最優(yōu)兒童心理與發(fā)展心得體會（匯總16篇）

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兒童心理與發(fā)展心得體會篇一

“全面發(fā)展,人文見長”心理學(xué)家認(rèn)為,心理健康教育的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生健康的'心理素質(zhì)和健全的人格,開發(fā)潛能,為他們的終身的發(fā)展奠定基礎(chǔ).正是在這一教育理念的指導(dǎo)下,提出了心理健康教育要以“發(fā)展性”心理輔導(dǎo)為主的輔導(dǎo)理念.本文的思想是把心理健康教育和心理發(fā)展結(jié)合在一起,在當(dāng)今社會發(fā)展價值多元化的情況下,心理健康教育應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行主流價值觀的引導(dǎo),以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展.

兒童心理與發(fā)展心得體會篇二

首先，關(guān)于心理的實質(zhì)問題，主要是普通心理學(xué)的課題。普通心理學(xué)指出：心理是腦的機能，是客觀現(xiàn)實的反映。

(1)心理是客觀現(xiàn)實的反映。這就是說，心理是由客觀現(xiàn)實決定的?？陀^存在是第一性的，而心理、意識是第二性的。

(2)作為客觀現(xiàn)實反映的心理，是通過腦的活動實現(xiàn)的。腦是心理的器官，心理是腦的機能。

(3)心理的反映不是像鏡子般機械的反映，而是一種能動的反映。人的反映活動是在人的社會實踐中、在人的言語參與下進(jìn)行的，因此，人的心理、意識具有社會性和自覺能動性。

(4)心理、意識雖是第二性的東西，是一種反映，但它不是毫無作用的副現(xiàn)象。它一旦形成之后，就能在人的活動中起調(diào)節(jié)作用、定向作用。這就是說，人的心理在實踐中產(chǎn)生，同時又能反作用于實踐。

其次，關(guān)于心理發(fā)展的問題，在心理科學(xué)中，一般是從兩個方面加以研究的。

(1)心理的種系發(fā)展。所謂心理的種系發(fā)展是指從動物到人類的演化過程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。

心理這一反映形式是在動物出現(xiàn)以后才開始產(chǎn)生的，是跟神經(jīng)系統(tǒng)特別是腦相聯(lián)系的。

動物心理發(fā)展史是人類心理發(fā)展的前史。它研究從低級動物到類人猿為止心理是怎樣發(fā)生的，又是怎樣在適應(yīng)自然的情況下逐步從低級形態(tài)(受刺激性)向高級形態(tài)(思維的萌芽)發(fā)展的。

人類心理發(fā)展史則是研究人的心理、意識發(fā)生發(fā)展的歷史。人類的心理是由動物心理發(fā)展準(zhǔn)備起來的，是跟動物心理有聯(lián)系的，但同時又有本質(zhì)的區(qū)別。人的心理、意識是人類祖先在勞動過程中、在言語的參與下逐漸形成和發(fā)展起來的。

因此，人的心理、意識不但能適應(yīng)現(xiàn)實，而且能變革現(xiàn)實。

(2)心理的個體發(fā)展。所謂心理的個體發(fā)展，是指人的個體從出生到成熟到衰老的過程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。

一個人出生的時候是否具有心理?他的心理是怎樣產(chǎn)生的?在人的發(fā)展的各個年齡階段(兒童、少年、青年、成年、老年)中，心理又是怎樣發(fā)展變化的?它是按著什么規(guī)律發(fā)展變化的?這些發(fā)展變化在人的生活和教育上具有怎樣的意義?……所有這些，都是研究個體心理發(fā)展史必須闡明的問題。

在個體心理發(fā)展的研究中，人的兒童時期(包括少年期和青年初期)的心理發(fā)展是被研究得較多的部分，這個部分，就組成兒童心理學(xué)這門科學(xué)的主要內(nèi)容。

發(fā)展心理學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的發(fā)展心理學(xué)包括動物心理學(xué)(又叫比較心理學(xué))、民族心理學(xué)(主要是原始人類心理學(xué))、個體發(fā)展心理學(xué)(主要是兒童心理學(xué))。狹義的發(fā)展心理學(xué)，亦即個體發(fā)展心理學(xué)，是關(guān)于人的個體從出生到衰老整個發(fā)展時期的心理發(fā)展的研究。而兒童心理學(xué)則是關(guān)于人的個體從出生到成熟(青年初期)的心理發(fā)展的研究。兒童心理學(xué)是個體發(fā)展心理學(xué)中的一個最主要的核心的部分。

兒童心理與發(fā)展心得體會篇三

摘要：從兒童心理理論角度思考道德心理的兩個方面問題：一是從兒童心理理論看個體道德發(fā)展。如：道德發(fā)展中的自我中心主義、自律道德、觀點采擇、移情和道德情緒歸因判斷等；二是從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴展。

關(guān)鍵詞：個體道德發(fā)展道德心理研究兒童心理理論

一、引言

心理學(xué)自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學(xué)中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時期相關(guān)心理學(xué)理論的影響。皮亞杰對道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎(chǔ)上對道德發(fā)展進(jìn)行了大量系統(tǒng)的理論和實證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。

“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉?？聽柌袼_創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學(xué)家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認(rèn)知學(xué)派的影響。而同時行為主義心理學(xué)對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學(xué)家班杜拉最為突出。他認(rèn)為德性的形成是通過直接強化和榜樣示范的間接強化而實現(xiàn)的，所以他對道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點，這直接影響了道德教育實踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎勵和懲罰的德育方式。

兒童心理理論是近來發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中一個比較活躍的研究課題，取得了很多有價值的研究成果，它對道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對此進(jìn)行探討，希望加深和擴展對兒童心理理論和道德心理的研究。

二、對“兒童心理理論”的剖析

在學(xué)術(shù)界關(guān)于“到底什么是兒童心理理論”眾說紛紜，一個基本的看法是，兒童心理理論是兒童對他人心理以及心理與行為關(guān)系的認(rèn)知發(fā)展理解錯誤信念為兒童獲得心理理論的標(biāo)志。從其發(fā)展過程看有兩個階段，即心理理論的獲得和心理理論的發(fā)展。經(jīng)典研究主要是關(guān)于錯誤信念的研究，在此基礎(chǔ)上研究者們逐漸提出了兒童心理理論獲得和發(fā)展的模型。

(一)經(jīng)典錯誤信念研究

兒童獲得心理理論的標(biāo)志是理解了“錯誤信念”。目前以韋爾曼(wellman)和普那(pemer)的“錯誤信念任務(wù)”為這方面的經(jīng)典實驗。如研究之一，兩個女孩，一個叫安娜，一個叫薩麗。

薩麗把一個小球放到一個筐里，蓋上蓋子，就離開了?？墒钱?dāng)薩麗不在的時候，安娜把小球拿出來放到自己的盒子里。問兒童：“薩麗回來會到哪里找小球?”研究者發(fā)現(xiàn)，3歲的兒童多認(rèn)為薩麗會到盒子里找，正確判斷率只有10％，而4歲的兒童多認(rèn)為薩麗會到筐里找。這是因為三歲的兒童把人的心理認(rèn)識(即wellman和pemer的信念)等同于客觀世界的事實，也就是不能認(rèn)識到客觀世界是一樣的，但人的主觀反映卻可以不同，而四歲的兒童就可以突破這種限制。目前一般認(rèn)為能正確解決“錯誤信念任務(wù)”，即能正確判斷他人的心理狀態(tài)。一般以此作為獲得心理理論的標(biāo)志。

(二)兒童心理理論獲得的模型

有研究者在把“錯誤信念任務(wù)”作為兒童心理理論形成的標(biāo)志以后，開始從整體上思考兒童心理理論獲得的模型。主要有下面三種觀點：建構(gòu)理論認(rèn)為，兒童對心理狀態(tài)的理解如同科學(xué)理論形成一樣是個理論建構(gòu)的過程，并且隨著與環(huán)境的交互作用而發(fā)生一系列的變化。

模仿理論認(rèn)為，兒童把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理，從而間接體驗他人的心理活動。如果按照這一理論觀點，兒童心理理論是在自我意識形成的基礎(chǔ)上通過移情能力而獲得的。

匹配理論強調(diào)，兒童必須認(rèn)識到自己與他人在各自心理活動上都屬于等價的主體，兒童不斷面對自己與他人在心理活動上的相似性，從而促使兒童不斷深入這種對等價關(guān)系的理解，逐漸形成系統(tǒng)的對心理活動的認(rèn)識。

以上三者都有各自的實驗研究或演繹推理的支持，但它們不是互相排斥的。以上三者都認(rèn)為兒童預(yù)先并沒有關(guān)于心理活動或狀態(tài)的知識，是后天形成的，這是共同的?，F(xiàn)在不排除這種可能，那就是兒童在認(rèn)識了自己與他人的心理活動等價的主體地位后，才有可能把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理活動間接體驗他人的心理活動，在這種復(fù)雜漸進(jìn)的過程中逐漸獲得心理理論，也就是說三種模式都能說明問題的某一方面，但綜合起來可能更全面。

