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日本文學(xué)論文題目篇一
摘要：目前，在很多高校中都設(shè)置了“比較文學(xué)和世界文學(xué)”這一專業(yè)，然而，國內(nèi)很多學(xué)者對這一專業(yè)提出了不同的看法，對其利弊進(jìn)行了深入的探討，而本文則主要針對這一名稱提出了質(zhì)疑。
關(guān)鍵詞：高校;專業(yè)名稱;比較文學(xué)與世界文學(xué)
一、前言
教育部于大規(guī)模地調(diào)整了二級學(xué)科，其中，《比較文學(xué)》和《世界文學(xué)》這兩個二級學(xué)科進(jìn)行了合并，即《比較文學(xué)與世界文學(xué)》，置于現(xiàn)在中國語言文學(xué)的一級學(xué)科下。
在該課程名稱誕生伊始，國內(nèi)的學(xué)者就提出了各不相同的觀點(diǎn)。
例如，謝振天指出，比較文學(xué)和世界文學(xué)是兩個相互獨(dú)立的學(xué)科，強(qiáng)行把它們合并在一起，對學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生了很大阻礙。
一方面，導(dǎo)致認(rèn)識論的混亂，很多師生沒有正確認(rèn)識到這一學(xué)科的實(shí)質(zhì)，從而將世界文學(xué)和比較文學(xué)同等對待，認(rèn)為兩者的教學(xué)研究是一樣的。
另一方面，在具體的教學(xué)研究過程中也造成了混亂，在很多師生眼中，比較文學(xué)和世界文學(xué)是相同的，理所當(dāng)然地把外國文學(xué)的相關(guān)教學(xué)、論著看做是比較文學(xué)的教研成果。
再如，孟華指出，把世界文學(xué)和比較文學(xué)捆綁起來進(jìn)行學(xué)科設(shè)置，對于比較文學(xué)的長期發(fā)展是非常不利的。
二、對“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”名稱的質(zhì)疑
從本質(zhì)上來看，世界文學(xué)和比較文學(xué)并不是一個學(xué)科體系的范疇，而教育行政部門在全國教育系統(tǒng)中把這兩個學(xué)科強(qiáng)制地合并成為一個學(xué)科，并沒有經(jīng)過學(xué)術(shù)意識的公眾論證。
然而，在我國的綜合性大學(xué)中，尤其是師范類院校，基本上原來的“外國文學(xué)”課程均變?yōu)榱爽F(xiàn)在的“比較文學(xué)與世界文學(xué)”課程，那些“外國文學(xué)”的教師也隨之成為“比較文學(xué)和世界文學(xué)”的教學(xué)者和研究者。
1、比較文學(xué)的內(nèi)涵
從某種角度來說，“比較文學(xué)與世界文學(xué)”這一學(xué)科的設(shè)置是混亂的，究其原因，主要體現(xiàn)在如下兩個方面：一是“比較文學(xué)”這一學(xué)科的定位就是“非學(xué)術(shù)性”的，另一方面，一些教學(xué)研究者受多方面因素的影響，沒有形成正確科學(xué)的“比較思維”。
事實(shí)上，在人文學(xué)術(shù)史上，“比較文學(xué)”和其他各個“文學(xué)”存在很大的差別。
例如，“外國文學(xué)”、“中國文學(xué)”，在命名是都是以“地域”為基礎(chǔ)的，其涵義就是在存在于特定地域中的一種“文學(xué)”。
但是，“比較文學(xué)”作為一個邏輯體系，它是專門用來解析及闡述以上各“文學(xué)”的，它不是“文學(xué)存在”，而是“學(xué)術(shù)存在”。
2、世界文學(xué)的內(nèi)涵
可以說，“世界文學(xué)”也是以地域?yàn)榛A(chǔ)認(rèn)定的一種“文學(xué)”，其具有以下兩個方面的屬性：一方面，從古至今，思想家們對未來的人類社會做出的無數(shù)的構(gòu)想，例如，“天下大同”、“桃花源”、“萬國共和”和“共產(chǎn)主義”。
在這種思想的指引下，人們期望在人類的生活中能夠?qū)崿F(xiàn)語言上的相同，從而出現(xiàn)了“世界語”，與此同時，人們還期望人類可以在精神形態(tài)實(shí)現(xiàn)融合，從而形成了“世界文學(xué)”。
但是，“世界語”的流布失敗了，而“世界文學(xué)”也尚未形成一定的模本，因此，可以說，“世界文學(xué)”是先哲們的一個“夢”。
另一方面，從本質(zhì)上來看，真正的“世界文學(xué)”尚未形成，而高校學(xué)科中的“世界文學(xué)”指的是世界各國的“文學(xué)”，其仍然是在世界各地存在著。
無論是高校，還是學(xué)者，都沒有展示出“世界文學(xué)”的樣本，這是因?yàn)椤笆澜缥膶W(xué)”屬于世界，其超過了“國別”。
嚴(yán)格來說，“世界文學(xué)”就是指世界上各個國家文學(xué)的一種“集合體”。
在學(xué)術(shù)意識的層面來說，“世界文學(xué)”也就是“國別文學(xué)”，或者“外國文學(xué)”，是相對于“中國文學(xué)”而言的。
例如，《世界文學(xué)》這本雜志是國內(nèi)著名的研究“外國文學(xué)”的刊物。
從這個角度來看，“世界文學(xué)”早已形成了定論，且學(xué)界也達(dá)成了基本共識。
3、對“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”名稱的質(zhì)疑
正如前文所述，“世界文學(xué)”就是先哲們對于人類未來社會的一種幻想，一個“夢”，尚不存在任何模板。
因此，以一個不具體的“夢”來當(dāng)做我國高校中一門學(xué)科，并不合理。
此外，現(xiàn)行的“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”，其實(shí)質(zhì)就是“比較文學(xué)與外國文學(xué)專業(yè)”。
但是，“外國文學(xué)”作為一個總量代詞，其需要進(jìn)行還原，成為具體的“國別文學(xué)”，如“美國文學(xué)”。
因此，“世界文學(xué)”在本質(zhì)上是一種“地域文學(xué)”，這樣一來，使得“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”所具有的“非學(xué)術(shù)性”特征更加凸顯。
綜合以上分析，“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”，這一學(xué)科名稱的設(shè)定是不科學(xué)的、不合理的，需要進(jìn)行改進(jìn)和完善。
三、結(jié)論
總而言之，“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”這一學(xué)科的名稱存在很大學(xué)術(shù)問題。
但是，需要指出的人，在人文學(xué)術(shù)界，包容性地闡述某一學(xué)科概念是非常困難的事情，而要想得到人們的普遍認(rèn)同，就更難了。
因此，在學(xué)術(shù)研究的過程中，應(yīng)該尋求學(xué)科的基本學(xué)術(shù)內(nèi)涵，尊重并遵循其基本特征，從而有效保護(hù)這一學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性與價值。
而“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”這一學(xué)科的名稱，也應(yīng)該形成基本的公式，以促進(jìn)其健康長期的發(fā)展，不斷提升學(xué)術(shù)本身的價值。
參考文獻(xiàn)：
[2]范慧玲.關(guān)于“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科理論與教學(xué)、科研實(shí)踐的思考——以此專業(yè)的碩士研究生教育為切入點(diǎn)[j].福建論壇(社科教育版),,08:57-60.
