寫心得體會(huì)可以提高我們的思維能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)我們的邏輯思維和批判思維。在寫心得體會(huì)時(shí)，要注意用簡明扼要的語言表達(dá)自己的感悟和觀點(diǎn)，避免冗長和啰嗦。1.以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇一
戰(zhàn)爭與和平是俄國作家托爾斯泰的巨著，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。該小說以歷史事件為背景，描繪了一系列的故事情節(jié)和人物形象，深入探討了人性、戰(zhàn)爭、和平等永恒主題。正是第一章，即“AndrozaniForest”這一章，勾勒出了整個(gè)小說的脈絡(luò)。通過本章的閱讀，我深感戰(zhàn)爭與和平的重要性，同時(shí)也意識(shí)到了戰(zhàn)爭對(duì)個(gè)體的影響，跟隨我一起體驗(yàn)這段感人至深的閱讀之旅吧。
第一段：和平的珍貴。
小說一開始就以和平的場景展開，描繪了主人公尼古拉·羅斯托夫在AndrozaniForest中的寧靜生活。這里的安逸與和諧，使讀者感受到了和平的珍貴。以尼古拉為代表的普通人民，他們對(duì)和平生活的向往無疑是普遍的，這為全書后續(xù)的戰(zhàn)爭描寫提供了鮮明的對(duì)比。通過描繪和平的美好，托爾斯泰向讀者傳遞了人類對(duì)和平生活的渴望，引發(fā)了對(duì)戰(zhàn)爭的思考。
第二段：戰(zhàn)爭的殘酷。
隨著故事的發(fā)展，戰(zhàn)爭的陰影漸漸籠罩著整個(gè)小說。尼古拉參軍后，戰(zhàn)爭的殘酷面貌通過他的親身經(jīng)歷得以展現(xiàn)。作者通過細(xì)膩的描寫，將戰(zhàn)爭帶給人們的痛苦和恐懼感真實(shí)地展現(xiàn)在讀者面前。在戰(zhàn)爭中，生命無常和人性的扭曲成為令人悲傷和絕望的顯著特征。令人心碎的場景以及主人公的內(nèi)心痛苦使我對(duì)戰(zhàn)爭的危害性有了更深刻的了解。
第三段：個(gè)體命運(yùn)的反思。
而在戰(zhàn)爭中，個(gè)體命運(yùn)的起伏變化更是讓人深思。尼古拉在莫斯科戰(zhàn)役中遭受重傷，痛苦的折磨使他對(duì)戰(zhàn)爭的動(dòng)機(jī)和價(jià)值產(chǎn)生懷疑。這個(gè)角色的轉(zhuǎn)變充分展示了戰(zhàn)爭對(duì)個(gè)體的摧毀力。他在飽受戰(zhàn)爭壓力和傷害之后，開始重新思考自己的人生意義和生活的目標(biāo)。這種對(duì)戰(zhàn)爭的反思引發(fā)了對(duì)人性、生命的無常以及對(duì)和平的向往的思考。
通過對(duì)戰(zhàn)爭的描寫，托爾斯泰揭示了戰(zhàn)爭與和平之間的辯證關(guān)系。和平的珍貴，需要經(jīng)歷戰(zhàn)爭的苦難才能真正體味到。戰(zhàn)爭的殘酷和個(gè)體命運(yùn)的反思，使人們更加渴望和平。只有經(jīng)歷戰(zhàn)爭，人們才會(huì)更加珍惜和平，才能感受到戰(zhàn)爭對(duì)個(gè)體和社會(huì)的破壞。戰(zhàn)爭與和平是對(duì)立統(tǒng)一的統(tǒng)一體，彼此相互作用，相輔相成。
第五段：對(duì)于和平的呼喚。
小說開篇的和平場景，讓我意識(shí)到和平的珍貴。隨著戰(zhàn)爭的揭開，戰(zhàn)爭的殘酷和個(gè)體命運(yùn)的變化成為我思考的重點(diǎn)。我深刻體會(huì)到戰(zhàn)爭的摧毀力，明白了戰(zhàn)爭造成的深度傷害。因此，對(duì)和平的呼喚也在我的內(nèi)心升騰。戰(zhàn)爭與和平并不是孤立的，而是緊密相連的。貫穿整個(gè)小說的是對(duì)和平與戰(zhàn)爭之間關(guān)系的思考，呼喚著人們珍惜和平，追求和平的理念。
總結(jié)：通過閱讀戰(zhàn)爭與和平的第一章，我深刻地感受到戰(zhàn)爭與和平之間的關(guān)系。和平的珍貴，戰(zhàn)爭的殘酷和個(gè)體命運(yùn)的變化都使我對(duì)和平產(chǎn)生了更深層次的思考。這篇文章通過五段式的結(jié)構(gòu)，從不同角度對(duì)戰(zhàn)爭與和平的關(guān)系進(jìn)行了探討，展示了作品的內(nèi)在邏輯和主題。讀完這一章，我對(duì)戰(zhàn)爭與和平有了新的認(rèn)識(shí)，也更加呼吁人們珍惜和平，追求和平的理念。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇二
一位舉世聞名的俄國作家列夫·托爾斯泰；一部被譽(yù)為世界上最偉大的小說《戰(zhàn)爭與和平》；一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。
這本書是圍繞保爾?？邓够?，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的`安德烈，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的能力，側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
其中，有兩個(gè)人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非常快。彼埃爾———?jiǎng)e祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受，后來獻(xiàn)身于慈善事業(yè)，最后又想當(dāng)兵打仗。娜塔莎————羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾?？邓够膬鹤佑⒂律茟?zhàn)的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚。
《戰(zhàn)爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇三
今天，我向大家介紹俄國的列夫·；托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》這本書。
這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的，生動(dòng)地描寫了1805年至1820年俄國社會(huì)的重大歷史事件。列寧曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧的是一部了不起的巨著！”
讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭多好呀！戰(zhàn)爭既可以掠奪國土，又可以增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！
