總結是一個反思的過程，讓我們更有意識地去優(yōu)化自己的行為和選擇。最后，仔細檢查和修改總結，確保語言通順、邏輯清晰、沒有錯誤?？偨Y是一種思考的結果，它能夠幫助我們更好地理解和應用知識。在寫總結時要注重語言得體、規(guī)范，不要使用口語化的詞匯和表達。以下是一些經(jīng)過精心挑選的總結范文，供大家參考和借鑒。
護理研究綜述論文篇一
大學生網(wǎng)絡道德論文應該怎么寫?網(wǎng)絡是我們現(xiàn)在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關于大學生網(wǎng)絡道德論文吧!
摘要:隨著信息技術的高速發(fā)展,網(wǎng)絡已經(jīng)滲透到社會的各個領域,而大學生群體作為網(wǎng)絡活動的主力軍,其網(wǎng)絡意識和行為對整個網(wǎng)絡社會的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
大學生在利用網(wǎng)絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網(wǎng)絡陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象。
本文旨在闡述大學生網(wǎng)絡失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀。
關鍵詞:大學生;網(wǎng)絡道德失范;正確引導
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心調查研究結果顯示:我國大學生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡活動的主力軍,大學生網(wǎng)絡行為和意識將影響整個網(wǎng)絡的發(fā)展。
因此如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀念,規(guī)范其運用網(wǎng)絡的行為成為大學生網(wǎng)絡道德教育的關鍵。
近年來,我國大學生網(wǎng)絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網(wǎng)絡教育研究逐步向專業(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網(wǎng)絡語言不文明行為、網(wǎng)絡欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網(wǎng)絡黑客、網(wǎng)絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網(wǎng)絡時面對良莠不齊的網(wǎng)絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡道德失范的行為出現(xiàn)。
一、大學生網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象
網(wǎng)絡的虛擬性使得大學生網(wǎng)絡誠信缺失。
網(wǎng)絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網(wǎng)上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網(wǎng)絡還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實社會對人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網(wǎng)絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網(wǎng)絡交往上產(chǎn)生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網(wǎng)絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網(wǎng)絡誠信危機,以及在網(wǎng)絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關系的淡薄與疏遠。
同時,網(wǎng)絡的不良誘導使得網(wǎng)絡犯罪率上升。
網(wǎng)絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網(wǎng)絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網(wǎng)絡的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡犯罪”這個名詞。
如網(wǎng)絡游戲的內容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡不良誘導而發(fā)生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡游戲,由于沒有經(jīng)濟來源,無經(jīng)濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
二、大學生網(wǎng)絡道德失范的原因分析
首先,大學生自身價值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網(wǎng)絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅動,網(wǎng)絡法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網(wǎng)絡的日益普及使得人類社會出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結構,沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅動,電子空間就脫離了網(wǎng)絡法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。
再次,大學生網(wǎng)絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網(wǎng)絡生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網(wǎng)絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學生明知網(wǎng)絡文明公約,卻在網(wǎng)絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網(wǎng)絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
三、如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀念
第一、要客觀認識網(wǎng)絡,保持積極心態(tài)對大學生進行網(wǎng)絡道德教育。
網(wǎng)絡之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發(fā)展的.需要。
大學生網(wǎng)絡道德教育越來越得到學校、家庭和社會的重視。
三方結合,對規(guī)范大學生網(wǎng)絡道德行為,明確大學生網(wǎng)絡道德目標,進一步加強大學生網(wǎng)絡道德教育起到了積極的作用。
網(wǎng)絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網(wǎng)絡發(fā)達國家的研究成果,探討適應我國網(wǎng)絡人群特點和網(wǎng)絡文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網(wǎng)絡道德建設提供了理論基礎。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學教育在大學生網(wǎng)絡道德教育過程中始終起著積極的引導作用。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》等課程,積極引導,對大學生進行網(wǎng)絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網(wǎng)絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學合理地使用網(wǎng)絡資源。
第三、要創(chuàng)新網(wǎng)絡道德教育手段,加強網(wǎng)絡道德教育的針對性。
網(wǎng)絡強大的交互性、開放性和及時性,使網(wǎng)絡道德教育的內容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網(wǎng)絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網(wǎng)絡自身加強對大學生網(wǎng)絡道德教育的正確引導,使教育內容從通俗化向科技化轉變。
針對大學生不同類型的網(wǎng)絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡的特點決定了網(wǎng)絡道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應該發(fā)揮其特點,加強對網(wǎng)絡道德的及時監(jiān)督。
總之,網(wǎng)絡一方面使大學生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對,汲取網(wǎng)絡文化的精華,清晰認識問題癥結,就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡媒介的強大優(yōu)勢,推進大學生的網(wǎng)絡道德建設,建立良好的網(wǎng)絡倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡技術與道德倫理有機結合,讓大學生在網(wǎng)絡世界中充分的認識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應有的貢獻。
參考文獻:
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4、張彥大學生網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀探析西南農業(yè)大學學報,(4)
護理研究綜述論文篇二
一、選題
選題是論文寫作關鍵的第一步，直接關系論文的質量。常言說：“題好文一半”。對于臨床護理人員來說，選擇論文題目要注意以下幾點：
(3)選題時要查看文獻資料，既可了解別人對這個問題的研究達到什么程度，也可以借鑒人家對這個問題的研究成果。
需要指出，選題與論文的標題既有關系又不是一回事。標題是在選題基礎上擬定的，是選題的高度概括，但選題及寫作不應受標題的限制，有時在寫作過程中，選題未變，標題卻幾經(jīng)修改變動。
二、設計
設計是在選題確定之后，進一步提出問題并計劃出解決問題的初步方案，以便使科研和寫作順利進行。護理論文設計應包括以下幾方面：
(1)專業(yè)設計：是根據(jù)選題的需要及現(xiàn)有的技術條件所提出的研究方案;
(2)統(tǒng)計學設計：是運用衛(wèi)生統(tǒng)計學的方法所提出的統(tǒng)計學處理方案，這種設計對含有
實驗對比樣本的護理論文的寫作尤為重要;
(3)寫作設計：是為擬定提綱與執(zhí)筆寫作所考慮的初步方案?？傊?，設計是護理科研和論文寫作的藍圖，沒有“藍圖”就無法工作。
三、實驗與觀察
從事基礎或臨床護理科學研究與撰寫論文，進行必要的動物實驗或臨床觀察是極重要的一步，既是獲得客觀結果以引出正確結論的基本過程，也是積累論文資料準備寫作的重要途徑。實驗是根據(jù)研究目的，利用各種物質手段(實驗儀器、動物等)，探索客觀規(guī)律的方法;觀察則是為了揭示現(xiàn)象背后的原因及其規(guī)律而有意識地對自然現(xiàn)象加以考察。二者的主要作用都在于搜集科學事實，獲得科研的感性材料，發(fā)展和檢驗科學理論。二者的區(qū)別在于“觀察是搜集自然現(xiàn)象所提供的東酉，而實驗則是從自然現(xiàn)象中提取它所愿望的東西。”(巴甫洛夫語)因此，不管進行動物實驗還是臨床觀察，都要詳細認真.以各種事實為依據(jù)，并在工作中做好各種記錄。
有些護理論文的撰寫并不一定要進行動物實驗或臨床觀察，如護理管理論文或護理綜述等，但必要的社會實踐活動仍是不可缺少的，只有將實踐中得來的素材上升到理論，才有可能獲得有價值的成果。