(三)兒童心理理論的發(fā)展模式

正確解決“錯誤信念”問題，標(biāo)志著兒童獲得了心理理論。關(guān)于在此以后兒童心理理論是如何發(fā)展的，研究者們又出現(xiàn)了一些不同的觀點。

韋爾曼認(rèn)為，兒童心理理論發(fā)展是一個漸進(jìn)的過程，是一個隨著年齡的增長而日益復(fù)雜化和精確化的過程。兒童最初的理論是建立在“欲望心理學(xué)”上的，即他認(rèn)為他人的行為是受欲望制約的。隨著年齡發(fā)展，兒童會發(fā)現(xiàn)，僅靠欲望來解釋人的行為是不夠的，漸漸出現(xiàn)了“欲望一心理理論”，即兒童通過對信念和欲望及其與行為關(guān)系的認(rèn)知來解釋和預(yù)測行為。但是到了七八歲之后兒童又逐漸開始發(fā)展起對他人人格特質(zhì)的理解，即不僅從信念和欲望這些方面來解釋行為，而且還會從不同時空中抽象出穩(wěn)定的人格特質(zhì)來作為解釋行為的又一依據(jù)。

普那認(rèn)為，兒童在4歲左右擁有元認(rèn)知能力后，標(biāo)志兒童心理理論發(fā)展的一個質(zhì)變，以后心理理論的發(fā)展只有量的積累，而沒有質(zhì)的變化，其中量變主要體現(xiàn)在能夠理解的心理狀態(tài)的嵌入量在不斷增加，如：從對一級信念的理解發(fā)展到對二級信念的理解。前面的經(jīng)典“錯誤信念任務(wù)”實驗是對一級信念的理解。對二級信念的理解就是認(rèn)識到一個人關(guān)于另一個人信念的信念，如果把類似與前面的實驗情景改變一下就是考察兒童對二級信念的理解。故事如下，約翰和瑪麗在公園玩，有人在賣冰棍，瑪麗想吃冰棍，但沒帶錢就回去拿錢。過一會兒，約翰餓了也回家吃飯去了。約翰走后，賣冰棍的人到學(xué)校去賣了。

瑪麗拿錢以后半路上遇到賣冰棍的人，就跟他一起到學(xué)校去買冰棍。約翰后來到瑪麗家，瑪麗的媽媽說瑪麗去買冰棍了，約翰就去找她，問兒童：“約翰會niu1．,找瑪麗?”研究發(fā)現(xiàn)兒童只有6歲以后，才會認(rèn)為約翰會到公園找瑪麗，即兒童能正確認(rèn)識到“瑪麗認(rèn)為賣冰棍的人在公園里”。這雖是個錯誤信念，但它卻是約翰實際的二級信念，約翰會按照自己的信念行事，所以到公園找瑪麗。

兒童心理理論雖然是個新名詞，但它實際上與我們發(fā)展和教育心理學(xué)中的許多已有研究是一脈相承的，是發(fā)展與教育心理研究中一個新的視角。而品德心理是發(fā)展心理學(xué)中重要的經(jīng)典研究領(lǐng)域，兩者在內(nèi)容和方法上是可以相互促進(jìn)的。

三、從兒童心理理論看個體道德發(fā)展

自從20世紀(jì)初皮亞杰對道德心理學(xué)進(jìn)行了開創(chuàng)性的實證研究以后，心理學(xué)家對個體道德發(fā)展展開了大規(guī)模的研究，其中柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論影響最大。許多個體道德發(fā)展的研究成果如果從兒童心理理論角度來看，其實質(zhì)內(nèi)容與兒童心理理論是一致的。如：自我中心主義、他律和自律道德、觀點采擇和移情、道德情緒判斷研究等。

(一)自我中心主義

兒童獲得心理理論有一個前提，那就是必須認(rèn)識到他人與自己一樣是有一套對外在事物的觀點，即擁有關(guān)于世界的信念，而每個人是按照自己的信念行事的，盡管這個信念可能正確也可能錯誤。也就是認(rèn)識到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會引起不同的行為。皮亞杰的“自我中心主義”是特指兒童以自己的立場和觀點去認(rèn)識事物，而不能以客觀的他人的觀點去看待世界，這種混淆使個體不能認(rèn)識到他人觀點與自己觀點的不同。皮亞杰認(rèn)為，自我中心主義是兒童思維處于前概念時期的標(biāo)志之一。這個時期在4歲左右結(jié)束。很顯然。自我中心主義使兒童不能區(qū)分他人觀點與自我觀點的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認(rèn)識到別人可能會有與自己不一樣的信念和行為，從這一點可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說的自我中心主義為前提的。從實際的研究結(jié)果也證明了這一點，韋爾曼和普那的“錯誤信念任務(wù)”研究發(fā)現(xiàn)4歲是兒童心理理論發(fā)展分界的年齡，而這也正是自我中心主義存在的前概念時期結(jié)束的年齡。

(二)自律道德

前面說過，兒童心理理論的獲得是以擺脫自我中心主義為前提。而皮亞杰認(rèn)為自我中心主義和道德實在論是導(dǎo)致他律道德的關(guān)鍵的原因，自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環(huán)境看作是他自身的延伸，從而會自發(fā)的尊重準(zhǔn)則和服從成人的權(quán)威，因此沒有獲得兒童發(fā)展理論的兒童是不會出現(xiàn)自律道德的。從他律到自律的原因就是他們在認(rèn)識上逐漸成熟，削弱了自我中心主義傾向，能從不同角度去看待道德問題，從他律道德向自律道德發(fā)展的過程實際上就是對他人的心理具有認(rèn)知能力。也就是兒童心理理論的發(fā)展過程。

(三)觀點采擇與移情

移情，是一種特殊的觀點采擇，它是根據(jù)有關(guān)線索推斷他人內(nèi)部情感狀態(tài)，并且自己也能體驗到相應(yīng)的情緒反應(yīng)。如覺察到他人傷心，自己也能體驗到一種難過情緒。許多心理學(xué)家認(rèn)為移情是兒童利他行為和親社會行為的重要影響因素之一。霍夫曼指出：移情會成為兒童利他行為的主要動機。艾森伯格也發(fā)現(xiàn)自愿助人與移情分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)。艾森伯格將良好的親社會行為產(chǎn)生過程分為三個階段：對他人需要注意階段、確定助人意圖階段、出現(xiàn)助人行為階段。其中，親社會行為形成的初始階段，即對他人需要的注意，他人的需要是屬于他人的個性傾向性，是他人的心理狀態(tài)，兒童能對其注意顯然本身就是兒童的心理理論發(fā)展水平的一個側(cè)面。

在整個兒童期；無論是觀點采擇還是移情都是品德與社會化發(fā)展中經(jīng)常涉及的領(lǐng)域，觀點采擇與個人的移情相互作用進(jìn)而促使了利他行為的產(chǎn)生，而觀點采擇和移情都需要正確地認(rèn)知他人的觀點和情緒，這實際就是兒童心理理論的發(fā)展階段之一。特別是米勒關(guān)于遞推的觀點采擇理論與普那的兒童心理理論發(fā)展中“心理嵌入量”增加的觀點是異曲同工的。

(四)道德情緒歸國判斷

以往的研究者多把注意力集中在道德推理和道德判斷，即道德認(rèn)知上。而在本世紀(jì)七八十年代，出現(xiàn)一種新的研究動向，即研究道德情緒及其歸因判斷。研究者們試圖探索個人在某種道德情境中對他人的情緒及其原因作出推論判斷。情緒對行為具有激發(fā)、維持和調(diào)節(jié)的功能，一個人具有了某種道德情緒，會成為個人產(chǎn)生某種道德行為的內(nèi)部動力可以引發(fā)并維持個體的道德行為。如有人看到一個奄奄一息的老人受傷躺在路邊，心里覺得很同情，并且忿忿不平，想到底是誰把老人撞傷的，這種同情和忿忿不平的情緒促使他可能先把老人送到醫(yī)院再去公安局報案。

研究兒童的道德情緒判斷及其歸因能從另一個方面反映兒童的道德發(fā)展水平。對“快樂的損人者”現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，兒童對犯過者的情緒判斷及歸因有三種模式，即高興——難過；難過——高興，難過——高興——難過。三種模式由于實驗設(shè)計的一些因素處理和研究重點不同，導(dǎo)致出現(xiàn)結(jié)果的差異，但是它們都是先提供一個犯過情境。然后讓兒童站在犯過者的角度推測犯對者的情緒反應(yīng)。我們可以看出兒童作出正確判斷的前提是能從他人的角度考慮，意識到別人與自己一樣也有心理反映，也就是對他人心理狀況的認(rèn)知。所以我們說情緒判斷及其歸因的研究與兒童心理理論在內(nèi)容上是有一定重合的，前者是后者的一個子方面，即對他人情緒的認(rèn)知。

