熱門中小學(xué)生心理學(xué)讀后感大全(18篇)

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熱門中小學(xué)生心理學(xué)讀后感大全(18篇)
時(shí)間:2023-11-01 14:38:09     小編:筆塵

讀后感是對(duì)一本好書的致敬,也是對(duì)作者的理解和致意。那么我們?cè)撊绾螌懸黄玫淖x后感呢?首先,要全面理解讀物的主題和內(nèi)容,明確自己的觀點(diǎn)和感受,這樣才能更準(zhǔn)確地表達(dá)出來。其次,在寫作過程中要注重邏輯性和連貫性,合理安排各個(gè)要點(diǎn)和論證,使讀后感的結(jié)構(gòu)更加清晰。此外,還要注意語言的規(guī)范和準(zhǔn)確性,用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式來表達(dá)自己的想法。最后,不要忘記在讀后感的結(jié)尾部分,總結(jié)歸納一下自己的思考和感悟,以達(dá)到一個(gè)完整的結(jié)束。希望以下這些讀后感范文能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍┙ㄗh和借鑒。

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇一

“的確,如果歡愉快樂的話,那我真是快樂無比,我就這么的活著,也就這么得死去……”這是由王爾德所著作的快樂王子,書中收錄作著所做的九則故事,篇篇感人肺腑。王爾德所著作的童話,或許不如安徒生童話那樣的廣為人知,但偏偏皆是他嘔心瀝血之作,并且含有深刻的意涵。

金錢買不到真情與真心,也換不回一顆善良的心,快樂王子可以選擇看著那些平民受苦,他可以繼續(xù)享受那些金銀珠寶,但他卻選擇利用自己僅有的富貴,去幫助那些人,他情愿自己變丑陋,甚至遭人睡棄,也要感受到那些人的喜悅――即使他們不知快樂王子所做的一切。

或許現(xiàn)在太多人性的丑惡,都錯(cuò)在于人們的自私。我們想占有我們擁有的一切,不愿意與他人分享,不愿意去幫助他人,我們想要搞賞自己,找盡了借口讓自私的心可以安理得,但這樣的心態(tài),卻使我們更加丑陋、疏遠(yuǎn)。金錢并不能操控一切,有了富貴,卻失去了,這樣的財(cái)富即使再多,也對(duì)人生沒有意義。榮華富貴是一時(shí)的,助人所得到的快樂是永遠(yuǎn)的,即使為善不欲人知,但心里滿足,是遠(yuǎn)勝于物質(zhì)上的滿足。

“各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”這樣的心態(tài),即使讓自己擁有短暫的快樂,卻會(huì)造成人間的疏遠(yuǎn)與不信任。我們應(yīng)該多關(guān)心他人,因?yàn)樾撵`的富貴,是更勝于金錢的獲取。如此,社會(huì)將能充滿溫馨、洋溢幸福。

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇二

在這個(gè)愉快的寒假大家一定都讀了很多很多書吧,我也不例外,現(xiàn)在我給大家介紹一本好書,它叫《簡(jiǎn).愛》。

這本小說出自十九世紀(jì)偉大女作家:夏洛蒂·勃朗特之手,被稱為其一生的代表和生平寫照,是一部具有自傳色彩的作品。她與她的兩位妹妹:艾米莉。勃朗特、安妮。勃朗特和勃朗寧夫人構(gòu)成維多利亞時(shí)代英國婦女最高榮譽(yù)的完美的三位一體。

說了這么多和作者的相關(guān)資料知識(shí)。這篇小說主要說了,女主人公簡(jiǎn)·愛的成長經(jīng)歷,簡(jiǎn)·愛本應(yīng)是一位富貴人家的大小姐,簡(jiǎn)·愛的母親在沒有簡(jiǎn)·愛前套婚與一位牧師(也就是簡(jiǎn)·愛的父親)相愛了,可簡(jiǎn)·愛母親的'家人一起反對(duì),可她不顧這些和牧師在一起。簡(jiǎn)·愛的公公大發(fā)雷霆,一份財(cái)產(chǎn)也不分給簡(jiǎn)·愛的母親。幾年后,簡(jiǎn)·愛父母染病死亡。簡(jiǎn)·愛便寄住在舅媽家,面對(duì)舅媽的孩子不斷的欺凌她不平的待遇讓她小小的年紀(jì)就受盡委屈和痛苦,還有常人無法想象,也無法忍受的委屈和痛苦。長大后,她成受桑菲爾德貴族莊園家庭教師。她以真摯的情感和高尚的品德贏得了莊主的尊敬和愛戀,誰料命運(yùn)對(duì)她非常殘忍,她為這段婚姻又付出了讓人難以置信的代價(jià),但她一直堅(jiān)持自己的信念,執(zhí)著自己的理想和追求。最終完成了自己的心愿。

這就是那本書,這種堅(jiān)強(qiáng)不屈,永不放棄的精神不就是我們常掛在嘴邊說的嗎?但真正又有多少人能做到呢?我要向簡(jiǎn)·愛一樣,不光說,也要做,做一個(gè)真正永不放棄的人。

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇三

整部小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張,描述了酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛,周游世界,經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。

小人國里面的人只有6英寸高;大人國里面的人有40英尺高,這些光怪離奇的故事深深地吸引了我。然而給我印象最深的是,格列弗造訪荒島上的慧骃國,結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠實(shí)和友誼美德的慧骃(馬)。在慧骃國的`語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼。它們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”,在它們的國度里一切都是真實(shí)的、透明的。那里的一切都在說明人類的貪婪、無知、虛偽!而慧骃國那里是我們所追求和向往的理想境地。那里沒有謊話,不必考慮話語的真假。

期待我們的社會(huì)能在我們一代一代的努力下,成為像慧骃國那樣的社會(huì)。

生活中總會(huì)遇到一些自己所不愿面對(duì),想要逃避的事情,即便如此,還是告訴自己要學(xué)會(huì)堅(jiān)持,學(xué)會(huì)面對(duì),學(xué)會(huì)化整為零!正如此時(shí)的我,雖有諸多不順,但告訴自己要堅(jiān)持,我現(xiàn)在所面對(duì)的難題就如這本書一樣,沒有興趣讀下去,想要放棄,可是生活就是在我們堅(jiān)持的過程中發(fā)生了改變,期待自己日后無論遇到怎樣的境遇都要勇敢面對(duì),書終究會(huì)讀完,事情終究會(huì)解決,終究會(huì)過去!為自己加油!??!

