學(xué)習中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習的，只是學(xué)習的方法和內(nèi)容不同而已。記錄心得體會對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
談美心得體會篇一
讀完朱光潛的《談美》，讓我對美有了更深層次的理解。
畫家提筆作畫，一展丹青，他們用水墨雕砌的瓊樓玉宇，是人們口中的藝術(shù)品;隱士不問名利，在絕境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊寧靜，致遠，這本身就是極富美感的生活。不朽的人向陽而活，向死而生，他們無所畏懼，勇往直前，他的一生也是美好的。
我們談美，談雕像畫卷的一筆一畫，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他們的一生。
美，是可以給予人精神支持的。若不是那五顏六色的召喚，窮困潦倒的凡高怎會畢其一生獻于藝術(shù)?無論是斑斕勝于光影的星空，還是滿面太陽的笑靨的向日葵，都是美的代名詞。凡高為著它們，窮盡了一生的苦痛，依然無懼風雨。我相信美是靈魂的解藥，在深陷泥潭時，它將披荊斬棘，為低處的泥沼種下花草。
疫情期間，很多的藝術(shù)家、歌唱家為白衣天使們獻出自己的作品。奮戰(zhàn)一線，生死間忙碌，他們得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直擊內(nèi)心的美。這一種美用最精致的形態(tài)給予世間安寧幸福。
在向往高潔清廉之士時，我們其實是在向往一種真善美的世界?！皼Q不為五斗米折腰”而晨起耕耘、帶月而歸的閑適，“明朝散發(fā)弄偏舟”的浪漫，“九萬里風鵬正舉”的一種無畏與大氣磅礴。這一種對生活春暖花開始終抱有愛的真摯。我們推崇的風流風骨，是對生活的苛刻，也是對美的砥礪。全由一種“無所為而為”的心態(tài)，才能將臃冗的一生待盡，“慢慢走，欣賞啊!”
像用52hz的歌唱的鯨魚，一生的訴說只給懂它的人聽，像高山流水遇知音，像所謂鮑叔牙管仲之交……人一生不過須臾之間，只為了“一騎紅塵妃子笑”，好像也是值得的。這一種真心，比起所謂功名利祿，在某個不朽的人心中，要珍貴的多。
美，是對人生的選擇。
在藝術(shù)、生命中，不吝惜時間一兩分，由心而生的前程似錦，將自己托付于一切美;于深夜中創(chuàng)造星子，去辨析“無所為而為”的真實，感受慢處的涼意，傳播處世的美好。
這一生，慢慢走，欣賞啊!
談美心得體會篇二
《讀談美》是一本由李澤厚先生撰寫的美學(xué)著作，對于美好生活的探討、審美的邏輯、藝術(shù)教育的重要性等方面均有深刻的剖析和思考。在閱讀過程中，我不僅對于美學(xué)理解有了更深刻的認識，也對于生活中美好的事物有了更加敏銳的感知。以下將分享我的讀談美心得體會。
第二段：審美的邏輯
作為一本美學(xué)著作，《讀談美》對于審美的邏輯闡述得十分清晰，其中尤其強調(diào)了審美的主客性。作者認為審美不僅僅是在審視藝術(shù)品時的客觀判斷，更是在接受藝術(shù)品時的主觀感受。這種主客性的機制不僅存在于藝術(shù)品本身，也體現(xiàn)在作者和讀者之間的理解與交流中。在實際生活中，也需要認識到審美的主客性，在與他人分享自己的審美意見時應(yīng)注意到不同觀點之間的共性與差異。
第三段：美好生活的探討
作者在書中提到，美好生活是一種綜合的、涵蓋多方面的概念，不僅需要滿足物質(zhì)上的需求，更需要有一種情感上的感受和精神上的升華。這種情感和精神的追求不僅可以通過藝術(shù)品來實現(xiàn)，也可以在日常生活中的點滴處體現(xiàn)。如一個小小的植物可以讓人感受到自然的生命力，一首簡單的歌曲可以讓人感受到音樂的魔力。有了這樣的認識，我們可以學(xué)會從生活的細節(jié)中汲取美好，并認識到生活中美好的種種。
第四段：藝術(shù)教育的重要性