四、資料搜集與處理
資料是構成論文的基礎。在確定選題、進行設計以及必要的觀察與實驗之后，做好資料的搜集與處理工作，是為論文寫作所做的進一步準備。
論文資料可分為第一手資料與第二手資料兩類。前者也稱為第一性資料或直接資料，是指作者親自參與調查、研究或體察到的東西，如在實驗或觀察中所做的記錄等，都屬于這類資料;后者也稱為第二性資料或間接資料，是指有關專業(yè)或專題文獻資料，主要靠平時的學習積累。在獲得足夠資料的基礎上，還要進行加工處理，使之系統(tǒng)化和條理化，便于應用。對于論文寫作來說，這兩類資料都是必不可少的，要恰當?shù)貙⑺鼈冞\用到論文寫作中去，注意區(qū)別主次，特別對于文獻資料要在充分消化吸收的基礎上適當引用，不要喧賓奪主。對于第一手資料的運用也要做到真實、準確、無誤。
五、擬寫論文提綱
論文作者可以采用。但對初學論文寫作者來說，最好擬一個比較詳細的寫作提綱，不但提出論文各部分要點、而且對其中所涉及的材料和材料的詳略安排以及各部分之間的相互關系等都有所反映，寫作時即可得心應手。
六、執(zhí)筆寫作
執(zhí)筆寫作標志著科研工作已進入表達成果的階段。在有了好的選題、豐富的材料和詳細的提綱基礎上，執(zhí)筆寫作應該是順利的，但也不可掉以輕心。一篇高質量的學術論文，內容當然要充實，但形式也不可不講究，文字表達要精煉、確切，語法修辭要合乎規(guī)范，句子長短要適度。特別應注意的是，一定要采用醫(yī)學科技語體，用陳述句表達，減少或避免感嘆、抒情等語句以及俗言俚語，也不要在論文的開頭或結尾無關聯(lián)系黨政領導及其言論或政治形勢。
論文寫作也和其他文體寫作一樣，存在著思維的連續(xù)性。因此，在寫作時要盡量排除各種干擾，使思維活動連續(xù)下去，集中精力，力求一氣呵成。對于篇幅較長的論文，也要部分一氣呵成，中途不要停頓，這樣寫作效果較好。
七、定槁
定稿階段首先要把論文的全部資料收集齊全，不要有所遺漏;其次，論文的論點、論據(jù)以及論證過程都應肯定無疑，如有拿不準地方，應再加研究，以求定奪;最后，是將論文的全部內容按寫作要求及圖表處理規(guī)定謄抄清楚。應該指出，這里說的定稿是指作者而言。稿件寄到用稿單位后，編輯們還要對其進行加工，或提出意見退給作者自行修改，再行定稿方可付印發(fā)表。
護理研究綜述論文篇三
《網(wǎng)絡道德與青少年網(wǎng)絡道德教育》
一、網(wǎng)絡道德問題的現(xiàn)實存在
20世紀90年代后半期以來信息網(wǎng)絡技術高速發(fā)展，人們進入了全新的網(wǎng)絡時代。計算機互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網(wǎng)絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進行貿易和商貿活動，實現(xiàn)自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網(wǎng)絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網(wǎng)絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡道德問題。
網(wǎng)絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網(wǎng)絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網(wǎng)絡上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號與符號的互動。在一項調查報告中甚至有近三分之一的人認為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡道德情感的弱化主要是因為網(wǎng)絡的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會直接影響網(wǎng)絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現(xiàn)實中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡道德教育問題是值得關注的問題。
二、網(wǎng)絡文化與網(wǎng)絡道德教育
網(wǎng)絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網(wǎng)上的信息資源其實是取之于現(xiàn)實，源于現(xiàn)實，服務于現(xiàn)實的，網(wǎng)上信息資源其實是對現(xiàn)實信息的重組，相當于網(wǎng)絡中的問題與現(xiàn)實中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現(xiàn)實中和在網(wǎng)絡生活中的道德品質和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實之間是息息相關的。
因此探討網(wǎng)絡文化與道德的關系是很重要的。因此網(wǎng)絡文化的存在為青少年構建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應對，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡道德水平，青少年要認清網(wǎng)絡文化與道德的關系，要注意兩方面的問題：
第一，網(wǎng)絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡文化它改變著人類的價值體系，并且網(wǎng)絡文化還推動著人類活動的科學化、技術化、和知識化，也就是新的`物質基礎和科技基礎。網(wǎng)絡文化對人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質正是網(wǎng)絡文化健康發(fā)展所追求的目標;各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內容。其次，網(wǎng)絡文化會產(chǎn)生負效應，網(wǎng)絡使工作方式改變，體現(xiàn)在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。
第二，道德在網(wǎng)絡文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網(wǎng)絡文化的發(fā)展。其次，道德對網(wǎng)絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當?shù)脑u價判斷，通過評判來推動網(wǎng)絡文化的正方向，評判的依據(jù)是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向對個體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內化來積極主動地來進行調控。
三、青少年網(wǎng)絡道德教育的實施
在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質方面都可被認為是佼佼者，從質和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網(wǎng)絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領導者形象言傳身教，掌握德育的領導權和主動性，使學生主動接受教育并且調動其積極性。網(wǎng)絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網(wǎng)絡道德教育是一個系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢下，青少年網(wǎng)絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育;解放思想，更新方法，建立適應互聯(lián)網(wǎng)時代的德育教育。
參考文獻
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護理研究綜述論文篇四
關鍵詞：網(wǎng)絡道德；網(wǎng)絡道德建設；網(wǎng)絡道德教育
摘要：網(wǎng)絡道德是隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展和上網(wǎng)者人數(shù)的不斷擴大而逐漸產(chǎn)生和突顯出來的一個新問題，近年來，學術界對這一問題的研究越來越深入，本文在總結學術界對此問題的研究成果的基礎上對網(wǎng)絡道德內涵、網(wǎng)絡道德建設、網(wǎng)絡道德教育等問題做了簡要的論述。
一、關于網(wǎng)絡道德的內涵
確定網(wǎng)絡道德的內涵是網(wǎng)絡道德研究的一個重要起點。10月出版的《倫理學大辭典》收錄了“網(wǎng)絡道德”這一新辭條，網(wǎng)絡道德，又稱“網(wǎng)絡倫理”，是指計算機信息網(wǎng)絡的開發(fā)、設計與應用中應當具備的道德意識和應當遵守的道德行為準則。網(wǎng)絡道德在計算機網(wǎng)絡這一“虛擬的真實空間”中，起著規(guī)范人們的行為，調節(jié)人們之間利益關系，保證社會整體利益的重要作用。尹翔從道德的構成要素方面著重探討了網(wǎng)絡道德的內涵，認為網(wǎng)絡道德是以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統(tǒng)習慣來評價人們的上網(wǎng)行為，調節(jié)網(wǎng)絡時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范。蔣靈達以網(wǎng)絡參與者的角度界定了網(wǎng)絡道德的內涵，認為網(wǎng)絡道德這個概念主要是指制約上網(wǎng)者在網(wǎng)上的作為與言論的一套準則和規(guī)范。
還有論者探討了網(wǎng)絡道德的實質。劉麗萍認為，網(wǎng)絡道德就其實質而言屬社會公德，網(wǎng)絡屬人類共同財富，每一個上網(wǎng)的人都有從網(wǎng)上獲得收益的機會和權利，從信息活動的廣泛性來說，所有網(wǎng)民均需共同遵守規(guī)則，建立良好的網(wǎng)絡秩序?！秉S寰則認為，“網(wǎng)絡倫理就是基于網(wǎng)絡信息技術的人類社會所表現(xiàn)出的新型道德關系，以及對人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準則、倫理規(guī)約?！?/p>
二、關于網(wǎng)絡道德的主要問題
網(wǎng)絡是一把雙刃劍，在網(wǎng)絡產(chǎn)生的網(wǎng)絡道德是推動網(wǎng)絡文明發(fā)展的基礎，但是也可能產(chǎn)生網(wǎng)絡道德問題。
概括起來說，主要有：
其一，網(wǎng)絡上的不良信息泛濫。這樣就使“與健康的社會文化相比，淫穢、色情、暴力等不良現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播速度更快，面也更廣”。
其二，合理的個人隱私權頻繁的遭到侵犯。網(wǎng)絡具有開放性、虛擬性、交互性、隱蔽性等特點為竊取他人的隱私提供了技術的平臺，致使“偷竊”而不會被發(fā)現(xiàn)，合理的個人隱私權遭侵犯是網(wǎng)絡道德問題的主要表現(xiàn)之一。
其三，網(wǎng)民的道德意識淡薄。不少網(wǎng)民將違反道德規(guī)范的網(wǎng)上活動視為自己技藝高超的表現(xiàn)。
真實世界的道德規(guī)范難以規(guī)范他們的行為，多元文化和價值觀念的充斥使得主體價值選擇趨向盲點，這些都使得網(wǎng)絡中的人際關系以及形成的人群，缺乏基于道德、價值共識所具有的在情感、責任、信念和理想等心理機制上的內在張力，容易導致不良信息的制造者和傳播者。其四，人性的異化?，F(xiàn)實生活中，絕大多數(shù)人都性格正常，生活正常。但是，如果長時間僵坐在一個固定地方進行非口頭的符號交往，就會使人的性格、愛好發(fā)生變化。對網(wǎng)絡癡迷的網(wǎng)民常常會產(chǎn)生撒謊、孤獨、沖動、暴決、淫逸、空虛等心理障礙。。此外，張道理還認為，網(wǎng)絡難以做到人人平等共享信息、容易產(chǎn)生人際衍生冷漠現(xiàn)象、個人隱私和社會安全之間存在沖突、其負面影響威脅社會道德等四個方面的問題。陳萬求、唐忠旺進一步認為網(wǎng)絡犯罪、網(wǎng)絡色情、網(wǎng)絡非法用戶、網(wǎng)絡沉迷是網(wǎng)絡道德問題的典型形式。
三、關于網(wǎng)絡道德教育