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇四

在這個(gè)周末里,我讀了一本名叫《中小學(xué)生優(yōu)秀范文輔導(dǎo)大全》的書。我可喜歡這本書了!我最喜歡其中一篇名叫《“逛迷心竅”的媽媽》。

這篇作文里主要寫了:“我”的'媽媽很喜歡逛街,被“我”稱為“逛迷”有一次,“我”陪媽媽去商場(chǎng)逛街,結(jié)果媽媽一逛就停不下來了,硬拉著“我”東逛逛,西逛逛,一直到了五點(diǎn)半,才和商場(chǎng)說拜拜!爸爸陪媽媽去逛街!沒想到爸爸比“我"還慘,他不但要陪媽媽在商場(chǎng)里亂逛,還要幫媽媽拎包拿水,真慘!回來時(shí),他還會(huì)感慨道:“真乃高級(jí)保姆也!”媽媽聽著“我”和爸爸的抱怨,不好意思的說道:“愛美之心,人人皆有之嘛!”唉,“我”不禁感慨道:“好一個(gè)“逛魔”,真是“害人不淺”吶!”

讀了這篇作文,雖然沒讓我懂得了什么道理。但我卻從中學(xué)到了寫作的方法。這篇作文里把人物描寫,事情的前因后果……都寫得詳細(xì)具體。特別是文章的最后一句:“好一個(gè)“逛魔”,真是“害人不淺”吶!”更是幽默詼諧,生動(dòng)有趣!這本書帶給了我很多,也讓我學(xué)到了很多,我推薦大家去看看!

作文寫的不好,不求贊但也不希望有人踩。覺得哪里有缺點(diǎn),告訴我就可以了,我會(huì)改進(jìn)的!但是如果你踩了,是一件很不道德的事!

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇五

詩經(jīng)云:“投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤?!泵總€(gè)人的人生中都有需要感恩的人,我們感恩含辛茹苦哺育我們成長的父母,皺紋慢慢地爬上他們的眼角。感恩嘔心瀝血傳道授業(yè)的師長,日夜操勞,白霜漂染了他們的兩鬢。感恩一起嬉戲玩耍的同學(xué),我們共同描畫童年的`繽紛。我們還應(yīng)該感恩大自然:太陽給了我們光明和溫暖,大地給了我們五谷雜糧,細(xì)雨給了我們花兒的芬芳,綠葉給了我們清涼的色彩,春有百花秋有月,夏有涼蔭冬有雪,我們應(yīng)該感謝四季,它給了我們生活的變幻之美。

我們應(yīng)該感恩身邊的陌生人:清潔工給我們整潔的大道,醫(yī)生為我們的健康成長保駕護(hù)航,交警給予人們行走安全的保障。詩人海子在《面朝大海,春暖花開》里也這樣說:“陌生人,我也要為你祝福,祝你有情人終成眷屬,祝你有一個(gè)美好的前程?!?/p>

世界,因?yàn)楦卸髯兊脺剀?,如果我們沒有感恩,世界將是一片荒原;家庭,因?yàn)楦卸髯兊煤椭C,如果家人沒有感恩,家里將會(huì)充滿隔閡;人生,因?yàn)楦卸髯兊妹篮?,如果人生沒有感恩,那我們只會(huì)在人性的孤島踽踽而行,步履維艱。

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇六

當(dāng)我看到《童年》這個(gè)題目的時(shí)候,我在想:童年?我想高爾基的童年是幸??鞓返?,因?yàn)槲覀兊耐暌彩侨绱?但則是相反。

高爾基的童年生活竟然是痛苦的!他生活在一個(gè)殘暴與仇恨的家庭里,他那小小的心靈多次受到創(chuàng)傷。這時(shí),有他的外祖母保護(hù)了他,給予高爾基溫暖,使他的創(chuàng)傷漸漸地給彌補(bǔ)了。

在高爾基幼小的時(shí)候,他的父親已經(jīng)不在人世間了,他與他的母親、外祖母一起居住在外祖父那兒。外祖父性格暴躁、行為狠毒,為了小小的事情,就打阿廖沙,只要不順?biāo)?,就連外祖母也打。一幅幅殘忍的畫面在我腦海中浮現(xiàn)出來,太可怕了!但他小小的心靈創(chuàng)傷也會(huì)被外祖母治愈好,這樣會(huì)使我的感受突然變得很奇妙。

回想起來,哼!我們整天在家中受親人百般愛護(hù),在教室受同學(xué)們的幫助,老師的教育,生活多么美好啊!相對(duì)來說,高爾基的生活是這樣的痛苦!

童年,是每個(gè)人都有的,但不是每個(gè)人的童年都那么艱辛痛苦,都是那么幸??鞓贰?/p>

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇七

我曾經(jīng)有過一個(gè)夢(mèng)想,但從來沒有實(shí)現(xiàn)過。但自從我看了這本書——《根鳥》,讓我覺得:有夢(mèng)就要實(shí)現(xiàn),人生不留遺憾!

《根鳥》是曹文軒寫的,故事的主人公是個(gè)男孩叫根鳥,有一次,他獨(dú)自出去打獵,看到了一只白鷺,于是,他射出一只鋒利的箭,不偏不倚地就落在那白鷺頭上,不一會(huì)兒,他發(fā)現(xiàn)鷹的腳上竟然有一封求救信。一個(gè)叫紫煙的人,去采花,不小心掉進(jìn)了懸崖,根鳥決定去尋找那個(gè)女孩。

根鳥告別了父親,獨(dú)自一人來到了青塔,在途中,遇到了一個(gè)叫板金的先生,他的家族得了一種奇怪的病,一到18歲就開始不能做夢(mèng),板金為了把夢(mèng)找回來,一直向西走,過了幾天,板金就和根鳥分別了。

告別了板金,遇到了一個(gè)名叫長腳的人,被長腳騙到煤廠背礦,他很想救紫煙,就逃跑,又被抓了回來,長腳給他吃一種植物―紅珍珠,能忘記一切,在獨(dú)眼老人的幫助下,他成功地逃走了。

根鳥經(jīng)歷了種種困難,終于來到了夢(mèng)寐以求的大峽谷,見到了他想見的`紫煙。

看了這本書,我好像進(jìn)入了書的世界,給我留下了深刻的印象,是什么力量促使根鳥為夢(mèng)用了整整四年的時(shí)間去尋找,我覺得是根鳥那火熱赤誠的心,根鳥相信自己,終于找到了夢(mèng)寐以求的大峽谷,夢(mèng)是激勵(lì)根鳥邁向成功的關(guān)鍵。

我感悟很深,根鳥是為了夢(mèng)去尋找大峽谷,有夢(mèng)就要實(shí)現(xiàn),人生不留遺憾,有夢(mèng)就要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇八

我曾經(jīng)有過一個(gè)夢(mèng)想,但從來沒有實(shí)現(xiàn)過。但自從我看了這本書―《根鳥》,讓我覺得:有夢(mèng)就要實(shí)現(xiàn),人生不留遺憾!

