堅持原則和價值觀是做人的準(zhǔn)則。不拘泥于形式,要注重實質(zhì)和內(nèi)涵??偨Y(jié)是對過去一段時間經(jīng)歷的回顧和總結(jié),可以讓我們更好地認(rèn)識自己。寫作可以幫助我們理清思路,增加思考深度。總結(jié)的價值不僅僅在于總結(jié)本身,更在于思考和改進的過程。
道德與職業(yè)道德論文篇一
:會計從業(yè)人員在會計工作中,必須遵守職業(yè)道德規(guī)范,以會計職業(yè)道德為工作準(zhǔn)則。人的道德素養(yǎng)并非天生所具有,而是后期的自身修養(yǎng)和監(jiān)督教育所形成。隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,會計工作在整個經(jīng)濟建設(shè)中所占比例越來越重,其中會計職業(yè)道德在其中起著重要的作用。本文首先從會計職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容談起;其次介紹了會計職業(yè)道德所具有的特征:政治性、原則性、科學(xué)性、時代性、無私性、廉潔性、規(guī)范性、約束性等;再次從四個方面簡述了會計職業(yè)道德的作用;最后從五個方面闡述了會計職業(yè)道德建設(shè)的重點內(nèi)容。
會計職業(yè)道德指的是在會計經(jīng)濟活動中,人與人之間所進行的經(jīng)濟關(guān)系行為規(guī)范的總稱。具體表現(xiàn)在會計進行經(jīng)濟活動中應(yīng)該遵循的、能夠體現(xiàn)會計職業(yè)特征的行為規(guī)范。在進行會計活動利益關(guān)系時,會計職業(yè)道德可以對其進行調(diào)整,以維護正常的市場秩序。當(dāng)國家利益、社會利益與經(jīng)濟主體利益發(fā)生矛盾時,會計職業(yè)道德可以結(jié)合相關(guān)法律條款,對其進行調(diào)整。
2.1鮮明的政治性和原則性
會計職業(yè)道德具有鮮明的政治性和原則性。具體表現(xiàn)在政治性特征,會計的各項工作與國家政治息息相關(guān),社會主義市場經(jīng)濟的條件下,會計工作的經(jīng)濟目的和政治目標(biāo)都很明確。會計工作本身是政策性較強的工作,所以會計工作具有原則性特征。因此,在會計的具體工作中,更要求會計人員能夠遵照國家的相關(guān)法律法規(guī)、會計相關(guān)法規(guī)辦事,做到秉公執(zhí)法、公正不阿,只有這樣才能跟上經(jīng)濟時代發(fā)展的方向,為企業(yè)的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
2.2科學(xué)性和時代性
隨著社會的發(fā)展,會計工作也有著相應(yīng)的變化,其道德的標(biāo)準(zhǔn)也有所差異。如何發(fā)揮會計的社會職能,這就要求會計工作能夠跟上社會的發(fā)展,采用科學(xué)合理的管理方式進行管理。這正是體現(xiàn)了會計職業(yè)道德的科學(xué)性和時代性的特征。
2.3無私性和廉潔性
會計工作與錢分不開,所以對會計人員的自身素質(zhì)有較高的要求,要求會計人員在工作中要秉公執(zhí)法、公平公正、嚴(yán)謹(jǐn)自律。要能夠以企業(yè)和國家的利益為上,不以權(quán)謀私,要堅持己見,對于領(lǐng)導(dǎo)的授意,要敢于發(fā)表自己的看法,保持會計的獨立性,無論何種情況,要保持公平公正的工作態(tài)度,保持清醒的頭腦,面對困難,要用專業(yè)的技能去解決,而不是投機取巧。
2.4規(guī)范性和約束性
會計工作在經(jīng)濟活動中的地位顯著,所以對在會計工作中進行操作的會計人員,要有制度的約束和規(guī)范。約束其工作行為時,對其畫出一定的界限。這正是體現(xiàn)了會計職業(yè)道德的規(guī)范性和約束性的特征。
3會計職業(yè)道德的作用
(1)會計職業(yè)道德的內(nèi)容是會計相關(guān)法律法規(guī)制度的補充內(nèi)容。會計職業(yè)道德的最基本的內(nèi)容是要遵守會計的相關(guān)法律法規(guī),任何一項法律法規(guī)都無法將其代替。(2)會計職業(yè)道德從根本上對會計工作中一些會計行為進行規(guī)范,這是會計工作的基礎(chǔ)。會計職業(yè)道德對會計工作作了如下的要求:公平、公正、真實、準(zhǔn)確、誠實等,引導(dǎo)會計從業(yè)人員有正確的道德觀、價值觀、社會觀。(3)會計職業(yè)道德是實現(xiàn)會計目標(biāo)的前提條件。會計目標(biāo)的內(nèi)容是在會計工作的各種關(guān)系中的對象提供真實、準(zhǔn)確、可靠的會計信息。如果一旦會計信息失真,會計目標(biāo)就會偏離實際,會計信息使用者使用虛假的會計信息,就會造成決策失誤,給企業(yè)和國家?guī)頁p失。所以,會計職業(yè)道德對會計人員有約束,同時也是會計目標(biāo)得以實現(xiàn)的重要內(nèi)容。(4)會計職業(yè)道德可以從根本上提高會計從業(yè)人員的自身素質(zhì)。具有高素質(zhì)的會計從業(yè)人員,應(yīng)該在工作中勤勤懇懇、愛崗敬業(yè)、踏實苦干等,這是會計職業(yè)道德中所要求的,同時也是會計工作中所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。
4.1會計職業(yè)道德建設(shè)的必要性
(1)會計職業(yè)道德,是會計從業(yè)人員在會計工作中所必須遵守的,對會計行為的一些規(guī)范。會計行業(yè)如何適應(yīng)社會主義市場的發(fā)展,必須從根本上加強對會計人員的職業(yè)道德建設(shè)。(2)市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,人們追求利益心切,在會計工作中,一些人員的道德觀出現(xiàn)了或多或少的偏差。會計工作在企業(yè)中所占的地位舉足輕重,會計人員在會計工作中發(fā)揮著重要的作用,道德觀的偏差,其價值觀也得到了相應(yīng)的改變。在實際工作中,具體表現(xiàn)在會計資料的不真實性,會計信息失真,假賬壞賬頻出等現(xiàn)象。所以對會計人員的職業(yè)道德必須加強,從會計人員自身抓起,提高其自身的素質(zhì),規(guī)范會計工作行為,進行定期培訓(xùn),抵制道德偏差帶來的隱患。
4.2會計職業(yè)道德建設(shè)的途徑
(1)完善會計職業(yè)道德的考核制度,建立健全完整的會計職業(yè)道德評價的體系制度。定期的對會計人員的職業(yè)道德教育進行培訓(xùn),培養(yǎng)會計從業(yè)人員的道德標(biāo)準(zhǔn),時刻以道德準(zhǔn)則規(guī)范自己的工作,認(rèn)真對待會計的每一項工作,在工作中保持清醒的頭腦,不被利益和權(quán)勢所左右。形成完善的會計職業(yè)道德監(jiān)督評價體系,對每一個階段的職業(yè)道德動向進行檢測,及時發(fā)現(xiàn)及時糾正。與此同時,要實行對職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)評價結(jié)果,采取相應(yīng)獎勵和懲罰的方式。(2)對會計人員定期培訓(xùn),加強專業(yè)知識理論的培養(yǎng),提高會計道德水平,使其加強法律意識,從而在工作中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德標(biāo)準(zhǔn)。加強對注冊會計師隊伍的繼續(xù)教育,規(guī)范其工作行為,有效提高社會審計監(jiān)督。(3)實行崗位輪換制度,避免貪污行為的發(fā)生。使會計工作具有獨立性,會計工作明確責(zé)任落實到人,保證會計信息的準(zhǔn)確性。
5.1敬業(yè)愛崗,刻苦鉆研
會計從業(yè)人員,不僅應(yīng)該認(rèn)識到會計工作的重要性,同時要提高自身的修養(yǎng),端正工作的態(tài)度。首先,會計從業(yè)人員要有職業(yè)的自豪感,意識到會計工作的重要地位和在企業(yè)中所起的作用;其次,會計工作人員要能對工作一絲不茍,在掌握了專業(yè)知識和技能的同時,要保持認(rèn)真鉆研,不斷學(xué)習(xí)的精神,養(yǎng)成敬崗愛崗的工作精神和習(xí)慣。
5.2熟悉法規(guī),依法辦事
為了保證會計市場經(jīng)濟的正常運行,國家制定了會計的相關(guān)法律法規(guī),會計的一切經(jīng)濟活動必須按照相關(guān)法律法規(guī)來進行。一旦違背,對企業(yè)的利益、國家的利益就會有很大的傷害,對市場的經(jīng)濟秩序也有一定的干擾。會計從業(yè)人員肩負(fù)的責(zé)任重大,在熟知各項規(guī)章制度的同時,必須依法按照各項會計法律法規(guī)制度辦事,同時要能夠維護企業(yè)利益和國家利益,敢于同一切違法亂紀(jì)行為作斗爭。
5.3實事求是,客觀公正
無論任何行業(yè)都需要實事求是,實事求是也是我們國家一貫堅持的思想路線。會計工作者,要求必須提供真實的會計信息,能夠?qū)⑵髽I(yè)經(jīng)營情況真實準(zhǔn)確地通過會計數(shù)據(jù)反映出來,同時會計還應(yīng)具有維護會計信息真實性的職責(zé),在對會計數(shù)據(jù)進行收集、歸納、處理的過程中,要結(jié)合實際情況進行研究和判斷,保證會計信息的真實和完整。
5.4熟悉情況,提高效益
會計人員在干好本職會計工作的同時,要能夠了解企業(yè)的發(fā)展方向,掌握企業(yè)的經(jīng)營內(nèi)容和各項經(jīng)濟活動的情況,為企業(yè)的管理服務(wù)提供可靠的會計信息,運用適當(dāng)?shù)臅嫹绞椒椒ǜ纳破髽I(yè)的管理,提高效益。對已經(jīng)發(fā)生的會計信息和會計經(jīng)濟活動,預(yù)測企業(yè)的經(jīng)營規(guī)劃,為企業(yè)提供有戰(zhàn)略規(guī)劃意義的建議,為企業(yè)的發(fā)展出謀劃策。
5.5搞好服務(wù),保守秘密
會計工作的接觸面廣泛,不僅涉及到企業(yè)的各個部門和各級領(lǐng)導(dǎo),還要涉及社會的一些政府部門和群眾。作為會計人員,要能夠在工作中時刻保持熱情的態(tài)度,解決各種問題,對于一些難題,要盡量用制度說話,以理服人。與此同時,會計的一些工作內(nèi)容屬于隱私內(nèi)容,要做好保密的工作,對于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、投資人以及法律規(guī)定的人可以公開外,其余人員一律對其做好保密工作。
總而言之,會計人員作為會計信息的提供者,應(yīng)該保持正義的精神,一切為人民服務(wù)的精神,對待工作要一絲不茍、公正不阿、客觀認(rèn)真,敢于同一切違法犯罪行為作斗爭。也敢于說不,要有自己的職業(yè)道德觀,不謀私利、刻苦鉆研,加強自身的道德修養(yǎng),為企業(yè)提供真實準(zhǔn)確的會計信息,為企業(yè)的決策出謀劃策。
[1]李思文.行政事業(yè)單位會計職業(yè)道德建設(shè)探析[j].財會學(xué)習(xí),2017(10).
[2]馬玉博.完善中國會計職業(yè)道德的對策[j].北方經(jīng)貿(mào),2017(05).
道德與職業(yè)道德論文篇二
“健康所系,性命相托……”在莊嚴(yán)的醫(yī)學(xué)生誓詞中,我們走進了神圣的醫(yī)學(xué)殿堂。從此,我們叩開了懸壺濟世的大門,踏上了救死扶傷的征途,開始與病魔斗爭,與死神賽跑,為肩上沉甸甸的生命而努力!
從入學(xué)的第一天,老師就淳淳地告誡我們:要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生??偟膩碚f,醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專業(yè)知識和技術(shù)上,還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣上。對于醫(yī)學(xué)生也是如此。
學(xué)生學(xué)生,以學(xué)為本。作為一名醫(yī)學(xué)生,掌握專業(yè)知識和技術(shù)是我們的首要任務(wù),也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生的根本前提。
書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué),講究的是實干加方法。面對浩瀚的醫(yī)學(xué)海洋,自身的勤奮刻苦是有力的槳,積極主動是張滿的帆,老師的引導(dǎo)是指引我們前進的燈塔。在課堂上,我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動性,充分利用那短短的50分鐘,熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法;在課堂外,則應(yīng)該做到“三早”――早接觸臨床,早接觸社會,早接觸實踐。通過臨床見習(xí)與實習(xí),幫助自己進一步加深對專業(yè)知識的理解并將所學(xué)的知識在實踐中運用,從而提高自己的專業(yè)水平。
如果說專業(yè)知識和技術(shù)是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實力,那么職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實力。
職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣,即醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)。醫(yī)學(xué)生應(yīng)該利用課外時間閱讀一些文、史、哲等人文學(xué)科的書籍,提高自己的人文素養(yǎng)。同時還應(yīng)掌握心理學(xué),社會學(xué),倫理學(xué)等邊緣學(xué)科的相關(guān)知識,優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)。注重培養(yǎng)未來醫(yī)生對病人的責(zé)任感以及對社會的使命感,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自我認(rèn)識,進而將內(nèi)在的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為外在的行為和習(xí)慣,塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
激揚青春,縫中的幼苗正在茁壯成長;激揚青春,繭中的蛹兒將會幻化成蝶;激揚青春,海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索,一路前進;我們激揚青春,立志弘醫(yī)!
道德與職業(yè)道德論文篇三
育是以人育人的事業(yè),教師作為這一特殊的職業(yè),直接負(fù)擔(dān)著培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任,因此,教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德,有著更加強烈的典范性,高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件,是時代的要求,也是教師不斷進取,贏得成功的力量所在。下方就加強教師職業(yè)道德建設(shè),樹立教師新形象談一談自我的點滴感受。
在眼下這個社會,教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來越有點讓人寒心了。每當(dāng)看到新聞某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心。家長有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見當(dāng)今社會充分認(rèn)識提高師德師風(fēng)的重要好處。教育關(guān)乎我們國家、民族的未來,教師作為教育的實施者,首先要充分認(rèn)識到自身的歷史使命,要認(rèn)識到自我身上肩負(fù)的社會職責(zé)。當(dāng)前受當(dāng)今社會不良風(fēng)氣的影響,教師的社會認(rèn)可度有所下降,教師自身職責(zé)心顯得不足。因此,提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要。
教師作為廣大學(xué)生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導(dǎo)者,就務(wù)必具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì)。在中國這種教育制度里,教師不僅僅代表學(xué)校的形象更在必須程度上代表著祖國的素質(zhì)形象。所以作為一個合格的老師就必須要具有職業(yè)道德規(guī)范認(rèn)識。要做到愛國守法。熱愛祖國,全面貫徹國家教育方針,自覺遵守教育法律法規(guī),依法履行教師職責(zé)權(quán)利。愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè),志存高遠(yuǎn),勤懇敬業(yè),甘為人梯,樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé),認(rèn)真?zhèn)湔n上課,認(rèn)真批改作業(yè),認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。
關(guān)心愛護全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等公正對待學(xué)生學(xué)生是由一個個鮮活的個體組成的,教師在施教過程中,要個性注意學(xué)生的個性差別,使學(xué)生個性得到健康和諧的進展。只有這樣,才能夠為社會培養(yǎng)出有革新潛力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛學(xué)生。教師對事業(yè)的熱愛就是透過傾注在對學(xué)生的熱愛上,教師對民族、對人民的感情融匯于對學(xué)生的培養(yǎng)上,教師對社會的職責(zé)與對學(xué)生健康成長的關(guān)注是息息相關(guān)的,教師把自我的才智、精力、熱情獻(xiàn)給社會是以獻(xiàn)給學(xué)生開始的,又落實在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對學(xué)生感情的加深,一方面不僅僅會激勵自我更加精益求精,而且會為了學(xué)生而更加注意錘煉自我的品德素養(yǎng)。師徳最重要的資料之一就是謙虛和無私奉獻(xiàn),教師對學(xué)生的感情會促使教師把各種完美的道德在教學(xué)過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生,教師對學(xué)生的感情是促使教師教書育人的關(guān)鍵因素。另一方面,教師對學(xué)生的用心感情也會增強教師的教學(xué)效果,縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離,使教師更準(zhǔn)確地認(rèn)識學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生,以而溝通知識傳播的渠道,使之更加通暢。
師生心理相通、感情相融,學(xué)生也會親其師,信其道,學(xué)其理,使教學(xué)收到事半功倍的效果。遵循教育規(guī)律,實施素質(zhì)教育。循循善誘,誨人不倦,因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神,促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。還有應(yīng)對日新月異飛速進展的世界,教師不能夠墨守陳規(guī),固步自封。現(xiàn)代社會、現(xiàn)代教育的急劇變革向教師提出挑戰(zhàn),要求教師承擔(dān)多重主角,要求教師具有多方面、綜合性的潛力,因此,教師應(yīng)樹立起"終身學(xué)習(xí)"、"永遠(yuǎn)探討"的思想,在教育實踐中,潛心學(xué)習(xí)論述,運用論述,鉆研業(yè)務(wù),掌握現(xiàn)代科學(xué)知識,發(fā)揚探討和革新精神,為教育事業(yè)不斷攀登,終生奮斗。拓寬知識視野,更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù),勇于探索創(chuàng)新,不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
加強師德師風(fēng)教育。師德的養(yǎng)成,除了教師本身的基本素質(zhì)決定外,很重要的一點在于教育引導(dǎo)。要透過崗位培訓(xùn)、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關(guān)知識的學(xué)習(xí),采取集中學(xué)習(xí)與日常工作相結(jié)合、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動相結(jié)合、師德師風(fēng)建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合等不一樣方式,使教師明確自我的工作職責(zé)和任務(wù),明確自我在培養(yǎng)未來國家建設(shè)者和接班人的任務(wù)中所肩負(fù)的重大歷史使命,自覺把更多的精力投入到教書育人的工作中來。
教師都理應(yīng)是社會公德的楷模,然而良好師德師風(fēng)的持續(xù)和提高,光靠教師的自覺性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,學(xué)校應(yīng)制定必須的規(guī)范,從制度約束方面來保證提高師德師風(fēng)措施的有效性和長期性。師德師風(fēng)規(guī)范是教師從事教育教學(xué)的行為指南,制定出貼合我校實際狀況的師德師風(fēng)規(guī)范,對教師提出具體可行的要求。同時,還應(yīng)出臺一套師德師風(fēng)考核評價體系,及時發(fā)現(xiàn)和糾正教師中存在的師德師風(fēng)問題,表彰激勵先進模范。
所以我們要以校園文化為載體,努力營造構(gòu)成良好師德師風(fēng)的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的,環(huán)境對人的價值觀構(gòu)成與進展具有十分重要的影響。營造有利于高職生職業(yè)道德構(gòu)成的校園環(huán)境,務(wù)必推進以良好師德為重點的校園文化建設(shè)。學(xué)校不僅僅要在提高教師待遇方面繼續(xù)努力,擴大受益幅度,努力減少與其它職業(yè)的差距;而且要為學(xué)校教師在教書育人、教學(xué)科研等方面用心營造健康向上的干群關(guān)系、同事關(guān)系、師生關(guān)系,培養(yǎng)他們的主人翁意識、大局意識和職責(zé)心,每個教師都要努力把自我培養(yǎng)成為具有良好師德的人,才能夠完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù),托起明天的太陽!
