讀后感是對(duì)一本好書的致敬，也是對(duì)作者的理解和致意。那么我們?cè)撊绾螌懸黄玫淖x后感呢？首先，要全面理解讀物的主題和內(nèi)容，明確自己的觀點(diǎn)和感受，這樣才能更準(zhǔn)確地表達(dá)出來。其次，在寫作過程中要注重邏輯性和連貫性，合理安排各個(gè)要點(diǎn)和論證，使讀后感的結(jié)構(gòu)更加清晰。此外，還要注意語言的規(guī)范和準(zhǔn)確性，用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式來表達(dá)自己的想法。最后，不要忘記在讀后感的結(jié)尾部分，總結(jié)歸納一下自己的思考和感悟，以達(dá)到一個(gè)完整的結(jié)束。希望以下這些讀后感范文能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍┙ㄗh和借鑒。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇一
“的確，如果歡愉快樂的話，那我真是快樂無比，我就這么的活著，也就這么得死去……”這是由王爾德所著作的快樂王子，書中收錄作著所做的九則故事，篇篇感人肺腑。王爾德所著作的童話，或許不如安徒生童話那樣的廣為人知，但偏偏皆是他嘔心瀝血之作，并且含有深刻的意涵。
金錢買不到真情與真心，也換不回一顆善良的心，快樂王子可以選擇看著那些平民受苦，他可以繼續(xù)享受那些金銀珠寶，但他卻選擇利用自己僅有的富貴，去幫助那些人，他情愿自己變丑陋，甚至遭人睡棄，也要感受到那些人的喜悅――即使他們不知快樂王子所做的一切。
或許現(xiàn)在太多人性的丑惡，都錯(cuò)在于人們的自私。我們想占有我們擁有的一切，不愿意與他人分享，不愿意去幫助他人，我們想要搞賞自己，找盡了借口讓自私的心可以安理得，但這樣的心態(tài)，卻使我們更加丑陋、疏遠(yuǎn)。金錢并不能操控一切，有了富貴，卻失去了，這樣的財(cái)富即使再多，也對(duì)人生沒有意義。榮華富貴是一時(shí)的，助人所得到的快樂是永遠(yuǎn)的，即使為善不欲人知，但心里滿足，是遠(yuǎn)勝于物質(zhì)上的滿足。
“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”這樣的心態(tài)，即使讓自己擁有短暫的快樂，卻會(huì)造成人間的疏遠(yuǎn)與不信任。我們應(yīng)該多關(guān)心他人，因?yàn)樾撵`的富貴，是更勝于金錢的獲取。如此，社會(huì)將能充滿溫馨、洋溢幸福。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇二
在這個(gè)愉快的寒假大家一定都讀了很多很多書吧，我也不例外，現(xiàn)在我給大家介紹一本好書，它叫《簡(jiǎn).愛》。
這本小說出自十九世紀(jì)偉大女作家：夏洛蒂·勃朗特之手，被稱為其一生的代表和生平寫照，是一部具有自傳色彩的作品。她與她的兩位妹妹：艾米莉。勃朗特、安妮。勃朗特和勃朗寧夫人構(gòu)成維多利亞時(shí)代英國婦女最高榮譽(yù)的完美的三位一體。
說了這么多和作者的相關(guān)資料知識(shí)。這篇小說主要說了，女主人公簡(jiǎn)·愛的成長(zhǎng)經(jīng)歷，簡(jiǎn)·愛本應(yīng)是一位富貴人家的大小姐，簡(jiǎn)·愛的母親在沒有簡(jiǎn)·愛前套婚與一位牧師（也就是簡(jiǎn)·愛的父親）相愛了，可簡(jiǎn)·愛母親的'家人一起反對(duì)，可她不顧這些和牧師在一起。簡(jiǎn)·愛的公公大發(fā)雷霆，一份財(cái)產(chǎn)也不分給簡(jiǎn)·愛的母親。幾年后，簡(jiǎn)·愛父母染病死亡。簡(jiǎn)·愛便寄住在舅媽家，面對(duì)舅媽的孩子不斷的欺凌她不平的待遇讓她小小的年紀(jì)就受盡委屈和痛苦，還有常人無法想象，也無法忍受的委屈和痛苦。長(zhǎng)大后，她成受桑菲爾德貴族莊園家庭教師。她以真摯的情感和高尚的品德贏得了莊主的尊敬和愛戀，誰料命運(yùn)對(duì)她非常殘忍，她為這段婚姻又付出了讓人難以置信的代價(jià)，但她一直堅(jiān)持自己的信念，執(zhí)著自己的理想和追求。最終完成了自己的心愿。
這就是那本書，這種堅(jiān)強(qiáng)不屈，永不放棄的精神不就是我們常掛在嘴邊說的嗎？但真正又有多少人能做到呢？我要向簡(jiǎn)·愛一樣，不光說，也要做，做一個(gè)真正永不放棄的人。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇三
整部小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
小人國里面的人只有6英寸高；大人國里面的人有40英尺高，這些光怪離奇的故事深深地吸引了我。然而給我印象最深的是，格列弗造訪荒島上的慧骃國，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠實(shí)和友誼美德的慧骃（馬）。在慧骃國的`語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼。它們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在它們的國度里一切都是真實(shí)的、透明的。那里的一切都在說明人類的貪婪、無知、虛偽！而慧骃國那里是我們所追求和向往的理想境地。那里沒有謊話，不必考慮話語的真假。
期待我們的社會(huì)能在我們一代一代的努力下，成為像慧骃國那樣的社會(huì)。
生活中總會(huì)遇到一些自己所不愿面對(duì)，想要逃避的事情，即便如此，還是告訴自己要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)會(huì)化整為零！正如此時(shí)的我，雖有諸多不順，但告訴自己要堅(jiān)持，我現(xiàn)在所面對(duì)的難題就如這本書一樣，沒有興趣讀下去，想要放棄，可是生活就是在我們堅(jiān)持的過程中發(fā)生了改變，期待自己日后無論遇到怎樣的境遇都要勇敢面對(duì)，書終究會(huì)讀完，事情終究會(huì)解決，終究會(huì)過去！為自己加油！??！
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇四
在這個(gè)周末里，我讀了一本名叫《中小學(xué)生優(yōu)秀范文輔導(dǎo)大全》的書。我可喜歡這本書了！我最喜歡其中一篇名叫《“逛迷心竅”的媽媽》。
這篇作文里主要寫了:“我”的'媽媽很喜歡逛街，被“我”稱為“逛迷”有一次，“我”陪媽媽去商場(chǎng)逛街，結(jié)果媽媽一逛就停不下來了，硬拉著“我”東逛逛，西逛逛，一直到了五點(diǎn)半，才和商場(chǎng)說拜拜！爸爸陪媽媽去逛街！沒想到爸爸比“我"還慘，他不但要陪媽媽在商場(chǎng)里亂逛，還要幫媽媽拎包拿水，真慘！回來時(shí)，他還會(huì)感慨道:“真乃高級(jí)保姆也！”媽媽聽著“我”和爸爸的抱怨，不好意思的說道:“愛美之心，人人皆有之嘛！”唉，“我”不禁感慨道:“好一個(gè)“逛魔”，真是“害人不淺”吶！”
