最熱心得體會論語范文(17篇)

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最熱心得體會論語范文(17篇)
時間:2023-11-01 11:16:13     小編:琴心月

寫心得體會可以讓我們對過去的經(jīng)歷做個總結(jié)和歸納,從而獲得更多的經(jīng)驗和教訓(xùn)。寫心得體會時可以適當(dāng)發(fā)散思維,聯(lián)想到其他相關(guān)的經(jīng)驗和知識,拓展思考深度。這里為大家提供了一些經(jīng)典的心得體會范文,希望能為大家提供一些參考和借鑒。

心得體會論語篇一

一、導(dǎo)言:《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄,它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中,我感受到了其中的智慧和道德教誨,也深刻理解了其中的諸多心得體會。

二、守正而不懈?。骸墩撜Z》中有一句名言:“君子上達而不驕,下達而不怠?!边@句話形容了一個真正的君子要從容不迫地處理上下級關(guān)系,既不要因成功而驕傲,也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下,我明白了無論在成功或失敗之時,都需要堅持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時,不應(yīng)驕傲自滿,而是要反思并繼續(xù)向前努力;當(dāng)遇到挫折時,也不應(yīng)氣餒,而要勇敢面對和積極克服。

三、學(xué)而不厭,教而不倦:《論語》中強調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性,其中“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”一語提醒著我們永遠都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中,我體會到了知識的廣闊和無窮,也體會到了取得新的進步和成就的喜悅。同時,《論語》還告訴我們,教育是一項重要的社會責(zé)任,我們要將自己所學(xué)到的知識和經(jīng)驗傳遞給他人,不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育,我們能夠深入了解他人的需求,并幫助他們實現(xiàn)自身的價值。

四、言行一致,做一個有品德的人:《論語》中的另一條教誨就是說話要謹慎,行為要一致。這是孔子對于道德的高度追求和標(biāo)準。在現(xiàn)實生活中,我們常常遇到說一套做一套的人,而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致,做一個有品德的人。只有通過言行一致,我們才會建立起他人對我們的信任和尊重,并成為一個真正優(yōu)秀的人。

五、尊師重道,知行合一:在《論語》中,孔子表達了對于師長和道德的尊重。他認為尊敬師長是家庭和社會教育的基礎(chǔ),道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點。通過閱讀《論語》,我深刻理解到了教育的真諦,即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面,更應(yīng)該將其付諸實踐。只有在實踐中,我們才能夠真正體會到道德的力量,并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。

六、結(jié)語:通過閱讀《論語》,我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則,都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢?。在今后的學(xué)習(xí)和工作中,我將進一步豐富自己的知識,不斷提升自己的技能,并將這些智慧運用到實踐中,做一個有品德和素質(zhì)的人。同時,我也希望通過自己的行為和言行,影響和感染身邊的人,營造一個積極向上的人際關(guān)系和社會環(huán)境。

心得體會論語篇二

《論語》中讓我感觸最深的一句話是:子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜?!笨鬃訉α魉母袊@,融進了他對時光飛逝,人生苦短的感嘆。用逝水象征時光的流逝――一種促人及時行動的緊迫感,一種生命價值只有在奮斗中才會實現(xiàn)的歷史責(zé)任感,都在一聲嘆息中流露出來,帶給人無盡的思考。

時間——是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程,已經(jīng)走了多遠,永不停留,走過秒、分、時、日,又積成日、月、年代。高爾基說過:“時間是最公平合理的,他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實,懶惰者的時間留給他們一頭白發(fā),兩手空空?!蔽覀儾荒茏寱r間停留,但可以每時每刻做些有益義的事。

時間就是金錢,時間就是生命,時間就是前途。時間老人對每一個人都是公平的,不多也不少。時間老人對每個人又是不公平的,在同樣的時間內(nèi),人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時間的人時間也會珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。因為他們知道時間是寶貴的。如果你會把握時間,你就會把握生命,你才不會虛度人生,如果你虛度人生,那么在你虛度的一分一秒的時間里,你可能不會感覺到什么,然而有一天你去計算,你會覺得浪費的時間可以干很多你沒時間干的`'事情。這時,有的人懊惱,有的人想禰彌補,但這是無濟于事的。俗話說的好“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”。如果你不想自己以后后悔,那么現(xiàn)在你就要珍惜時間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時間。

心得體會論語篇三

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述,用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦,那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活!