道德與職業(yè)道德論文篇四
老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各個方面都要為人師表。師德不僅是對老師個人行為的規(guī)范要求而且也是教育學(xué)生的重要手段起著“以身立教”的作用。老師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)
作為一名老師是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。老師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是老師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云:“其身正毋令則行其身不正雖令毋從。”小學(xué)老師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為老師榜樣的力量是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標(biāo)準(zhǔn)這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?!崩蠋煹牡赖率墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的老師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。
二不斷進取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)
現(xiàn)今社會是知識社會學(xué)習(xí)的社會知識更新加快。因此老師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以老師的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力學(xué)生的目標(biāo)。
老師的職業(yè)道德不是一個空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界老師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實踐中老師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為老師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
道德與職業(yè)道德論文篇五
優(yōu)秀企業(yè)文化是一個企業(yè)的核心競爭力,是企業(yè)生存、立足之本。優(yōu)秀的企業(yè)文化往往表現(xiàn)為員工的道德品質(zhì)和精神力量。美國蘭德公司的研究表明,世界500強企業(yè)之所以強,固然受到多方面因素的影響,但關(guān)鍵在于以文化力制勝。優(yōu)秀的企業(yè)文化,是員工和企業(yè)擁有一致的目標(biāo),產(chǎn)生共同的價值觀,并以此形成強有力的凝聚力,使得企業(yè)立于不敗之地。在哲學(xué)課堂上引入優(yōu)秀企業(yè)文化的內(nèi)容,讓學(xué)生體悟現(xiàn)代工業(yè)文明,利用成功企業(yè)的例子讓學(xué)生接受當(dāng)中蘊含的道德要求,對于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)會有事半功倍的作用。
那么哲學(xué)課如何利用好這一資源呢?國內(nèi)外優(yōu)秀的企業(yè)文化都可以引入課堂,關(guān)鍵是整理歸類好之后能結(jié)合哲學(xué)課的內(nèi)容加以呈現(xiàn),做到既緊扣哲學(xué)內(nèi)容,又培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。比如,世界最大的連鎖零售企業(yè)沃爾瑪,曾創(chuàng)造過連續(xù)三年蟬聯(lián)世界500強第一的佳績。作為全球性的企業(yè),沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化是“誠實、專業(yè)、回饋”。在用人方面,沃爾瑪重視員工是否具有誠實的品質(zhì),只有誠實才能做好崗位工作,才能為企業(yè)贏得更好的發(fā)展。
同時,沃爾瑪鼓勵員工不斷提升專業(yè)水準(zhǔn),最廣為人知的是沃爾瑪資助員工深造和不惜重金為員工培訓(xùn),而且沃爾瑪本身利用通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將零售業(yè)做得非常專業(yè)。在企業(yè)獲得巨大發(fā)展之后,通過各種方式參與社會公益活動和慈善事業(yè),對社會做出了卓越貢獻(xiàn)。在沃爾瑪工作的員工,只要誠實努力,都有機會獲得晉升,沃爾瑪?shù)姆绞绞菫閱T工提供平臺,而不是制造天花板。這樣的企業(yè)文化為沃爾瑪這樣一個零售企業(yè)創(chuàng)造了巨大的利潤,甚至打敗了各大石油公司和銀行業(yè)大亨,成為世界最強的企業(yè)。通過這樣的引入,相信學(xué)生能通過沃爾瑪?shù)某晒?jīng)營而認(rèn)可其企業(yè)文化。結(jié)合哲學(xué)課內(nèi)容中的“積極進取、內(nèi)外因結(jié)合促進自身發(fā)展、人生責(zé)任”等內(nèi)容,充分發(fā)動學(xué)生參與討論,引入這樣的企業(yè)文化案例,不僅具有說服力,也能培養(yǎng)學(xué)生誠信、進取、奉獻(xiàn)等職業(yè)道德認(rèn)知。有了前面這樣的鋪墊,繼而,教師還可以進行兩方面的引導(dǎo):
一是在生活中保持誠實,努力學(xué)好自己的專業(yè),爭取將來回饋家庭和社會,這是做人之本;
二是,企業(yè)是一個團隊,班級也是一個團隊,班級文化是不是也可以對此加以借鑒呢?通過這樣的引入鋪墊—學(xué)生討論—教師引導(dǎo)、拓展的過程,將優(yōu)秀企業(yè)文化介紹給學(xué)生,就是做道德上的價值引導(dǎo),既幫助學(xué)生樹立職業(yè)道德素質(zhì),也幫助學(xué)生做好眼下的行為選擇。
所謂工作價值觀是個人對工作終極目標(biāo)的認(rèn)同和追求。相較于前兩種外部的條件而言,工作價值觀是一種自我的、內(nèi)涵的、多元的內(nèi)容。在哲學(xué)課上,要建立起個人的、良性的、正面的工作價值觀,也要批判錯誤的工作價值觀。這里可以加入一些職場常見的錯誤工作價值觀的案例,通過學(xué)生自主地分析、對比,得到正確的價值追求和職業(yè)生涯發(fā)展動力。比如:中職生患“實習(xí)恐懼癥”咋辦?“實習(xí)真是騙人的!我實習(xí)一周就不干了,還是上學(xué)好!”在廣州學(xué)生網(wǎng)上,該帖一出,即引來50人跟帖,55%的學(xué)生都表示對實習(xí)“害怕、討厭”。中職生實習(xí)主要有三怕:一怕不勝任,二怕工作太苦,三怕笨手笨腳。在中職生的實習(xí)階段中,這些恐懼心理無法克服,造成了頻繁更換工作,繼而加深了對未來的迷茫。對這些現(xiàn)象,在校生們?nèi)绾慰创??我們?yīng)該引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)識到只有認(rèn)真對待實習(xí),努力調(diào)整心態(tài),認(rèn)可新的身份才是正確的選擇,才能更好地走向社會。
將優(yōu)秀企業(yè)文化、行業(yè)職業(yè)道德素質(zhì)、工作價值觀這三方面的內(nèi)容引入到中職哲學(xué)課,通過學(xué)生自主討論、分析、總結(jié),完成從知曉到內(nèi)化這一過程。需要注意的是,三種資源的引入不是拼接是融合,不是介紹是接受,不是灌輸是親臨生活。相信通過這樣的改變和擴容,哲學(xué)課定能發(fā)揮自身的獨特優(yōu)勢,吸引學(xué)生眼光,為提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)助力。
道德與職業(yè)道德論文篇六
會計工作是企業(yè)經(jīng)濟管理工作的重要組成部分,企業(yè)的生存和健康發(fā)展、市場經(jīng)濟秩序的維護都離不開會計工作,會計職業(yè)道德是我們會計人員的重要職業(yè)操守,各位,我們看看下面的會計職業(yè)道德探討論文吧!
摘要:近年來,隨著經(jīng)濟體制的改革開放和市場經(jīng)濟的深入進行,給社會風(fēng)氣帶來了人際關(guān)系冷漠和不正之風(fēng)蔓延,使得一些會計人員在腐朽思想的消極影響下,其職業(yè)道德觀產(chǎn)生了偏差,只顧及個人私利而不考慮社會影響,使會計行業(yè)不斷遭到社會質(zhì)疑。本文詳細(xì)論述了我國會計人員職業(yè)道德的現(xiàn)狀及存在的問題,提出了加強會計職業(yè)道德建設(shè)的主要措施和途徑。
關(guān)鍵詞:會計職業(yè)道德社會誠信
由于會計工作處于單位經(jīng)濟管理活動的前沿,會計人員又是會計工作的直接承擔(dān)者,會計人員的職業(yè)道德水平直接影響會計信息質(zhì)量。因此,加強會計人員職業(yè)道德建設(shè),不斷提高會計人員的職業(yè)修養(yǎng)和素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實意義。
一、我國會計職業(yè)道德存在的問題
1.會計信息失真,弄虛作假的情況嚴(yán)重。會計工作本身的性質(zhì)決定了會計人員要以誠信為本、操守為重、遵循原則、不做假賬,保證提供的會計信息的真實、可靠。近年來,在中國證券市場發(fā)生了銀廣夏、藍(lán)田股份、鄭白文等一批上市公司的財務(wù)造假案,這一系列上市公司會計造假案件曝光,像一枚枚重磅炸彈,暴露出會計信息質(zhì)量嚴(yán)重失真的問題。國際上美國爆發(fā)的“安然事件”以及后來的世界通信公司、施樂公司的會計造假案,都引發(fā)了一切嚴(yán)重的會計信任危機,會計行業(yè)的信譽受到嚴(yán)重?fù)p害,金融危機的爆發(fā)也與會計的誠信有關(guān)系。導(dǎo)致這些會計信息嚴(yán)重失真的原因很多,但會計人員缺乏應(yīng)有的職業(yè)道德,主動或被動地參與造假是造成會計信息失真的一個重要原因。
2.會計人員缺乏自覺遵紀(jì)守法的意識。會計人員要具有認(rèn)真踏實和實事求是的工作作風(fēng),敢于堅持原則和各項規(guī)章制度,熟悉財務(wù)操作規(guī)程和依法辦事,客觀公正地反映經(jīng)濟活動,敢于向一切違法亂紀(jì)行為作斗爭,認(rèn)真履行會計人員的職責(zé)。但從有關(guān)方面的會計職業(yè)道德調(diào)查中看到,存在很多違法操作的現(xiàn)象,使會計信息不真實,相當(dāng)多數(shù)量的會計人員不能熟悉財會和經(jīng)濟法規(guī),從而導(dǎo)致違法違紀(jì)操作,由于管理體制的原因會計人員還存在一定程度上的不穩(wěn)定。會計人員也是單位的職工,與單位領(lǐng)導(dǎo)之間屬于上下級從屬關(guān)系,單位負(fù)責(zé)人對他們的工作完全擁有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán),在單位領(lǐng)導(dǎo)直接授意下,就放棄了實事求是,完全按照領(lǐng)導(dǎo)的意圖反映經(jīng)濟業(yè)務(wù),不能依法開展會計核算,對違規(guī)違紀(jì)行為不加以抵制,為了利益的關(guān)系反而配合領(lǐng)導(dǎo)弄虛作假,所以不少會計人員很難做到恪守職業(yè)道德。
3.會計人員在工作中缺乏客觀公正的工作態(tài)度和精益求精的工作精神。會計人員要敬業(yè),熱愛自己所從事的會計工作,并不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。會計人員在日常工作中不重視配比性原則,經(jīng)常認(rèn)為操縱單位的利潤和業(yè)績情況;不重視明晰原則,缺乏精益求精的工作精神和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的.職業(yè)習(xí)慣;在國有企業(yè)會計人員不重視謹(jǐn)慎性原則,只顧眼前利益而不考慮持續(xù)經(jīng)營的長遠(yuǎn)利益,形成“寅吃卯糧”的長期潛虧局面,造成單位資產(chǎn)不實;有的會計人員墨守成規(guī),不求上進,不鉆研會計業(yè)務(wù),從事一些與會計工作無關(guān)的事情,在業(yè)務(wù)上似懂非懂、似通非通,道德操守不夠,業(yè)務(wù)水平不精,缺乏實事求是、客觀公正的職業(yè)道德,在個人利益的驅(qū)使下,完全喪失了會計人員應(yīng)具備的職業(yè)道德水準(zhǔn)。
4.缺乏必要的會計監(jiān)督。會計人員要忠實履行社會監(jiān)督職責(zé),不與當(dāng)事人合伙掩蓋和篡改事實真相,不出具不實和不當(dāng)?shù)臅媹蟾?。會計人員在會計監(jiān)督中只“對下不對上”,對單位重大的經(jīng)濟事項和單位負(fù)責(zé)人的經(jīng)濟活動,從內(nèi)容到形式幾乎都不存在監(jiān)督,也反對有人監(jiān)督,有的甚至出謀劃策串通作弊,完全失去了會計監(jiān)督職能,虛列或隱瞞收入推遲或提前確認(rèn),隨意改變費用和成本的確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)或計量方法,隨意調(diào)整利潤的計算方法和分配方法,編造虛假或隱瞞利潤等。內(nèi)外監(jiān)督執(zhí)法不嚴(yán),違法違紀(jì)有單位領(lǐng)導(dǎo)擋著,是無忌憚地作假造假,會計人員的這種行為是會計職業(yè)道德欠缺的重要表現(xiàn)。
二、加強會計人員職業(yè)道德的具體措施
誠信是會計行業(yè)的靈魂。會計工作是整個宏觀經(jīng)濟工作的基礎(chǔ)工作,如果會計失去誠信、弄虛作假,會計資料、會計信息不真實、不合法,直接影響國家的經(jīng)濟預(yù)測、決策,給我國經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來矛盾。加強會計職業(yè)道德建設(shè),是規(guī)范和提高我國會計人員職業(yè)道德能力和水平的重要內(nèi)容也是強化會計道德監(jiān)督的重要措施之一。就我國目前的會計職業(yè)道德水準(zhǔn),嚴(yán)重制約了我國會計人員素質(zhì)的提高和會計事業(yè)的發(fā)展,也影響了會計工作在市場經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展中作用的發(fā)揮。因此,修訂的《會計法》把職業(yè)道德條款寫進會計工作的根本大法中?!稌嫹ā芬?guī)定:“會計人員應(yīng)遵守職業(yè)道德,提高業(yè)務(wù)素質(zhì)”,為此,我國各級財政部門把會計職業(yè)道德建設(shè)作為一項重要工作為來抓,采取多種形式開展會計職業(yè)道德教育工作,加強了對會計職業(yè)道德的監(jiān)督,將會計職業(yè)道德培訓(xùn)納入會計人員繼續(xù)教育體系,積極探索和建立將會計職業(yè)道德建設(shè)與會計從業(yè)人員管理相結(jié)合的機制。
1.凈化會計工作環(huán)境,營造誠信的社會氛圍。會計人員工作在經(jīng)濟領(lǐng)域中,但更生活在社會大環(huán)境中,其職業(yè)道德不可避免地要受到社會各種不良因素的影響和干擾。要營造出誠信的會計職業(yè)道德,不能只靠會計行業(yè)的努力,還需要社會各界的努力和推動,“覆巢無完卵”就是這個道理,社會都沒有了誠信的話會計行業(yè)也好不了,各級財政部門、職業(yè)團體、單位和社會各界都要重視誠信原則,社會環(huán)境凈化了會計工作也就有了良好的從業(yè)環(huán)境,從而促進會計工作質(zhì)量和會計信息質(zhì)量的提高,為會計人員自身的道德修養(yǎng)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境,才能建設(shè)好會計職業(yè)道德。
2.加強會計監(jiān)督制度建設(shè),進一步規(guī)范會計職業(yè)道德。為促進會計職業(yè)道德規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)的有效實施,需要通過制度的形式建立監(jiān)督機制,把遵守會計職業(yè)道德制度化,并以強制力保障實施。監(jiān)督機制包括兩個方面:一是會計人員監(jiān)督業(yè)務(wù)經(jīng)辦人,二是社會監(jiān)督會計人員。會計監(jiān)督是會計人員的基本職能之一,它主要通過審核、記賬、核算等形式對單位的經(jīng)濟業(yè)務(wù)的合法、合理、合規(guī)性進行監(jiān)督,要求會計人員必須認(rèn)真、客觀、公正地處理每一筆經(jīng)濟業(yè)務(wù)。社會監(jiān)督由財政、稅務(wù)、審計、監(jiān)察等部門經(jīng)常對會計人員遵守職業(yè)道德的情況進行檢查、督促。通過社會監(jiān)督既可以提高會計工作的水平和質(zhì)量,又可以幫助會計人員自覺遵守職業(yè)道德。責(zé)任追究是對會計監(jiān)督結(jié)果的跟蹤落實。對于、違法亂紀(jì)和同流合污等現(xiàn)象,除按規(guī)定予以一定的行政處罰外,情節(jié)嚴(yán)重的要交由司法機關(guān)處理,使其充分認(rèn)識到若不遵守職業(yè)道德將會受到法律制裁。同時,對那些嚴(yán)格遵守職業(yè)道德,依法處理單位經(jīng)濟業(yè)務(wù)的財務(wù)人員給予表彰,在晉升、加薪等方面給予考慮。
3.開展會計職業(yè)道德教育,增強財會人員使命感和社會責(zé)任感。加強會計職業(yè)道德教育,對提高會計隊伍的整體素質(zhì),提高會計工作質(zhì)量都具有十分重要的意義?!罢\信為本,操守為重”是會計人員最基本的職業(yè)準(zhǔn)則,會計人員要認(rèn)識到自身工作的重要性,尤其是社會主義市場經(jīng)濟是一種信用經(jīng)濟,會計人員只有嚴(yán)格遵守職業(yè)道德才會有經(jīng)濟秩序,會計人員接觸這個行業(yè)的時候就知道:“要學(xué)會計,先學(xué)做人”。應(yīng)該看到我國會計職業(yè)道德處于初級階段,良好的會計職業(yè)道德的不可能是自發(fā)形成的,要廣泛開展會計職業(yè)道德教育,抓好基礎(chǔ)服務(wù),用理論聯(lián)系實際的方式對會計人員進行道德教育,使會計人員自覺提高專業(yè)品德修養(yǎng),增強熱愛本職工作的意識,維護會計職業(yè)的尊嚴(yán)和在社會中的良好形象。
4.建立健全會計職業(yè)道德評價體系,不斷提高會計人員業(yè)務(wù)素質(zhì)。會計職業(yè)道德評價系統(tǒng)是會計職業(yè)道德系統(tǒng)的有機組成部分,對會計人員遵守職業(yè)道德的情況進行獎懲,也是加強會計職業(yè)道德建設(shè)的重要內(nèi)容,是對會計人員的職業(yè)紀(jì)律,職業(yè)責(zé)任,職業(yè)能力和職業(yè)自律的一種全面監(jiān)督檢查。應(yīng)建立會計職業(yè)道德跟蹤監(jiān)測系統(tǒng),準(zhǔn)確判斷會計人員的職業(yè)道德所處的階段,及時發(fā)現(xiàn)會計人員職業(yè)道德狀況的動向,采取有效措施進行規(guī)范和處理。
參考文獻(xiàn):
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[4]楊雙平.淺談會計職業(yè)道德建設(shè)[j].會計之友,2004.12
道德與職業(yè)道德論文篇七
(一)會計職業(yè)道德的概念
廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。
(二)會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容
(1)愛崗敬業(yè):要求會計人員熱愛會計工作、安心本職崗位、忠于職守、盡心盡力、盡職盡責(zé)。
(2)誠實守信:要求會計人員做老實人、說老實話、辦老實事、執(zhí)業(yè)謹(jǐn)慎、信譽至上、不為利益所誘惑、不弄虛作假、不泄露秘密。
(3)廉潔自律:要求會計人員公私分明、不貪不占、遵紀(jì)守法、清正廉潔。
(4)客觀公正:要求會計人員端正態(tài)度、依法辦事、實事求是、不偏不倚、保持應(yīng)有的獨立性。
(5)堅持準(zhǔn)則:要求會計人員熟悉國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度、始終堅持按法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度的要求進行會計核算、實施會計監(jiān)督。
(6)提高技能:要求會計人員增強提高專業(yè)技能的自覺性和緊迫感、勤學(xué)苦練、刻苦鉆研、不斷進取、提高業(yè)務(wù)水平。