日本文學(xué)論文題目篇二
摘要：比較文學(xué)是一門研究跨越國界和超越同一文化背景的文學(xué)思潮、流派、運(yùn)動、作家、作品以及和文學(xué)發(fā)展有關(guān)的各種現(xiàn)象的學(xué)科。
縱觀世界比較文學(xué)發(fā)展史,我們可以看出比較文學(xué)學(xué)科理論累進(jìn)式發(fā)展的三大階段,即影響研究的歐洲階段(法國)、平行研究的北美洲階段(美國)和跨文化研究的亞洲階段( 中國)。
關(guān)鍵詞：比較文學(xué) 世界文學(xué) 跨文明研究
在當(dāng)今世界學(xué)術(shù)界，比較文學(xué)與世界文學(xué)無疑是最引人矚目的學(xué)科之一。
自它在中華大地上復(fù)興以來，發(fā)展迅猛，至今仍然方興未艾。
一、比較文學(xué)與世界文學(xué)的概念
比較文學(xué)法國學(xué)派的代表人物卡雷在他的《比較文學(xué)》 藝術(shù)中對比較文學(xué)進(jìn)行了定義：“比較文學(xué)是文學(xué)史的一支;它研究國際間的精神關(guān)系，研究拜倫與普希金、歌德與卡萊爾、司各特與維涅之間的事實(shí)聯(lián)系，研究各國文學(xué)的作品之間、靈感來源之間與作家生平之間的事實(shí)聯(lián)系。
比較文學(xué)主要不考慮作品的獨(dú)創(chuàng)價值，而特別關(guān)懷每個國家、每位作家對其所取材料的演變。
美國學(xué)派代表人物雷馬克對比較文學(xué)進(jìn)行定義：“比較文學(xué)是超越一國范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其他知識領(lǐng)域及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)(如繪畫、雕刻、建筑、音樂)、哲學(xué)、歷史、社會 科學(xué)(如 政治、經(jīng)濟(jì)、社會學(xué))、自然科學(xué)、宗教等等，簡言之，比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。
日本文學(xué)論文題目篇三
中文是我國普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科。由于其厚重的專業(yè)基礎(chǔ)、廣泛的就業(yè)面以及相對固定的社會需求量，成為地方性院校普遍開設(shè)的專業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學(xué)發(fā)展目標(biāo)，選擇了多學(xué)科性、應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學(xué)亟待進(jìn)行改革，以使中文教育為社會服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，培養(yǎng)中文應(yīng)用型人才。面對地方本科院校當(dāng)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，如何在教學(xué)中將必可不少的理論與時代需求相結(jié)合，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務(wù)。
一、比較文學(xué)本科課程教學(xué)現(xiàn)狀與反思
20世紀(jì)70年代末80年代初，比較文學(xué)正式作為一門課程進(jìn)入我國高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學(xué)的本科課程，無論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學(xué)研究的深入發(fā)展，各校開設(shè)的課程也與以往不同。除了講比較文學(xué)原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學(xué)類型的比較研究、文學(xué)思潮的比較研究、比較詩學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系史、跨學(xué)科研究等，確實(shí)比以前豐富多了?！保?］造成比較文學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學(xué)校在具體培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)大綱等的制定上具有一定的自主權(quán)。這種多樣化又是沿著三個方向在演變:一個方向是繼續(xù)講比較文學(xué)的基本原理;第二個方向是比較文學(xué)理論體系中的某一個方面的拓展和深化，如中外文學(xué)關(guān)系史、比較詩學(xué)、跨學(xué)科研究等，它們本來屬于比較文學(xué)理論體系的一個部分，現(xiàn)在把它們單獨(dú)分離出來，自成一個專題，進(jìn)行深入的探討;第三個方向是把比較文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來，或者說是有意識地運(yùn)用比較文學(xué)的觀念和方法去研究另一種學(xué)科的某個專題。［1］而對比較文學(xué)本科課程的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)界有多種看法。有學(xué)者認(rèn)為“高校中文系或外文系比較文學(xué)本科課程的最好形態(tài)，是將中國文學(xué)史，特別是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與外國文學(xué)史的內(nèi)容，與現(xiàn)有的比較文學(xué)相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來，以文學(xué)史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來充實(shí)現(xiàn)有的比較文學(xué)教材與課堂，讓比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容更加多樣化、綜合化、‘文學(xué)史化’”。［2］還有學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學(xué)者。有學(xué)者因?yàn)樵诒究齐A段進(jìn)行的比較文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中，“教學(xué)的實(shí)際效果并不是很理想。學(xué)生在學(xué)完學(xué)科的基本理論知識后，仍然不清楚什么是比較文學(xué)，學(xué)習(xí)本學(xué)科有什么用，比較文學(xué)的論文應(yīng)該怎么寫”，所以主張比較文學(xué)“課堂教學(xué)的內(nèi)容重點(diǎn)就不再是對純學(xué)科理論知識的學(xué)習(xí)，而在于具體研究方法和研究角度的學(xué)習(xí)，包括比較文學(xué)的基本類型和研究方法，文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域，以及每一種研究方法應(yīng)該怎樣去操作等”［4］。針對上述教學(xué)目標(biāo)演變的三個方向課程安排各有特點(diǎn)與優(yōu)勢，但都有不足。全面講授學(xué)科原理的課程易失于枯燥晦澀，專題研究的如中外文化史、比較詩學(xué)等課程雖長于專精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學(xué)科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國文學(xué)與中國近現(xiàn)代文學(xué)”“中西戲劇比較”等課程針對性強(qiáng)，但也因?yàn)閷＞?，容易失卻比較文學(xué)的學(xué)科特色。
二、比較文學(xué)教學(xué)建議
(一)堅(jiān)持理論與實(shí)例教學(xué)并進(jìn)
在堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合的原則之下，既要講授比較文學(xué)作為學(xué)科的相關(guān)理論知識，又要有研究方法、研究實(shí)例的介紹。學(xué)科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，作為初學(xué)者，學(xué)生能掌握比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科歷史、學(xué)科特征、學(xué)科研究范疇等具有完整性和體系性的知識。另一方面，從比較文學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)來看，如果將學(xué)貫中西從事高級研究的人才培養(yǎng)作為比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并不現(xiàn)實(shí)，因通過大學(xué)四年級一個學(xué)期幾十個課時的'教學(xué)就能讓學(xué)生一躍成為比較文學(xué)的研究專家未免不切實(shí)際，而幾十個課時的教學(xué)讓學(xué)生對比較文學(xué)有大致的了解，形成初步的比較文學(xué)研究意識和較為開闊的比較視野則是有可能實(shí)現(xiàn)的。有學(xué)者主張“比較文學(xué)課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學(xué)的概念原理和規(guī)律;二是比較文學(xué)的歷史，包括中外比較文學(xué)的發(fā)展史和目前的研究動態(tài);三是比較文學(xué)的研究策略和方法。這三塊內(nèi)容中，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容，更多的屬學(xué)理知識，同時也因比較文學(xué)歷史較短而容量較小。