于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華,看完這本書真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!但每個人理解的程度不同,感受也會不同,我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人,如何做一個好人,一個對社會有用的`人,而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài),與人為善、修身養(yǎng)性,做好自我。

人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸?于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說:“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。子曰:“已所不欲,勿施于人”,應(yīng)該放下時且放下,你寬容別人,其實是給自己留下來一片海闊天空。對于我們來說,大的就是工作中,小的就是家庭中,同事之間、夫妻之間,一些陳谷子爛芝麻的事,不要抑郁于胸,要學(xué)會自己勸自己,想開些,何必計較那么多呢?第二個態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說:“如果你因為錯過太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了?!背姓J現(xiàn)實的不足之處,并通過自己的努力去彌補這種不足,這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

心得體會論語篇四

“夫英雄者,胸有大志”。范仲淹幼年不幸,他出身貧寒,年少時只能跑到寺院中的一間僧房中讀書。每天晚上,他都用糙米煮好一盆稀飯,等到第二天凝成凍后,用刀劃成四塊,早上兩塊,晚上兩塊。生活如此艱苦,他卻毫無怨言,專于研讀,終有所成,還為后人留下了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的名句,深受贊譽。

現(xiàn)在看來,至少名人少年多立志這句話并沒有錯。然而經(jīng)歷了挫敗后,對“弘毅”的覺悟或許更加深刻。

心得體會論語篇五

讀了《論語》一書,我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識,而且還使我的精神世界得到了升華。

所謂《論語》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國一部最早的語錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國古代最早的文藝理論批判家,還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。

《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn),孔子學(xué)說的核心是“仁”,即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。

其中幾則令我印象頗深。

第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識以后,在一定的.時候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠處而來,不也是快樂的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!

孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人,還是一個謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對我來說,做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響,一個如此重要的偉人,還說出如此自謙的話,的確值得我們學(xué)習(xí)。

《論語》真的是一部很富有哲理的書,不僅僅是現(xiàn)在,甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后,它都會激勵著人們不斷的積極進取,在各個領(lǐng)域,都發(fā)揮著積極的作用。

見賢思齊焉,見不賢而自省也?!边@句話出自《論語》,是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時,都不禁會贊嘆起瑰麗的中國文化,四書:《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》,五經(jīng):《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。

孔子還認為“茍志于仁矣,無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。的確,品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會使一個人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?,而良好的品德會讓一個人美麗、善良,受到很多人的喜愛,可見,培養(yǎng)仁德是很重要的。

“見賢思齊焉,見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊,看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí),隨時隨地要注意學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話:“善人,不善人之師;不善人,善人之資?!?/p>

虛心求教是一個人最重要的品質(zhì),遇見不懂的要及時請教別人,努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神,那么你,你還是原來的你,不會有任何前進的步伐,生活也就不會有動力,而動力決定著你的成敗!

因此,我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉,見不賢而自省也”的這種精神!

心得體會論語篇六

《論語》是兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴,被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂,后來就成了《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道,孔子弟子三千,其中有七十二賢人??追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子,他的弟子都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量,那是信念的力量??追蜃邮且粋€特別講究信念的人。

他的學(xué)生子貢問,一個國家要想安定,政治平穩(wěn),需要哪幾條呢?

孔子的回答說只有三條:足兵,足食,民信之矣。

第一,國家機器要強大,必須得有足夠的兵力做保障。

第二,要有足夠的糧食,老百姓能夠豐衣足食。

第三,老百姓要對國家有信仰。

這個學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條,您說先去什么?

孔夫子說:“去兵?!痹劬筒灰@種武力保障了。

子貢又問,如果還要去掉一個,您說要去掉哪個?