《根鳥》是曹文軒寫的,故事的主人公是個(gè)男孩叫根鳥,有一次,他獨(dú)自出去打獵,看到了一只白鷺,于是,他射出一只鋒利的箭,不偏不倚地就落在那白鷺頭上,不一會(huì)兒,他發(fā)現(xiàn)鷹的腳上竟然有一封求救信。一個(gè)叫紫煙的人,去采花,不小心掉進(jìn)了懸崖,根鳥決定去尋找那個(gè)女孩。

根鳥告別了父親,獨(dú)自一人來到了青塔,在途中,遇到了一個(gè)叫板金的`先生,他的家族得了一種奇怪的病,一到18歲就開始不能做夢(mèng),板金為了把夢(mèng)找回來,一直向西走,過了幾天,板金就和根鳥分別了。

告別了板金,遇到了一個(gè)名叫長腳的人,被長腳騙到煤廠背礦,他很想救紫煙,就逃跑,又被抓了回來,長腳給他吃一種植物―紅珍珠,能忘記一切,在獨(dú)眼老人的幫助下,他成功地逃走了。

根鳥經(jīng)歷了種種困難,終于來到了夢(mèng)寐以求的大峽谷,見到了他想見的紫煙。

看了這本書,我好像進(jìn)入了書的世界,給我留下了深刻的印象,是什么力量促使根鳥為夢(mèng)用了整整四年的時(shí)間去尋找,我覺得是根鳥那火熱赤誠的心,根鳥相信自己,終于找到了夢(mèng)寐以求的大峽谷,夢(mèng)是激勵(lì)根鳥邁向成功的關(guān)鍵。

我感悟很深,根鳥是為了夢(mèng)去尋找大峽谷,有夢(mèng)就要實(shí)現(xiàn),人生不留遺憾,有夢(mèng)就要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇九

童年每個(gè)人都經(jīng)歷過。童年是美妙的,童年是歡樂的,童年是幸福的,童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻那么的`恐怖,悲慘,令人不敢去回想。

可憐的高爾基3歲喪父,失去了親切的父愛,跟著母親和外祖母,來到了外祖父的一個(gè)小染坊。從此,黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁,經(jīng)常打外祖母和高爾基,使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。

我們此刻豐衣足食,要什么有什么,又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論,年代的不一樣就是這差別,一個(gè)是天堂,一個(gè)是地獄;一個(gè)充滿陽光,一個(gè)到處黑暗。我們此刻的童年來之不易??!

童年充滿著歡樂,童年到處是溫暖,童年是值得回憶的相機(jī),,童年愛滿心窩,教師熱心地傳授知識(shí),同學(xué)們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在理解春風(fēng)雨露的滋潤,吸取更多更好的知識(shí),茁壯成長。在這知識(shí)的海洋中,我們結(jié)束了歡樂的童年,開始走向成熟。

我們生活在一個(gè)充滿人道主義的社會(huì)主義國家中,那里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和丑事。那里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我們的童年是充滿了幸福和歡樂的。高爾基在那樣艱苦的環(huán)境下都能成為一代名家,我們也必須要好好學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)自我的人生夢(mèng)想。

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十

燕子去了,有再來的時(shí)候;楊柳枯了,有再青的時(shí)候;桃花謝了,有再開的時(shí)候。但是,聰明的你告訴我,我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?這段話選自朱自清的散文《匆匆》。朱自清是一位著名的散文家、詩人。他不僅寫了《匆匆》,還有許多名著,如《背影》、《荷塘月色》.........

我根據(jù)課文的內(nèi)容,了解了課文中的很多知識(shí),并且總結(jié)了中心:本文緊扣“匆匆”二字,刻畫了時(shí)間流逝的蹤跡,表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光流逝的無奈和惋惜。教育我們要珍惜時(shí)間,并且不能虛度年華。

既然說到了珍惜時(shí)間,那我就來說一說,我覺得時(shí)間過的飛快,不能浪費(fèi)時(shí)間,我聽過有一句叫珍惜時(shí)間的名句:一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。應(yīng)該要準(zhǔn)確地利用時(shí)間,不能浪費(fèi)時(shí)間。如果浪費(fèi)了時(shí)間,那就浪費(fèi)了生命。

在文章中,令我感受最深的是:“像針尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在時(shí)間的'流里,沒有聲音,也沒有影子?!边@句話最能說明時(shí)間的飛逝。從這句話里我能理解,作者利用新奇的比喻,把自己的日子比喻成針尖上一滴水滴,把時(shí)間的流比喻成大海。說明日子顯得多么渺小。

讀完這篇文章后,我深受感動(dòng)。我第一次感覺日子是多么渺小,時(shí)間過得那么快。我要在這個(gè)學(xué)期要珍惜時(shí)間,不能光玩,玩藝也要有一個(gè)制度,要是光玩,那就會(huì)虛度光陰。

但是,聰明的你告訴我,我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十一

暑假里,我讀了一本書,書的名字叫《我能管好我自己》,讀過之后,我覺得自己也像書中的主人公一樣,有時(shí)管不住自己,但看到書中主人公的經(jīng)歷之后,我覺得以后,我要管好我自己,去實(shí)現(xiàn)自己的理想。

《我能管好我自己》的主人公天佑因?yàn)閶寢屓ッ绹酵〉睦牙?,過上了無人管束的生活,他肆意地吃零食、玩游戲,還因?yàn)椴荒芸刂魄榫w和伙伴發(fā)生矛盾,結(jié)果身心俱疲,暈倒住院。小魔女露西艾拉送給他一個(gè)自控力指南針,他漸漸懂得自控力的重要性,開始嘗試改變自己,最終,他實(shí)現(xiàn)了理想。

我希望大家都能像書中的主人公天佑一樣,從注意力、延遲滿足能力、情緒調(diào)節(jié)能力和規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)做起,自己管好自己,成就夢(mèng)想,讓這個(gè)世界變得更加美好,更加幸福。

——題記

捧起此書,感觸頗多,放下此書,感觸非凡。生活,猶如幸福的線頭,輕輕一扯,幸福即至;生活,猶如一片葉子擁有樹木,生命即至……。

書中有這么一句話:良好的習(xí)慣是生活的指南針,為你的前進(jìn)指引方向。的確如此,每個(gè)人的理想都是心靈中的圣地,讓良好的習(xí)慣化為自己前進(jìn)的動(dòng)力,成功的樂土終將映入你的眼簾。在“習(xí)慣是一粒種子”的故事中,德。布芬因自身的好吃懶做,一事無成,最后他幡然悔悟,讓自己的仆人盡其所能,每天強(qiáng)迫自己按時(shí)起床、做事,最終養(yǎng)成了勤勞刻苦的好習(xí)慣,完成了著作《自然史的變遷》。如果沒有仆人的幫助(外因)和德。布芬自身的努力(內(nèi)因),他是無法成就這部著作的??磥恚敫牡袈?xí),形成良性循環(huán)所面臨的最大敵人是自己。關(guān)鍵是自己要不要。

書中還有這么一句話:幸福無處不在,關(guān)鍵在于用怎樣的一顆心去感知。沒錯(cuò),即便在困境中也要保持樂觀平和的心態(tài),這樣才能登上幸福列車,才不會(huì)錯(cuò)過。沿途美景,那里有溫暖的向日葵、可愛的雛菊。如文中的“幸福的線頭”!一個(gè)千金大小姐為革命情愿到鄉(xiāng)村挖魚塘、清糞桶,但她依然會(huì)享受屬于自己的生活:喝下午茶、巧手烘焙西式蛋糕,這就叫幸福,同時(shí)也感染著身邊的人,心境決定一個(gè)人的生活。