第三塊既是學(xué)理性的，又具有操作實(shí)踐意義，在實(shí)際教學(xué)過程中，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時長短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對此分類非常贊同。實(shí)際上，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實(shí)踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個性化特點(diǎn)，既有相關(guān)的概念原理、學(xué)科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實(shí)例的詮釋，精專與文博兼而有之。當(dāng)然，在實(shí)際操作中，因?yàn)檎n時有限，內(nèi)容安排過多并不合適，以上三塊內(nèi)容還是應(yīng)該擇其重點(diǎn)，合理分配比例。簡之，教學(xué)對象、教學(xué)目標(biāo)的不同決定了教學(xué)內(nèi)容的不同。在設(shè)計(jì)與選擇比較文學(xué)本科階段的課程教學(xué)內(nèi)容時，一定要將其與研究生階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)知識，自然應(yīng)當(dāng)側(cè)重前兩塊內(nèi)容，而研究生階段則重在提高學(xué)術(shù)水平，可以進(jìn)行一些專題性的介紹。
(二)堅(jiān)持課堂講授與討論結(jié)合
要想真正有效地完成比較文學(xué)的本科課程教學(xué)，在教學(xué)方法上應(yīng)堅(jiān)持講授與討論相結(jié)合。因?yàn)榻虒W(xué)方法一定程度上由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的來決定。比較文學(xué)本科課程堅(jiān)持理論與實(shí)踐兼?zhèn)涞慕虒W(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法中需同時采用講授與討論兩種方法。對于那些理論性強(qiáng)的名詞術(shù)語、概念、學(xué)派觀點(diǎn)應(yīng)由教師進(jìn)行細(xì)致分析與解釋，但是也不能任由教師一言堂、滿堂灌，教師應(yīng)適時地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的方法嘗試著進(jìn)行分析，以期養(yǎng)成研究的習(xí)慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學(xué)中關(guān)于“形象學(xué)研究”講授時，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們往往對“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學(xué)生們更好地理解形象學(xué)的研究內(nèi)容和對象，在老師對相關(guān)概念進(jìn)行講授之后，以討論的形式，組織學(xué)生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國異族形象”“塑造異國異族形象的目的是什么”等問題，讓學(xué)生們在討論中體會和理解“形象學(xué)”的相關(guān)理論知識，讓學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證理論，在理論中培養(yǎng)實(shí)踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，做好跨界融合
［參考文獻(xiàn)］
［6］陳惇，劉象愚．比較文學(xué)概論［m］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2002:9．
日本文學(xué)論文題目篇四
隨著比較文學(xué)課程在國內(nèi)外各高校的開設(shè)，比較文學(xué)受到越來越多來自文學(xué)界的關(guān)注。國際比較文學(xué)界比較文學(xué)向比較文化發(fā)展的趨勢由此赫然可見。
探析當(dāng)代國際比較文學(xué)
一、從文學(xué)到文化
當(dāng)回顧最近幾十年來國際比較文學(xué)的發(fā)展軌跡和研究現(xiàn)狀時，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代比較文學(xué)一個相當(dāng)主要的發(fā)展趨勢是:中外比較文學(xué)家的研究重心，或者說他們的研究興趣，正在從比較文學(xué)向比較文化轉(zhuǎn)移。
這一點(diǎn)從最近兩屆的國際比較文學(xué)年會的主題中即可窺見一斑。
具體的專題討論也無不與文化研究有密切的關(guān)聯(lián)，如“文學(xué)與屬性(ldentity)”，“文學(xué)體裁、語言與文化”，“文學(xué)與其他文化表現(xiàn)形式”，“比較文學(xué)的方法、范式與文化的多樣化”，等。
即將在荷蘭舉行的第十五屆國際比較文學(xué)年會的主題顯然也是繼承了這一發(fā)展脈絡(luò)，且在文化研究的道路上走得更遠(yuǎn)。
它的主題是“作為文化記憶的文學(xué)”，而它的研究導(dǎo)向則明確指向“文學(xué)與目前和過去世界社會文化發(fā)展的關(guān)系(諸如殖民、反殖民的進(jìn)程，新興國家，民族國家的誕生和發(fā)展，國家和人民之間的歷史性接觸，聯(lián)邦政體的創(chuàng)建和發(fā)展，歐洲部分國家的解體以及其它一些國家的聯(lián)合)以及文學(xué)和性別的文化研究關(guān)系”。
探討文學(xué)如何以自己特有的方式對待人類歷史上的反常事件;性別記憶，探討文學(xué)在性別區(qū)分過程中的角色，甚至還可“擴(kuò)展到民族、種族、宗教、及其他集體身份內(nèi)部的角色”
;作為文化記憶載體的文類，“試圖為現(xiàn)有的文類所不能充分回答的社會及文化問題提供答案，或提出一套解決方案”;“作為文化記憶的文學(xué)研究的方法”和“作為文化記憶的翻譯”兩個副主題，則分別探討文學(xué)在不同時期或文化史中被使用(或被濫用)的方式及翻譯對社會的貢獻(xiàn)，等等。
國際比較文學(xué)界比較文學(xué)向比較文化發(fā)展的趨勢由此赫然可見。
對國際比較文學(xué)界的這種發(fā)展趨勢，中國比較文學(xué)界也立即意識到并作出了反應(yīng)。
1994年中國比較文學(xué)學(xué)會會長樂黛云教授在為“中國比較文學(xué)學(xué)會第四屆年會暨國際學(xué)術(shù)討論會論文集”寫的一篇“代序”中就明確指出，“當(dāng)前比較文學(xué)發(fā)展的一個重要特點(diǎn)就是和文化研究緊密結(jié)合在一起”，“當(dāng)前比較文學(xué)的另一特點(diǎn)是越來越趨向于一種多元文化的總體研究;圍繞一個問題或一種現(xiàn)象，在不同文化體系中進(jìn)行相互比照和闡釋。
在此之前，還在1990年第三屆中國比較文學(xué)學(xué)會年會上，樂黛云教授在她的主題發(fā)言中也已經(jīng)明確標(biāo)舉。
以特色和獨(dú)創(chuàng)主動進(jìn)入世界文化對話”，提出要尋找一種能夠溝通第三世界和發(fā)達(dá)世界使兩者達(dá)到相互理解、雙方都能接受的“話語”，尋找能夠進(jìn)行真正對話的“中介”。
之后，中國比較文學(xué)界連續(xù)舉行了幾個與文化研究有密切關(guān)系的研討會。
首先是北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所和歐洲跨文化研究院聯(lián)合舉辦的“獨(dú)角獸與龍—在尋找中西文化普遍性中的誤讀”國際學(xué)術(shù)討論會。
這個會議感興趣的間題是:一干差萬別的人類文化有沒有普遍認(rèn)同的東西呢?可不可能有共同的是非標(biāo)準(zhǔn)呢?在即將到來的21世紀(jì)，不同的文化是逐漸趨同還是愈加差異呢?在眾聲喧嘩的多元文化中是否仍然會體現(xiàn)出某種規(guī)律，某種“理性一元性”呢?人類有沒有可能超越自身的文化與文明，達(dá)到另一更高的境界，成為許多國家正在議論的“新人類”?等等。
接著，北京大學(xué)又于1994年1月舉行了“‘平行研究’與‘話語建構(gòu)”，討論會，會議圍繞著如何建構(gòu)中西比較詩學(xué)對話話語這一“核心問題”進(jìn)行了熱烈的討論。
會議明確認(rèn)為，尋找異質(zhì)文化之間的話語中介是中國比較文學(xué)研究如何在“世紀(jì)末”這個多元復(fù)雜的文化語境中進(jìn)一步向更高的層面發(fā)展和拓進(jìn)所面臨的“核心問題”。
引人注目的還有1995年10月在北京舉行的“文化對話與文化誤讀”國際研討會。
既有帝國主義、殖民主義和跨國資本主義留下的所謂‘東方主義’、‘后殖民主義’之類的文化后遺癥，也有階級、種族和性別造成的文化錯位，等等”。
這種特別隆重的規(guī)模，頂尖層次的級別和明確滲入文化研究領(lǐng)域的議題，進(jìn)一步表明，中國比較文學(xué)界也已經(jīng)加入了國際比較文學(xué)界從比較文學(xué)向比較文化發(fā)展的潮流之中。
不無象征意味的是，在此之前著名的北京大學(xué)比較文學(xué)研究所也已經(jīng)悄悄地更名為比較文學(xué)與比較文化研究所，中國比較文學(xué)學(xué)會還成立了中法比較文化研究會、中美比較文化研究會、后現(xiàn)代研究會等分支研究團(tuán)體。
比較文學(xué)，無論是國際的還是中國的，正在趨向比較文化。
二、文學(xué)本體的失落
一般而言，比較文學(xué)向比較文化的轉(zhuǎn)向毫無疑問是比較文學(xué)研究向深層次發(fā)展的表現(xiàn)。