讀了這篇作文，雖然沒讓我懂得了什么道理。但我卻從中學(xué)到了寫作的方法。這篇作文里把人物描寫，事情的前因后果……都寫得詳細(xì)具體。特別是文章的最后一句:“好一個(gè)“逛魔”，真是“害人不淺”吶！”更是幽默詼諧，生動(dòng)有趣！這本書帶給了我很多，也讓我學(xué)到了很多，我推薦大家去看看！
作文寫的不好，不求贊但也不希望有人踩。覺得哪里有缺點(diǎn)，告訴我就可以了，我會(huì)改進(jìn)的！但是如果你踩了，是一件很不道德的事！
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇五
詩經(jīng)云：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！泵總€(gè)人的人生中都有需要感恩的人，我們感恩含辛茹苦哺育我們成長(zhǎng)的父母，皺紋慢慢地爬上他們的眼角。感恩嘔心瀝血傳道授業(yè)的師長(zhǎng)，日夜操勞，白霜漂染了他們的兩鬢。感恩一起嬉戲玩耍的同學(xué)，我們共同描畫童年的`繽紛。我們還應(yīng)該感恩大自然：太陽給了我們光明和溫暖，大地給了我們五谷雜糧，細(xì)雨給了我們花兒的芬芳，綠葉給了我們清涼的色彩，春有百花秋有月，夏有涼蔭冬有雪，我們應(yīng)該感謝四季，它給了我們生活的變幻之美。
我們應(yīng)該感恩身邊的陌生人：清潔工給我們整潔的大道，醫(yī)生為我們的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航，交警給予人們行走安全的保障。詩人海子在《面朝大海，春暖花開》里也這樣說：“陌生人，我也要為你祝福，祝你有情人終成眷屬，祝你有一個(gè)美好的前程?！?/p>
世界，因?yàn)楦卸髯兊脺剀?，如果我們沒有感恩，世界將是一片荒原;家庭，因?yàn)楦卸髯兊煤椭C，如果家人沒有感恩，家里將會(huì)充滿隔閡;人生，因?yàn)楦卸髯兊妹篮?，如果人生沒有感恩，那我們只會(huì)在人性的孤島踽踽而行，步履維艱。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇六
當(dāng)我看到《童年》這個(gè)題目的時(shí)候，我在想：童年?我想高爾基的童年是幸?？鞓返?，因?yàn)槲覀兊耐暌彩侨绱?但則是相反。
高爾基的童年生活竟然是痛苦的!他生活在一個(gè)殘暴與仇恨的家庭里，他那小小的心靈多次受到創(chuàng)傷。這時(shí)，有他的外祖母保護(hù)了他，給予高爾基溫暖，使他的創(chuàng)傷漸漸地給彌補(bǔ)了。
在高爾基幼小的時(shí)候，他的父親已經(jīng)不在人世間了，他與他的母親、外祖母一起居住在外祖父那兒。外祖父性格暴躁、行為狠毒，為了小小的事情，就打阿廖沙，只要不順?biāo)?，就連外祖母也打。一幅幅殘忍的畫面在我腦海中浮現(xiàn)出來，太可怕了!但他小小的心靈創(chuàng)傷也會(huì)被外祖母治愈好，這樣會(huì)使我的感受突然變得很奇妙。
回想起來，哼!我們整天在家中受親人百般愛護(hù)，在教室受同學(xué)們的幫助，老師的教育，生活多么美好啊!相對(duì)來說，高爾基的生活是這樣的痛苦!
童年，是每個(gè)人都有的，但不是每個(gè)人的童年都那么艱辛痛苦，都是那么幸?？鞓贰?/p>
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇七
我曾經(jīng)有過一個(gè)夢(mèng)想，但從來沒有實(shí)現(xiàn)過。但自從我看了這本書——《根鳥》，讓我覺得：有夢(mèng)就要實(shí)現(xiàn)，人生不留遺憾！
《根鳥》是曹文軒寫的，故事的主人公是個(gè)男孩叫根鳥，有一次，他獨(dú)自出去打獵，看到了一只白鷺，于是，他射出一只鋒利的箭，不偏不倚地就落在那白鷺頭上，不一會(huì)兒，他發(fā)現(xiàn)鷹的腳上竟然有一封求救信。一個(gè)叫紫煙的人，去采花，不小心掉進(jìn)了懸崖，根鳥決定去尋找那個(gè)女孩。
根鳥告別了父親，獨(dú)自一人來到了青塔，在途中，遇到了一個(gè)叫板金的先生，他的家族得了一種奇怪的病，一到18歲就開始不能做夢(mèng)，板金為了把夢(mèng)找回來，一直向西走，過了幾天，板金就和根鳥分別了。
告別了板金，遇到了一個(gè)名叫長(zhǎng)腳的人，被長(zhǎng)腳騙到煤廠背礦，他很想救紫煙，就逃跑，又被抓了回來，長(zhǎng)腳給他吃一種植物―紅珍珠，能忘記一切，在獨(dú)眼老人的幫助下，他成功地逃走了。
根鳥經(jīng)歷了種種困難，終于來到了夢(mèng)寐以求的大峽谷，見到了他想見的`紫煙。
看了這本書，我好像進(jìn)入了書的世界，給我留下了深刻的印象，是什么力量促使根鳥為夢(mèng)用了整整四年的時(shí)間去尋找，我覺得是根鳥那火熱赤誠的心，根鳥相信自己，終于找到了夢(mèng)寐以求的大峽谷，夢(mèng)是激勵(lì)根鳥邁向成功的關(guān)鍵。
我感悟很深，根鳥是為了夢(mèng)去尋找大峽谷，有夢(mèng)就要實(shí)現(xiàn)，人生不留遺憾，有夢(mèng)就要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇八
我曾經(jīng)有過一個(gè)夢(mèng)想，但從來沒有實(shí)現(xiàn)過。但自從我看了這本書―《根鳥》，讓我覺得：有夢(mèng)就要實(shí)現(xiàn)，人生不留遺憾！
《根鳥》是曹文軒寫的，故事的主人公是個(gè)男孩叫根鳥，有一次，他獨(dú)自出去打獵，看到了一只白鷺，于是，他射出一只鋒利的箭，不偏不倚地就落在那白鷺頭上，不一會(huì)兒，他發(fā)現(xiàn)鷹的腳上竟然有一封求救信。一個(gè)叫紫煙的人，去采花，不小心掉進(jìn)了懸崖，根鳥決定去尋找那個(gè)女孩。
根鳥告別了父親，獨(dú)自一人來到了青塔，在途中，遇到了一個(gè)叫板金的`先生，他的家族得了一種奇怪的病，一到18歲就開始不能做夢(mèng)，板金為了把夢(mèng)找回來，一直向西走，過了幾天，板金就和根鳥分別了。
告別了板金，遇到了一個(gè)名叫長(zhǎng)腳的人，被長(zhǎng)腳騙到煤廠背礦，他很想救紫煙，就逃跑，又被抓了回來，長(zhǎng)腳給他吃一種植物―紅珍珠，能忘記一切，在獨(dú)眼老人的幫助下，他成功地逃走了。
根鳥經(jīng)歷了種種困難，終于來到了夢(mèng)寐以求的大峽谷，見到了他想見的紫煙。
看了這本書，我好像進(jìn)入了書的世界，給我留下了深刻的印象，是什么力量促使根鳥為夢(mèng)用了整整四年的時(shí)間去尋找，我覺得是根鳥那火熱赤誠的心，根鳥相信自己，終于找到了夢(mèng)寐以求的大峽谷，夢(mèng)是激勵(lì)根鳥邁向成功的關(guān)鍵。
我感悟很深，根鳥是為了夢(mèng)去尋找大峽谷，有夢(mèng)就要實(shí)現(xiàn)，人生不留遺憾，有夢(mèng)就要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇九