(7)參與管理:要求會計人員在做好本職工作的同時,努力鉆研相關(guān)業(yè)務(wù)、全面熟悉本單位經(jīng)營活動和業(yè)務(wù)流程、主動提出合理化建議、協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)決策、積極參與管理。
(8)強化服務(wù):要求會計人員樹立服務(wù)意識、提高服務(wù)質(zhì)量、努力維護和提升會計職業(yè)的良好社會形象。
二、會計職業(yè)道德與會計法律制度的關(guān)系
(一)會計職業(yè)道德與會計法律制度的聯(lián)系
會計職業(yè)道德是會計法律制度正常運行的社會和思想基礎(chǔ),會計法律制度是促進會計職業(yè)道德規(guī)范形成和遵守的制度保障。兩者有著共同的目標(biāo)、相同的調(diào)整對象,承擔(dān)著同樣的職責(zé)。
(二)會計職業(yè)道德與會計法律制度的區(qū)別
1.性質(zhì)不同:會計法律制度通過國家機器強制執(zhí)行,具有很強的法律性;會計職業(yè)道德主要依靠會計從業(yè)人員的自覺性,具有很強的自律性。
2.作用范圍不同:會計法律制度側(cè)重于調(diào)整會計人員的外在行為和結(jié)果的合法化;會計職業(yè)道德則不僅要求調(diào)整會計人員的外在行為,還要調(diào)整會計人員內(nèi)在的精神世界。
3.實現(xiàn)形式不同:會計法律制度是通過一定的程序,由國家立法機關(guān)或行政管理機關(guān)制定的,其表現(xiàn)形式是具體的、正式形成文字的成文規(guī)定;會計職業(yè)道德出自于會計人員的職業(yè)生活和職業(yè)實踐,其表現(xiàn)形式既有明確的成文規(guī)定,也有不成文的規(guī)范,存在于人們的意識和信念之中。
4.實施保障機制不同:會計法律制度主要由國家強制力保障實施;會計職業(yè)道德既有國家法律的相應(yīng)要求,又需要會計人員的自覺遵守。
三、違反會計職業(yè)道德和會計法律的主要表現(xiàn)
違反會計職業(yè)道德和會計法律的主要表現(xiàn):做假賬。造成會計人員做假賬的問題,具有多方面的復(fù)雜原因,客觀表現(xiàn)為違反《會計法》等,私設(shè)帳本,目的是千方百計為逃避財政、稅務(wù)、審計、外匯、海關(guān)等部門的監(jiān)督,為企業(yè)或個人謀取不正當(dāng)利益。
從會計人員方面分析,做假賬的'成因主要有二:一是屈從領(lǐng)導(dǎo)的壓力,被動做假;二是會計人員個人自律意識不強,為謀私利挺而走險。從企業(yè)及單位方面分析,促使會計人員做假賬的動機有三:一是企業(yè)本身的利益所需;二是上級主管部門要求和公司利益的需要;三是監(jiān)督機制和會計規(guī)范體系不完善。
四、加強會計道德建設(shè)教育的有效途徑
(一)營造良好的職業(yè)氛圍
會計人員道德的內(nèi)部環(huán)境依賴于本單位嚴(yán)格的管理制度的建立,其外部環(huán)境則要在全社會營造出新的道德價值趨向,并不斷賦予鮮明時代的道德特色加以規(guī)范。一方面,要大力宣揚敢于“求實講真”的先進人物的事跡和經(jīng)驗,并采取有效措施保護他們的安全和利益不受損害;二方面,還要使做假賬等違紀(jì)違法行為得到及時的、有力度的懲處,加大違紀(jì)違法的機會成本,保證這種懲處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其違紀(jì)違法所得的利益。
(二)完善會計職業(yè)道德規(guī)范及其評價體系
建立會計職業(yè)道德規(guī)范的目的,就要將社會公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)固化為會計人員的觀念和信念,并對其行為選擇產(chǎn)生積極、有效的影響。進行會計職業(yè)道德評價,首先要確立會計人員的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn);其次要選擇恰當(dāng)?shù)脑u價方法。其評價方法應(yīng)包括社會評價方法和自我評價方法兩個方面,而社會評價方法又包括社會輿論評價與傳統(tǒng)習(xí)俗評價兩個方面。
(三)強化會計職業(yè)道德的自律性和監(jiān)督機制
會計職業(yè)道德規(guī)范的執(zhí)行不僅受制于外力,更重要的是通過會計人員的自我判斷、自我選擇、自我調(diào)節(jié)、自我約束來體現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)容及要求。會計職業(yè)道德規(guī)范的自律性要求我們必須強化會計職業(yè)道德的社會性和非強制性。比如:第一、建立會計職業(yè)道德跟蹤監(jiān)測系統(tǒng),及時判斷會計職業(yè)道德的狀況及所處的階段,發(fā)現(xiàn)會計職業(yè)道德演進的新動向;第二、建立健全會計職業(yè)道德考核制度,把職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)作為會計執(zhí)業(yè)的必備條件,嚴(yán)格執(zhí)業(yè)資格驗審制度,凡是有做假賬行為并依紀(jì)依法受到嚴(yán)重處分和刑事處罰的,一律取消其執(zhí)業(yè)資格;第三、建立由財政、稅務(wù)、審計等部門多管齊下的監(jiān)督機制,對會計人員遵守職業(yè)道德情況經(jīng)常進行檢查和督促。
參考文獻(xiàn):
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道德與職業(yè)道德論文篇八
教師在教育中究竟處于什么樣的地位,起著什么樣的作用?我個人認(rèn)為教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹立的基本觀點。因為教師的特定活動對象是學(xué)生們,他根據(jù)一定的社會委托,對學(xué)生們身心施加某種影響,他跟學(xué)生們的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會對受教育者的要求,主要通過教師來體現(xiàn),教師是一定社會教育方針、政策去培養(yǎng)人,使學(xué)生們的身心朝著社會的要求方向發(fā)展,在教育過程中起著主導(dǎo)作用;其次,教師術(shù)有專攻,受過專門的教育訓(xùn)練,教師知之在先,知之較多,在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面,教育計劃、大綱主要靠教師去組織實施。而學(xué)生們則知之在后,知之較少,教師要針對學(xué)生們實際,對前人的文化成果,加以消化,進行一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的知識、能力和觀點,教師不僅用豐富的知識觀點哺育學(xué)生們,還要教給學(xué)生們獲得知識能力的正確方法,他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實驗證明:“學(xué)生們的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比,指導(dǎo)越具體、細(xì)致,成績越優(yōu),缺乏指導(dǎo),成績最差,各組的成績均因指導(dǎo)的增加而上升?!?/p>
第二,教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過:“教育是什么意義?這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌,要在整整十年的學(xué)生們期間內(nèi),從一定方向上影響學(xué)生們地就是說,要把學(xué)生們造就成人?!?/p>
兒童步入學(xué)校后,他的知識,智力的開拓和發(fā)展,道德觀、人生觀,個性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān),不僅如此,教師對兒童的健康成長也有重要作用,教師是塑造學(xué)生們心靈的工程師,是使學(xué)生們健康成長發(fā)展的保健師,是社會精神文明建設(shè)者,這種建設(shè)者將直接影響到社會物質(zhì)文明的建設(shè),正因如此,黨和國家對教師寄予莫大的希望。
此外,“凡是學(xué)生們都感到自己是學(xué)生們,都有一種‘向師性’,都會產(chǎn)生‘學(xué)生們感’,他要學(xué)習(xí),要聽教師的指揮?!边@種屬性,在學(xué)生們的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用,這有客觀上也要求教師在教育過程中起主導(dǎo)作用。 但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說的算,教師可以包辦、代替,教師可以把學(xué)生們當(dāng)成“白紙”、“瓶子”、“罐子”,將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去,因為教師的教育對象是具有主動性、積極性的學(xué)生們,肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否定學(xué)生們在教育過程中的主觀能動性。相反,學(xué)生們的主動性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結(jié)果,所以,學(xué)生們的主動性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點的重要標(biāo)志。
可見,無論從教與學(xué)的全過程看,或者是從認(rèn)識的角度上看,教師在教育過程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹立正確的教師觀,顯然那種認(rèn)為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點是錯誤的。
然而,教師主導(dǎo)作用的實現(xiàn),是有條件的,其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大,與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀的工作條件密切相關(guān)。
教師在社會發(fā)展中的地位的作用,是和教育這一活動在人類社會發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類要把歷代長期積累的社會精神財富,包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去,不能沒有教育,沒有教師,否則人類文化遺傳的傳遞就在中斷,人類社會也就無法延續(xù)和發(fā)展。
教師是人類文化科學(xué)知識和社會道德準(zhǔn)則,行為規(guī)范的傳播者,他在人類社會有繼承和發(fā)展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說:“教師是過去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)”。人類由于有了這個環(huán)節(jié),才有光輝的未來。
但是,由于一定社會的教育總是受一定社會的政治、經(jīng)濟制度所制約,因此,在階級對立的社會里,教師對社會所起的作用,同樣體現(xiàn)了一定階級的要求。教師在客觀上總是自覺不自覺地為當(dāng)時的統(tǒng)治階級的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣,我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類文化中所起的作用。
在人國社會主義條件下,由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化,教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化建設(shè)中起著極其重要的作用,因為社會主義現(xiàn)代化需要大批的人才,而“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,培養(yǎng)德智體全在發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者,關(guān)鍵在教師”,所以教師的工作將直接影響著社會四個現(xiàn)代化的成敗,影響著民族的素質(zhì)和祖國的未來。
教師對于社會發(fā)展所起的作用是永恒的,這是由教育的永恒所決定的。 列寧把教育現(xiàn)象稱之為永恒的范疇,因為只要人類社會的存在,就需要教育,教師的職業(yè)出就不可缺少,即使階級消滅,教師職業(yè)永存,教師的職業(yè)與社會其存亡。
教師的勞動任務(wù)和勞動特點,決定了教育必須具備一定的素質(zhì),才能完成任務(wù)。
教師的職業(yè)是教師在教育活動中必須履行的行為規(guī)模和道德準(zhǔn)則,它是教育道德結(jié)構(gòu)中的主體部分,它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有:
忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準(zhǔn)則。如前所述,教師的勞動特點是長期復(fù)雜的,它不是單憑經(jīng)濟招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的,教師為認(rèn)識自己的勞動對象并能掌握和改變他們,所需付出的社會必要勞動是無法估量的,它的工作量往往超過社會規(guī)定的時間和空間,甚至有時還要超越他們自身的負(fù)荷,傾注了全部精力和心血,而所得的勞動報酬卻往往和他們的勞動支出不相適應(yīng)。因此,教師只有具備高尚的革命理想和獻(xiàn)身精神,充分認(rèn)識自身工作在“四化”建設(shè)中的重要意義,才能樹立從事教育事業(yè)的光榮感和責(zé)任感,以自己的知識和修養(yǎng)去點燃學(xué)生們智慧的火花。
熱愛學(xué)生們是教師職業(yè)道德的核心,也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現(xiàn)。熱愛學(xué)生們與否是對教師道德評價的重要標(biāo)志,不熱愛學(xué)生們的教師決不是好教師。
在社會主義條件下,教師熱愛學(xué)生們,是基于學(xué)生們是革命的后代,他們的成長,直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國的未來,正因為如此,教師熱愛學(xué)生們應(yīng)該表現(xiàn)在對學(xué)生們的全面關(guān)心,在教育、教學(xué)過程中把自己的全部情感傾注到每個學(xué)生們的身上,對他們做到既嚴(yán)格要求,又尊重信任。不侮辱學(xué)生們?nèi)烁?,不諷刺,挖苦學(xué)生們,教師要熱愛每一個具有不同性格的學(xué)生們,使他們發(fā)展各自正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學(xué)生們的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師對學(xué)生們要做到嚴(yán)慈相濟、情理結(jié)合,在教師的正確引導(dǎo)下,在各自原有基礎(chǔ)上提高。
一所學(xué)校要強而有力,首先靠的是團結(jié)一致的教師集體,學(xué)生們的塑造也靠教師集體的勞動智慧。教師集體是一個由共同的教育任務(wù)組成復(fù)雜的整體,要使這一集體能夠作為一個統(tǒng)一整體有效地進行工作,所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個成員不僅要對自己的本份工作負(fù)責(zé),同時,彼此之間還要對整個“事業(yè)”負(fù)責(zé)。如教師所教的每門學(xué)科都是形成學(xué)生們完美的個性不可缺少的有機組成部分,各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來提高本學(xué)科的威信,每個教師勞動的顯著特點之一,教師鉆研教材主要依靠個別勞動,進行教育,教學(xué)活動也往往是面對學(xué)生們單獨進行,這就容易造成一種假象,似乎工作的成績僅僅取決于教師個人的努力。可是這種個別性勞動的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點,這樣正確處理好教師之間以及個人與集體之間的關(guān)系,做到彼此尊重,相互支持,心理相容,通力協(xié)作。
教師的勞動始終具有示范性,在教育、教學(xué)活動中,教師不僅以自己的知識,技能去影響學(xué)生們,他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風(fēng)儀表,治學(xué)精神以至勞動態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響,這種表率作用是任何其他教育因都無法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說:“固然許多事有賴于學(xué)校的一般規(guī)章,但是重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生們而對面交往的教師個性,教師的個性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量,是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的?!笨梢娊處熥陨淼男摒B(yǎng)和業(yè)務(wù)的提高顯得特別重要。以身作則,為人師表、嚴(yán)于律已是對教師的基本要求,教師應(yīng)該在自己的一切行為舉止中,以身作則地成為學(xué)生們的表率,成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說服學(xué)生們。這就是我們常說的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。
道德與職業(yè)道德論文篇九
我想,大家每個教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽光”。俗話說,親其師,則信其道;信其道,則循其步。所以說教師是旗幟,學(xué)生如影隨形般地追隨;教師是路標(biāo),學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。
孔子說過:“其身正,不令則行。其身不正,雖令不從。”大家教師若不是路標(biāo),縱然你的理論再高,教育的形式再好,藝術(shù)性再強,都是無根之木、無源之水!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài),都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上,這就是無聲路標(biāo)的示范性,這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個年頭,我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧,但精神生活卻無比充實。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光,一張張專注的面容,不由得讓人身心激動,似乎融入到無比圣潔的情境,生命也因此贏得了壯麗的升華。大家的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉,但卻是用平凡與崇高的師德之光,照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨,一點一滴,潛移默化,日積月累,耳濡目染,久而久之,教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽,開花結(jié)果。正如古詩所云:“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲?!?/p>
是的,教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的,教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了,老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容,正是因為老師們都愿自我像一片綠葉,默默地去成就果實的輝煌,才有這天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說:教師這工作是少有的凈土,如果能在光榮感之余再多點幸福感,是值得一向干下去的。
但是,即使是再關(guān)心我的好友,也無人問及,你幸福嗎?