孔夫子非常認真地告訴他:“去食?!蔽覀儗幙喜怀燥埩?。

接著他說:“自古皆有死,民無信不立?!?/p>

沒有糧食無非就是一死,從古而今誰不死???所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。

而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認可,則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念,他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。

這個故事在《論語》里叫做“子貢問政”。

誠然,誰都不愿意過苦日子,但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高,但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層,總還有讓自己不平衡的事物。

人人都希望過上幸??鞓返纳睿腋?鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。

在《論語》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來,對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰,讓每個人心里都開出了一片樂土。

子貢問了孔子一個非常大的問題,“您能告訴我一個字,使我可以終身實踐,并且永久受益嗎?”

孔子以商量的口氣對他說:“如果有這么個字,那大概就是“恕”字吧。”

什么叫“恕”呢?孔子又加了八個字的解釋,叫做“己所不欲,勿施于人”。就是你自己不想干的事,你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。

孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過,“說我老師這一輩子學(xué)問的精華,就是‘忠恕’這兩個字了”。簡單地說,就是要做好自己,同時要想到別人。拓展一點說,“恕”字是講你不要強人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。

但是,真正做到寬容談何容易。佛家有一個有意思的小故事:

小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說,我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。

老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過河就放下了,你怎么背了二十里地還沒放下?

這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣,該放下時且放下,你寬容別人,其實是給自己留下來一片海闊天空。

所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大,很多事情自然就小了。

其實,《論語》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有一個是“仁”字。

孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁?老師只告訴他兩個字:“愛人”。愛別人就叫仁。

樊遲又問什么叫智?老師說:“知人?!绷私鈩e人就叫智慧。

關(guān)愛別人,就是仁;了解別人,就是智。就這么簡單。

那么,怎樣做一個有仁愛之心的人呢?

孔子說:“己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。”(《論語·雍也》)你自己想有所樹立,馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實踐仁義的方法。

心得體會論語篇七

媽媽出差回來,給我?guī)Щ匾槐竞芫赖臅厦嬗写蟠蟮膬蓚€字《論語》。

在書的首頁上還有一排小字圖說天下,我打開書,有前言、目錄。我翻閱著,我在看里面精美的圖片,古人穿著長袍,站在有兩個輪子的馬車上,邊上有很多很多學(xué)者摸樣的人跟隨著,我問媽媽,這個人是誰為什么有這么多人跟著媽媽告訴我:“他是孔子,邊上跟隨著的是他的學(xué)生。”“他們要去干什么”“他們是隨孔子去周游列國講學(xué)的?!薄皨寢?,我知道孔子,你經(jīng)常告訴我學(xué)習(xí)要溫故而知新,就是出自孔子?!眿寢屝χf:“媽媽想聽你讀書,你讀給媽媽聽聽里面都寫了什么,好嗎”

“子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知,而不慍,不亦君子乎”這是論語的開篇,說的是:“學(xué)習(xí)而經(jīng)常實踐,不是很愉快嗎有朋友從遠方來相聚,不是很快樂嗎沒有人了解自己,并不煩惱怨怒,這不才是君子嗎”我仿佛明白了很多,雖然古文是那樣難懂,但是反復(fù)讀,就能夠讀出意思,就如課文里寫的':讀書百遍,其義自現(xiàn)。

我讀完《論語》中的《學(xué)而》篇,明白了孔子在學(xué)習(xí)中,他很注重溫習(xí),也就是把學(xué)習(xí)到的東西要鞏固起來。他說:“學(xué)習(xí)會了的東西,時常溫習(xí)一下,不也很有樂趣嗎”溫習(xí)就能熟練,熟練就會有創(chuàng)造,所以他又說:“溫習(xí)舊的,能產(chǎn)生新的心得?!?/p>

我明白了媽媽讓我讀這本書的真正意義了,媽媽是讓明白在學(xué)習(xí)中要學(xué)會掌握學(xué)習(xí)的方法和讓我改掉在學(xué)習(xí)中懶惰、不去思考的壞毛病,我在以后的日子會堅持讀書,讀好書!

心得體會論語篇八

子曰:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!有朋自遠方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎?"

