讀后感是一種對書籍的尊重和傾聽，它可以幫助讀者更好地理解和欣賞作者的文化價值。讀后感應該盡可能準確地表達我們對作品的觀點和評價，避免主觀臆斷或片面理解。小編搜集了一些典型的讀后感，與大家分享，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和思路。
論中國讀后感篇一
夢想，就像人生旅途中一盞照明燈，為我們照亮前途無量的美好未來;夢想，就像學業(yè)白云后的湛藍天空，為我們的學識打好堅定的基礎……夢想，這是一個無比美好的詞語，同時也是我們?nèi)松~典中必不可少的一個詞語。
在這本書中，講訴了一個個充滿希望的夢想。有的暢想了未來的美好生活;有的記敘了中國偉人造就成功人生的故事;還有的寫了我們中國從古至今發(fā)展的過程……這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。
每個人的心中，終究會有一個夢想?？赡苁轻t(yī)生，可能是老師，甚至可能是普通工人……這些夢想無一例外，都是對我們中國日夜強大的理想有益的!正是有了這些夢想，我們中國才會漸漸強大起來。
在生活中，夢想是必不可少的。因為這個夢想就是我們努力的目標。一旦有了好的目標，我們才會一點點的進步。要知道，我們每個人的一點點進步，融合起來，就是中國前進的一大步啊!
雖然現(xiàn)在，我們還只是學生。但是將來，我們一定會變成支撐中國的棟梁!我們不僅要支撐住中國，不讓它倒塌下來，還必須讓它更加的堅固，讓它在其他國家中，顯得高大!
我們不僅要擁有夢想，還要擁有好的夢想!定制了夢想后，所有的事情，只要你努力，都不會是難事。我們的夢想，要大膽，要創(chuàng)新。因為只有這樣，我們才能做到先人做不到的事情，才能發(fā)明出更多對人們有益的物品。
下面，就讓我來舉例各種我們中國已經(jīng)成就的夢想：
文學夢：冰心奶奶已經(jīng)為我們創(chuàng)造了許多聞名世界的散文集，最著名的如：《寄小讀者》《小桔燈》等，早已住進了少年們的心中;魯迅的《朝花夕拾》《吶喊》等，眾多文學人士所敬佩的書籍。
航天夢：2003年，楊利偉飛上了浩瀚的太空，順利的完成了中國首次航天載人飛船任務;2013年，女航天員王亞平還在太空中增多了小朋友們的知識，在離地面很遠的地方，做了一個個有趣的試驗。
像這類的夢想還有許多。這些夢想，記錄了在歷史上，見證了我們中國邁向強大的步伐，
正是因為有了夢想，中華兒女們才會想著這個目標努力;正是因為有了夢想，社會才變得更加和諧;正是因為有了夢想，我們偉大的中國才會日漸強大!
中國夢讀后感(七)
論中國讀后感篇二
當讀完《我的中國夢》這本書后，我意猶未盡、受益匪淺。
《我的中國夢》這本書一共有13個主題，使我感悟最深刻的是第13課建設美麗中國，它讓我明白了：我國西北、華北及東北西部地區(qū)，曾是森林茂密、草原肥美的富庶之地。由于種種人為和自然力作用，那里的植物被遭到了破壞，水土流失十分嚴重。區(qū)域內(nèi)分布著八大沙漠、四大沙地，沙漠戈壁和沙漠化土地總面積達149萬平方千米，從新疆一向延伸到黑龍江構成一條萬里沙線。
讀到了那里使我聯(lián)想起5年前的情景：一群初中生在用石頭以一棵樹為目標比試仍石頭，我看到這一幕后，立刻跑過去對他們說：你們這樣做是不對的，人有人的生命，樹也有樹的生命，你們這樣做是恥辱的!他們聽了我的話后說：我們這樣做是不對，但是世界上有這么多樹，就算毀掉十棵樹誰都不會在意。我聽后十分氣憤。理直氣壯地對他們說：要是都像你們這樣，地球就變成樹的地?他們聽后都慚愧地低下頭說：你說得對，我們不就應這樣做，要從我做起，不要破壞樹木。
對呀，我們不要再破壞樹木了，要做一個像《美麗中國我的中國夢》里的易解放叔叔那樣，在10年種下110萬棵樹，做一個森林衛(wèi)士。
讀了這本《我的中國夢》的書后，我了解了這本書主要講了我國的歷史和為我國的繁榮富強作出貢獻的偉大人物。
我國有著五千年的燦爛文化，使我無比驕傲，這都是經(jīng)過祖祖輩輩不懈努力取得的。此刻我們也有許多高科技，比如有了人造衛(wèi)星，這樣我們才有了準確的天氣預報，才能使用各種先進的通信設備。航九、航十的飛天也標志著我國的航天事業(yè)在飛速發(fā)展。
我明白在我國的邊遠山區(qū)還很落后很貧窮，我們就應盡最大的力量去幫扶、建設這些地方，使我國每一個地方都富裕，人們都過上幸福生活，每一個小朋友都能讀上書，這樣我們的國家就更強大了。
前輩們憑著自我的雙手創(chuàng)造了越來越好的生活，我們這些小朋友是未來之星，如果我們不努力的話國家將會越來越落后，所以我們要努力學習，為國家的發(fā)展作準備。
論中國讀后感篇三
終于到它了，又是一本拖拖拉拉看了很久的書。第一時間就買到手，但在書柜里放了好幾年，直到最近才開動。原因有很多，其中之一就是突然想反思一下對中美關系的認識?；粮癫┦渴菍W我們這個專業(yè)必須了解的人物，他的著作《大外交》是專業(yè)基礎和啟蒙讀物，沖著他的大名就能保證這本書的質量，意外的還有中文翻譯的水平，很多作者要表達的潛在意思也準確地表達了出來，像基辛格博士這種老狐貍，很多話怎么可能說得那么直白，這才是翻譯的難點。
感受很多，一時半會兒還需要消化，簡單地列列初步看法吧：1、可以作為現(xiàn)代中國外交史的基礎讀物，比國內(nèi)大部分教材編得好得多，思路也清晰地多；2、前面對中國歷史的描寫其實是為了向西方人介紹一個大的哲學背景，有助于他們理解中國在這個方面的思路淵源，了解歷史是研究現(xiàn)實的必要基礎；3、從我自己知道的一些情況看，作者對中國很多外交事件背后動因的分析即使不中，也不遠矣，充分體現(xiàn)了他作為“中國人民老朋友”的歷史地位和水平，不知道當年喬治·凱南寫八千字電報時候的身份是不是“蘇聯(lián)人民的老朋友”，希望我們也能多一些“美國人民的老朋友”和“俄羅斯人民的老朋友”；4、1972年中美建交以后的關系史竟然可以神奇地和國際關系理論的幾個流派對應上，從開始雙方基于共同利益走到一起（傳統(tǒng)現(xiàn)實主義），再到冷戰(zhàn)后美國希望通過全方位接觸實現(xiàn)引導中國（新現(xiàn)實主義和新自由主義），再到后來“雙方都有可能把自己推入自我實現(xiàn)的預言”（511頁，建構主義），也許從理論演進的角度不僅僅是巧合；5、作者在2011年完成這本著作，并于12年底前譯出中文版，不知道時間上是不是一種巧合還是刻意安排，總覺得書里的基調是講話給兩邊聽；6、作者在最后大有深意地以“克勞備忘錄”結尾，似乎是有什么預感，給本書埋下了悲觀主義的研判色彩，相對于大家比較熟悉的“修昔底德陷阱”，克勞備忘錄的預言更加具有主觀成分，比如“一國針對鄰國的野心一般不公開宣示，因此不宣示自己的野心，甚至向所有國家表示無限的政治善意，都證明不了該國是否存在不可告人的目的”，一針見血。
中美關系是個大課題，我連一鱗半爪都不敢說了解，想說幾句題外話：根據(jù)這么多年做國際組織的工作經(jīng)驗，在一個機制中，最難實現(xiàn)同時也是最具有價值的就是形成互信，積累善意。這種互信和善意并不代表雙方?jīng)]有分歧，其內(nèi)涵在于對彼此的立場特別是紅線心知肚明，所以也就對一個事情發(fā)生以后對方的反應有所預期，如果在預期之內(nèi)，那么我方應對的反應也基本上也是對方可以猜到的，這應該是一種默契。而這種默契的形成對于雙方在求同存異的基礎上仍然可以開展一些合作至關重要，這是一種基于長期磨合形成的脆弱但重要的平衡。某種程度上這應該是國際合作的“潛規(guī)則”，即通過不停地溝通（試探）與摩擦（斗爭），摸清彼此的底線，并形成心照不宣的政策思路，有點像一戰(zhàn)時的塹壕戰(zhàn)，雙方挖好戰(zhàn)壕，等著一輪一輪的你來我往，可以犧牲巨大，但總體上戰(zhàn)線變動緩慢，形成對峙，而這種槍林彈雨的對峙，可能才是現(xiàn)有國際關系更真實的狀態(tài)。這里的戰(zhàn)壕，其實就是國際合作中的各種規(guī)則或者“潛規(guī)則”，不僅僅用來約束彼此，更能夠使對方預判你的進攻和防守基線。所以，這樣的戰(zhàn)爭最害怕的就是坦克這種打破戰(zhàn)壕的“驚喜”，一旦驚喜出現(xiàn)，只能等待雙方再次通過血拼，形成新的平衡。而是否需要主動打破這種平衡，取決于幾個因素，一是你有沒有坦克；二是有沒有像“裝甲戰(zhàn)”這類配套的戰(zhàn)術指導；三是能不能比對手更加能夠承受打破平衡所造成的的損失；四是有多大把握在新的平衡形成后居于更有利的地位。