正如樂黛云教授指出的，“比較文學(xué)通過文學(xué)文本研究文化對話和文化誤讀現(xiàn)象，研究時代，社會，及諸種文化因素在接受異質(zhì)文化中對文學(xué)文本所起的過濾作用，以及一種文學(xué)文本在他種文化中所發(fā)生的變形。
這種研究既豐富了客體文化，拓寬了客體文化的影響范圍，也有益于主體文化的更新。
”但是，從當(dāng)前國內(nèi)外比較文學(xué)研究的發(fā)展來看，比較文學(xué)向比較文化轉(zhuǎn)向也引出了一個令人關(guān)注的問題，即比較文學(xué)研究中文學(xué)本體的失落。
對此，我們不妨對近幾十年來國際比較文學(xué)研究中的幾個熱點(diǎn)問題作一些簡略的分析。
當(dāng)代國際比較文學(xué)研究的一個熱點(diǎn)問題是理論研究。
從70年代起，理論已經(jīng)在國際比較文學(xué)界(尤其是西方比較文學(xué)界)占據(jù)了極其主要的地位。
各種主義競相登場，什么后現(xiàn)代主又，女性主義，后殖民主義，乃至新歷史主義，等等，等等，不一而足。
熱衷理論，在理論上標(biāo)新立異，成為當(dāng)代西方比較文學(xué)界的一大景觀。
對西方人文學(xué)科來說，理論熱的興起自有它的合理性。
西方世界的多元文化背景，它所面臨的那些跨越國界、跨越民族、跨越傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象和所涉及的問題，諸如第一世界文學(xué)與第三世界文學(xué)的關(guān)系，世界文化中的邊緣文化向中心文化轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，等等，都已超越了傳統(tǒng)的影響研究或平行研究，必須借助各種新的理論。
同時，由于理論與比較文學(xué)的掛鉤，沖破了傳統(tǒng)文學(xué)研究的框架，也為西方人文學(xué)科展開了一個極為廣闊的學(xué)術(shù)天地。
但是，西方理論研究的一個弊病是，它過分熱衷于自身的“話語”，過分關(guān)心一種理論與另一種理論的“對話”，而忽視文學(xué)文本的獨(dú)立價值。
用美國學(xué)者墨里?克里格的話說，自60年代起，結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義由法國傳入，理論漸漸自成一體，獨(dú)立于文學(xué)研究。
目前“理論的年代”取代了批評的年代，產(chǎn)生了許多問題。
首先，當(dāng)今時髦的批評方法是作品的意義取決于理論，而理論本身又取決于政治意識形態(tài)一一這各種“決定論”使文學(xué)研究失去了以往的客觀性。
更可悲的是，由于理論“系統(tǒng)性地入侵”文學(xué)系，促進(jìn)了跨學(xué)科研究的迅速發(fā)展，因此，從根本上威脅了文學(xué)本身的主導(dǎo)地位。
這一點(diǎn)我們從后現(xiàn)代主義理論上可以看到一些反映，后現(xiàn)代主義“所醉心的是語言文字的操作游戲，全然不顧作品有無意義，或者干脆就是反意義、反解釋、甚至反形式、反美學(xué)的”。
日本文學(xué)論文題目篇五
隨著人類社會的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個民族在交流與碰撞的過程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學(xué)也逐漸從民族主義文學(xué)的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學(xué)意識,而比較文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。世界文化與世界文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了比較文學(xué)觀的建立,并成為了比較文學(xué)觀中的重要組成部分。比較文學(xué)觀的建立,為世界文化與世界文學(xué)的研究提供了方法與手段,具有重要的學(xué)術(shù)價值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征。
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)。
隨著世界各國交流越來越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展,同時東方國家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進(jìn)文明。西方現(xiàn)代詩從我國湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩歌的句法與詩法,開創(chuàng)了西方意象派詩篇,而我國的現(xiàn)代詩歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。
2、民族文化意識加強(qiáng)并建立起全球文化意識。
20世紀(jì)以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識,這是人類社會發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國各民族逐漸融為一體。經(jīng)濟(jì)、政治的全球化以及信息時代的到來,使得世界各國的思想、文化、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
3、文化研究與歷史研究相結(jié)合。
世界文化的多元并存特點(diǎn)以及全球化意識的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢。
世界文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學(xué)主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學(xué)觀念。當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢主要有以下特點(diǎn):。
1、民族文學(xué)向世界文學(xué)發(fā)展。
當(dāng)前世界文學(xué)的發(fā)展正處于民族文學(xué)向世界文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個歷史時期。在這一時期中,文學(xué)交流活動逐漸向世界性發(fā)展,國際性文學(xué)組織、團(tuán)體陸續(xù)出現(xiàn),對于文學(xué)創(chuàng)作的視野擴(kuò)大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學(xué)在世界文學(xué)的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國對外來文化、文學(xué)的接收使得民族文學(xué)的圈子得到了擴(kuò)展。
2、現(xiàn)代文學(xué)批評的發(fā)展興盛與世界詩學(xué)的產(chǎn)生。
現(xiàn)代文學(xué)批評的興盛是世界文學(xué)發(fā)展的另一特點(diǎn)。西方文學(xué)批評的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義―人文主義批評、歷史主義―實(shí)證主義批評以及文學(xué)―美學(xué)批評三個階段,批評的對象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開始探討讀者對作品的理解以及讀者的反應(yīng)對于文學(xué)創(chuàng)作的影響。文學(xué)批評的三個發(fā)展階段分別促進(jìn)了比較文學(xué)“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對比較文學(xué)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn),同時還促進(jìn)了世界詩學(xué)的產(chǎn)生。世界詩學(xué)的萌生以及現(xiàn)代文學(xué)批評的發(fā)展對比較文學(xué)觀的建立有促進(jìn)作用。
3、世界文化與文學(xué)聯(lián)系加深。
文學(xué)的產(chǎn)生受人類社會文化的影響,從20世紀(jì)以來,世界文化中的各個學(xué)科與文學(xué)相互影響滲透,使得文學(xué)在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學(xué)的比較文學(xué)觀建立。
1、世界意識與民族意識相結(jié)合。
比較文學(xué)研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究,要樹立起世界意識,并具有全球性文學(xué)觀念,倡導(dǎo)比較文學(xué)中的世界精神,使民族文學(xué)向世界文學(xué)方向發(fā)展。在建立世界意識的同時,要加強(qiáng)民族意識,進(jìn)行比較文學(xué)研究時首先要立足于民族文學(xué),以民族文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展,同時民族文學(xué)吸收外來文學(xué)中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識與民族意識相結(jié)合,才能更好地建立起比較文學(xué)觀。
2、文化意識與文學(xué)意識相結(jié)合。
從比較文學(xué)的命名可以看出,其研究對象是文學(xué)。所以,比較文學(xué)觀的建立應(yīng)該以文學(xué)為基礎(chǔ),以文學(xué)分析作為主要研究方法。而文學(xué)與文化的關(guān)系日益緊密,使得文學(xué)的研究與其他文化學(xué)科之間的融合越來越多。因此比較文學(xué)的研究要求文學(xué)意識與文化意識相結(jié)合,以文學(xué)意識為主,以文化意識為輔,突出文學(xué)性。