四、從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴展

(一)傳統(tǒng)的道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。

無論是皮亞杰的對偶故事法，柯爾伯格的兩難故事法，還是艾森伯格的親社會兩難情境法，實驗所用的材料多來自于兒童的實際生活，通過投射來進(jìn)行研究。首先向兒童呈現(xiàn)一個道德故事，其后跟隨一個問題，如“你認(rèn)為主人公會怎么做?”對這一問題的回答必須建立在兒童能在道德故事提供的線索基礎(chǔ)上對他人的道德抉擇過程有一個較清晰的認(rèn)知，并能對其行為作出預(yù)測。因此支撐了道德心理發(fā)展了幾十年的傳統(tǒng)研究方法是以一定的兒童心理理論發(fā)展水平為前提的。很小的兒童如果還沒有獲得心理理論，那就無法使用對偶故事或兩難故事來測查道德心理發(fā)展水平。雖然現(xiàn)在有些研究者打破了單一的情景故事方法，開始使用其他的道德研究方法，如有人通過對品德詞語的內(nèi)隱記憶研究來間接反映兒童的道德發(fā)展水平，但是使用最多的還是投射故事法，所以說道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。

(二)兒童心理理論促進(jìn)道德心理研究內(nèi)容的擴展。

兒童心理理論和道德心理研究的外延和內(nèi)涵大小是不同的，前看是兒重對他人心理及其與行為關(guān)系的認(rèn)知。而他人的心理內(nèi)容很豐富，包括心理過程、心理狀態(tài)和個性心理，心理過程又有知、情、意三方面，個性心理又有個性傾向性和個性心理特征。兒童對他人心理的不同子系統(tǒng)及其與行為關(guān)系的認(rèn)知就相應(yīng)的成為兒童心理理論的不同研究內(nèi)容，兒童對這些不同的子系統(tǒng)的認(rèn)知發(fā)展水平是不一樣的。按照韋爾曼的觀點；對他人個性特質(zhì)的認(rèn)知是到七八歲后才能形成。品德是社會性中的核心成分，它們也分為認(rèn)知、情感和意志，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，這些方面以及與它們相關(guān)的其他主題都是道德心理領(lǐng)域的研究對象。兒童心理理論雖然在次級結(jié)構(gòu)中可以分為知、情、意，但就其是本質(zhì)來說只是認(rèn)知，因此要比道德心理的外延小一些。

兒童心理理論可以啟發(fā)道縛心理研究新課題。目前道德心理在認(rèn)知方面的研究多是集中在第一層次，就是研究兒童對自己或他人的道德認(rèn)知或社會認(rèn)知，而幾乎沒有專門涉及第二甚至更復(fù)雜的認(rèn)知，如對他人是如何認(rèn)識另一個人的道德認(rèn)知、道德情感及道德行為的把握，以后我們可以在此方面作些嘗試。同時品德也可以成為兒童心理理論的內(nèi)容，可以研究兒童在對他人的具有價值判斷的品德的認(rèn)知與一般意義的心理活動或狀態(tài)的認(rèn)知在發(fā)展上有何不同。

總之，以兒童心理理論作為一個研究視角。必然會對我們的道德心理研究產(chǎn)生多方面的啟發(fā)，從而促進(jìn)道德心理研究向更深和更廣的方向發(fā)展。

兒童心理與發(fā)展心得體會篇四

20xx年3月28-29日，這一天半的時間我們聆聽了登封市局李局長及鄭州市教研室唐老師和劉老師對《3――6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的解讀，以下是我聆聽后的一些感想：

首先，《指南》關(guān)注教師的操作性。相比較《綱要》來講，《指南》更加具體、細(xì)化，更有指向作用?！吨改稀凡粌H將幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展橫向分健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個領(lǐng)域展開。而且每個領(lǐng)域按照幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展最基本、最重要的內(nèi)容劃分為若干方面。每個方面由學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)、教育建議兩部分組成。學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)部分分別對3-4歲、4-5歲、5-6歲三個年齡段末期幼兒應(yīng)該知道什么、能做什么，以及大致可以達(dá)到什么發(fā)展水平提出了合理期望。這樣細(xì)致地縱向深入，讓我們一線的老師在實施各領(lǐng)域教學(xué)時，有了比較系統(tǒng)的理論依據(jù)，《指南》的教育建議部分列舉了一些教育幼兒的具體辦法，對成年人提出了明確要求。讀《指南》，指導(dǎo)我們該做什么，該怎么做。

其次，《指南》關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的可發(fā)展性。如果我們只注重知識目標(biāo)，而忽略了孩子的自控力、關(guān)愛他人、樂群于人、積極樂觀、獨立自理、興趣好奇心、積極認(rèn)知風(fēng)格、積極學(xué)習(xí)態(tài)度和謹(jǐn)慎行為風(fēng)格等持續(xù)發(fā)展品格的培養(yǎng)。那么這種幼兒教育就好有缺陷的?，F(xiàn)在有了《指南》的指引，我明確了幼兒教師不僅“教書”更要“育人”的角色定位北京。

名師從《指南》的概述部分對指南的歷史背景、以及《指南》的定位和如何理解《指南》作了詳細(xì)的講解，其中對如何理解指南提出了《指南》的性質(zhì)、導(dǎo)向、怎么導(dǎo)和指南與綱要的關(guān)系作出了明確的解讀，這兩者之間的關(guān)系是相互滲透的，綱要是針對幼兒園的，《指南》里包括教師、家長、社會相關(guān)方面的，綱要是宏觀的，內(nèi)容廣泛，除了學(xué)習(xí)內(nèi)容還有幼兒園的管理、評價等，學(xué)習(xí)與發(fā)展只是幼兒園工作的部分內(nèi)容。指南微觀，在學(xué)習(xí)目標(biāo)內(nèi)容教育建議具體操作性強。指南不能簡單看成是綱要的細(xì)化，有些內(nèi)容指南沒有。

《指南》提出了每個階段幼兒應(yīng)達(dá)到的發(fā)展水平，但是在我們的實際工作中，我們老師遇到的所有孩子不是都能同時達(dá)到同一個水平。在孩子之間，存在著個體差異，有部分孩子明顯高出或低于應(yīng)有的發(fā)展水平。作為老師，我們要用平和的心態(tài)來對待，允許孩子存在這種差異，耐心運用各種方法來進(jìn)行鼓勵、指導(dǎo)和幫助，使每個孩子都得到較好的發(fā)展。

兒童心理與發(fā)展心得體會篇五

一、教育心理學(xué)課程中存在的問題

(一)教材與課程中存在問題。我國現(xiàn)在使用的教育心理學(xué)教材主要注重兩方面的內(nèi)容，其一，強調(diào)實際服務(wù)，其二，偏重研究基礎(chǔ)。我國過去的教育心理學(xué)課程大部分以面對教育實際為出發(fā)點，認(rèn)為教育過程中的種種心理規(guī)律和現(xiàn)象都是教育心理學(xué)的研究對象，所以教育心理學(xué)的教材通常是從基礎(chǔ)知識、技能培養(yǎng)、思品教育、審美水平、個別差異等方面進(jìn)行組織，這樣，實際上教育心理學(xué)就失去了其學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價值和學(xué)科價值。隨著西方心理學(xué)的研究深入并且傳入我國學(xué)術(shù)界，我國的教育心理學(xué)家為充分體現(xiàn)其學(xué)科的心理學(xué)特性并突出本學(xué)科的科學(xué)特性，走向了學(xué)術(shù)的另一個極端，即重視在實驗室里的研究，相對忽視教學(xué)實踐中的實際需要，使得我國的教育心理學(xué)研究與西方的“教育心理學(xué)”越來越接近。

(二)教學(xué)方式與評價的問題。教師在課堂進(jìn)行講演是我國在教育心理學(xué)教學(xué)中長期采用的方式。教育心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中往往要涉及到建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論、合作學(xué)習(xí)與探索、人本主義的學(xué)生中心等主題，但是在實際的課堂中，又常常是教師拼命說，學(xué)生拼命記的教學(xué)模式，在這樣的教學(xué)方式下，心理學(xué)的絕大部分知識對于學(xué)生來說只是紙上談兵，學(xué)生不能充分理解和掌握心理學(xué)的核心知識，在日后的教學(xué)實踐中也得不到有效的發(fā)揮，對我國教育事業(yè)的長久發(fā)展具有極大的阻礙作用。此外，教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)評價一直采用筆試考試的形式進(jìn)行，而考試的內(nèi)容基本上也是對基本概念和內(nèi)容的考查。在此種教學(xué)方式下，考試前臨時突擊，考后全部忘掉的現(xiàn)象普遍存在。這與當(dāng)今社會對大學(xué)生靈活運用知識的能力去解決實際中存在的問題，并且充分發(fā)揮創(chuàng)新、創(chuàng)造能力還有很大的差距。因此，此種教學(xué)模式不僅對學(xué)生自身的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)能力沒有提升作用，對高等院校教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)也有極大的阻礙。