只能言盡于此了。
論中國讀后感篇四
這個寒假，我讀了很多書，《美麗中國夢》是我印象中最好的一本。
現(xiàn)在的中國很繁華，一幢幢大樓拔地而起，汽車，給我們祖國的交通帶來了方便，雖說汽車方便，可有些時候會產(chǎn)生交通堵塞，汽車還會污染空氣。農(nóng)村變化就更大了，彎彎曲曲又窄又長的泥土路，已成為又寬又直的水泥路了（）。但是原本清澈見底的水，卻變成了渾濁發(fā)綠而又臭氣熏天，河面上有垃圾的漂浮物，魚和蝦早已不見了蹤影，有些甚至飄在河上;美麗的校園，遭到破壞，花園的椅子上和桌子上，都有幾個黑腳印，草被踏彎了。教室里的課桌椅一些被損壞，圖書掉頁了;中國的美景很多，但垃圾破壞了我們美麗的環(huán)境。
但是，中國還是有很多好人的，徐秀娟和姚明保護動物，不讓它們滅絕，楊善洲植樹造林，王君婧，4年撿了十萬余電池。
在現(xiàn)實生活中，我們應該學習美麗人物，不要讓樹林變成木樁，不要讓動物滅絕，不要讓白色污染嚴重起來，我們應該不獵殺動物，不亂扔垃圾，別把河變得渾濁，現(xiàn)在，從你我做起，別讓美景變成垃圾場，讓我們的生活變的更加美好。
中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢?！边@是習近平總書記十二屆全國人大一次會議閉幕會上講出來的。
我們中華民族擁有五千多年的文明史，走在了世界文明發(fā)展的前列。以四大發(fā)明為代表的輝煌成就，推動了中國古代政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，對世界文明產(chǎn)生了重大影響，為人類社會進步做出了巨大貢獻。中國古代的燦爛文明便是現(xiàn)在中國夢的歷史源起。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。
我們中華民族從來就不是一個缺少夢想的民族。國家夢想帶領個人夢想，個人夢想的實施、實現(xiàn)推動國家夢想前進。個人夢想觸動和產(chǎn)生了四大發(fā)明，四大發(fā)明推動了國家發(fā)展，也就是個人夢想推動國家夢想。東漢張衡因為小時候在社會底層生活過，這使他了解了人民的苦難、需求，這讓他擁有了他的個人夢想。他一生都是位清廉愛民的好官，他一生的科學創(chuàng)造都是有利于人民的。一代代的中國人為了自己的夢想拋頭顱、灑熱血、不惜舍身取義。
只有沿著中國特色社會主義道路堅定不移地走下去，全面步入小康的目標就一定能實現(xiàn)。每個人都應牢牢記住我們是祖國的，祖國也是我們的!我們每個人都應該有自己的夢想。因為，我們的祖國給了我們擁有和實現(xiàn)自我夢想的空間。而在自我夢想實現(xiàn)的過程中，我們也能給我們祖國的夢、我們民族的夢添上一份微薄的力量。
中國夢讀后感(五)
論中國讀后感篇五
以前，我總是洋洋得意的對人說，如果我家財萬貫的話，我一定會報考歷史專業(yè)的。這樣說的原因是一方面表明自己其實是有理想的，另一方面表明自己其實很酷。
歷史是酷的，我卻是淺薄的。歷史并非全是鮮衣怒馬繁華似錦，它事實上如此殘酷，戰(zhàn)爭和暴政將它涂抹得血跡斑斑。這斑斑血跡又迷惘了眾生的眼睛，在穿越歷史重重迷霧之后卻對猙獰的人流露出頂禮膜拜的眼神。原來顛倒眾生的，并非只有傾國傾城的美女。
我一直無法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會將朱元璋這個熱愛殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主，就像我一直無法理解為何人們會賦予項羽這個徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數(shù)千年。項羽一把大火燒掉了咸陽，不但給后世的人們開了一個以焚燒故都來章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽的記錄著春秋戰(zhàn)國以來璀璨學術思想的珍貴典籍。而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古。相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語。
不要說造成黃金時代學術典籍遺失的罪魁應是焚書坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神。焚書的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛奉承的的手段，但不幸碰上始皇這個一切都向前看的人政治硬漢。法家的李斯作出細致分析之后建議＂非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。……所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書……＂是為焚書?？梢姺贂俚亩嗍敲耖g非科學方面的書籍，而秦朝所設為數(shù)眾多的博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍。事實上，按當時的條件，民間就真的能存有很多的書么？藏書在很大程度上還只是政府行為。
而坑儒的原因則是兩個道士為贏政尋仙藥不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政后逃之夭夭。始皇勃然大怒，坑殺相關四百六十于人。這其中大抵是些方術之士，不過因為贏政也提到了儒生在咸陽言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列。
因為這兩個原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上。古人說三人成虎。儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了后人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪。
暴政是有的，但暴政是每個朝代都有，而贏政所做的開創(chuàng)性的事業(yè)卻只在于秦朝。不用螯述從小學課本就介紹的統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項，其后兩千年的中國帝王便從未有能超越，統(tǒng)統(tǒng)因襲下來。＂始皇帝＂這一稱謂，真的是名副其實。
和科學一樣，讀史讓我們接近世界本來的樣子。
而我呢，喜歡事物本來的面貌。不論它是好是丑。
因為啊，我總堅信，真正的完美，總是包含了殘缺于其中。
論中國讀后感篇六
我閱讀了柏楊的《丑陋的中國人》一書，啟發(fā)很深。從某個程度上說，中國人是很丑陋的。這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在！
中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點，是因為你生活的環(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
臟、亂、吵。他說我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國人一去，別人就搬走了。因為到處是冰淇淋盒子、拖鞋；小小孩子到處跑，到處亂畫，空氣里有潮濕的霉味。中國人聲音大。為什么呢？因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時里來了。柏楊說：因為吵、臟、亂自然會影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個完全不一樣的世界。