童年每個(gè)人都經(jīng)歷過。童年是美妙的，童年是歡樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻那么的`恐怖，悲慘，令人不敢去回想。
可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個(gè)小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。
我們此刻豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不一樣就是這差別，一個(gè)是天堂，一個(gè)是地獄；一個(gè)充滿陽光，一個(gè)到處黑暗。我們此刻的童年來之不易??！
童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機(jī)，，童年愛滿心窩，教師熱心地傳授知識(shí)，同學(xué)們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，在理解春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)，吸取更多更好的知識(shí)，茁壯成長(zhǎng)。在這知識(shí)的海洋中，我們結(jié)束了歡樂的童年，開始走向成熟。
我們生活在一個(gè)充滿人道主義的社會(huì)主義國家中，那里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。那里的人是善良，純潔，樂觀的，因而我們的童年是充滿了幸福和歡樂的。高爾基在那樣艱苦的環(huán)境下都能成為一代名家，我們也必須要好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我的人生夢(mèng)想。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十
燕子去了，有再來的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?這段話選自朱自清的散文《匆匆》。朱自清是一位著名的散文家、詩人。他不僅寫了《匆匆》，還有許多名著，如《背影》、《荷塘月色》.........
我根據(jù)課文的內(nèi)容，了解了課文中的很多知識(shí)，并且總結(jié)了中心：本文緊扣“匆匆”二字，刻畫了時(shí)間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光流逝的無奈和惋惜。教育我們要珍惜時(shí)間，并且不能虛度年華。
既然說到了珍惜時(shí)間，那我就來說一說，我覺得時(shí)間過的飛快，不能浪費(fèi)時(shí)間，我聽過有一句叫珍惜時(shí)間的名句：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。應(yīng)該要準(zhǔn)確地利用時(shí)間，不能浪費(fèi)時(shí)間。如果浪費(fèi)了時(shí)間，那就浪費(fèi)了生命。
在文章中，令我感受最深的是：“像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的'流里，沒有聲音，也沒有影子?！边@句話最能說明時(shí)間的飛逝。從這句話里我能理解，作者利用新奇的比喻，把自己的日子比喻成針尖上一滴水滴，把時(shí)間的流比喻成大海。說明日子顯得多么渺小。
讀完這篇文章后，我深受感動(dòng)。我第一次感覺日子是多么渺小，時(shí)間過得那么快。我要在這個(gè)學(xué)期要珍惜時(shí)間，不能光玩，玩藝也要有一個(gè)制度，要是光玩，那就會(huì)虛度光陰。
但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十一
暑假里，我讀了一本書，書的名字叫《我能管好我自己》，讀過之后，我覺得自己也像書中的主人公一樣，有時(shí)管不住自己，但看到書中主人公的經(jīng)歷之后，我覺得以后，我要管好我自己，去實(shí)現(xiàn)自己的理想。
《我能管好我自己》的主人公天佑因?yàn)閶寢屓ッ绹酵〉睦牙?，過上了無人管束的生活，他肆意地吃零食、玩游戲，還因?yàn)椴荒芸刂魄榫w和伙伴發(fā)生矛盾，結(jié)果身心俱疲，暈倒住院。小魔女露西艾拉送給他一個(gè)自控力指南針，他漸漸懂得自控力的重要性，開始嘗試改變自己，最終，他實(shí)現(xiàn)了理想。
我希望大家都能像書中的主人公天佑一樣，從注意力、延遲滿足能力、情緒調(diào)節(jié)能力和規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)做起，自己管好自己，成就夢(mèng)想，讓這個(gè)世界變得更加美好，更加幸福。
——題記
捧起此書，感觸頗多，放下此書，感觸非凡。生活，猶如幸福的線頭，輕輕一扯，幸福即至;生活，猶如一片葉子擁有樹木，生命即至……。
書中有這么一句話：良好的習(xí)慣是生活的指南針，為你的前進(jìn)指引方向。的確如此，每個(gè)人的理想都是心靈中的圣地，讓良好的習(xí)慣化為自己前進(jìn)的動(dòng)力，成功的樂土終將映入你的眼簾。在“習(xí)慣是一粒種子”的故事中，德。布芬因自身的好吃懶做，一事無成，最后他幡然悔悟，讓自己的仆人盡其所能，每天強(qiáng)迫自己按時(shí)起床、做事，最終養(yǎng)成了勤勞刻苦的好習(xí)慣，完成了著作《自然史的變遷》。如果沒有仆人的幫助(外因)和德。布芬自身的努力(內(nèi)因)，他是無法成就這部著作的?？磥?，要想改掉陋習(xí)，形成良性循環(huán)所面臨的最大敵人是自己。關(guān)鍵是自己要不要。
書中還有這么一句話：幸福無處不在，關(guān)鍵在于用怎樣的一顆心去感知。沒錯(cuò)，即便在困境中也要保持樂觀平和的心態(tài)，這樣才能登上幸福列車，才不會(huì)錯(cuò)過。沿途美景，那里有溫暖的向日葵、可愛的雛菊。如文中的“幸福的線頭”!一個(gè)千金大小姐為革命情愿到鄉(xiāng)村挖魚塘、清糞桶，但她依然會(huì)享受屬于自己的生活：喝下午茶、巧手烘焙西式蛋糕，這就叫幸福，同時(shí)也感染著身邊的人，心境決定一個(gè)人的生活。
“繩鋸木斷，水滴石穿”，這是堅(jiān)持不懈積累的結(jié)果，人生亦是如此。
人生不可能一路陽光，成功也不可能一蹴而就，需要我們認(rèn)識(shí)自我，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的能力，從而登上成功的山峰。文中的故事“我的早年生活”，主人公在學(xué)習(xí)中雖然什么都不會(huì)，但他用自己的特長(zhǎng)諷刺那些曾經(jīng)譏諷過他的同學(xué)們——刻苦，從而開始了自己的軍旅生涯。
我知道人生之路可能會(huì)有風(fēng)霜雪雨的阻隔，可能會(huì)有荊棘坎坷的羈絆，但風(fēng)雨之后才能見彩虹，坎坷之后就能見通途。因此，只有時(shí)刻把自己推向前方，才能創(chuàng)造美好的未來!