進行網(wǎng)絡道德教育，是為了營造良好的網(wǎng)絡道德環(huán)境，預防并規(guī)避網(wǎng)絡的負面影響和上網(wǎng)者的網(wǎng)絡失范行為的產(chǎn)生，并引導上網(wǎng)者文明上網(wǎng)，合理利用網(wǎng)絡資源。目前，以網(wǎng)絡的全體參與者為研究對象來研究網(wǎng)絡道德的學術成果比較少，而己大學生或青少年為研究對象來研究網(wǎng)絡道德教育的就比較多。這有兩個方面的原因。一方面是因為青少年、大學生是最經(jīng)常、最密集的上網(wǎng)群體之一。另一方面是因為青少年（大學生）正處于世界觀、人生觀、價值觀及其社會化的形成、發(fā)展和逐步定型時期，容易受到不良信息和不良行為的影響，不明事理，不辨是非，容易迷入歧途而沉淪墮落。關于這方面的研究，主要集中在以下幾個方面：
（一）大學生網(wǎng)絡道德教育的主要困境
主要表現(xiàn)在義務責任感缺位，出現(xiàn)信任危機、“網(wǎng)戀”陷阱、網(wǎng)絡色情泛濫、人的異化等。。大學生的網(wǎng)絡道德失范問題是進行大學生網(wǎng)絡道德教育的`主要困境之一，主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡道德價值觀念模糊、網(wǎng)絡行為隨意放縱、網(wǎng)絡道德人格突出。。在對青年學生網(wǎng)絡道德素養(yǎng)調查結果分析可知，大多數(shù)青年學生在自身網(wǎng)絡道德素養(yǎng)方面存在知行分離的現(xiàn)象，也存在一些如不講實話、部分青年學生崇尚非法用戶的有違網(wǎng)絡道德的行為。。在大學生中開設的“兩課”之《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教材中也對大學生的網(wǎng)絡道德問題進行了系統(tǒng)的概括，網(wǎng)絡色情信息泛濫，嚴重危害青少年的身心健康；軟件、游戲、影視作品、音樂、書籍和論文等知識產(chǎn)權受到盜版行為的嚴重侵犯：電子商務活動中的欺詐和失信現(xiàn)象時有發(fā)生；傳播計算機病毒和非法用戶對網(wǎng)絡的破壞日益嚴重，等等。
（二）大學生網(wǎng)絡道德教育的主要內容
陳春萍認為主要包括引導大學生培養(yǎng)網(wǎng)絡道德意識、教育大學生講究網(wǎng)絡禮儀、要求大學生遵守網(wǎng)絡道德規(guī)范等三個方面二發(fā)揮傳統(tǒng)“慎獨”精神的當代普適教育價值，加強大學生網(wǎng)上“慎獨”教育，是確保大學生在網(wǎng)絡環(huán)境下健康成長和成才的重要保證。今誠信教育是網(wǎng)絡道德教育的有力支撐。由于網(wǎng)絡的開放性和虛擬性，目前還無法有效監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)的信息提供者絕對真實地傳遞正確、可靠的信息，所以網(wǎng)絡信息存在一定程度的失真現(xiàn)象。面對信息不可完全相信的網(wǎng)絡，我們應教育學生樹立高度的誠信意識與責任意識，樹立良好的道德觀念，保持真誠，共同維護和提高網(wǎng)絡信息的可信度，使網(wǎng)絡生活建立在誠信的基礎之上。。高等學校要將網(wǎng)絡行為規(guī)范教育要加強網(wǎng)上正面引導，加強校園網(wǎng)絡文化教育，引導大學生在網(wǎng)絡中級取營養(yǎng)、凈化心靈、陶冶情操，增強自覺抵制各種不健康思想的能力。同時。要大力加強網(wǎng)絡陣地的思想政治教育工作。。隨著信息社會的迅猛發(fā)展，教育的當務之急就是把素質教育拓展到信息素養(yǎng)的教育中來。
（三）大學生網(wǎng)絡道德教育的主要途徑
要堅持必要的理論灌輸和教育培養(yǎng)，使道德教育從被動的盲目的狀態(tài)轉向主動、自覺的方向發(fā)展：
一是培養(yǎng)大學生良好的道德意識，讓學生認識到什么是善，什么是惡。知道道德行為和不道德行為總有本質區(qū)別，不容混淆。
二是堅定網(wǎng)絡道德意志，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，讓大學生有個明確的道德實踐方向。
三是以網(wǎng)絡行為規(guī)則來指導網(wǎng)絡生活行為。
開展校園文化建設，以網(wǎng)上正面引導為主，強化網(wǎng)絡道德教育。學校必須將網(wǎng)絡文化納入校園文化建設的總體規(guī)劃中，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網(wǎng)絡，引導大學生在網(wǎng)絡中吸取營養(yǎng)，陶冶情操，增強自覺抵制各種不健康思想的能力。
四、關于網(wǎng)絡道德建設
（一）關于網(wǎng)絡道德建設的原則
網(wǎng)絡道德的原則是網(wǎng)絡道德要求的具體體現(xiàn)，它是建立于一定的社會存在基礎之上，是網(wǎng)絡社會關系的人際體現(xiàn)。在網(wǎng)絡道德的原則的概括上，嚴耕、陸俊、孫偉平把網(wǎng)絡道德的基本原則歸結為：全民原則、平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則等。。黃寰提出了無害原則、尊熏原則、參與原則、允許原則、創(chuàng)新原則、可持續(xù)發(fā)展原則、自組織和他組織相統(tǒng)一原則等網(wǎng)絡道德原則。楊宗建提出了善意無害原則、公平正義原則、尊重原則。并進一步提出了規(guī)范網(wǎng)絡道德的四個范疇，即自律慎行，平等公正、互利互惠，誠實守信、反對欺詐，關心社會、愛護他人。有論者積極吸收中國傳統(tǒng)道德的精華，并把它引入到網(wǎng)絡道德研究領域，合理地實行了“嫁接”，提出了網(wǎng)絡道德同樣適合的道德原則，比如慎獨原則，自省原則，節(jié)欲原則，以德交友原則，見得思義原則，己所不欲，勿施與人的原則，以及己欲立而立人，己欲達而達人等。此外，美國成立計算機倫理學會，制定了計算機倫理原則，即“計算機倫理10戒”來規(guī)范網(wǎng)民的行為。法國、德國等歐洲國家己經(jīng)制定和實施網(wǎng)絡倫理的原則和規(guī)范，對網(wǎng)絡行為加以約束。
（二）網(wǎng)絡道德建設的內容
網(wǎng)絡道德建設應立足于道德的民族性和地域性，要擯棄那些泛道德主義的觀點，實現(xiàn)網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實道德相統(tǒng)一，并從技術手段、法律建設上給道德網(wǎng)絡建設以支持，把網(wǎng)絡建設成社會主義精神文明的場所，建設成先進文化的傳播陣地。網(wǎng)絡道德建設要重視網(wǎng)絡道德主體的建設。這是因為，“加強網(wǎng)絡主體自身的道德修養(yǎng)，培育一支高素質的網(wǎng)絡主體隊伍，對于規(guī)范整個網(wǎng)絡社會的道德將起到至關重要的作用?！?/p>
（三）網(wǎng)絡道德建設的途徑
劉曉娟提出了把既有道德的運行機制引入網(wǎng)絡領域；借鑒外國的網(wǎng)絡道德規(guī)范，加強國際互聯(lián)網(wǎng)絡的合作：加快網(wǎng)絡信息控制技術研究，建立網(wǎng)絡行為監(jiān)督機制；加強網(wǎng)絡法制建設，提供網(wǎng)絡道德建設的法律保證等四條途徑。網(wǎng)絡道德建設要與網(wǎng)絡法制建設相結合。現(xiàn)代傳播學認為，電子媒介本身具有一種麻醉功能，容易使人忘記自己的社會角色而做出一些平時不可能做出的違反道德的行為。為此，就必須有針對性地加強自覺守法意識的培養(yǎng)，把網(wǎng)絡道德教育與網(wǎng)絡法制教育結合起來，既發(fā)揮道德的約束力，又強化法律的約束力。網(wǎng)絡道德建設也是一個過程，應當遵循社會主義精神文明重在建設的指導方針，去研究問題，解決問題，提出適合我國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡道德規(guī)范，從而建立有序的網(wǎng)絡秩序，為我國的信息網(wǎng)絡的發(fā)展掃清秩序障礙。要進一步加強網(wǎng)絡思想政治隊伍建設，形成網(wǎng)絡思想政治教育體系，牢牢把握網(wǎng)絡思想政治教育的主動權。。網(wǎng)絡建設需要社會各方面的參與，單從主要的上網(wǎng)群體青少年來看，由于青少年時期自制力差，辨別能力不強，家庭、學校和社會要對他們進行積極的引導，特別是家庭成員和老師要做到以身作則，提高自身的網(wǎng)絡道德修養(yǎng)。
護理研究綜述論文篇五
摘要：語用學研究在中國歷經(jīng)20多年的發(fā)展，從最初對西方語用學理論的簡單引進、介紹到結合漢語實際開展理論和應用的研究，取得了一定的成果。本文首先回顧了語用學在西方的發(fā)展歷史，然后指出了當代語用學研究的兩大流派，最后展望了語用學在宏觀層面的發(fā)展趨勢。
關鍵詞：語用學；歷史；現(xiàn)狀；流派；趨勢
語用學產(chǎn)生于上世紀30年代，但是直到70年代才把它看作一門學科。語用學把語言、現(xiàn)實和人類自身聯(lián)系起來，展示出強大的生命力?，F(xiàn)在，語用學已成為語言研究的一個重心，是語言科學中一個富有生氣的領域。
一、語用學在西方的發(fā)展歷史
語用學淵源于哲學家對語言的探索。上世紀30年代，美國邏輯學家莫里斯（charlesw。morris）在《符號學理論基礎》一書中，提出了符號學三分說：句法學、語義學和語用學。
從50年代初至60年代末，語用學領域的探索有了突破性進展，這一時期語用學研究的成就應歸功于另三位哲學家的理論建樹。他們是英國哲學家奧斯汀和美國分析學家賽爾、格萊斯。奧斯汀“不滿意語言哲學對所指、意義、陳述的真實和謬誤的傳統(tǒng)研究”（leech，1981：321），首先提出了言語行為理論，向邏輯實證主義提出了挑戰(zhàn)。70年代后，在研究了奧斯汀的間接施為句基礎上，他又提出了間接言語行為（indirectspeechacts）——話語的形式不直接反映出這句話的交際意圖。賽爾甚至提出“語言理論是行為理論的一部分”?，F(xiàn)在言語行為理論已成為語用學研究的重要內容之一。
進入70年代，語用學異軍突起，成為語言學的'一門獨立學科。1970年在波士頓召開的《自然語言的語用學》國際學術研討會標志著語用學研究時代的開始，成為其蓬勃發(fā)展的契機。1977年，《語用學雜志》在荷蘭正式出版發(fā)行，標志著語用學作為一門新興學科已得到承認，確立了它在語言學研究中的地位。這個時期的研究表現(xiàn)出下面幾個特點：
（2）語用學吸引了眾多語言學家的興趣，形成了一支龐大的研究隊伍，沖破了哲學家的一統(tǒng)天下，已成為語言學研究的一個中心領域。
語用學在70年代的確立為80年代的迅猛發(fā)展鋪平了道路，語用學研究已呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的局面。這一時期大發(fā)展的主要標志是：
（1）語言學家對前期的研究工作和取得的成果開始進行梳理和總結，語用學理論進一步系統(tǒng)化，研究內容具體化。語用學研究朝著統(tǒng)一協(xié)調的方向發(fā)展。
（2）研究的范圍進一步擴大，討論的問題寬泛但主題集中，已不再局限于基本理論問題的探討，開始觸及語言本質的某些重要理論問題，如語言使用者的知識和語言使用的關系，語言結構如何跟語境相互作用等問題。
（2）語用學由縱向的內部各部門之間關系的研究轉向了同語言學各核心學科之間以及邊緣學科之間關系的研究。這種研究不僅促進了語用學自身的發(fā)展而且推動了其他學科的發(fā)展，形成了以語用學為中心，各學科同步發(fā)展的局面。
二、語用學研究流派和發(fā)展趨勢
語用學是關于語言使用的研究。以這種基本的認識為前提，國外語用學研究形成了兩大流派：英美學派的微觀語用學和歐洲大陸學派的宏觀語用學。前者認為語用學如同音位學、句法學、語義學一樣是語言學一個相對獨立的研究領域，即“分相論”；另一種觀點認為語用學是對語言和交際的認知、社會和文化方面的研究，它是對語言功能的一種綜觀，即“綜觀論”。
向明友（2006）認為當前語用學的研究現(xiàn)狀和趨勢是在沿著完善理論體系和拓寬應用領域兩個方面發(fā)展的。理論體系的完善是在沿著以下三個方向朝縱深展開：
（1）突破英美語用研究傳統(tǒng)，將語用學具體化為一種從認知的、社會的和文化的整體角度對語言現(xiàn)象的綜觀，形成與英美傳統(tǒng)對壘的語用“綜觀論”。
（2）著力嘗試語用研究方法論的革新，不再將語用學局限于語言哲學的定勢。
（3）語用學理論發(fā)展的第三個方向體現(xiàn)于關注語言使用與社會文化、大腦神經(jīng)等的關系。
參考文獻：
[1]胡壯麟。語用學[j]。國外語言學，1980，（3）。
[2]孫淑芳。俄語析使言語行為研究[m]。哈爾濱：黑龍江人民出版社，。
[3]向明友。語用學研究現(xiàn)狀談[j]。中國外語，2006，（1）：10—11。
護理研究綜述論文篇六