二、教育心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革的途徑

(一)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系。教育心理學(xué)是以學(xué)生學(xué)習(xí)特點、規(guī)律和條件為主要研究對象的科學(xué)。其教學(xué)的主要內(nèi)容包括心理發(fā)展與教育、一般學(xué)習(xí)心理、分類學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)理論與教學(xué)、教學(xué)心理與教師等方面的內(nèi)容?！靶睦戆l(fā)展與教育”主要是闡述維果斯基、皮亞杰、柯爾伯斯等人關(guān)于心理發(fā)展的理論;“一般學(xué)習(xí)心理”涉及到學(xué)習(xí)的動機、學(xué)習(xí)的遷移、學(xué)生的生理機制等問題;“分類學(xué)習(xí)心理”會涉及到建構(gòu)知識體系、學(xué)習(xí)的策略、解決問題的方式、思想品德等方面的學(xué)習(xí)過程和促進(jìn)以上方面的條件;“學(xué)習(xí)理論與教學(xué)”部分主要是關(guān)注基礎(chǔ)理論知識，壓縮舊理論的部分，突出新的理論和觀點;“教學(xué)心理與教師”主要涉及到教學(xué)的設(shè)計、個別差異、信息技術(shù)應(yīng)用等方面的教育。學(xué)習(xí)與教學(xué)心理在整體上前后呼應(yīng)、相輔相成，在結(jié)構(gòu)上，課程互為一體。

(二)重視實踐操作。解決教育教學(xué)在實踐過程中的問題是教育心理學(xué)研究的最終目的，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)習(xí)和教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)。所以，教育心理學(xué)的主題應(yīng)該是問題解決、學(xué)習(xí)態(tài)度、知識學(xué)習(xí)、動機激發(fā)、態(tài)度與品德等內(nèi)容。例如，在“知識學(xué)習(xí)”的過程中，要能通過組織系列直觀、概括的活動能將簡單的知識有效地掌握，也要對知識如何整合、概念如何產(chǎn)生等重點問題重點關(guān)注，對高級知識、高層次的學(xué)習(xí)過程和自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)過程給予充分的關(guān)注，并放在一定的高度。在“動機激發(fā)”中，對如何運用已有的成功案例對動機進(jìn)行合理有效的激發(fā)是要特別重視的問題，例如，根據(jù)成敗歸因論組織進(jìn)行歸因訓(xùn)練，根據(jù)自我效能的相關(guān)理論進(jìn)行自我形象的提升。在“態(tài)度與品德”的學(xué)習(xí)過程中，要對品德結(jié)構(gòu)有充分的認(rèn)識和了解，并且要對社會規(guī)范對個人品德內(nèi)化的過程和相關(guān)的理論進(jìn)行相關(guān)的說明。此外，以上各方面的內(nèi)容都需要有教育實際案例的支撐，編寫相關(guān)的思考題、案例和討論題目，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多方面多形式的'學(xué)習(xí)活動，通過理論和實際的結(jié)合，使學(xué)生在教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)中真正具備實踐的基礎(chǔ)，對理論的理解有極大的幫助。

(三)更新教學(xué)內(nèi)容。現(xiàn)代教育心理學(xué)的研究主要方向為人本主義和建構(gòu)主義，以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生在知識自主建構(gòu)中的作用，在強調(diào)“教材”的同時，也要成為“學(xué)材”。對于“學(xué)習(xí)心理”、“品德心理”和“心理發(fā)展與教育”三個方面進(jìn)行有效加強。強調(diào)學(xué)生為學(xué)習(xí)的中心必須要建立在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，研究學(xué)生心理的發(fā)展過程與發(fā)展規(guī)律，對以皮亞杰等為代表的心理發(fā)展理論和教育的深層含義做充分的說明和闡釋。同時，需要全面了解學(xué)習(xí)的實質(zhì)、過程和條件，從而能有效促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。在教育心理方面，要對教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方式、教學(xué)評價給予充分的重視，并且要介紹在信息技術(shù)的條件之下的學(xué)習(xí)和教學(xué)過程。在個別差異的部分，需要主要介紹多元智能理論以及它在教育過程中的應(yīng)用，同時，學(xué)習(xí)方式方面的最新研究成果也要有所涉及。只有這樣，學(xué)生才能深入理解“學(xué)生”和“學(xué)習(xí)”，從而對不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)W習(xí)過程和教學(xué)規(guī)律的理解和認(rèn)識才能達(dá)到不一樣的水平。

(四)對教學(xué)方式和評價手段的改革。將課堂講授與師生討論相結(jié)合。涉及到一些教育心理學(xué)的基本問題時，一般是教師在課堂上進(jìn)行講授，可以在教師講授的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生加入到課堂中來，通過學(xué)生對教師講授內(nèi)容的質(zhì)疑和討論，促進(jìn)學(xué)生的理解。課堂的教授應(yīng)該傾向于精講，對有關(guān)主題的內(nèi)涵和邏輯的聯(lián)系要有重點地突出，從而保證教學(xué)的質(zhì)量。

(五)小組合作探討與學(xué)習(xí)。充分利用學(xué)生的已有知識和生活經(jīng)驗，鼓勵學(xué)生主動去探究知識并且運用知識，例如，知識的學(xué)習(xí)、技能的形成、社會規(guī)范的內(nèi)化等問題的探討。學(xué)生的主動學(xué)習(xí)與探討知識，能夠深化學(xué)生對于知識結(jié)果的理解，體驗知識的發(fā)生和發(fā)展的過程，從而進(jìn)一步培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。實際操作過程中，個體要針對某一主題進(jìn)行獨立的探討，進(jìn)而對相關(guān)問題有獨立的思考和判斷，之后學(xué)生之間可自由結(jié)組進(jìn)行討論，每人就相關(guān)主題的看法的觀點進(jìn)行交流，對學(xué)生的思維能力和合作精神進(jìn)行合理的培養(yǎng)。教師的最后總結(jié)和概括，保證相關(guān)主體理解的深度和知識的廣度，從而保證教學(xué)的效率。

三、結(jié)語

教育心理學(xué)是高校教育類課程中重要的組成部分，探索其課程和教學(xué)的改革，為其他課程日后的改革提供經(jīng)驗與借鑒。要重視教師在課程改革中的主力軍作用，也需要師生的配合、任課教師的整體綜合協(xié)調(diào)，從而促進(jìn)教育心理學(xué)的課程改革能夠順利進(jìn)行。

兒童心理與發(fā)展心得體會篇六

隨著青少年的成長，他們的社會交往日益擴大，即使是來自同一家庭中的孩子，其交往對象也可能不同。除父母和其他家庭成員之外，與青少年交往最多的可能是同伴，包括學(xué)校的同學(xué)、鄰居的小孩、團體中的成員等。孩子的同伴群體對孩子人格健康發(fā)展有著重要而深遠(yuǎn)的影響。美國心理學(xué)家j。r。harris綜述了大量研究資料，提出了“群體社會化發(fā)展理論”（陳會昌等：《青少年對家庭影響和同伴群體影響的接受性》，《心理科學(xué)》第3期，第264－265頁）。他認(rèn)為對孩子人格留下明顯而長遠(yuǎn)影響的環(huán)境是他們與同伴的非共享環(huán)境。

社會文化的傳遞也主要是通過群體，而不是由家庭單獨完成的。沒有親密的同伴，孩子可能表現(xiàn)出很多的適應(yīng)不良，同伴是兒童、青少年社會化與人格發(fā)展過程中一個非常重要的因素。同伴可以成為青少年學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。如與具有攻擊性人格特征的同伴交往，則青少年容易形成反社會性的人格；與具有利己行為的同伴交往，青少年容易形成自私自利的特點；與團結(jié)互助的同伴交往，青少年則可能較多地發(fā)展合作與助人的特點；與慷慨大方的同伴交往，青少年則會不知不覺之中學(xué)習(xí)和發(fā)展這種大方的特征。在與同伴相處的過程中，青少年逐漸學(xué)會克制與忍讓，學(xué)會合作與競爭；他們對父母的依賴逐漸減少，獨立性日益增加。從行為主義心理學(xué)的角度看，同伴是孩子行為強化的源泉。孩子的某些行為如受到同伴的鼓勵或贊賞，則他傾向于保持這種行為；如遭受反對，則這種行為可能消退。

孩子的自我意識與自我概念的形成和發(fā)展也會受到同伴的影響。根據(jù)社會心理學(xué)理論，生活中某些人對個體的自我概念發(fā)展有著尤其重要的影響，這些人被稱作“重要他人”（significantothers）（章志光：《社會心理學(xué)》，人民教育出版社版，第99頁）。對于孩子來說，在學(xué)齡前階段，重要他人主要是家長；到小學(xué)階段，教師開始發(fā)揮可能超過家長的影響力；從小學(xué)高年級階段開始，同伴的影響力明顯增強。青少年從同伴那里接受信息，同伴那里獲得同齡人對生活、對社會、對人、對事的看法或態(tài)度；從同伴或同伴群體中獲得反饋，感受別人和社會對他的看法與期望，從而促進(jìn)自我意識與自我概念的發(fā)展，這也是青少年社會性發(fā)展的一個重要方面。