中國人的窩里斗，天下聞名。柏楊說：每一個單獨的日本人，看起來都象一條豬，可是三個日本加起來就是一條龍，日本人的團隊精神使日本所向無敵！中國人打仗打不過日本人，做生意也做不過日本人，就是在臺北，三個日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國人做生意，就顯現(xiàn)出中國人的丑陋程度，你賣五十，我賣四十，你賣三十，我賣二十。所以說，每一個中國人都是一條龍，中國人講起話來頭頭是道，上可以把太陽一口氣吹滅，下可以治國平天下。中國人在單獨一個位置上，譬如研究室里，在考場上，在不需要人際關系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲，甚至連蟲都不如。所以就有了在中國做事容易，做人難的說法。
由窩里斗的哲學使我們中國人產(chǎn)生了一個很特殊的行為——死不認錯。中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。所謂“閉門思過?！彼颊l的過？思對方的過！不認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。為了掩飾一個錯，中國人就不用很大力氣，再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。所以說，中國人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。
沒有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候成了奴才；自傲的時候，成了主人！獨獨的，沒有自尊。自卑的時候覺得自己是狗屎；和權勢走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動物。還有，柏楊認為中國人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。
柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會演戲，卻要會看戲，不會看戲的看熱鬧，會看戲的看門道。鑒賞家本身就是一個了不起的成就。民主是要自己爭取的，不能靠別人賞賜。自由、權利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個都成為一個好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國家領導人物。這是中國人目前應該走的一條路，也是唯一的一條路。
一個民族如果沒有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進取的信心；一個民族要是不會反省，沒有制衡機制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說到制衡，美國人是值得我們學習的，他們似乎永遠有聞過則喜的勇氣，美國人也寫了一本《丑陋的美國人》被美國國務院拿來做為他們行動的參考。一個有制衡機制的國家前進的行程是接近直線的，而缺乏這種機制的國家就會曲線前進甚至倒退。中國人太要面子，面子可以勝過一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢呢？和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經(jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”不過好在，細細想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉。但我們不應該麻痹大意，而應當時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態(tài)下。舉個簡單的例子，我們真的是“禮儀之邦”嗎？是的，在對外宣傳上是的，可是環(huán)顧四周，真正像一個“禮儀之邦”嗎？！
論中國讀后感篇七
一個人，被傷害后會感到傷心和無助，每個人都知道這一點。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動。
文中所說的小男孩對別人發(fā)過脾氣后，無論怎樣解釋，都不會抹去印在對方心靈上的傷痕。無論說多少次“對不起”都不會是受傷的心靈恢復到原來的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對自己說：如果每個人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對方的心，世界就會充滿愛。
論中國讀后感篇八
當我拿到《中國夢》這本書的時候，初略一翻，感覺談的都是國家大事，“夢”太大了，離自己很遙遠。其實不然，“中國夢”和我們息息相關。比如：書中提到的“安居夢”、“環(huán)境美好夢”等等，這樣夢原本就一直縈繞在每個人的腦海中，像我們這樣在小房子中一住就是十多年的員工，隨著企業(yè)的發(fā)展，生活水平的日益提高，誰不希望能擁有一套寬敞明亮的大房子，這不，新小區(qū)的入住真真切切的圓了我們期盼多年的“大房夢”。再加上礦上整潔干凈、鳥語花香的優(yōu)美環(huán)境，高效快捷的各項公共服務，讓我們的生活倍感舒適。
再提到“樂業(yè)夢”，我的理解是樂就是快樂，業(yè)就是工作，所謂樂業(yè)應該是說我們快樂的工作吧。由于每個人的性格不同，所從事的職業(yè)也不同，也許有很多人并不喜歡自己所從事的職業(yè)，難免會把工作當做負擔，每天應付差事，能推的就推，不愿意多干一點兒。這樣的人他一定就覺得“我只是為老板打工，我只是在為領導工作”，這樣他根本就享受不到工作的快樂，殊不知自己在推掉任務的同時也推掉了成功的機遇，也就不會有出色的成績。那么如何才能快樂的工作呢?這就關系到一個人“心態(tài)”，關系到你把自己擺在什么位置，從你的內(nèi)心深處認為“你在為誰工作”。如果我們是把自己當企業(yè)的主人，把工作當事業(yè)，始終認為是在為自己工作，能用快樂的心態(tài)去從事事業(yè)，積極應對工作中所遇到的挫折和難題，這樣，你便會在成長的路上收獲一路的風景。
回想自己這一路走來，曾經(jīng)的每一段經(jīng)歷，每一次磨難在現(xiàn)在看來都是生命中一份不可多得的精神財富。
《你在為誰工作》一書中約翰·洛克菲勒提到“工作是一個施展自己才能的舞臺，我們寒窗苦讀來的知識，我們的應變力，我們的決斷力，我們的適應力以及我們的協(xié)調能力都將在這樣的一個舞臺上得到展示。除了工作，沒有哪項活動能提供如此高度的充實自我、表達自我的機會以及如此強的個人使命感和一種活著的理由。工作的質量往往決定著生活的質量?！笔堑?，只有工作才能讓一個人過的充實、活的有意義。這對于十多年前還是待業(yè)青年的我來說體會深刻。所以，能有一份工作是我當年最大的夢想。一個偶然的機會，讓對飲食業(yè)一竅不通的我在家人的支持下干起了“燒烤小吃店”，愛人在工作之余是我的得力助手。
從接下小店兒那一天起，聘請燒烤師傅，并邀來表弟做學徒，摸清進貨渠道，學習經(jīng)營方法，我從零起步，為自己打工，開始擠進“生意人”行列，真切體驗了做生意的艱辛。俗話說“萬事開頭難”，起步確實很難，也曾遇到這樣或那樣的問題，但我并沒有放棄，也行當時真的有一種“為自己工作”的心境，不求小店兒能賺來多少的利潤，只希望自己能有事做，小店兒能經(jīng)營下去。于是我用積極的態(tài)度去面對困難，每一次總是能在家人和朋友的幫助下迎刃而解，度過難關。就這樣，因我們?nèi)硇耐度耄〉陜涸诤髞砟墙鼉赡甑慕?jīng)營中生意興隆。那段日子雖然很苦很累，但它確實為我們贏得了財富，扭轉了當年因愛人一個人工作經(jīng)濟緊張的生活狀況。同時也讓我倍感充實。