我幸福嗎?
幸福是什么?也許大家記住了許多快樂
的場面,可幸福卻是一種自我靈魂的問答。
當(dāng)然,你完全能夠選取愛自我的親人和朋友,獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師,就有了一份以愛為主題的職業(yè),那就去愛你身邊的孩子吧,像寬容你親人的小脾氣,和原諒你的孩子的惡作劇一樣,去接納他們的優(yōu)點和缺點。關(guān)愛別人,是一種發(fā)自靈魂的芬芳,一種深入骨髓的甜蜜,日子久了,它就會縈繞成一團幸福,緊緊裹住你的心靈。
幾年的工作經(jīng)歷,使我深深懂得,教育是愛的事業(yè),教師的愛不一樣于一般的愛,她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎?母愛容易出現(xiàn)溺愛,友愛需要回報,情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合,是理智的科學(xué)的愛,是用心主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和職責(zé)感。
在我的工作生涯中,最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨,因他們的退步而急躁,因他們的違紀(jì)而失態(tài),雖然有時也感到很累,很煩,但這時心中總會涌起一種強烈的職責(zé)感:我是老師,我要給這些尋夢的孩子引路,在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學(xué)生。與孩子朝夕相處,我始終想著兩句話,那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨,多了一份寬容;少了一份苛求,多了一份理解;少了一份指責(zé),多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養(yǎng),這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢?我堅信,大家也必須能以一片至真至誠的愛心感動我應(yīng)對的全體學(xué)生。
“起始于辛勞,收結(jié)于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫照。但是,我既然選取了這個職業(yè),就會無怨無悔,當(dāng)清晨走進校園,應(yīng)對一個個標(biāo)準(zhǔn)的隊禮,一聲聲清脆的“老師早”;當(dāng)走進圣潔的課堂,看到一雙雙渴求甘霖的雙眸,一顆顆等待塑造的無邪的心靈;當(dāng)課間跟孩子們泡在一齊,看到一個個生龍活虎的身影,一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉;我又是那么激動,那么滿足,終而丟不下九月的承諾,離不開那笑靨的花朵。
這天,網(wǎng)絡(luò)時代和知識經(jīng)濟的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵,“育人”已不能簡單地理解為傳授知識,而是要教在這天,想在明天,以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求,做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養(yǎng)他們扎實的自學(xué)潛力、獨立思考的潛力、探求新知的欲望、動手實踐的潛力和創(chuàng)造的本領(lǐng)。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯,投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭,與時俱進,改革創(chuàng)新,不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我,贏得世人的尊敬,社會的肯定,努力實現(xiàn)我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的,而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù),我的價值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命,更無悔于我的選取,在這三尺講臺上,閱歷春秋,苦苦耕耘,用我的愛心、誠心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開心,家長的放心,祖國的振興!
道德與職業(yè)道德論文篇十
隨著時代和社會的發(fā)展,特殊教育越來越受到社會的關(guān)注和重視。作為特殊教育事業(yè)中教師的職業(yè)道德問題也日益受到關(guān)注。而當(dāng)前,我國并沒有對特殊教育教師職業(yè)道德的具體規(guī)范。結(jié)合特教工作實際,對當(dāng)代特殊教育教師職業(yè)道德提出了無歧視性、客觀準(zhǔn)確、保護隱私、注重合作、提高專業(yè)水平、與時俱進、為人師表等規(guī)范性建議。
教師職業(yè)道德(以下簡稱師德)是一般社會道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現(xiàn),它在教師的職業(yè)實踐中形成,反過來又指導(dǎo)著教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系,成為教師在教育工作中必須遵循的行為準(zhǔn)則。
20xx年,教育部修訂頒布了新版《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,提出了在經(jīng)濟、社會和教育發(fā)展等新形勢下中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。然而,截止當(dāng)前,我國對特殊教育教師的職業(yè)道德要求并沒有出臺具體的法律法規(guī)。各地各級教育行政部門,在具體實踐過程中,要求不一,標(biāo)準(zhǔn)不一。因而出現(xiàn)了諸多師德問題。隨著時代和經(jīng)濟的不斷發(fā)展,社會對特殊教育提出了更多更高的要求,特別是對特殊教育教師的職業(yè)道德給予了重點關(guān)注。如何建立和完善當(dāng)代特殊教育教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn),筆者結(jié)合特教工作實踐,認(rèn)為特教教師職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)具備以下幾點。
一、無歧視性,以人為本
特殊教育的對象是特殊兒童,他們或在生理上、心理上和行為上存在差異性和特殊性。這就對特教教師提出了最基本的職業(yè)道德要求:無歧視性、公平公正。主要表現(xiàn)在兩個方面:(1)在教育教學(xué)實施過程中,不以種族、膚色、信仰、性別、國籍、年齡、政治活動、家庭、社會背景、性傾向或異常方面的不同而歧視特殊人群;(2)在測量和評價過程中,以人為本,公平公正地對待每一個兒童,而非因人而異,隨性而為。
二、尊重人格,維護兒童自尊
人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出,人有尊重的基本需要。每個人都應(yīng)得到應(yīng)有的尊重,其中當(dāng)然包括特殊兒童。作為社會的弱勢群體,可以說特殊兒童對于自尊和尊重有更加明顯的需求。在教育實踐中,特殊教育教師應(yīng)該更加關(guān)注特殊兒童的尊重需要和心理需求,保障他的人格和尊嚴(yán),切忌簡單粗暴對待、諷刺挖苦、冷漠、無耐心、管教過嚴(yán)等行為。
三、客觀準(zhǔn)確,實事求是
特殊教育教師在日常教育教學(xué)中起主導(dǎo)作用,對特殊兒童的成長、發(fā)展和評價具有重要影響。這要求教師必須以實事求是的態(tài)度,堅持客觀準(zhǔn)確的基本原則。特別是在教育訓(xùn)練、管理和咨詢過程中,必須做到以事實資料、準(zhǔn)確數(shù)據(jù)為依據(jù),客觀準(zhǔn)確地對特殊兒童進行評價,向行政部門、同仁和家長提供資料。
四、保護隱私,堅持原則
我國法律規(guī)定,個人享有的私人生活安寧與私人信息秘密不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開的權(quán)利。隱私權(quán)是一種基本人格權(quán)利。特殊兒童的個人隱私更應(yīng)得到應(yīng)有的保護。因此,特殊教育教師的一個重要操守是保護特殊兒童的隱私,對特殊兒童的各項資料進行嚴(yán)格保密,絕不向任何商業(yè)機構(gòu)、非法團體或個人泄露特殊兒童的隱私信息,或以非道德的方式以特殊兒童的隱私來獲利,而是在尊重彼此隱私的基礎(chǔ)上,與他人進行交流與合作。
五、注重合作,暢通渠道
特殊教育的最終目的在于促進特教事業(yè)的發(fā)展,服務(wù)特殊兒童和特殊群體。特教事業(yè)的發(fā)展離不開社會各界的關(guān)注和支持,也離不開特殊教育工作者的不懈努力。因此,特教教師應(yīng)和其他專職者、相關(guān)人士、特殊兒童家長和社會機構(gòu)等,相互合作,相互鼓勵,共同努力,不斷提高特殊教育質(zhì)量,暢通特殊教育服務(wù)渠道,促進特教事業(yè)發(fā)展。
六、提高專業(yè),激發(fā)潛能
特殊教育教師是一個專門化的職業(yè),也是一個隨著時代發(fā)展不斷變化,要求不斷提高的職業(yè)崗位。特殊教育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需求和特點,運用專業(yè)的知識和技術(shù),營造合適的環(huán)境,采用恰當(dāng)有效的教育教學(xué)方法,向特殊學(xué)生提供高質(zhì)量的教育,最大限度地激發(fā)他們生活和學(xué)習(xí)的潛能。這也就要求特殊教育教師必須不斷提高專業(yè)知識和技能水平,以更好地適應(yīng)和促進特殊學(xué)生的發(fā)展。
七、終身學(xué)習(xí),與時俱進
為保證更好的教育教學(xué)效果,特殊教育教師應(yīng)通過參加專業(yè)培訓(xùn)、研討會、專業(yè)會議等繼續(xù)教育計劃,參加專業(yè)學(xué)術(shù)團體的活動等來保持對特殊教育和相關(guān)教育領(lǐng)域先行研究和文獻(xiàn)學(xué)術(shù)動態(tài)的了解,不斷提升自己的專業(yè)技能,豐富自己的專業(yè)知識。
八、為人師表,愛崗敬業(yè)
在特殊教育工作中,教師的道德水平集中體現(xiàn)在對待特教事業(yè)的態(tài)度上,這既是黨和國家對教師的根本要求,也是根本的師德要求。因此,熱愛教育事業(yè)是特教教師必備的基本素養(yǎng),也是搞好特教工作的前提和動力。特殊教育教師應(yīng)該時刻牢記自己的職業(yè)操守,用行動踐行特殊教育教師的職業(yè)道德準(zhǔn)則,絕不容忍、也不做違紀(jì)違法違規(guī)、有損職業(yè)操守的事。
特殊教育教師職業(yè)道德規(guī)范區(qū)別于其他行業(yè),究其原因是教育對象的特殊性和差異性。特殊學(xué)生作為參與主體,其自身的特點直接決定了特殊教育教師的職業(yè)性質(zhì)和要求。如何更好地促進特殊學(xué)生的發(fā)展,規(guī)范特殊教育教師的職業(yè)道德還有很多問題需要深入探討和思考,才能不斷適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需求。
道德與職業(yè)道德論文篇十一
醫(yī)生又是個高風(fēng)險的職業(yè),醫(yī)療中任何一點疏漏都可能對病人的健康帶來不良的后果。難怪常言道:醫(yī)生殺人不用刀。醫(yī)生一定要從這類話中感受到自己的責(zé)任十分重大。可見,醫(yī)生的職業(yè)道德,也就是醫(yī)德,對于一名醫(yī)務(wù)工作者是何等重要。
然而,在市場經(jīng)濟日益發(fā)達(dá)的今天,人們越來越關(guān)心私利。有些醫(yī)院的黑幕、丑聞也隨之曝光,而這種種內(nèi)幕的真相也讓人聞之心寒。
最近有媒體報道,在貴州,一名兩歲先天性心臟病患者手術(shù)后遭護士數(shù)次扇耳光,次日死亡。消息一出,迅速成為全國輿論關(guān)注的焦點。據(jù)說,當(dāng)班護士對小患兒面部的拍打動作,不屬于重癥監(jiān)護常規(guī)鎮(zhèn)痛后的喚醒行為,這是一起嚴(yán)重違反護理規(guī)范,喪失醫(yī)護人員職業(yè)道德的事件。這件事值得我們反思。首先,高尚的道德和專業(yè)的技術(shù)是一致的。因為護理治療專業(yè)技術(shù)的好壞直接關(guān)系到病人的康復(fù)和生命安危。我們能設(shè)想一個道德高尚的護士,在她的專業(yè)護理技術(shù)嚴(yán)重不合格的情況下,能夠完成救死扶傷的責(zé)任嗎?這只會給病人帶來痛苦和更嚴(yán)重后果。這樣的醫(yī)務(wù)人員即使是服務(wù)態(tài)度再好,也不會得到病人家屬和社會的諒解。對醫(yī)務(wù)工作者來說,無知就是犯罪?!吧榷狻笔录械哪俏划?dāng)班護士就是殺死兩歲小患兒的兇手。這給醫(yī)學(xué)界也敲響了警鐘。此外,近期在海南校長開房事件中,同一家醫(yī)院出現(xiàn)了前后兩次結(jié)果迥異的鑒定,令人大跌眼鏡。涉事家長也曾多次接到熟人捎話,校長家人曾托人找他們私了,希望不要把此事鬧大,再造成社會不良影響。據(jù)此不禁可以想象這家醫(yī)院的醫(yī)德被什么樣的勢力吃了。一個化驗結(jié)果的數(shù)據(jù)是否可靠,一份心電圖的分析是否正確,如果每個參加操作和判定的醫(yī)務(wù)人員都能意識到他們做出的結(jié)論對病人的以后將發(fā)生怎樣重大的影響,從而謹(jǐn)慎從事,力求為病人提供最可靠的資料。這種高度負(fù)責(zé)的精神,其實也是醫(yī)德高尚的一種體現(xiàn)。
除了以上兩個案例體現(xiàn)了當(dāng)今醫(yī)生職業(yè)道德修養(yǎng)的欠缺外,我覺得醫(yī)務(wù)人員對待病人的態(tài)度也很重要。醫(yī)務(wù)人員中對病人態(tài)度比較常見的是冷漠。在醫(yī)務(wù)人員眼里,門診急診部門都是一個很普通的地方。但是,在病人眼里卻完全是另一回事。病人和他的家屬到一個對他們完全陌生的環(huán)境,心情又焦急??墒?如果他們看見工作人員是一種漠不關(guān)心的神態(tài),如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問,得到的是愛理不理,心里會是一種什么滋味呢? 在某些情況下,我們講醫(yī)德,用不著說什么大道理,需要的僅僅是“將心比心”,“設(shè)身處地”。假如你帶著親人去看病,或者是自己生了病,你就自然不光計較能不能看上病,看好病,也會計較醫(yī)務(wù)人員的態(tài)度好壞等方面了。
當(dāng)然,醫(yī)生的職業(yè)道德敗壞也只是個別現(xiàn)象,我國也有很多優(yōu)秀的醫(yī)生護士,像南丁格爾獎?wù)碌墨@得者劉振華、王秀瑛等等。媒體也頻頻報道過醫(yī)務(wù)人員在危急時刻伸出援助之手,像汶川地震、雅安地震、非典時期、禽流感時期,醫(yī)務(wù)人員都奮斗在第一線。他們之所以被譽為白衣天使,就是因為他們給一個又一個在病痛中的患者帶來了溫暖,光明和再生。我相信,每一個患者或者親屬看到醫(yī)院急診科的醫(yī)生匆忙的小跑著推著急診病患的時候,也會從心底產(chǎn)生一種仰望的尊重。醫(yī)務(wù)人員的工作也是十分艱辛的,每時每刻,包括所有的節(jié)假日,也毫不例外,都有大量的醫(yī)務(wù)人員堅守在自己的工作崗位上,用自己的辛勤勞動,幫助病人解決病痛。當(dāng)然,醫(yī)生自己也是一個人,和大家一樣有自己的喜怒哀樂,有情緒不好的時候,甚至也會有因受到委屈而對他人不滿的時候。我想,他們都會盡量克制自己不把這些帶到工作中去。當(dāng)他們穿上白大衣,也就摒除了一切雜念,,全心全意地投入工作。這何嘗不是一種高尚的職業(yè)道德呢?換個角度來說,我們就診的病人也要多多體諒他們。
最后,簡單講講如何更好地建設(shè)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德。醫(yī)生的職業(yè)道德建設(shè),首先應(yīng)注重
醫(yī)德情感的培養(yǎng)。我認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具備“換位思考”的能力,只有設(shè)身處地地為病人著想,醫(yī)學(xué)道德的責(zé)任感自然增強。有什么樣的道德觀,就有什么樣的行為。醫(yī)生也毫不例外首先是做人,然后是做事。病人沒有高低貴賤之分,無論是什么樣的身份和地位,要在醫(yī)生眼里,都是平等的。以仁愛之心對待病人,把他們看作自己的親人。落實到具體措施上,據(jù)說北京醫(yī)院經(jīng)團委倡議,在門診大廳安排了兩位義務(wù)的“導(dǎo)醫(yī)小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問題,給病人提供各種咨詢,因此也受到普遍的歡迎和感謝,不少醫(yī)院后來也采用了類似的做法。我覺得這些年輕醫(yī)護人員的行動,無疑是應(yīng)該受到贊賞的。實際上,這是并非難以做到的事。如果我們每個在門診急診工作的人員都有這種觀念,注意一下態(tài)度親切和順便給病人一點指點,那將是一種多么美好的、充滿溫暖的氛圍。
總而言之,仁心加上仁術(shù),醫(yī)者永遠(yuǎn)都是我們健康的保護神。
道德與職業(yè)道德論文篇十二
1.1校方重視不夠
在當(dāng)前嚴(yán)酷的就業(yè)形勢和激烈的競爭壓力之下,一些學(xué)校出現(xiàn)了明顯的“偏向”,把資源和精力傾斜向?qū)I(yè)技能的培訓(xùn),而忽略了職業(yè)道德的教育.高職的學(xué)制又比較短,校方就更加把有限的時間都集中到“看得見”的那些上面.相對之下,對于“看不見”的,就不那么重視.人才培養(yǎng)上,重技能,輕道德;重知識,輕品質(zhì);重實踐,輕素質(zhì).課程設(shè)置上更加偏重專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)和技能實踐的訓(xùn)練以求更高的實效.學(xué)校只在一些不重要的“邊角料”時間分給職業(yè)道德教育開設(shè)很少的一點課程,而且可能還是選修.考核也比較寬松,學(xué)生只要來上課,大部分都能過關(guān),學(xué)生根本不會認(rèn)真對待.
