創(chuàng)新是指在完成任務(wù)或達(dá)成目標(biāo)的過程中能夠提出新思路和創(chuàng)造性解決方案。如何保持積極心態(tài)，應(yīng)對(duì)生活中的困難和挫折？以下是一篇范文，供大家參考。
中國(guó)文化美食心得篇一
讀完梁先生的《中國(guó)文化要義》一書，讓我對(duì)中國(guó)文化有了更多一點(diǎn)的了解，也讓我對(duì)梁漱溟先生更加的崇敬。《中國(guó)文化要義》一書深刻解析了中國(guó)的文化所包含各種要義，梁先生自言“是一個(gè)有思想，又且本著他的思想而行動(dòng)的人?！毕壬F其一生都在孜孜不倦地思考兩個(gè)問題：自己的問題和中國(guó)的問題。
梁先生恰逢生于中國(guó)多事之秋，封建社會(huì)的沒落和資產(chǎn)階級(jí)革命及新民主主義革命的興起時(shí)期，他為中國(guó)問題所困惱是當(dāng)。對(duì)于民族文化的分析與西方文化的差異比較。少年時(shí)，在感受中國(guó)問題刺激后，有曾于人生問題深有感觸，反復(fù)窮究，不能自已。
在緒論中，他說到：“文化，就是吾人生活所依靠的一切。文化是極其實(shí)在的東西，文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無(wú)所不包?！苯又?，他講了中國(guó)文化的七大特點(diǎn)：一、中國(guó)文化獨(dú)自創(chuàng)發(fā)，慢慢形成，非從他受。二、中國(guó)文化自具特征。三、中國(guó)文化能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨(dú)立之民族生命。四、中國(guó)文化同化他人之力量最偉大。五、由中國(guó)文化形成之一大單位社會(huì)，占世界人口之極大數(shù)字。六、中國(guó)文化自身內(nèi)部具有高度之妥當(dāng)性、調(diào)和性。七、中國(guó)文化放射于四周之影響，既遠(yuǎn)且大。最后，梁先生還講出了中國(guó)文化的十四大特征，這些特征概括了中國(guó)的文化的要義之所在。其中，最令我印象深刻的是第六章所說的以道德代宗教。
在第六章中，梁先生提到了“宗教是什么”，也詳談了“宗教在中國(guó)”，還提出了“周孔教化非宗教”的觀點(diǎn)。作者在前面的章節(jié)中提到過中國(guó)人幾乎沒有宗教，而缺失的宗教就讓于倫理來補(bǔ)充了，家庭倫理代替了宗教。家庭倫理的基礎(chǔ)則是儒家的教化，每一個(gè)外來的宗教都被中國(guó)的文化改造同化使之符合中國(guó)家庭倫理本位制度。也就是說道德代替了宗教。由此我想到了在學(xué)校的一次課上，老師也曾提到過中國(guó)人嚴(yán)格來說是不信教的，而宗教也可以說是幾乎沒有，因?yàn)橹袊?guó)文化的同化力量實(shí)在是太強(qiáng)大。因此，梁先生和老師的觀點(diǎn)不能不說有些共同之處。
在《中國(guó)文化要義》中，梁先生提到了中國(guó)文化是以道德代替宗教，并且使得以家庭為核心組織起來的社會(huì)并不像西方的團(tuán)體生活和個(gè)人主義下人們講求利益，而社會(huì)也更寬松或者說是松散而和睦。但說起宗教，我的感想是：中國(guó)信教只是為了尋求現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)上滿足。例如，每當(dāng)求神拜佛時(shí)大多數(shù)人求的是“升官發(fā)財(cái)””多子多福“。而西方人信教和宗教信仰是為了追求一種精神上安慰，他們更多的是對(duì)道德上的一種約束。也許這并不是正確的觀點(diǎn)，但卻是我個(gè)人對(duì)中西方宗教信仰上的一點(diǎn)點(diǎn)看法。
《中國(guó)文化要義》一書讓我受益匪淺，深有感觸。梁先生窮其一生，執(zhí)著的追問自己的問題，中國(guó)的問題，發(fā)現(xiàn)民族的歷史。他窮其一生所探討的問題引起了許多人的思考，也給后來的尋找答案的人帶來了許多的啟發(fā)，讓我們感謝并銘記這位令人敬佩的老先生。
中國(guó)文化美食心得篇二
中國(guó)文化概論集合了中國(guó)古代文化與現(xiàn)代文化，使我對(duì)中國(guó)文化有了更進(jìn)一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對(duì)中國(guó)博大精深的文化的愛好，擴(kuò)大了知識(shí)面，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識(shí)可以作為背景知識(shí)，對(duì)閱讀其他書籍有很大的幫助。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國(guó)家。
通過對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，我對(duì)儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)和掌握了儒、道等中國(guó)傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產(chǎn)生與發(fā)展過程和主要思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價(jià)值和現(xiàn)代意義，感受到了中國(guó)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
這門課讓我進(jìn)一步了解儒家文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位和作用。儒家文化是一種禮樂文化。這種禮樂文化是中國(guó)古代文明的重要標(biāo)志，也是東方文明的象征。提出禮、仁觀念，互為融合，禮是最完善的政治制度和倫理規(guī)范，仁是最完美的道德觀念和品質(zhì)。從修養(yǎng)的主體看，恭、寬、信、敏、惠是實(shí)現(xiàn)仁的具體要求?！肮t不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》：為人莊重，就不致受到侮辱；待人寬厚，就會(huì)受到大家的擁護(hù)；做人誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到任用；辦事敏捷就會(huì)受到良好的效益；待人慈惠，給人好處，就能驅(qū)使用人。
從某種意義上講，《論語(yǔ)》就是儒家思想、體系的集中體現(xiàn)?？鬃拥娜蕦W(xué)思想有如下特點(diǎn)：
1、強(qiáng)調(diào)突出政治。這也是“家國(guó)同構(gòu)”的必然反映。關(guān)心政治，這正是千百年來，眾多文人窮獨(dú)達(dá)兼的思想根源。
2、植根血緣基礎(chǔ)。因此，仁學(xué)具有廣泛的社會(huì)心理和生理基礎(chǔ)。是其兩千多年來興盛不衰的根源。
3、著眼倫理本位。發(fā)揮主體能力。強(qiáng)調(diào)主觀精神，自身修養(yǎng)的發(fā)展，是重人輕神思想的表現(xiàn)。側(cè)重抑制個(gè)體。這也是中國(guó)常講的“大局”意識(shí)，與西方文明的群體民主和個(gè)體自由完全相左的，而這也是中國(guó)作為一個(gè)民族，依靠一種文化長(zhǎng)期來具有凝聚力的重要原因。
在中國(guó)歷史上，儒家文化對(duì)塑造中華民族的民族精神和國(guó)民性格所起的作用，是無(wú)與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國(guó)文化傳統(tǒng)，其精神價(jià)值必然活在中國(guó)文化之中，成為中國(guó)文化再創(chuàng)造的生命之源。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的儒家文化將構(gòu)成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會(huì)生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個(gè)定位，將會(huì)對(duì)儒家文化有更平實(shí)的客觀的理解。儒家思想自產(chǎn)生之日起就頗受矚目，其側(cè)重社會(huì)取向的價(jià)值觀，富有倫理特色的政治觀，追求自我完善的道德觀，在中國(guó)封建時(shí)代長(zhǎng)期成為官方的統(tǒng)治思想。儒家思想，在世界觀方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在處理人際關(guān)系的態(tài)度方面，它是和諧的。凡此都與現(xiàn)代社會(huì)的觀念有著相似或相通的地方。所以說，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，儒家思想依然有其正面的價(jià)值和積極的影響?？梢哉f，儒家思想是構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理不可或缺的重要思想資源，挖掘它的積極面，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著建設(shè)性作用，對(duì)現(xiàn)代管理也具有重要的借鑒意義。
當(dāng)代社會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們?cè)谧兊酶永硇缘耐瑫r(shí)，也更加物欲化。迫切需要一種理論指引我們重新步入正常的發(fā)展軌道。諾貝爾物理學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)邼h內(nèi)斯阿爾文博士就說過：“人類如果要在2l世紀(jì)生存下去，必須回到2540年前去吸取孔子的智慧！”
《孟子》是儒家學(xué)說的全面發(fā)展，提出了仁政學(xué)說。其主張實(shí)質(zhì)有兩點(diǎn)：即給每個(gè)農(nóng)戶“五畝之宅”和“百畝之田”。在此物質(zhì)基礎(chǔ)上，再對(duì)人民進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)高尚的道德情操，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，就能使天下歸順。從公司管理的角度看，無(wú)非也是首先滿足不同層次員工的基本物質(zhì)需求，在此基礎(chǔ)上，利用公司的文化影響他，進(jìn)而形成良好的企業(yè)文化氛圍，從而使管理順暢、高效，這是公司內(nèi)的“仁政”。