利用寒假這一段寶貴的時(shí)間，我終于讀完了列夫？托爾斯泰長達(dá)一百二十萬字的著作《戰(zhàn)爭與和平》，不禁松了口氣。這部帶有濃郁的俄羅斯民族風(fēng)格的恢宏巨制的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開，并以一八一二年的俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了當(dāng)時(shí)一系列的大事件。不僅如此，我們還可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
看完整本書，我習(xí)慣性地閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位如此真實(shí)和鮮活角色讓我無法忘懷。這幾個(gè)人物貫穿整本書的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場身心戰(zhàn)爭與和平的洗禮。
我忍不住想說說皮埃爾這個(gè)人，他留給我的印象太深了——。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇四
第一段：引言（200字）。
《戰(zhàn)爭與和平》是列夫·托爾斯泰的偉大作品之一，以戰(zhàn)爭為背景，描寫了一系列俄羅斯社會(huì)的故事。其中的第一章節(jié)中，托爾斯泰以其獨(dú)特的視角，展示了戰(zhàn)爭給人們帶來的恐怖和動(dòng)蕩。通過讀這一章節(jié)，我深深地感受到了戰(zhàn)爭的殘酷和和平的可貴，使我對(duì)于自己和世界有了更深刻的理解。
第二段：戰(zhàn)爭的恐怖與動(dòng)蕩（200字）。
在《戰(zhàn)爭與和平》的第一章節(jié)中，戰(zhàn)爭給人們帶來的恐怖和動(dòng)蕩形象地展示在讀者面前。通過描寫拿破侖入侵俄國的戰(zhàn)爭，托爾斯泰生動(dòng)地刻畫了戰(zhàn)爭的殘酷，讓我們切身感受到無辜者的痛苦和無助。在戰(zhàn)爭中，人們失去了親人、家園，遭受著物質(zhì)和精神上的折磨，整個(gè)國家陷入了無盡的混亂之中。托爾斯泰的描寫讓我對(duì)戰(zhàn)爭有了更加直觀的認(rèn)識(shí)，也讓我反思人類是否真的需要如此殘忍的戰(zhàn)爭。
第三段：和平的可貴與追求（200字）。
相比之下，在戰(zhàn)爭與動(dòng)蕩之中的人們一直渴望和平。女主角奧爾與娜·卡雷金娜就是一個(gè)典型的例子。她們?yōu)榱颂与x戰(zhàn)爭的混亂和痛苦，選擇離開鄉(xiāng)村，前往和平的城市生活。她們的行為彰顯了人們對(duì)和平的渴望，對(duì)安定生活的向往。而另一方面，書中還描寫了無數(shù)人為了和平而不懈努力著，通過政治和軍事的手段，他們試圖結(jié)束戰(zhàn)爭，營造和平的社會(huì)。這些人的事跡讓我深深地體會(huì)到和平的可貴和重要，也激勵(lì)著我為實(shí)現(xiàn)和平貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：個(gè)人成長與責(zé)任（200字）。
除了揭示戰(zhàn)爭與和平之間的巨大反差，托爾斯泰的小說還展示了人性的復(fù)雜與個(gè)人成長的重要性。小說中的男主角皮埃爾·別碩金是一個(gè)在戰(zhàn)爭中迷失的年輕人，但在戰(zhàn)爭中，他逐漸從迷茫中覺醒，開始思考人生的本質(zhì)，并在追求和平與愛的過程中得到個(gè)人成長。通過他的經(jīng)歷，我深刻體悟到人的成長需要經(jīng)歷困難與苦難，只有承擔(dān)起責(zé)任，積極參與到和平的奮斗中，我們才能在個(gè)人成長的道路上不斷邁進(jìn)。
第五段：和平與希望（200字）。
《戰(zhàn)爭與和平》對(duì)于和平的渴望以及人們?yōu)橹Φ拿鑼?，給了我一種堅(jiān)定的信念和希望。和平是人類共同的追求，是我們與戰(zhàn)爭不斷奮斗的目標(biāo)。通過讀這一章節(jié)，我理解到和平不僅僅是停戰(zhàn)，更是一個(gè)大家共同努力營造的社會(huì)環(huán)境。每個(gè)人都應(yīng)該為和平盡自己的力量，參與到各種形式的和平活動(dòng)中，共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧幸福的世界。
總結(jié)（100字）。
通過《戰(zhàn)爭與和平》第一章節(jié)的閱讀，我意識(shí)到戰(zhàn)爭的殘酷和和平的可貴，深刻理解到個(gè)人的成長與責(zé)任。同時(shí)，這一章節(jié)也給了我希望與信念，讓我相信和平是我們共同的追求，只要每個(gè)人都積極參與到和平的奮斗中，我們一定能夠創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的世界。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇五
《戰(zhàn)爭與和平》是俄羅斯作家列夫·托爾斯泰的作品。即使是平凡的人物也能寫的讓我們對(duì)其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時(shí)期卻會(huì)讓我們更加盼望和平。下面小編帶來的《戰(zhàn)爭與和平》閱讀心得體會(huì)大全，希望大家喜歡！
俄國作家列·托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰(zhàn)爭與和平》，它被譽(yù)為“一部史詩般的巨作”。托爾斯泰在最終對(duì)歷史、民族的總結(jié)中，提出了這樣一句話：歷史是一門關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類的生活學(xué)問。這句話深刻地揭示了作品主題——戰(zhàn)爭與和平的精華之處。
是什么使得這本書魅力四射?從18抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到18俄國反拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭;從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者經(jīng)過對(duì)真實(shí)的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描述，再現(xiàn)了俄國歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛(wèi)國而戰(zhàn)斗的偉大精神。
從故事一開始，戰(zhàn)爭與和平這兩條線索就“和諧”地交替進(jìn)行著，到1812年，這兩條主線就明顯地交融在一齊了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì)時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…..作品有著許多類似這樣的場景描述，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。當(dāng)戰(zhàn)爭平息下來幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭的影子。