藝術(shù)教育是現(xiàn)代教育體系不可或缺的一部分，它可以幫助人們拓展審美能力，并讓人們接觸到各種各樣的藝術(shù)品。而在《讀談美》中，作者認為藝術(shù)教育的本質(zhì)是在提高人們的情感素質(zhì)，以便更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展。在實際實踐中，我們也可以注意到藝術(shù)教育的重要性，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，探索和發(fā)現(xiàn)他們自己的美學(xué)空間，并在日后的生活中收獲愉悅和滿足。
第五段：結(jié)語
通過對《讀談美》的閱讀，我深刻認識到了審美和美好生活的重要性，更加了解藝術(shù)教育所帶給我們的積極影響。在今后的生活中，我也會更加注意關(guān)注美好事物，探索我的美學(xué)空間。望大家也能從中發(fā)現(xiàn)屬于自己的美好。
談美心得體會篇三
魯迅先生有的故事是通過那些人物的事件來對現(xiàn)在的社會進行批評與諷刺的，如阿q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了魯迅先生的無知、自欺欺人，以及最后冤死的事情諷刺了社會的不公。再如狂人的那一冊日記體現(xiàn)出了魯迅先生變態(tài)的內(nèi)心世界，但是反襯出了社會上封建禮儀對人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的`之乎者也、不賴帳和最后慘死的經(jīng)歷些出了魯迅先生的迂腐、善良還對封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時，魯迅先生也通過一些毫不起眼的小事兒描寫，比如說：《一件小事》通過自己的自私和那個車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當?shù)膫ゴ缶??！额^發(fā)的故事》就是通過“我”和“n先生”的一次談話揭示了辮子對古代勞動人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會通過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚了革命但是反對了革命的不徹底性，贊揚了夏瑜英勇無畏的精神，也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會通過哪些事情來批判社會，還會描寫出來自己真摯的感情，如《社戲》中通過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個人物。
《吶喊》實在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢！
談美心得體會篇四
高爾基曾說過：我撲在書上，如同饑餓的人撲在面包上。我也像高爾基一樣愛書籍。
我剛健的.書柜上陳列這許多大大小小的書籍，基本都讀過了。比如：《簡愛》《老人與?！范伎催^了。還覺得意猶未盡，又把媽媽的書胡亂的看了一遍。
我喜歡在網(wǎng)上看書。因為網(wǎng)上的書不盡全，還可以評價。我隔半個小時就在網(wǎng)上買了七八本書。這不，因為爸爸沒有按時將書送回家，我任性了一次。由此可見，我非常愛書。
我像許多文學(xué)家一樣熱愛書籍，還把讀書視為我生活中不可缺少的一部分。
談美心得體會篇五
作為一個中國留學(xué)生來到美國，在這里學(xué)習、生活、工作，我深刻地感受到美國家長對孩子教育的重視。在和一些美國家長交流之后，我認為這里的家長們有一些做法和心得體會，對我們中國的家長也會有一定借鑒意義。本文將對這些心得進行梳理、總結(jié)并進行分析。
第二段：家長對孩子成長的重視
美國家長通常非常重視孩子的成長。不僅是上學(xué)期間，即使是放學(xué)和周末，也有非常多的家長會陪伴著孩子一起學(xué)習和玩耍。同時，對孩子的英語學(xué)習、閱讀、數(shù)學(xué)以及社交情況等各個方面都會進行監(jiān)督和關(guān)注。在這里，家長們往往把孩子的優(yōu)點挖掘出來，鼓勵孩子發(fā)揮自己的優(yōu)勢，并承認孩子的嘗試和進步。