內容提要：新世紀伊始，發(fā)展心理學家提出了靈商理論，認為心靈智力是人類的最高智力，探究人類靈魂的深度，成為激發(fā)人的潛能的核心聚變力、主宰個體成功的主要聚合力、決定個體幸福的主要締造力。本文從靈商理論提出的背景出發(fā)，首先概述了近十年有關靈商內涵的研究進展及其與智商、情商的關系，然后梳理了靈商研究的現(xiàn)狀及其教育意義，最后提出了靈商培養(yǎng)的路徑。提升靈商，對于個體完善自我、促進入際和諧具有重大意義。
關鍵詞：靈商；終極智力；內涵；培養(yǎng)路徑
靈商理論認為，靈商（心靈智力、靈魂智力）是一種能夠治愈我們自己和創(chuàng)造我們自己整體的智力，是一種能創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)新價值的智力。靈商是智商和情商有效運轉的必要基礎，是我們的最高智力；它側重于對意義、價值、評價的追訴，即“我們用它來提出和解決有意義有價值的問題，我們可以用它在一個更為寬廣、更為豐富，并且不斷提供意義的環(huán)境里安排我們的行動和我們的生活，我們可以用它對行動的某個過程或者某段生命歷程進行評價：這一段比那一段更有意義?！?/p>
因此，靈商較之智商和情商更好地解釋了人類智力的復雜性，心靈的靈動性和創(chuàng)造力的豐富性，主要表現(xiàn)在：靈活變通的能力（積極的和自發(fā)的適應性）；高度的自我意識；面對和利用苦難的能力；面對和戰(zhàn)勝痛苦的能力；被想象和價值所激勵的生命本質；不愿引起不必要的傷害；傾向于發(fā)現(xiàn)不同事物之間的聯(lián)系（形成“整體”）；詢問“為什么”、或者“如果……將會怎么樣”等問題，并尋找“根本性”答案的明顯傾向；存在心理學家稱之為“場地獨立性”的特性——具有反對習俗的能力。
達納·佐哈與伊恩·馬歇爾用一個生動的比喻恰當?shù)乇砻髁酥巧?、情商和靈商的區(qū)別：電腦具有高智商，它們知道什么是規(guī)則，并且能夠遵循規(guī)則不犯錯誤；動物往往具有高情商，它們具有其所在環(huán)境的情感感覺，并知道如何作出適當?shù)姆磻?；但是，電腦和動物都不會詢問為什么我們擁有這些規(guī)則和這個情景，或者兩者是否有可能不同或者是更好。[7具體來說，智商可以量化，與智力因數(shù)有關，反映一個人的聰明程度，是一個人的生存基礎；情商難以量化，與非智力因數(shù)有關，反映一個人的生存能力，是一種生活智慧；而靈商不能量化，也與非智力因數(shù)有關，反映一個人創(chuàng)造能力的高低，是一個人的生命意義。蒙田說過：“沒有心靈去支使，知識又有何用途？”靈商是使得知識充滿活力、生發(fā)力創(chuàng)造力的核心物質；它統(tǒng)合著智商和情商，是智商、情商有效發(fā)揮效應的必要基礎和條件；同時，智商和情商又是靈商發(fā)揮最大效能的基礎，在一定程度上為靈商效能的發(fā)揮提供“原材料”，制約著靈商的高度。二、靈商的研究現(xiàn)狀及其教育意義2000年，發(fā)展心理學家達納·佐哈與伊恩·馬歇爾合作出版《sq:connectingwithourspiritualintelligence》，正式提出了靈商理論，【10】引起學界極大興趣，但遺憾的是目前國內缺少相關研究成果的引入?！秙q:connectingwithourspiritualintelligence》出版的第二年，國內學者就馬上出版了譯本，【ll】成為國內學者研究靈商的范本，國內研究者主要從兩條線展開對于靈商的研究。
（一）在認識論領域繼續(xù)探索靈商自身
盡管上述研究者從認識領域的不同角度繼續(xù)探討靈商的內涵，并做了一定的意義延伸，但是核心還是達納·佐哈與伊恩·馬歇爾對靈商所做的界定：一種能夠治愈我們自己和創(chuàng)造我們自己整體的智力；一種能創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)新價值的智力；側重于對意義、價值、評價的追訴。
重要，素質比智力更重要，覺悟比素質更重要?！薄坝X悟”就是意識、理念這個層面的內涵，就是對意義和價值的清醒體悟和把握，而這些都是靈商的主要內涵。開發(fā)靈商對于實現(xiàn)個體的全面發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，實現(xiàn)人際和諧具有重要意義。靈商的培養(yǎng)主要有以下途徑：
（一）獲取豐富的知識
豐富的知識是生理基礎之外靈商得以存在和發(fā)揮效能的必要條件，個體應當努力學習盡可能豐富的知識。一般來說，個體主要有三種途徑攫取知識：直接學習、間接學習、社會實踐。對于教育來說，靈性課程的設計和完整人格的塑造則是一個重大的研究課題；同時，還必須以靈商培養(yǎng)高素質的教師，這是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的一個重要條件。
（二）培育豐富的感情世界
感情是知識和能力正常運行和高效發(fā)揮的“活水”，是人成其為人的重要標志。培育豐富的感情世界，主要應該提高個體的情商，而提高情商又應當從以下五個方面著手：認識自身情緒的能力；妥善管理情緒的能力；自我激勵的能力；認識他人情緒的能力；人際關系的管理能力。課程是學校教學心臟，是學校教育目標實現(xiàn)的藍圖，而課程體系的改革，無論對智商還是情商、靈商的培養(yǎng)都將是有力的促進。
（三）培育旺盛的創(chuàng)新能力
有學者提出教育的三個境界：最低境界是教知識，其次是教方法，最高境界是教心態(tài)；在這里，我們可以說心態(tài)的依據(jù)就是靈商，而方法是達成靈商的必經(jīng)途徑，因為，靈商就是要具備創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。靈商理論認為，智商和情商不會對規(guī)則詢問為什么，追訴意義和價值，只能在界限之內玩“有限的游戲”；而靈商則允許人類進行創(chuàng)造，改變規(guī)則，變動情景，允許與界限玩“無限的游戲”。因此，旺盛創(chuàng)造力的培育可以有力推動靈商的培養(yǎng)。
護理研究綜述論文篇七
目的：總結骨折病人的護理。方法：通過對住院病人骨折的老年人在心理、飲食、護理觀察、預防并發(fā)癥、功能鍛煉等等方面的護理進行分析和研究。結果：掌握骨折病人的護理，促進病人早日康復，減少并發(fā)癥的發(fā)生。結論：掌握骨折病人的護理內容，及時發(fā)現(xiàn)存在或潛在的問題，減少或避免并發(fā)癥的發(fā)生。
骨折病人;護理。
由于車禍或外傷，特別是老年人由于骨質疏松、骨關節(jié)病、肌肉萎縮、生理功能發(fā)生各種衰退，反應遲鈍等原因，極易發(fā)生各種類型骨折，特別是老年人又因各項機能的減退，骨折愈合緩慢，給病人及家庭帶來極大的痛苦。因此，為了減少或防止骨折并發(fā)癥的發(fā)生，使骨折患者早日愈合，除了及時合理的治療外，護理工作也很重要，特別是功能鍛煉，極為重要。
創(chuàng)傷、住院與手術易造成患者恐懼、多疑、擔憂等精神癥狀。如生活上不能自理，需長期臥床需要他人照顧，擔心拖累家庭及子子易出現(xiàn)情緒低落，易產(chǎn)生抑郁。
對治療和護理缺乏正確的理解和配合：如手術后不敢活動，擔心切口裂開、出血、關節(jié)脫位、疼痛等。護士在做每一項操作時應細致而耐心解釋，不可了管制。關心并尊重病人，經(jīng)常與病人及家屬溝通，多問候，注重細節(jié)，幫助解決一些問題，消除病人的疑慮，讓病人感覺親切溫暖，調適好心理狀態(tài)，穩(wěn)定病人的情緒，積極配合治療和護理，以促進病人早日康復。
骨折早期：
傷后1周內，飲食以清淡為主，配以蔬菜、豆類、蛋類、水果、瘦肉等，給病人補充一些粗纖維食物，如白菜、芹菜、燕麥等，食物應軟質易消化，忌食酸辣、油膩食物，不宜過早肥膩滋補之品，如骨頭湯，母雞湯等，否則會導致腫脹消退減慢，影響骨痂生長，延遲骨折愈合。
骨折中期：
傷后2至3周，應補充蛋白質，維生素和熱量，優(yōu)質蛋白來源主要是魚蝦、瘦肉、蛋類、奶類和豆制品等，充足的蛋白質可增加鈣的吸收和儲存，對防止和延緩骨質疏松有利，同時也要補充維生素a、d，以促進鈣質的吸收和骨折的愈合，指導病人吃一些蝦皮、海帶、動物內臟，以供給機體礦物質，有利于骨折的恢復。
骨折后期：
傷后3至5周，飲食上可解除禁忌，可給予骨頭湯、母雞湯等，也可配以辛辣調味品，以增進食欲，刺激胃液分泌，有利于病人營養(yǎng)及能量的補充，滿足骨折生長期的重要。對于特殊病人，如合并糖尿病、肝腎疾患、有特殊宗教信仰及特殊飲食習慣的病人，飲食上應注意搭配合理，既要滿足機體營養(yǎng)的需要，又要有利于疾病的康復。
預防壓瘡的護理：
骨折病人不能活動，皮膚抵抗力低，易在受壓部壓如骶骨尾部、肩胛部，足部出現(xiàn)壓瘡，應經(jīng)常按摩受壓部位，每2小時翻身一次，對于牽引病人應教會用健肢做支撐抬起臀部，受壓部位勢以軟枕，股骨骨折病人如無特殊情況術后第一天即可向健側翻身，下腿屈曲，上腿伸直，兩腿間墊以軟枕，骨盆骨折病人應利用牽引床抬起上半身，按摩骶骨尾部。脊柱病人在翻身時，肢體應在同一軸線上，避免扭曲、旋轉，以免引起繼發(fā)性損傷，護士應經(jīng)常檢查受壓處皮膚情況，保持病人皮膚清潔。
預防呼吸道感染：
老年人一般有不同程度的呼吸道疾患，骨折后臥床時間長，呼吸道分泌物不易咳出，易導致墜積性肺炎的發(fā)生，應指導病人做深呼吸，定時翻身叩背，做有效咳嗽，將呼吸道內分泌物咳出，預防墜積性肺炎的發(fā)生。
預防泌尿系感染：
由于臥床、不習慣床上排尿，易發(fā)生尿潴留，加之膀胱功能減退的老年病人，排尿后殘余尿增多而導致泌尿系感染，護理過程中應鼓勵病人多飲水，在不影響治療的情況下，每天飲水量在1500-2000ml，每日用溫水清洗會陰部，對于留置導尿人病人每天應做好尿道口的護理。
預防深靜脈血栓：
由于長期臥床，活動量少，易發(fā)生靜脈血栓，應指導病人做足的背伸、跖屈及踝關節(jié)的運動。骨折固定或手術后，做肌肉的等長收縮，配合功能鍛煉，循序漸進，如出現(xiàn)肢體遠端向近心端發(fā)展的凹陷性水腫并伴淺靜脈充盈，皮膚青紫及潮紅，多為靜脈淤滯所在，做好交接班記錄，必要時以同一平面周徑，及時發(fā)現(xiàn)異常情況，及時處理。
上肢骨折：
肱骨外科頸骨折病人早期做握拳及時和腕關節(jié)屈伸練習。外展型限制肩外展活動，內收型限制肩內收活動。肱骨干骨折病人固定2周內，練習指、掌、腕關節(jié)活動，禁止做上臂旋轉活動，固定2-3周后，練習肩肘關節(jié)活動，伸屈肩肘關節(jié)。尺橈骨干雙骨折復位固定后即可開始功能鍛煉。初期可練習上臂和前臂肌肉舒縮活動，用力握拳，充分屈伸手指動作，2周后開始練習肩、時、腕關節(jié)活動，禁忌做前臂旋活動。4周后練習前臂旋轉及手推墻動作，7-9周后，x線顯示骨折愈合，即可拆除外固定，充分練習腕關節(jié)活動。
下肘骨折：
股骨頸骨折內固定術后病人疼痛消失后，即可在床上做下肢股四頭肌的等長收縮活動，髖關節(jié)及膝關節(jié)的主動屈伸活動。2天后可扶病人床上坐起;5-7天后，可做輪椅下床活動，3-4周后可扶雙拐下地，患肢不負重行走。人工股骨頭置換術或全髖置換術病人應鼓勵早期床上功能鍛煉。在床上練習股四頭肌及臀肌的收縮運動，足的背伸、跖屈運動，2周左右可扶拐下地行走，患肢不負重;6周后可棄拐行走。股骨粗隆間骨折病人應指導有計劃地進行踝關節(jié)背伸、跖屈運動、足趾的屈伸運動，股四頭肌的靜力收縮運動。去掉牽引及外固定后，教會病人用雙拐，患肢不負重下地行走，保護病人謹防跌倒。
脊柱骨折：
為防止肌肉萎縮和關節(jié)僵硬，應進行肌肉的按摩，方法是用雙手魚際輕輕按摩受壓部位，反復滑動。禁忌脊柱前屈、旋轉活動，指導患者肢體處于功能位，做下肢關節(jié)的內收，外展運動，踝關節(jié)的背伸、跖屈和旋轉活動，練習手指的伸、屈、握拳、捏、握等動作。
由于骨折愈合需較長時間，而有些老年病人由于骨折質疏松，恢復緩慢，有很多康復治療都在家中完成，應注意病人出院指導，教會病人鍛煉方法，復查時間，根據(jù)x線攝片檢查骨折愈合情況，決定肢體負重，對于手術病人，應告訴骨折臨床愈合后何時取內固定物。另外，還要指導用藥、飲食及皮膚護理情況。指導注意事項，以促進病人早日康復。
[1]呂瓊香.淺談老年人骨折的護理.中華現(xiàn)代護理雜志，2008，5(16)。
[2]張美琴.常見骨折的康復要點.康復護理學.人民衛(wèi)生出版社，2006。
[3]楊曉霞.下肢骨折的護理.實用骨科護理學.科學出版社，2006。
護理研究綜述論文篇八
糖尿病高血壓研究(hds)發(fā)現(xiàn),在45歲左右的2型糖尿病患者中40%伴有高血壓,而在75歲左右的患者中高血壓患病率更上升至60%,英國前瞻性糖尿病研究(ukpds)發(fā)現(xiàn)新診斷的2型糖尿病38%合并高血壓[3].
糖尿病和高血壓并存的現(xiàn)象在臨床上是較為常見的,成年人以患2型糖尿病多見,2型糖尿病病人普遍存在著胰島素抵抗,導致血糖升高;高血糖則會刺激胰島分泌更多的胰島素,從而造成高胰島素血癥,過高的胰島素不但可以促進腎小管對鈉的重吸收,引起鈉的潴留,而且還可刺激交感神經(jīng)的興奮,進而使血管收縮,外周阻力增加,血壓自然升高,以上多種因素綜合作用,最終就會導致高血壓的發(fā)生,糖尿病高血壓對心、腦、腎損害程度遠大于單純原發(fā)性高血壓或糖尿病病人[4].