我認(rèn)為，在平時(shí)生活中，我不應(yīng)該只沉迷在玩樂中，混混噩噩，要知道未來的目標(biāo)和方向，對(duì)于自己的陋習(xí)要“繩鋸木斷，水滴石穿”，堅(jiān)持不懈地加以改正，不要做行動(dòng)的小人。
為自己的生活加油吧!未來的人生一定回綻放出絢爛的光彩。
涉過濃密的江離，粼粼的小溪里，那只睡著的白天鵝，讓媽媽泫然欲泣地跪在叢中拍攝。媽媽難以想象的是，長(zhǎng)成少年的飛飛竟風(fēng)輕云淡地說了一句：“小孩!”
媽媽的心顫抖了一下，原來，時(shí)間真的不可追。
安安到美國做交換生一年，媽媽送他到機(jī)場(chǎng)。告別時(shí)的擁抱，媽媽才察覺自己的頭只能貼到安安的胸口，像是抱住了一只長(zhǎng)頸鹿的腿。
安安在長(zhǎng)長(zhǎng)的列隊(duì)里，等候護(hù)照檢查，媽媽就像小時(shí)候一樣，泛著微黃的眸子跟著安安的背影一寸一寸地往前挪，直到，直到和從前一樣，把他完整地裝到瞳中。
這時(shí)，媽媽想起了一段讓她難以忘卻的故事：
在金盞菊畔，安安把背對(duì)著媽媽的身子轉(zhuǎn)了過來，緊緊抱著媽媽，嘔心瀝血地哭喊著：“媽媽——安安，也要和媽媽在一起!”
故事在媽媽的腦海里重新播放了一次。媽媽微笑著，等候，等候安安在消失前的回頭一瞥。但是過了很久，安安沒有，一次也沒有。
有些路啊，只能一個(gè)人走。
這句話是這樣簡(jiǎn)單明了，令人不禁掩卷深思?；厥妆税?，縱然發(fā)現(xiàn)光景不在綿長(zhǎng)，父母就似那等待孩子回目一瞥的母親。一切只因前世今生的緣，他們所茫然的，所渴望的，只是子女的珍惜吧。
“來一斤母愛”是現(xiàn)代子女共同的誤區(qū)，也許再一次回眸，你和你的父母已經(jīng)成為生生的兩端，彼此，永遠(yuǎn)站成了岸。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十二
德等國關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實(shí)粗讀一篇，我真沒有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因?yàn)橹煜壬乃枷胧悄敲吹纳铄?；眼光是那么犀利；觀點(diǎn)是那么獨(dú)到。都說讀書就是讀者和作者心與心的交流，我只覺得朱先生穿著一身長(zhǎng)馬褂，在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對(duì)我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來形容了。
那么，到底是什么美？
什么是美？朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對(duì)于一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者或者說是理論研究者，簡(jiǎn)單草率地定義某種事物，總不免會(huì)把讀者引入歧途甚至?xí)Υ蠓?。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒有羽毛動(dòng)物的錯(cuò)誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說水，這是可以嚴(yán)格定義的，凡是由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水，這個(gè)不會(huì)因?yàn)椴煌擞胁煌捶ǘ淖?。然而我們很多人?duì)美的定義其實(shí)都是成為美的條件，我們說腳長(zhǎng)的女人比腳短的女人要美，對(duì)稱的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問圣·奧古斯?。骸笆裁词菚r(shí)間？”，他回答：“你不問我，我本來很清楚地知道他是什么，你問我，我倒覺得茫然了”。
那么，為什么要研究美？
現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都攀登過山，游玩過水，欣賞過畫，背頌過詩文，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時(shí)，我們會(huì)說，這里真美；當(dāng)我們讀到某處詩文讓我們身臨其近時(shí)，我們會(huì)說這首詩真美；當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長(zhǎng)期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開朗的時(shí)候，我們會(huì)說這篇文章真美。我們?cè)谡f美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會(huì)覺得美，我們都沒有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量。我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開理論支撐的。如果我們沒有決定怎么才是美，就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美；如果我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒有理由說這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能使欣賞和創(chuàng)造的過程得著更準(zhǔn)確的力量（朱自清語）。
對(duì)于讀這本講哲學(xué)，講心理學(xué)的理論書籍，讀起來非常費(fèi)力。要來只是想了解一下，但是被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺得不認(rèn)真讀完都是對(duì)不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個(gè)觀點(diǎn)，都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀點(diǎn)，然后自己不輕易的判斷某種觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，也不輕易接受某種觀點(diǎn)。在以過自己認(rèn)真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見解。因此，他在《談美》中說到寫此書時(shí)“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。這讓我想起，他在這本書附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時(shí)候，還努力去學(xué)習(xí)俄文，并且可以達(dá)到讀寫的程度。前些年，我在某本書上看到北大王選在60多歲的時(shí)候，再去學(xué)計(jì)算機(jī)程序語言，并成功開發(fā)出漢字排版軟件，打破了國外對(duì)漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。在這里不是想說他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺得我現(xiàn)在還很年輕，悲觀、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著我。每當(dāng)一看到《文藝心理學(xué)》擺在我面前時(shí)，自不覺汗流夾背。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十三