第三段：家長與學(xué)校的合作
美國的家長通常和教師和學(xué)校進行合作。學(xué)校會組織家長會、職業(yè)生涯指導(dǎo)、升學(xué)信息等各種活動，家長們也會參與到這些活動中來，通過與學(xué)校的合作來掌握孩子的學(xué)業(yè)情況。在學(xué)校和家庭之間，往往會有非常多的溝通和互動，家長們會關(guān)注孩子的學(xué)習狀況，而教師和學(xué)校也會及時地回應(yīng)并給予指導(dǎo)和建議。
第四段：家長與孩子之間的互動
美國的家長通常非常重視和孩子之間的互動。家長和孩子之間的溝通往往非常密切，在家庭當中，家長通常會與孩子一起討論問題、交流學(xué)習心得、分享各類信息等。同時，美國家長也會盡力滿足孩子的各種需求，陪伴孩子度過幸福的童年。
第五段：總結(jié)
在美國，家長的角色非常重要。美國的家長通常會把孩子的整個教育和成長過程當成是一個綜合性的問題來進行考慮和解決，而不是只考慮單方面的因素。他們會從學(xué)校、教師、家庭、社交等多個方面出發(fā)，來關(guān)注和幫助孩子進行全面而健康的成長。因此，中國的家長們也可以從這些技巧和心得中汲取營養(yǎng)，以提升自己的家庭教育水平。
談美心得體會篇六
朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。
“我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚贊?！?/p>
朱光潛的《談美書簡》是先生新近送我的一本書。對于朱先生，我雖有耳聞，但他的文字卻是首次得見，真是歡喜得不得了。樸實流暢的文字和隨和真誠的作文態(tài)度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當年從海外寄給國內(nèi)青年人的《十二封信》，其中談?wù)摰亩际乔嗄耆松钪袠O其普通的話題，但同時也是極易引起青年人困惑的問題。比如，讀書與作文，動與靜，情與理，人生與我。讀朱先生對這些問題的看法真是一種享受，夏丏尊當年在為“給青年的十二封信”寫的序里說，朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉，要從根本上下功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利”?？磥硐南壬鷮@些信太了解了，單就這句話就引我一頭扎進了這些信里。
“談人生與我”是最后一封信，其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。這兩種眼光真是獨特，朱先生真是一個很有“趣味”的人。關(guān)于“人生與我”這個問題，恐怕很多人一輩子都未必真正思考過。然而，不論思考與否，我們卻由不得不受這個問題的影響。人來到世間，活在現(xiàn)世，快樂與否，幸福與否，都與這個問題脫不了干系。同樣是人，有的樂觀，有的悲觀，有的積極，有的消極，有的有出世的態(tài)度，有的有入世的精神，有的能活出生命的精彩，有的終其一生只感到索然無味，這個中滋味也多半受這個問題掌控。既然如此，如何看待人生與我的關(guān)系，可是決定我們生活態(tài)度和生活方式的大事，也是關(guān)乎每個人一生的大事，我們最好還是學(xué)習一下，思考一下。
朱先生看待這個問題的眼光非常獨特。他把人與草木蟲魚一樣看待，同時也把自己與草木蟲魚一樣看待。他說人類比其它萬物感覺到苦，是因為人覺著自己比草木蟲魚重要，同樣，一些人比另一些人覺著苦，也是因為這些人覺著自己比另一些人重要。這些見解實在精彩！細想想，還真是這么回事。也許有人會反駁，人是萬物之靈，怎能與草木蟲魚同日而語？！當然，這樣的說法無可厚非，但人家朱先生講的是一種看問題的方法，我們就沒必要糾纏于什么低等與高等的差異問題了。順著朱先生的話想一想，的確，人干嘛非要那么在意自己呢。說實在的，這偌大一個天地間，多我一個，少我一個，我欣喜也好，悲苦也罷，實在是無礙于“天地之和”?？茨切┎菽鞠x魚，無論和風甘露，還是凄風冷雨，不都是一樣地活著，草木該繁茂時即繁茂，該凋零時即凋零，蟲魚該強健時即強健，該衰老時即衰老，誰也沒有覺著自己幸運或者不幸，欣喜或是悲苦。惟獨我們?nèi)祟?，七情六欲俱全，最易自艾自憐，自尋煩惱。