2糖尿病患者對高血壓的認知程度。
有近半數(shù)糖尿病患者對高血壓的認識不足[5],早期篩查知識缺乏,患了糖尿病后,當有心腦血管疾病和癥狀或先兆時,不能及時到醫(yī)院診治,不能定期化驗血液流變學指數(shù)、測量血壓及做心電圖檢查,未在醫(yī)生指導下服用相應的藥物。
糖尿病和高血壓并存的現(xiàn)象在臨床上是較為常見的。因此,在1999年世界衛(wèi)生組織國際高血壓學會關于高血壓的處理指南中明確規(guī)定:凡是有糖尿病的高血壓病人都定為高危或極高危人群。一經(jīng)發(fā)現(xiàn),必須立即服用降壓或降糖藥物。
糖尿病高血壓病人應該積極進行非藥物治療糖尿病和高血壓雖然都與遺傳有一定關系,但他們的發(fā)病主要與不良的生活習慣及周圍的環(huán)境壓力有關,都是“生活方式相關性疾病”[6].在我國,隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,生活水平的提高,飲食結構的改變(高脂、高糖、高蛋白飲食)及運動量減少,是高血壓和糖尿病發(fā)病率逐年上升的主要因素。
減肥肥胖病人的周圍組織對胰島素不敏感,有時分泌胰島素過多來補償其功能的不足,最終發(fā)生刺激血管收縮,刺激腎臟的腎小管增加對鈉和水的吸收,引起血壓增高[7].減肥有助于提高人體對胰島素的敏感性,預防2型糖尿病的發(fā)生。體重減少5kg就會有降壓作用,體重下降1kg,血壓平均下降(2mmhg)。
正確處理應激狀態(tài)隨著社會發(fā)展節(jié)奏加快,應激狀態(tài)不但會引起高血壓,還會引起糖尿病高發(fā)。對一個糖尿病病人來說,當出現(xiàn)憤怒、敵對的應激方式時,胰島素的作用會減弱,血糖會不易控制的。因此無論是高血壓病或糖尿病病人,都應調整好自己的心態(tài),處理好人際、婚姻、家庭關系,減少對應激的不良反應,可以經(jīng)常運用音樂放松療法。
護理研究綜述論文篇九
南樓作者：謝應芳朝代：元體裁：詞且自為埋銘，及賦詩自挽。既而失去行囊之資用，然康強無恙。余故作生死隔年期。劉伶老似癡。動教人、負鍤相隨。驚得青蚨飛去了，無酒飲，卻攢眉。春暖典春衣。還堪醉似泥。趁清明、雨后游嬉。楊柳池塘桃杏塢，春水漫，夕陽遲。
護理研究綜述論文篇十
產(chǎn)婦因為其現(xiàn)階段的生理特殊性，使得產(chǎn)婦易出現(xiàn)恐懼、緊張、憂慮、煩躁等心理特征。初產(chǎn)婦處于對分娩時疼痛的恐懼以及對分娩知識的缺乏，一般都會出現(xiàn)緊張、焦慮等心態(tài)，經(jīng)產(chǎn)婦來自對上次分娩的回憶。另外，很多產(chǎn)婦緊張?zhí)旱纳眢w是否會出現(xiàn)一些缺陷或疾病。一些產(chǎn)婦因為缺乏對分娩的一般常識，心理反應很強，過分恐懼與緊張，導致產(chǎn)婦極度不配合醫(yī)生及助產(chǎn)士的工作，以至于影響正常產(chǎn)程進展。
通過同孕婦進行溝通，了解孕婦內心存在的心理障礙根據(jù)孕婦的生活環(huán)境、心理狀態(tài)的不同制定個體化心理護理計劃，從而對有心理障礙的孕婦更好的開展工作。例如，很多孕婦在分娩前十分恐懼，因為對分娩的過程不了解，經(jīng)常會出現(xiàn)情緒低落，焦慮等情況。這時對產(chǎn)婦的心理護理就顯示出其重要性。護士可向孕婦解釋，分娩的具體生理過程，以及此生理過程中需要注意的事項及安全性，當孕婦了分娩的過程及安全性，自然會降低因擔心分娩痛苦而產(chǎn)生的焦慮心態(tài);一些在孕婦因為身體原因在妊娠期間有其他疾病或妊娠并發(fā)癥發(fā)生，所以要對她們加強相關的疾病常識介紹，同時進行心理護理，讓產(chǎn)婦對自身的病情多有了解，以達到配合治療的作用。例如：很多患有妊娠期糖尿病的孕婦，護士應給予主動的、具有持續(xù)性的心理護理，同時要對產(chǎn)婦進行有關妊娠期糖尿病的健康教育，護士應該做到經(jīng)常同產(chǎn)婦進行交流，增強同產(chǎn)婦之間的熟悉程度，從而有利于監(jiān)督指導患者合理控制飲食，及時發(fā)現(xiàn)患者內心所存在的問題心態(tài)，進行有針對性的心理護理，從而減少病患的心理壓力，有利于更好的配合醫(yī)生進行生產(chǎn)及治療。
護士應該主動的與產(chǎn)婦進行交流一些孕婦，特別是初產(chǎn)的孕婦，在最初入院治療時，對醫(yī)院的陌生感會增加其內心的不安情緒，護士的溝通是醫(yī)患關系的橋梁。所以，護士應該主動的與產(chǎn)婦進行交流，首先對醫(yī)院的總體環(huán)境，醫(yī)療水平進行概括性的介紹;其次，對產(chǎn)婦的個人情況進行了解，讓孕婦表達出自己的心理需求，有利于建立個性化的心理護理計劃，建立融洽、信任的護患關系。由于信任感的增強，這樣產(chǎn)婦也更易接受護士給予的護理幫助及心理支持，更好的協(xié)助醫(yī)生進行治療。
良好的家庭關系可以降低產(chǎn)婦抑郁癥的發(fā)生頻度創(chuàng)造良好的家庭，特別是高危妊娠孕婦和健康不佳的孕婦要針對其存在的問題給予特別的關心和愛護，護士適當?shù)南虍a(chǎn)婦的丈夫及其他家庭成員進行相關知識的宣講，在醫(yī)院同家庭方面共同幫助孕婦解除心理上的顧慮，樹立對醫(yī)護人員及醫(yī)學的信任。同時也可以發(fā)放宣傳手冊、建議孕婦參加孕期學校培訓的課程、安排孕婦與已經(jīng)進行分娩的產(chǎn)婦互相交流等增加其對分娩時的感受和信心，改變其認知來減輕焦慮的情緒。調查顯示，家庭支持是避免妊娠期婦女抑郁發(fā)生的主要因素：家庭成員對產(chǎn)婦的支持理解越高，抑郁癥的發(fā)生頻度越低。多數(shù)學者認為，良好的家庭支持有利于嬰兒的健康及產(chǎn)婦的恢復，而劣性的家庭關系的存在則損害母子的身心健康。因此，在產(chǎn)婦的家庭中應盡可能營造出一種溫馨、和諧、舒適的氣氛。
第一產(chǎn)程心理護理在分娩過程中，助產(chǎn)士與產(chǎn)婦需要密切接觸。助產(chǎn)士要通過親切交談，了解她們的內心活動情況，通過她們對妊娠、分娩生理常識的掌握情況，在分娩過程中有針對性的進行護理。因人而異，制定個性化的生產(chǎn)期心理護理計劃，向產(chǎn)婦們宣講妊娠、分娩、育兒等知識，在產(chǎn)婦有疑惑時及時的解決相關問題，在此，可建立醫(yī)患之間信任的橋梁，是孕婦對助產(chǎn)士具有信任感，從而通過消除對孕婦對于分娩的恐懼感及緊張情緒。以達到孕婦心情的舒緩以及情緒的穩(wěn)定。對一些情緒極度不安定的產(chǎn)婦，助產(chǎn)士更加要細心及耐心的進行心理護理.指導產(chǎn)婦進行深呼吸，幫助按摩其下腹部及腰部，以減輕癥狀.避免孕婦過多地消耗體力，以分散產(chǎn)婦的注意力，達到舒緩心理的作用。
第二產(chǎn)程心理護理第二產(chǎn)程是十分關鍵的，這就使助產(chǎn)人員在這一階段要更加的穩(wěn)妥，從而給產(chǎn)婦心理依托，做到忙而不亂，熟練果斷，同時在精神上安慰產(chǎn)婦，并且對一些在護理中出現(xiàn)的問題對產(chǎn)婦加以解釋，讓產(chǎn)婦有安全的心理感受，再加上行之有效的助產(chǎn)操作，鼓勵并指導產(chǎn)婦在宮縮時屏氣，以增加腹壓，促進胎兒下降及娩出，保證胎兒順利娩出。
第三產(chǎn)程心理護理分娩結束后，當產(chǎn)婦看到自己所生孩子，無論嬰兒健康與否，均可引起產(chǎn)婦的情緒激動。表現(xiàn)為或沮喪，或興奮，以上兩種情況都可以通過大腦皮層，直接影響子宮的收縮情況，易導致宮縮乏力，繼而出現(xiàn)大出血。此時，一方面在治療上，給予產(chǎn)婦宮縮劑加強宮縮，從而預防出血的發(fā)生，助產(chǎn)士的心理護理在一定情況下起到了作用，另一方面對產(chǎn)婦進行心理安慰，抑制住產(chǎn)婦過分激動的心情，避免產(chǎn)婦因內心波動而導致的一系列的病癥。總之，在護士的心理護理下，讓產(chǎn)婦在產(chǎn)前做好心理準備是很必要的，這關系到產(chǎn)婦和嬰兒的健康。
產(chǎn)婦的心理護理從主觀上可以減輕產(chǎn)婦的心理壓力，客觀上可以更好的協(xié)助醫(yī)生進行治療及恢復工作，具有一定的必要性，在今后的護理工作中應該得到重視，不僅作為一門心理學方面的醫(yī)學知識來掌握，同時也是更好的進行醫(yī)患之間溝通的重要工具，有助于產(chǎn)婦的身體健康及護士工作的順利完成。
護理研究綜述論文篇十一
摘要目的:觀察護理干預對預防和減少硬膜外麻醉并發(fā)寒戰(zhàn)的效果。方法:將52例宮外孕手術患者隨機分成實驗和對照兩組,每組各26例,實驗組制定詳細的護理措施進行干預,對照組按照常規(guī)的護理。結果:實驗組發(fā)生寒戰(zhàn)3例,對照組10例,實驗組明顯低于對照組。結論:術中實施有效護理干預可以降低硬膜外麻醉后寒戰(zhàn)的發(fā)生率。
關鍵詞創(chuàng)面沖洗;負壓封閉引流;軟組織損傷;護理。
1資料和方法。
一般資料。
收集我院2009年1—4月52例宮外孕手術患者,年齡l8~45歲,平均歲。其中39例出血量在500ml以上,13例只有少量出血。52例患者均采用硬膜外阻滯麻醉,手術歷時h隨機將患者分成實驗組和對照組兩組,每組26例。兩組患者一般資料比較差異無統(tǒng)計學意義(p),具有可比性。
方法。
兩組患者麻醉前監(jiān)測體溫均正常,術前咪唑安定2~3mg,阿托品mg肌注后進入手術室,開放靜脈通路后,選擇持硬或聯(lián)合腰麻硬膜外麻醉。術中根據(jù)病情輸注膠體或復方氯化鈉。實驗組分析術中可能出現(xiàn)寒戰(zhàn)的原因,采取預防措施,術中監(jiān)測體溫,對出現(xiàn)寒戰(zhàn)的患者每l5分鐘監(jiān)測體溫1次并給相應的治療護理。對照組采取常規(guī)的護理。
觀察指標。
觀察兩組患者寒戰(zhàn)的發(fā)生率及寒戰(zhàn)的程度,寒戰(zhàn)程度分級標準按0~3級評分(0級:無寒戰(zhàn);1級:面部或頸部的輕微纖維顫動、伴無上肢隨意運動時的ecg干擾;2級:一個以上肌群可見明顯顫抖;3級:全身大群肌肉抖動、床板抖動).