兒童發(fā)展心理學(xué)研究的是兒童期的心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，以及這個(gè)時(shí)期的心理年齡特征。但有一點(diǎn)和我們平時(shí)理解不大一樣，兒童期是指從出生到青年前期，即從出生到17、18歲左右。當(dāng)然它還可以細(xì)分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期(出生到2歲)、兒童早期(2歲到6歲)、兒童中期(6歲到11歲)和青少年期(11歲到20歲)。
現(xiàn)在的發(fā)展心理學(xué)已逐步分化出各個(gè)以專門年齡階段為研究對(duì)象的分支學(xué)科。它主要包括嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)。
本書主要介紹了20世紀(jì)20年代以來兒童心理學(xué)研究的地位不斷的強(qiáng)化用心理機(jī)能形成的過程來說明心理機(jī)能的涵義，使心理學(xué)的發(fā)展從描述性階段向說明性階段過渡，兒童發(fā)展心理學(xué)能夠?yàn)榇颂峁┱f明性的.控制論模型。
書中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)發(fā)展心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解心理學(xué)的內(nèi)容。讀這本書，使我充分體會(huì)到作為一個(gè)老師的不易以及這份責(zé)任感，要更加細(xì)心和耐心地去觀察每一個(gè)孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學(xué)生們看作是平等的對(duì)待，用他們的心去思考，去體會(huì)。這樣的話，才會(huì)成為一個(gè)好老師。
在這本書中，我對(duì)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論印象頗深。皮亞杰把兒童看成是一個(gè)初露頭角的科學(xué)家，在與環(huán)境的互動(dòng)中不斷構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而信息加工理論把兒童(和成人)比喻為計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。計(jì)算機(jī)接受問題信息，貯存信息，加工信息，然后作出回答。而兒童的認(rèn)知也可比喻為從環(huán)境中接受信息，貯存信息、按需要提取和加工信息，然后作出反應(yīng)。信息加工是心理學(xué)研究認(rèn)知過程的一個(gè)重要途徑。它把認(rèn)知過程中感性部分(如感覺、知覺、注意和記憶)與理性部分(思維)結(jié)合起來成為一個(gè)從輸入到加工到輸出的完整的控制系統(tǒng)。信息加工論者運(yùn)用了信息論、控制論和計(jì)算機(jī)模擬，在感性認(rèn)識(shí)部分取得了十分可喜的成績(jī)，尤其在記憶研究方面最有成效。兒童多方面的認(rèn)知發(fā)展正如以上提到的這一整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)是緊密的，完整的，通過了解兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律，在以后的教學(xué)中就可以采用比較科學(xué)的方法來進(jìn)行，讓學(xué)生真正的學(xué)會(huì)學(xué)懂。
教育是一門關(guān)于人性的藝術(shù)，同時(shí)也是一門關(guān)于人性的科學(xué)。當(dāng)我們的教育與“人”走得更近時(shí)，學(xué)生之于學(xué)校、學(xué)生之于教師、學(xué)校之于學(xué)生、學(xué)校之于教師、教師之于學(xué)生、教師之于學(xué)校等種種關(guān)系與牽動(dòng)都將充盈著和諧與愉悅。這本書重要先容了二零世紀(jì)二零年代以來兒童心理學(xué)研究的職位地方不斷的強(qiáng)化埋頭理機(jī)能形成的過程來闡明心理機(jī)能的涵義,使心理學(xué)的生長(zhǎng)從描述性階段向闡明性階段過渡,兒童生長(zhǎng)心理學(xué)可以或許為此提供闡明性的控制論模型。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十四
第一次看到這本書覺得標(biāo)題很吸引我，就借過來讀一讀?？墒强催^以后，我愛不釋手，把它再讀一遍，感觸頗深。
這本書主要解決學(xué)生學(xué)習(xí)的十大困惑，對(duì)一線教師在日常教學(xué)過程中有很大的啟發(fā)。十大主題分別是“學(xué)生很聰明為什么不愛學(xué)習(xí)”、“換了老師學(xué)生怎么對(duì)學(xué)習(xí)沒興趣了”、“成績(jī)不好的學(xué)生還會(huì)有出息嗎”、“學(xué)生很勤奮為什么成績(jī)上不去”、“還有比學(xué)習(xí)成績(jī)更重要的嗎”、“習(xí)慣可以決定命運(yùn)嗎”、“要不要給孩子報(bào)課外班”、“該獎(jiǎng)還是該罰”、“孩子會(huì)輸在起跑線上嗎”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。各個(gè)主題分別從許多實(shí)例中一一剖析，讓人看后感覺非常折服。在十大主題中我最喜歡的就是“學(xué)生很聰明為什么不愛學(xué)習(xí)”、“成績(jī)不好的學(xué)生還會(huì)有出息嗎”、“該獎(jiǎng)還是該罰”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。下面我主要從這四個(gè)方面來剖析。
“學(xué)生很聰明為什么不愛學(xué)習(xí)”。學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)，個(gè)體的差異性十分明顯。對(duì)不同學(xué)科也是如此。在生活中，當(dāng)聊起學(xué)生時(shí)，往往有許多感慨，有的學(xué)生聰明，但就是不愛學(xué)習(xí)。書上通過一位班長(zhǎng)的事例來剖析，決定學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的5大因素分別為偏好、負(fù)荷力、學(xué)習(xí)效能感、責(zé)任心、可塑性。個(gè)體偏好在教育上來講就是要因材施教?？鬃釉?500年前就提出這樣的觀點(diǎn)，本質(zhì)就是讓教育適合不同的學(xué)生。同時(shí)也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的方面。要認(rèn)識(shí)到不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，不是他們故意作對(duì)，要幫助他們提高學(xué)習(xí)動(dòng)力而不是強(qiáng)迫或斥責(zé)。
“成績(jī)不好的學(xué)生還會(huì)有出息嗎”。俞敏洪認(rèn)為孩子是有區(qū)別的，只要能正常走進(jìn)教室，就能做出大事情的。學(xué)校教育只能決定人生的一部分，不能決定一切。1959年霍普金斯大學(xué)心理學(xué)教授霍蘭德提出“人業(yè)互擇理論”——社會(huì)型、企業(yè)型、常規(guī)型、操作型、研究型、藝術(shù)型。學(xué)習(xí)成績(jī)只能代表一方面。素質(zhì)教育是培養(yǎng)社會(huì)公民，不是培養(yǎng)智慧考試的機(jī)器。蘇霍姆林斯基曾說：“從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)、與眾不同的孩子。”在教學(xué)過程中，不能拿統(tǒng)一的標(biāo)尺來衡量學(xué)生。