李澤厚說:"學(xué)"者,學(xué)為人也,。學(xué)為人而悅者,因人類即本體所在,認同本體,悅也。友朋來而樂,可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍",則雖群卻不失個體之尊嚴,實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,乃"仁"說之根本,樂感文化,實用理性之樞紐。

不妨換個角度來看孔子的這段話:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學(xué)"字上,而在"習(xí)"字上。習(xí),實踐。這句話的意思可以這樣理解:學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實踐它,那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,但實踐所學(xué)更能讓人快樂。

以孔子而言,"夫子以行道救世為心",是一個"知其不可為而為之"的哲人,在殷商的廢墟上,這位生于"野合"的父母,起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,成了"儒"的復(fù)興者。他說:"吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國",他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人:"文王既沒,文不在茲乎?"然而初不見用于魯,十四年周游列國,棲棲惶惶一如喪家之犬,喟然長嘆,"道不行,乘桴浮于海","逝者如斯,不舍晝夜",在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,夢里在空寂神殿的兩楹之間,撫柱哀哀哭泣:"泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子,博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚起東海的波濤,托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠方來,不亦樂乎!同門曰朋,來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),研討學(xué)問的;又自遠方,山高水長,路途迢迢,交通不便,平素難得一見,這實在是可以快樂的事。"何時共把盞,重與細論文",這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細細想來,我們可以有另一種理解:難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸",這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人,吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋,可以光照四海,卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你:太陽再鮮艷,它也有黑子,像女人臉上的雀斑;西施是美,可是她有心臟病,娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼,能夠看到他的光華。

有朋自遠方來,不亦樂乎!--寂寂的柴門,等待遠來的尋芳者扣響,打開一個塵封的春天。

人不知而不慍,不亦君子乎!偉大的人,他的痛苦在于,他是清醒的,他比平凡的人站得更高,看得更遠,他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的,因而他也是不合時宜的,也是不被理解的。

知我者謂我心憂,不知我者謂我何求--奈何這世上,謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者,人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點的人,滔滔者天下皆是,而誰以易之,于是避人且避世。

勇敢一點的人,毀譽無動乎中,榮辱在所不計。即使是舉身赴清流,也不肖于同流合污。

可是當(dāng)一個君子,真的好難啊!

人不知而不慍,不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,裊裊了千古!

心得體會論語篇九

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到做人的問題,這對當(dāng)代人具有借鑒意義。對于每個教育者更是如此。

其一,做人要正直磊落??鬃诱J為:“人之生也直,罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來,一個人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

其二,做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的??鬃诱f:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!?《學(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。孔子還認為,只有仁德的人才能無私地對待別人,才能得到人們的稱頌。子曰:“唯仁者能好人,能惡人?!?《里仁》)“齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下,民到于今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?!?《顏淵》)也就是說,只有克制自己,讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮,天下的人就會贊許你為仁人了??梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?,而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準,這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準,即: “恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說,對人恭謹就不會招致侮辱,待人寬厚就會得到大家擁護,交往信實別人就會信任,做事勤敏就會取得成功,給人慈惠就能夠很好使喚民眾??鬃诱f能實行這五種美德者,就可算是仁了。

當(dāng)然,在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法,那就是“博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,用禮約束自己的行為,這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住,也使別人站得住,自己希望達到也幫助別人達到,凡事能推己及人的人。即:“己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已?!?《雍也》)

其三,做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”(《述而》)即:志向在于道,根據(jù)在于德,憑籍在于仁,活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù)),只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識,以及個人修養(yǎng)的相互制約作用,他說: “舉于詩,立于禮,成于樂?!?《泰伯》)即:詩歌可以振奮人的精神,禮節(jié)可以堅定人的情操,音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以,對于個人修養(yǎng)來說,全面發(fā)展顯得極為重要。

論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點:

其一,關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度??鬃诱J為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵??鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??!?《雍也》)即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。孔子贊揚的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?!?《雍也》)其次,要“默而識之,學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,專心致志,知難而進。孔子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”(《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為 世俗所累。同時,他還認為追求學(xué)問是一個艱難的過程,要敢于知難而進,“力不足者,中道而廢,今女畫?!?《雍也》)針對冉求在學(xué)習(xí)問題上認為自己能力不夠的思想,孔子認為所謂能力不夠的人,是走在中途就停止下來,你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限,實際上是沒有堅持到底的緣故。在這里孔子勉勵冉求要知難而進,只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”的人(《述而》)。第四,要虛心求教,不恥下問??鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。?《述而》)這說明學(xué)無常師,作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長,補己之短。同時,孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué),不恥下問”的學(xué)習(xí)精神,“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