1.2專業(yè)師資欠缺
很多高職院校是由以前的中專學(xué)校直接或者整合后升級而成,基礎(chǔ)不夠堅實,文化底蘊不夠豐厚,師資力量也是參差不齊.至于專業(yè)的科班出身的道德教育老師就更少了,從事職業(yè)道德教育研究的老師更是少上加少.有的學(xué)校,職業(yè)道德教育課是由其他課程的老師在本學(xué)科課程之外兼授職業(yè)道德教育課,其道德教育理論不夠完善,道德教育實踐也不夠豐富,教學(xué)內(nèi)容比較陳舊,授課的質(zhì)量如何,是個值得懷疑的問題.
1.3教育方式刻板
大部分的高職學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)道德教育僅僅停留在象征性的開幾節(jié)課的層面上,用的還是教師“滿堂灌”的講述的方法.這樣刻板的教育方式,用在嚴(yán)格考核的、直接用得著的、與學(xué)生切身利益關(guān)系密切的科目上,學(xué)生還可能認(rèn)真聽講努力學(xué)習(xí);但是用在與學(xué)生切身利益關(guān)系不那么密切、考核又比較寬松的課上,他們學(xué)習(xí)的熱情就沒有多少了.學(xué)生本來對職業(yè)道德教育課程就沒有熱情,加上純理論的講述缺乏變化,又調(diào)動不了他們的積極性,上課的效果就大大地打了折扣.
1.4學(xué)生認(rèn)識不足
在經(jīng)濟大發(fā)展的當(dāng)今社會,人們注重的是自身實際的利益,對傳統(tǒng)的道德觀念是不太重視的,甚至是淡漠和排斥的,社會公德也遭到了不同程度的損害.在這樣的大環(huán)境之下,很多學(xué)生的價值取向出現(xiàn)庸俗化、功利化傾向,唯私利是求,只注重眼前的個人利益,過分注重實際的待遇,職業(yè)視角完全是實用主義、功利主義的.有的高職畢業(yè)生走向工作崗位后頻繁“跳槽”,究其原因,就是敬業(yè)精神不強,職業(yè)道德操守缺乏,集體意識不足,吃不得苦,受不了氣,忍不了暫時的困難.隨之而來的就是用人單位對高職學(xué)生的不滿意和低評價.長此以往,高職學(xué)生在社會上的認(rèn)可度和競爭力都會大大下降.不僅會影響學(xué)生自身的前途和利益,也會對高職院校的形象和聲譽造成不良影響.
2.1學(xué)校給予職業(yè)道德教育應(yīng)有的足夠重視,開設(shè)常規(guī)的職業(yè)道德教育必修課程
作為高職學(xué)生的培育者和引導(dǎo)者的校方,應(yīng)該充分認(rèn)識到職業(yè)道德教育的重要性和必要性.在思想上充分重視學(xué)生的職業(yè)道德教育,把職業(yè)道德教育提高到和職業(yè)技能教育同等重要的地位;在宏觀上,引領(lǐng)職業(yè)道德教育的正確方向;在政策制定上,向職業(yè)道德教育課程傾斜;在日常行動上,加大開展職業(yè)道德教育活動的頻率和力度;在制度上,建立健全考核機制.開設(shè)職業(yè)道德教育課程,并將其作為常規(guī)課程、必修課程來開設(shè),嚴(yán)格把關(guān).針對不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整課程內(nèi)容,并針對專業(yè)特點對畢業(yè)生進行各自的就業(yè)指導(dǎo),在平時就著力培養(yǎng)他們養(yǎng)成正確的就業(yè)觀.
2.2培養(yǎng)職業(yè)道德教育專業(yè)教師,并提升全體教師的師德素養(yǎng)
要培養(yǎng)一批專業(yè)進行職業(yè)道德教育研究的教師,提高教師理論和實踐的水平,用最先進的理論、最科學(xué)的方式、最行之有效的方法去進行職業(yè)道德教育.同時還要加強對學(xué)校整體師資的錘煉和整合,提升教師整體素質(zhì),尤其是師德素養(yǎng).身教勝于言傳,教師的言行是對學(xué)生最好的示范.教師良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德,比如認(rèn)真的敬業(yè)精神、謹(jǐn)嚴(yán)的工作態(tài)度、不計回報的付出等,都會對學(xué)生產(chǎn)生很大的積極影響.要抓好學(xué)校的師德師風(fēng)建設(shè),充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的道德影響力.
2.3豐富職業(yè)道德教育的形式,改進和完善職業(yè)道德教育方法
職業(yè)道德是看不見摸不著的東西,是抽象的概念,如果僅僅把職業(yè)道德的要求,以刻板的課堂講授的方式灌輸給同學(xué)們,效果是大打折扣的.同學(xué)們的感覺就是這是干巴巴的理論學(xué)習(xí),而不是和自己切身相關(guān)的品質(zhì)錘煉和提升.要想職業(yè)道德教育取得好的成效,還需要我們豐富和創(chuàng)新其教育的形式,使其具有多樣性、靈活性.還需要我們把職業(yè)道德教育和職業(yè)實踐結(jié)合起來.在職業(yè)實踐中,進行職業(yè)道德教育,使得二者的緊密關(guān)系為學(xué)生所正確認(rèn)知,也使職業(yè)道德的重要性凸顯出來.在實踐中得來的經(jīng)驗教訓(xùn)更深刻,也更實際,實踐中認(rèn)識到的職業(yè)道德更能引起他們的重視和思考.如組織學(xué)生實地實習(xí)和觀摩學(xué)習(xí),切身體會職業(yè)道德重要意義.組織學(xué)生利用周末和寒暑假時間到學(xué)校合作的各個實習(xí)工廠單位去實習(xí)和觀摩學(xué)習(xí),在實實在在的工作中去切身體會行業(yè)的魅力,以及職業(yè)道德對于行業(yè)和從業(yè)者的重要意義.更加重視學(xué)生的社會實踐,密切學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)系,努力形成一個良好的長效機制.
2.4正確地引導(dǎo)學(xué)生,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,要調(diào)動學(xué)生的積極性,他們能積極主動地去學(xué)習(xí),才能學(xué)好.尤其職業(yè)道德是形而上的問題,不像法律有明文規(guī)定,職業(yè)道德靠的是行業(yè)要求和從業(yè)人員的內(nèi)心認(rèn)同,它的施行更多的是依靠個人的自律.要做到這一點,就需要從業(yè)者自身做出很大的努力.學(xué)校要在平時就加強對學(xué)生的思想教育,使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,更需要加大力氣調(diào)動學(xué)生的積極性主動性,引導(dǎo)學(xué)生“動起來”進行自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我成長.
2.5營造良好的氛圍,搭建實用的職業(yè)道德教育平臺
豐富學(xué)校的文化建設(shè),加強校園的學(xué)風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè),營造校園良好的道德氛圍,為職業(yè)道德教育創(chuàng)設(shè)良好的校園大環(huán)境.良好道德氛圍的影響和熏陶下,學(xué)生明辨了是非,明確了取舍,養(yǎng)成了良好的道德行為習(xí)慣,寓教于無形.積極開展與職業(yè)道德學(xué)習(xí)有關(guān)的校園文化娛樂活動,如知識競賽,有獎問答,才藝比拼等,寓教于樂.同時,搭建實用的職業(yè)道德教育平臺,比如:校方可以設(shè)置專門的部門和協(xié)會來負(fù)責(zé)職業(yè)道德教育這一塊,學(xué)生會內(nèi)部可以設(shè)立負(fù)責(zé)這一塊學(xué)習(xí)和交流的學(xué)習(xí)部,學(xué)校定期舉辦講座等.也可以邀請一些本校畢業(yè)的在各行各業(yè)表現(xiàn)出色的職業(yè)道德模范代表來學(xué)校里做交流,給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣,用榜樣的道德品格力量來激勵學(xué)生.
2.6和其他的人文素質(zhì)教育學(xué)科結(jié)合到一起,互為支撐
高職院校多為理工科,國家對理工科學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)上更加注重全面發(fā)展,提出更高的人文素質(zhì)要求:更寬的知識面,更新的知識結(jié)構(gòu),積極向上的人生觀和價值觀.注重審美和形象思維的訓(xùn)練,重視對學(xué)生健康人格的培養(yǎng),對學(xué)生價值觀導(dǎo)向和思想品德的教育引導(dǎo).職業(yè)道德教育是從屬于人文素質(zhì)教育的大類,要與人文素質(zhì)教育的思想政治、美術(shù)、歷史學(xué)、心理、哲學(xué)、社會學(xué)等這些其他課程結(jié)合起來.哲學(xué)和歷史學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的價值判斷能力,經(jīng)濟社會學(xué)法學(xué)等能培養(yǎng)學(xué)生的社會認(rèn)知能力,文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力,美術(shù)音樂攝影等可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,心理學(xué)則可以訓(xùn)練學(xué)生的心理承受能力和人際交往能力.這些能力可以促進學(xué)生的職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成,都是可以為學(xué)生的道德教育提供一個堅實的內(nèi)部的“軟件”支撐的.職業(yè)道德教育和這些人文教育學(xué)科家合起來,勢必將形成一個巨大合力,收到相互促進,和諧統(tǒng)一的良好效果.