“對工作心懷感激”。能夠成為一名正式員工，是我和我們?nèi)胰硕嗄甑膲粝?，那一年，從我走上工作崗位的那一刻起，我便滿懷感激之情。書中說“不管做任何事，都應該將心態(tài)回歸到零：把自己放空，抱著學習的態(tài)度，將每一次任務都視為一個新的開始，一段新的體驗，一扇通往成功的機會之門?！逼鋵崳瑒偵蠉徶?，我只是一名環(huán)衛(wèi)工，干著又苦又累的臟活，使?jié)M懷希望走上崗位的我有些失落，總感覺這份工作離自己的夢想太遙遠。曾經(jīng)在和朋友聊天時傾述心中的煩悶，朋友說“你至少已經(jīng)前進了一步，如果你不能改變現(xiàn)狀，不妨改變一下自己的心情，換一種心態(tài)去面對，也行你會收獲另一份欣喜?！?/p>
是啊，一個新的開始，一份新的體驗，我為什么不能好好把握呢?于是我懷著感恩的心情，盡快調整心態(tài)，盡心盡力的做好日常清掃保潔工作。同時我用業(yè)余時間讀書看報聽廣播，來為自己充電，給枯燥無味的工作增添了一份樂趣。漸漸的我明白了許多事理，心情開朗了很多。在這樣的積極心態(tài)下，加上平時的努力，使我在兩年后從環(huán)衛(wèi)工走上了資料員的崗位，邁出了走向成功的又一步。也許這份經(jīng)歷正印證了書中提到的“時刻準備著，當機會來臨時你就成功了!”所以我們要有一種“為自己工作”的心態(tài)，要想比別人強，我們就要善于比別人多做一點，這樣成功的機會就會多一點。
總之，不要為了工作而工作，點燃你的工作熱情吧，就像書中提到的第三位工人那樣，為擁有一個工作機會而心懷感激，讓我們每一天都盡心盡力地工作，每一件小事情都用心完成。嘗試著超越自己，努力做一些份外的事情，不是為了看領導的笑臉，也不是為了能拿多少薪水，而是為了自身的不斷進步，為了實現(xiàn)自己更多的夢想而努力工作。
中國夢讀后感(六)
論中國讀后感篇九
《論中國(onchina)》英文版于出版，中文版10月出版。全書617頁。作者亨利·阿爾弗雷德·基辛格(henryalfredkissinger)，1923年5月27日生于德國費爾特市，是猶太人后裔，1938年移居美國。他是中國人民的老朋友。曾任美國國務卿。是美國乃至世界著名的外交家、國際問題專家。他以根據(jù)40多年與中國領導人的交往，50多次對中國的訪問，以客觀、理性、嚴謹?shù)膽B(tài)度，撰寫了《論中國》。
總體上說，盡管在漢唐元明清都有中國與世界的交往，但總體上是局部的，有限的，還沒有那一個時代像今天這樣與世界在經(jīng)濟上、文化上如此深度、廣泛、全面地融入這個世界。中國目前經(jīng)濟總量居世界第二位，將來將達到第一位。中華民族要屹立在世界民族之林，要實現(xiàn)偉大的民族復興，所以我們要認識這個世界，同時也要知道世界在如何看我們。但是，我們畢竟剛剛開始融入這個世界?！墩撝袊诽峁┝藝庹渭?，特別是從美國政治家的角度對中國的歷史、政治、文化、思維的認識，為我們認識自己提供了另一個視角，更有益于我們清醒地認識我們自己。唐太宗李世民曾說：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失”。同時為我們在處理與各國關系有重要參考價值，也對在全球化新形勢下中國的文化如何面對，那些保留發(fā)揚，那些揚棄引發(fā)深深思考。
基辛格博士首先從晚清時期的中國談起。揭示了幾千年長期中國農(nóng)業(yè)社會相對穩(wěn)定、富足的社會之后，在外部世界已經(jīng)現(xiàn)代化、工業(yè)化、全球化的情況下，仍舊堅持保守封閉、愚昧無知、妄自尊大、封建專制的社會狀況。他力圖通過清朝到當今時代社會在政治、社會、文化的沿革來認識、了解、揭開中國的神秘面紗。作為一個外交家，他不是僅僅陳述了朝鮮戰(zhàn)爭、中美建交、三次臺海危機等等重大外交事件，而是通過中美關系這一主線，這一系列現(xiàn)象，著重分析中國人的戰(zhàn)略思維模式和外交習慣。
讀了本書以后幾點思考：一是中美關系核心不是意識形態(tài)問題，核心是國家戰(zhàn)略利益。上世紀70年代，中國比今天在意識形態(tài)上更加極左。但是由于當年前蘇聯(lián)構成對中、美兩國的威脅，促進了中美走到一起。而今天，中國深度改革開放，前蘇聯(lián)的威脅不復存在，所以中美沒有了共同的敵人，而出現(xiàn)了經(jīng)濟利益、戰(zhàn)略空間的爭奪，則形成了今天的對抗。而人權問題、價值觀問題等僅僅是借口。
二是一個國家要令別國信服，要引領世界，不僅有硬實力，更要有軟實力。硬實力也就是經(jīng)濟實力、軍力等，也要有軟實力，例如一個國家的正義、誠信、包容。
三是在歷史性轉變的形勢下，中國文化中值得傳承的是什么?應該是勤勞、善良、堅忍不拔、含蓄縝密。而在中國文化中的糟粕是什么?應該是官本位，封閉、保守、小農(nóng)意識。
四是從中國清朝封建社會到當今社會轉變給了我們重要啟示。清朝的封閉、自大，而全然不顧外部世界的全球化、現(xiàn)代化、工業(yè)化的大趨勢。不像日本明治維新那樣主動全球化、工業(yè)化、現(xiàn)代化，就會被用堅船利炮被動地撬開國門，落后就要挨打。
論中國讀后感篇十
中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非?？膳?，一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權的奪取到政權的安定，又要二十年左右。然后政權在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。
一直以來中國人不知道什么是自己的權利，也不曉得如何保護自己的權利，讓中國人產(chǎn)生神經(jīng)質的恐懼，這個也怕、那個也怕，自我保護意識特別強烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應。中華民族經(jīng)歷的災難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。
團結的意義是，每個人都要把自己的權利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個圓形的物體，必須用刀削成兩個較小的方形才能緊密地粘在一起。中國人有句古話：“一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃?！敝袊讼Ｍ约翰槐幌?，削別人的，這樣怎么能團結。
中國人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導致中國人的誠信出了問題，也讓中國人習慣用錯誤掩飾錯誤，證明第一個錯不是錯！
中國歷史中不斷的朝代變化，中國的等級制度，讓中國人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個性讓中國人缺乏誠信意識，只求自保不顧及他人感受，也成為現(xiàn)在社會進步發(fā)展的桎梏。
中國人狹窄的心胸造成中國人兩個極端不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。獨獨的沒有自尊，以至于中國人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時候成了奴才，自傲的時候成為主人了。
中國人容易自卑，五千年來對人性尊嚴摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國的時候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個榻榻米上，直到紀元前二世紀，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當皇帝的時候，也就是儒家學派當權的時候，是皇帝成為了恐怖的權威。君和臣、官和民的距離越來越遠。到了十四世紀的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結合，是中國人的自尊幾乎泯滅。