“繩鋸木斷,水滴石穿”,這是堅(jiān)持不懈積累的結(jié)果,人生亦是如此。

人生不可能一路陽光,成功也不可能一蹴而就,需要我們認(rèn)識(shí)自我,不斷充實(shí)自己的知識(shí),提高自己的能力,從而登上成功的山峰。文中的故事“我的早年生活”,主人公在學(xué)習(xí)中雖然什么都不會(huì),但他用自己的特長諷刺那些曾經(jīng)譏諷過他的同學(xué)們——刻苦,從而開始了自己的軍旅生涯。

我知道人生之路可能會(huì)有風(fēng)霜雪雨的阻隔,可能會(huì)有荊棘坎坷的羈絆,但風(fēng)雨之后才能見彩虹,坎坷之后就能見通途。因此,只有時(shí)刻把自己推向前方,才能創(chuàng)造美好的未來!

我認(rèn)為,在平時(shí)生活中,我不應(yīng)該只沉迷在玩樂中,混混噩噩,要知道未來的目標(biāo)和方向,對(duì)于自己的陋習(xí)要“繩鋸木斷,水滴石穿”,堅(jiān)持不懈地加以改正,不要做行動(dòng)的小人。

為自己的生活加油吧!未來的人生一定回綻放出絢爛的光彩。

涉過濃密的江離,粼粼的小溪里,那只睡著的白天鵝,讓媽媽泫然欲泣地跪在叢中拍攝。媽媽難以想象的是,長成少年的飛飛竟風(fēng)輕云淡地說了一句:“小孩!”

媽媽的心顫抖了一下,原來,時(shí)間真的不可追。

安安到美國做交換生一年,媽媽送他到機(jī)場(chǎng)。告別時(shí)的擁抱,媽媽才察覺自己的頭只能貼到安安的胸口,像是抱住了一只長頸鹿的腿。

安安在長長的列隊(duì)里,等候護(hù)照檢查,媽媽就像小時(shí)候一樣,泛著微黃的眸子跟著安安的背影一寸一寸地往前挪,直到,直到和從前一樣,把他完整地裝到瞳中。

這時(shí),媽媽想起了一段讓她難以忘卻的故事:

在金盞菊畔,安安把背對(duì)著媽媽的身子轉(zhuǎn)了過來,緊緊抱著媽媽,嘔心瀝血地哭喊著:“媽媽——安安,也要和媽媽在一起!”

故事在媽媽的腦海里重新播放了一次。媽媽微笑著,等候,等候安安在消失前的回頭一瞥。但是過了很久,安安沒有,一次也沒有。

有些路啊,只能一個(gè)人走。

這句話是這樣簡(jiǎn)單明了,令人不禁掩卷深思?;厥妆税?,縱然發(fā)現(xiàn)光景不在綿長,父母就似那等待孩子回目一瞥的母親。一切只因前世今生的緣,他們所茫然的,所渴望的,只是子女的珍惜吧。

“來一斤母愛”是現(xiàn)代子女共同的誤區(qū),也許再一次回眸,你和你的父母已經(jīng)成為生生的兩端,彼此,永遠(yuǎn)站成了岸。

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十二

德等國關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實(shí)粗讀一篇,我真沒有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美,從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水,因?yàn)橹煜壬乃枷胧悄敲吹纳铄?;眼光是那么犀利;觀點(diǎn)是那么獨(dú)到。都說讀書就是讀者和作者心與心的交流,我只覺得朱先生穿著一身長馬褂,在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中,向我娓娓道來,像一切得道智者一樣,他持才并不傲物,從容淡泊,虛懷若谷。對(duì)我而言,朱先生只能用“高山仰止,景行行止”來形容了。

那么,到底是什么美?

什么是美?朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對(duì)于一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者或者說是理論研究者,簡(jiǎn)單草率地定義某種事物,總不免會(huì)把讀者引入歧途甚至?xí)Υ蠓?。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒有羽毛動(dòng)物的錯(cuò)誤,留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性,不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說水,這是可以嚴(yán)格定義的,凡是由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水,這個(gè)不會(huì)因?yàn)椴煌擞胁煌捶ǘ淖?。然而我們很多人?duì)美的定義其實(shí)都是成為美的條件,我們說腳長的女人比腳短的女人要美,對(duì)稱的比散亂的要美,但這都是成為美的條件,但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件,但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問圣·奧古斯丁:“什么是時(shí)間?”,他回答:“你不問我,我本來很清楚地知道他是什么,你問我,我倒覺得茫然了”。

那么,為什么要研究美?

現(xiàn)實(shí)生活中,我們每個(gè)人都攀登過山,游玩過水,欣賞過畫,背頌過詩文,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時(shí),我們會(huì)說,這里真美;當(dāng)我們讀到某處詩文讓我們身臨其近時(shí),我們會(huì)說這首詩真美;當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開朗的時(shí)候,我們會(huì)說這篇文章真美。我們?cè)谡f美的時(shí)候,其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷,靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn),至于為什么會(huì)覺得美,我們都沒有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量。我們要欣賞、判斷美,其實(shí)是不能離開理論支撐的。如果我們沒有決定怎么才是美,就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美;如果我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì),就沒有理由說這件是藝術(shù)品,那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候,才能使欣賞和創(chuàng)造的過程得著更準(zhǔn)確的力量(朱自清語)。

對(duì)于讀這本講哲學(xué),講心理學(xué)的理論書籍,讀起來非常費(fèi)力。要來只是想了解一下,但是被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,一以貫之的努力精神所感染,覺得不認(rèn)真讀完都是對(duì)不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中,每論到一個(gè)觀點(diǎn),都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀點(diǎn),然后自己不輕易的判斷某種觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò),也不輕易接受某種觀點(diǎn)。在以過自己認(rèn)真思索、艱苦探索的之后,提出自己的見解。因此,他在《談美》中說到寫此書時(shí)“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。這讓我想起,他在這本書附錄《作者自傳》中提到的一件事情,在作者年近花甲的時(shí)候,還努力去學(xué)習(xí)俄文,并且可以達(dá)到讀寫的程度。前些年,我在某本書上看到北大王選在60多歲的時(shí)候,再去學(xué)計(jì)算機(jī)程序語言,并成功開發(fā)出漢字排版軟件,打破了國外對(duì)漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷,被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。在這里不是想說他們“老驥伏櫪,志在千里”的故事,而是覺得我現(xiàn)在還很年輕,悲觀、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著我。每當(dāng)一看到《文藝心理學(xué)》擺在我面前時(shí),自不覺汗流夾背。