戰(zhàn)爭的場面經(jīng)過精工描述變得活生生起來，戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上的奔跑廝殺，簡直讓我喘可是氣來。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中竟然是那么難得!僅有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們才能深刻體會(huì)到和平的珍貴，戰(zhàn)爭期間，人們開始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風(fēng)景……戰(zhàn)爭使得和平時(shí)代的一切夢幻主義者變成了現(xiàn)實(shí)主義者。
我發(fā)現(xiàn)此作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場場勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自我的國土;還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動(dòng)。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號(hào)的。在那時(shí)的俄國，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說中，當(dāng)尼古拉和別佳·羅斯托夫見到沙皇時(shí)激動(dòng)萬分，覺得自我就算戰(zhàn)死沙場也是值得的了。而在法國，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號(hào)到處征討的。實(shí)際上，歷史書上對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭的評(píng)價(jià)也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭的性質(zhì)由此變得相當(dāng)復(fù)雜。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會(huì)的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)當(dāng)是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)當(dāng)說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的?？墒?，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會(huì)、宴席，他能夠用極簡短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
這本描述俄國十九世紀(jì)的小說，列夫托爾斯泰用濃墨重彩的敘述將很多的情景呈現(xiàn)在我的面前。其實(shí)看這本書是很費(fèi)勁的，不說繁瑣的人物心理描寫，頻繁的場景切換，眾多的家族眾多的人物關(guān)系，單單是他們的名字就夠我喝上一壺的了。俄國人的名字可真不好記。
最后娜塔莎和皮埃走到了一起，這是讓人歡欣鼓舞的結(jié)局，很多人經(jīng)歷了很多事，然后善良的人最終走到一起，為了生活，經(jīng)歷戰(zhàn)爭，體會(huì)離別，感受相聚。
今天還把戰(zhàn)爭與和平的電影看完了，很高興的是看到了奧黛麗赫本演娜塔莎，三個(gè)多小時(shí)的電影，算的上是冗長的了，有很多刪節(jié)，也因?yàn)槭窃缙诘碾娪?，演的跟話劇似得，但總的說來，還是挺好看的。
要用什么樣的語言來總結(jié)這本厚厚的書呢，如果讓我評(píng)價(jià)的話，用一個(gè)詞語，那就是真實(shí)。
每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷很多瑣事，會(huì)偶爾的走入歧途，會(huì)在關(guān)鍵的時(shí)刻不知道選擇什么，會(huì)時(shí)不時(shí)的犯傻但是卻因?yàn)檫@樣那樣的巧合沒有走進(jìn)最糟糕的路。我們都會(huì)迷惑，不懂得拒絕現(xiàn)實(shí)里的誘惑，不懂得用怎樣睿智的眼光看待身邊的人和事，但是也許，我們依舊能像皮埃那樣，在各種沒法拒絕的誘惑下選擇常常沉溺于飲酒聚會(huì)，但仍舊迷迷糊糊的繼承了父親的遺產(chǎn)，因?yàn)樨潏D外貌娶了個(gè)愛慕虛榮的妻子，最后因?yàn)樗蛣e人決斗卻是一個(gè)僥幸自己沒死叫別人負(fù)傷，當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)侵入莫斯科的時(shí)候，在戰(zhàn)場里徘徊于生死邊緣最終卻還是回到了心愛的人身邊。因?yàn)樗且粋€(gè)善良的人。
我們現(xiàn)在一刻不停的地走在追逐自己理想的道路上，為了生活，但是往往，卻忽略了很多人性美好的品質(zhì)，我們更多的在乎成功，在乎獲得。然而，真誠的對(duì)待身邊的人，善良的跟別人相處同樣應(yīng)該是生活中不可或缺的一部分。物質(zhì)與精神，其實(shí)無所謂哪個(gè)更為重要，而是在于我們?yōu)槠渲幸粋€(gè)而奮不顧身的時(shí)候，不去忘卻另外一個(gè)。就好像現(xiàn)在的畢業(yè)，我們在擔(dān)憂前途的時(shí)候，還會(huì)為了與同學(xué)的離別傷心流淚，這就是人性，我們把真實(shí)的感情嵌入了平凡的生活。
努力的活著，去做有意義的事，即便經(jīng)歷苦難，也要熱愛它，你永遠(yuǎn)不清楚，之后的你，會(huì)受到生活怎么樣的犒勞與恩賜。哪怕現(xiàn)時(shí)的苦惱與困難讓我難堪，我想，我也有努力的克服，熱愛生活，就是熱愛一切，我覺得，這再正確不過了。
熱愛生活，這，就這四個(gè)字，就是在看完戰(zhàn)爭與和平之后，我得到的。
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國文學(xué)史上第一步長篇巨著，它生動(dòng)描寫了19世紀(jì)前十五年俄國社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)生活領(lǐng)域，展示了一幅廣闊的生活畫卷。
名著的主要內(nèi)容是：在1820_年，法國和俄國之間的關(guān)系惡化，即將發(fā)生戰(zhàn)爭。然而在俄國上層社會(huì)，人們的生活依舊恬靜悠閑，社交舞會(huì)照常舉行。
青年公爵安德烈?保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫?qū)④姷母惫伲蚯熬€出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里，他參加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)并受傷。斯托夫伯爵家，他愛上了充滿青春活力的那塔。愛情使他振作起來重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭爆發(fā)，安德烈奔赴沙場院，在波羅金塔會(huì)戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點(diǎn)。