中國人容易自我膨脹，因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。
中國文化在春秋戰(zhàn)國時代是最燦爛的，百家爭鳴。但是，從那個時代以后，中國文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個思想家！所有認識字的人，都在那里批注孔丘的學說，或批注孔丘門徒的學說，自己沒有獨立的意見。同時，五千年來，在皇權的統(tǒng)治下，中國人唯一的標準就是皇權的標準，以官的標注為標準、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們?nèi)狈Κ毩⑺伎嫉挠柧?，也恐懼獨立思考。所以中國人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標準，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來的儒家和儒家學派對中國人的影響十分深遠，一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴格一點說是反對進步的。儒家學派有一種說法：“利不十，不變法”。就是說沒有百分之百的利益，絕對不可以改革。長久的崇古、不求上進，保守，使中國人喪失了創(chuàng)新的動力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調整的能力。
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。
論中國讀后感篇十一
中國和美國，地廣人稠。一個歷史悠久，文化龐雜;一個發(fā)展迅猛，領先世界。中美兩國遙遠的地區(qū)性差異加上截然不同的意識形態(tài)，注定難以相互包容。因此，如何成功地發(fā)展兩國的外交關系對所有領導人來說都是一大難題。
就我個人來說，我是始終將利益與意識形態(tài)明確區(qū)分的。作為一個黨員，我堅決維護社會主義制度;但是作為一個21世紀的青年，我也喜歡美國的電影，喜歡超級英雄，甚至還翻譯過美劇和動畫。我認為，排除政治因素，這些都是全世界的財富。在政策方面，中國領導人主張獨立自主，不干涉他國內(nèi)政，不向國外傳播意識形態(tài)。作為資本主義意識形態(tài)的堅決擁護者，基辛格聲稱：“美國堅持通過施壓和激勵來實現(xiàn)價值觀的普適性，也就是干涉別國的內(nèi)政?！痹谕饨簧?，中國含蓄而深刻，毛主席一句乍看之下令人摸不著頭腦的話語往往包涵數(shù)層含義，往往令喜歡直來直去的美國人頭痛不已。他們經(jīng)常煞費苦心，熱烈討論，方能解出此中曲直。
美利堅與共產(chǎn)黨領導的中華人民共和國是如何從長期敵對轉變?yōu)槊擞训?答案是出于地緣政治考慮，共同反對蘇修的霸權主義。
1972年2月美國總統(tǒng)尼克松訪華，中美關系開始恢復，這是冷戰(zhàn)時期改變世界格局的大膽舉動，而在這之前，時為美國國家安全顧問基辛格秘密訪問北京，為尼克松訪華之行打前站。因此，基辛格身為親歷者，他的描述無疑具有準確性，他所披露的細節(jié)也是其它歷史書上絕對看不到的。
基辛格是著名的外交家，諾貝爾和平獎的獲得者。他多次訪華，有幸與中國的三代領導人交流切磋，對他們的理解是不同尋常的：他稱毛澤東為“哲學王”，周恩來儒雅、隨和，他還特別欣賞鄧小平的實用、江澤民的靈活，認為這兩人都在審時度勢，為把中國帶出備受孤立的國際環(huán)境做出了巨大的貢獻。
奧巴馬2008年競選團隊亞裔事務顧問薛海培認為：“美國進入全民思考中國帶來沖擊的時刻。想跟中國干仗的人并不多，更多的是對中國崛起的焦慮，這對美國民眾影響很大?！笔朗来钤趦?yōu)越感之中的美國人第一次感到了威脅。
然而中國的崛起是必然的，美國無法忽視這個大國的存在。中國是愛好和平的國家，一個和平崛起的中國必然會對世界未來的格局和走向產(chǎn)生較大的影響，但這種影響是正面的、積極的，在總體上是有利于國際社會和人類發(fā)展的。美國需要一個強大的中國來共同維持世界的和平。
在今年的美國大選中，中國的崛起成為奧巴馬和羅姆尼的獨立辯題。相比之下，奧巴馬對華態(tài)度比較溫和，而羅姆尼正所謂“初生牛犢不怕虎”，十分激進。事實上，美國大選的候選人為了拉選票，通常會在競選中對中國強硬，但是上任之后馬上變臉，開始緩和對華關系。
最典型的例子就是1992年美國選舉時，克林頓激烈譴責老布什的對華政策，他攻擊老布什“縱容”中國，揚言要對中國的最惠國待遇與中國人權掛鉤?？珊髞?，克林頓對華的親切有目共睹。只有過來人才懂得，與中國搞好外交關系才是硬道理，縱使美國總統(tǒng)為了國內(nèi)的呼聲而采取一些不利于中國的政策，也不會在深層次上影響中美的正常關系。
鑒往知來，本書的最終落腳點，仍是為今天的中美關系諫言獻策。當前，中美兩國以超乎尋常的速度成了互相依靠的經(jīng)濟大國，在基辛格看來，這樣的態(tài)勢也給雙方出了個難題，因為兩國都還不能很好地適應當下各自所承擔的角色，一時還找不到一個能夠統(tǒng)領一切的戰(zhàn)略伙伴關系框架。他在《論中國》的結尾部分提出了一個新詞——“太平洋共同體”。在他眼中，中美關系的恰當標簽應是“共同進化”，而不是“伙伴關系”。這意味著任何一方都不完全贊同對方的目標，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補充的利益。
中美應當齊心協(xié)力建設世界，這是基辛格的愿景。作為普通老百姓，和諧發(fā)展的中美關系是兩國人民都希望看到的。《論中國》這本書對中美關系提出了許多富有建設性的觀點，美國人應該多讀，因為它能消除人們對中國崛起的恐懼。中國人更應該多讀，因為基辛格對中國的發(fā)展和中國領導人的決策不吝大加贊揚，這是一個外國政治家對中國的客觀評價。中國人讀此書，既能了解歷史，又能看清中美關系的發(fā)展方向，對思想素養(yǎng)和政治覺悟的提高大有裨益。
最后，僅以此文獻給即將召開的十八大。
論中國讀后感篇十二
讀完《別了，我愛的祖國》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對祖國深沉的愛和強烈的責任感深深打動了我。在即將赴遠洋求學之際，作者站在高高的船欄上，與前來送別的親友告別，心中固然有著千萬的不舍，但他對祖國被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳蠛玫纳胶?，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國主義的軍艦硬生生地擠入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國人的心。
作者是理智的，面對強大的敵人，他沒有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時離開自己深沉愛著的國土。縱然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠。