同伴關(guān)系對孩子人格健康的影響不僅限于青少年階段，即使是他們到了成年階段，同事或好友的影響也是不可忽視的。

兒童心理與發(fā)展心得體會篇七

古典文學(xué)中常見論文這個詞，當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的心理學(xué)論文。

1、行為主義失助理論的主要研究者塞里格曼(seligman)認(rèn)為失助又稱無力感，是在學(xué)習(xí)過程中獲得的，類似于臨床上抑郁癥常有的一種情緒或心理狀態(tài)。失助者對自己所面臨的問題或處境感到無所作為、被動順從、聽之任之，情緒經(jīng)常低落、抑郁。幼兒教師對工作不滿意而表現(xiàn)出的失助心理是指幼兒教師對自己的付出與得到失衡、福利報酬太低，社會及幼兒家長對自己工作不理解而感到無所作為、情緒低落的一種心理狀態(tài)。

“社會上的許多人總是把我們看成是‘孩子王’、‘高級保姆’，對我們的工作經(jīng)常持懷疑和不屑一顧的態(tài)度。在許多幼兒家長的觀念中甚至認(rèn)為幼兒教師就是幫助他們看管好孩子，教孩子穿衣服，教孩子乖一點。因而，當(dāng)我們因為教學(xué)的需要，要求家長配合讓幼兒從家中帶一些與教學(xué)有關(guān)的廢棄材料到幼兒園時，班級里的30多個幼兒家長，能得到支持與配合的經(jīng)常只有那么10個左右的家長。而孩子一旦未得到很好的照顧，家長們就會對我們求全責(zé)備。即使照顧好了，家長也很少對我們說聲‘謝謝’，因為，他們認(rèn)為這一切都是幼兒教師應(yīng)該做的。家長這種對幼兒教師工作的不肯定、不尊重的行為極大地傷害了我們的心?！?/p>

3、厭煩是由單調(diào)工作引起的一種消極的情緒反應(yīng)。當(dāng)工作內(nèi)容不變化或只是簡單重復(fù)變化時就易引起人的厭煩情緒。此外，厭煩還與個人的興趣有關(guān)，如果一個人對一項工作不感興趣，就容易產(chǎn)生厭煩感。當(dāng)人產(chǎn)生厭煩情緒時，往往出現(xiàn)分心、喚醒水平下降，從而使工作效率下降。幼兒教師由對工作不滿意而表現(xiàn)出的厭煩心理是指幼兒教師由對工作時間長、工作內(nèi)容的瑣碎繁重、案頭工作多和所處人際環(huán)境復(fù)雜的厭倦和煩惱而引起的消極的情緒反應(yīng)。

兒童心理與發(fā)展心得體會篇八

作為一位兒童教育工作者，深知兒童心理學(xué)對于兒童成長的重要性。最近在翻閱了最新出版的《兒童心理學(xué)》之后，我收獲頗豐，想分享一下我的體會。

首先，這本書的第一章節(jié)深入的探討了兒童的認(rèn)知發(fā)展，包括兒童的思維方式、記憶力、注意力等等。讀完之后，我深刻認(rèn)識到了兒童的認(rèn)知行為牽涉到的方方面面，也更加能夠理解兒童的言行表現(xiàn)。我還從中學(xué)會了很多科學(xué)的評估技巧，讓我得以更加全面地了解孩子們的認(rèn)知程度。

接下來的章節(jié)探討了兒童的心理健康問題，比如兒童的焦慮、自閉癥、注意缺陷障礙等等。這些都是兒童成長過程中可能出現(xiàn)的問題，需要我們及時采取對策。我通過這本書的指導(dǎo)學(xué)會了一些處理這些問題的方法，比如情緒調(diào)節(jié)、行為調(diào)整等等，這些對于我?guī)椭⒆觽兲岣咝睦斫】邓酱笥旭砸妗?/p>

然后，這本書也讓我對于幼兒教育的規(guī)劃有了更深的認(rèn)識。早期教育對于孩子的成長有著極其重要的作用，本書就講解了一些早期教育方面的基本概念和方法，比如教育的目標(biāo)、幼兒園的規(guī)劃、教學(xué)方法等等。這些讓我更加有針對性地進(jìn)行教育規(guī)劃，為孩子們的未來打下更加穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

在最后一章節(jié)中，作者特別強調(diào)了父母和老師對于兒童成長的重要性。父母是孩子們的第一任老師，那么他們的行為和言語對于孩子的影響至關(guān)重要。而教師則是孩子在學(xué)校中最重要的人物，他們的引導(dǎo)和教導(dǎo)很大程度上影響著孩子的學(xué)習(xí)成績、人格形成等等。這篇關(guān)于父母和教師的介紹非常實用，讓我更加深刻的認(rèn)識到了他們的重要性，同時也更好地認(rèn)識了如何與父母和教師協(xié)作，幫助孩子在成長中更好的發(fā)展。

總之，《兒童心理學(xué)》這本書給我?guī)砹四蟮膸椭?。它讓我更好的認(rèn)識到了兒童的思維和行為，也向我介紹了如何幫助孩子提高心理健康水平、制定教育規(guī)劃、和家長和教師的合作等等。它無疑是一本對于兒童教育管理人員和教師必不可少的讀物，我非常推薦廣大教育工作者閱讀。

兒童心理與發(fā)展心得體會篇九

最近幫主一向在看兒童心理學(xué)的書籍，我學(xué)兒童心理學(xué)主要有兩個目的：成為更懂孩子的媽媽；成為一個更好地分享者，讓更多的家長和孩子受益。

兒童心理學(xué)是什么嗎？兒童心理學(xué)是研究

0-15、16歲

兒童心理是研究不一樣年齡階段兒童心理發(fā)生、開展特點及其規(guī)律的科學(xué)。兒童心理學(xué)按年齡階段劃分為嬰生兒期〔0-3歲〕、幼兒期〔3——6、7歲〕、童年期〔6、7歲——12、13歲〕、青少年期〔11-12歲——15、16歲〕。

家長為什么要學(xué)點兒童心理學(xué)？學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)能夠讓我們更加了解兒童在不一樣年齡階段孩子認(rèn)知開展、言語開展、個性開展、記憶開展、學(xué)習(xí)潛力、思維開展和自我意識的特點，讓家長能夠更好地結(jié)合孩子的年齡特點在教育孩子方面尊重生命成長規(guī)律減少盲目性和焦慮性，即不急功近利的拔苗助長也不放任自流的`自生自長，最好的教育都是恰逢其實、恰當(dāng)好處的教育。

法有助于孩子認(rèn)知、社交潛力及心理的開展，什么樣的方式會阻礙其開展，給家長帶給一些恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，幫主整理一份兒童的年齡與相應(yīng)行為潛力的對照表，期望幫助各位家長更了解自我的孩子，成為更懂孩子的教育者。

兒童心理與發(fā)展心得體會篇十

兒童心理劇作為一種新興的教育方式，正逐漸引起廣泛的關(guān)注和重視。通過舞臺劇的表演形式，將現(xiàn)實生活中的一些情境搬上舞臺，以此來引導(dǎo)孩子們進(jìn)行思考和反思。我曾經(jīng)參加過一次兒童心理劇的觀看和討論活動，從中收獲頗豐，下面是我的一些心得體會。

第二段：引導(dǎo)孩子理性思考

當(dāng)孩子面臨一定的困境或問題時，往往會感到迷茫和無助。而兒童心理劇正是通過表演的手段，讓孩子們沉浸在角色中，嘗試?yán)斫夂腕w驗他們的內(nèi)心世界。通過觀看和分析劇情的發(fā)展，共同推敲角色們所面對的選擇和抉擇，孩子們不僅能夠加深對問題本質(zhì)的理解，更能夠?qū)W會如何去應(yīng)對類似的情況。

第三段：促進(jìn)孩子情感溝通

兒童心理劇的一個重要特點就是倡導(dǎo)情感交流和溝通。觀看一場兒童心理劇，孩子們往往會在演出結(jié)束后，和自己的同伴們展開探討和交流。通過和同伴們的交流，孩子們可以嘗試從不同的角度來看待問題，從而體驗到不同的情感和思維方式。在這個過程中，能夠更好地促進(jìn)孩子的情感溝通和交流，更好地調(diào)動他們的情感參與和成長。

第四段：增強孩子的自信心

每個孩子都是獨一無二的，每個孩子都有他們獨特的價值和貢獻(xiàn)。而兒童心理劇正是通過舞臺演出的形式，給予孩子們表現(xiàn)自己的機會。當(dāng)孩子們在表演中表現(xiàn)出色，得到觀眾和同伴的認(rèn)可和贊揚之后，不僅能夠增強他們的自信心和膽識，更能夠幫助他們在接下來的成長過程中更加快樂和自信。

第五段：總結(jié)

總之，兒童心理劇能夠幫助孩子們更好地理解和解決生活中的問題，促進(jìn)情感溝通和交流，增強自信心和勇氣。通過這樣一次次的學(xué)習(xí)和體驗，孩子們能夠更加成熟和自信地應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)和機遇。我們應(yīng)該在生活和教育中，更好地倡導(dǎo)和推廣這種教育方式，為孩子們的成長提供更多的機會和幫助。