與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個(gè)熱血沖動(dòng)、善良真誠的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會(huì)矚目人物。勢利庫拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。衛(wèi)戰(zhàn)爭中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動(dòng)。在俄國人民打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊(duì)救出，返過上了幸福的生活?；楹螅麉⒓恿耸曼h人的秘密組織，而娜塔莎則成為一個(gè)賢妻良母。
這部名著再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)史詩般壯闊的社會(huì)風(fēng)貌。
這本書是俄國偉大作家列夫·托爾斯泰寫的，記載了18至18拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭。從書中我看到了高大肥胖，為人正直善良，喜歡思考的彼埃爾;博學(xué)多識(shí)，英俊嚴(yán)肅的安德烈;天真、率直，但又容易沖動(dòng)的女主人公娜塔莎;有雖然熱情，但又目光短淺，不善思考的尼古拉;還有外表不招人喜歡，在作戰(zhàn)時(shí)卻非常勇敢的大英雄圖申。
當(dāng)然，還有些像庫拉金這樣的個(gè)性：貪婪和墮落，也被刻畫了出來，讓讀者所看見，和那些無謂的大英雄們進(jìn)行了鮮明的對(duì)比。
讀了這本書，我看出了列夫·托爾斯泰是個(gè)關(guān)心他人，關(guān)心底層人，同情農(nóng)民的人。也知道了一種人：他在獲得遺產(chǎn)后貪圖享受，后來又要上戰(zhàn)場打仗?？梢钥闯鏊男愿褡兓卸嗫?，他就是彼埃爾。
讀《戰(zhàn)爭與和平》很舒服，不僅因?yàn)樽髡哒Z言描寫上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我自己看來，作品之所以有價(jià)值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
有人說托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的機(jī)會(huì)是探索俄羅斯社會(huì)的出路，但我總覺得這種觀點(diǎn)太片面了。在我看來，一部真正偉大的小說應(yīng)該是包羅萬象的，而不是局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事科學(xué)甚至宗教研究等。所有這些共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
從結(jié)構(gòu)上來說，要處理如此龐大的作品是非常困難的，但托爾斯泰卻能以他的藝術(shù)天才在戰(zhàn)爭與和平之間來回穿搭。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪艱難的大場面，如戰(zhàn)爭、舞蹈和宴會(huì)。他可以用很短的話說出每個(gè)人的性格和心理，但他從來不覺得自己沒有條理，這是其他作家無法企及的。
在語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》一直保持著簡約而有特色的風(fēng)格。雖不清晰，但內(nèi)涵深刻，讓人第一眼就知道是托爾斯泰寫的，比莎士比亞的文字強(qiáng)多了。
在性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其優(yōu)越性。首先，書中幾乎每一個(gè)角色，包括那些不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉斯，都有自己的性格(這一點(diǎn)很難做到，其他小說如《戰(zhàn)爭與和平》、《紅樓夢》也取得了類似的成就)。其次，書中很多人物的性格都在不斷變化。比如皮埃爾，從單身到已婚，從私生子到繼承人，從海倫到娜塔莎，從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)，從戰(zhàn)前到戰(zhàn)爭中期再到戰(zhàn)后，從貴族老爺?shù)椒斣俚椒派?，從一開始的青春容顏到后來的急于揣摩，他的性格始終處于無法阻擋的狀態(tài)。他每經(jīng)歷一件事，就會(huì)有一些新的想法，在不知不覺中完成自己的蛻變。再比如安德烈，他的一生經(jīng)歷了很多巨大的變化，比如參軍、受傷、失去妻子、愛娜塔莎、變心、死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化突然，這與他所處的環(huán)境和他自身的特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化，尤其是她嫁給皮埃爾后，從活潑、快樂、會(huì)唱歌跳舞的姑娘變成了蓬頭垢面甚至吝嗇的母親，以至于杰尼索夫再次見到她時(shí)都很驚訝。然而，無論這些人物的變化有多不可思議，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是合理的，沒有任何異議。似乎一切都應(yīng)該是這樣的。而且，無論他們?nèi)绾巫兓?，皮埃爾或皮埃爾、娜塔莎或娜塔莎、安德烈或安德烈，他們與生俱來的根本特征永遠(yuǎn)不會(huì)改變。這是托爾斯泰的高明之處。他總能從客觀的高度客觀地描述和觀察人物，而不是因?yàn)槿魏沃饔^因素而刻意塑造。
103010是什么工作？托爾斯泰曾說：“它不是傳說，不是長詩，尤其不是歷史編年史。003010只是作者想表達(dá)的形式，可以表達(dá)他想表達(dá)的東西。”他說的是實(shí)話。孟子曾經(jīng)說過這樣一句話：“吾言剛出?！蔽淖挚梢员磉_(dá)意思，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表達(dá)思想的一種形式，作為一種形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在靈魂重要。后人讀《水滸傳》，常被稱為史詩，其實(shí)違背了圖恩的意愿。真正了解《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)它是思想的結(jié)晶，而不是文學(xué)。小說的作者托爾斯泰是一位偉大的思想家。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇六
《戰(zhàn)爭與和平》可以說是托翁最偉大的著作，如一篇?jiǎng)尤诵钠堑氖吩?