其二,關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題,最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?!?《學(xué)而》)“溫故而知新,可以為師矣。”(《為政》)與此同時,孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實踐。他說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”(《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑,只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對一知半解,淺嘗輒止。

其三,關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容??鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”(《述而》)。即文化知識,品德修養(yǎng),忠誠篤厚,堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義??鬃釉谥匾暡W(xué)的同時,也強調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之?!边@里孔子在回答子貢的問題時,說明自己的“多學(xué)”是相對的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的,這個道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系,值得借鑒。

其四,關(guān)于學(xué)習(xí)的目的??鬃诱J為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”(《子路》)也就是說,熟讀《詩經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國,又不能獨立作主應(yīng)對;這樣,雖然書讀得很多,又有什么用處呢?又說:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!?《述而》)也就是說,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯誤不能改正,也就是理論和實際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實踐,在于“舉一反三”地靈活運用知識。關(guān)于這一思想,在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!?《子路》)也就是說當(dāng)官時有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系,要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官,體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系,也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的,即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛屗麄冎苯拥巧险挝枧_或作教師培養(yǎng)政治人才,當(dāng)然在孔子看來,學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求,“士志于道”,“朝聞道,夕死可矣”(《里仁》)

總之,《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征,在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中,很有必要把《論語》的思想體系化,科學(xué)化,更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”,就要研究《論語》思想的時代價值,為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實上,作為兩千多年前的著名思想家、教育家,孔子和我們今人有許多共同之處,其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神,孔子也有自己的歷史局限性,這是不可否認的客觀事實。但是,研究孔子重在吸收孔子思想精華,而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。

孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教,這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者,不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家,教育家的偉大思想,并運用于教育教學(xué)之中,以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。

心得體會論語篇十

對于《論語》來說,是多么熟悉的字眼,只要談到學(xué)習(xí),我們就會想到孔子在《論語》中的話,而這次所寫的心得體會是我在網(wǎng)上學(xué)《論語》的感受。打開百度一看,熟悉的字展現(xiàn)了出來?!畬W(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’意思是說:“學(xué)了做人處事的道理,并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí),不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚,不也感到快樂嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話,包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中,孔子表達的“學(xué)”,不僅僅是讀書學(xué)知識,而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。

孔子一生熱愛學(xué)習(xí),而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳?!墩撜Z》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點:

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度:孔子認為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵??鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂之者”,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題,“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?!薄皽毓识?,可以為師矣?!迸c此同時,孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實踐。他說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑,只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。

關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”。即文化知識,品德修養(yǎng),忠誠篤厚,堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義??鬃釉谥匾暡W(xué)的同時,也強調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問題時,說明自己的“多學(xué)”是相對的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的,這個道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系,值得借鑒。

以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受,通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄,讓我有一種“人生處處盡學(xué)問,世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來的,是多么的片面,在現(xiàn)實生活中,我們所運用到的知識跟《論語》是那么的息息相關(guān),經(jīng)過實踐學(xué)習(xí)《論語》活動,我發(fā)現(xiàn)許多,也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語》,學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個君子仁愛情懷,能夠符合社會道義標(biāo)準,不論是對自己的心還是對于社會崗位,都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于,他以簡約的語言點出人生大道,而后世的子孫或蒙昧地,或自覺地,或痛楚地,或歡欣地,一一去實踐,從而形成一個民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分,讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生,更要做一個有用的商專學(xué)子。

心得體會論語篇十一

于丹教授對《論語》的這種簡單,快樂的感悟,因為在《論語心得》中,沒有尋章摘句,沒有引經(jīng)據(jù)典,沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家,一切都娓娓道來,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的.師長,將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語,不故作高深,不矯情賣弄。