道德與職業(yè)道德論文篇十三
摘要:當(dāng)前醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育明顯被弱化,主要表現(xiàn)為:醫(yī)學(xué)倫理價值意識的偏頗和醫(yī)德教育實效性的缺失。而醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育是醫(yī)學(xué)教育的.重要組成部分,直接關(guān)系到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展,因此,必須予以糾正、加強。繼承優(yōu)良傳統(tǒng)醫(yī)德思想,重建人性醫(yī)學(xué);促進醫(yī)務(wù)人員態(tài)信美德的增長;奠定醫(yī)學(xué)生職前誠信道德等是具體的強化措施。更多發(fā)表相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
關(guān)鍵詞:
職業(yè)道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一,是促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要條件,有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。隨著我國社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高,人們的健康意識逐步增強。醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)作為一個特殊的行業(yè),肩負(fù)著維護人民生命健康的重任,醫(yī)學(xué)職業(yè)道德在整個職業(yè)道德體系中占有的重要地位更加顯現(xiàn)。我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善,醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和改革的不斷深入,對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的職業(yè)道德也提出了更高的要求。醫(yī)學(xué)高職院校承擔(dān)著新形勢下培養(yǎng)高技能醫(yī)學(xué)人才的重任,因此,必須加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育,進一步發(fā)揚救死扶傷的社會主義醫(yī)學(xué)人道主義的精神,充分體現(xiàn)社會主義以人為本、人文關(guān)懷,不斷推進社會和諧。筆者作為高職院校思政教師,將自己在醫(yī)護專業(yè)高職生職業(yè)道德教育教學(xué)實踐中的心得總結(jié)于此,以期得到同行的指導(dǎo)。
一、要重視高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育問題
第一,加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。醫(yī)患關(guān)系是人際關(guān)系中較為常見而又敏感的人際關(guān)系,也是社會和諧的重要部分。作為醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu),肩負(fù)著維護人民健康,促進和諧社會的重要職責(zé)。和諧的醫(yī)患關(guān)系影響到國民基本健康權(quán)利的實現(xiàn)和整個社會的發(fā)展與穩(wěn)定,也有利于醫(yī)院的發(fā)展。可見,醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展需要大批醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)過硬的中高級專門人才。加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育,把他們培養(yǎng)成具有高尚的醫(yī)療職業(yè)道德,奠定較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)知識體系,掌握較熟練的臨床技術(shù)的技能型勞動者,有利于加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展,有利于進一步構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系,更好地保障患者的權(quán)利的實現(xiàn),更充分地體現(xiàn)醫(yī)療機構(gòu)為人民身心健康服務(wù)的宗旨。
第二,加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)精神文明建設(shè)的必然要求。醫(yī)德建設(shè),是醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線精神文明建設(shè)的重要組成部分。隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和改革的不斷深入,商業(yè)化、市場化的傾向明顯,醫(yī)患、護患關(guān)系的矛盾有所表現(xiàn)。對此,有必要加強職業(yè)道德教育,幫助醫(yī)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,使醫(yī)學(xué)生在入職前就深刻理解“救死扶傷、防病治病,實行社會主義人道主義,全心全意為人民的身心健康服務(wù)”的社會主義醫(yī)德的基本原則的內(nèi)涵,為其在今后的職業(yè)勞動中自覺運用醫(yī)德規(guī)范來約束、調(diào)整和評價醫(yī)護實踐活動奠定思想基礎(chǔ),從思想上筑起一道杜絕行業(yè)不正之風(fēng)的防線,提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量,更好地維護醫(yī)護人員“白衣天使”的職業(yè)形象。
第三,加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是推動醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展的需要。隨著當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的快速發(fā)展,與之相應(yīng)的醫(yī)護倫理規(guī)范成為醫(yī)德體系的核心。醫(yī)德理想的具體化和先進的醫(yī)學(xué)技術(shù)相結(jié)合,會更加拓寬醫(yī)學(xué)倫理道德學(xué)的視野,促使更多從事醫(yī)療衛(wèi)生工作的職業(yè)勞動者去追求醫(yī)療技術(shù)上的精益求精的同時,努力地實現(xiàn)醫(yī)德修養(yǎng)的更高境界,為祖國醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。醫(yī)學(xué)生接受系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育,有助于幫助他們牢固樹立獻(xiàn)身于醫(yī)學(xué)事業(yè)的職業(yè)理想,使他們在入職后能盡快全身心地投入到醫(yī)療衛(wèi)生工作中來,適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要。
第四,加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是高職院校自身發(fā)展的必然要求。高職院校是以培養(yǎng)技能型、實用型的中高級技能型人才為目標(biāo)的。在日常教學(xué)中很容易出現(xiàn)重專業(yè)理論和技能、輕人文教育的現(xiàn)象。如果不重視醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育,培養(yǎng)的學(xué)生有才無德,他們在實際工作中的不道德行為,一方面造成了醫(yī)療機構(gòu)在社會的不良影響;另一方面,也損害了這些學(xué)校的聲譽,還會影響后續(xù)學(xué)生的繼續(xù)就業(yè),這對學(xué)校自身的發(fā)展是極為不利的。所以,加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育迫在眉睫。
第五,加強高職院校醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育問題也是適應(yīng)經(jīng)濟全球化的必然要求。經(jīng)濟的全球化,一方面,有利于醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)學(xué)習(xí)、借鑒國外先進的醫(yī)療技術(shù)和科學(xué)的管理經(jīng)驗。另一方面,國外醫(yī)療機構(gòu)的進入,也使我國的百姓有可能夠享受到更優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的同時,也使我國的醫(yī)院衛(wèi)生機構(gòu)面臨著更為激烈的競爭。我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)要在平等的醫(yī)療市場競爭中贏得更為廣闊的生存和發(fā)展空間,需要醫(yī)學(xué)生提高自身素質(zhì),以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得社會的褒揚和患者的信賴,為醫(yī)院實現(xiàn)“救死扶傷,防病治病,保障人民群眾健康”服務(wù)宗旨做出積極貢獻(xiàn)。
二、要拓寬、豐富醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的形式
第一,醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育要貫穿學(xué)校教學(xué)的全過程。醫(yī)學(xué)生的思想品德課教學(xué)要把本學(xué)科的基本理論與醫(yī)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展要求相結(jié)合,在相關(guān)章節(jié)挖掘與醫(yī)學(xué)倫理及醫(yī)療職業(yè)道德有關(guān)的課程資源,理論聯(lián)系實際,突出醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育的地位,強化醫(yī)學(xué)生對職業(yè)道德教育的重要性的認(rèn)識。各專業(yè)課教學(xué)要注意聯(lián)系醫(yī)學(xué)科學(xué)作為保障和維護人類健康,治療和預(yù)防疾病,保護人類生命的一門科學(xué),更要體現(xiàn)以人為本的精神,從而強化職業(yè)道德教育。醫(yī)學(xué)專業(yè)的德育課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)蘊含著豐富的職業(yè)道德教育內(nèi)容,教師在教學(xué)過程中要充分研究職業(yè)道德教育的內(nèi)涵,發(fā)揮其主導(dǎo)作用,幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀,在今后的職業(yè)崗位中自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范,弘揚醫(yī)學(xué)人道主義精神。
第二,把醫(yī)德教育貫穿于臨床實習(xí)階段。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的目的是使學(xué)生實踐道德規(guī)范,實現(xiàn)知行統(tǒng)一。因此,道德教育只能將道德活動作為實現(xiàn)教育目標(biāo)的最重要的手段。而通過臨床實踐活動可以活化學(xué)生已經(jīng)掌握的道德知識,增強道德學(xué)習(xí)的動機,增進其道德學(xué)習(xí)主體的自我教育。臨床實習(xí)是學(xué)生醫(yī)學(xué)實踐的起步階段,這正是醫(yī)學(xué)生已有的醫(yī)學(xué)倫理觀、道德觀與現(xiàn)實發(fā)生矛盾沖突、醫(yī)德認(rèn)識尚未形成堅定的信念和良好的醫(yī)德行為、習(xí)慣的時期。所以,我們應(yīng)該倡導(dǎo)和組織實習(xí)生加入到醫(yī)院創(chuàng)建醫(yī)德醫(yī)風(fēng)示范活動中去,開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的交流活動,使他們在學(xué)習(xí)中受到啟迪,親身感受醫(yī)生肩上的重大責(zé)任。學(xué)校應(yīng)爭取醫(yī)院對實習(xí)工作的大力支持,由醫(yī)院選派醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生做實習(xí)指導(dǎo)教師,這有利于學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。
第三,開展豐富多彩的醫(yī)德教育活動。如開展醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育的專題講座活動,培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神,使之自覺追尋醫(yī)學(xué)人生的目的與意義,提升學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和健全的人格。組織學(xué)生深入到貧困地區(qū)、農(nóng)村去義診,為群眾提供醫(yī)療健康服務(wù),讓他們身臨其境去感受對病人一視同仁的醫(yī)德觀念和站在病人的角度考慮問題的利他主義。這是對學(xué)生進行的生動而深刻的醫(yī)德教育,這種體驗式的醫(yī)德教育有利于固化學(xué)生已有的職業(yè)道德觀。另外,可通過建設(shè)職業(yè)道德教育基地,建設(shè)具有專業(yè)特色的職業(yè)道德教育基地,為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成提供實踐環(huán)境。
第四,營造醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的良好氛圍。學(xué)校積極營造具有醫(yī)學(xué)特色的校園文化氛圍,構(gòu)筑良好的育人環(huán)境。在醫(yī)學(xué)生中要大力弘揚白求恩精神,校園公共場所懸掛醫(yī)學(xué)誓言、醫(yī)學(xué)界名人名家畫像、名言警句等文化作品。高職院校的教職員工要率先垂范,自覺嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范,做到事無巨細(xì),嚴(yán)于律己,做學(xué)生的道德楷模。醫(yī)護專業(yè)(系、院)的文化活動要注重突出醫(yī)學(xué)特色,將醫(yī)院文化與校園文化相結(jié)合,將專業(yè)技能競賽與醫(yī)學(xué)職業(yè)道德知識競賽相結(jié)合,提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng),加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育,營造高雅的專業(yè)針對性較強的校園文化氛圍。以上這些對學(xué)生的成長、成才、發(fā)展和職業(yè)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成均能發(fā)揮潛移默化的作用。
第五,改革學(xué)校醫(yī)德教育效果的評價體系。學(xué)校醫(yī)德教育效果的評價,是檢測學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理道德理論消化、吸收的程度。目前,學(xué)?;臼遣捎冕t(yī)學(xué)倫理學(xué)的筆試作答理論考試試題的方式,作為對學(xué)生進行醫(yī)德教育效果評價的依據(jù),確實存在不足之處。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的效果還要通過學(xué)生在實際中的具體表現(xiàn)才得以確認(rèn)其思想上的吸收程度,即要使學(xué)生做到“知行統(tǒng)一”。理論考試只是了解學(xué)生對理論知識的記憶和理解程度,而真正樹立正確的醫(yī)學(xué)倫理道德觀和自覺運用職業(yè)規(guī)范來調(diào)節(jié)其行為與否則不能體現(xiàn)。所以,要建立一套集理論考試、日常行為規(guī)范監(jiān)督、臨床見習(xí)、實習(xí)中的道德表現(xiàn)為一體的道德評價機制,把學(xué)生自評、互評、學(xué)校教師評價與實習(xí)單位的評價結(jié)合起來,在學(xué)生學(xué)習(xí)期滿時做出全面的評價。
總之,在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天,需要我們集中力量,加強高職院校醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育,培養(yǎng)出以實現(xiàn)健康所系、性命相托的醫(yī)學(xué)誓言,踐行為人民身心健康服務(wù)宗旨的高素質(zhì)的技能型醫(yī)學(xué)專門人才,才能滿足人民群眾不斷提高的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的要求。
道德與職業(yè)道德論文篇十四
隨著亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復(fù)人群日益增多,個性化、專業(yè)化的康復(fù)、保健按摩人員需求不斷增大??祻?fù)保健按摩從業(yè)人員的專業(yè)水平、職業(yè)道德和綜合素質(zhì)的高低,不僅會影響患者的療效,也可能給他們帶來二次傷害。加強專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng),全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì),是促進行業(yè)良性發(fā)展的重要舉措,也是廣大人民群眾健康事業(yè)的迫切需要。
康復(fù);保健按摩;職業(yè)道德;綜合素質(zhì)
由于現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快,人們飲食結(jié)構(gòu)及習(xí)慣發(fā)生變化,造成亞健康及慢性病患者日益增多,各種疾病治療后需要病后康復(fù)人群和頻發(fā)的自然災(zāi)害造成的單親人群、傷殘人群越來越多。隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展,人類文明程度的不斷提升,人們對物質(zhì)生活水平和養(yǎng)生保健意識的提高,對健康的認(rèn)識和愿望不斷發(fā)生變化,健康理念和要求也出現(xiàn)多樣化和個性化的趨勢,人們已不滿足于有病治病的傳統(tǒng)治療方式,從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會需求大幅度上升,這就使康復(fù)保健按摩行業(yè)日漸興盛,各種保健按摩館、康復(fù)中心,甚至康復(fù)醫(yī)院及綜合醫(yī)院康復(fù)科相繼建立,并很快受到了行業(yè)的重視,也得到了廣大人民群眾的認(rèn)可,而受過正規(guī)專業(yè)培訓(xùn)的康復(fù)醫(yī)療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而,現(xiàn)有康復(fù)治療從業(yè)人員大多是從神經(jīng)內(nèi)科、護理、骨傷及中醫(yī)等其他學(xué)科進修后轉(zhuǎn)過來的,專業(yè)技術(shù)參差不齊,缺乏專業(yè)性規(guī)范化培養(yǎng),雖有專業(yè)康復(fù)人員但數(shù)量甚微,而且多數(shù)剛從學(xué)校畢業(yè)出來時間不長,既缺乏經(jīng)驗又未取得資格證書,很難得到行業(yè)認(rèn)可。保健按摩行業(yè)更是魚龍混雜,人員素質(zhì)也良莠不齊,大多是通過短期訓(xùn)練或是進所謂“速成班”培訓(xùn)后從業(yè),甚至還有未經(jīng)任何培訓(xùn)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果,也給行業(yè)聲譽帶來了不良影響,嚴(yán)重制約了行業(yè)發(fā)展。因此,加強專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng),同時對現(xiàn)有的從業(yè)人員進行規(guī)范化、職業(yè)化、全程化培訓(xùn),全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì),是促進行業(yè)良性發(fā)展,滿足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生畢業(yè)后不一定都能成為優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師,僅僅擁有嫻熟的康復(fù)推拿按摩技術(shù)也不能成為優(yōu)秀的技師,一名優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師不僅要具備精湛的專業(yè)技術(shù),更要具有良好的、規(guī)范的職業(yè)道德素質(zhì)。尤其在以高品位康復(fù)保健按摩日益盛行的今天,一個優(yōu)秀康復(fù)保健按摩人員的職業(yè)道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、人際溝通能力、工作環(huán)境、職業(yè)形象、服務(wù)質(zhì)量等不僅會影響患者療效,影響從業(yè)人員的聲譽,甚至影響行業(yè)的發(fā)展。該研究結(jié)合自身教育工作實踐,就康復(fù)保健按摩從業(yè)人員職業(yè)道德綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升談幾點認(rèn)識。
康復(fù)按摩治療過程是直接和服務(wù)對象近距離接觸的過程,對從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要求較高,既要扎實的基礎(chǔ)知識,又要豐富的實踐操作能力,還要有較高的職業(yè)情商,積極的心態(tài),耐心的溝通,良好的表達(dá)能力等等,可以說是既要軟件又要硬件的專業(yè)技師,需要非常優(yōu)秀的人才從事的職業(yè)。如果從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下、個人修養(yǎng)不高,被服務(wù)對象就會對其產(chǎn)生抵觸情緒,不僅影響治療效果,也會造成服務(wù)的對象流失。所以優(yōu)秀的康復(fù)按摩師必須不斷提高自身綜合素質(zhì)和專業(yè)技能,加強自身修養(yǎng),遵守職業(yè)道德,規(guī)范職業(yè)行為,培養(yǎng)職業(yè)情感,樹立良好的職業(yè)形象,以高尚的職業(yè)操守和精湛的技能全心全意為患者服務(wù),才能得到患者的尊敬和認(rèn)可。
1.1康復(fù)保健按摩工作者要有深刻的職業(yè)認(rèn)識
康復(fù)保健按摩工作者要在執(zhí)業(yè)過程中不斷認(rèn)識和理解行業(yè)的特殊性和重要性,認(rèn)識自己在工作中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù),以強烈的服務(wù)意識,自覺履行崗位職責(zé)、規(guī)范自身行為,針對服務(wù)對象的需求,充分發(fā)揮自身專業(yè)技能和技巧,按時優(yōu)質(zhì)地完成職業(yè)過程。