沒有什么十惡不赦的混蛋，但同樣也沒有什么至大至偉的圣賢，每個(gè)人都以生命的形態(tài)游歷于這大千世界之中。還有什么比這份更真實(shí)，還有什么比這更偉大，還有什么比這更貼近人心。我猜想這部著作的經(jīng)久不衰或許就在于此。他所展開的畫卷，正是通向人類心靈的道路，他所描述的一切，正是生命所賦予我們的內(nèi)涵。
和平中的希望和夢想是孕育我們生命的乳汁，而戰(zhàn)爭中的殘酷和痛苦卻是我們永遠(yuǎn)抹消不掉的苦果，而正是在這天堂與地獄之間，生命鑄造了他最不可辯駁的真實(shí)和奇跡。
我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來都是丑惡無比，就應(yīng)斬盡殺絕的人物。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇七
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家托爾斯泰的代表作之一，也被譽(yù)為世界文學(xué)的巔峰之作。這部小說以其宏大的敘事規(guī)模、深刻的人物刻畫和智慧的哲學(xué)思考，給人們留下了深刻的印象。讀完這部小說，我深深感受到了戰(zhàn)爭與和平兩個(gè)主題的重要性和深遠(yuǎn)影響。以下是我對(duì)《戰(zhàn)爭與和平》的心得體會(huì)。
首先，小說交織了人性的光輝與黑暗。小說中的人物形象是如此生動(dòng)鮮明，他們的情感豐富多彩，塑造出了真實(shí)的人物形象。無論是善良的安德烈、純真的娜塔莎、癡情的皮埃爾，還是那些險(xiǎn)惡的反面人物，托爾斯泰都將他們描繪得栩栩如生。面對(duì)戰(zhàn)爭的殘酷，有人站在正義的一方，拿起武器保衛(wèi)家園；有人利用戰(zhàn)爭拉攏權(quán)力，追求私欲。這些細(xì)致入微的描寫表達(dá)了人性的復(fù)雜性，讓人深思人性的光明與黑暗的較量。
其次，小說對(duì)戰(zhàn)爭的描寫既寫實(shí)又令人深思。托爾斯泰毫不掩飾地揭示了戰(zhàn)爭的殘酷和無情。戰(zhàn)爭使人們喪失生命，破壞家園，給人們帶來深深的痛苦和苦難。小說中對(duì)戰(zhàn)爭場景的描寫令人震撼，讓讀者感受到戰(zhàn)爭的恐怖和荒謬。然而，托爾斯泰又以冷靜客觀的態(tài)度觀察戰(zhàn)爭，他深刻地思考了戰(zhàn)爭的本質(zhì)和起因。他指出戰(zhàn)爭并非由個(gè)別人物所決定，而是歷史的結(jié)果，是社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)力量的交鋒。這個(gè)深入的思考讓我意識(shí)到戰(zhàn)爭的可悲和可怕，也讓我重新思考戰(zhàn)爭的根源和解決之道。
第三，小說以和平為對(duì)比凸顯了和平的重要性。在小說中，和平是人們向往的理想狀態(tài)，是人類的幸福之源。小說中有許多和平的描寫，展現(xiàn)了人們真實(shí)而平凡的生活。在和平中，人們享受著親情、友情和愛情，追求著內(nèi)心的平靜和自由。與戰(zhàn)爭相對(duì)照，和平顯得如此珍貴。通過對(duì)戰(zhàn)爭和和平的對(duì)比，小說告訴人們只有通過和平而不是戰(zhàn)爭，才能實(shí)現(xiàn)真正的幸福和安寧。
第四，小說強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的力量和責(zé)任。在《戰(zhàn)爭與和平》中，每個(gè)人都承擔(dān)著自己的責(zé)任，發(fā)揮著自己的力量。安德烈拋棄了舒適的家庭生活，追尋著理想并為國家而戰(zhàn)；皮埃爾從骯臟的現(xiàn)實(shí)中覺醒，為民眾的福祉而奮斗。他們展示了個(gè)體的力量和責(zé)任，同時(shí)也引導(dǎo)著讀者思考自己的角色和責(zé)任。小說通過這種方式呼喚每個(gè)人應(yīng)該關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人，發(fā)揮自己的力量，為和平與正義做出貢獻(xiàn)。
最后，小說還讓我深刻體驗(yàn)到了人生的意義和價(jià)值。小說中的人物經(jīng)歷了種種命運(yùn)的波折和人生的困惑，他們面對(duì)戰(zhàn)爭和和平時(shí)，思考著人生的真諦。他們不斷追問生命的意義、人類的價(jià)值、幸福的來源。這些問題引導(dǎo)著讀者對(duì)生命和價(jià)值進(jìn)行思考，對(duì)人生的意義產(chǎn)生深刻的思考。小說告訴我們，人生的意義不僅僅在于個(gè)人的成就和享受，更在于對(duì)他人的關(guān)懷和與社會(huì)的聯(lián)系。
《戰(zhàn)爭與和平》是一部永恒的作品，通過對(duì)戰(zhàn)爭和和平的反思，托爾斯泰給我們留下了寶貴的啟示。戰(zhàn)爭是人類的悲劇，而和平是人類的希望。通過思考戰(zhàn)爭與和平的對(duì)比以及人性與命運(yùn)的內(nèi)在關(guān)系，我們能夠深刻領(lǐng)悟到個(gè)體的力量和責(zé)任，體驗(yàn)到生命的意義和價(jià)值。希望每個(gè)讀者都能從《戰(zhàn)爭與和平》中汲取智慧，用和平的力量改變世界。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇八
其實(shí)不大想寫《戰(zhàn)爭與和平》的，但《宇宙簡史》是科學(xué)巨作，《世界是平的》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的傷口寫出來一定是一部科研報(bào)告或是一份市場分析。所以選了《戰(zhàn)爭與和平》，最喜歡的作品。
《戰(zhàn)爭與和平》記敘了俄土戰(zhàn)爭的始末，從黃帝寫到貴族再到平民百姓，兩本厚厚的大書，我選幾個(gè)片斷來寫。
第一個(gè)是安德烈公爵血戰(zhàn)后身負(fù)重傷，倒在血洗的大地上。是什么讓他活下來?是天空，故土廣闊壯麗的天空。
天空給了安德烈公爵如此強(qiáng)大的力量，讓一個(gè)萬念俱灰的人重拾信心。天空到處都有，也有很多人抬頭仰望，不同的人看到不同的天空，伽利略看到的天空是他畢生追求的真理，“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”;王維看到的天空蒼涼悲壯，六王畢，四海一;秦始皇看到的天只怕是天下了。
那么我們看到的天空呢?說實(shí)話，我看天的第一反應(yīng)是“看云識(shí)天氣”，第二反應(yīng)是“空氣污染嚴(yán)重啊!”第三么應(yīng)是祈禱明天有個(gè)好天氣。偶爾，會(huì)有點(diǎn)詩意，也只是想到“小小的殼有大大的夢想，總有一天會(huì)找到屬于我的天”之類的歌詞，叫“歌意”也許更貼切些。
歸根結(jié)底，第一反應(yīng)是本能，第二反應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際，第三反應(yīng)是基于第一反應(yīng)的條件反射。而偶爾——那是心情不好的時(shí)候，調(diào)節(jié)心情，音樂使人快樂。但安德烈他看到的天空只可能是一種信念，是忠誠是愛是不舍，我們不得而知，但是透過作者的筆可以看到作者本人。作者透過安德烈的眼睛，看到生的力量——不管出于何種信念。