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十三

兒童發(fā)展心理學(xué)研究的是兒童期的心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律,以及這個(gè)時(shí)期的心理年齡特征。但有一點(diǎn)和我們平時(shí)理解不大一樣,兒童期是指從出生到青年前期,即從出生到17、18歲左右。當(dāng)然它還可以細(xì)分為更小的階段,比如常用的嬰幼兒期(出生到2歲)、兒童早期(2歲到6歲)、兒童中期(6歲到11歲)和青少年期(11歲到20歲)。

現(xiàn)在的發(fā)展心理學(xué)已逐步分化出各個(gè)以專門年齡階段為研究對(duì)象的分支學(xué)科。它主要包括嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)。

本書主要介紹了20世紀(jì)20年代以來兒童心理學(xué)研究的地位不斷的強(qiáng)化用心理機(jī)能形成的過程來說明心理機(jī)能的涵義,使心理學(xué)的發(fā)展從描述性階段向說明性階段過渡,兒童發(fā)展心理學(xué)能夠?yàn)榇颂峁┱f明性的.控制論模型。

書中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)發(fā)展心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析,使讀者更加清晰地了解心理學(xué)的內(nèi)容。讀這本書,使我充分體會(huì)到作為一個(gè)老師的不易以及這份責(zé)任感,要更加細(xì)心和耐心地去觀察每一個(gè)孩子,用孩子的眼光去看待世界,蹲下來跟他們說話,把自己和學(xué)生們看作是平等的對(duì)待,用他們的心去思考,去體會(huì)。這樣的話,才會(huì)成為一個(gè)好老師。

在這本書中,我對(duì)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論印象頗深。皮亞杰把兒童看成是一個(gè)初露頭角的科學(xué)家,在與環(huán)境的互動(dòng)中不斷構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu),而信息加工理論把兒童(和成人)比喻為計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。計(jì)算機(jī)接受問題信息,貯存信息,加工信息,然后作出回答。而兒童的認(rèn)知也可比喻為從環(huán)境中接受信息,貯存信息、按需要提取和加工信息,然后作出反應(yīng)。信息加工是心理學(xué)研究認(rèn)知過程的一個(gè)重要途徑。它把認(rèn)知過程中感性部分(如感覺、知覺、注意和記憶)與理性部分(思維)結(jié)合起來成為一個(gè)從輸入到加工到輸出的完整的控制系統(tǒng)。信息加工論者運(yùn)用了信息論、控制論和計(jì)算機(jī)模擬,在感性認(rèn)識(shí)部分取得了十分可喜的成績,尤其在記憶研究方面最有成效。兒童多方面的認(rèn)知發(fā)展正如以上提到的這一整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)是緊密的,完整的,通過了解兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律,在以后的教學(xué)中就可以采用比較科學(xué)的方法來進(jìn)行,讓學(xué)生真正的學(xué)會(huì)學(xué)懂。

教育是一門關(guān)于人性的藝術(shù),同時(shí)也是一門關(guān)于人性的科學(xué)。當(dāng)我們的教育與“人”走得更近時(shí),學(xué)生之于學(xué)校、學(xué)生之于教師、學(xué)校之于學(xué)生、學(xué)校之于教師、教師之于學(xué)生、教師之于學(xué)校等種種關(guān)系與牽動(dòng)都將充盈著和諧與愉悅。這本書重要先容了二零世紀(jì)二零年代以來兒童心理學(xué)研究的職位地方不斷的強(qiáng)化埋頭理機(jī)能形成的過程來闡明心理機(jī)能的涵義,使心理學(xué)的生長從描述性階段向闡明性階段過渡,兒童生長心理學(xué)可以或許為此提供闡明性的控制論模型。

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十四

第一次看到這本書覺得標(biāo)題很吸引我,就借過來讀一讀??墒强催^以后,我愛不釋手,把它再讀一遍,感觸頗深。

這本書主要解決學(xué)生學(xué)習(xí)的十大困惑,對(duì)一線教師在日常教學(xué)過程中有很大的啟發(fā)。十大主題分別是“學(xué)生很聰明為什么不愛學(xué)習(xí)”、“換了老師學(xué)生怎么對(duì)學(xué)習(xí)沒興趣了”、“成績不好的學(xué)生還會(huì)有出息嗎”、“學(xué)生很勤奮為什么成績上不去”、“還有比學(xué)習(xí)成績更重要的嗎”、“習(xí)慣可以決定命運(yùn)嗎”、“要不要給孩子報(bào)課外班”、“該獎(jiǎng)還是該罰”、“孩子會(huì)輸在起跑線上嗎”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。各個(gè)主題分別從許多實(shí)例中一一剖析,讓人看后感覺非常折服。在十大主題中我最喜歡的就是“學(xué)生很聰明為什么不愛學(xué)習(xí)”、“成績不好的學(xué)生還會(huì)有出息嗎”、“該獎(jiǎng)還是該罰”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。下面我主要從這四個(gè)方面來剖析。

“學(xué)生很聰明為什么不愛學(xué)習(xí)”。學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí),個(gè)體的差異性十分明顯。對(duì)不同學(xué)科也是如此。在生活中,當(dāng)聊起學(xué)生時(shí),往往有許多感慨,有的學(xué)生聰明,但就是不愛學(xué)習(xí)。書上通過一位班長的事例來剖析,決定學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的5大因素分別為偏好、負(fù)荷力、學(xué)習(xí)效能感、責(zé)任心、可塑性。個(gè)體偏好在教育上來講就是要因材施教??鬃釉?500年前就提出這樣的觀點(diǎn),本質(zhì)就是讓教育適合不同的學(xué)生。同時(shí)也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的方面。要認(rèn)識(shí)到不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生,不是他們故意作對(duì),要幫助他們提高學(xué)習(xí)動(dòng)力而不是強(qiáng)迫或斥責(zé)。

“成績不好的學(xué)生還會(huì)有出息嗎”。俞敏洪認(rèn)為孩子是有區(qū)別的,只要能正常走進(jìn)教室,就能做出大事情的。學(xué)校教育只能決定人生的一部分,不能決定一切。1959年霍普金斯大學(xué)心理學(xué)教授霍蘭德提出“人業(yè)互擇理論”——社會(huì)型、企業(yè)型、常規(guī)型、操作型、研究型、藝術(shù)型。學(xué)習(xí)成績只能代表一方面。素質(zhì)教育是培養(yǎng)社會(huì)公民,不是培養(yǎng)智慧考試的機(jī)器。蘇霍姆林斯基曾說:“從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬,奇怪的是,留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生,而是別具特點(diǎn)、與眾不同的孩子?!痹诮虒W(xué)過程中,不能拿統(tǒng)一的標(biāo)尺來衡量學(xué)生。