然而，強烈的民族責任感讓作者有丟下祖國的負罪感，在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當是“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”的信念。眾多赴洋的留學生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔子。但作者沒有，他宣誓要加入中國的建設之中，宣誓要徹底把帝國主義趕出中國，宣誓要把自己的一切都獻給養(yǎng)育了他的中國！這種民族責任感是當時乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當下，越發(fā)覺得祖國需要一批批如作者般有志的青年。遠的不說，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊乃闹芫謩莶荒苷f不緊張?；乜磭鴥?nèi)，各種高科技核心技術嚴重依賴外國，龍芯半途而廢，一汽收購雙龍幾乎完敗……太多的事實告訴我們，中國還不夠強大，還需要千千萬萬能夠加入這大時代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時代特色社會主義中國的建設！
而對于我自己，要成為那千千萬萬分之一，所要做的不僅僅是努力學習，還有積極地端正自己的價值觀世界觀，不被社會上的風言風語蒙混了視聽，一直保持對祖國的熱愛與自豪，這樣，我才有無窮的動力為中華之崛起而讀書，我才有堅定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅持！
這是我的誓言！
論中國讀后感篇十三
我生活在上海。我很喜歡上海，因為它是一個現(xiàn)代化的大都市，交通便利，科技發(fā)達，隨處可見高樓大廈。一些外國的知名品牌進入上海，許多來自全國各地的人都來上海打工，為上海的建設發(fā)展出一份力。然而，在建設的同時，也污染了我們賴以生存的家園。
隨著科技越來越發(fā)達，工廠也越來越多。有很多工廠每天都無節(jié)制地大量排放廢氣和污水。長期以來，造成了土地污染和空氣污染，影響了空氣質量和生活環(huán)境。如今，汽車已經(jīng)成為普遍的交通工具，幾乎家家有。汽車尾氣的.排放也造成了空氣污染。一些對空氣變化特別敏感的人會得咽喉炎、支氣管炎，還會誘發(fā)哮喘。我原來也有結膜炎，現(xiàn)在病情又加重了。
我夢想中的上海藍天白云，沒有喧鬧的工地，沒有這么多的高樓大廈，小朋友們在草地上盡情地玩耍，大人們坐在一旁悠閑地看報紙，馬路上只有幾輛車，大多數(shù)人都在步行，還有一部分人選擇坐公交車。
我希望上海再也沒有霧霾天，工廠能有節(jié)制地排放廢氣污水，在上海能看見藍天白云，每天都可以呼吸到新鮮的空氣，能少幾輛汽車，多一些綠化帶。只要每個人都努力一點點，我相信中國一定會更加美麗的！讓我們行動起來吧！
論中國讀后感篇十四
本書匯總后的建議有：
（1）終結雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實現(xiàn)競爭中性，完成向市場經(jīng)濟的過渡。
（2）主動、積極的應對人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設良好的老年與幼兒護理措施，加強對婦女的職業(yè)保護，鼓勵生育。
（3）保護知識產(chǎn)權、增加基礎研究投入，改善諸如補貼與國產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設基礎設施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級，并充分重視對國際市場的溢出效應。
（4）公共財政的重點應從支持經(jīng)濟穩(wěn)定轉向提高經(jīng)濟效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場，大力推進商業(yè)銀行和保險公司等傳統(tǒng)金融機構改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場化的政策手段，比如征收污染稅與實行碳排放交易，讓中國經(jīng)濟走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質量。
（8）繼續(xù)堅持獨立自主的開放政策，明確進一步開放的承諾與時間表，構建全面開放的新格局，在與國際經(jīng)貿(mào)體制的互動中，靈活處理發(fā)展中國家議題。
建議各個維度都有，我個人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會性問題，但社會性問題或者安全維度問題不一定促進經(jīng)濟增長。分列較為合適。
跳過所謂的中等經(jīng)濟陷阱核心就在于中國的企業(yè)在全球的經(jīng)濟鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過去相當于依賴一些極為基礎的要素比如勞動力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動經(jīng)濟增長，但這是在特定形勢下才有的機會。后續(xù)則顯然需要升級，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務升級。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋果。這在內(nèi)部是解決不了問題的，必須樹立企業(yè)在全球中的位置。反過來講就是對企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營全球市場，而這達到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟問題，政治經(jīng)濟不協(xié)調就會出現(xiàn)華為、中興這類事情。與此同時解決老齡化等帶來的民生等問題，確?；鞠M。
總結來看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟學，沒單純的經(jīng)濟學。
論中國讀后感篇十五
30天能環(huán)游中國？捧著這本書的時候我心里滿是疑惑。當我真的伴著這本書，體驗了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無時不升騰起自豪之感。
我為祖國的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對雕刻精美的大石獅，還有一對挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個有趣的傳說呢!華表頂上各有一個承露盤，盤上都蹲著一個石吼，石吼面向南。傳說它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動，當皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺，俯視俑坑，映入眼簾的是一個浩浩蕩蕩的軍陣場面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊的主力。在它們的南北兩側和最后面，各有一隊面朝外的武士俑。他們是軍陣的側翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴肅、堅毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國列強的侵略和欺辱。圓明園集中了我國園林藝術的精華和難以計數(shù)的文物珍品和金銀財富。它不僅是當時世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟。“七七事變”、“南京大屠殺”……讓許多無辜、善良的中國百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學習，用科技建設祖國，捍衛(wèi)祖國的尊嚴。
《30天環(huán)游中國》真正實現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長你的見識，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國。
論中國讀后感篇十六