和托爾斯泰比，其實(shí)，我們真的很幸福，而我們肩上的責(zé)任也更重。我們要讓以后的人比我們更幸福。我們看的天空簡單明快，是因?yàn)槲覀兂錆M信心，而托老看到信念，是因?yàn)橥欣蠄?jiān)持的夢想。
第二個(gè)是戰(zhàn)場寫實(shí)，“看到法軍后方的人說俄軍一定能打垮法軍，而看到俄軍后方的人也這樣說“。
戰(zhàn)爭是人類永遠(yuǎn)的主題，從刀劍到飛機(jī)坦克再到原子彈，還有不遠(yuǎn)的將來想必會(huì)出現(xiàn)的太空戰(zhàn)艦。從幾百個(gè)人到十幾萬大軍再到百萬雄師，誰知道。小說中上億軍人的戰(zhàn)役會(huì)不會(huì)成真?一開始幾個(gè)氏族，到村落，再到舉國之一力，二次世界大戰(zhàn)襲卷全球，哪一天，人類會(huì)用鐵血一統(tǒng)宇宙。
《戰(zhàn)爭與和平》太多太多的東西，只能寫這么多。只是一些感想，寫下來罷了，與你共享。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇九
俄羅斯作家列夫.托爾斯泰是世界上幾乎無人能與之媲美的偉大作家。他的文學(xué)創(chuàng)作，不僅數(shù)量眾多，而且體裁豐富，被譽(yù)為19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)生活的百科全書，象一面鏡子真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期俄羅斯社會(huì)生活的一切矛盾和巨大的社會(huì)變動(dòng)。
《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。
體會(huì)最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的.小說，對(duì)我來說，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。
如果說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時(shí)，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)?，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫？托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對(duì)小說及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇十
美術(shù)戰(zhàn)爭與和平，看似截然相反的概念，然而這兩者之間卻存在著緊密的聯(lián)系。美術(shù)戰(zhàn)爭是指藝術(shù)家們在探索創(chuàng)作中遭遇的各種阻礙和挑戰(zhàn)，而和平則是一種無戰(zhàn)爭狀態(tài)下的和諧共處。在我的美術(shù)探索中，我認(rèn)識(shí)到美術(shù)戰(zhàn)爭可以引領(lǐng)我走向和平的道路。通過這一主題的思考和實(shí)踐，我從中汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。
首先，美術(shù)戰(zhàn)爭教會(huì)了我堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。在我剛開始接觸美術(shù)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)遇到自己的不足和困難，面對(duì)這些挫折，我曾經(jīng)想過放棄。然而，當(dāng)我意識(shí)到這就是美術(shù)戰(zhàn)爭的一部分，我開始懂得要堅(jiān)持下去。正如曾經(jīng)有藝術(shù)家在創(chuàng)作中堅(jiān)持多年，最終才能創(chuàng)作出偉大的藝術(shù)作品一樣，我也要相信只有堅(jiān)持不懈，才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，走向和平的藝術(shù)之路。
其次，美術(shù)戰(zhàn)爭讓我學(xué)會(huì)了敢于挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。在追求藝術(shù)的過程中，時(shí)常會(huì)遇到傳統(tǒng)與創(chuàng)新的沖突。美術(shù)戰(zhàn)爭要求我超越傳統(tǒng)的束縛，勇敢地表達(dá)自己的內(nèi)心世界。正如現(xiàn)代藝術(shù)家們敢于突破束縛，創(chuàng)造出各種前所未有的藝術(shù)形式一樣，我也要勇敢地去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，尋求自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
第三，美術(shù)戰(zhàn)爭讓我懂得與他人合作與分享。在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家常常需要與他人合作，互相交流、學(xué)習(xí)和分享。正如文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們彼此啟發(fā)、互相交流一樣，我們需要與他人共同探討藝術(shù)的邊界，共同成長。通過合作與分享，我們不僅可以從他人的經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分，也可以通過對(duì)他人作品的觀察、體會(huì)來豐富自己的創(chuàng)作。
第四，美術(shù)戰(zhàn)爭教會(huì)了我勇于面對(duì)失敗與挫折。每一位藝術(shù)家都經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗和挫折，正是這些坎坷的經(jīng)歷塑造了他們的藝術(shù)品質(zhì)。美術(shù)戰(zhàn)爭告訴我，失敗并不可怕，只要學(xué)會(huì)從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并堅(jiān)持繼續(xù)前進(jìn)，我們就能夠戰(zhàn)勝困難，走向成功。正如藝術(shù)家們在創(chuàng)作過程中不斷反思、試驗(yàn)和改進(jìn)一樣，我們也需要時(shí)刻保持對(duì)自身創(chuàng)作的高度審視，勇于面對(duì)自己的不足，并不斷提升自己的藝術(shù)水平。