比較文學(xué)并不是簡單的比較,因此有比較并不一定可以稱為比較文學(xué)。比較文學(xué)以多種多樣的比較方法對文學(xué)進(jìn)行研究,比較文學(xué)觀的建立需要建立在比較意識之上,而比較文學(xué)中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時需要具備詩學(xué)意識,總結(jié)分析文學(xué)發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學(xué)觀。在比較文學(xué)觀眾,比較意識是基礎(chǔ),而詩學(xué)意識則是主導(dǎo)思想。
總之,在如今世界文化與世界文學(xué)不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學(xué)觀的建立需要世界意識與民族意識、文學(xué)意識與文化意識、比較意識與詩學(xué)意識之間相結(jié)合,才能建立起適應(yīng)世界文化與世界文學(xué)發(fā)展的比較文學(xué)觀。
日本文學(xué)論文題目篇六
批評不是批評的目的。
一， 現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生的背景及其環(huán)境
1， 1百年輪回;
1，2 30年的斷層;
1，3 現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的知識分子化以及潛革命化;
1，4 當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的傷痕起點(diǎn)、先天不足及其異化;
二，現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作者的知識結(jié)構(gòu)以及價值觀的區(qū)別
2， 1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放 ;
2，2 不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人 ;
2，3 憤怒是當(dāng)代文學(xué)的助產(chǎn)士 ;
2，4 在欄架前因傷退卻的當(dāng)代文學(xué) ;
三、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的傳承和類同
3，1 在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種 ;
3，2 對強(qiáng)權(quán)或物質(zhì)的臣服是現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的殊途同歸 ;
四、百年文學(xué)的未完成越獄;
4，1 十年黃金時間對三十年的反動的反動 ;
4，2 斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候
4，3 摸著石頭迷失在路上 ;
五、扭曲了的當(dāng)代文學(xué)之路
5，1 全民的泛物質(zhì)化，告別閱讀時代 ;
日本文學(xué)論文題目篇七
一、當(dāng)前比較文學(xué)本科教學(xué)評價機(jī)制及其存在的問題
從目前國內(nèi)普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評價主體來看，主要存在兩種主要模式：一是高校督導(dǎo)的聽課及評價，二是本專業(yè)同行的評教。這兩種教學(xué)評價對比較文學(xué)本科教學(xué)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，尤其是教學(xué)督導(dǎo)在教學(xué)效果、同行在教學(xué)內(nèi)容及技巧方面的督促、提醒，在一定程度上起到了對于比較文學(xué)教學(xué)的幫助作用。但問題是，僅僅局限于教學(xué)督導(dǎo)和同行們的角度來評價比較文學(xué)本科課程的教學(xué)，而忽視了對于其他評價主體的關(guān)注，顯然難以達(dá)到真正、全面改善教學(xué)效果的目的。就國內(nèi)普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)的評價反饋機(jī)制而言，其存在的主要問題有：
第一，忽視了對于比較文學(xué)本科教學(xué)課程開展之前教師教學(xué)能力、教學(xué)效果以及學(xué)生的知識儲備、外語能力和綜合素質(zhì)等方面的評價。一般而言，高校比較文學(xué)課程的開設(shè)往往是依據(jù)既定的本科培養(yǎng)計(jì)劃開展，根據(jù)學(xué)生所在的年級、專業(yè)等情況而設(shè)置。但是在開設(shè)比較文學(xué)本科課程之前，院系通常并不會關(guān)注授課主體和聽課主體的能力、素質(zhì)及其匹配性。院系在開設(shè)比較文學(xué)本科課程之前，注重教師教學(xué)任務(wù)的承擔(dān)、學(xué)生學(xué)時的多少、具體的課程設(shè)置等內(nèi)容，而對課程開設(shè)之前教師的授課風(fēng)格、講授技巧、學(xué)生的接受心理、外語能力以及學(xué)習(xí)氛圍等往往不太重視。這種教學(xué)活動開展前預(yù)評價的不足，使得不少院校在比較文學(xué)本科課程開出之后會存在一系列的問題：教師的研究興趣與授課內(nèi)容的偏離；教學(xué)任務(wù)與學(xué)生學(xué)時的不對稱；教師的講課風(fēng)格、技巧與80、90后學(xué)生的難以兼容；學(xué)生外語能力欠缺，導(dǎo)致比較文學(xué)教學(xué)中涉及外文文獻(xiàn)查找、閱讀等活動難以進(jìn)行；知名教授過于學(xué)術(shù)化、專業(yè)化的講授與本科學(xué)生既有的知識儲備、理解能力出現(xiàn)巨大鴻溝等等。
第二，比較文學(xué)本科教學(xué)評價缺乏定性、定量的指標(biāo)體系，因而使得不少評價顯得較為隨意，缺乏連續(xù)性、穩(wěn)定性。即便一些開設(shè)比較文學(xué)課程較久的院校摸索了一些比較文學(xué)本科教學(xué)的評價指標(biāo)，但它們也大多因?yàn)橥Ａ粼诿枋鲂?、結(jié)論性的評價水準(zhǔn)上，評價方式主觀性大，評價標(biāo)準(zhǔn)模糊，難以成為客觀的、可復(fù)制的評價指標(biāo)。體現(xiàn)在具體的操作過程中，就是一些督導(dǎo)、同行根據(jù)自己的理解、喜好對比較文學(xué)任課教師進(jìn)行評價，他們雖然也可能向?qū)W生問及對于任課教師的評價，但由于缺乏具體的、精確的評價項(xiàng)目，個人的好惡、親疏以及專業(yè)背景等因素嚴(yán)重干擾了評價的可靠性。
第三，目前的比較文學(xué)本科教學(xué)評價體系不太全面。較為全面的比較文學(xué)本科教學(xué)評價機(jī)制應(yīng)囊括教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)前評價、教學(xué)管理、外語能力培養(yǎng)等內(nèi)容在內(nèi)，以便盡可能地展現(xiàn)出影響比較文學(xué)教學(xué)效果的一系列因素，進(jìn)而揭示能夠有效提高教學(xué)效果的途徑。而目前的比較文學(xué)課程評價則往往只突出教師的講授能力、課堂紀(jì)律、學(xué)生互動等評價，而對其諸如課程規(guī)劃、教師配置、學(xué)前考察、考后評價等功能較為淡漠。
第四，從評價主體構(gòu)成來看，通常的比較文學(xué)本科教學(xué)評價注重的是學(xué)校管理方和同行的評價，而對于教學(xué)活動中的其他相關(guān)主體的`評價是忽視的。目前的比較文學(xué)教學(xué)評價比較看重來自學(xué)校督導(dǎo)、院系同行的評價，這構(gòu)成了評價的核心部分。雖然也有不少學(xué)校開展了學(xué)生評教的活動，但是這種評價往往帶有許多變動因素，顯得不太客觀、準(zhǔn)確。例如，學(xué)生往往從教師授課的風(fēng)趣與否、個性突出與否、老師與學(xué)生的親切與否等進(jìn)行評價，而對于比較文學(xué)課程本身的授課策略、以及教師本身的學(xué)術(shù)能力缺乏辨別的能力，難以有效地反映出比較文學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)際情況。很多院校對于學(xué)生比較文學(xué)專業(yè)外語能力、查找文獻(xiàn)能力、中西比較視野的養(yǎng)成等相關(guān)評價不太重視，許多指標(biāo)都沒有體現(xiàn)在當(dāng)前的教學(xué)評價體系中。正是由于當(dāng)前普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)沒有建立一個全面、立體、合理的評價機(jī)制，使得比較文學(xué)課堂教學(xué)及其效果中隱藏的一些內(nèi)在不足無法得到及時的發(fā)現(xiàn)和糾正，學(xué)生在比較文學(xué)的課堂學(xué)習(xí)過程中也很難提高自己的綜合能力，無法達(dá)到比較文學(xué)教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。
二、建立比較文學(xué)本科教學(xué)評價機(jī)制的原則