兒童心理與發(fā)展心得體會篇十一

捧起這本書，我的眼前仿佛浮現(xiàn)出那位細(xì)心、酷愛閱讀的小姑娘的身影。她是我?guī)Я怂哪甑膶W(xué)生，心思細(xì)膩學(xué)習(xí)成績優(yōu)異。我擁有著學(xué)生家長、班主任的雙重身份，在學(xué)校面對五十多個“小可愛”，回家還要管理一個“熊孩子”，工作生活中難免出現(xiàn)磕磕絆絆、不盡人意之處。對于不太會掩藏情緒的我來說，也許是臉上的愁云影響了學(xué)生，“老師，這本書借給你看看！”孩子怯生生地將這本《實用兒童心理學(xué)》拿到了我面前。真的很欽佩孩子獨特的眼光，閑暇時翻閱幾頁，總會讓人有意想不到的收獲。

本書從孩子說謊、罵臟話、愛頂嘴、唱反調(diào)、拖拉、磨蹭、不愛學(xué)習(xí)，只想玩、依賴成性等方面對孩子進(jìn)行個性分析、壞習(xí)慣形成的原因，告訴我們責(zé)備和處罰是無法有效抑制孩子養(yǎng)成壞習(xí)慣的，只有利用能夠感動孩子的教育方式來引導(dǎo)孩子才能幫助孩子徹底改掉壞習(xí)慣。讀完了這本書，我再次深深地意識到：在家庭教育中，父母的言傳不如身教。

眾所周知：家庭是孩子生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂；父母是孩子的第一任教師，即啟蒙之師。墨子說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！奔彝ナ侨松盏拈_始，人的許多基本能力是在家庭中形成的。孩子的模仿能力很強，父母的一言一行都被他們像攝像機一樣的眼睛“記錄在案”。任何說教、批評、指責(zé)都不如父母言語行動的表率作用來得直接、有效。如果父母或家人經(jīng)常在孩子面前說謊，或是父母常常說話不算數(shù)，說一套做一套，哪有資格教育孩子為人真誠、言出必行、誠實守信呢？那么孩子也很容易從父母身上學(xué)會說謊的行為。俗話說“上梁不正，下梁歪”，希望孩子誠實守信，父母必須率先做到，所謂“身正則不令而行，身不正則雖令而不從”，就是這個道理。

蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯認(rèn)為：“在孩子面前，父母是一本活著的教科書，而孩子猶如一張白紙，在他們幼小的心靈里，父母灌輸怎樣的思想就會留下怎樣的印記。父母對自己的要求，父母對自己家庭的尊重，父母對自己的一舉一動的檢點，這正是首要的和最基本的教育方法?！彼自捳f：“喊破嗓子，不如做個樣子。”這句話完全可以說明言傳不如身教的道理。在這個世界上，孩子都是通過模仿來學(xué)習(xí)的，而他們的第一個模仿對象正是父母。孩子是父母的一面鏡子，每位父母都可以從孩子身上看到自己的影子。因此，父母要求孩子相信的`，自己必須相信；要求孩子做到的，自己必須身體力行；要求孩子全面發(fā)展，自己先要活到老、學(xué)到老；要求孩子不說謊話，自己就不能胡說八道。榜樣的力量是無窮的，父母的一言一行對孩子的影響是深遠(yuǎn)的！

孩子的心靈是一塊奇妙的土地，播下思想的種子，就會獲得行為的收獲；播下行為的種子，就會獲得習(xí)慣的收獲；播下習(xí)慣的種子，就會獲得品德的收獲；播下品德的種子，就會獲得命運的收獲。教育是一種慢藝術(shù)，作為孩子的媽媽、一名教育工作者，僅以此段話獻(xiàn)給大家以此共勉！

兒童心理與發(fā)展心得體會篇十二

幼兒心理學(xué)是研究3——6、7歲幼兒心理開展特點和規(guī)律的科學(xué)。有幸在遠(yuǎn)程研修中學(xué)習(xí)到了幼兒心理學(xué)知識，讓我受益匪淺。

我認(rèn)識到，對幼兒進(jìn)行教育，如果不懂得幼兒的心理發(fā)展的特點和規(guī)律，必定不會成功，甚至適得其反。

;由興趣驅(qū)使的學(xué)習(xí)

積極性;語言指導(dǎo)下的直觀形象性;學(xué)習(xí)的無意性和個別差異性。在我及我周圍的同行中，很少人懂得以上這些，所以在進(jìn)行教學(xué)活動過程中，常常不知不覺地把孩子的學(xué)習(xí)主動性扼殺了。

有時，當(dāng)孩子向老師提出各種問題時，老師根本沒有考慮到孩子好奇、好問、好探究、好模仿的學(xué)習(xí)心理，常常給孩子的就是隨口亂答，甚至還表現(xiàn)出不耐煩。我在以后的工作中，要從幼兒的興趣和適合幼兒的活動入手，給幼兒創(chuàng)設(shè)利于他們學(xué)習(xí)的環(huán)境來進(jìn)行教學(xué)活動。另外，對幼兒提出的任何問題，首先都要給予肯定，然后認(rèn)真答復(fù)，答復(fù)不出來的，可以請其他幼兒答復(fù)，如果都不知道，老師就直接告訴幼兒，老師將下班后在書中或網(wǎng)上找答案后再告訴你。同時，也請幼兒自己回家后和爸爸媽媽一起找答案。像周香老師講的案例里的`老師一樣，既保護了孩子的求知欲，又激發(fā)了孩子學(xué)習(xí)的主動性，還增強了孩子的自信心。

學(xué)習(xí)了幼兒心理學(xué)后，對“幼兒教育小學(xué)化〞這一普遍現(xiàn)象，我也是體會深刻，感到茫然與無奈。根據(jù)幼兒的心理開展特點及規(guī)律，幼兒的認(rèn)知力、理解力還未到達(dá)小學(xué)生的水平，機械的模仿、死記硬背，體會不到學(xué)習(xí)的快樂，在幼兒園學(xué)的小學(xué)知識最多能讓幼兒一、二年級時一時領(lǐng)先，以后就不可能了，這樣反而還會挫傷孩子的自尊心。幼兒應(yīng)該在活動與游戲中獲得知識、開發(fā)智力、培養(yǎng)其各方面的能力。

可是，目前的學(xué)前教育狀況又如何呢？我們有目共睹，深有體會。

我期待著讓每個幼兒全面和諧開展的科學(xué)的教育觀早日駐入每個幼兒教育工作者的心中。

兒童心理與發(fā)展心得體會篇十三

兒童心理學(xué)是指對兒童身心發(fā)展、認(rèn)知、語言、情緒、性格等問題進(jìn)行研究的學(xué)科。隨著社會的發(fā)展，人們越來越重視兒童心理健康問題。我讀了《兒童心理學(xué)》這本書，在學(xué)習(xí)中有了很多收獲，對兒童心理學(xué)有了更深更全面的了解。

第二段：主體

本書作者首先講述了兒童學(xué)習(xí)的心理機制和過程，引導(dǎo)我們在對兒童進(jìn)行教育時，應(yīng)根據(jù)兒童的心理特點和需要來制定教學(xué)策略。同時，作者對兒童記憶力、思維發(fā)展與知覺等方面做了詳細(xì)的闡述。其中，我最深刻的印象是作者提到的兒童的“蝴蝶效應(yīng)”的理論——即兒童有時會因為一些小的事情而引發(fā)情緒上的劇烈波動，這個波動可以對兒童日后的人格和行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們在教育兒童時必須對這些細(xì)節(jié)問題高度重視，使兒童的心理、情感和意志得到科學(xué)的培養(yǎng)。

對比之前我對兒童情緒的認(rèn)知，我認(rèn)為情緒是“無罪”的，是不需要控制的。但在書中，我們看到，兒童能夠自我管理情緒是他們成長為成熟人的關(guān)鍵，甚至可能還直接影響到大人的情感生活。我們需要有意識的去教育和培養(yǎng)兒童正確的情緒管理方式，讓他們能夠掌控自己的情緒、調(diào)節(jié)情感、處理沖突。

第三段：展開

另外，作者還對兒童的人格和性格發(fā)展做了具體的闡述。他們在成長過程中會面臨一系列的人際關(guān)系問題、情感問題和行為問題。作者在書中提出了“建設(shè)性的人格”理念，即以自我知識和自我控制為基礎(chǔ)，在合理的情感表達(dá)，積極的行為表現(xiàn)和適應(yīng)性的發(fā)展中培養(yǎng)兒童一些基本性格特征。如讓他們擁有自尊、自信、實事求是、包容等特質(zhì)，能夠更好地應(yīng)對成長過程中的挑戰(zhàn)和壓力。