既然把他人把自己都當作草木蟲魚看待，人生豈不慘淡？事實上恰好相反，朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字。無論看人生的喜劇，還是人生的悲劇，總帶著欣賞的成分，總覺著有趣味，總能尋到美的感覺。也許正是這種眼光，這種特質(zhì)，使朱先生最終功成名就，開我國現(xiàn)代美學(xué)之先河。可是，古往今來，多少人日復(fù)一日年復(fù)一年地慨嘆著人生的無趣無味，又有多少人在無趣無味中苦度了一生呢。現(xiàn)在看來，人生到底有無趣味全在你自己的一雙眼一顆心，朱先生眼中的喜劇別人未必能看到，朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到，人生也就少了許多把玩的對象，自然毫無趣味可言。許多人終其一生，全部的注意力只在一己身上，悲喜全從自身而來，這樣的.人生難免趣味無多。
學(xué)了朱先生的眼光，我發(fā)現(xiàn)人生的喜劇遠遠多于悲劇。比如，之前總看不慣某些人身上的毛病，甚至厭惡，如今換一種眼光，便有了截然不同的感受，有的還真是趣味無窮呢。如有的女人不論別人是否感興趣，總愛在人前夸贊自己的老公，其實無非是要告訴大家其老公如何如何能干，如何如何能與達官顯貴同進同出，如何如何享盡人生浮華，我之前很反感這樣的人，覺得她們無聊膚淺。現(xiàn)在換了眼光，把自己放在后臺袖手旁觀，便覺得這種女人也著實可愛，于是也便能以另一種態(tài)度欣賞她的津津樂道與沾沾自喜了。欣賞之余，還意識到自己當初也不免有狹隘之嫌，的確，她們能在這些事上尋到無盡的樂趣和人生的滿足感，我們又何必嫌惡呢。還有，之前很看不慣一些口是心非的人，無論在什么情況下總是極盡阿諛奉承之能事。最典型的一個例子是以前的一位同事，一次如廁時見到了a同事，a同事剛燙了卷發(fā)，我的這位同事就夸贊說，哎呀，你的頭發(fā)燙得真好看，多么適合你的臉型和氣質(zhì)。
a走后，b同事也來如廁，剛巧，b同事也剛剛燙了卷發(fā)，我的這位同事馬上又扭頭夸贊道，哎呀，你燙的這個發(fā)型真好看，剛才我看見a，她的頭發(fā)燙得一點兒都不好，還不如不燙呢。一邊說著一邊興沖沖地往外走，誰知話音剛落，便看到a還站在衛(wèi)生間門口，這位同事當時窘得無地自容。后來在工作中屢次遇到這樣的人和事，雖不如這個例子典型，但總是大同小異。每每遇到這樣的情況，我總不免從心里鄙夷其兩面三刀，說話辦事不講原則，做人沒有誠意。但現(xiàn)在換個眼光看，便也覺無妨大礙。一個人是什么樣的脾性，他的話該如何聽，時間久了周圍的人自然會有共識，這樣的人若能從口是心非中獲得些樂趣，就隨他去，若能獲得些教訓(xùn)，也算是得了生活的教化，豈不更好，我們完全可以拿它當個喜劇看看，實在無妨。
如此這般，人生的趣味真是多了去了。
人生的悲劇我見得不多，但也并非沒有。比如我的同胞哥哥，由于學(xué)業(yè)無成，一直未尋到合適的工作，有幾年游手好閑，苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途，家庭也墮入困境，二老終日愁眉不展，悔自己沒有教育好兒子，嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦，悔自己做錯了事，辜負了青春好年華。他們都是我至親至愛的人，看著他們愁苦，我也愁苦，覺得父母不幸，哥哥不幸?，F(xiàn)在學(xué)了朱先生，換一種眼光看，正所謂“我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的”，“世界有缺陷，可能性才大”。人生的路有千萬條，但每個人只能擇其一，有的人一生道路較多坦途，有的人較多磨難，雖說有時人通過自己的努力可以改變命運，但更多時候人在命運面前也是無能為力。至于為何有的人命好，有的人運差，似乎千百年來也沒人說得清，佛家講前世，講因果，講輪回，就是為了解釋這個問題。我們可以信，也可以不信，但不論信與不信，我們卻或多或少不能擺脫命運的安排和捉弄。既然如此，儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好，逆也罷，我們都須在這世上走一遭。