針對比較文學(xué)本科教學(xué)中存在的問題，我們提出建立科學(xué)、立體的比較文學(xué)教學(xué)評價機(jī)制，以期切實(shí)提高教學(xué)效果。其中，有這樣一些原則應(yīng)體現(xiàn)在比較文學(xué)本科教學(xué)的評價機(jī)制中：首先，建立多方聯(lián)動的比較文學(xué)本科教學(xué)考核機(jī)制。多方聯(lián)動的考核機(jī)制較之一般教學(xué)評價，它的突出特點(diǎn)是將比較文學(xué)教學(xué)過程中涉及相關(guān)部門、主體組織為一個有機(jī)整體，考核主體既包括授課教師、教學(xué)督導(dǎo)、同行同事，也包括教務(wù)部門、學(xué)生、社會單位等。它可以使每個教師都有機(jī)會接受來自校內(nèi)外、上級部門、社會和同行、學(xué)生等各方面的評價，更為客觀、真實(shí)地反映出比較文學(xué)本科教學(xué)中可能存在的問題。其次，應(yīng)該制定具體的比較文學(xué)本科教學(xué)考核辦法，依據(jù)評價指標(biāo)體系組織考核，并采取相應(yīng)的獎懲措施。為了充分發(fā)揮評價機(jī)制的引導(dǎo)、激勵作用，院系應(yīng)通過多種渠道及時反饋評價信息，進(jìn)行比較文學(xué)教學(xué)的考核工作。評價與考核并不是目的，評價、考核的主體和對象應(yīng)進(jìn)行良好溝通，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，為此后課堂教學(xué)的提高提供切實(shí)的幫助。同時，應(yīng)該將比較文學(xué)教學(xué)評價與考核結(jié)果納入教師的年度工作考核，作為晉升工資、評定職稱、評優(yōu)等的重要依據(jù)，使教師們形成自覺搜集課堂教學(xué)評價信息、進(jìn)行自我提升的意識。再者，在比較文學(xué)教學(xué)評價機(jī)制中，應(yīng)合理安排好教學(xué)評價的先后順序。在評價目標(biāo)的選擇方面，我們可以先以教學(xué)資歷較長、各方評價較好的教師課堂教學(xué)評價為試點(diǎn)，引導(dǎo)其他教師逐步轉(zhuǎn)換，通過典范的影響推廣經(jīng)驗(yàn)，然后再推廣至其他老師的課堂教學(xué)評價中去。這個過程需要一定的時間，不宜操之過急，否則很可能會形成一種強(qiáng)大的壓迫力，反而使得教師在授課時無所適從。同時在評價內(nèi)容的制定方面，應(yīng)制定科學(xué)、全面、合理的比較文學(xué)本科教學(xué)評價指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，使之能夠多方位地揭示比較文學(xué)課堂教學(xué)過程中任課教師、上課學(xué)生的實(shí)際情況，由此來進(jìn)行教師的課堂教學(xué)效果評價及考核。我們力圖構(gòu)建的普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評價反饋機(jī)制的若干原則，充分考慮到課堂教學(xué)活動開展前后的不同階段、不同部門的作用，盡可能地客觀揭示比較文學(xué)教學(xué)過程中的各方影響因素，綜合課堂教學(xué)的各方主體形成全面、科學(xué)、客觀的評價，從而能夠?yàn)楸容^文學(xué)本科教學(xué)活動的順利開展和不斷提升提供參考意見。
三、比較文學(xué)本科教學(xué)評價機(jī)制的指標(biāo)體系建構(gòu)
針對目前普通高校比較文學(xué)本科教學(xué)評價指標(biāo)體系所存在的諸多不足，我們通過大量的問卷調(diào)查、文獻(xiàn)搜集、數(shù)據(jù)分析，根據(jù)比較文學(xué)課程的培養(yǎng)目標(biāo)和課堂教學(xué)的要求，嘗試建立起一套較為有效、全面的高校比較文學(xué)本科教學(xué)評價指標(biāo)體系。理想中的比較文學(xué)本科教學(xué)評價指標(biāo)體系，分別由總體指標(biāo)、分類指標(biāo)、分項(xiàng)指標(biāo)和具體指標(biāo)四個遞減的層次構(gòu)成，它們對應(yīng)于比較文學(xué)本科教學(xué)的不同能力要求。這個評價指標(biāo)體系中所涉及的各指標(biāo)的分值、評價等級標(biāo)準(zhǔn)，是基于我們對于比較文學(xué)本科培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等多方面因素綜合制定的。為了使這個評價指標(biāo)體系真正落到實(shí)處，每一個具體指標(biāo)都與一個指標(biāo)分值聯(lián)系起來，以方便評價主體結(jié)合具體的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較文學(xué)本科教學(xué)的評價。
日本文學(xué)論文題目篇八
2淺議以禪喻詩謝靈運(yùn)山水詩的佛學(xué)因素。
3陶淵明思想淺論淺析陶淵明人格精神及其當(dāng)代意義。
4從漢樂府看漢代的婦女問題花木蘭與劉蘭芝不同命運(yùn)的對比分析。
5論納蘭性德愛情詞詞風(fēng)淺析納蘭性德詞中的“月”意象。
6中國古代小說悍婦形象的文化意蘊(yùn)明清小說悍婦形象的文化意蘊(yùn)。
7中國古代詩歌游子主題研究《古詩十九首》游子思婦主題探析。
8宋人精神之“雅”與詩歌之“俗”從蘇、黃詩作看宋詩的以俗為雅。
10宋詞中的離愁別恨歐陽修詞中的離情別緒。
11竹林七賢與魏晉玄學(xué)思潮嵇康與阮籍詩文的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格比較。
12從《鶯鶯傳》到《西廂記》從《鶯鶯傳》到《西廂記》張生形象轉(zhuǎn)變原因探討。
13《論語》研究突破傳統(tǒng)逼視人性――談《西游記》中女妖形象。
14李商隱“無題”詩探究晏幾道與秦觀詞中“淚”意象的比較研究。
15論古代詩歌中的愛情詩淺談李清照詞中的女性情懷。
16論我國男性詞人的女性書寫傾向從蘇、秦詞之比較看秦觀詞的情韻兼勝之美。
17唐傳奇中的女性形象《水滸傳》中女性的進(jìn)步意識。
18魏晉社會背景對詩人文學(xué)風(fēng)格的影響淺析《論語》中孔子的交友觀。
19柳永艷詞與宋代市井生活《水滸傳》和《金瓶梅》中的武松形象比較。
20論杜甫詩歌中的沉郁情調(diào)試論《聊齋志異》中的模式化結(jié)構(gòu)。
日本文學(xué)論文題目篇九
2、轉(zhuǎn)型時期我國金融結(jié)構(gòu)優(yōu)化研究
3、支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)政政策研究
4、我國軟件產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)稅政策研究
5、中國新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險長效供給研究
6、中國義務(wù)教育財(cái)政投入不均衡問題研究
7、發(fā)展文化事業(yè)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)政策研究
8、政府采購政策功能研究
9、中國金融業(yè)稅收政策研究
10、我國資源型城市轉(zhuǎn)型政策研究
11、城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化問題研究
12、我國農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度研究
13、中國地方政府性債務(wù)科學(xué)化管理研究
14、我國稅收立法權(quán)配置問題研究
15、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民工市民化研究
16、可持續(xù)發(fā)展視角下的北京市政府投融資研究
17、中國個人所得稅制度改革研究
18、我國地方政府債券運(yùn)行機(jī)制研究
19、轉(zhuǎn)型時期中國居民消費(fèi)分析及宏觀政策研究
20、中國個人所得稅制度改革研究
21、我國準(zhǔn)公共品多元化供給研究
22、云南省基本公共服務(wù)均等化實(shí)證研究
23、中國地方政府債務(wù)管理研究
24、公共服務(wù)均等化問題研究
25、轉(zhuǎn)型時期中國農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移及政策研究
26、實(shí)現(xiàn)我國基本公共服務(wù)均等化的公共財(cái)政研究
27、中國現(xiàn)行土地財(cái)政模式轉(zhuǎn)型研究
28、促進(jìn)我國二氧化碳減排的碳稅政策研究
29、中國均等化財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度研究
30、環(huán)境規(guī)制的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)研究
31、中國式財(cái)政分權(quán)對城鄉(xiāng)收入差距的影響研究
32、我國老年公寓發(fā)展問題研究
33、社會保障籌資機(jī)制改革研究
34、公共財(cái)政視角下我國農(nóng)業(yè)保險經(jīng)營模式研究
35、中小企業(yè)稅務(wù)風(fēng)險管理研究
36、城鎮(zhèn)基本住房保障體系研究
37、財(cái)政信息公開機(jī)制研究
38、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育均等化供給研究
39、中國財(cái)政民生支出規(guī)模與結(jié)構(gòu)的優(yōu)化研究
40、財(cái)稅政策的環(huán)境治理效應(yīng)研究
41、政府購買公共服務(wù)研究
42、中等收入階段中國減貧發(fā)展戰(zhàn)略與政策選擇
43、金融危機(jī)背景下中國積極財(cái)政政策的效應(yīng)分析
44、中國地區(qū)間稅收與稅源非均衡性問題對策研究
45、中國地方政府間稅收競爭機(jī)理及效應(yīng)研究
46、中國地方政府債務(wù)風(fēng)險管理研究
47、促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的財(cái)政政策研究
48、中國增值稅制度深化改革研究
49、我國不動產(chǎn)課稅制度研究
50、中國養(yǎng)老保險制度改革與政策建議
51、房地產(chǎn)業(yè)營業(yè)稅改征增值稅的稅負(fù)效應(yīng)分析
52、論中國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略中的政府角色定位
53、中央財(cái)政環(huán)境保護(hù)預(yù)算支出政策優(yōu)化研究