“該獎(jiǎng)還是該罰”。這個(gè)主要是如何有效利用獎(jiǎng)罰來保證常規(guī)教學(xué)呢，懲罰或者表揚(yáng)不是目的，是促進(jìn)教學(xué)包括德育的手段，在學(xué)生成長(zhǎng)過程中留下正面或者反面的印象。正確實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)有4大原則——獎(jiǎng)勵(lì)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)、獎(jiǎng)勵(lì)要投入真感情、獎(jiǎng)勵(lì)要提升學(xué)生的自尊和自我效能感、獎(jiǎng)勵(lì)要針對(duì)不同個(gè)體有特性性。在教學(xué)中正確應(yīng)用獎(jiǎng)懲，針對(duì)不同學(xué)生不同需求，采用不同方法，多嘗試一些手段，可能老師講課生動(dòng)有趣，深入淺出，也可能成為學(xué)生積極學(xué)習(xí)的強(qiáng)化因素。關(guān)于懲罰，能不用的盡量不用。書中虎媽的例子，述說虎媽采用很多方法對(duì)付女兒，但是要注意幾點(diǎn)：一是孩子的承受能力，要清楚孩子的承受力，一定在承受能力的范圍之內(nèi)。二是要對(duì)孩子的發(fā)展有利，通常懲罰會(huì)壓制孩子的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。三是要和孩子建立愛的紐帶對(duì)孩子嚴(yán)厲是因?yàn)槔蠋煇酆⒆?。四是引?dǎo)孩子主動(dòng)改變，這種改變是學(xué)生理解、認(rèn)可懲罰行為的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤后愿意改變。五是懲罰要公正體面，不可粗魯。需要事先確定的、明確的規(guī)則是實(shí)施懲罰的前提，也是學(xué)生認(rèn)可的。這樣懲罰師出有名，學(xué)生心服口服。六是要對(duì)孩子表現(xiàn)高期望。懲罰學(xué)生不忘我們的初衷——讓學(xué)生變得更好。七是懲罰因人而異，有時(shí)懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)雙管齊下。
“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。這也是我一直在糾結(jié)的事情，畢竟教學(xué)是教師的基本技能，要呈現(xiàn)什么樣的課堂，才是讓學(xué)生最歡迎最喜歡呢？我們一直提倡優(yōu)質(zhì)課堂，提高課堂的有效性，主要的目的就是讓學(xué)生喜歡課堂。那什么是優(yōu)質(zhì)課堂呢？國外學(xué)者提出三點(diǎn)：安全與規(guī)矩、期望與高標(biāo)準(zhǔn)、高效有趣、情感互動(dòng)與歸屬感。這22字能夠做到非常不容易。安全與規(guī)矩，主要是學(xué)生不會(huì)身體情感上受威脅或攻擊，不會(huì)被同伴嘲笑，學(xué)生自己表達(dá)自己的想法，每個(gè)學(xué)生都有犯錯(cuò)的權(quán)利，坦誠自己的弱勢(shì)。只有這樣，才能形成良好的學(xué)風(fēng)和班風(fēng)。期望與高標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)孩子都是一個(gè)家庭的希望。高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求的目的就是給學(xué)生傳達(dá)這樣的信息——我相信你能做到，你能做得更好。高效有趣的課依賴以下幾個(gè)因素：深厚的學(xué)科素養(yǎng)、符合學(xué)生認(rèn)知水平和興趣特點(diǎn)的方式授課、幽默感、有意識(shí)的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、教學(xué)方式豐富又靈活。課堂充滿師生間情感互動(dòng)，關(guān)注情感因素，讓課堂變得安全又溫馨，讓學(xué)生產(chǎn)生歸屬感。
通過學(xué)習(xí)，感到自己在教學(xué)過程中，還有很多方面需要學(xué)習(xí)，這本書在自己教學(xué)過程中，很大程度上，把教學(xué)過程中出現(xiàn)的一些問題，通過實(shí)例的方式一一呈現(xiàn)，有助于今后教學(xué)。這本書也是特別符合素質(zhì)教育的理念。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十五
初識(shí)心理學(xué)，心中很是憧憬，印象中的心理學(xué)大師都像童話話里的神仙，既能一眼看出一個(gè)人的悲歡喜樂，又能治愈人心。在警校之前曾也算接觸過這一點(diǎn)點(diǎn)心理方面的東西，因?yàn)橹暗拇髮W(xué)和學(xué)校里的心理輔導(dǎo)老師一起合作創(chuàng)辦了學(xué)校新的心理協(xié)會(huì)，旨在幫助學(xué)校大學(xué)生心理輔導(dǎo)和思想建設(shè)，同時(shí)也給有這個(gè)興趣愛好的同學(xué)提供一個(gè)平臺(tái)。這算是我生命中對(duì)心理學(xué)的初體驗(yàn)?，F(xiàn)在來到警校，有幸可以跟著邵老師學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的知識(shí)，必將是我來到警校的一份新收獲。
這次我看的書是《發(fā)展心理學(xué)》，從學(xué)校圖書館中借來這本書，帶著懵懂，懷著憧憬開始閱讀人生中這第一本專業(yè)性的心理學(xué)書籍。因?yàn)槿珪鴥?nèi)容很多，我還未來得及全部仔細(xì)看完，以下是一個(gè)初學(xué)者對(duì)于書中第七章《青少年期的心理發(fā)展》的一點(diǎn)讀書筆記：
第七章第一節(jié)青春期生理的劇變，開頭一個(gè)對(duì)于青春發(fā)育期總得概括：“青春發(fā)育期這個(gè)階段，既不同于兒童，也不同于成人。它最大的特點(diǎn)是生理上蓬勃的成長(zhǎng)，急劇變化?！泵總€(gè)人都經(jīng)歷過自己的青春期，但在看這本書之前沒有如此細(xì)致具體的了解其中的奧妙。聯(lián)想自身，確實(shí)在青春期時(shí)期生理上的變化是巨大的，生理外形、生理機(jī)能、性器官與性功能的成熟。這個(gè)時(shí)期是除了出生后第一年以后人生的第二次生長(zhǎng)高峰期。這個(gè)時(shí)期的青少年可以客觀直接的發(fā)現(xiàn)自身的變化，會(huì)產(chǎn)生一種“成人感”，身體機(jī)能帶來的變化促進(jìn)他們意志行為的發(fā)展。處于這一時(shí)期的青少年形態(tài)、生理和心理都在發(fā)生急劇變化。特別是性成熟這一“突變”，往往給青少年帶來暫時(shí)的困擾。但是由于這一時(shí)期患病率，死亡率低，保健和教育工作往往被人們所忽視。這是一個(gè)矛盾，這個(gè)時(shí)期的青少年心理方面的發(fā)展和合理引導(dǎo)會(huì)對(duì)青少年以后的生命形成巨大影響。
第二節(jié)，在青少年期，中學(xué)生的身心發(fā)展日趨成熟，社會(huì)接觸面以及社會(huì)交往日益豐富、頻繁，尤其是在當(dāng)今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青少年可以通過各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)接觸到各種各樣的信息，好的壞的，這個(gè)信息發(fā)達(dá)帶來的是雙重的后果，不僅為青少年的認(rèn)知發(fā)展創(chuàng)造了更有利的條件，同事也對(duì)認(rèn)知的發(fā)展提出了更高的要求。應(yīng)該合理的控制和引導(dǎo)青少年去接觸一些好的文化內(nèi)容，不要讓社會(huì)上的某些惡習(xí)感染青少年。
書中對(duì)于青少年思維發(fā)展的研究，首推皮亞杰的形式運(yùn)算的思想。形式運(yùn)算即命題運(yùn)算，所謂形式運(yùn)算或者命題運(yùn)算思維，就是可以頭腦中把形式和內(nèi)容分開，可以離開具體事物，根據(jù)假設(shè)進(jìn)行邏輯推理的思維。青少年的思維，在小學(xué)期思維發(fā)展的基礎(chǔ)上，因新的教學(xué)條件和社會(huì)生活條件的影響而出現(xiàn)新的特點(diǎn)。青年初期的抽象邏輯思維，屬于他理論型，不同與少年期的經(jīng)驗(yàn)型，他們已經(jīng)能夠用理論做指導(dǎo)來分析綜合各種事實(shí)材料，從而不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域。到青年時(shí)期基本上可以掌握辯證思維。