在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人.小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子.在北方，割麥是農(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當可是，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”――挖苦菜.此刻想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長.苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃.“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜.在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎樣花錢，吃的自我都能夠種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了.可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有必須道理.
費孝通先生分析說，中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點:一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小，所以聚在一齊住，住宅與耕地不會距離得過遠;二、因水利灌溉的需要，他們聚在一齊住，合作起來比較方便.三、為了安全，人多了容易保衛(wèi).四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個地方一代一代地增長，成為相當大的村落.我生長的村子是由第二點和第三點決定的，因為我們那里沒有農(nóng)場，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一齊除了是種習慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”.尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會就近叫著鄉(xiāng)鄰一齊做工，效率也高，今日一齊去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”.那里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認為這樣做是理所當然的，因為這是一個沒有陌生人的社會.
社會學里分出兩種不一樣性質的社會:一種并沒有具體目的，只是因為在一齊生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務而結合的社會.前者是禮俗社會，后者是法理社會.鄉(xiāng)村屬于前者，費孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的僅有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解.我無比慶幸自我的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的，整個村子里的人都明白我，我也認識整個村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時見面都會很親切地打招呼.鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺.現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺，門對門的鄰居尚且不認識，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會.
學者將東西方人民的性格作比較，說在西方社會爭的是權利，而在我們的社會卻是講交情.對于這個問題，也要從鄉(xiāng)土社會入手，它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃，現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來的.，也是影響中國千年的儒家文化造成的中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不一樣，也即群己、人我的界限劃法問題.西方人看重的是團體，并且公私分明，中國人則不然.就拿“家”來說，是最能伸縮自如的了.“家里的”能夠指自我的太太一個人，“家門”能夠指伯叔侄子一大批，“自家人”能夠包羅任何表示親熱的人.自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，甚至天下可成一家.每個人都有一個關系網(wǎng)，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自我最親近的人，然后就是各種交情程度不一樣的人們了.
中國的本色是鄉(xiāng)土，而此刻的主流是爭相到城里立足，一些人是因為土地的有限接納不了村里人口的增長，另一些人則是趕時髦.鄉(xiāng)土社會發(fā)生了變遷，從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的改變，也是社會史上的一個大轉變.就像費孝通先生在結尾所說的，鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的，他們不必計劃，因為在時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依靠的傳統(tǒng)的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望鄉(xiāng)村的生活更加完美!
論中國讀后感篇十七
一直以來，我并不懂得幸福是什么。當有人問起的時候，我只是笑著說：“幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。”而今天，當我讀了《建設幸福中國》這本書后，終于進一步理解了“幸?！钡暮x。暑假期間，帶著無數(shù)的好奇心，我去采訪了爺爺奶奶、還有爸爸媽媽。
爺爺、奶奶認為：幸福就是能吃飽、穿暖，一家人一起坐在飯桌前談笑風生。我覺得也對，因為以前能吃上一頓飽飯就很滿意了。我想：這應該是最簡單的幸福吧。爸爸、媽媽認為：幸福就是有很好的事業(yè)、智慧、美麗、愛情。不但自己一家人過著美好的生活，還要獻出愛心，幫助貧窮的人們擺脫困境。
聽到別人的答案，我綜合《建設幸福中國》這本書，也好好地想了想：天天吃人間美味當然是一種幸福，同時，能看看高山的雄壯、聽大海的.怒吼、聞花草的清香，擁有強健有力的體魄，不是更幸福嗎?還有我的良好表現(xiàn)得到了老師的肯定，周圍的人開開心心、健健康康的，那也是一種加倍的幸福。
三代人對幸福的看法，從物質上的追求到精神上的追求，每個人對幸福的理解在隨著時代的變化而慢慢變化，這些讓我們明白：時代在進步、科技在進步，人們對幸福的要求在不斷提升!一個個小家的幸福離不開一個大家的幸福，只有國家富強了，一個個小家才能幸福。
可是我又想，當我們追求幸福的過程中，也付出了很大的代價。由于爆竹的爆炸，汽車的尾氣，喇叭的高鳴，森林的減少，溪水的變質，人類生活的“地球村”正在被“無形的大火”改造成一個“可怕的黑洞?！敝袊娜司夭坏饺澜绲陌俜种氖司任锂a(chǎn)量不到美國的十分之一、俄國的二分之一!人均淡水、石油、森林等重要資源都遠在世界平均水平之下。在這樣的起跑線上，向新的幸福目標出發(fā)，不知要跨越多少個障礙，這個任務是多么的艱巨啊!