面對人生的悲劇，埋怨毫無作用，有時連抗爭也未必管用。之前我也埋怨哥哥不懂事，做事不負責任，也怪怨爸媽太驕縱兒子，對兒子的事大包大攬。可這些都于事無補。后來，我逐漸冷靜下來，換了一種做法，既不埋怨哥哥也不責怪父母，而是盡己所能做些實際的事。我讓哥哥離開原來的環(huán)境，到北京自謀生路。大半年下來，他雖生計艱難，但至少平靜了心情，端正了生活態(tài)度，而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子終于自食其力，心也漸漸安定下來，我從他身上也越來越多地看出堅定與信心來了，家里又有了歡聲笑語。朱先生說，“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴，在黑暗中見出光彩”，我想，說的就是這個意思。
朱先生在文章最后寫道：“我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚贊?！边@樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖。一副冷眼，一個熱心，便道盡了“人生與我”的關(guān)系。我們對待人生的悲喜劇，對待他人，對待自己，都既用得著一副冷眼，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閑，從容大度，既不要自命不凡，也勿隨了世俗去，一顆熱心能讓我們發(fā)現(xiàn)趣味，發(fā)現(xiàn)美，既關(guān)愛他人，也顧到自己。
文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說，也許有人認為他拿人比禽獸諸物，會將其視為異端學(xué)說，那他本可以搬出古圣先賢來為自己的理論辯護，如孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來順應(yīng)”，和希臘廊下派哲學(xué)，他都可以拿來作為護身符。但朱先生認為不必如此，因為“我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話之于我有格外重要的意義，它使我認識了一個道理，那就是個人更應(yīng)看重自己的悟性，而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前，我一直很有種自卑感，覺得自己沒有生在書香之家，對于人文哲理，雖有興趣，可缺少底蘊，更談不上學(xué)養(yǎng)，后來年紀稍長，漸漸有了些人生體悟，也想偶爾抒發(fā)一下情懷，但常常缺少勇氣，羞于表達，生怕被人笑話，在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話，總算對待自己也有了另一種眼光和態(tài)度。
古圣先賢與我，時代雖有古今之分，天分雖有高低之別，但同樣為人，人性大抵是相通的，每個人從生活中得到的感悟也是相似的多，不同的少。只是有的人悟得深，有的人悟得淺，有的人悟得早，有的人悟得晚，有的人能將悟到的東西說出來總結(jié)出來，有的人說不出來總結(jié)不出來。但無論如何，總不至于有大區(qū)分，既然如此，何必擔心在同類面前出了丑。我只要相信，我于這個人世間體悟到的必是人類真理中的一部分，我的理由就是理由，不必顧及古圣先賢是否說過，或是如何說的。這樣的話說出來，不知會不會引起誤解，以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里。事實上，朱先生的這句話并不能減少我對古圣先賢些微的敬畏之情，只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個進步，我也該好好感謝朱先生。