儒家講究天人合一，君子以自強(qiáng)不息，應(yīng)該說對(duì)當(dāng)今世界的和平發(fā)展、和諧社會(huì)的構(gòu)建等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想向來以儒家學(xué)說為主流，而儒家學(xué)說在相當(dāng)程度上一種倫理哲學(xué)，其最核心的思想是“孝”。“孝”既包括對(duì)還活著的父母的贍養(yǎng)、孝敬，又包括對(duì)已故先人乃至祖宗的孝敬和祭祀。這種“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)，實(shí)際上是中國(guó)古代宗教祖先崇拜的繼續(xù)和發(fā)展。而道教是從古代的鬼魂崇拜發(fā)展而來的。道教所尊崇的神靈是虛幻的產(chǎn)物，這些東西不是憑空產(chǎn)生的，他們都與中國(guó)民間文化傳統(tǒng)緊密相連。很多赫赫有名的道教神靈歸根結(jié)底都起源于民間。道教神仙體系中的道教俗神，如雷公、風(fēng)伯、門神、灶神、城隍、土地、媽祖、瘟神、財(cái)神等等，原本都起源于民間，后來被道教吸收成為道教的神靈并被貫上各種名號(hào)。這既是道教不斷擴(kuò)大影響的一種方式，也是它吸引群眾的一個(gè)重要手段。這就是說，道教把民間所信奉的神靈吸收進(jìn)來，成為道教神仙體系中的一部分，反過來，道教再利用自己的優(yōu)勢(shì)，將這些神靈又返回民間，進(jìn)一步影響著民間的各種祭祀活動(dòng)，真正的“取之于民，用之于民”。正是因?yàn)榈澜躺钌畹那腥朊耖g老百姓的生活，道教才能影響如此廣泛，才能如此深受民間喜愛。
除了民俗之外，道教對(duì)中華民族心理和性格也有著深刻的影響。魯迅先生說過：“中國(guó)文化的根底都在道教。”道教以道為最高信仰，以得道為人生的最終目的，這種人生哲學(xué)培養(yǎng)了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的傳統(tǒng)。歷史上許多道教徒為了得道求道，自覺拋棄人世間的一切物質(zhì)享受和功名利祿，甘于恬淡素樸的生活，安貧樂道，刻苦磨煉，主動(dòng)忍受一般人難以忍受的痛苦和折磨。此外，道教思想主張寬容、謙讓，虛懷若谷，反對(duì)自矜、自足、自大、自伐，反對(duì)驕傲自滿，這種文化心理的發(fā)揚(yáng)，形成了中華民族兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸懷。道教使得國(guó)人形成了身重于物，自然無(wú)欲的人生觀，虛靜守中，守弱勝?gòu)?qiáng)的處世哲學(xué)。
與道教是一種土生土長(zhǎng)的宗教不同，佛教剛是一種外來的宗教。佛教是世界三大宗教中最古老的宗教?！胺稹笔且粋€(gè)理智、情感和能力都同時(shí)達(dá)到最圓滿境地的人格。佛教原產(chǎn)于古印度，于東漢永平十年，即公元67年傳入中國(guó)，迄今已經(jīng)有1935年的歷史了，佛教在印度本土的流行約有1800年歷史。佛教的發(fā)展大致可分為三期：前六百年，為部派佛教形成時(shí)期；中六百年，為顯教大乘時(shí)期；后六百年，為秘密佛教流行時(shí)期。初期佛教以上座、大眾為兩部分為主，三四百年中分化為十余種部派。其中上座部，分為南北二轉(zhuǎn)。中期的大乘佛教，于公元二世紀(jì)中傳入中國(guó)漢地，公元七世紀(jì)起又自漢地和印度傳入西藏。公元十一世紀(jì)起，印度后期逐漸盛行的秘密佛教，又大量傳入西藏。印度后二期的佛教，又在中國(guó)形成漢語(yǔ)系和藏語(yǔ)系兩大系的佛教。在中國(guó)文化上：大乘佛教傳入中國(guó)后，和中國(guó)文化相結(jié)合，發(fā)展也是多方面的。第一，佛教與中國(guó)的思辨哲學(xué)相結(jié)合，而向?qū)W術(shù)化發(fā)展，對(duì)教義越研越精，引起了各個(gè)宗派的創(chuàng)立，也使佛教本身達(dá)到了高度繁榮。第二，佛教與中國(guó)精美工藝相結(jié)合而向藝術(shù)化發(fā)展，使佛教成為絢麗多彩的藝術(shù)寶庫(kù)。第三，佛教與中國(guó)人生理想相結(jié)合而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，宗教信仰攝入到藝術(shù)、文藝、科學(xué)、音樂等等，結(jié)合了中國(guó)的古典文化，從而豐富了中國(guó)文化，使古代人民有了信仰，利于改進(jìn)不良的文化習(xí)俗，將佛教的大德大悲，慈善為懷的思想融入到文化教育里，利于社會(huì)道德文化的進(jìn)步。在現(xiàn)今高速發(fā)展的社會(huì)，各種現(xiàn)代的食物層出不窮，各種社會(huì)變化應(yīng)接不暇，在這樣的大環(huán)境下，許多人為了生存變得麻木，漸漸缺少了人生的思考，也因此出現(xiàn)了許多的問題，有人自殺，有人貪圖利益走上違法犯罪的道路。我想佛教文化中的精髓利于我們更好地去思考人生，找回迷失的自我。佛教文化中的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)領(lǐng)悟，它對(duì)社會(huì)的價(jià)值作用很大，利于社會(huì)的穩(wěn)定，利于社會(huì)的發(fā)展。佛家提倡仁慈，這也是現(xiàn)今社會(huì)最缺乏的東西。一切源于內(nèi)心，心善則人善。
作為身處21世紀(jì)劇變洪流中的現(xiàn)代中國(guó)人，要在挑戰(zhàn)中去把握機(jī)遇，就更應(yīng)當(dāng)以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊(yùn)藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進(jìn)而去開創(chuàng)國(guó)家和民族的未來。
中國(guó)文化美食心得篇三
中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚著中華民族的智慧和靈魂。通過對(duì)中國(guó)文化的簡(jiǎn)讀，我深刻感受到了其獨(dú)特的魅力和深刻的內(nèi)涵。下面我將從五個(gè)方面來談我的體會(huì)。
首先，在中國(guó)文化中，我發(fā)現(xiàn)了一種以家庭為中心的價(jià)值觀念。家庭在中國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演著非常重要的角色，被視為個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)關(guān)系維系的核心。尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母是中國(guó)文化的重要組成部分，這也是家庭觀念的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)家族和睦、親情的重要性，通過家庭的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)傳承著世代相承的道德和倫理觀念。在當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，這種家庭觀念依然占據(jù)了中國(guó)人的心靈世界，成為中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和和諧的重要保障。
其次，中國(guó)文化注重人與自然的和諧共生。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，有一種觀念叫做“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系。中國(guó)文化深信人是自然的一部分，人與自然必須和諧共生、相互依存。這種觀念也體現(xiàn)在中國(guó)人對(duì)待環(huán)境的態(tài)度上，比如尊重動(dòng)植物生命，保護(hù)自然資源，節(jié)約能源等。在當(dāng)今世界，環(huán)境問題已經(jīng)成為人類面臨的共同挑戰(zhàn)，中國(guó)文化中的和諧共生觀念為解決這些問題提供了思路和借鑒。
第三，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。中國(guó)有悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，包括儒家、道家、佛家等思想體系，還有京劇、昆曲等戲曲表演藝術(shù)，傳統(tǒng)繪畫、書法等藝術(shù)形式。然而，中國(guó)文化也是一個(gè)不斷變遷和發(fā)展的過程。中國(guó)人善于借鑒他國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)并融入自己的文化，形成了獨(dú)特的文化融合氛圍。中國(guó)的書法藝術(shù)融入了西方油畫的觀念，傳統(tǒng)樂器與電子音樂相結(jié)合，這些都是中國(guó)文化創(chuàng)新的體現(xiàn)。傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合使中國(guó)文化更加豐富多樣。
第四，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)道德和修養(yǎng)的重要性。中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重個(gè)體道德修養(yǎng)和自律，提倡修身齊家治國(guó)平天下。儒家思想中強(qiáng)調(diào)的“仁義禮智信”將道德與個(gè)人行為緊密聯(lián)系在一起。中國(guó)人崇尚的道德觀念，例如誠(chéng)實(shí)守信、尊師重道、關(guān)心他人等，都體現(xiàn)了中國(guó)文化中的道德要求。這種價(jià)值觀的傳承和發(fā)揚(yáng)，為中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)揮了重要作用。