統(tǒng)計學處理。
應用spss統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計分析。
2結果。
兩組患者比較,實驗組發(fā)生寒戰(zhàn)3例,占1,對照組發(fā)生寒戰(zhàn)l0例,占,實驗組寒戰(zhàn)發(fā)生率明顯低于對照組,而且寒戰(zhàn)的程度也明顯低于對照組。
分析寒戰(zhàn)發(fā)生的原因。
護理研究綜述論文篇十二
近年來,隨著人們生活水平的不斷提高,高血壓發(fā)病呈逐年上升趨勢,現(xiàn)在高血壓患者已超過2億,高血壓已成為我國目前患病率最高、人群患病最為普遍的疾病之一,但高血壓的知曉率、治療率、控制率卻處于較低水平,分別僅有、、.高血壓不但直接危害人們的身心健康,而且還給國家和個人造成巨大的經(jīng)濟損失,直接和間接的醫(yī)療費用都很高。研究顯示,不健康的生活方式是導致近年來高血壓患病上升的主要原因.所以高血壓的防治應針對影響高血壓的危險行為因素而采取措施,這其中最有效的方式是社區(qū)防治.在高血壓的社區(qū)防治工作中,積極開展社區(qū)護理干預,可以大大提高高血壓的防治水平。此前不少人在這方面已經(jīng)做了許多有益探索。筆者結合工作實踐,就近年來有關高血壓病的社區(qū)護理干預措施做一概括。進一步提高人們對高血壓的認識。
1健康教育。
2心理干預。
大量研究證實,長期的精神壓力和心情抑郁是引起高咀壓病的重要原因之一,也是影響高血壓病治療效果的重要因素。社區(qū)護士應根據(jù)患者不同年齡、不同文化程度和個性特征進行心理干預,以緩解高血壓患者的情緒和精神壓力,使其保持樂觀心態(tài),建立健康的生活方式有利于控制患者的血壓水平,并町改善患者的預后,減少并發(fā)癥的發(fā)生。
有人采用心理疏導、認知療法、行為治療等心理行為干預形式,在一定程度上緩解了患者緊張、焦慮的不良心理,改善了治療效果;許多高血壓患者具有a型性格特征,如時間緊迫感、爭強、好勝、易激動、匆忙、有敵意和攻擊性。調查表明,a型行為模式中敵意性行為元素與高血壓病等心身疾病有密切的聯(lián)系.
矯正a型行為,運用放松訓練、音樂治療、興趣培養(yǎng)、氣功、催眠暗示等方法可以放松患者的緊張情緒,有效降低血壓。
3膳食指導。
國際公認的高血壓發(fā)病危險因素是超重、高鹽膳食及中度以上飲酒,因此膳食指導就成為社區(qū)護理干預中的主要措施之一。社區(qū)護士應在健康教育的基礎上,制定膳食原則,指導平衡膳食,根據(jù)個體情況編制食譜,做好記錄,觀察患者膳食結構的變化。研究結果證實,膳食指導在一定程度上可以降低高血壓。
調整膳食結構主要從以下幾個方面人手:(1)減少鈉鹽,每人每日食鹽量不超過6g.(2)減少膳食脂肪,補充適量優(yōu)質蛋白質。有資料顯示,適當控制膳食脂肪,補充優(yōu)質蛋白質,可以減緩心血管疾病的發(fā)生。所以,在日常生活中應積極改善食物結構,減少含脂肪高的肉類,增加含蛋白質較高而脂肪較少的禽類及魚類。(3)注意補充鉀和鈣。研究表明,鉀與血壓呈明顯負相關,而我國膳食營養(yǎng)成分常常低鉀、低鈣,故而應增加含鉀多、含鈣高的食物,如綠葉蔬菜、鮮奶、豆類制品等。(4)多吃蔬菜和水果。試驗證明,增加果蔬攝入有助于降低血壓,其降壓原理可能是水果、蔬菜、食物纖維和低脂肪的綜合作用。人類飲食應以素食為主,適當肉食最理想。(5)限制飲酒。飲酒和血壓水平及高血壓患病率之間呈線性相關,另外,飲酒還可降低降壓藥物療效。因此應提倡高血壓患者戒酒。
4體重控制。
干預超重和肥胖者患高血壓病的概率是正常體重者的3倍一4倍。專家建議,我國成人正常體重指數(shù)(bmi)宜為l9~24kg/1112;≥24kg/m者為超重;i28kg/m.為肥胖。另外,腹部脂肪聚集越多,腰圍越大,患高血壓、糖尿病的幾率越高。
護理研究綜述論文篇十三
從上文的表述中，我們已經(jīng)知道采油工藝綜合研究任重而道遠，其重要性不言而喻。它研究的目的主要包含如下幾個方面:
(l)對具體油田的工藝技術進行合理而有效的選擇，充分提高其適應性與科學性。同時，對相關的技術指標進行科學而又嚴格的制定，提高操作隊伍配置的合理性與針對性。除此之外，還應當充分結合實際情況，制定出一套適應性較強的采油工藝綜合實施規(guī)劃，為相關科研和生產(chǎn)部分的組織工作與生產(chǎn)工作提供有效參考。
(2)通過對采油工藝綜合研究進行有效的探討，可以對各個方案的優(yōu)缺點進行一定程度的判斷，并科學、有效的對工藝方案進行優(yōu)化選擇，并對采油工藝的科學性以及實用性進行有效的保證。
(3)對于采油工藝綜合研究來說，它能夠對系統(tǒng)工程的各個方面進行統(tǒng)籌規(guī)劃，對系統(tǒng)內部的各個組成部分進行合理而有效的協(xié)調，并增強各個環(huán)節(jié)之間的配合。一個有效的采油工藝綜合研究，必然能夠對施工效率進行有效的提高，對重復勞動進行規(guī)避。除此之外，它還能夠推進有提開采技術的提高，促進管理水平的增進，進而對油田開采的經(jīng)濟效益進行有效的提升。采油工藝綜合研究和采油工程中的各個環(huán)節(jié)聯(lián)系緊密，是優(yōu)化油田總體工作的一個重要節(jié)點。
采油工藝綜合研究的內容
采油工藝綜合研究包含了多個環(huán)節(jié)，首先，它需要對當前狀況下的工藝技術進行充分的結合，其次，在此基礎之上對油藏采油工藝進行統(tǒng)籌兼顧，最終科學分析研究優(yōu)化采油工藝。一般情況下，它主要包含如下幾個方面的內容:
(l)油井的現(xiàn)狀評價。通過對新井的'試油試驗以及對老井資料層面和生產(chǎn)史層面進行有效的把握，對油井的現(xiàn)狀進行全方位的評價，在評價中，需要涉及到完井方法、開采方式、井身結構以及開發(fā)方式等內容。然后，對這些方面的優(yōu)點與缺點進行判斷，并進行一定程度的總結。這樣一來，就可以為新井的開發(fā)策略提供有效的現(xiàn)實依據(jù)。
(2)新井完井技術。通過對開發(fā)方案以及采油工藝的相關內容進行有效的結合，對新井的井身結構方面、套管的程序、鉆井液的使用方面、完井方法方面以及完井液方面內容進行有效的研究，并注重的研究的科學性與針對性。然后，結合固井的質量對其提出新的檢測方法以及技術要求。然后在此基礎之上對射孔方案進行優(yōu)化選擇，并有效的設定射孔參數(shù)。(3)修井技術。對于修井技術來說，它是采油工藝綜合研究當中的一個重要組成部分。在開展這一內容之時，一定要充分結合地下的實際環(huán)境，然后科學預測未來開采設計的內容和相關工作，并提出針對針對性較強且行之有效的質量要求。
(4)采油金屬。對于采油工藝綜合研究來說，其最重要的核心內容便是對采油技術的有效研究。針對這一核心內容，需要對采用注采壓力的系統(tǒng)進行有效的動態(tài)分析和評價，并優(yōu)化選擇自噴管柱的型號，提高油井自噴生產(chǎn)期預測的科學性。
(5)增產(chǎn)技術。對油井的實際情況進行有效的結合，討論與研究增產(chǎn)方式，計算相關工藝參數(shù)，設置所需設備，分析措施的規(guī)模以及施工的工藝。
(6)生產(chǎn)測試技術和試井技術。采油工藝綜合研究可以提出開發(fā)過程以及生產(chǎn)測試過程中的工作內容、設備以及配套隊伍。
(7)注水技術。注水在采油工藝當中有著十分重要的地位，它會對采油的質量造成一定程度的影響。通過對采油工藝綜合研究進行探討，能夠對水管柱的優(yōu)化選擇進行有效的實現(xiàn)，并對注水壓力進行一定程度的預測。通過這些工作，能夠實現(xiàn)對于吸水能力、水質標準的分析與制定，并最終提出針對性強且行之有效的稅金占之間的水質管理詳細的技術做法和相關要求。
(8)技術經(jīng)濟分析。通過對計劃措施的工作量進行有效的結合，對工藝措施的維護費用、設備投資、設備利用率與效率、可壓費用以及措施費用進行科學而有效的預測，充分保證各項規(guī)定的完成并對利潤最大化與資本盈利的最大化進行有效的保證，實現(xiàn)整體工藝方案的統(tǒng)籌規(guī)劃。
護理研究綜述論文篇十四
癌癥患者大多有焦慮、抑郁、失望等悲觀情緒,加上化學治療(以下簡稱化療)的毒副作用,對患者的生理功能、心理狀態(tài)均有不同程度的負面影響[1]。肺癌是我國常見惡性腫瘤之一,其發(fā)病率和死亡率呈逐年上升的趨勢,目前肺癌患者就診時有60%已屬晚期[2],當患者得知確診時,病情會迅速惡化,心理健康狀況較差。當前臨床工作中,雖然心理護理的開展比較普遍,許多護理人員已經(jīng)開始注意與患者交流和溝通,但是運用的心理學知識和方法不夠豐富和熟練,心理護理缺乏有針對性的具體實施方法。本研究采用一般支持性心理治療和認知療法對肺癌化療患者進行了心理干預,現(xiàn)報道如下。
1資料與方法。
研究對象本院2007年2月~2008年1月肺癌化療患者(化療次數(shù)進行第2次及以上者)50例,對所患疾病已知情,kps評分70分及其以上,年齡42~67歲,小學及以上文化程度,癌癥無轉移及復發(fā),無合并其他慢性疾病,能合作完成問卷,無精神疾病,治療費用均享受醫(yī)療保險。
方法。
治療與評定兩組均接受相應的內科綜合治療及護理,研究組在此基礎上給予支持性心理治療和認知療法。治療前后采用癥狀自評量表(scl-90),zung焦慮自評量表(sas),zung抑郁自評量表(sds)評定臨床療效。
心理干預措施。
一般支持性心理療法評估患者的健康史,收集患者生理、心理和社會方面的資料,找出患者存在的心理健康問題,制訂相應的心理支持措施。選擇非治療時間與患者進行有效溝通,主動了解患者的想法,耐心傾聽患者及家屬的陳述,運用關心與同情,安慰與開導解釋,建議與指導、積極語言應用等,以取得患者的信任與合作。每天由責任護士與患者交談,掌握說話的語調、程序、用詞,以及面部表情和動作等非語言性行為,做一個耐心有效的傾聽者;按照整體護理的觀點對待患者,提供全面的照顧和舒適的環(huán)境,包括身體上和心理上的舒適,真正使患者感到溫暖,愿意接受幫助;與患者家屬、親友進行溝通,要求他們每周至少探視患者1~2次,給患者以關心、幫助和支持。