最后，美術(shù)戰(zhàn)爭教會(huì)了我欣賞與尊重他人的作品。在藝術(shù)世界中，每一位藝術(shù)家都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念，每一位作品都有其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。美術(shù)戰(zhàn)爭提醒我，即使我不喜歡某個(gè)作品，也應(yīng)該尊重和欣賞它。在接觸不同藝術(shù)作品的過程中，我學(xué)會(huì)了從不同的角度去欣賞藝術(shù)，同時(shí)也增長了自己的藝術(shù)眼光和鑒賞能力。正如藝術(shù)家通過對(duì)他人作品的欣賞來汲取靈感一樣，我們也應(yīng)該善于從他人作品中吸收養(yǎng)分，豐富自己的創(chuàng)作。
總而言之，美術(shù)戰(zhàn)爭與和平是相互關(guān)聯(lián)、相互依存的。通過面對(duì)美術(shù)戰(zhàn)爭中的各種挑戰(zhàn)和阻礙，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈、敢于創(chuàng)新、與他人合作、勇于面對(duì)失敗和欣賞尊重他人作品。這些經(jīng)驗(yàn)不僅使我在美術(shù)上有所成長，也讓我懂得了和平溝通與協(xié)作的重要性。只有在和平的環(huán)境下，藝術(shù)才能夠真正發(fā)揮它的力量，讓我們的心靈得到滋養(yǎng)與升華。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇十一
俄國作家列·；托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰(zhàn)爭與和平》，它被譽(yù)為“一部史詩般的巨作”。托爾斯泰在最后對(duì)歷史、民族的總結(jié)中，提出了這樣一句話：歷史是一門關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類的生活學(xué)問。這句話深刻地揭示了作品主題——戰(zhàn)爭與和平的精華之處。
是什么使得這本書魅力四射？從1805年抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到1812年俄國反拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭；從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者通過對(duì)真實(shí)的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描寫，再現(xiàn)了俄國歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛(wèi)國而戰(zhàn)斗的偉大精神。
從故事一開始，戰(zhàn)爭與和平這兩條線索就“和諧”地交替進(jìn)行著，到1812年，這兩條主線就明顯地交融在一起了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì)時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…。。作品有著許多類似這樣的場景描寫，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。當(dāng)戰(zhàn)爭平息下來幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭的影子。
戰(zhàn)爭的場面經(jīng)過精工描寫變得活生生起來，戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上的奔跑廝殺，簡直讓我喘不過氣來。貴族伯爵皮埃爾·；別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中竟然是那么難得！只有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們才能深刻體會(huì)到和平的珍貴，戰(zhàn)爭期間，人們開始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風(fēng)景……戰(zhàn)爭使得和平時(shí)代的一切夢幻主義者變成了現(xiàn)實(shí)主義者。
我發(fā)現(xiàn)在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場場勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國土；還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動(dòng)。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號(hào)的。在那時(shí)的俄國，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說中，當(dāng)尼古拉和別佳·；羅斯托夫見到沙皇時(shí)激動(dòng)萬分，覺得自己就算戰(zhàn)死沙場也是值得的了。而在法國，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號(hào)到處征討的。實(shí)際上，歷史書上對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭的評(píng)價(jià)也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭的性質(zhì)由此變得相當(dāng)復(fù)雜。
托爾斯泰把歷史的進(jìn)程比作“推動(dòng)人類進(jìn)步的神秘力量”，這個(gè)力量不能用“好”與“不好”來評(píng)定，而且這股“神秘力量”往往會(huì)使一個(gè)民族駛?cè)氚禑o天日的黑洞，在這股神秘力量面前，你會(huì)看不清方向，你會(huì)無法招架，時(shí)期的德國即使如此。這股神秘力量還會(huì)淘汰落后的制度，歐洲文藝復(fù)興、中國辛亥革命、法國大革命、俄國十月革命……這些進(jìn)程并非都是以戰(zhàn)爭的方式來解決的，但其進(jìn)程都堪稱驚心動(dòng)魄。
既然托爾斯泰是以“抽象”的形式描寫戰(zhàn)爭與和平這兩個(gè)宏大的主題，那么我也學(xué)著抽象地思考：在戰(zhàn)爭時(shí)期，和平是抽象化了的；在和平時(shí)期，戰(zhàn)爭也會(huì)被抽象化。
歷史卻往往都不是這樣。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇十二
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家托爾斯泰的代表作品之一，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它以獨(dú)到的視角展現(xiàn)了拿破侖戰(zhàn)爭時(shí)期的俄國社會(huì)生活，刻畫了眾多豐滿的人物形象，深入揭示了戰(zhàn)爭帶來的社會(huì)動(dòng)蕩和個(gè)人命運(yùn)的沉浮。這部小說不僅以其雄辯的語言和深邃的思考給人以深刻的震撼，更因其對(duì)人性、愛情和人生意義的探索而成為人們心靈的精神食糧。