最后，中國(guó)文化重視教育和學(xué)習(xí)的重要性。中國(guó)文化中非常重視接受教育和不斷學(xué)習(xí)。中國(guó)古代有“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”的說法，體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)古代和現(xiàn)代知識(shí)的尊重和重視。中國(guó)的科舉制度、古代書院制度等教育制度，都證明了中國(guó)文化中積極向上向善的學(xué)習(xí)態(tài)度?，F(xiàn)代中國(guó)的教育也一直致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考。教育不僅僅是為了獲得知識(shí)和技能，更是為了培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)。
總之，通過對(duì)中國(guó)文化的簡(jiǎn)讀，我深刻理解了一種以家庭為中心的價(jià)值觀念、人與自然的和諧共生、對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新、道德和修養(yǎng)以及教育和學(xué)習(xí)的重要性。這些都是中國(guó)文化獨(dú)特魅力的體現(xiàn)，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定不可或缺的因素。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該倍加珍惜和傳承好中國(guó)文化，讓其在新時(shí)代煥發(fā)出更加輝煌的光彩。
中國(guó)文化美食心得篇四
程 海 霞
文化是什么？在文化研究已進(jìn)行百五十年的今天，提出這么個(gè)“常識(shí)性”的問題，可能會(huì)有人對(duì)之嗤之以鼻：文化不就是人類的創(chuàng)造發(fā)明嗎？但是，“常識(shí)性”的問題，未必就不存在問題，且往往科學(xué)研究的進(jìn)步發(fā)展，抑或是理論的飛躍，就是緣起于對(duì)“常識(shí)性的思考和質(zhì)疑。
“文化是什么？”要解決的是文化觀的問題，這是文化研究的首要問題，因?yàn)樗信c文化研究有關(guān)的課題，諸如：跨文化交流理論、文化霸權(quán)問題、文化哲學(xué)的研究等等，都需要建立在文化的定義的基礎(chǔ)之上的。不同的文化定義會(huì)產(chǎn)生不同的文化觀念、研究視角、方法等等?？v觀人類文化研究的歷史，特別是近百年的文化研究史，幾乎每一種文化理論，或每個(gè)與文化相關(guān)的學(xué)者都有不同的文化定義，因此，也就產(chǎn)生了不同的文化觀，不同的文化觀（文化定義）也就記錄著文化研究不同階段的發(fā)展歷程，也就形成了文化研究的學(xué)科史。
游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的東西。
不管什么學(xué)科，學(xué)科成立的標(biāo)準(zhǔn)之一，就取決于其是否有合理的學(xué)科定義，但要用確切的話語(yǔ)，欲一勞永逸地去給某一學(xué)科進(jìn)行定義，何其容易？此外，任何一個(gè)定義都有其歷史的局限性，因?yàn)槠浒l(fā)展也要受到人類認(rèn)識(shí)世界和本學(xué)科發(fā)展程度及其行為個(gè)體的自身素質(zhì)（和哲學(xué)思辯能力等的）的限制。
中國(guó)文化博大精深，對(duì)文化的定義和概念我要多多學(xué)習(xí)多多探索，已求多中國(guó)文化概念有所了解和領(lǐng)悟。回顧過去，很慶幸選課的時(shí)候，堅(jiān)持考了自己的興趣課，時(shí)間也證明了，我的選擇是正確的。
我喜歡中文系，但是陰差陽(yáng)錯(cuò)的，我就讀的是政法系。我曾經(jīng)為此苦惱，后來轉(zhuǎn)念一想，我可以曲線愛文嘛。于是，大學(xué)選修課的時(shí)候，我選了丁楹老師的《唐宋詩(shī)詞鑒賞》，我受益良多。
這次選上《中國(guó)文化概論》，可以說是再續(xù)前緣吧。
在我念小學(xué)的時(shí)候，我沒有“國(guó)家”這個(gè)詞的概念。我只是想，為什么叫“中華”呢？后來，還是這本書解決了我的困惑。
“‘中華’之得名，由來已久。‘中’，意味居四方之中?！A’，本意為光輝、文采、精粹，用于族名，蘊(yùn)含文化發(fā)達(dá)之意。元人王元亮說：‘中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華?！ā短坡墒枳h釋文》）”。
作為高等學(xué)校人文素質(zhì)教育公共課教材，它給我們提供了一個(gè)了解祖國(guó)悠久、豐厚文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)明文本，使我們對(duì)中國(guó)文化的特征有所把握，并對(duì)中國(guó)文化的繼承和創(chuàng)新問題有所思考。
于是，我們可以遨游在不同的朝代，感受不同時(shí)期的人文、精神風(fēng)貌，由此當(dāng)朝掌權(quán)者的功過得失，我們可以略見一斑。
而這，完全歸功于，在那段封建社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展道路上，出現(xiàn)的眾多歷史學(xué)家，豐富的歷史典籍，完備的修史制度，以及良好的史學(xué)傳統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說過：“中國(guó)于各種學(xué)問中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)”。的確，中國(guó)古代史學(xué)是座瑰麗的寶庫(kù)，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。
因此，當(dāng)我看到那幅著名的《清明上河圖》以一種高科技的形式展現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，我的確是驚呆了。除了動(dòng)態(tài)式地呈現(xiàn)畫上的每一個(gè)場(chǎng)景，令我大開眼界的是，它還延續(xù)了某些場(chǎng)景的故事情節(jié)。例如，那個(gè)大船過橋的畫面，在顯示屏中，它不僅生動(dòng)再現(xiàn)畫中人的面部表情，而且整個(gè)畫面栩栩如生，似乎就在眼前發(fā)生，讓人有置身其中的感覺。還有一個(gè)亮點(diǎn)就是，原畫中并沒有夜景的部分，經(jīng)過專家們對(duì)相關(guān)史書典籍的研究，他們呈現(xiàn)了汴京城豐富多彩的夜間生活！
也許，由于物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，我們享受了更多的
外來先進(jìn)文化的成果，但我們并不能因此崇洋媚外。我始終覺得，每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛中國(guó)文化，才能使國(guó)人更加自豪，才能使國(guó)家屹立于世界民族之林，才能在“地球村”中生存，并枝繁葉茂。
“盡信書不如無(wú)書”，“融”是創(chuàng)新式的融會(huì)貫通。中國(guó)文化的博大精深, 異彩紛呈，完美的人格特征和深厚的文化素養(yǎng)，需要中國(guó)文化的氤氳化育。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字是我們了解古代社會(huì)的工具，浩如煙海的文化典籍是我們與古人交流的載體，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)給我們以無(wú)窮無(wú)盡的美的啟迪和享受，成就斐然的科學(xué)技術(shù)讓我們對(duì)這片古老而又日日常新的國(guó)土心生敬意。
中國(guó)文化需要更新和建設(shè)，但決不能消失?！叭∑渚A，去其糟粕”，讓我們優(yōu)秀的中華文化永葆生命力。《中國(guó)文化概論》課程的學(xué)習(xí)告一段落，但我還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。
中國(guó)文化美食心得篇五
在這學(xué)期的日子里，卞老師和我們一起走過了這段中國(guó)文化的日子，讓我們有點(diǎn)依依不舍，不愿和《中國(guó)文化概論》說再見。
首先《中國(guó)文化概論》在卞老師的講解下，講的非常棒，非常有趣，非常生動(dòng)。特別是卞老師的淵博知識(shí)、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐，征服了我們，征服了我們的心。向我們傳授了中國(guó)文化知識(shí)，習(xí)得了傳統(tǒng)文化的精要。
《中國(guó)文化概論》從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、思想文化四個(gè)方面，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了全面介紹,詳細(xì)的介紹了中國(guó)的哲學(xué)、宗教、民間習(xí)俗等方面的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論。這和以為那個(gè)我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化不同，以前知識(shí)認(rèn)為精神方面的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。但是我現(xiàn)在知道了中國(guó)傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面，這只是他的精髓而已，還包括更多的東西：科技、文化典籍、宗教、教育、藝術(shù)、文學(xué)等等眾多的東西。比如人的衣食住行也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，即飲食文化、衣飾文化、建筑文化、交通文化。這些都具有重要的影響作用。總之中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多姿，斑斕多彩。