喜歡于丹的《論語》心得,喜歡書中滲透出來的那種快樂的生存態(tài)度,于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者,我們用最快捷的方式,把于丹解讀的《論語》據(jù)為己有,品味到一道精神的美餐,用孔圣人的話理解生活,用于丹的心得面對周遭,學(xué)會快樂的人生態(tài)度,努力創(chuàng)造自己的快樂生活?!墩撜Z心得》像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣,穿越時空的塵埃,在日益繁盛而迷惑的物欲世界中,將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實、易懂的語言喚醒我們內(nèi)在的心靈,找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會怎樣去工作、怎樣去生活,追求到我們所追求的快樂人生?。?/p>

心得體會論語篇十二

根據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語》心得”的要求,我分社按照已上報的學(xué)習(xí)安排計劃再次對“《論語》心得”進行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中,大家仔細聽、用心記;在討論過程中,大家積極發(fā)言,場面熱烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語》心得”成效,同時個人收益頗豐?,F(xiàn)將個人自身的優(yōu)點和缺點進行查找、總結(jié)和剖析如下:

對工作認真、負責(zé)、熱情:在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個人此優(yōu)點中仍存在的不足,對工作認真、負責(zé)、熱情是否每一項工作都作到了,還有待完善,以后繼續(xù)發(fā)揚此優(yōu)點。

1、性格急、脾氣暴:作為一個年青的城信人,有一點個人的性格和脾氣固然是好,但是如不能克服和改正的話,對個人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過此次學(xué)習(xí),對此缺點進行剖析,認知到此缺點的危害,就像“《論語》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事,在以后的工作和生活中要主動的克服。

2、說話不講方式:同樣是一句話,有可能使人笑,也有可能使人煩,特別是我們所從事的行業(yè),在服務(wù)至關(guān)重要的今天,更要注重自己的說話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí),多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí),力爭使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。

3、個人業(yè)務(wù)不全面,加強自身學(xué)習(xí)的積極主動性不夠。自參加工作以來一直在城信社上班,由于個人認識不到位,只對所從事的業(yè)務(wù)進行了學(xué)習(xí),對其他相關(guān)的金融知識學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中,要加強全面學(xué)習(xí),跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細的學(xué)習(xí)計劃,重點加強對薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí),對管理知識的學(xué)習(xí)。

通過本次學(xué)習(xí)和對優(yōu)缺點的深層次剖析,充分認知到目前自身所存在的不足,同時通過與他人的比較,認知到自身仍要繼續(xù)加強的地方。最后,希望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機,在今后的工作和生活中發(fā)揚優(yōu)點克服缺點,用自身仍存在的缺點時刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。

心得體會論語篇十三

暑假里,我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中,我最喜歡的人物是孔子??鬃宇^戴一頂帽子,長頭發(fā)中有一兩根銀絲,直直地垂下;孔子的腦袋非常大,能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服,好一個“美男子”!

孔子共有三千多位學(xué)生,其中,七十二名特別優(yōu)秀,被譽為“賢人”。在《論語》中,孔子明確指導(dǎo)并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個,包括“十哲”“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有:宰我、子貢。政事:冉有、季路;文學(xué)有:子游、子夏?!逼渲校勇酚赂?、堅強,是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有,但他仍然勤奮好學(xué)。

我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話:嘗獨立,趨而過庭,曰:“學(xué)詩乎?對曰:“未也?!辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨自一個人站在花園,孔子走過來說:“你學(xué)會《詩》了嗎?”孔鯉說:“沒有?!笨柞幘腿プx《詩》??柞幱謥淼搅嘶▓@,孔子又說你學(xué)會了《禮》了嗎?孔鯉說:“沒有。”回去又讀了《禮》。再后來孔子又來到了花園,孔子對孔鯉說:“《禮》《詩》學(xué)會了嗎?”孔鯉說:“學(xué)完了,學(xué)完了?!?/p>

孔子的“老而不死,為之賊。”這句話被后人錯誤理解成了老人不死,是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了,而是壞人變老了。有一次,我坐在公交車上,看見一位老奶奶沒座位坐,于是對一個小伙子說:“喂!給我起來,難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說:“我生病了,剛從醫(yī)院出來,想坐著休息一會兒?!惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對。