“該獎(jiǎng)還是該罰”。這個(gè)主要是如何有效利用獎(jiǎng)罰來保證常規(guī)教學(xué)呢,懲罰或者表揚(yáng)不是目的,是促進(jìn)教學(xué)包括德育的手段,在學(xué)生成長過程中留下正面或者反面的印象。正確實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)有4大原則——獎(jiǎng)勵(lì)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)、獎(jiǎng)勵(lì)要投入真感情、獎(jiǎng)勵(lì)要提升學(xué)生的自尊和自我效能感、獎(jiǎng)勵(lì)要針對(duì)不同個(gè)體有特性性。在教學(xué)中正確應(yīng)用獎(jiǎng)懲,針對(duì)不同學(xué)生不同需求,采用不同方法,多嘗試一些手段,可能老師講課生動(dòng)有趣,深入淺出,也可能成為學(xué)生積極學(xué)習(xí)的強(qiáng)化因素。關(guān)于懲罰,能不用的盡量不用。書中虎媽的例子,述說虎媽采用很多方法對(duì)付女兒,但是要注意幾點(diǎn):一是孩子的承受能力,要清楚孩子的承受力,一定在承受能力的范圍之內(nèi)。二是要對(duì)孩子的發(fā)展有利,通常懲罰會(huì)壓制孩子的優(yōu)勢(shì)和特長。三是要和孩子建立愛的紐帶對(duì)孩子嚴(yán)厲是因?yàn)槔蠋煇酆⒆印K氖且龑?dǎo)孩子主動(dòng)改變,這種改變是學(xué)生理解、認(rèn)可懲罰行為的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤后愿意改變。五是懲罰要公正體面,不可粗魯。需要事先確定的、明確的規(guī)則是實(shí)施懲罰的前提,也是學(xué)生認(rèn)可的。這樣懲罰師出有名,學(xué)生心服口服。六是要對(duì)孩子表現(xiàn)高期望。懲罰學(xué)生不忘我們的初衷——讓學(xué)生變得更好。七是懲罰因人而異,有時(shí)懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)雙管齊下。

“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。這也是我一直在糾結(jié)的事情,畢竟教學(xué)是教師的基本技能,要呈現(xiàn)什么樣的課堂,才是讓學(xué)生最歡迎最喜歡呢?我們一直提倡優(yōu)質(zhì)課堂,提高課堂的有效性,主要的目的就是讓學(xué)生喜歡課堂。那什么是優(yōu)質(zhì)課堂呢?國外學(xué)者提出三點(diǎn):安全與規(guī)矩、期望與高標(biāo)準(zhǔn)、高效有趣、情感互動(dòng)與歸屬感。這22字能夠做到非常不容易。安全與規(guī)矩,主要是學(xué)生不會(huì)身體情感上受威脅或攻擊,不會(huì)被同伴嘲笑,學(xué)生自己表達(dá)自己的想法,每個(gè)學(xué)生都有犯錯(cuò)的權(quán)利,坦誠自己的弱勢(shì)。只有這樣,才能形成良好的學(xué)風(fēng)和班風(fēng)。期望與高標(biāo)準(zhǔn),每個(gè)孩子都是一個(gè)家庭的希望。高標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)要求的目的就是給學(xué)生傳達(dá)這樣的信息——我相信你能做到,你能做得更好。高效有趣的課依賴以下幾個(gè)因素:深厚的學(xué)科素養(yǎng)、符合學(xué)生認(rèn)知水平和興趣特點(diǎn)的方式授課、幽默感、有意識(shí)的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、教學(xué)方式豐富又靈活。課堂充滿師生間情感互動(dòng),關(guān)注情感因素,讓課堂變得安全又溫馨,讓學(xué)生產(chǎn)生歸屬感。

通過學(xué)習(xí),感到自己在教學(xué)過程中,還有很多方面需要學(xué)習(xí),這本書在自己教學(xué)過程中,很大程度上,把教學(xué)過程中出現(xiàn)的一些問題,通過實(shí)例的方式一一呈現(xiàn),有助于今后教學(xué)。這本書也是特別符合素質(zhì)教育的理念。

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十五

初識(shí)心理學(xué),心中很是憧憬,印象中的心理學(xué)大師都像童話話里的神仙,既能一眼看出一個(gè)人的悲歡喜樂,又能治愈人心。在警校之前曾也算接觸過這一點(diǎn)點(diǎn)心理方面的東西,因?yàn)橹暗拇髮W(xué)和學(xué)校里的心理輔導(dǎo)老師一起合作創(chuàng)辦了學(xué)校新的心理協(xié)會(huì),旨在幫助學(xué)校大學(xué)生心理輔導(dǎo)和思想建設(shè),同時(shí)也給有這個(gè)興趣愛好的同學(xué)提供一個(gè)平臺(tái)。這算是我生命中對(duì)心理學(xué)的初體驗(yàn)?,F(xiàn)在來到警校,有幸可以跟著邵老師學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的知識(shí),必將是我來到警校的一份新收獲。

這次我看的書是《發(fā)展心理學(xué)》,從學(xué)校圖書館中借來這本書,帶著懵懂,懷著憧憬開始閱讀人生中這第一本專業(yè)性的心理學(xué)書籍。因?yàn)槿珪鴥?nèi)容很多,我還未來得及全部仔細(xì)看完,以下是一個(gè)初學(xué)者對(duì)于書中第七章《青少年期的心理發(fā)展》的一點(diǎn)讀書筆記:

第七章第一節(jié)青春期生理的劇變,開頭一個(gè)對(duì)于青春發(fā)育期總得概括:“青春發(fā)育期這個(gè)階段,既不同于兒童,也不同于成人。它最大的特點(diǎn)是生理上蓬勃的成長,急劇變化。”每個(gè)人都經(jīng)歷過自己的青春期,但在看這本書之前沒有如此細(xì)致具體的了解其中的奧妙。聯(lián)想自身,確實(shí)在青春期時(shí)期生理上的變化是巨大的,生理外形、生理機(jī)能、性器官與性功能的成熟。這個(gè)時(shí)期是除了出生后第一年以后人生的第二次生長高峰期。這個(gè)時(shí)期的青少年可以客觀直接的發(fā)現(xiàn)自身的變化,會(huì)產(chǎn)生一種“成人感”,身體機(jī)能帶來的變化促進(jìn)他們意志行為的發(fā)展。處于這一時(shí)期的青少年形態(tài)、生理和心理都在發(fā)生急劇變化。特別是性成熟這一“突變”,往往給青少年帶來暫時(shí)的困擾。但是由于這一時(shí)期患病率,死亡率低,保健和教育工作往往被人們所忽視。這是一個(gè)矛盾,這個(gè)時(shí)期的青少年心理方面的發(fā)展和合理引導(dǎo)會(huì)對(duì)青少年以后的生命形成巨大影響。

第二節(jié),在青少年期,中學(xué)生的身心發(fā)展日趨成熟,社會(huì)接觸面以及社會(huì)交往日益豐富、頻繁,尤其是在當(dāng)今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,青少年可以通過各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)接觸到各種各樣的信息,好的壞的,這個(gè)信息發(fā)達(dá)帶來的是雙重的后果,不僅為青少年的認(rèn)知發(fā)展創(chuàng)造了更有利的條件,同事也對(duì)認(rèn)知的發(fā)展提出了更高的要求。應(yīng)該合理的控制和引導(dǎo)青少年去接觸一些好的文化內(nèi)容,不要讓社會(huì)上的某些惡習(xí)感染青少年。