1.2康復(fù)保健按摩工作者要有深厚的職業(yè)情感
康復(fù)保健按摩工作者要從自身工作的社會意義和性質(zhì)上去認(rèn)識自己的職業(yè),有意識地從點點滴滴的工作中尋找樂趣,不斷修煉自己職業(yè)情商,打造良好的職業(yè)心態(tài),以強烈的職業(yè)責(zé)任感,全身心投入到職業(yè)活動中。要樂于從業(yè),精于職業(yè),從內(nèi)心中熱愛自己的職業(yè)和崗位,強化職業(yè)自覺性、主動性和高效性,增強個人職業(yè)競爭力。
1.3康復(fù)保健按摩工作者要有堅定的職業(yè)信念
康復(fù)、保健、按摩大多數(shù)都是一個漫長的服務(wù)過程,執(zhí)業(yè)人員長期與病患接觸,不僅要耐心周到地對患者熱情服務(wù),而且還要正確處理好與患者的關(guān)系,妥善解決和克服工作中的矛盾和困難,不僅要承受社會閑言碎語的輿論壓力,還要承受一些患者的無理取鬧,甚至身心攻擊和傷害。因此,康復(fù)保健按摩工作者既要嚴(yán)守職業(yè)道德,潔身自好,還要有堅定的職業(yè)信念和超乎常人的勇氣。
1.4康復(fù)保健按摩工作者要有良好的職業(yè)習(xí)慣
康復(fù)保健按摩是在人體特定部位進行的有一定力量、有目的、有規(guī)律的手法或輔助器材操作過程。執(zhí)業(yè)人員個人形象、衛(wèi)生習(xí)慣、職業(yè)操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此,康復(fù)保健按摩工作者要在深刻理解職業(yè)道德規(guī)范和原則的基礎(chǔ)上,在日常生活中,在專業(yè)訓(xùn)練中,在職業(yè)活動中不斷克服自身的不良陋習(xí),注重個人品行修養(yǎng)和養(yǎng)成教育,培養(yǎng)良好的言行舉止和衛(wèi)生習(xí)慣,加強人文知識學(xué)習(xí),培養(yǎng)個人氣質(zhì),進而形成高尚的道德品質(zhì),并達(dá)到崇高的職業(yè)境界,為職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
2.1系統(tǒng)化專業(yè)化的學(xué)習(xí)是奠基石
“打鐵需要自身硬”。一位專業(yè)的康復(fù)保健按摩人員要成功就業(yè)并在本行業(yè)立足發(fā)展,必須要練就一身過硬的專業(yè)技能,努力使自己成為該行業(yè)的行家里手,才能在行業(yè)競爭中不被淘汰。因此,合格的康復(fù)保健按摩工作者不僅要認(rèn)真完成諸如《中醫(yī)學(xué)》《人體解剖學(xué)》《傳統(tǒng)康復(fù)治療學(xué)》《推拿臨床治療學(xué)》《手法學(xué)》《中醫(yī)推拿學(xué)》《經(jīng)絡(luò)學(xué)》《腧穴學(xué)》等康復(fù)治療及推拿按摩專業(yè)課程理論知識和實踐技能系統(tǒng)化、專業(yè)化的學(xué)習(xí),掌握國內(nèi)外各種保健按摩術(shù)的基本內(nèi)容和特點,熟悉和精通各類康復(fù)技能、按摩技巧和手法。學(xué)習(xí)《心理學(xué)》《保健學(xué)》和《營養(yǎng)學(xué)》等相關(guān)知識,熟知與行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時還要了解國內(nèi)外保健按摩術(shù)、按摩器械、遞質(zhì)及發(fā)展趨勢,學(xué)習(xí)保健按摩室經(jīng)營管理知識,掌握保養(yǎng)、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實的理論和實踐技能基礎(chǔ),才能突破行業(yè)局限性,不斷提升自身專業(yè)技術(shù)能力和水平,才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統(tǒng)康復(fù)保健服務(wù),而且還能夠提供心理、精神等方面服務(wù)的康復(fù)保健按摩專業(yè)化人員。
2.2良好的敬業(yè)精神是源動力
愛崗敬業(yè),盡職盡責(zé),踏踏實實做好本職工作的態(tài)度是職業(yè)康復(fù)保健按摩人員必須具備的優(yōu)秀品質(zhì),也是造就優(yōu)秀康復(fù)保健按摩師的源動力。一個人只有從內(nèi)心中熱愛自己的本職工作,崇敬自己的職業(yè),才能激發(fā)出自身的潛能和創(chuàng)造力,在不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中實現(xiàn)職業(yè)升華,在工作中實現(xiàn)人生價值。康復(fù)保健按摩亦是如此,如果一個職業(yè)康復(fù)保健按摩工作者自身都不熱愛本職工作,甚至瞧不起這份職業(yè),何談敬業(yè)、盡職、守責(zé),更談不上創(chuàng)新,自然也就不可能在這一行有所建樹,甚至影響行業(yè)的形象。因此,康復(fù)保健按摩從業(yè)人員要突破世俗的歧視和束縛,堅信康復(fù)保健按摩也是中華寶貴的文化遺產(chǎn),也是一種勞動行業(yè),它需要繼承和發(fā)揚,需要有人去從事這種勞動,要從內(nèi)心克服職業(yè)自卑感,增強職業(yè)自豪感,這樣才能愛自己的職業(yè),敬業(yè)守業(yè),才能在在業(yè)務(wù)上有所建樹,在技能上不斷提高。
2.3精湛的專業(yè)技能是生命力
康復(fù)保健按摩專業(yè)化非常強,尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務(wù)。因此,精湛的專業(yè)技能是成就優(yōu)秀職業(yè)康復(fù)保健按摩師的法寶,也是吸引患者的磁鐵,熟練掌握各種康復(fù)保健按摩手法,能迅速準(zhǔn)確診斷患者的病癥,并能按患者體質(zhì)、習(xí)慣和要求,合理選用各種手法或器具對患者自如施診,是優(yōu)秀康復(fù)保健按摩從業(yè)人員必備的專業(yè)技能。沒有最好只有更好,優(yōu)秀的康復(fù)保健按摩人員在專業(yè)技能方面不僅要精,而且還要新,不僅要在實踐中努力練就“真本領(lǐng),硬功夫”,還要努力鉆研業(yè)務(wù),挖掘自身潛能,不斷探索創(chuàng)新,推出“特色”,拿出“絕活”,以精益求精的態(tài)度和醫(yī)風(fēng),不斷推動行業(yè)發(fā)展。
2.4適宜的工作環(huán)境是助推器
專業(yè)康復(fù)保健按摩人員所具備的設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境不僅要完全符合國家相關(guān)行業(yè)規(guī)定和衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn),而且還要根據(jù)工作需要不斷探索創(chuàng)新,以一切為了患者、一切服務(wù)患者、一切適應(yīng)患者為目的,努力創(chuàng)造一個科學(xué)合理、切合實際、規(guī)范安全的硬件環(huán)境,還要營造一個即能體現(xiàn)個性和特色,又能體現(xiàn)文化內(nèi)涵和品位的軟件環(huán)境,即讓患者有種賓至如歸的感覺,還能增強康復(fù)保健按摩效果。
2.5恰當(dāng)?shù)臏贤ń涣魇菨櫥瑒?/p>
康復(fù)保健按摩過程也是一項醫(yī)生與患者溝通交流的藝術(shù)活動。作為專業(yè)康復(fù)保健按摩人員不僅要精通專業(yè)技能,還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學(xué)知識,在治療或保健過程中,與患者進行適當(dāng)?shù)臏贤ń涣?,了解患者的需求和感受,發(fā)現(xiàn)患者的禁忌證,準(zhǔn)確把握患者心理需要,有針對性地進行心理咨詢和疏導(dǎo),既能幫助患者減輕心理壓力,也能促進患者積極配合治療,提升康復(fù)保健按摩療效。但也要注意,對患者的康復(fù)治療保健按摩是主,言語交流、環(huán)境布局等都是輔助,二者把握恰當(dāng)才為上佳,尤其是要根據(jù)患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應(yīng)變,切不可生搬硬套人人都用。綜上所述,康復(fù)保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭中產(chǎn)生發(fā)展起來的一種康復(fù)保健方法,在我國有悠久的歷史,是中華民族的寶貴財富。不論過去、現(xiàn)在,還是將來,對于人們在強身健體,延年益壽,病后恢復(fù)等方面,都有很大作用。從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)、精湛的專業(yè)技能,才能為患者提供最佳的康復(fù)治療和保健按摩服務(wù),才能夯實職業(yè)活動基礎(chǔ),奠定事業(yè)成功的基石,才能不斷促進行業(yè)向健康、清潔的正確的方向發(fā)展,才能不斷推動康復(fù)保健按摩行業(yè)真正成為一個現(xiàn)代化、正規(guī)化、規(guī)范化的朝陽行業(yè)的優(yōu)秀品牌。
[1]趙玉琴.大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升[m].北京:中央民族大家出版社,20xx:9.
[6]賈海玲.如何提高盲人按摩師綜合素質(zhì)[j].考試周刊,20xx(56):196.
道德與職業(yè)道德論文篇十五
康復(fù)醫(yī)學(xué)是一個促進殘疾人和病人,人的康復(fù)醫(yī)學(xué)學(xué)科更具體地說,康復(fù)醫(yī)學(xué)是恢復(fù)功能的預(yù)防中的應(yīng)用目的、診斷、評價、處理,一個醫(yī)學(xué)訓(xùn)練和治療。康復(fù)醫(yī)學(xué)被稱為“第三藥”(臨床醫(yī)學(xué)是第一藥,預(yù)防醫(yī)學(xué)是第二藥)。在現(xiàn)代醫(yī)療體系中,預(yù)防、醫(yī)療和康復(fù)已聯(lián)系在一起形成統(tǒng)一的身體。康復(fù)醫(yī)學(xué)從第二次世界大戰(zhàn)開始,殘疾人為主要服務(wù)對象。近百年來,現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)蓬勃發(fā)展。它的發(fā)展是人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然趨勢,也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進步的結(jié)果。
關(guān)鍵詞:康復(fù)醫(yī)學(xué)、腦卒中、小兒腦癱、康復(fù)治療、器械訓(xùn)練
正文:
1.學(xué)科起源和認(rèn)識:
起源:康復(fù)醫(yī)學(xué)是一門新興的學(xué)科,是20世紀(jì)中期出現(xiàn)的一個新的概念。它是一門以消除和減輕人的功能障礙,彌補和重建人的功能缺失,設(shè)法改善和提高人的各方面功能的醫(yī)學(xué)學(xué)科,也就是功能障礙的預(yù)防、診斷、評估、治療、訓(xùn)練和處理的醫(yī)學(xué)學(xué)科。體育療法是現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)容和手段。
在體格上、精神上、社會上、職業(yè)上得到康復(fù),消除或減輕功能障礙,幫助他們發(fā)揮殘留功能,恢復(fù)其生活能力,工作能力以重新回歸社會??祻?fù)醫(yī)學(xué)是由理療學(xué),物理醫(yī)學(xué)逐漸發(fā)展形成一門新學(xué)科。
康復(fù)醫(yī)學(xué)主要面向慢性病人及傷殘者,強調(diào)功能上的康復(fù),而且是強調(diào)體功能康復(fù),使患者不但在身體上,而且在心理上和精神上得到康復(fù)。它的著眼點不僅在于保存?zhèn)麣堈叩纳?,而且還要盡量恢復(fù)其功能,提高生活素質(zhì),重返社會,過有意義的生活。
2.康復(fù)案例:
2.1.腦卒中患者的康復(fù)治療:隨著醫(yī)學(xué)水平的迅速提高,中風(fēng)搶救成功率也隨之提高,從而降低了病死率,但腦卒中的殘疾率卻有所增加,因此,早期進行康復(fù)治療有利于訓(xùn)練患者達(dá)到最大限度的功能獨立、心理應(yīng)對,有利于對社會的再適應(yīng),防止繼續(xù)殘疾,并利用殘留的功能提高生活質(zhì)量。
1)肢體被動運動:主要是為了預(yù)防關(guān)節(jié)活動受限,另外可能有促進肢體血液循環(huán)和增強感覺輸入的作用。先從健側(cè)開始,然后參照健側(cè)關(guān)節(jié)活動范圍活動患側(cè)。一般按從肢體近端到遠(yuǎn)端的順序進行,動作要輕柔緩慢。重點進行肩關(guān)節(jié)外旋、外展和屈曲,肘關(guān)節(jié)伸展,腕和手指伸展,髖關(guān)節(jié)外展和伸展,膝關(guān)節(jié)伸展,足背屈和外翻。在急性期每天做兩次,以后每天做3遍?;颊咭庾R清醒后盡早開始做自助被動運動。
2)體位變換:主要時預(yù)防褥瘡和肺部感染。另外,由于仰臥位強化伸肌優(yōu)勢,健側(cè)臥位強化患側(cè)屈肌優(yōu)勢,患側(cè)臥位強化患側(cè)伸肌優(yōu)勢,不斷變換體位可使肢體的伸屈肌張力達(dá)到平衡,預(yù)防痙攣模式出現(xiàn)。一般1-2h變換體位一次。體位變換包括被動、主動向健側(cè)和患側(cè)反射,主動、被動向健側(cè)和患側(cè)橫向移動。
3)神經(jīng)促進技術(shù):可酌情選用bobath技術(shù)、brunnstrom的技術(shù)、rood技術(shù)和pnf技術(shù)中的一些方法以誘發(fā)粗大運動、抑制異常運動。
4)功能性電刺激與生物反饋療法:對防止肌肉萎縮、維持關(guān)節(jié)活動度、促進正常運動模式形成都有一定的康復(fù)治療效果,可酌情應(yīng)用。
5)床到輪椅(或椅)轉(zhuǎn)移和站立訓(xùn)練均可酌情進行。
6)言語治療:有言語障礙者應(yīng)進行評估和治療。
7)心理治療:由于發(fā)病后時間較短,一般一時不能接受現(xiàn)實,所以常有否認(rèn)、拒絕、恐懼、焦慮、抑郁等多種心理障礙。首先評定患者現(xiàn)在的心理障礙,再根據(jù)病員心理障礙進行心理治療,必要時,可加用適當(dāng)藥物配合治療等。
2.2.小兒腦癱患者的康復(fù)治療:小兒腦性癱瘓(cerebralpalsy,cp)簡稱腦癱,是一種嚴(yán)重危害小兒健康的疾患。其主要危險因素先后以胎兒發(fā)育遲緩、早產(chǎn)、低出生體重、出生窒息等為主。由于小兒的大腦在不斷地成熟和分化,具有較大的可塑性,因此,如能對腦性癱瘓的兒童進行早期康復(fù),即爭取在出生后6—9個月的階段內(nèi)采取康復(fù)治療措施,不僅能促進中樞神經(jīng)系統(tǒng)的正常發(fā)育,改善異常姿勢和運動,抑制異常反射,并且可以防止肌腱攣縮和骨關(guān)節(jié)畸形等合并癥,從而降低致殘率。
1)藥物治療目的是改變患兒的生理異常,促進腦發(fā)育,減輕殘疾程度,改善功能或預(yù)防殘疾發(fā)生,一般以學(xué)齡前兒童為主。
2)物理療法可配合采用水療(水中運動療法)、電療、生物反饋療法等。
3)中醫(yī)療法中醫(yī)、針灸對腦癱的康復(fù)具有一定的療效,應(yīng)充分發(fā)掘并利用。
4)手術(shù)療法通過改善患兒的解剖異常來消除其功能障礙。
5)康復(fù)護理為鞏固患兒的治療和訓(xùn)練效果、提高患兒的生活自理能力(如脫穿衣褲鞋襪、刷牙洗漱、獨自進食、大小便處理)、防止并發(fā)癥等。
7)作業(yè)療法常使用功能性作業(yè)療法和兒童作業(yè)療法,目的是改善患兒上肢的活動能力和手部運動的靈巧性等,提高患兒的日常生活能力。
8)語言治療對語言發(fā)育遲滯和有運動性構(gòu)音障礙的患兒進行語言訓(xùn)練,提高患兒的語言能力和交往能力。
9)矯形器等輔助器具的應(yīng)用采用特殊裝置或人工方法幫助患兒改善肢體功能或替代已受損的功能。
10)文體療法根據(jù)小兒活潑好嬉戲的特性,通過游戲、體育比賽等形式調(diào)動患兒的情緒和主動性來提高其身體的協(xié)調(diào)性、靈活性,以促進患兒全身心的功能改善。
3.感受和建議:
經(jīng)過上半年的短暫研究,我意識到,疾病的康復(fù)不僅需要良好的臨床治療,康復(fù)訓(xùn)練后的治療是必不可少的,特別是對疾病的后遺癥更是如此。臨床醫(yī)生在掌握臨床治療方法的同時,也應(yīng)熟悉康復(fù)醫(yī)學(xué)知識,為患者提供一些有益的建議。上半年的學(xué)習(xí)一直很開心,但因為時間少了一點,學(xué)不完相關(guān)內(nèi)容的系統(tǒng),只是略讀了一下內(nèi)容,帶著一些遺憾,就這些感覺的基礎(chǔ)上。
建議我們以后可以多補充一點時間,我們可以以具體操作的形式進行教學(xué),模仿康復(fù)治療的相關(guān)方法,說明注意事項。那會更形象更容易記住。
道德與職業(yè)道德論文篇十六
(一)學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知有待提高
1.高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育理念落后當(dāng)今社會,傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊而新的價值觀念還沒形成,大學(xué)生思想尚不成熟,辨別是非的能力不強,在人生觀和價值觀形成的過程中,抵抗種種社會不良風(fēng)氣和消極因素影響的能力較差,缺乏服務(wù)意識和奉獻(xiàn)精神,因此,職業(yè)道德教育中的現(xiàn)代性內(nèi)容對他們來說十分必要。旅游專業(yè)學(xué)生缺乏職業(yè)道德認(rèn)知是高校旅游專業(yè)進行職業(yè)道德教育應(yīng)該解決的重要問題。
2.高職學(xué)校學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認(rèn)識不到位職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成不能一蹴而就,必須經(jīng)歷一個反復(fù)磨煉,不斷累積的過程。高職院校在對學(xué)生進行職業(yè)道德教育的過程中,沒有認(rèn)識到職業(yè)道德教育是一種養(yǎng)成教育,沒有把職業(yè)道德教育與職業(yè)實踐相結(jié)合,而僅限于知識教育,從而導(dǎo)致學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認(rèn)識不到位,職業(yè)道德教育效果不理想,學(xué)生職業(yè)道德缺失。
(二)學(xué)校缺乏對職業(yè)道德教育的重視
1.旅游教育重知識技能傳授,輕職業(yè)道德教育筆者在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn),高職學(xué)校沒有把職業(yè)道德教育放到應(yīng)有位置,一般只是提出職業(yè)道德教育的總體目標(biāo),缺乏實施具體過程。學(xué)校往往將工作重心放在旅游管理專業(yè)學(xué)生的一次性就業(yè)率上,而忽視職業(yè)道德教育的重要性,沒有將職業(yè)道德教育貫穿于整個教育過程中,導(dǎo)致學(xué)生缺乏職業(yè)道德方面的認(rèn)知,不能滿足學(xué)生立足社會的需求。與此同時,教師在授課過程中僅重視傳授專業(yè)知識,而輕視道德教育。在平時的學(xué)生管理中,輔導(dǎo)員和相關(guān)管理人員也忽視了在學(xué)生生活實踐中,滲透職業(yè)道德教育,很少用職業(yè)道德教育的理念引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生。這是導(dǎo)致當(dāng)前旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)責(zé)任感缺失、道德意識淡薄、職業(yè)素質(zhì)低的主要原因之一。高職院校這種“重技能、輕道德”的做法,勢必會影響未來旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)。
2.職業(yè)道德教育針對性不強職業(yè)道德教育的根本目的不在于使學(xué)生獲得職業(yè)道德規(guī)范知識,而在于引導(dǎo)學(xué)生選擇并建構(gòu)合乎道德的職業(yè)方式。然而,高職院?,F(xiàn)有的旅游職業(yè)道德教育模式仍存在不少弊端,職業(yè)道德教育針對性不強,學(xué)生對旅游職業(yè)道德的了解主要來源于旅游專業(yè)教師的講解,缺乏專門的旅游職業(yè)道德教育;旅游職業(yè)道德教育教學(xué)方法主要采取理論知識灌輸?shù)姆绞?,不善于運用問答或啟發(fā)的方式在情境中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德情感;旅游職業(yè)道德教途徑比較單一,重理論輕實踐,為學(xué)生提供的實習(xí)、實踐機會較少,使培養(yǎng)出的學(xué)生走進社會后成為“理論上的巨人,行動上的矮子”。
3.旅游專業(yè)教師缺少對學(xué)生職業(yè)道德教育的指導(dǎo)旅游專業(yè)本身極其注重培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力,但大多數(shù)旅游專業(yè)學(xué)生表示在旅游專業(yè)實習(xí)過程中很少得到學(xué)校教師的職業(yè)道德教育指導(dǎo),也很少聽到他們談及旅游職業(yè)道德的相關(guān)問題。出現(xiàn)這種狀況的原因主要在于:一是高職旅游專業(yè)師資力量薄弱,沒有專門的旅游職業(yè)道德教育教師對學(xué)生的實習(xí)進行跟蹤指導(dǎo);二是學(xué)校對教師的評價主要以發(fā)表論文、完成課題的數(shù)量和質(zhì)量為依據(jù),這導(dǎo)致很多教師將更多精力用于學(xué)術(shù)研究,形成了“重科研、輕教學(xué)”的現(xiàn)象,教師與學(xué)生僅僅保持一種“純教”的關(guān)系,除了課內(nèi)的答疑、輔導(dǎo)外,很少在課外尤其是在實習(xí)中給予學(xué)生職業(yè)道德指導(dǎo)。因此,旅游專業(yè)學(xué)生在旅游行業(yè)實習(xí)過程中出現(xiàn)的責(zé)任感缺失、服務(wù)熱情不高、易被游客投訴等種種道德失范現(xiàn)象,與當(dāng)前高校教師職業(yè)道德教育和職業(yè)指導(dǎo)的缺失存在一定關(guān)系。
(三)社會環(huán)境對職業(yè)道德教育效果的影響
隨著我國改革開放的深入,經(jīng)濟社會的日益發(fā)達(dá),產(chǎn)生了功利主義等消極價值理念,影響著越來越多的人,高職旅游專業(yè)學(xué)生由于職業(yè)的特殊性,極易受到影響。加之學(xué)校不重視職業(yè)道德教育,導(dǎo)致不良社會環(huán)境制約了高職學(xué)生的職業(yè)道德水平,使職業(yè)道德教育效果不佳。
綜上所述,良好的職業(yè)素養(yǎng)是每個旅游專業(yè)學(xué)生都應(yīng)該具備的,高職院校旅游專業(yè)作為系統(tǒng)培養(yǎng)旅游人才的主要陣地,應(yīng)充分了解高職學(xué)生在職業(yè)道德方面存在的主要問題及產(chǎn)生問題的成因,認(rèn)識到加強高職學(xué)生職業(yè)道德教育的迫切性,探索開展高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的有效途徑。
道德與職業(yè)道德論文篇十七