54、交通基礎(chǔ)設(shè)施的經(jīng)濟(jì)集聚效應(yīng)
55、省直管縣財(cái)政體制改革研究
56、現(xiàn)階段中國地方政府債務(wù)風(fēng)險評價與管理研究
57、促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財(cái)稅政策研究
58、促進(jìn)就業(yè)的財(cái)政政策研究
59、我國農(nóng)村商業(yè)性金融發(fā)展研究
60、中國電動汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展財(cái)稅政策研究
61、環(huán)境政策研究
62、關(guān)于促進(jìn)自主創(chuàng)新的稅收政策及相關(guān)稅政管理體制研究
63、金融風(fēng)險及防范對策研究
64、我國城鄉(xiāng)基本醫(yī)療保險一體化研究
65、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中政府角色轉(zhuǎn)變研究
66、農(nóng)民專業(yè)合作社效率研究
67、南歐主權(quán)債務(wù)危機(jī)研究
68、我國國防財(cái)政政策研究
69、支持物流業(yè)發(fā)展的財(cái)稅政策研究
70、中國公共衛(wèi)生支出理論與實(shí)證分析
71、可持續(xù)發(fā)展條件下我國環(huán)境稅有關(guān)問題研究
72、轉(zhuǎn)移支付、財(cái)力均衡與基本公共服務(wù)均等化
73、我國區(qū)域基本公共服務(wù)均等化研究
74、住房保障稅收政策研究
75、城鄉(xiāng)衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)均等化研究
76、中國農(nóng)村公共產(chǎn)品供給的制度分析與改革路徑研究
77、我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)政府投入管理制度研究
78、中國部門預(yù)算改革研究
79、中國財(cái)政投融資資金運(yùn)用績效評價體系研究
80、我國地方政府性債務(wù)風(fēng)險約束機(jī)制研究
81、中國財(cái)政分權(quán)體制下地方公共物品供給研究
82、財(cái)政扶貧資金績效管理改革研究
83、中國房地產(chǎn)稅收制度改革研究
84、財(cái)政分權(quán)下的政府行為與環(huán)境污染研究
85、基于差度理論基礎(chǔ)的中國居民收入差距分層研究
86、我國職業(yè)教育對經(jīng)濟(jì)增長和產(chǎn)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)研究
87、在我國推行績效預(yù)算的理論與實(shí)踐思考
88、政府部門預(yù)算支出績效管理研究
89、地方政府融資及其風(fēng)險分擔(dān)機(jī)制研究
90、公共預(yù)算權(quán)力配置問題研究
91、股票融資對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的影響研究
92、我國公共財(cái)政支出可持續(xù)性研究
93、財(cái)政制度、經(jīng)濟(jì)增長與國家治理
94、論中國經(jīng)濟(jì)增長的就業(yè)效應(yīng)
95、我國地方政府財(cái)政支出績效管理的制度研究
96、公眾節(jié)能行為的經(jīng)濟(jì)分析及政策引導(dǎo)研究
97、我國個人所得稅稅率問題研究
98、促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)稅政策研究
99、商業(yè)銀行小微企業(yè)金融服務(wù)研究
100、中央企業(yè)境外投資風(fēng)險控制研究
日本文學(xué)論文題目篇十
南北神話發(fā)展考索。
論后羿形象的發(fā)展演變。
《山海經(jīng)》藝術(shù)形象的原型意義。
先秦史籍中所保留的神話材料研究。
簡論顓頊時代宗教文化的特點(diǎn)。
《楚辭》與《莊子》神話研究。
論青鳥意象的文化意義及其對后代詩歌的影響。
《詩經(jīng)》產(chǎn)生時代及其地域考。
論《詩經(jīng)·國風(fēng)》風(fēng)格的地域特點(diǎn)。
論鄭衛(wèi)之音的風(fēng)格形成及其特點(diǎn)。
論頌詩的史學(xué)價值。
日本文學(xué)論文題目篇十一
隨著人類社會的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個民族在交流與碰撞的過程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學(xué)也逐漸從民族主義文學(xué)的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學(xué)意識,而比較文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。世界文化與世界文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了比較文學(xué)觀的建立,并成為了比較文學(xué)觀中的重要組成部分。比較文學(xué)觀的建立,為世界文化與世界文學(xué)的研究提供了方法與手段,具有重要的學(xué)術(shù)價值與意義。
一、世界文化發(fā)展的主要特征
1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)
隨著世界各國交流越來越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展,同時東方國家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進(jìn)文明。西方現(xiàn)代詩從我國湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩歌的句法與詩法,開創(chuàng)了西方意象派詩篇,而我國的現(xiàn)代詩歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。
2、民族文化意識加強(qiáng)并建立起全球文化意識
20世紀(jì)以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識,這是人類社會發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國各民族逐漸融為一體。經(jīng)濟(jì)、政治的全球化以及信息時代的到來,使得世界各國的思想、文化、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
3、文化研究與歷史研究相結(jié)合
世界文化的多元并存特點(diǎn)以及全球化意識的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。
二、當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢
世界文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學(xué)主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學(xué)觀念。當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢主要有以下特點(diǎn):
1、民族文學(xué)向世界文學(xué)發(fā)展
當(dāng)前世界文學(xué)的發(fā)展正處于民族文學(xué)向世界文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個歷史時期。在這一時期中,文學(xué)交流活動逐漸向世界性發(fā)展,國際性文學(xué)組織、團(tuán)體陸續(xù)出現(xiàn),對于文學(xué)創(chuàng)作的視野擴(kuò)大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次,民族文學(xué)在世界文學(xué)的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國對外來文化、文學(xué)的接收使得民族文學(xué)的圈子得到了擴(kuò)展。
2、現(xiàn)代文學(xué)批評的發(fā)展興盛與世界詩學(xué)的產(chǎn)生
現(xiàn)代文學(xué)批評的興盛是世界文學(xué)發(fā)展的另一特點(diǎn)。西方文學(xué)批評的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義―人文主義批評、歷史主義―實(shí)證主義批評以及文學(xué)―美學(xué)批評三個階段,批評的對象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開始探討讀者對作品的理解以及讀者的反應(yīng)對于文學(xué)創(chuàng)作的影響。文學(xué)批評的三個發(fā)展階段分別促進(jìn)了比較文學(xué)“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對比較文學(xué)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn),同時還促進(jìn)了世界詩學(xué)的產(chǎn)生。世界詩學(xué)的萌生以及現(xiàn)代文學(xué)批評的發(fā)展對比較文學(xué)觀的建立有促進(jìn)作用。
3、世界文化與文學(xué)聯(lián)系加深
文學(xué)的產(chǎn)生受人類社會文化的影響,從20世紀(jì)以來,世界文化中的各個學(xué)科與文學(xué)相互影響滲透,使得文學(xué)在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展。