第三節(jié)，中學(xué)生情緒的特征，從青春期過來的我們都知道中學(xué)時(shí)代的我們大都容易動(dòng)感情，也就是說青少年時(shí)期的情緒和情感畢竟強(qiáng)烈，書中寫到這種情感帶有兩極化。其中包括外部情緒的兩極性和內(nèi)心表現(xiàn)的兩極性。而中學(xué)生產(chǎn)生情感兩極性的原因主要有兩個(gè)：
一、他們處于身心各方面迅速發(fā)展的時(shí)期。在社會(huì)各種關(guān)系和因素的作用下，他們的心理出現(xiàn)多種矛盾，表現(xiàn)在情緒和情感上，主要是各式各樣的需要日益增長(zhǎng)，而他們對(duì)這些需要合理性的認(rèn)識(shí)水平高的主觀狀態(tài)與社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)之間有矛盾。
二、由于青春發(fā)育期性腺功能的顯現(xiàn)，性激素的分泌會(huì)通過反饋增強(qiáng)下丘腦部位的興奮性，就與大腦皮質(zhì)原有的調(diào)節(jié)控制能力發(fā)生一時(shí)矛盾（個(gè)人理解就是大腦有的時(shí)候不能控制青少年突發(fā)的興奮狀態(tài)，所以青少年極易做出在承認(rèn)看來不理智的事情）。這種狀態(tài)可能是青春發(fā)育期的中學(xué)生情緒和情感兩極性明顯的生理原因。
第四節(jié)、青少年期的社會(huì)性發(fā)展，青少年時(shí)期大都開始社會(huì)化，而青少年社會(huì)化的任務(wù)主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：
1、追求獨(dú)立自主（由于成人感的產(chǎn)生，這點(diǎn)我自己深有體會(huì)，這個(gè)時(shí)期我們大多數(shù)想獨(dú)立想離開父母的港灣去獨(dú)立開辟新世界）
2、形成自我意識(shí)，開始確定自我，好像回答“我是誰”這個(gè)問題
3、適應(yīng)性成熟，適應(yīng)性器官的改變并逐漸接受并適應(yīng)這個(gè)事實(shí)。
4、認(rèn)同性別角色，就好比會(huì)有產(chǎn)生所謂的男子氣和女子氣，這跟之前的認(rèn)識(shí)是個(gè)質(zhì)的變化。
5、社會(huì)化的成熟，學(xué)習(xí)成人，適應(yīng)成人社會(huì)
6、定型性格的形成，這個(gè)階段形成態(tài)度和行為方式大都已經(jīng)定型，因而性格的改變就比較困難了。
這就是兒童青少年社會(huì)化的成熟，這個(gè)成熟的核心表現(xiàn)在自我意識(shí)的穩(wěn)定、價(jià)值觀的形成和道德趨向初步成熟三個(gè)方面。
小總結(jié)：青少年是人的一生中最寶貴又最有特色的時(shí)期，經(jīng)歷過這個(gè)時(shí)期的我們對(duì)很多事物有新的接觸，我們開始真正接觸這個(gè)社會(huì)，并在這個(gè)時(shí)期形成自身的價(jià)值觀，人生觀和世界觀，養(yǎng)成自身的行為習(xí)慣和道德準(zhǔn)則。這個(gè)時(shí)期好比人生筑基期，很多一輩子的行為習(xí)慣、對(duì)事物的觀察角度、道德準(zhǔn)則、性格脾氣、自制能力等等都在這個(gè)時(shí)期打下基礎(chǔ)。
腦海中的青春記憶，會(huì)從這個(gè)時(shí)期開始，青春是美好的，中學(xué)階段是人生中的黃金時(shí)代之一。青少年這個(gè)時(shí)期朝氣蓬勃，風(fēng)華正茂，富有理想，熱情奔放。好好把握這個(gè)時(shí)期，會(huì)對(duì)接下來的人生起到至關(guān)重要的作用。
浙試152區(qū)隊(duì)—林捷凱
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十六
我當(dāng)然不敢說《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本晦澀的書，因?yàn)槿巳硕颊f它太經(jīng)典了。但是不知是水平和認(rèn)知能力的局限還是耐心的缺乏，我?guī)缀蹩梢哉f是很痛苦地讀完了這本設(shè)計(jì)界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。
讀完這本書扔在一邊，下樓的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書，因?yàn)槲矣龅搅艘簧让刻於急仨毭鎸?duì)的，難以開啟的“諾曼門”，一扇把開關(guān)設(shè)計(jì)在很遠(yuǎn)的墻上的玻璃門，它的開關(guān)與2個(gè)電燈開關(guān)并列，樣子也同電燈開關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門，并向外推開它，否則5秒鐘后它會(huì)自動(dòng)閉合，門上的把手是豎立的，諾曼說，這樣的把手通常是用來拉，而不是用來推的。
像諾曼那本書一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計(jì)大作一樣，比如《aboutface》，我覺得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書的思想那樣，對(duì)用戶有個(gè)仔細(xì)周密的論證和認(rèn)識(shí)，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個(gè)名人的書腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。
不過當(dāng)我們穿過出版社和翻譯者給我們營(yíng)造的迷霧，《設(shè)計(jì)心理學(xué)》作者的想要表達(dá)的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通讀全書，個(gè)人感覺作者并非在討論某一個(gè)問題和某一個(gè)設(shè)計(jì)的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對(duì)人性的關(guān)懷與順從，對(duì)自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負(fù)建筑》里也有類似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現(xiàn)實(shí)更多的是自然和環(huán)境，他認(rèn)為人性順服于自然的規(guī)律，也就順服了自己的本性，而諾曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯(cuò)誤”的事實(shí)，順從人的慣性，甚至是惰性。當(dāng)然這里沒有對(duì)錯(cuò)，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。
現(xiàn)代的設(shè)計(jì)面對(duì)的是殘酷的市場(chǎng)法則，滿足用戶的需求、尊重用戶的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的，但是未經(jīng)正確設(shè)計(jì)的事物，滿足用戶的表面需求，卻永遠(yuǎn)失去了更多的潛在用戶，甚至到頭來連最初的用戶也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個(gè)例子，就是那個(gè)有電話、電視、鬧鐘等等功能的一個(gè)電器，按照今天的理解，就是一個(gè)帶xxx功能的xxx，首先重要的是后面那個(gè)定語，而不是之前的附屬功能，如果把用戶的一切附屬需求都一個(gè)不漏的擺出來、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結(jié)果自然是造就一個(gè)機(jī)器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶也不敢照面。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤”手機(jī)的時(shí)候，apple卻敢推出沒有鍵盤的iphone呢？道理也同上面是一樣的。