中國(guó)傳統(tǒng)文化以其豐富多彩，博大精深；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相繼不絕；代有高峰，蔚為奇觀；兼收并蓄，融會(huì)貫通的成就和特點(diǎn)，使《中國(guó)文化概論》的設(shè)置更加有必要。它使我們更加深層次的認(rèn)識(shí)了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，更加的熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化；它有助于我們青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)家民族的歷史文化，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)我們國(guó)家民族的自豪感和自信心。
具于以上《中國(guó)文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義，我認(rèn)為《中國(guó)文化概論》的課程設(shè)置更加有意義，有必要。我認(rèn)為該課程的設(shè)置并不是只在文學(xué)專業(yè)開設(shè)，應(yīng)該讓更多的院校專業(yè)設(shè)置，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下，在西方思想的泛濫下，我們每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化.因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛中國(guó)文化，才能是國(guó)人更加自豪，才能使國(guó)家立于民族之林，才能在現(xiàn)代中生存。
《中國(guó)文化概論》總之向我們傳授了太多的中國(guó)最重要的東西，值得我們回味與思考。
中國(guó)文化美食心得篇六
中國(guó)文化概論是一門介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)中國(guó)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。在學(xué)習(xí)的過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的偉大之處，并體會(huì)到中國(guó)文化對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的指導(dǎo)意義。下面將從傳統(tǒng)價(jià)值觀、文化傳承、中國(guó)特色和當(dāng)代價(jià)值四個(gè)方面展開，詳細(xì)闡述我對(duì)中國(guó)文化的體會(huì)。
首先，中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀給予了我很大的啟示和思考。中國(guó)傳統(tǒng)文化鮮明地強(qiáng)調(diào)了家庭、友誼和社會(huì)的重要性。在中國(guó)文化中，家庭是一個(gè)極其重要的概念，強(qiáng)調(diào)家庭成員之間的親密關(guān)系和相互幫助。通過學(xué)習(xí)中國(guó)文化，我明白了親情的重要性，家庭對(duì)個(gè)人的塑造和影響。此外，友誼在中國(guó)文化中也被賦予了很高的價(jià)值，朋友之間的深厚情誼也是中國(guó)文化的一部分。這讓我深刻意識(shí)到了人際關(guān)系的重要性，朋友之間的互相支持和幫助對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)都起到了非常重要的作用。最后，中國(guó)文化還注重社會(huì)責(zé)任感，鼓勵(lì)每個(gè)人為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種思想引導(dǎo)了我積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，盡自己的一份力量來幫助需要幫助的人們。
其次，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化傳承的重要性。中國(guó)文化在數(shù)千年的歷史沉淀中積累了豐富而深厚的內(nèi)涵，在當(dāng)代社會(huì)中具有重要的參考價(jià)值。通過學(xué)習(xí)中國(guó)文化，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的傳承對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的意義。中國(guó)文化傳承的核心是對(duì)于經(jīng)典書籍的研讀和理解，通過研讀經(jīng)典書籍，我們可以更好地了解和領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化的精髓。我在課程中也遇到了很多經(jīng)典作品，如《論語(yǔ)》、《孟子》等，通過對(duì)這些經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，我逐漸體會(huì)到了中國(guó)文化的深?yuàn)W和博大精深之處。在當(dāng)代社會(huì)中，傳承中國(guó)文化就需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典作品的研讀，將傳統(tǒng)文化的精髓融入到自己的思想和行為中去。
第三，中國(guó)文化具有自身的特色，這是中國(guó)文化的魅力所在。中國(guó)文化以其獨(dú)特的民族特色和價(jià)值觀念在世界范圍內(nèi)影響力巨大。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)和諧、平衡和自然，追求人與自然的和諧共生。這種價(jià)值觀念使得中國(guó)文化在當(dāng)代社會(huì)中具有重要的借鑒意義。當(dāng)今世界正面臨著環(huán)境破壞和社會(huì)矛盾的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重環(huán)境保護(hù)、社會(huì)和諧的思想在當(dāng)代社會(huì)中具有重要的指導(dǎo)意義。中國(guó)文化的這些特點(diǎn)也對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了重要影響，讓我更加注重平衡個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。
最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念在當(dāng)代社會(huì)中同樣具有重要的意義。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)了家庭和社會(huì)的平衡發(fā)展，人與自然的和諧共生，這些價(jià)值觀念對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展具有重要的啟示作用。在當(dāng)代社會(huì)中，人們過度追求物質(zhì)享受，忽視了家庭和社會(huì)關(guān)系的重要性，也存在著環(huán)境破壞等一系列問題。中國(guó)文化中的價(jià)值觀念可以引導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)這些問題，并尋找適合的解決途徑。通過學(xué)習(xí)中國(guó)文化，我認(rèn)識(shí)到了個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系是相互聯(lián)系和相互依存的，只有平衡發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)和諧共生。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)中國(guó)文化概論，我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的偉大之處和其在當(dāng)代社會(huì)中的指導(dǎo)意義。中國(guó)文化賦予了我對(duì)于親情、友情和社會(huì)責(zé)任的新認(rèn)識(shí)，引發(fā)了我進(jìn)一步學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)力。中國(guó)文化具有自身的特色，這種獨(dú)特性在當(dāng)代社會(huì)中具有重要的指導(dǎo)意義，能夠引導(dǎo)我們追求和諧、平衡和自然，解決現(xiàn)代社會(huì)中存在的各種問題。通過學(xué)習(xí)和理解中國(guó)文化，我相信自己會(huì)在未來的生活中以更加積極的姿態(tài)面對(duì)各種挑戰(zhàn)，并為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)和可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化美食心得篇七
中國(guó)擁有悠久燦爛的文化史，歷經(jīng)幾千年的變遷與演進(jìn)，它是中華民族精神的根基和豐富多彩的文明瑰寶。讀中國(guó)文化史是一次深入了解中華文化的機(jī)會(huì)，通過這段學(xué)習(xí)之旅，我深刻體會(huì)到了中國(guó)文化史的博大精深和它對(duì)人們生活的巨大影響。經(jīng)過對(duì)五千年中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我感悟頗深，有如下的心得體會(huì)。
首先，我深深被中國(guó)古代文化的博大精深所震撼。中國(guó)文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有豐富的內(nèi)容和多樣的表達(dá)方式。從《詩(shī)經(jīng)》到《論語(yǔ)》，從唐詩(shī)宋詞到明清小說，中國(guó)文化歷經(jīng)宋元明清等朝代的沉淀與發(fā)展，形成了各具特色的文學(xué)、音樂、繪畫等藝術(shù)形式。此外，中國(guó)古代的哲學(xué)思想也十分豐富，儒家、道家、法家等思潮的出現(xiàn)和傳播，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供了理論支持。通過這次學(xué)習(xí)，我深深感到中國(guó)文化博大精深，值得我們細(xì)細(xì)品味。