三、世界文化與世界文學(xué)的比較文學(xué)觀建立
1、世界意識與民族意識相結(jié)合
比較文學(xué)研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究,要樹立起世界意識,并具有全球性文學(xué)觀念,倡導(dǎo)比較文學(xué)中的世界精神,使民族文學(xué)向世界文學(xué)方向發(fā)展。在建立世界意識的同時,要加強(qiáng)民族意識,進(jìn)行比較文學(xué)研究時首先要立足于民族文學(xué),以民族文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展,同時民族文學(xué)吸收外來文學(xué)中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識與民族意識相結(jié)合,才能更好地建立起比較文學(xué)觀。
2、文化意識與文學(xué)意識相結(jié)合
從比較文學(xué)的命名可以看出,其研究對象是文學(xué)。所以,比較文學(xué)觀的建立應(yīng)該以文學(xué)為基礎(chǔ),以文學(xué)分析作為主要研究方法。而文學(xué)與文化的關(guān)系日益緊密,使得文學(xué)的研究與其他文化學(xué)科之間的融合越來越多。因此比較文學(xué)的研究要求文學(xué)意識與文化意識相結(jié)合,以文學(xué)意識為主,以文化意識為輔,突出文學(xué)性。
3、比較意識與詩學(xué)意識相結(jié)合
比較文學(xué)并不是簡單的比較,因此有比較并不一定可以稱為比較文學(xué)。比較文學(xué)以多種多樣的比較方法對文學(xué)進(jìn)行研究,比較文學(xué)觀的建立需要建立在比較意識之上,而比較文學(xué)中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時需要具備詩學(xué)意識,總結(jié)分析文學(xué)發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學(xué)觀。在比較文學(xué)觀眾,比較意識是基礎(chǔ),而詩學(xué)意識則是主導(dǎo)思想。
總之,在如今世界文化與世界文學(xué)不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學(xué)觀的建立需要世界意識與民族意識、文學(xué)意識與文化意識、比較意識與詩學(xué)意識之間相結(jié)合,才能建立起適應(yīng)世界文化與世界文學(xué)發(fā)展的比較文學(xué)觀。
日本文學(xué)論文題目篇十二
2.漢初政論散文研究。
3.梁園文人群體的辭賦創(chuàng)作考論。
4.漢武帝時期辭賦考論。
5.論司馬相如賦的現(xiàn)實(shí)政治企向。
6.論《史記》中下層人物的描寫。
7.論《史記》的敘事藝術(shù)。
8.論漢樂府詩的藝術(shù)成就。
9.南北朝樂府民歌藝術(shù)風(fēng)格比較。
10.論《古詩十九首》中的人生思考和抒情技巧。
11.論鄴下文人的游宴活動與游宴詩創(chuàng)作。
12.論曹植詩歌的整體風(fēng)格。
13.正始文學(xué)與建安文學(xué)異同論。
14.論魏晉隱逸之風(fēng)與魏晉文學(xué)。
15.阮籍詠懷詩略論。
16.左思詠史詩略論。
17.試論陶淵明的人格和詩風(fēng)。
18.陶淵明與謝靈運(yùn)詩歌比較研究。
19.試論陶淵明田園詩的藝術(shù)風(fēng)格。
日本文學(xué)論文題目篇十三
2.論先秦儒家“中和”學(xué)說的形成。
3.論先秦兩漢時代游戲的文學(xué)表現(xiàn)。
4.論先秦青銅器裝飾藝術(shù)的美學(xué)思想。
5.論先秦道家科技倫理思想。
6.論先秦到漢代孔子歷史地位的變遷。
7.論先秦孝道觀的演變。
8.論先秦兩漢詩歌的表演性。
9.論先秦時期的德治與法治。
10.論先秦儒家學(xué)習(xí)倫理思想。
11.論先秦儒家治國理論的現(xiàn)代應(yīng)用。
12.論先秦義利思想及其當(dāng)代價值。
13.論先秦楚樂的審美取向。
14.論先秦民本思想的實(shí)質(zhì)。
15.論《詩經(jīng)》中的玉文化。
16.論《詩經(jīng)原始》之解《詩》主張。
17.簡論《詩經(jīng)》中的女性思想。
18.論《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》在高中語文教材中的接受。
19.論《詩經(jīng)》中的天命信仰。
日本文學(xué)論文題目篇十四
2.中西神話比較研究。
3.《詩經(jīng)》及其作品研究。
4.《左傳》及其作品研究。
5.《左傳》《國語》比較研究。
6.《國語》成書探源。
7.試論《戰(zhàn)國策》的時代特色。
8.楚辭與屈原研究。
9.《詩經(jīng)》與《楚辭》比較研究。
10.孔子作《春秋》考論。
11.《孟子》探微。
12.莊老比較研究。
13.《莊子》新探。
14.《史記》及其作品研究。
15.《史》《漢》比較論。
16.《漢樂府》新探。
17.試論《古詩十九首》在比興手法上的創(chuàng)新。
18.從元代水滸戲到《水滸傳》看李逵形象的演變。
19.《西廂記》崔鶯鶯與《墻頭馬上》李千金形象比較。
20.論《水滸傳》中的女性形象。
21.論《西游記》中的妖魔。
22.孫悟空形象之我見。
23.談《紅樓夢》人物塑造中的襯托手法。
24.杜麗娘·林黛玉·陳蕓：明清小說中三個女性形象比較。
25.從晚明社會思潮看《灌園叟晚逢仙女》的思想內(nèi)蘊(yùn)。
26.論張養(yǎng)浩的散曲創(chuàng)作。
27.論《蔣興哥重會珍珠衫》。
28.論鴛鴦與晴雯。
29.初唐四杰的詩歌創(chuàng)作及其體現(xiàn)出的時代精神。
30.論關(guān)漢卿雜劇中的形象。
31.杜甫詩歌的“詩史”性及其特色。
32.白居易諷諭詩的價值及的特色。
33.蘇軾及蘇門弟子的詞之創(chuàng)作論。
34.《水滸傳》的傳奇性之我見。
35.晚唐五代詞風(fēng)格論。
36.南宋辛派詞人的創(chuàng)作及得失論。
37.《桃花扇》人物論。
38.試比較分析《紅樓夢》中賈寶玉與薛蟠人物形象異同。
39.試論《紅樓夢》中作者在景物描寫中所蘊(yùn)含的個人情緒。
40.試分析《紅樓夢》中人物對話時所伴隨動作描寫對刻畫人物形象的深入功能。
41.試分析《水滸傳》中林沖形象的典型性。
42.試分析《水滸傳》中三個英雄女性與三個反面女性在寫法上的異同。
43.試分析《水滸傳》中宋江與李逵的關(guān)系及宋殺李逵的悲劇特色。
44.試論《三國演義》中人才與死亡觀的沖突。
45.試分析《三國演義》中作者塑造諸葛亮形象所用的創(chuàng)作手法。
46.試分析《三國演義》中關(guān)羽性格悲劇及其對蜀漢形勢之影響。
47.試論“異質(zhì)同構(gòu)”現(xiàn)象在中國古典小說中人物塑造的典型性。
48.比較分析唐傳奇、宋話本、元雜劇相同題材中女性形象之不同點(diǎn)。
49.試分析《西廂記》中崔鶯鶯性格中的矛盾沖突及其必然性。
50.試論關(guān)漢卿戲曲中女性形象的類型化。
51.試分析元散曲創(chuàng)作與元雜劇創(chuàng)作在語言上的異同。
52.試分析李漁“十部傳奇九相思”對明清傳奇創(chuàng)作題材選擇上的概括性。
53.試比較分析《西廂記》中崔張愛情與《牡丹亭》中杜柳愛情之異同。
54.試論湯顯祖?zhèn)髌鎰?chuàng)作中“生”角的類型化現(xiàn)象。
55.試論《長生殿》中背景描寫對人物心理刻畫的補(bǔ)充效果。
56.試分析洪升創(chuàng)作《桃花扇》時對歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)統(tǒng)一手法。
57.試比較分析元雜劇與明清傳奇創(chuàng)作中人物道白的特點(diǎn)。
日本文學(xué)論文題目篇十五
去年,在汶川大地震的報道中,我國報刊等媒體的職業(yè)化意識在傳媒間的競爭、在全國人民的無形監(jiān)督中得到提升,媒體在大規(guī)模報道中開創(chuàng)的制度環(huán)境、創(chuàng)造的受眾需求、積累的報道經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)的.職業(yè)意識將對中國媒體的未來發(fā)展產(chǎn)生重大影響.
作者：曹旭作者單位：山東教育社刊名：青年記者英文刊名：youthjournalist年，卷(期)：“”(23)分類號：g22關(guān)鍵詞：日本文學(xué)論文題目篇十六
2.論《詩經(jīng)》中的征役詩。
3.論《詩經(jīng)》中的婚戀詩。
4.論《詩經(jīng)》中的史詩。
5.論《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩(其他類型,自擬題目)。
6.論中國古代神話的演變。
7.中國古代神話與原始觀念。
8.先秦諸子書寓言研究。
9.先秦史傳寓言研究。
10.先秦史書寓言研究(其他類型,自擬題目)。
11.先秦文學(xué)與理性精神。
12.《呂氏春秋》與雜家。
13.《詩經(jīng)》的比興與《楚辭》的象征。
14.論《左傳》的戰(zhàn)爭描寫。
15.論《左傳》的婦女形象。
16.《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)成就。
17.《戰(zhàn)國策》名篇研究。
18.老子的思想。
19.《老子》的藝術(shù)特色。
20.《莊子》的藝術(shù)特色。
日本文學(xué)論文題目篇十七
2.試論陶淵明詩歌中的鳥、酒和菊等意象。
3.謝靈運(yùn)山水詩略論。
4.南朝宮體詩略論。
5.試論《世說新語》刻畫人物。
6.唐前女性作家詩文創(chuàng)作論略。
7.略論《詩經(jīng)》中的民俗描寫。
8.風(fēng)雅頌研究綜述。
9.孔子刪詩說檢討。
10.《論語》文學(xué)性檢討。
11.女媧故事流變探略。
12.中國洪水神話考論。
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