以前我們常常用單一的評價標(biāo)準(zhǔn)來評價兒童的智力，如分?jǐn)?shù)優(yōu)秀的就是聰明的，分?jǐn)?shù)不好的就是笨的。但書中指出，兒童的認(rèn)知發(fā)展是多層次的，有很多方面的智力，需要全面考慮，綜合評價。此外，書中還提出了解決問題的多種方法和策略。提倡“啟發(fā)式學(xué)習(xí)”，鼓勵兒童通過自我實踐、發(fā)現(xiàn)、試錯來自主學(xué)習(xí)。

第四段：總結(jié)

通過這本書的學(xué)習(xí)我深刻領(lǐng)悟到，兒童心理健康對他們的成長和我們這個社會的未來是至關(guān)重要的。在教育兒童時，我們應(yīng)確保他們的情感需求、認(rèn)知需求、身體需求得到充分尊重和滿足，以人為本的教育才能使兒童健康成長。

第五段：回歸現(xiàn)實

對于我們普通人而言，雖然缺少專業(yè)的心理知識，但是我們可以從家長的角色出發(fā)，教育好自己的孩子。通過大量閱讀和學(xué)習(xí)，我們能夠更好地了解兒童的心理特點和需求，為他們成長的道路打造一個更加良好的環(huán)境。我們有責(zé)任為下一代打造一個更美好的未來。

兒童心理與發(fā)展心得體會篇十四

首先是心理健康教育相關(guān)理論的充實。

培訓(xùn)期間交流得知，來參加培訓(xùn)的很多老師都不是專職任學(xué)校心理健康課程的，絕大多數(shù)都是兼任學(xué)校心理保健室管理員一職，所以大家的心理健康教育的相關(guān)基礎(chǔ)理論都沒有完善具備；甘應(yīng)心協(xié)的講師也介紹，心理學(xué)也是一門長期被忽視，被邊緣化的學(xué)科，社會各界對它的重視程度都不夠，尤其是在學(xué)校教育中，盡管各種中小學(xué)校園霸凌事件，學(xué)生心理健康問題導(dǎo)致的傷害自殺事件層出不群，但是由于缺乏條件，長期沒有開展更有效的更符合學(xué)校實際的心理健康教育工作。這種種原因，我覺得來參加這次培訓(xùn)，對我們這些在基層學(xué)校教育教學(xué)一線的老師們來說，是十分寶貴的，也收獲良多。

五天充實的培訓(xùn)中，有甘肅省應(yīng)用心理協(xié)會會長謝橋老師主講“找一個杠桿撬動學(xué)校的幸?！薄獙W(xué)校心理健康教育綜述，學(xué)校團體心理輔導(dǎo)的開展，并利用三個晚課的時間做了團體心理輔導(dǎo)實操訓(xùn)練，不僅為我的心理健康教育相關(guān)理論知識打下基礎(chǔ)，更親身參與其中體驗了輔導(dǎo)訓(xùn)練，學(xué)練結(jié)合。謝老師還解答了學(xué)員有關(guān)心理學(xué)如何入門的問題，建議學(xué)校從事心理健康教育的老師開始最好從心理學(xué)的人本主義入手；如何在心理健康教育中獲得職業(yè)發(fā)展，以及推薦了許多教育書籍《第56號教室的奇跡》及心理學(xué)入門書籍等。

北京實驗二小蘭州分校的劉悅老師主講“用心護航，因愛而愛”——學(xué)習(xí)心理需求與學(xué)業(yè)成績的關(guān)系，如何開展家庭教育指導(dǎo)等課程，在講述基本理論的同時，穿插了大量她親歷的心理輔導(dǎo)案例，生動豐富，讓人印象深刻。軍醫(yī)大的楊群老師關(guān)于教師心理健康的重要性，積極心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用等課程，讓我明白其實社會中的大部分人都是“有心理問題的正常人”，從醫(yī)學(xué)層面，從教師心理健康的角度，例如教師職業(yè)壓力的來源，如何自我調(diào)節(jié)自我放松等，給我很大的啟發(fā)，讓我在以后面對工作、生活的時候更積極地暗示自我，更有效的發(fā)揮效率。作為學(xué)校從事心理健康輔導(dǎo)的老師，要在以后的工作中有進(jìn)一步發(fā)展，這次培訓(xùn)所打下的必要的理論基礎(chǔ)必不可少。

其次，多形式多內(nèi)容的豐富實操訓(xùn)練。

因為這次培訓(xùn)的形式豐富，三個縣區(qū)的培訓(xùn)教師們都被打亂編成六個小組，很多培訓(xùn)實操課程都是通過小組進(jìn)行的，所以區(qū)別于以往其他培訓(xùn)最為明顯的就是參加培訓(xùn)的老師們之間的交流更加深入了，組內(nèi)成員積極發(fā)言，深入交流，默契配合。培訓(xùn)第一天，充滿能量的楊康老師就組織大家開展了一整天的以團體游戲體驗為主的培訓(xùn)課程，闖三關(guān)、思維創(chuàng)新等新穎的游戲體驗，讓這次培訓(xùn)別開生面，生動活力開了一個好頭，讓我對接下來幾天的培訓(xùn)都很期待。通過團體游戲體驗活動，讓我對團體凝聚力建設(shè)、團體輔導(dǎo)，團員積極心理訓(xùn)練等方面都有了一個切實的感受。接著三天晚課謝老師團體心里輔導(dǎo)實操課程的講解與演練，都讓我更進(jìn)一步感受到在學(xué)校里面開展此類課程的適用性。最后一天的六個小組各自設(shè)計的一節(jié)團體心理輔導(dǎo)演練課，更是點燃了全體參訓(xùn)學(xué)員的熱情，“盲人與拐杖”、“逛三園”、“尋找有緣人”、“寶貝座椅”、“松鼠搬家”、五組“人際交流中聽與說的重要性”等課程相繼亮相，大家積極配合，積極講評，積極談參訓(xùn)幾天來的心得感受。整個培訓(xùn)，形式豐富，內(nèi)容充實，受益良多。

最后，通過這次培訓(xùn)，我更加感受到學(xué)校心理健康教育的刻不容緩

通過了解學(xué)生中存在的心理問題，更深切地意識到解決學(xué)生心理問題的重要性和緊迫性。隨著社會的發(fā)展，社會、學(xué)校、家庭的客觀環(huán)境正在發(fā)生著深刻的變化，人們生活方式和價值觀念的變化，學(xué)習(xí)的壓力，離異家庭的增多，獨生子女、單親家庭子女的教育問題等，使當(dāng)代中小學(xué)生心理問題比以往更為突出，如厭學(xué)、心理脆弱、性格不合群、獨立能力差、親子沖突呈增加趨勢等。這些問題如得不到及時解決，將會嚴(yán)重影響中小學(xué)生的健康成長，這些問題已經(jīng)引起了整個社會的關(guān)注。我深深的感觸到：心理健康教育不僅僅是一種方法和技術(shù)，更重要的是體現(xiàn)了一種先進(jìn)科學(xué)的教育理念，心理健康教育是現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，是學(xué)校促進(jìn)中小學(xué)生心理健康和人格健全發(fā)展的有效途徑。心理健康教育，不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，更是需要家庭和社會的參與與關(guān)注。

我心有所動，我行有所動。

兒童心理與發(fā)展心得體會篇十五

我深刻體會到幼兒研究的心理特點，其中包括主動性、興趣驅(qū)動的積極性、直觀形象性、無意性和個別差異性。然而，我周圍的同行很少懂得這些特點，常常在教學(xué)活動中扼殺了孩子的研究主動性。因此，我將從幼兒的興趣和適合幼兒的活動入手，給幼兒創(chuàng)設(shè)利于研究的環(huán)境，同時對幼兒提出的問題要給予肯定和認(rèn)真回答，從而保護孩子的求知欲，激發(fā)孩子的研究主動性，并增強孩子的自信心。

研究了幼兒心理學(xué)后，我深刻認(rèn)識到“幼兒教育小學(xué)化”這一現(xiàn)象的'無奈和茫然。幼兒的認(rèn)知力和理解力還未達(dá)到小學(xué)生的水平，因此機械的模仿和死記硬背只會挫傷孩子的自尊心。相反，幼兒應(yīng)該在活動和游戲中獲得知識，開發(fā)智力，培養(yǎng)各方面的能力。目前的學(xué)前教育狀況也是顯而易見的，我期待著讓每個幼兒全面和諧發(fā)展的科學(xué)教育觀早日駐入每個幼兒教育工作者的心中。

作為幼兒教師，我深知幼兒階段是人生的奠基階段，而幼兒教師是年輕一代最初的啟蒙教師。在幼兒成長過程中，我們起著主導(dǎo)作用，因此我們應(yīng)該成為孩子的朋友和伙伴，讓他們在平等的關(guān)系中感到安全和放松，在自由、尊重、平等、合作的氛圍中充分活動，獲得表達(dá)自己欲望和能力的機會。幼兒園不同于中小學(xué)，我們應(yīng)該以基本活動形式寓教于其中，讓幼兒在共同的活動中獲得知識和能力的培養(yǎng)。