其次，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化對(duì)于人們生活的巨大影響。在中國(guó)文化史中，孔子被譽(yù)為教父，他的儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒家所倡導(dǎo)的仁義道德，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要指導(dǎo)原則，為中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。而佛教、道教等宗教思想也深入影響了中國(guó)社會(huì)的方方面面。無(wú)論是家庭觀念、婚姻制度，還是社會(huì)道德風(fēng)尚、禮儀制度，都與中國(guó)文化密切相關(guān)。通過對(duì)中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化深深根植于中國(guó)人的生活和心靈深處。
然而，我也發(fā)現(xiàn)在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)文化受到了外來文化的影響和沖擊。從東漢末年的五胡亂華到近代的列強(qiáng)侵略，中國(guó)文化面臨了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)多方面的挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至面臨著文化的邊緣化。但即便如此，中國(guó)文化始終承繼并發(fā)揚(yáng)光大，不斷凝聚著中華民族的團(tuán)結(jié)和情感共鳴。歷史給予中國(guó)文化的沖擊成為了其不屈和奮發(fā)向前進(jìn)的動(dòng)力，中國(guó)文化史中的這一點(diǎn)激勵(lì)著我們繼續(xù)傳承和創(chuàng)新，為中華文明賦能。
最后，我意識(shí)到了在當(dāng)代，挖掘和傳承中國(guó)文化的重要性。作為時(shí)代的見證者和參與者，我們要充分認(rèn)識(shí)到中華文化的獨(dú)特性和寶貴性，積極參與到中國(guó)文化的傳承和創(chuàng)新中來。通過深入了解中國(guó)文化史，我們可以從中獲得智慧和力量，提升自己的人文素養(yǎng)，更好地面對(duì)世界的挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也要積極傳播和弘揚(yáng)中國(guó)文化，逐漸讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，理解中國(guó)，欣賞中國(guó)。只有這樣，才能更好地讓中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上發(fā)聲，并為人類文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。
總之，通過對(duì)中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了中國(guó)文化的博大精深以及它對(duì)人們生活的巨大影響。中國(guó)文化史是一部寶貴的遺產(chǎn)，它是中華民族的精神瑰寶，也是世界文明的瑰寶之一。我們要以飽滿的熱情和專注的心態(tài)，繼續(xù)探索中國(guó)文化的奧秘，傳承并發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化價(jià)值觀，為人類文明的繁榮與進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化美食心得篇八
近日，我讀了《中國(guó)文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》這本書，分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤(rùn)在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想?！耙虿氖┙叹褪歉鶕?jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)?！边@句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要消費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
《論語(yǔ)》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。首先，要注重這個(gè)“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的.同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問題本身乃至問題外延的深刻把握。其次，就是這個(gè)“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡(jiǎn)單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。
通過學(xué)習(xí)，我明白了許多道理，可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指路明燈，在你看不清方向時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而瀟灑。
中國(guó)文化美食心得篇九
作為中華民族的一員，對(duì)自己民族精神內(nèi)核的了解應(yīng)該是從這門課開始的小學(xué)初中高中的語(yǔ)文課都有學(xué)習(xí)文言文，高中的歷史教材也都有中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，但是總有一種感覺就是那些都是古代的東西，雖然內(nèi)心深處為之感到驕傲，但感覺離自己的生活很遠(yuǎn)、而進(jìn)入大學(xué)之后這種距離感逐漸消失了，同時(shí)又產(chǎn)生了一種發(fā)自內(nèi)心的愧疚感：那就是，作為一個(gè)中國(guó)人，，居然這么不懂中國(guó)；作為華夏族的人，居然這么不了解這個(gè)民族的精神，文化，氣質(zhì)。所以學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感受是，越學(xué)文化，越感到自己沒文化，于是每上一節(jié)課，內(nèi)心的惶恐就增加一份，對(duì)于教中國(guó)文化的老師的崇拜也就越加一分。因?yàn)樵礁械阶约簺]文化，越感到老師有文化。
中國(guó)文化是多元復(fù)雜的，但他是從不間斷的向前發(fā)展的。正如學(xué)者們對(duì)中國(guó)文化特點(diǎn)的總結(jié)：博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而中國(guó)文化給我的最大感受就是他的人文情懷。無(wú)論是占中國(guó)文化的主流的孔孟之道，還是影響深遠(yuǎn)的老莊哲學(xué)，他們探索的方向其實(shí)都是一種為人之道，探求的是如何做好一個(gè)人，做好自己的社會(huì)角色?？鬃又鲝埖摹叭省?，莊子探求的“逍遙”，都是一種做人的境界。做好君王，要對(duì)天下仁。做好社會(huì)中的一份子，要尚禮守綱倫。做好自己要達(dá)到逍遙之境，追求一種自由的人格。諸此種種都體現(xiàn)了古代中國(guó)人對(duì)生命本體的尊重。另一方面中國(guó)的學(xué)派多為唯心學(xué)說，直到明末清初的王夫之才提出了樸素的唯物主義哲學(xué)，這說明了中國(guó)傳統(tǒng)文化里追求內(nèi)心修養(yǎng)，注重內(nèi)心境界的提升，所以中國(guó)傳統(tǒng)的道德感也是有心而生的，做人做事也會(huì)更多的追尋內(nèi)心的道德感，而這種最高的境界便是“慎篤”。世界上許多國(guó)家對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)是內(nèi)向，我想這種內(nèi)向的性格應(yīng)該和中國(guó)傳統(tǒng)多為注重內(nèi)在的探求有關(guān)系，而另一反面這種傳統(tǒng)使得中國(guó)人極為智慧，含蓄，難以捉摸。這種內(nèi)在的.探求從某種程度上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化里對(duì)生命自身的認(rèn)知和探求，這體現(xiàn)了極為鮮明的人文情懷。當(dāng)然人文情懷最大的體現(xiàn)莫過于中國(guó)古代沒有想西方那樣遭受宗教神學(xué)的桎酷，沒有想西方那樣對(duì)上帝的超自然力量的絕對(duì)信仰。中國(guó)的信仰是多元化的，這些信仰有的并不那樣堅(jiān)定，但是只要對(duì)自己有益處的神就去拜，從側(cè)面反映了人們對(duì)自身生命的希冀。是一種極大的人文情懷的體現(xiàn)。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)大的感受就是他太博雜，差異性很大，但是即使博雜，但是它們之間能夠和平共處，體現(xiàn)了中國(guó)文化極大的包容性。我想如此磅礴的文化，就是窮極畢生之力，也難以了解得完。
文化的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，他所傳遞的價(jià)值觀是一種推動(dòng)世界改變的力量，所以注重文化的發(fā)展應(yīng)該是每個(gè)人都要做的。作為中國(guó)的大學(xué)生。了解我們的民族文化，傳承中華文明應(yīng)該是我們發(fā)自內(nèi)心去做的。
中國(guó)文化美食心得篇十
第一段：中國(guó)文化的源流悠久，博大精深。中國(guó)文化的起源可以追溯到幾千年前的夏、商、周三代，在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程中，一系列重要的文化成就相繼出現(xiàn)，成為了中華民族獨(dú)特的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)《中國(guó)文化簡(jiǎn)史》這門課程過程中，我深深感受到了中國(guó)文化的博大精深，心生敬畏之情。