認知療法了解患者對疾病的認識,找出存在的不合理、不現(xiàn)實的觀點,與患者一起認真分析,轉變錯誤的觀點與認識。根據(jù)不同年齡、性別、文化程度、職業(yè),有針對性地做好個體宣教,告知患者關于疾病的知識、發(fā)病的原因、治療原則及應注意的事項、心理狀態(tài)和情緒對疾病的影響、治療的重要性,幫助患者客觀全面地認識和理解疾病轉歸的相關知識,有目的地宣教國內外有關疾病治療的新進展,并對患者的提問給予詳細解答。分析患者的思維活動和情緒變化,發(fā)現(xiàn)情緒不穩(wěn)定或不恰當?shù)恼J知或對疾病不利的應對方式及時給予指導,用樂觀的、積極的言語鼓勵患者配合治療,引導患者面對現(xiàn)實,面對自己的疾病,從全局出發(fā),以愉快的心情接受或配合治療,提高生存質量,緩解個人及家屬、親友的壓力。要求患者正確對待自己的疾病,并能進行積極的自我對話。
心理干預實施時間每次30min,每周2次。
統(tǒng)計學處理所有數(shù)據(jù)應用統(tǒng)計軟件處理,計量資料采用t檢驗。
2結果。
治療后兩組患者scl-90、sas、sds評定結果比較,見表1、表2。表1治療后兩組scl-90評分比較表2治療后兩組sas、sds評分比較由表1、表2可知,治療后研究組scl-90、sas、sds評分均較對照組下降顯著,兩組比較差異均有顯著性(p或)。
3討論。
國內外研究認為癌癥是一種心身疾病,其發(fā)生、發(fā)展與社會心理因素有著不可忽視的聯(lián)系。癌癥本身又是一種應激源,對患者同樣會帶來沉重的心理壓力,產(chǎn)生各種心理癥狀,這些癥狀又影響患者的生活質量和身體康復,并可能加速癌癥的發(fā)展。肺癌患者能否獲得身心康復或其恢復進程順利與否,雖不僅僅取決于護理方式,但護理人員卻可以發(fā)揮與患者密切接觸的專業(yè)優(yōu)勢實施心理護理,幫助患者減輕焦慮、抑郁等負性情緒,提高生活質量。有研究表明[3],個體在高應激狀態(tài)下,如果缺乏社會支持和良好的應對方式,心理損害的危險度可達,是普通人群的2倍。kaplan分析癌癥病人產(chǎn)生心理障礙時認為有以下四個方面原因[4]:(1)患者對疾病和住院的應激反應(疾病心理反應);(2)合并心理疾患,如焦慮或抑郁等;(3)軀體疾病所致精神障礙;(4)某些藥物的副作用,如抗癌藥,藥物過量或毒性反應,以及手術、放化療等產(chǎn)生的心理障礙。因此在臨床上要重視并善于識別肺癌患者的心理障礙反應,指導患者采取積極的心理應對,減輕負性情緒,提高患者心理健康水平。心理干預是指在遇到突發(fā)事件時對當事人進行的一系列心理疏導活動。心理干預最重要的是傾聽,就是讓患者宣泄疾病引起的抑郁、焦慮、恐懼不安等負性情緒,讓他們說出來,而非壓抑和回避,這是成功干預的第一步。心理干預主要通過心理疏導,消除對疾病的緊張、恐懼、焦慮、抑郁、挫折感,糾正其心理偏差。支持性心理治療是通過給患者以精神上的安慰、支持、勸解、保證、疏導、暗示和環(huán)境調整等以增強患者對精神應激的防御能力,幫助患者控制混亂的思維和情緒,重建心理平衡,激發(fā)與病魔抗爭的斗志與能力。認知療法是根據(jù)個體的認知過程影響其情緒和行為的理論假設,通過一定的技術和手段來改變患者的不良認知,以達到消除其不良情緒和行為的目的[5]。通過認知的干預,改變患者對已、對人、對事的看法,直接或間接影響其情緒和行為。通過相關的醫(yī)學知識教育和認同機制,使患者以合理的認知代替不合理的認知,從而解除心理障礙,增強康復的信心。本研究顯示,治療后研究組scl一90、sas、sds評分均比對照組下降顯著,兩組比較差異均有顯著性(p或)。提示心理干預能有效改善肺癌患者的心身癥狀,提高患者的治療效果和生存質量,從而延長患者的壽命。本研究只是采用支持性心理治療和認知療法對肺癌化療患者進行初步研究,如何對其他類型的癌癥患者及各型癌癥治療的不同階段進行心理護理,仍需探索。臨床各腫瘤科室的護理人員完全有能力憑借各自的專長,在自己最熟悉的領域,有針對性地研究適用的心理護理方法。
護理研究綜述論文篇十五
對證施教是在教學改革過程中，根據(jù)教育部有關文件精神，由黃岡職業(yè)技術學院倡導的一種全新的教學模式?！皩ψC施教”的概念由李家瑞在全國率先提出，并在黃岡職業(yè)技術學院先行試點，后經(jīng)吳祝平、周常青探討論證，其內涵不斷豐富和完善。
李家瑞、吳祝平、劉宗主、周常青、周臘意申報湖北省高等學校省級教學研究項目《對證施教教學模式研究》，被批準立項（項目編號0396）。本文是對其階段性理論研究成果的梳理。
一、對證施教的內涵
對證施教，即對照職業(yè)資格證書的知識、能力、素質要求組織實施教學。依照國家職業(yè)標準及對學生就業(yè)有實際幫助的相關職業(yè)證書的要求，調整教學內容和課程體系，把職業(yè)資格證書課程納入教學計劃之中，將證書考試大綱與專業(yè)教學大綱相銜接，改進人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，強化學生技能訓練，使學生在獲得學歷證書的同時，順利獲得相應的職業(yè)資格證書，增強畢業(yè)生就業(yè)競爭能力。
對證施教是對雙證制的完善和發(fā)展，它不僅要求學生在獲得學歷證書的同時獲得相應的職業(yè)資格證書，而且要求教學體系與國家職業(yè)標準及相關職業(yè)資格證書接軌。職業(yè)資格證書的知識與技能要求成為相應專業(yè)的教學目標，是編制教學計劃、設置專業(yè)課程、確定教學內容的重要依據(jù)，證書考試大綱與專業(yè)教學大綱相互銜接，教學活動積極主動地適應學生取得職業(yè)資格證書的需要，使學生完成學業(yè)的過程也成為取得職業(yè)資格證書的過程。
對證施教的實質就是以就業(yè)為導向，培養(yǎng)高技能人才。對證施教決不僅僅是為了學生能取得職業(yè)資格證書，也不是為了暫時地提高學生就業(yè)率的權宜之計。它有效地體現(xiàn)了高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的特色，即以培養(yǎng)高等技術應用型人才為根本任務；以適應社會需要為目標，以培養(yǎng)技術應用能力為主線，設計學生知識、能力、素質結構和培養(yǎng)方案；以應用為主旨和特征，構建課程和教學內容體系；實踐教學在教學計劃中占有較大比重，重在培養(yǎng)學生的技術應用能力；人才培養(yǎng)的基本途徑是學校與社會用人部門結合、師生與實際勞動者結合、教學與工作過程結合、理論與實踐結合。
對證施教是高職教育的一種模式，而不是職業(yè)培訓。職業(yè)培訓是一種以職業(yè)資格證書考試大綱作為惟一綱領，以學生快速掌握資格證書大綱要求技能為基本目標的教育模式。對證施教模式是在高職教育中吸收職業(yè)資格證書的要求，職業(yè)資格證書要求的內容只是專業(yè)教學大綱的一部分而不是全部。接受高職教育的學生其知識的深度和廣度比只接受培訓的學生要強得多，因而具有更強的持續(xù)發(fā)展能力。
對證施教與“對崗施教”并不矛盾，兩者相互印證、互為補充。對崗施教一般是根據(jù)某個崗位的職業(yè)能力要求來設計課程組織教學，對證施教是根據(jù)職業(yè)資格證書的要求來設計課程組織教學，而職業(yè)資格證書反映崗位職業(yè)能力標準，因此對證施教與對崗施教從本質上一致的。它們的一致性表現(xiàn)在兩方面：首先對證施教和對崗施教都是以能力為本位的教學模式，而不是以知識為本位的教學模式，強調的是讓學生形成一定的能力；其次它們的最終目標都是一致的，都是讓學生能夠適應工作崗位的要求，達到就業(yè)的目的。
二、對證施教是高職教育發(fā)展的必然結果
（一）對證施教是高職教育的性質決定的，是實施職業(yè)資格證書制度的必然要求
高等職業(yè)教育培養(yǎng)面向基層生產(chǎn)、服務和管理第一線的高級實用型人才。高職教育的性質決定了其所培養(yǎng)的人才既“高”又“職”的特點。“高”是指應具有形成技術應用能力所必需的基礎理論知識和專業(yè)知識，具有較強的綜合運用各種知識和技能解決實際問題的能力，具有相當智力含量的操作技能?！奥殹笔侵杆囵B(yǎng)的人才以就業(yè)為導向，直接為職業(yè)崗位群服務。實行職業(yè)資格證書與學歷證書并重的制度是由高等職業(yè)教育的這一性質和目標決定的。
如何實現(xiàn)兩種證書并重？近年來，各高職院校進行了很多探索，提出了并舉模式、導入模式、對接模式等思路。這些模式的具體做法不一樣，但有一點是相同的，即同時實施學歷教育和職業(yè)證書教育。學歷證書與職業(yè)資格證書分屬兩大不同體系。學歷證書以專業(yè)分類和專業(yè)（學科）教育標準為依據(jù)和導向，職業(yè)資格證書以職業(yè)分類和職業(yè)技能標準為依據(jù)和導向。專業(yè)分類和專業(yè)（學科）教育標準是國家學歷文憑制度的起點，專業(yè)（學科）教育是制度的主體；職業(yè)分類和職業(yè)技能標準是國家職業(yè)資格制度的起點，職業(yè)資格證書是這個制度的終點。以職業(yè)能力為中心，將職業(yè)技能標準與專業(yè)教育標準整合為一個標準，來組織教學，也就是對證施教。只有這樣，才能使學生在較短的時間內熟練掌握專業(yè)技能，同時形成一定的文化素質和職業(yè)素質。
（二）對證施教是提高教育效益的必然要求
教育是社會經(jīng)濟活動的一個組成部分，和其他經(jīng)濟活動一樣，存在著投入、產(chǎn)出和效益問題。對學校來說教育的有效產(chǎn)出是能適應生產(chǎn)、建設、管理、服務第一線需要的高技能型人才――學生。教育的投入包括教學的基礎設施、實驗實訓設施、教學的人工費用、教學方案的調研設計費用等。對證施教教學模式能有效地提高教學質量，降低教學成本，有利于教學效益的提高。