隨著社會的變革,醫(yī)學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)變,社會出現(xiàn)有悖醫(yī)德的事件和日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系,使我國的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而承擔(dān)著培育高等醫(yī)學(xué)人才重任的醫(yī)學(xué)院校必須加強醫(yī)德教育,圍繞醫(yī)學(xué)專業(yè)特點,創(chuàng)新思想政治教育模式,改革教育方法、手段,提高實效性。
1.職業(yè)道德教育投入力度不夠。課程設(shè)置上,職業(yè)道德教育課程設(shè)置偏少;師資隊伍建設(shè)上,缺少醫(yī)學(xué)知識和倫理學(xué)知識兼?zhèn)涞穆殬I(yè)道德教育專職教師;缺少校外具備醫(yī)藥臨床和生產(chǎn)一線實踐經(jīng)驗和倫理學(xué)知識的兼職教師。
2.職業(yè)道德教育手段單一,教學(xué)內(nèi)容脫離實際。只注重概念、知識的傳授,缺乏與實踐、實訓(xùn)相結(jié)合;只注重價值觀念的宣講,缺乏與臨床、實踐相結(jié)合,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。
3.職業(yè)道德教育實效性差。沒能依據(jù)醫(yī)學(xué)生身心發(fā)展特點、校園文化建設(shè)、社團活動開展職業(yè)道德教育。同時,也缺少按照專業(yè)學(xué)習(xí)、實習(xí)實踐不同階段系統(tǒng)進行醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育,教育實效性差。
1.突出醫(yī)學(xué)職業(yè)特色,在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中融入職業(yè)道德教育主要內(nèi)容。通過成立大學(xué)生思想政治理論研究會,加強對思想理論課教學(xué)管理,引進和培養(yǎng)專業(yè)帶頭人、骨干教師,聘請思政教育專家、醫(yī)院、藥企職業(yè)道德標(biāo)兵做兼職教師,共同構(gòu)建思想政治理論課教學(xué)團隊。
2.在教學(xué)內(nèi)容上將醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育與“思政課”緊密融合。按照中宣部、教育部規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容,依據(jù)醫(yī)學(xué)教育的辦學(xué)定位和培養(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置要求,以傳授知識為基礎(chǔ),以培養(yǎng)能力為核心,以提高素質(zhì)為目標(biāo),進行教學(xué)改革。堅持“醫(yī)學(xué)教育,德育為先”的理念,加強職業(yè)素質(zhì)教育,努力將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為既會做事、又會做人的全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。依據(jù)醫(yī)學(xué)崗位需求和醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)要求,在教育部規(guī)定的教材內(nèi)容基礎(chǔ)上,強化職業(yè)道德,拓展職業(yè)素質(zhì),將《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《衛(wèi)生法學(xué)》的相關(guān)內(nèi)容融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)內(nèi)容中。將教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建為思想、道德、法律三大知識模塊,形成基于醫(yī)學(xué)工作崗位需要的教學(xué)內(nèi)容。然后按照知、情、意、行職業(yè)道德的培養(yǎng)規(guī)律,將三大知識模塊的理論教學(xué)內(nèi)容分別對應(yīng)課堂實踐教學(xué)和課外實踐活動。
3.課程教學(xué)突出實踐性。在思政課教學(xué)方面,理論教學(xué)與實踐教學(xué)交替進行。理論教學(xué)內(nèi)容以醫(yī)學(xué)生關(guān)注的熱點、難點問題為切入點,配合多媒體進行講授,運用案例進行分析,組織學(xué)生討論,發(fā)揮學(xué)生的主體作用。實踐教學(xué)時,教師提出問題,學(xué)生查找資料、確定主題、開展調(diào)研、完成調(diào)研報告,進行課上交流。職場實踐教學(xué)則由職場兼職教師組織學(xué)生在醫(yī)院、法院職場環(huán)境中完成。社會實踐活動由專任教師對學(xué)生進行指導(dǎo),充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的自主能力,將傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)有機結(jié)合,有效促進人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。[4]在考試方法方面,由單純的理論考試改為“平時動態(tài)考核、實踐活動記錄、期末綜合考試”相結(jié)合的綜合測評法,形成對醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)、能力、知識的綜合測評。
4.建立醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育網(wǎng)站。開設(shè)醫(yī)學(xué)精神、醫(yī)德展館、名醫(yī)名家、行業(yè)典范、感動校園、成長足跡、社團活動等職業(yè)道德教育專題欄目。創(chuàng)建“職業(yè)道德教育社區(qū)”“道德聊天室”等在線交流平臺。通過職業(yè)道德教育網(wǎng)站,使醫(yī)學(xué)生了解當(dāng)前我國高等職業(yè)教育、醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展的最新形勢及動態(tài),學(xué)習(xí)醫(yī)德模范的感人事跡,體驗醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵,發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主觀能動性,使醫(yī)學(xué)生在職業(yè)道德網(wǎng)站中開闊視野,自覺地進行職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。[5]總之,通過思政課程建設(shè),加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育,使學(xué)生的理論知識、實踐能力和職業(yè)素質(zhì)水平都得到提升,形成知識啟迪、能力提升、素質(zhì)養(yǎng)成的有效銜接,使道德和法律知識內(nèi)化于心,外化于行,實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一,收到良好的效果。
作者:彭勇軍單位:泉州醫(yī)學(xué)高等??茖W(xué)校社科公共部
[1]中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見(中發(fā)[20xx]16號).
[2]教育部衛(wèi)生部關(guān)于加強醫(yī)學(xué)教育工作提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的若干意見(教高[20xx]4號).
[3]鐘南山.論醫(yī)德的內(nèi)涵[j].中國倫理學(xué)雜志,20xx,(04).
[5]張軼,黃祖輝.淺析醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的有效途徑[j].廣東醫(yī)學(xué)院學(xué)報,20xx,06(03).
道德與職業(yè)道德論文篇十八
在當(dāng)前的會計學(xué)專業(yè)教學(xué)中,財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德屬于一門專業(yè)必選課程。該門課程的主要內(nèi)容囊括會計工作相關(guān)的金融、財稅和會計等法律法規(guī)的要求,并且涉及經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)和法學(xué)研究方面的理論思維。通過提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》課程的教學(xué)水平,能夠引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會經(jīng)濟中的交易事項,并且有利于學(xué)生從多思維視角思考會計問題,提升學(xué)生處理會計業(yè)務(wù)的能力。在實際教學(xué)過程中,由于課程教學(xué)特點和學(xué)科體系等因素,導(dǎo)致當(dāng)前財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德這門課程的教學(xué)水平依然較低,學(xué)生職業(yè)能力低下。
在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)過程中,要求老師深入研究教材內(nèi)容,整合有效教學(xué)資源,其中有效教材資源主要包括下列幾項:
其一是校本資源。
再次,充分利用學(xué)校內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源平臺,讓學(xué)生共享有用教學(xué)資源,并利用該平臺提交電子作業(yè),進行電子在線考試,有效提高學(xué)生處理會計業(yè)務(wù)的能力。
其二是學(xué)生資源。要求學(xué)生利用課前時間,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容搜集大量真實的資料信息,并進行歸納分析,從而充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,有效提升學(xué)生的自學(xué)能力,讓學(xué)生靈活運用所學(xué)的知識解決實際問題。
其三是社會資源。學(xué)生可充分利用網(wǎng)絡(luò)、圖書和媒體等多種平臺,廣泛搜集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、視頻和案例,真正實現(xiàn)多種教學(xué)資源的開發(fā)和整合,合理地將課堂教學(xué)內(nèi)容延伸到課堂教學(xué)之外,充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有效提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)效率。
在當(dāng)前《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)改革過程中,課證融通是必經(jīng)之路。其中,“課”表示專業(yè)課程體系內(nèi)容,“證”表示各個職業(yè)崗位的能力需求。在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程新修訂的考試大綱中,對學(xué)生的崗位職業(yè)能力提出新的要求。因此,在實際教學(xué)過程中,要求老師結(jié)合新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容進行教學(xué)設(shè)計創(chuàng)新,并堅持以《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程為主要基礎(chǔ)條件,以便有效提高會計核算能力、稅務(wù)處理能力和決策能力,促進學(xué)生更好地應(yīng)對崗位需求。在新修訂大綱的背景下,老師應(yīng)該合理調(diào)整課堂教學(xué)內(nèi)容。
例如:針對“增值稅”的內(nèi)容進行合理調(diào)整,尤其是在“營改增”政策的出臺過程中,合理增加“增值稅納稅人、扣繳義務(wù)人、稅率、征收管理”等方面的知識點,這便要求老師不斷學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)內(nèi)容,并合理地將《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容與多種教學(xué)方法有效結(jié)合起來,有效提高學(xué)生的職業(yè)能力和水平。
最后,充分利用多種平臺,搜集數(shù)據(jù)來驗證假設(shè)的問題,從而總結(jié)歸納出結(jié)果,促使學(xué)生更深入地掌握新知識。通過采用問題教學(xué)法,讓學(xué)生在不斷提出問題和解決問題的過程中,幫助學(xué)生在鞏固舊知識的基礎(chǔ)上不斷掌握新知識,系統(tǒng)全面地理解本課程的教學(xué)內(nèi)容與其他知識點之間的內(nèi)在關(guān)系,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,有效提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力。
作為考證過程中一門必考的課程,《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》的重要性非常突出。但是,在實際教學(xué)過程中,教學(xué)改革并不是一蹴而就的,而是需要不斷探究、不斷總結(jié)和歸納的,促使學(xué)生進行學(xué)習(xí)之后順利通過會計從業(yè)資格考試,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成遵守法律法規(guī)、依法辦事和經(jīng)營的意識和習(xí)慣,提高學(xué)生的會計職業(yè)道德修養(yǎng),從而為學(xué)生更好地適應(yīng)工作崗位需求奠定良好的基礎(chǔ)。
道德與職業(yè)道德論文篇十九
具有良好的職業(yè)道德,有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展。本文著重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規(guī)范、如何加強職業(yè)道德修養(yǎng)等三個方面來引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平,向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進。
職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范,是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補充。職業(yè)道德的基本特點:在范圍上,它存在于從事一定職業(yè)的人中間,是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進一步發(fā)展;在內(nèi)容上,它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性,形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣;在形式上,它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德,有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣,有利于促進社會生活的穩(wěn)定發(fā)展,在社會主義條件下,有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。
(一)對社會主義經(jīng)濟發(fā)展起推動作用社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是一個復(fù)雜而又協(xié)調(diào)的整體,各行各業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的聯(lián)系。每個行業(yè)工作效率的高低和勞動態(tài)度的好壞.都直接影響現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量,建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系,社會化大生產(chǎn)速度才能提高。
(二)對形成良好的社會風(fēng)尚起保證作用社會風(fēng)尚的好壞.往往是通過各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現(xiàn)出來。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現(xiàn),而整個社會的社會風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會主義職業(yè)道德建設(shè),是促進社會風(fēng)尚好轉(zhuǎn)、鞏固和發(fā)展的強大思想武器。
(三)對提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進作用一個合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專業(yè)技術(shù)和工作技能,但能否盡職盡責(zé)關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養(yǎng)程度。社會主義職業(yè)道德,可以幫助人們樹立理想,堅定信念,可以激發(fā)人們的勞動熱情、積極進取的精神和主人翁責(zé)任感,從而自覺鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng)新、提高效率、遵紀(jì)守法、廉潔奉公,成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的合格人才。
職業(yè)道德基本規(guī)范是職業(yè)道德原則的具體化,是職業(yè)范圍內(nèi)從業(yè)人員應(yīng)遵守的行為要求,它在職業(yè)活動中調(diào)整個人與他人、集體、社會之間的利益關(guān)系.是我國現(xiàn)階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)道德基本規(guī)范。
(一)、在崗愛崗敬業(yè)樂業(yè)在崗愛崗、敬業(yè)樂業(yè)就是熱愛自己所從事的職業(yè),忠實地履行崗位責(zé)任,只有熱愛本職工作的人,才可能對自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽感,才會盡心盡力地去履行自己的崗位職責(zé),人們把這種道德現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的精神稱為敬業(yè)精神。
(二)、誠實守信平等競爭誠實守信,就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場活動的人無論其社會地位如何,在市場面前一律平等,即面對同等的條件,享有同等的權(quán)利,履行同等的義務(wù),處于同一個競爭起點。
(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權(quán)時要公平公正、公私分明,約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利,自覺維護公眾利益,抵制行業(yè)歪風(fēng),要“常在河邊走,就是不濕鞋”。
(四)、顧全大局團結(jié)協(xié)作。
(五)、注重效益奉獻(xiàn)社會注重效益.是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動時間.以較少的消耗取得較大的經(jīng)濟和社會效益;奉獻(xiàn)社會,指的是在人具有奉獻(xiàn)意識和奉獻(xiàn)能力的條件下,當(dāng)社會需要的時候.自愿將自己的體力、智力、財力甚至生命,奉獻(xiàn)給社會的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現(xiàn)在其勞動成果上。
(一)、樹立自信,自覺、自主地進行自我修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上,自覺是非常重要的,人一旦有了自覺性,才能在道德活動中處處留心,時時提醒自己,嚴(yán)格要求自己,完善自己的職業(yè)道德品格。
大學(xué)生處在人生的十字路口,自我管理和約束能力相對較差,但具有很強的可塑性,若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤,建立長效自我約束機制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人;在感情上,以為社會多作貢獻(xiàn)為榮,以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。
(二)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。
(三)、向新時期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。
(四)、自覺地進行內(nèi)省和慎獨。
(五)、從小事做起,從現(xiàn)在做起,循序漸進。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時期,只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點滴小事做起,通過長期積累,才能逐步培養(yǎng),形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此,在道德修養(yǎng)中,要從我做起,嚴(yán)格要求自己.不能因為他人沒有做到而原諒自己.或自己也不去做;也不能因為社會存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己,甚至放松對自己的要求。相反,更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求,只有這樣,才能自覺形成一種道德習(xí)慣,形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。
目前,我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟.人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此,職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面,對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用.社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者,作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖,從我做起,從小事做起,不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平,向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進。
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