第二段：封建道德的影響與傳承。中華文明是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)封建文明，而儒家文化是中國(guó)古代最重要的文化形態(tài)之一。它將中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念融入了教育體系中，影響了千百年來的中國(guó)社會(huì)和人們的思維方式。在中國(guó)文化簡(jiǎn)史中，我了解到儒家文化的傳統(tǒng)觀念包括君臣、父子、夫妻、朋友四個(gè)關(guān)系，以及重視孝道、尊師、禮儀、廉潔等倫理道德概念。這些道德理念對(duì)于中華民族的道德建設(shè)和社會(huì)發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用。
第三段：中國(guó)文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神。中國(guó)文化的藝術(shù)和文學(xué)精神是中華民族文化的重要組成部分，它是獨(dú)具特色且具有影響力的。從古代的詩(shī)詞、書法、繪畫、音樂到現(xiàn)代的電影、音樂、舞蹈，中國(guó)藝術(shù)一直都在積極地創(chuàng)新和發(fā)展。我通過學(xué)習(xí)了解到中國(guó)文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神追求的是“大美”，注重表達(dá)中華民族的審美情趣和精神追求，同時(shí)又融入了中外文化的交流與對(duì)話，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
第四段：中國(guó)傳統(tǒng)宗教與信仰。中國(guó)傳統(tǒng)宗教與信仰是中國(guó)文化的另一個(gè)重要方面。中國(guó)的傳統(tǒng)宗教多元而豐富，包括儒教、道教、佛教等。這些宗教信仰在中國(guó)歷史上扮演著重要的角色，成為塑造中國(guó)文化和思想的力量之一。宗教信仰的傳統(tǒng)讓中國(guó)人尊重自然、崇拜祖先，注重個(gè)人修養(yǎng)和精神追求。通過學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我更深刻地理解了這些宗教信仰對(duì)于中國(guó)文化的價(jià)值和意義。
第五段：中國(guó)文化的當(dāng)代發(fā)展。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)文化正在經(jīng)歷著新的變革和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化取得了巨大成就，逐漸成為當(dāng)代中國(guó)的主流文化。同時(shí)，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展，并取得了世界性的影響力。當(dāng)代中國(guó)文化以現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化相結(jié)合為特征，重視創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一。在今天這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)遇的時(shí)代，我認(rèn)為我們應(yīng)該更加關(guān)注和傳承中國(guó)文化的精髓，為民族文化的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)《中國(guó)文化簡(jiǎn)史》，我對(duì)中國(guó)文化的精髓和多元性有了更深入的了解。中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，充滿智慧和情感的內(nèi)涵讓我深感自豪。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加努力地學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)文化，為中華民族的文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化美食心得篇十一
在今天，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與欣賞越來越少，大家的生活都充斥著忙碌，休息時(shí)也是玩手機(jī)，對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注幾乎沒有，為了繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化，我們開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，讓師生一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
“你從韶山水田的黃色的阡陌上走來;你從安源煤礦的黑色的巷道里走來……你從萬(wàn)里雪飄的北國(guó)風(fēng)光走來;你從頓失滔滔的大河上下走來……”隨著大屏幕上著名朗誦家殷之光氣壯山河、震撼人心的《人民萬(wàn)歲》的朗誦，由聊城同心國(guó)學(xué)院主辦的聊城市市級(jí)培訓(xùn)——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園骨干教師專題培訓(xùn)拉開了帷幕。近日，筆者有幸參加了此次培訓(xùn)會(huì)，通過培訓(xùn)，受益匪淺，感受頗多。
聊城市教育局哈寶泉局長(zhǎng)作了“堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的報(bào)告。哈局長(zhǎng)從文化力量推動(dòng)復(fù)興、文化魅力助力復(fù)興、文化自信實(shí)現(xiàn)復(fù)興三個(gè)板塊深入闡述了傳統(tǒng)文化的巨大力量與魅力，他聲情并茂的講演博得了在場(chǎng)教師的陣陣掌聲。在場(chǎng)教師從哈局長(zhǎng)的講解了解到了經(jīng)典國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化的博大精深，了解到了古典文學(xué)、中華文學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。哈局長(zhǎng)深入淺出地引導(dǎo)著我們尋根溯源，繼承中華民族文化，堅(jiān)定文化自信。
翻開中國(guó)上下五千年的歷史，中華民族其實(shí)就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長(zhǎng)卷。傳統(tǒng)文化血脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。從修身齊家治國(guó)平天下的家國(guó)情懷到胸懷天下的宏大格局;從無(wú)遠(yuǎn)弗界的遠(yuǎn)大志向到孜孜以求的學(xué)習(xí)精神;從知行合一的道德修養(yǎng)到止于至善的厚德載物;從慷慨赴死的英雄氣概到居安思危的憂患意識(shí);從福禍相依的辯證智慧到求新求變的創(chuàng)新思維。哈局長(zhǎng)特別指出，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義情懷、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的濃烈民族氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的開拓精神、“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛”的博大胸懷、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的關(guān)心民眾疾苦的體貼之情等優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族世代傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在經(jīng)過幾千年的洗禮后依然光彩依舊，熠熠生輝。
三個(gè)小時(shí)的講課，哈局長(zhǎng)思維清晰，見解獨(dú)特，字字鏗鏘，中間沒有休息，現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席，老師們的視線都被哈局長(zhǎng)的精彩講座深深吸引住。
傳統(tǒng)文化，深邃如江海，滋育華夏，恰似“江河萬(wàn)古流”;傳統(tǒng)文化，浩繁如星辰，照耀神州，正如“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”;傳統(tǒng)文化，高妙如山川，豐富生活，好比“黃鐘大呂金聲玉振”。傳統(tǒng)文化，歷久彌新，在傳統(tǒng)文化叢林中漫步，在傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河里凌波，在傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑最美好的教育詩(shī)篇，描繪出山青水秀、歡聲笑語(yǔ)的畫卷，成就清新高尚的人生?！罢l(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”，聽，詩(shī)經(jīng)論語(yǔ)、諸子百家、唐風(fēng)宋韻、元曲清夢(mèng)……走進(jìn)傳統(tǒng)文化，感受家國(guó)情懷。
繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化既是歷史責(zé)任，更是光榮使命。作為新時(shí)代的開拓者，我們應(yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，接受中華文化的熏陶，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，為推動(dòng)民族復(fù)興增磚添瓦，用我們的雙手和智慧開啟更加燦爛文明的中華新紀(jì)元。
中國(guó)文化美食心得篇十二