每個孩子都有獨特的個性，有些孩子非?；顫?，能夠自信地表現(xiàn)自己，與客人打招呼，跳舞表演等等。這種表現(xiàn)是我們所鼓勵的。但是，有些孩子在陌生環(huán)境下會變得膽怯，不敢說話。這種膽怯的性格往往是因為缺乏鍛煉和勇氣，如果不及時引導(dǎo)，將會對孩子的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重影響。為了改變這種性格，我們應(yīng)該為孩子提供表達(dá)自己的機會，讓他們在每個人面前表達(dá)自己的欲望和感情。

作為一名幼教工作者，如何教育幼兒以及如何與幼兒溝通是非常重要的。首先，現(xiàn)在的教育觀念要求教師與幼兒的地位是平等的。教師要尊重每一位幼兒，作為朋友坐下來與幼兒談心，了解他們的性格特征。教師應(yīng)該以親切的話語，關(guān)心他們喜歡做什么，需要什么。這樣既拉近了師生關(guān)系，又使我們的目標(biāo)得以實施。

其次，我們應(yīng)該開展豐富多彩的游戲，讓幼兒從中得到知識。在教育活動中，教師應(yīng)該盡量多設(shè)計一些與教育內(nèi)容相一致的游戲，真正做到“在游戲中研究”。

最后，我們應(yīng)該抓住幼兒的閃光點，讓他們充滿自信，做好每一件事。教師應(yīng)該多鼓勵幼兒，包括一些很小的事情，對他們進(jìn)行贊美，他們定會有所發(fā)展，有所進(jìn)步。我曾經(jīng)帶過一個小女孩，她很胖，說話聲音很小，很少主動做事。不過，她很愛笑。每次我見到她，我都會摸摸她的小臉，告訴她她很可愛。這樣的贊美樹立了她的自信心。有一次，她主動來找我，說她今天吃飯很快，能不能讓她帶隊。當(dāng)時我很高興，也感到自己的一些無意的動作和贊美對孩子來說是非常重要的。她會覺得我是關(guān)心她的，是她的朋友，值得信賴的。

因此，作為一名幼兒教師，我們不僅要當(dāng)好老師，還要成為孩子的朋友，保證他們幸福的成長。

兒童心理與發(fā)展心得體會篇十六

心理學(xué)，一個既熟悉又感到陌生的詞。聯(lián)合國衛(wèi)生組織指出：21世紀(jì)困擾人類的不是環(huán)境問題，不是資源問題，也不是恐怖主義，而是來自于人類心理的問題。諸如情結(jié)的煩悶，學(xué)業(yè)與工作的壓力，孩子厭學(xué)，感情困惑等等，這些因素都會引發(fā)憂郁，失眠，焦慮或者其它現(xiàn)代文明病。這一組數(shù)據(jù)，不僅讓人咋舌，更讓人不得不證實當(dāng)今的社會問題?？梢哉f，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自己，關(guān)注心理健康，已成為21世紀(jì)重要的社會的新課題。

一：學(xué)習(xí)心理學(xué)的動機

在我國，改革開放以來，隨著社會生活的不斷變化，市場經(jīng)濟的加速運行，完全打破了幾十年來人們在傳統(tǒng)落后的計劃經(jīng)濟體制中形成的思維定式。當(dāng)突然直面一個激烈競爭，快速變化的市場經(jīng)濟新模式，我們會深刻的感受到多年來積累的知識，能力，經(jīng)驗，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實生活中，我們賴以生存的環(huán)境，條件一夜之間都發(fā)生了巨大的變化，在學(xué)習(xí)工作，生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，沖突，經(jīng)常困擾著人們健康的心靈，嚴(yán)重影響其學(xué)業(yè)和事業(yè)的成功。

偶然得知，徐清照老師的連線心理工作坊，便慕名前往，與此感受到了與眾不同的教學(xué)氛圍，很受鼓舞。說心里話，在學(xué)習(xí)《心理學(xué)》之前，我對此學(xué)科的理解幾乎是片面的，瑣碎的。但，當(dāng)我從參加第一堂心理學(xué)開始，對心理學(xué)就漸漸地有了一個清晰的概念，更加加深了我對此學(xué)科的濃厚的興趣。通過徐清照老師的講解，我逐步懂得了“世上每一個人都是不同的個體，而在每個人的身上，也蘊藏著一份特殊的才能，那份才能猶如熟睡的巨人，就等我們?nèi)拘阉??！?/p>

二：心理學(xué)中的“人格”

1.心理相對健康

心理咨詢師是通過自己的行為來引導(dǎo)來訪者的，所以他的健康水平至少要高于他的來訪者。雖然心理咨詢師本身也是普通人，也有七情六欲，會像其他人一樣希望得到愛，希望被接受，被承認(rèn)，被肯定，渴望安全感等等，但他必須有能力在咨詢關(guān)系以外求得這些欲望的滿足，以保證有效地完成心理咨詢師這一社會角色的任務(wù)，不致引起角色緊張。心理咨詢師也會在生活中和他的大多數(shù)來訪者，在相同的社會環(huán)境里，遇到各種生活難題，也會出現(xiàn)心理矛盾和沖突，但他可以保持相對的心理平衡，而且能在咨詢關(guān)系以外來解決他的心理矛盾和沖突，不至于因為個人的問題干擾咨詢工作。一個合格的心理咨詢師應(yīng)當(dāng)是一個愉快的，熱愛生活的，有良好適應(yīng)能力的人。要得到來訪者的信任，咨詢師自己必須愿意不斷成長，并且在生活中不懈奮斗。那些情緒不穩(wěn)定，經(jīng)常處于心理沖突狀態(tài)而不能自我平衡的人，是很難勝任心理咨詢工作的。

2.樂于助人

只有樂于助人的人才能在咨詢關(guān)系中給來訪者以溫暖，才能創(chuàng)造一個安全，融洽的氣氛，接受來訪者各種正性和負(fù)性的情緒，從而進(jìn)入來訪者的內(nèi)心世界?！皹酚谥恕闭f起來容易，但并非任何人時刻都可以做到。那些只關(guān)心自己，自私自利，或者性格孤僻，寡言少語，缺乏熱情的人，也是難以勝任心理咨詢工作的。

3.責(zé)任心強

心理咨詢師既要耐性傾聽來訪者的敘述，集中精力不分心，使來訪者感到自己被關(guān)注，也要能誠懇坦率地和來訪者談心，取得他們的信任，使他們愿意暴露內(nèi)心的痛楚和秘密。工作馬虎，三心二意，性情急躁，不負(fù)責(zé)任在咨詢工作中都是要不得的。

以上這些人格條件是在先天素質(zhì)基礎(chǔ)上和環(huán)境的長期影響下形成的，是相對穩(wěn)定的心理特點，不是光靠學(xué)習(xí)理論知識就可以獲得的。因此，從事心理咨詢工作的人，要想很好地勝任這項工作，應(yīng)先檢驗自己的人格條件。

三. 完善的知識機構(gòu)

做好心理咨詢工作要有必備的理論知識。心理咨詢不是僅僅依靠良好愿望，滿腔熱情和一般常識來安慰，勸說那些處于困境的來訪者或鼓勵心理病人跟疾病斗爭。有時，廉價的安慰反而會引起來訪者的不解，反感和阻抗。心理咨詢和心理治療是科學(xué)工作，要用科學(xué)的咨詢知識和技巧來幫助來訪者，使他們認(rèn)識困擾著他們真正的原因，改正或放棄適應(yīng)不良的行為，使心理成熟起來。

只有將理論知識與實踐能力結(jié)合起來，才能理解來訪者的困難是怎樣形成的，矛盾和沖突的根源何在，他們心理癥狀的真正意義是什么，用什么防御手段來對付內(nèi)心沖突等一系列問題，然后才談得上有針對性地協(xié)助來訪者分析問題，并引導(dǎo)其走出困境，促進(jìn)人格成長。

四 熟練的咨詢技巧

心理咨詢的理論知識和技巧是可以學(xué)到的。除了從書本上學(xué)習(xí)以外，更重要的是在實際工作中不斷地向來訪者學(xué)習(xí)，不斷地總結(jié)經(jīng)驗。上面所說的職業(yè)道德，人格條件，知識條件和技巧條件都很重要，不能互相代替。正如卡瓦鈉所說：一個好的心理咨詢師應(yīng)當(dāng)是個人品質(zhì)，學(xué)術(shù)知識和助人技巧的結(jié)合。

五 粗淺

首先選擇心理學(xué)，就是為了想幫助更多有需要幫助的人，因此，更有必要把自己做好，才能達(dá)到更加好的狀態(tài)。

第二就是學(xué)會了換位思考，在寫心理學(xué)論文的時候，了解了許多關(guān)于治療的方法，然而，對我影響最大，最有啟發(fā)的就是要學(xué)會換位思考，也在生活中適時地應(yīng)用，更加設(shè)身處地地為他人著想，那么個人就可以更加平靜客觀地看待事情，看清事情的真相，更加學(xué)會了寬容。

兒童心理學(xué)心得體會2

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