為此，向更高的幸福出發(fā)，就要跨越這些障礙，需要十三億中國人齊心協(xié)力，更加積極地加入到建設幸福中國的大隊伍中去。同學們，為了讓國家更加強大，為了讓人民更加幸福，讓我們節(jié)約資源、愛護我們?nèi)祟惖奈ㄒ患覉@吧!
論中國讀后感篇十八
當超級女聲在中國持續(xù)火熱時，當哈韓哈日風暴在中國風起云涌時，這個中國男孩的出現(xiàn)來的有點突然，有點突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個與自己毫無血緣關系的妹妹。但卻憑一已之力頑強地生活著。這一切對于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個支離破碎的家。或者說他是個異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時，他在另一個孤獨的世界掙扎。當脆弱成為時代病，同情和理解都成為時尚的呻吟時，他讓這一切都顯得那么蒼白無力。可以說，他唯一比我們富有的.便是那顆堅韌不拔的心，它有力的搏動著，使他的人生在苦難中升華。
當我讀著他日記本中的那些不屈的字句時，我感動，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔中看到我們自己的承擔，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們愿意相信而始終不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實任何道德的標高都反映出現(xiàn)實的缺失。“洪戰(zhàn)輝的故事不應該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚光大。在某種程度上，每個人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價值。是的，總有一種精神會讓我們感到得淚流滿面，總有一個在人性的大漠上踽踽獨行的開拓者會觸動我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國男孩的故事永遠不會結束……
論中國讀后感篇十九
這幾天我讀了《中國夢》這本書，了解了什么是中國夢和中國夢的.由來。
這本書中有很多人物震撼了我?？拐鹦∮⑿哿趾?、太空玫瑰劉洋、用指尖彈奏夢想的朗朗、乒壇魔術師鄧亞萍、用生命托起殲—15的羅陽、雜交水稻之父袁隆平。
其中我最難忘《深海蛟龍付文韜》。在一次試潛前，付文韜接到父親突發(fā)腦溢血的消息，他不是在身邊照顧而是短暫看望過后，在試潛前趕回基地，繼續(xù)參加試潛。
看過這本書，我明白了，雖然我們很小，但是我們要有自己的夢想，然后向著夢想奮斗，我們就是追夢少年。
論中國讀后感篇二十
21世紀是一個科技與經(jīng)濟空前發(fā)達的時代，也是環(huán)境與資源遭到空前破壞的時代，在這時代里，人們?yōu)樯衿呱?，夢圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費扼腕嘆息，《綠色中國》一書表現(xiàn)了一種想挽回這種局面的精神，讓中國人有了保護環(huán)境的信心，為未來增光。
人類活動的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對矛盾是經(jīng)濟學解決的重要問題。雖然人們在努力使這對矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費總量無限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負荷強度持續(xù)發(fā)展。因而導致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問題，這一問題表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等。在《綠色中國》一文中，充分的體現(xiàn)了這種問題，讓我們一起來了解中國的環(huán)保問題吧。
我們?nèi)祟惖淖嫦仁菑木G色的森林里誕生的，可為什么沙塵暴會不斷地瀕臨我國的北方？往昔的綠洲到底去哪兒了？莫非要讓單調的黃色永遠充塞我們的視野嗎？莫非要讓綠色的地球變成腌黃的雞蛋？假如讓早已在地球上的恐龍復活，在未來科學來說也許并非難事，然而我們拿什么去喂養(yǎng)它們呢？去哪里尋找昔日的`森林和草原呢？絲綢之路變成了一條僵死的長蛇，一座座城池像流星般消失了，人世間的繁華、樓蘭古城、商貿(mào)古城，風流早被風沙掩埋盡了。那片曾經(jīng)養(yǎng)育過龐大的羅蹄國的北非糧倉基地也早已蕩然無存了。如今，只能由考古學家去挖掘那些遙遠的文明了。
對綠色的愛護是一個民族和國家的偉大之處，主要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時的收獲會鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無辜地去啃我們留下來的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠見卓識的人才能幫助我們尋找回那個失落的世界，有人說有沙漠就有駱駝，要我說，有駱駝就會有綠洲，我們不單是尋找綠洲，而且去創(chuàng)造綠洲。
最后讓我們高呼綠色的宣言：把綠色獻給沙漠，把綠色獻給我們的家園，讓我們的家園充滿綠色，讓中國充滿綠色，讓我們的心靈充滿綠色。
論中國讀后感篇二十一
?紅星照耀中國》是美國的埃德加·斯諾在中國考察、采訪、記錄紅軍生活方式和日常習慣、勇氣、毅力的一本書。在記錄長征的過程中，讓我感受到紅軍在長征路上的艱險。在這過程中，有不少人餓死，有不少人因為大草地而失去生命，也有不少牲口也在也起不來了。盡管過程艱難，6000多里的路程。紅軍依然堅持了下去。成功了，為了中國;成功啦，為了紅軍;成功了，為了和平;成功了，為了好日子到來。
毛主席的《七律·長征》詩是這樣寫的——“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑，五嶺我逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒，更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”。
毛主席帶領紅軍頑強不息，與蔣介石抗爭到底，才換來現(xiàn)在的中國的和平，需要那么多人的犧牲才換來現(xiàn)在的中國，我們應該珍惜現(xiàn)在的生活，毛主席作為領導人，無處不關心同志們，對待老百姓們也是沒有身份，沒有架子，有親和力，待人友善。紅軍們經(jīng)常幫助老百姓，因此獲得了許多民眾的愛戴。在路上，老百姓們也總會幫助紅軍，就算僅剩一口米，也會拿出來幫助紅軍。軍民團結的力量帶來了中國的和平。
和平鴿代表著和平，但也有許多地方仍在繼續(xù)開戰(zhàn)，所以我希望和平鴿不僅向往著中國和平，也向往著世界的和平!(楊玉虹)
論中國讀后感篇二十二
斯諾在1936年6月至10月對中國西北革命根據(jù)地進行了實地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎，完成了本書的的寫作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個公平客觀的角度去描述當時人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當時中國革命戰(zhàn)爭最危險、最兇猛的時期，長途跋涉來到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國。
這本書讓我了解到一個未知的中國革命，讓我對歷史有了深刻的認知。
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