書中對(duì)于青少年思維發(fā)展的研究,首推皮亞杰的形式運(yùn)算的思想。形式運(yùn)算即命題運(yùn)算,所謂形式運(yùn)算或者命題運(yùn)算思維,就是可以頭腦中把形式和內(nèi)容分開,可以離開具體事物,根據(jù)假設(shè)進(jìn)行邏輯推理的思維。青少年的思維,在小學(xué)期思維發(fā)展的基礎(chǔ)上,因新的教學(xué)條件和社會(huì)生活條件的影響而出現(xiàn)新的特點(diǎn)。青年初期的抽象邏輯思維,屬于他理論型,不同與少年期的經(jīng)驗(yàn)型,他們已經(jīng)能夠用理論做指導(dǎo)來分析綜合各種事實(shí)材料,從而不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域。到青年時(shí)期基本上可以掌握辯證思維。

第三節(jié),中學(xué)生情緒的特征,從青春期過來的我們都知道中學(xué)時(shí)代的我們大都容易動(dòng)感情,也就是說青少年時(shí)期的情緒和情感畢竟強(qiáng)烈,書中寫到這種情感帶有兩極化。其中包括外部情緒的兩極性和內(nèi)心表現(xiàn)的兩極性。而中學(xué)生產(chǎn)生情感兩極性的原因主要有兩個(gè):

一、他們處于身心各方面迅速發(fā)展的時(shí)期。在社會(huì)各種關(guān)系和因素的作用下,他們的心理出現(xiàn)多種矛盾,表現(xiàn)在情緒和情感上,主要是各式各樣的需要日益增長,而他們對(duì)這些需要合理性的認(rèn)識(shí)水平高的主觀狀態(tài)與社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)之間有矛盾。

二、由于青春發(fā)育期性腺功能的顯現(xiàn),性激素的分泌會(huì)通過反饋增強(qiáng)下丘腦部位的興奮性,就與大腦皮質(zhì)原有的調(diào)節(jié)控制能力發(fā)生一時(shí)矛盾(個(gè)人理解就是大腦有的時(shí)候不能控制青少年突發(fā)的興奮狀態(tài),所以青少年極易做出在承認(rèn)看來不理智的事情)。這種狀態(tài)可能是青春發(fā)育期的中學(xué)生情緒和情感兩極性明顯的生理原因。

第四節(jié)、青少年期的社會(huì)性發(fā)展,青少年時(shí)期大都開始社會(huì)化,而青少年社會(huì)化的任務(wù)主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面:

1、追求獨(dú)立自主(由于成人感的產(chǎn)生,這點(diǎn)我自己深有體會(huì),這個(gè)時(shí)期我們大多數(shù)想獨(dú)立想離開父母的港灣去獨(dú)立開辟新世界)

2、形成自我意識(shí),開始確定自我,好像回答“我是誰”這個(gè)問題

3、適應(yīng)性成熟,適應(yīng)性器官的改變并逐漸接受并適應(yīng)這個(gè)事實(shí)。

4、認(rèn)同性別角色,就好比會(huì)有產(chǎn)生所謂的男子氣和女子氣,這跟之前的認(rèn)識(shí)是個(gè)質(zhì)的變化。

5、社會(huì)化的成熟,學(xué)習(xí)成人,適應(yīng)成人社會(huì)

6、定型性格的形成,這個(gè)階段形成態(tài)度和行為方式大都已經(jīng)定型,因而性格的改變就比較困難了。

這就是兒童青少年社會(huì)化的成熟,這個(gè)成熟的核心表現(xiàn)在自我意識(shí)的穩(wěn)定、價(jià)值觀的形成和道德趨向初步成熟三個(gè)方面。

小總結(jié):青少年是人的一生中最寶貴又最有特色的時(shí)期,經(jīng)歷過這個(gè)時(shí)期的我們對(duì)很多事物有新的接觸,我們開始真正接觸這個(gè)社會(huì),并在這個(gè)時(shí)期形成自身的價(jià)值觀,人生觀和世界觀,養(yǎng)成自身的行為習(xí)慣和道德準(zhǔn)則。這個(gè)時(shí)期好比人生筑基期,很多一輩子的行為習(xí)慣、對(duì)事物的觀察角度、道德準(zhǔn)則、性格脾氣、自制能力等等都在這個(gè)時(shí)期打下基礎(chǔ)。

腦海中的青春記憶,會(huì)從這個(gè)時(shí)期開始,青春是美好的,中學(xué)階段是人生中的黃金時(shí)代之一。青少年這個(gè)時(shí)期朝氣蓬勃,風(fēng)華正茂,富有理想,熱情奔放。好好把握這個(gè)時(shí)期,會(huì)對(duì)接下來的人生起到至關(guān)重要的作用。

浙試152區(qū)隊(duì)—林捷凱

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十六

我當(dāng)然不敢說《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本晦澀的書,因?yàn)槿巳硕颊f它太經(jīng)典了。但是不知是水平和認(rèn)知能力的局限還是耐心的缺乏,我?guī)缀蹩梢哉f是很痛苦地讀完了這本設(shè)計(jì)界的經(jīng)典大作,然后,一頭霧水。

讀完這本書扔在一邊,下樓的時(shí)候,現(xiàn)實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書,因?yàn)槲矣龅搅艘簧让刻於急仨毭鎸?duì)的,難以開啟的“諾曼門”,一扇把開關(guān)設(shè)計(jì)在很遠(yuǎn)的墻上的玻璃門,它的開關(guān)與2個(gè)電燈開關(guān)并列,樣子也同電燈開關(guān)一樣,按了它以后,必須立即跑向玻璃門,并向外推開它,否則5秒鐘后它會(huì)自動(dòng)閉合,門上的把手是豎立的,諾曼說,這樣的把手通常是用來拉,而不是用來推的。

像諾曼那本書一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計(jì)大作一樣,比如《aboutface》,我覺得中文翻譯的很不好,事情本應(yīng)像書的思想那樣,對(duì)用戶有個(gè)仔細(xì)周密的論證和認(rèn)識(shí),讀者的環(huán)境有所了解,而不是把本來很精密的思想,弄得支離破碎,面目全非,2個(gè)名人的書腰,也弄得好像出版社的代言人一樣。

不過當(dāng)我們穿過出版社和翻譯者給我們營造的迷霧,《設(shè)計(jì)心理學(xué)》作者的想要表達(dá)的思想,也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔,給人溫暖和信心。通讀全書,個(gè)人感覺作者并非在討論某一個(gè)問題和某一個(gè)設(shè)計(jì)的秘訣和方法,而是傳遞一種希望透過表象,直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷,那就是抓住本質(zhì),抓住用戶需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的,這種對(duì)人性的關(guān)懷與順從,對(duì)自然和事物的理解和寬容,在畏研吾的《負(fù)建筑》里也有類似的闡述,不同的是,畏研吾尊重的現(xiàn)實(shí)更多的是自然和環(huán)境,他認(rèn)為人性順服于自然的規(guī)律,也就順服了自己的本性,而諾曼更注重人需求的重要性,必須改變“錯(cuò)誤”的事實(shí),順從人的慣性,甚至是惰性。當(dāng)然這里沒有對(duì)錯(cuò),東西方不同的人文自然環(huán)境,以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。