談美心得體會篇七
美國教育一直被認為是世界上最優(yōu)秀的教育之一。那么作為家長應(yīng)該如何為孩子的教育選擇提供指導(dǎo)呢？在這篇文章中，我想分享我的家長體驗和心得，希望能對你有所啟發(fā)。
第二段：了解學(xué)校文化和課程
在美國，學(xué)校文化和課程并不是所有學(xué)校都相同的。這意味著，作為家長，我們需要仔細研究每個學(xué)校的文化和課程，以便為孩子做出最好的選擇。這包括了解學(xué)校的教學(xué)風格、師資力量、學(xué)科特長、課程設(shè)置和提供的課外活動等。
在我的經(jīng)驗中，我選擇孩子的學(xué)校時重點關(guān)注學(xué)校的教育理念和辦學(xué)宗旨，這有助于我了解學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造何種學(xué)習環(huán)境和師生互動的方式。
第三段：積極參與學(xué)校和社區(qū)活動
與學(xué)校和社區(qū)的互動是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的重要因素之一。作為家長，我們需要積極參與學(xué)校和社區(qū)活動，了解學(xué)校文化和社區(qū)信息，以便為孩子提供更多的機會和資源。
例如，我讓孩子參加學(xué)校組織的俱樂部，帶著他去社區(qū)圖書館參加活動等，這些體驗不僅幫助他更好地適應(yīng)新環(huán)境，并且拓展了他的視野和交際圈。
第四段：關(guān)注孩子的個性和需求
每個孩子是獨特的，他們的個性和學(xué)習需求也不盡相同。作為父母，我們要充分了解孩子的個性，關(guān)注他們的興趣愛好和學(xué)習能力，以便為他們提供最好的教育資源。
例如，我的孩子在數(shù)學(xué)和物理方面有很強的天賦，我積極為他提供相關(guān)課程和訓(xùn)練計劃，讓他更好地發(fā)揮自己的潛力，在未來的學(xué)業(yè)生涯中有更好的發(fā)展。
第五段：背景和文化差異的理解
在美國，不同文化和背景的學(xué)生都可以在同一所學(xué)校學(xué)習和成長。作為家長，我們需要學(xué)會理解不同背景和文化對于學(xué)生學(xué)習和成長帶來的影響，并尋找適用于所有學(xué)生的最佳教育解決方案。
在我的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)了許多來自不同文化和背景的家庭的孩子也想要接受優(yōu)秀的教育資源，我們作為家長可以幫助孩子更好地適應(yīng)學(xué)習環(huán)境，創(chuàng)造一個公正、平等、尊重多元文化的學(xué)習氛圍。
總結(jié)
作為家長，我們需要關(guān)注孩子的教育和成長，為他們提供最好的教育資源。了解學(xué)校文化和課程、積極參與學(xué)校和社區(qū)活動、關(guān)注孩子的個性和需求、對文化背景差異的理解等，都是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的關(guān)鍵。我希望這些經(jīng)驗和心得能夠為你提供幫助，讓你的孩子實現(xiàn)更好的教育和成長。
談美心得體會篇八
古今中外的許多名人對書有著很高的評價。劉向說："書猶藥也，善讀書可以醫(yī)愚。"莎士比亞說："生活里沒有書籍，就想鳥兒沒有翅膀。"一本好書是風雨中的一把傘，是烈日下的一處樹蔭，是嚴寒中取暖的火爐，是酷暑里沁人心脾的涼風。書是我形影不離的好朋友。