孔子既是一個懂“禮”的人,又是一個堅強的人,所以我會像孔子一樣,學(xué)孔子《論語》里的道理,遇到事情不要放棄,要堅強。

論語心得體會4

心得體會論語篇十四

今天心血來潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:

子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說:“多聽聽別人的意見,有疑問就保留,謹慎地說出無疑問、有把握的事,就能減少錯誤;多看看,保留疑問,謹慎地實行無疑問的事,就能減少后悔。說話少出錯,做事少后悔,官職俸祿的機會就在其中了。”

想想自己,從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒少干,事沒少做,成績也沒少出??墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力,有時候埋怨自己不會處事。有人說,做得多就錯得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才知道,工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽取意見,然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷,確定無疑問有把握的方案,再“謹言”,而無把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無疑問的路子,再“慎行”,而無把握的路子,或者經(jīng)別人驗證不可行的路子,就成為“其余”之列了。

孔子說,只有這樣,你說錯話,做錯事的機率會很少,你后悔的次數(shù)也很少,這樣就“祿在其中矣。”

看孔子的取舍觀多有道理,人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。

讀到下面這句時,也感到汗顏。

子曰:“人而無信,不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪),小車無軏,(音為越)其何以行之哉?”

熟話說,一諾千金。反省自己行事,有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué),說好了,把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的,可是回來之后,把那個郵箱和電話不知道放哪兒了,找不到了,所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚??墒堑群髞碚业洁]箱的時候,那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,我覺得很愧疚。一定得做到。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,有的班級做得很認真,像此類的活動,一定要評比,給予一個公正的評價,可是由于自己工作拖拉,沒有認真的評選,也沒有及時地總結(jié),打擊了教師工作的積極性。

以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,有布置有檢查,才能落到實效。

心得體會論語篇十五

讀國學(xué)《論語》經(jīng)典,從我個人來說,有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說:一:提高自身素養(yǎng),為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念,可以學(xué)以致用。二:從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。

學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的,在論語中,孔子表達的“學(xué)”,不僅僅是讀書學(xué)知識,而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理??鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí),而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵??鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也?!币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問??鬃釉唬骸叭诵?,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師,作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長,補己之短。

在教學(xué)中,我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠大志向,但學(xué)生樹立志向后,又為這個志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢?這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多,也能說得很大、很遠,但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動!

但實際教學(xué)中,我們卻對“遠大”的理想大加贊揚,對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”,認為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn),沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事,沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的,他的理想是現(xiàn)實的,可行的,不是空洞的,不著邊際的。比如:我們教育學(xué)生愛國,怎樣做才是愛國?什么樣的行為是不愛國?學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位?有的教育專家提出:學(xué)生能主動撿起一片紙,這就是愛國!所以我們教育學(xué)生勵志,不妨把眼光收回來,放在眼下能付諸行動的,哪怕為了理想只邁出一小步?!叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”的年代已經(jīng)過去,勵志要切合我們的實際,不能盲目地做“假大空”的文章。

《論語》不僅教會了我學(xué)會工作,還教會了我做人。所以,我堅信,只要大家能夠理解《論語》的真諦,你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典,在擴大我們的閱讀量的同時,也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為,讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長,讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。

心得體會論語篇十六

在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后,可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解,在學(xué)習(xí)上,南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述,并從另一角度來分析,不再是是以往的論述,墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”的解釋,就匠心獨運,很直接的披露了學(xué)習(xí)其實是“不亦苦乎”,孔子的這句話實際上重點在于“時習(xí)”,講求的是學(xué)習(xí)的方法,而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的,南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”,而是講求書的實際效益,身處在當(dāng)下,只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作,我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,一項本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍,而在于生活。

教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),而不是傳授應(yīng)試技巧,南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時,就曾提到文化道德不實的問題,當(dāng)一個學(xué)生需要老師的幫助時,如寫論文,便畢恭畢敬,夸張一點可謂是點頭哈腰,結(jié)果畢業(yè)時,連影子也找不到,當(dāng)然,這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗,學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密,彼此互無交流,你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師,乃至又有幾個老師能知道你。

孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象,我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》,學(xué)習(xí)的是有用的方法,從中找出適合我們這個時代的東西,這才是學(xué)習(xí)的真正意義,融會貫通方能學(xué)有所成?!墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),看到當(dāng)下,把握未來。

1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動來發(fā)現(xiàn)知識,感受數(shù)學(xué)問題的探索性,促進學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中,始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位,努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。

2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式

教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗,提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟,學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動,獲得了快樂數(shù)學(xué)知識,學(xué)生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點;一是大膽放手,給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式,重視直觀教學(xué),通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分數(shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識,教師決不替代。如:讓學(xué)生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現(xiàn),就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分,看到分子就知道表示這樣的份數(shù),讓學(xué)生在實踐中去感悟,自己弄清楚分母、分子的含義,并能用分數(shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的,有提出疑問的意識,并愿意對數(shù)學(xué)問題進行討論交流,加以解決。這樣就給了學(xué)生獨立思考的時間,使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間,有了充分表現(xiàn)自己的機會,同時也讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)成功的愉悅,促進了自身的發(fā)展。

3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍

這節(jié)課從一開始到結(jié)束,始終處于熱烈的氣氛之中,平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式,有力地支撐了這種積極的氛圍,形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動獲取,充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個方面:一是教師尊重學(xué)生,平等對話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機會。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn),在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí),真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學(xué)生面對新知識,敢于提出一連串想知道的新問題,教師組織學(xué)生廣泛地探討,使概念內(nèi)涵充分揭示,讓學(xué)生動手操作深化對分數(shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),獲取知識。

心得體會論語篇十七

喜歡萊蒙托夫的一首詩:“一條船,孤獨地航行在海上,它既不尋求幸福,也不逃避幸福,只是向前航行,底下是沉靜碧藍的大海,而頭頂,是金色的太陽?!?/p>

我,愿作這只孤獨的小船,隨著碧波蕩漾在沉靜的大海中,寵辱不驚,朝著前方行駛,感受著陽光的溫暖。

高中時期,使人成熟,使人感性,使人明理。我們已不是懵懂的小孩,我們學(xué)會了孤獨,學(xué)會了與自己相處,學(xué)會了思考,學(xué)會了化解。我們接觸了更多的人情世故,體會了更多的人情冷暖,心智也更加成熟。回想從前每日所思所想,不禁好笑。一個從未經(jīng)歷過生老病死、悲歡離合的乳臭小兒,整天沉浸在自己所設(shè)定的悲傷情境中,為各種瑣事煩心,現(xiàn)在看來,不過是些無病呻吟、自憐自哀的笑話罷了。如今的我們更加珍惜生命的可貴,更加懂得體貼那些是非冷暖,我想,這并不是虛偽,而是更加溫親地與這個世界相處。

如今的我們,再也沒有了一個人的不知所措。我們慢慢沉溺于一個人的世界,學(xué)會了面對繁華喧囂過后的清冷,學(xué)會了忍受孤獨與寂寞,就像那只孤獨的小船,內(nèi)心似一片深海,鐵馬冰河,波瀾不驚,卻蘊藏著巨大的能量。

如今的我們,再也沒有了對人情冷暖的過多傷感。我們慢慢習(xí)慣于客套和僵硬,卻仍保持那顆溫暖的心,用真心對待每一個值得付出的朋友,用溫暖的心去認知社會,感悟世界,將那些瑣碎、無所謂、負面的東西過濾。

如今的我們,更加感激生命的偉大,更加珍惜生命的時光,更加向往未知的世界。隨時光流逝,看著身邊的生老病死,我們不禁感動于生命的神奇,感慨于生命的脆弱。于是,我們在努力著,努力讓自己的生命不留遺憾。我們在向往著,向往未知的國度、不同的文化,向往世界的無邊與奧妙。

花開花落,云卷云舒,自然在不停運轉(zhuǎn),生命在不停消逝,我們也在不停成長。被歲月拔節(jié),我們學(xué)會了感恩,學(xué)會了淡然,學(xué)會了懷著一顆敬畏天地、敬畏生命的心,在這個迷蒙慌亂的時代里,為自己的未來奔騰!

論語心得體會5

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