中國(guó)文化大會(huì)是一個(gè)展示中華文化魅力的盛會(huì)，我有幸參加了這次盛會(huì)，親眼目睹了許多精彩的節(jié)目和活動(dòng)。通過參加中國(guó)文化大會(huì)，我深刻體會(huì)到中華文化的博大精深，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并且受到了很多啟發(fā)。以下是我的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)文化大會(huì)給人留下了深刻的藝術(shù)印象。在文化大會(huì)上，我欣賞到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂、舞蹈和戲曲等各種藝術(shù)形式。其中，我印象最深的是那些優(yōu)美的古典音樂和華麗的舞蹈表演。他們的音樂和舞蹈風(fēng)格獨(dú)特，承載著中華文化的精髓。舞者們身姿優(yōu)雅，動(dòng)作流暢，展示出中國(guó)舞蹈的獨(dú)特魅力。其中，京劇表演更是給我留下了深刻的印象，看到演員們精湛的演技和豐富的表情，我深感中國(guó)戲曲的獨(dú)特魅力。
其次，中國(guó)文化大會(huì)展示了中華文化的豐富內(nèi)涵。文化大會(huì)上舉辦了許多講座和展覽，介紹了中國(guó)文化的發(fā)展歷程和特點(diǎn)。我參觀了一些展覽，看到了許多古代文物和藝術(shù)品。通過這些展覽，我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法和陶瓷等各種藝術(shù)形式。這些藝術(shù)品展示了中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。另外，我還聆聽了一些專家的講座，他們分享了有關(guān)中國(guó)文化的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓我更加了解和欣賞中國(guó)文化。
另外，在中國(guó)文化大會(huì)上，我注意到了中華文化傳承創(chuàng)新的重要性。中國(guó)文化博大精深，但我們也需要在傳承中不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在節(jié)目中，我看到了很多新穎的創(chuàng)作和表演形式，這些展示了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新理解和詮釋。比如，有一些青年演員用現(xiàn)代方式演繹了傳統(tǒng)戲曲，將傳統(tǒng)戲曲與流行元素相結(jié)合，使得戲曲更貼近年輕觀眾，增加了戲曲的吸引力和影響力。這樣的創(chuàng)新形式對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化至關(guān)重要，它可以使得年輕一代更好地接受和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
此外，中國(guó)文化大會(huì)也展示了中華文化的國(guó)際影響力。在文化大會(huì)上，我遇到了很多來自不同國(guó)家的觀眾和演員。他們對(duì)中國(guó)文化充滿了興趣，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。一些外國(guó)的藝術(shù)家們也通過自己的表演向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。這讓我感到自豪，也意識(shí)到傳播中華文化對(duì)國(guó)際友好交流的重要性。
中國(guó)文化大會(huì)不僅是一個(gè)展示中華文化魅力的場(chǎng)所，更是一個(gè)讓人流連忘返的文化盛宴。通過參加中國(guó)文化大會(huì)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并受到了很多啟發(fā)。我相信，在不斷傳承和創(chuàng)新的努力下，中國(guó)文化將繼續(xù)發(fā)展壯大，并為世界貢獻(xiàn)更多精彩的藝術(shù)和思想。
中國(guó)文化美食心得篇十三
8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流，深入學(xué)習(xí)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓我深有感觸，受益匪淺。
一、對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國(guó)學(xué)方面的知識(shí)。然而，通過這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對(duì)為人處世有了新的認(rèn)識(shí)
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”《論語(yǔ)》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行?！胺渤鲅裕艦橄?詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)》。”就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個(gè)道理。
三、對(duì)學(xué)校教育有了新的認(rèn)識(shí)
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國(guó)，孩子不僅對(duì)民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長(zhǎng)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語(yǔ)和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類最好的精神營(yíng)養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長(zhǎng)注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統(tǒng)文化的教育來點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事。萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。
中國(guó)文化美食心得篇十四
作為中華民族的一員,,對(duì)自己民族精神內(nèi)核的了解應(yīng)該是從這門課開始的小學(xué)初中高中的語(yǔ)文課都有學(xué)習(xí)文言文,高中的歷史教材也都有中國(guó)文化史的學(xué)習(xí),但是總有一種感覺就是那些都是古代的東西,雖然內(nèi)心深處為之感到驕傲,但感覺離自己的生活很遠(yuǎn).而進(jìn)入大學(xué)之后這種距離感逐漸消失了,同時(shí)又產(chǎn)生了一種發(fā)自內(nèi)心的愧疚感:那就是,作為一個(gè)中國(guó)人,,居然這么不懂中國(guó);作為華夏族的人，居然這么不了解這個(gè)民族的精神，文化，氣質(zhì)。所以學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感受是，越學(xué)文化，越感到自己沒文化，于是每上一節(jié)課，內(nèi)心的惶恐就增加一份，對(duì)于教中國(guó)文化的老師的崇拜也就越加一分。因?yàn)樵礁械阶约簺]文化，越感到老師有文化。
中國(guó)文化是多元復(fù)雜的'，但他是從不間斷的向前發(fā)展的。正如學(xué)者們對(duì)中國(guó)文化特點(diǎn)的總結(jié):博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而中國(guó)文化給我的最大感受就是他的人文情懷。無(wú)論是占中國(guó)文化的主流的孔孟之道，還是影響深遠(yuǎn)的老莊哲學(xué)，他們探索的方向其實(shí)都是一種為人之道，探求的是如何做好一個(gè)人，做好自己的社會(huì)角色。孔子主張的“仁”，莊子探求的“逍遙”，都是一種做人的境界。做好君王，要對(duì)天下仁。做好社會(huì)中的一份子，要尚禮守綱倫。做好自己要達(dá)到逍遙之境，追求一種自由的人格。諸此種種都體現(xiàn)了古代中國(guó)人對(duì)生命本體的尊重。另一方面中國(guó)的學(xué)派多為唯心學(xué)說，直到明末清初的王夫之才提出了樸素的唯物主義哲學(xué)，這說明了中國(guó)傳統(tǒng)文化里追求內(nèi)心修養(yǎng)，注重內(nèi)心境界的提升，所以中國(guó)傳統(tǒng)的道德感也是有心而生的，做人做事也會(huì)更多的追尋內(nèi)心的道德感，而這種最高的境界便是“慎篤”。世界上許多國(guó)家對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)是內(nèi)向，我想這種內(nèi)向的性格應(yīng)該和中國(guó)傳統(tǒng)多為注重內(nèi)在的探求有關(guān)系，而另一反面這種傳統(tǒng)使得中國(guó)人極為智慧，含蓄，難以捉摸。這種內(nèi)在的探求從某種程度上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化里對(duì)生命自身的認(rèn)知和探求，這體現(xiàn)了極為鮮明的人文情懷。當(dāng)然人文情懷最大的體現(xiàn)莫過于中國(guó)古代沒有想西方那樣遭受宗教神學(xué)的桎酷，沒有想西方那樣對(duì)上帝的超自然力量的絕對(duì)信仰。中國(guó)的信仰是多元化的，這些信仰有的并不那樣堅(jiān)定，但是只要對(duì)自己有益處的神就去拜，從側(cè)面反映了人們對(duì)自身生命的希冀。是一種極大的人文情懷的體現(xiàn)。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)大的感受就是他太博雜，差異性很大，但是即使博雜，但是它們之間能夠和平共處，體現(xiàn)了中國(guó)文化極大的包容性。我想如此磅礴的文化，就是窮極畢生之力，也難以了解得完。
文化的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，他所傳遞的價(jià)值觀是一種推動(dòng)世界改變的力量，所以注重文化的發(fā)展應(yīng)該是每個(gè)人都要做的。作為中國(guó)的大學(xué)生。了解我們的民族文化，傳承中華文明應(yīng)該是我們發(fā)自內(nèi)心去做的。
中國(guó)文化美食心得篇十五