我愛讀書，有一次，那是快到期末考試時，我高高興興的跑回家，拿出一本《紅樓夢》就津津有味地讀起來。正當我讀的起勁是，媽媽便從我的手中搶過去那本書，媽媽很生氣地說；"快考試了，應(yīng)該去復(fù)習課本上的內(nèi)容，等考完后，再讀書也不遲呀！"我沮喪極了，只乖怪溜溜地回到自己的臥室。晚上等爸爸媽媽睡著了，我便灰溜溜地慢慢地從他們的'房間走過，那起那本書，悄悄地回房間讀了起來。過了一會，不知不覺媽媽便來到我的房間，看到我在讀書拍了拍我的肩膀，我頓時嚇了一身冷汗，聽媽媽話："孩子，明兒個再讀書也不遲呀，別到考試呀又生病了，怎么辦？睡覺吧，別把身體給弄倒了，聽話，睡覺吧，?。?我點了點頭，開始入睡了。
書猶如一杯好茶，我將慢慢的品嘗，書猶如一幅畫卷，我要慢慢地展開。有一次，我在看《紅樓夢》時，那章題目是《終結(jié)紅樓夢》，賈寶玉最后變成了和尚，我想寶玉為什么要當和尚，而不當原來的賈二爺了？難道是因為黛玉離世后沒有去見她，還是因為他與寶釵的這樁婚事不好？這倒也未必呀！我一定要找到這個答案。我還看過《西游記》中，孫悟空在天上大鬧，佛祖便把他壓到五行山下，又貼了一張紙整整五百年吶，他都在那里一動不動，無論春夏秋冬他都在那里等著，等著取經(jīng)人的到來，倘若我被壓在五行上腳下，早已餓死，渴死，熱死了。我真為他感到失落，傷心好好的猴王，非要到天上去惹是生非。
讀書之樂何處尋，數(shù)點梅花天地心，讀書是我生活中的一大樂趣，我堅信，只有讓我們的靈魂融入到我們的生命，才能有一個比大海更廣闊的心靈空間，讓我們做一個快樂的讀書人吧！
談美心得體會篇九
作為一名學(xué)生的家長，我們不僅是學(xué)習的陪伴者，同時也承擔著引領(lǐng)學(xué)生成長的責任。在這個快節(jié)奏的社會里，如何培養(yǎng)一個健康、快樂、自信的孩子是每位家長都關(guān)心的問題。在我作為一名家長的過程中，我認為家長需要具備一定的能力和智慧，才能輔助孩子實現(xiàn)自我發(fā)展。在本文中，我將分享我的經(jīng)驗和心得，探索如何才能成為談美親子教育的實踐者。
第二段：傾聽和尊重
作為家長，我們需要尊重孩子的想法和感受，傾聽他們的聲音。與孩子保持積極的溝通是培養(yǎng)親子關(guān)系的關(guān)鍵。在這個過程中，我們需要放下年齡、職位和自我中心的觀念，接納孩子的獨特性和特點。因為這樣，我們才能夠呵護起孩子的心靈，讓他們健康成長。
第三段：學(xué)以致用
“父母親力行，用心做榜樣。”如果我們希望孩子學(xué)會琴棋書畫，我們最好先學(xué)一門。如果我們希望孩子擁有高尚的性格，我們必須先做到自己。我們可以獨自行走，但我們需要為孩子鋪平道路。因此，我們需要為孩子提供正向的力量和價值觀，協(xié)助他們形成正確的生活觀念。
第四段：正確認識學(xué)習
作為家長，我們需要認識到學(xué)習不是一件封閉的事情。當我們成功地培養(yǎng)了學(xué)生的求知欲望，那么他們將會帶著好奇心和熱情，不斷去尋找學(xué)習資源。家長需要在教育孩子過程中，不斷鼓勵他們，放飛他們的知識夢想，讓他們成為一個積極向上的人。與此同時，我們也需要認識到，學(xué)習不是無所不知的，因此我們需要與孩子一同面對學(xué)習、挑戰(zhàn)和問題，幫助他們解決學(xué)習問題。
第五段：營造美好的家庭環(huán)境
家庭是孩子的港灣，也是孩子最重要的社交學(xué)習場所。因此，我們需要在家庭環(huán)境中培養(yǎng)孩子的品德，讓他們懂得尊重、感恩和責任。我們需要在家庭中注重體育、游戲、舞蹈和其他活動。這樣，孩子們就能夠在這種環(huán)境下，更好地發(fā)展身體和頭腦，同時變得更加快樂和自信。
結(jié)語：
孩子是家庭的寶藏。讓我們一起努力，創(chuàng)造一個最美好、最成熟的親子教育體系，讓孩子在成長的過程中，獲得最好的提升和啟發(fā)。
談美心得體會篇十
"竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生"。透過這句詩，我看到了一位飽經(jīng)憂患的老人，在風雨人生中不屈不撓、堅毅前行的身影，這是我感受到的蘇東坡人格最有魅力的地方之一。蘇東坡的一生，充滿了極度的戲劇色彩，是苦與樂并存的一生。人生如戲，戲如人生，再不過如此了。他才氣橫溢，一生為官，但不斷陷入政治漩渦和黨派斗爭，幾度升遷、貶謫，從政40年，地方做官33年，朝廷7年；執(zhí)政20xx年，被貶謫20xx年。最高官職與宰相職位僅一步之遙，期間也因"烏臺詩案"險些喪命，一再流放至海角天涯瓊崖島，最終病死在返回中原的途中。但他一身正氣，為官清廉，執(zhí)政以"民為邦本"，處處念及老百姓的苦憂，為老百姓造福謀福利，致力于興修水利、種茶、治病、扶貧濟困等，深受地方老百姓的愛戴與擁護。
"人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥"，蘇東坡年輕時就展現(xiàn)了一種豁達的哲學(xué)思想。盡管在遭受迫害時，他也生出"撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷"、"小舟從此逝，江海寄余生"之感。但他與生俱來的浩然正氣，堅毅、進取、慈悲的人格精神，使他何時何地，都能苦中作樂。他酷愛陶淵明，甚至認為自己的前生就是陶潛，在他流放為農(nóng)夫的期間，也創(chuàng)作了不少經(jīng)久流傳的田園詩，更是簇就了他文學(xué)上的登峰造極。"當此去，人生底事，來往如梭。待閑看，秋風洛水清波"，盡顯灑脫、超然。
"但愿人長久，千里共嬋娟"，蘇東坡此人重情重義，對兄弟、伴侶、朋友皆如此。蘇軾、蘇轍兄弟倆性格相異，但兩人感情非比尋常，在患難一生中一直互相扶持。在蘇軾的詩篇中，不少以子由為題，甚至往往為了子由，蘇軾會寫出最好的'詩。如"苦寒念爾衣裳薄，獨騎瘦馬踏殘月。路人行歌居人樂，僮仆怪我苦凄惻。亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽"，讀來令人不禁動容。"但愿人長久，千里共嬋娟"也是他在密州期間想念不能見面的子由而寫下的。
蘇軾情感淳樸、真摯，為悼念亡妻王弗，他寫下了"小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行"，無盡的哀思躍然紙上。除卻妻兄外，蘇軾一生中也是廣交友，在他流放的過程中，處處有友人不顧朝廷施壓給予他和家人生活上的照顧。有名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，均是蘇軾與友人共同游玩時而寫下的，與友人對話佳句連連，"惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適"，充分展現(xiàn)了他豁達的哲學(xué)人生觀。而我十分喜愛的"何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳"，也是蘇軾與友人張懷明夜游承天寺留下的小記，人生有三兩知己足矣。
蘇東坡這一生，伴隨著其在詩詞、書畫、哲學(xué)等方面的登峰造極，他的很多執(zhí)政理念與行文風格在現(xiàn)代看來也是具有很強的前瞻性和時代性。那么，東坡到底是個怎樣的人呢？林語堂先生作了這樣的概括："東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是新派的畫家，是偉大的書法家，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是詩人……"。嗯，這些還不夠，在我看來，蘇東坡身上還有著一股道德的力量，有著人性的力量，有著迷人的魔力，有著一股強大的浩然正氣，能催人奮進，樂觀前行。"在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人"，這就是他。他所具備的這些難能可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，使他在歷史的長河中永遠光輝璀璨，讓世人一直無比欽佩，懷念。即便東坡已離去多年，但讀這本書，會讓你感受到快樂與力量。
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