首先，對證施教提高了教育質量。職業(yè)技術教育能否將潛在的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力、將人力資源轉化為人力資本，很大程度上取決于職業(yè)教育質量的高低。職業(yè)技術教育質量又主要體現(xiàn)為學生是否獲得了符合社會生產(chǎn)要求的職業(yè)能力與素質。以學歷文憑為主的證書制度雖然在一定程度上能評價學生基礎理論知識的掌握情況及其綜合文化素質狀況，但是忽視了對學生實際技能的檢測。而職業(yè)資格證書制度作為一種校外評估制度，其職業(yè)資格的標準直接由企業(yè)等用人單位和行業(yè)協(xié)會等組織參與制定，注重對學生實際能力的考察。對證施教教學模式從教學內容到教學方法、教學條件全面進行了改革，使職業(yè)教育更加注重實際技能的培養(yǎng)，促進職業(yè)教育質量的提高。
其次，對證施教有利于降低教育成本。教育成本是國家、學校和學生都非常關心和一個問題。學校的教育成本最終由國家和學生共同承擔。降低教育成本也就降低了國家負擔，降低了學生家庭負擔。在傳統(tǒng)教育模式中，科學的職業(yè)教育教學應該分為五個步驟。實施對證施教教學模式只需做好三項工作，即按證書要求設計職業(yè)課程、組織教學、考核和評估。這樣學?？晒?jié)省大量人力、物力和財力，大大降低了教育成本。
（三）對證施教是推行兩年制高職的前提條件
高職能否實行兩年學制，關鍵要看課程改革能否到位。兩年制對高職課程設置的要求是：
（1）面向整個職業(yè)，把增強學生的職業(yè)適應能力和應變能力作為課程目標的基本要求，即以職業(yè)能力分析為基礎，面向工作過程、崗位的技術領域和任職要求，把從業(yè)所需要的知識、技能、素質有機結合起來，把職業(yè)標準和能力要求轉化為課程目標。
（2）在培養(yǎng)職業(yè)專門能力的同時要特別強調關鍵能力和基本素質，使學生既掌握做事的能力，又學會做人的本領，既有迅速上崗的能力，又有面向職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。
（3）課程設置堅持以就業(yè)為導向的原則，以能力為本位的原則，以職業(yè)標準為導向的原則，以職業(yè)實踐活動為導向的原則。這些要求與對證施教的內涵完全吻合，實施對證施教教學模式就能達到上述要求，兩年制改革的障礙也就清除了。
三、對證施教的實施步驟
“對證施教”是一項系統(tǒng)的復雜的教學改革工程，它的實施帶來整個高職教育教學模式的轉變，其完整的實施過程至少應包括如下步驟：
1. 分析本專業(yè)的國家職業(yè)資格證書等級體系。全面分析國家職業(yè)資格證書等級體系和《國家職業(yè)標準實施手冊》是充分了解本專業(yè)國家職業(yè)資格證書等級要求的前提，當前我國的職業(yè)資格證書的等級體系如下圖所示。
2. 設計培養(yǎng)方案。“對證施教”的培養(yǎng)方案應該充分體現(xiàn)“以人為本”的原則，學制不拘泥傳統(tǒng)的三年制，教學可以實行學分制，考核形式可以靈活多樣。
3. 整合課程體系。要徹底打破傳統(tǒng)的學科體系概念，采用“模塊組合”方式，將各項知識與技能整合成相應的課程。在課程類別上，純理論教學的課程要做到少而精，同時增加實驗、實習、實訓課程。
4. 制訂教學計劃。制定專業(yè)教學計劃是對課程體系的再次整合。編制專業(yè)教學計劃要打破傳統(tǒng)的基礎課、專業(yè)基礎課、專業(yè)課的“三段式”，按學生取得職業(yè)資格證書的需要，安排不同課程的開課順序與學時分配。
5. 編制教學大綱。課程教學大綱要有較強的可操作性，真正起到指導教學實踐的作用，其中教學內容應涵蓋證書考試大綱。職業(yè)資格證書技能要求也是“對證施教”教學目標所在，故在制訂教學大綱時必須以此為依據(jù)。理論課教學與實踐課教學要相互聯(lián)系、相互補充，以體現(xiàn)實踐課教學為主，理論教學為輔的`原則。編制教學大綱是很重要的步驟，耗時耗力、工作量大，需要群策群力，必要時還應該邀請行業(yè)專家參加討論。
6. 組織專家考核?？己耸菍ψ罱K教學效果檢驗，并非一般的課堂測驗或考試，它是在實際工作環(huán)境中，依照職業(yè)工種的不同等級要求由高一級的操作能手進行具體的技能測試。只有考核通過后才能獲得相應的職業(yè)資格證書，切不可流于形式。
四、“對證施教”的條件要求
“對證施教”絕不是一種表面形式，而是一種實實在在的教學改革要求。
（一）教師的“雙師”素質準備
“雙師”即具有一定理論知識水平又具有一定的實踐技能的教師。“雙師型”教師應具有相當?shù)募夹g等級水平，對職業(yè)資格證書等級要求了如指掌，能在講理論課時將理論聯(lián)系實際，在技能示范操作時將實踐上升到理論，使學生能夠受到正確的專業(yè)指引。目前高職院校相當一部分教師來自普通高校，有高學歷與高職稱，但沒有在第一線工作的實踐經(jīng)歷，也沒有經(jīng)過專業(yè)技術等級測試，勢必會影響到專業(yè)教學，更談不上“對證施教”。解決此問題的辦法，一是將現(xiàn)有教師送到生產(chǎn)一線鍛煉、回爐，讓他們在生產(chǎn)實際中了解、學習、掌握過硬的專業(yè)技能；二是積極聘請行業(yè)、企業(yè)和社會有豐富實踐經(jīng)驗的專家或專業(yè)技術人員（含離退休人員）來學校作為兼職教師。這樣不但能夠解決師資的問題，還可以加強學校與社會的聯(lián)系，也有利于專業(yè)與（下轉第70頁）（上接第68頁）市場的結合，也只有這樣“對證施教”在高職院校里才能成為可能。
（二）教學的實習實訓要求
主要包括實習實訓條件的要求和實習實訓時數(shù)的要求。實習實訓條件必須體現(xiàn)出現(xiàn)場和技術應用特點，也就是學生的實習場所要盡可能地與社會上實際的生產(chǎn)或服務場所一致；實訓的設施應該有利于培養(yǎng)學生分析、解決實際問題的能力，其重點應該是技術應用而不應該是為了理論驗證。高職院校除了上述場所、設施條件的要求外，還應該保障一定的實習實訓時數(shù)，而不是走過場，要求學生要有吃苦耐勞思想準備，扎扎實實地在生產(chǎn)、建設、管理、服務的第一線按照準崗位標準從事相應的工作，這一切也是進行“對證施教”的條件保障。
（三）教學效果的要求
教學效果是教學形式的終結表現(xiàn)?！皩ψC施教”的結果以學生通過職業(yè)資格證書的認定、獲得相應的職業(yè)資格證書為表征。但“對證施教”與“職業(yè)資格證書”之間又絕非是一一的對應關系，“對證施教”是一種過程，“職業(yè)資格證書”是結果，“對證施教”的效果的評價要通過“職業(yè)資格證書”來體現(xiàn)。
【參考文獻】
[4]周常青．對證施教是高職教育的必然趨勢[j]．職業(yè)，，(6)．
護理研究綜述論文篇十六
從前人的綜述性研究看，一是數(shù)量極少，僅《四川德格縣和西藏尼木縣藏紙手工造紙調查》和《西南民族地區(qū)手工造紙研究綜述》進行了文獻綜述；二是內容淺顯，都僅停留在對前人研究的簡單概括上，缺乏對造紙工藝各環(huán)節(jié)系統(tǒng)深入的研究和分析。
造紙原料研究現(xiàn)狀。
（1）植物學特征描述遠多于根的成分分析。幾乎所有研究都提到瑞香狼毒的外部特征，包括種屬、花葉形態(tài)、植株特點，開花期和生長環(huán)境。涉及根的纖維組成或化學成分的描述僅有“根部含纖維18.5%”[1]438和“根含甾醇、酚性成分、氨基酸、三萜類及有毒的高分子有機酸”[2]42。（2）原料與造紙質量間關系的研究少且說法不一。一是根的最佳采挖時間。觀點從6月到9月，說法不一。本人認為，從表象上看，最佳采挖時間因地理環(huán)境而異，非討論重點，但深層次依據(jù)是何時根的毒性最強。有關這一層面的研究普遍認為其毒性在開花期最強，但也有人認為是在開花期后。二是根的粗細與造紙質量間關系。以《四川德格縣和西藏尼木縣藏紙手工造紙調查》為例，文章在介紹德格縣造紙原料時說“狼毒草的根須越粗壯，造出紙質量越好?！盵3]157在介紹尼木縣造紙原料時說“對于造紙而言，狼毒草的根粗和根細都是一樣的?！盵3]159本人認為，根的粗細與造紙質量間關系不應受外部因素影響?？梢?，目前有關造紙原料的研究僅停留在外觀描述上，深入的科學探索很少，研究成果缺乏說服力，如只說其毒性給紙張帶來的優(yōu)良特性卻未深究其“紙壽千年”的化學機理。關乎造紙質量的關鍵因素也不明確。
2.造紙流程研究現(xiàn)狀。
由于兩大藏區(qū)的造紙流程分別以德格印經(jīng)院和雪拉村最具代表性，這里分別對兩處造紙流程研究現(xiàn)狀進行綜述，并在比較中發(fā)現(xiàn)兩者的差異。
（1）德格印經(jīng)院的造紙流程研究現(xiàn)狀。準備階段大致分為挖根、清洗、砸根、分層、刨絲、蒸煮，捶打和搗漿；制作階段包括澆紙，晾曬和揭紙。第一，準備階段中挖根、清洗、分層、刨絲，搗漿和制作階段研究較統(tǒng)一。比如，準備階段的刨絲是用小刀將根沿纖維方向撕成細絲狀。搗漿是將紙料放入木桶用木棒搗勻。整個制作階段是將紙簾放入盛滿水的水池中，用勺子舀適量紙漿倒入紙簾，用手攪拌和輕拍使紙漿懸浮均勻，將紙簾從水中平抬起后拿到陽光下用木棍支起，一面干透再曬另一面，曬干后揭下紙張。第二，砸根程度不一、后續(xù)工作是否再清洗。絕大多數(shù)研究認為砸根要使根的表皮和木芯都砸裂，也有人認為“呈現(xiàn)稠粘狀”[4]。本人認為，在沒有蒸煮的前提下，僅憑擊打實現(xiàn)黏稠狀困難較大。對于砸根后是否需要再清洗，僅李曉岑持肯定態(tài)度。應該說砸根時不可避免會混入雜質和雜碎的皮渣，再次清洗能保證根的干凈，確保最終的造紙質量。但再次清洗是否會使根的毒性下降？若清洗僅為除雜，隨后的煮料環(huán)節(jié)完全可實現(xiàn)再清洗。此外，李曉岑還指出清洗后要將紙料放在陽光下曬約2個小時。本人認為，這樣做的前提是采挖的根太多，難以一天全部加工成紙張。曬根可減少水分，防止腐爛，增加根的保存時間。第三，蒸煮各項指標不明確、標準不統(tǒng)一、空白點較多，后續(xù)工作是否漂洗。工業(yè)堿的用量上，幾乎都是“適量”，讓人難以把握；工業(yè)堿的作用和可替代的試劑未說明；蒸煮的火候未說明；煮料時間上，一般認為在1個小時左右，也有說3個小時，這應由火候決定；煮好的'標準上，僅一人提到“紙料呈黃色的漿狀”[3]158；對于煮料時是否要攪拌和煮好后是否要漂洗以除去殘留的工業(yè)堿，大部分研究未提及。第四，捶打后續(xù)工作是否再蒸煮。網(wǎng)上
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