中國(guó)文化自古以來就深受世界各國(guó)人民的矚目，其獨(dú)特的魅力與底蘊(yùn)讓人無(wú)法抗拒。而對(duì)于非中國(guó)人而言，要全面地了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化并不容易。幸運(yùn)的是，我有幸參加了一門精彩的“中國(guó)文化教程”，在這門課程中，我不僅體驗(yàn)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，而且學(xué)到了許多與中國(guó)文化有關(guān)的知識(shí)和技巧。下面，我將在五個(gè)方面分享一下我的心得和體會(huì)。
首先，中國(guó)文化教程帶給我最深刻的體會(huì)是尊重和謙虛。在中國(guó)文化中，尊重是一種基本的準(zhǔn)則。尊重他人的意見和做法是中國(guó)文化中的核心價(jià)值觀之一，這也是中華民族的傳統(tǒng)美德。雖然對(duì)于外來者而言，理解和品味中國(guó)文化并不容易，但我在“中國(guó)文化教程”中體會(huì)到了老師們對(duì)于學(xué)生的理解和關(guān)心，他們耐心指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)，隨時(shí)準(zhǔn)備回答我們的問題，并且鼓勵(lì)我們自信地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這種尊重和謙虛不僅使我受益匪淺，也讓我深受感動(dòng)。
其次，在中國(guó)文化教程中，我了解到了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗。中國(guó)以其豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日而著名，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等等。在課堂上，老師們向我們生動(dòng)地介紹了這些節(jié)日的來歷、慶祝方式和習(xí)俗，如吃湯圓、踏青、賽龍舟等等。通過這些講解，我更加深入地了解了中國(guó)文化的博大精深之處，也更加欣賞和尊重中國(guó)人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。
第三，中國(guó)文化教程讓我了解到了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和文學(xué)。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家，有著豐富的藝術(shù)和文學(xué)遺產(chǎn)。在課堂上，老師們向我們介紹了中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲、書法、繪畫等藝術(shù)形式，以及中國(guó)古代文學(xué)名著，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等等。通過觀摩和學(xué)習(xí)這些藝術(shù)作品，我被它們的精妙和博大所折服，并且對(duì)中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力深感敬佩。
第四，中國(guó)文化教程教給我如何欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)美食。中國(guó)菜以其豐富多樣、色香味俱佳而受到世界各地食客的喜愛。在課程中，我們不僅了解了中國(guó)菜的特點(diǎn)和烹飪方法，還親自動(dòng)手做了一些中國(guó)傳統(tǒng)菜肴，如麻婆豆腐、宮保雞丁等等，這讓我對(duì)中國(guó)美食有了更深的了解和欣賞。
最后，中國(guó)文化教程中的互動(dòng)和合作給我留下了深刻的印象。在課堂上，老師們鼓勵(lì)我們通過小組合作和互動(dòng)方式學(xué)習(xí)和交流。通過與同學(xué)們的討論和合作，我不僅更好地理解了中國(guó)文化，而且還培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神和交流能力。這種互動(dòng)和合作也讓我更加投入到課程中，并且結(jié)識(shí)了許多來自不同國(guó)家和地區(qū)的朋友。
通過參加中國(guó)文化教程，我深刻意識(shí)到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和底蘊(yùn)。在這門課程中，我不僅學(xué)到了豐富的知識(shí)，還培養(yǎng)了對(duì)于他人的尊重、團(tuán)隊(duì)合作和文化欣賞能力。我相信，今后我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國(guó)文化，將其傳播給更多的人，讓世界各國(guó)人民更好地了解和欣賞中國(guó)文化的魅力。
中國(guó)文化美食心得篇十六
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。
那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴(kuò)充。
而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來!當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存!
中國(guó)文化美食心得篇十七
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的`決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。
那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴(kuò)充。
而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來!當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存!
中國(guó)文化美食心得篇十八
中國(guó)文化教程是一門以傳授中國(guó)文化知識(shí)為主要內(nèi)容的課程。這門課程旨在幫助外國(guó)人更好地了解和體驗(yàn)中國(guó)的文化。在這門課程中，我不僅學(xué)到了許多有關(guān)中國(guó)歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的知識(shí)，還深入了解了中國(guó)人民的生活方式、價(jià)值觀念和傳統(tǒng)節(jié)日等。通過學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：中國(guó)文化教程重要的內(nèi)容
中國(guó)文化教程的重要內(nèi)容之一是中國(guó)歷史。通過學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，我了解了中國(guó)數(shù)千年的文明史和悠久的傳統(tǒng)。我對(duì)于中國(guó)古代秦漢、唐宋等時(shí)期的政治制度、文化成就以及歷史事件有了更全面的了解。另一個(gè)重要內(nèi)容是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，包括中國(guó)的書法、繪畫、音樂等方面。通過學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)藝術(shù)，我意識(shí)到中國(guó)古代文化對(duì)于世界文化的影響和重要性。此外，中國(guó)的哲學(xué)思想也是這門課程的重點(diǎn)內(nèi)容之一。如儒家思想、道家思想、佛教等，這些思想對(duì)于塑造中國(guó)人民的價(jià)值觀念和生活方式有著深遠(yuǎn)的影響。
第三段：對(duì)中國(guó)文化的理解和體會(huì)
通過學(xué)習(xí)中國(guó)文化教程，我對(duì)中國(guó)文化有了更深入的理解和體會(huì)。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)以家庭為中心，家庭是一個(gè)人一生的依托和根基。中國(guó)人重視家庭的和睦和諧，孝順父母是每個(gè)中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。此外，中國(guó)文化也強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。中國(guó)人崇尚自然，注重與自然環(huán)境的和諧相處。在中國(guó)文化中，還有許多寓意深遠(yuǎn)的節(jié)日，如春節(jié)、中秋節(jié)等。這些節(jié)日連接著中國(guó)人的情感和傳統(tǒng)，反映了中國(guó)人深厚的文化底蘊(yùn)。
第四段：中國(guó)文化教程對(duì)于我個(gè)人的影響
中國(guó)文化教程對(duì)于我個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)中國(guó)文化，我更加尊重和理解中國(guó)人民的文化習(xí)俗和價(jià)值觀念。我意識(shí)到文化之間的差異是相互尊重和理解的基礎(chǔ)。此外，通過學(xué)習(xí)中國(guó)文化，我也更加欣賞和喜愛中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，如中國(guó)的書法和繪畫。這些藝術(shù)形式展現(xiàn)了中國(guó)人的智慧和美感，讓我對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了更深的興趣。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過參加中國(guó)文化教程，我不僅學(xué)到了豐富的中國(guó)文化知識(shí)，更重要的是在心靈上有了一次深刻的體驗(yàn)和啟發(fā)。我相信，這門課程將為我未來的學(xué)習(xí)和人生之路帶來更多寶貴的收獲。通過深入了解中國(guó)文化，我更加堅(jiān)信文化的重要性和多元文化的美好。我相信，只有通過彼此的理解和尊重，我們才能共同促進(jìn)文化交流和世界的和平發(fā)展。
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