現(xiàn)代的設(shè)計(jì)面對(duì)的是殘酷的市場(chǎng)法則,滿足用戶的需求、尊重用戶的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的,但是未經(jīng)正確設(shè)計(jì)的事物,滿足用戶的表面需求,卻永遠(yuǎn)失去了更多的潛在用戶,甚至到頭來連最初的用戶也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個(gè)例子,就是那個(gè)有電話、電視、鬧鐘等等功能的一個(gè)電器,按照今天的理解,就是一個(gè)帶xxx功能的xxx,首先重要的是后面那個(gè)定語,而不是之前的附屬功能,如果把用戶的一切附屬需求都一個(gè)不漏的擺出來、按上去,那是一件舍本逐末的事情,結(jié)果自然是造就一個(gè)機(jī)器怪獸,嚇得連最初提出需求的用戶也不敢照面。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤”手機(jī)的時(shí)候,apple卻敢推出沒有鍵盤的iphone呢?道理也同上面是一樣的。

說到諾基亞,想起了它的“科技以人為本”,豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。

我曾經(jīng)也暢想過諾基亞和apple同時(shí)推出洗衣機(jī),然后“thinkdeffrent”的apple決不會(huì)讓你想得更多,只會(huì)讓你做的更少,然而諾基亞牌洗衣機(jī)會(huì)給你25種自由的選擇,以及用來控制更多功能的10多個(gè)按鈕,以便于您在洗衣服的時(shí)候還能用該洗衣機(jī)聽mp3、上網(wǎng)、煮咖啡,這不是胡說,同樣“智能”的冰箱三星已經(jīng)投放市場(chǎng)了,市場(chǎng)的銷量自然會(huì)印證諾曼說的限制功能、預(yù)設(shè)用途的設(shè)計(jì)原則的對(duì)錯(cuò)。這2個(gè)設(shè)計(jì)原則是說,要想讓某件物品用起來不出錯(cuò),那就不要讓它具有其他功能,或者說是在用戶平時(shí)接觸時(shí),隱藏掉其他眾多功能。

每個(gè)事物的原理,然而我們可以學(xué)會(huì)抓住設(shè)計(jì)的本質(zhì)、還事物以本源,這樣即使世界變幻莫測(cè),時(shí)代腳步永不停息,設(shè)計(jì)卻也將會(huì)是永恒的。

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十七

假期里,我瀏覽了與本人工作中相關(guān)的書籍——《教育心理學(xué)》,感到很有播種,對(duì)自己今后的教育教學(xué)工作很有幫助。下面是我對(duì)書中內(nèi)容的接收和思考:

我在書中不找到作者對(duì)教育心理學(xué)的明白定義,而是通過先容教學(xué)過程,通過與附近學(xué)科的比較向我們展現(xiàn)教育心理學(xué)的性質(zhì)作用和意思。

對(duì)教學(xué)過程,我是深入的領(lǐng)會(huì)到教與學(xué)這是兩個(gè)彼此影響和促進(jìn)的過程,我認(rèn)識(shí)到教學(xué)它是一個(gè)完全的過程,而在每一個(gè)過程都應(yīng)該有準(zhǔn)確的理論去領(lǐng)導(dǎo),這樣才干更好地促進(jìn)教學(xué)。

教導(dǎo)心理學(xué)與教育學(xué)不同:教育學(xué)研究的是教育過程的一些基礎(chǔ)規(guī)律,而絕對(duì)應(yīng)的,教育心理學(xué)則研討在教育教學(xué)前提下學(xué)生心理運(yùn)動(dòng)的法則及利用。這兩個(gè)學(xué)科比擬好辨別,我的意識(shí)是教育學(xué)更多的是重宏觀的角度去研究咱們的教育教養(yǎng),而教學(xué)心理學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到了我們的教學(xué)過程。教育心理學(xué)和一般心理學(xué)、兒童心理學(xué)的關(guān)聯(lián)能夠說是非常親密。教育心理學(xué)是以它們?yōu)閷W(xué)科基本的,卻不好說誰包括了誰,誰附屬于誰。教育心理學(xué)更好的輔助了我對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用、治理跟評(píng)估的實(shí)踐和實(shí)際。

在通讀這本書后,我對(duì)教育心理學(xué)的內(nèi)容宗旨,研究方向,起因及研究方式有了一定的懂得,另外關(guān)于書中波及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的常識(shí),對(duì)我在懂得教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的贊助。

首先,關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理景象,揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué),其內(nèi)容是豐盛多樣的。教育心理學(xué),是心理學(xué)系統(tǒng)中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支,要想曉得它是研究什么的,就須要對(duì)它的對(duì)象,性質(zhì),內(nèi)容,范圍和任務(wù)做全面的考核和了解。

這本書談到教育心理學(xué)的對(duì)象,是因?yàn)槭芙逃w質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是嚴(yán)密相干的,所以教育心理學(xué)也要接洽到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問題。此外,教育過程也可以說是師生協(xié)同活動(dòng)的過程,而且先生在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用,因而,對(duì)于老師的心理學(xué)識(shí)題,也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特別范疇。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是由它的研究對(duì)象決議的,即“教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和天然科學(xué)兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門邊沿迷信”。不同社會(huì)軌制國度的教育,對(duì)心理學(xué)的要求也獨(dú)特點(diǎn)和不同點(diǎn),這在必定水平上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和規(guī)模。依據(jù)我國的教育方針和目的,我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范疇是完整適應(yīng)于我國的社會(huì)主義制度的請(qǐng)求的。教育心理學(xué)的義務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過程中的心理活動(dòng)的規(guī)律和增進(jìn)全部心理科學(xué)的發(fā)展。由此可見,教育心理學(xué)是以教育對(duì)心理學(xué)的要求為起點(diǎn),以解決教育實(shí)踐中的心理知識(shí)題為目標(biāo)的。

教師為什么必需學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢?

中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十八

中華民族是最早具有飛天夢(mèng)想的民族。固然,在現(xiàn)代航天事業(yè)中,我們成了厥后者,但不甘落后的中國航天人用一連串的跨越式步伐,縮短了與世界航天大國的差距。隨著中國行將成為世界上第三個(gè)能夠獨(dú)立開展出艙行走的國家,我們已經(jīng)可以揣測(cè)下一步神舟飛行的`交會(huì)對(duì)接實(shí)驗(yàn)和不遠(yuǎn)的將來將出現(xiàn)的具有一定使用規(guī)模的短期有人照料、長期在軌自主飛行的空間實(shí)驗(yàn)室。

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