說到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。
我曾經(jīng)也暢想過諾基亞和apple同時(shí)推出洗衣機(jī)，然后“thinkdeffrent”的apple決不會(huì)讓你想得更多，只會(huì)讓你做的更少，然而諾基亞牌洗衣機(jī)會(huì)給你25種自由的選擇，以及用來控制更多功能的10多個(gè)按鈕，以便于您在洗衣服的時(shí)候還能用該洗衣機(jī)聽mp3、上網(wǎng)、煮咖啡，這不是胡說，同樣“智能”的冰箱三星已經(jīng)投放市場(chǎng)了，市場(chǎng)的銷量自然會(huì)印證諾曼說的限制功能、預(yù)設(shè)用途的設(shè)計(jì)原則的對(duì)錯(cuò)。這2個(gè)設(shè)計(jì)原則是說，要想讓某件物品用起來不出錯(cuò)，那就不要讓它具有其他功能，或者說是在用戶平時(shí)接觸時(shí)，隱藏掉其他眾多功能。
每個(gè)事物的原理，然而我們可以學(xué)會(huì)抓住設(shè)計(jì)的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測(cè)，時(shí)代腳步永不停息，設(shè)計(jì)卻也將會(huì)是永恒的。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十七
假期里，我瀏覽了與本人工作中相關(guān)的書籍——《教育心理學(xué)》，感到很有播種，對(duì)自己今后的教育教學(xué)工作很有幫助。下面是我對(duì)書中內(nèi)容的接收和思考：
我在書中不找到作者對(duì)教育心理學(xué)的明白定義，而是通過先容教學(xué)過程，通過與附近學(xué)科的比較向我們展現(xiàn)教育心理學(xué)的性質(zhì)作用和意思。
對(duì)教學(xué)過程，我是深入的領(lǐng)會(huì)到教與學(xué)這是兩個(gè)彼此影響和促進(jìn)的過程，我認(rèn)識(shí)到教學(xué)它是一個(gè)完全的過程，而在每一個(gè)過程都應(yīng)該有準(zhǔn)確的理論去領(lǐng)導(dǎo)，這樣才干更好地促進(jìn)教學(xué)。
教導(dǎo)心理學(xué)與教育學(xué)不同：教育學(xué)研究的是教育過程的一些基礎(chǔ)規(guī)律，而絕對(duì)應(yīng)的，教育心理學(xué)則研討在教育教學(xué)前提下學(xué)生心理運(yùn)動(dòng)的法則及利用。這兩個(gè)學(xué)科比擬好辨別，我的意識(shí)是教育學(xué)更多的是重宏觀的角度去研究咱們的教育教養(yǎng)，而教學(xué)心理學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到了我們的教學(xué)過程。教育心理學(xué)和一般心理學(xué)、兒童心理學(xué)的關(guān)聯(lián)能夠說是非常親密。教育心理學(xué)是以它們?yōu)閷W(xué)科基本的，卻不好說誰包括了誰，誰附屬于誰。教育心理學(xué)更好的輔助了我對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用、治理跟評(píng)估的實(shí)踐和實(shí)際。
在通讀這本書后，我對(duì)教育心理學(xué)的內(nèi)容宗旨，研究方向，起因及研究方式有了一定的懂得，另外關(guān)于書中波及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的常識(shí)，對(duì)我在懂得教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的贊助。
首先，關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理景象，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，其內(nèi)容是豐盛多樣的。教育心理學(xué)，是心理學(xué)系統(tǒng)中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支，要想曉得它是研究什么的，就須要對(duì)它的對(duì)象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的考核和了解。
這本書談到教育心理學(xué)的對(duì)象，是因?yàn)槭芙逃w質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是嚴(yán)密相干的，所以教育心理學(xué)也要接洽到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問題。此外，教育過程也可以說是師生協(xié)同活動(dòng)的過程，而且先生在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，因而，對(duì)于老師的心理學(xué)識(shí)題，也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特別范疇。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是由它的研究對(duì)象決議的，即“教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和天然科學(xué)兩種性質(zhì)，而且是以前者為主的一門邊沿迷信”。不同社會(huì)軌制國度的教育，對(duì)心理學(xué)的要求也獨(dú)特點(diǎn)和不同點(diǎn)，這在必定水平上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和規(guī)模。依據(jù)我國的教育方針和目的，我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范疇是完整適應(yīng)于我國的社會(huì)主義制度的請(qǐng)求的。教育心理學(xué)的義務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過程中的心理活動(dòng)的規(guī)律和增進(jìn)全部心理科學(xué)的發(fā)展。由此可見，教育心理學(xué)是以教育對(duì)心理學(xué)的要求為起點(diǎn)，以解決教育實(shí)踐中的心理知識(shí)題為目標(biāo)的。
教師為什么必需學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢？
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十八
中華民族是最早具有飛天夢(mèng)想的民族。固然，在現(xiàn)代航天事業(yè)中，我們成了厥后者，但不甘落后的中國航天人用一連串的跨越式步伐，縮短了與世界航天大國的差距。隨著中國行將成為世界上第三個(gè)能夠獨(dú)立開展出艙行走的國家，我們已經(jīng)可以揣測(cè)下一步神舟飛行的`交會(huì)對(duì)接實(shí)驗(yàn)和不遠(yuǎn)的將來將出現(xiàn)的具有一定使用規(guī)模的短期有人照料、長(zhǎng)期在軌自主飛行的空間實(shí)驗(yàn)室。
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