第二段：真實(shí)的戰(zhàn)爭與美好的和平。
托爾斯泰以細(xì)膩入微的描寫，將真實(shí)的戰(zhàn)爭景象展現(xiàn)在讀者面前。他以真實(shí)的事件和真實(shí)的人物來描繪戰(zhàn)爭，呈現(xiàn)出無盡的痛苦與血腥。在戰(zhàn)爭中，人們失去了親人、友情與愛情，整個(gè)社會(huì)陷入混亂和苦痛之中。然而，通過對(duì)戰(zhàn)爭的描繪，托爾斯泰希望人們明白戰(zhàn)爭的殘酷與毀滅是多么的可怕，進(jìn)而要為和平而不懈努力。
第三段：人性的探索與人物塑造。
《戰(zhàn)爭與和平》通過眾多豐滿的人物形象，深刻探索了人性的復(fù)雜性和多樣性。它描繪了俄國社會(huì)不同階層的人物，展現(xiàn)了他們的善良和丑陋、高尚和卑劣。諸如皮埃爾、卡圖佐夫、納塔莉婭等角色，他們的形象和命運(yùn)的演繹，使讀者更好地理解了人性的紛繁復(fù)雜。他們的善惡并存，讓人們對(duì)于人性的本質(zhì)產(chǎn)生了更加深刻的思考和思索。
第四段：愛情與人生的意義。
《戰(zhàn)爭與和平》中的愛情描寫是托爾斯泰的巔峰之作。通過安德烈與娜塔莉婭、皮埃爾與娜塔莎之間的愛情故事，小說探討了愛情對(duì)于個(gè)體命運(yùn)和人生意義的影響。托爾斯泰認(rèn)為，真正的愛情應(yīng)當(dāng)是無私的，它能夠超越個(gè)人欲望和社會(huì)束縛，成為人生真正的奮斗目標(biāo)。通過愛情的描繪，他希望人們明白只有愛與和平才是人類真正追求的價(jià)值。
《戰(zhàn)爭與和平》作為一部偉大的文學(xué)作品，給予了讀者許多思考和啟示。它深刻地揭示了戰(zhàn)爭的可怕與無意義，呼吁人們珍視和平、追求愛與善。這部小說通過對(duì)人性和人生的深刻探索，告誡人們要真實(shí)地面對(duì)自己的內(nèi)心和情感，思考人生的價(jià)值與意義。
在讀完《戰(zhàn)爭與和平》之后，我更加深刻地理解了戰(zhàn)爭的殘酷與無意義，也意識(shí)到和平的珍貴和重要。同時(shí)，我對(duì)人性和人生的探索也有了更深層次的思考。這部小說不僅是一部偉大的文學(xué)作品，更是一個(gè)思想的熔爐，給予讀者啟迪和反思。無論是對(duì)個(gè)體來說，還是對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，《戰(zhàn)爭與和平》都是一部不可忽視的重要著作，值得每個(gè)人用心去讀與思考。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇十三
作為一個(gè)世界上的國家，人類歷史上已經(jīng)經(jīng)歷了許多次戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦和損失是無法言喻的，而戰(zhàn)爭后的和平成為了我們最期待的時(shí)刻。作為一個(gè)戰(zhàn)爭后的和平見證者，我有幸深受啟發(fā)和感悟。在這篇文章中，我將分享我對(duì)戰(zhàn)爭后的和平的心得和體會(huì)。
首先，了解和尊重不同的文化和價(jià)值觀是戰(zhàn)爭后和平的基石。戰(zhàn)爭往往是由于爭奪資源、領(lǐng)土或意識(shí)形態(tài)的沖突而爆發(fā)的。在戰(zhàn)爭后的和平時(shí)期，我們需要努力理解不同文化和價(jià)值觀之間的差異，并識(shí)別其中的共同點(diǎn)和使我們更加相容的因素。只有通過了解和尊重，我們才能建立基于互信和合作的和平秩序。
其次，積極推動(dòng)教育和文化交流是戰(zhàn)爭后和平的重要途徑。戰(zhàn)爭往往破壞了教育系統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致老一輩的知識(shí)和智慧無法傳承給新一代。為了真正實(shí)現(xiàn)和平，我們必須重建教育體系，培養(yǎng)和教育下一代，使他們具有包容性和理解力。同時(shí)，加強(qiáng)文化交流也能夠打破誤解和偏見，促進(jìn)不同民族和國家之間的友誼和合作。
其次，建立有效的沖突解決機(jī)制是戰(zhàn)爭后和平的關(guān)鍵。戰(zhàn)爭往往源于人類間的沖突和矛盾。在和平時(shí)期，我們必須制定和執(zhí)行能夠解決矛盾和分歧的策略和機(jī)制。這不僅包括傳統(tǒng)的外交渠道，還應(yīng)該利用國際組織和國際法來解決爭議。只有通過和平的方式解決問題，才能真正穩(wěn)定和鞏固和平局面。
再次，實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展和減少貧困是戰(zhàn)爭后和平的目標(biāo)。戰(zhàn)爭破壞了人們的生計(jì)和基礎(chǔ)設(shè)施，使許多人淪為難民或貧困的生活。為了實(shí)現(xiàn)持久和平，我們必須投資于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，為所有人提供平等的機(jī)會(huì)和權(quán)益。通過減少貧困和不平等，我們可以減少?zèng)_突和不滿，為戰(zhàn)爭后的和平創(chuàng)造更加穩(wěn)定和繁榮的環(huán)境。
最后，我們每個(gè)人都應(yīng)該成為和平的推動(dòng)者。和平不是一個(gè)單一的努力，而是需要每個(gè)人的參與和貢獻(xiàn)。我們可以通過促進(jìn)友誼、寬容和理解來建立和平，無論是在家庭、社區(qū)還是國家層面。我們也可以通過參與志愿活動(dòng)、支持教育項(xiàng)目和傳遞和平信息來為戰(zhàn)爭后的和平作出貢獻(xiàn)。無論我們的力量和影響有多小，只要我們每個(gè)人都積極參與，和平就能夠成為現(xiàn)實(shí)。
總而言之，戰(zhàn)爭后的和平是一個(gè)需要我們共同努力的目標(biāo)。通過了解和尊重不同文化、推動(dòng)教育和文化交流、建立沖突解決機(jī)制、實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展和每個(gè)人的參與，我們可以為戰(zhàn)爭后的和平創(chuàng)造更美好的未來。讓我們共同努力，讓和平成為我們共同的心愿和現(xiàn)實(shí)。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇十四
和平戰(zhàn)爭是什么？或許有人會(huì)認(rèn)為這個(gè)詞匯聽起來有些矛盾，畢竟和平與戰(zhàn)爭之間似乎存在著天壤之別。然而，在現(xiàn)實(shí)中，和平與戰(zhàn)爭其實(shí)是可以相互融合的。和平戰(zhàn)爭，指的是人們用和平的方式去反抗不公、權(quán)利剝奪和歧視等不正義行為。雖然這種方式?jīng)]有普通戰(zhàn)爭那樣激烈，但卻更加有效。在我看來，和平戰(zhàn)爭正是當(dāng)代人們應(yīng)該重視并且掌握的一種重要技能。
第二段：和平戰(zhàn)爭的定義與形式。
和平戰(zhàn)爭，脫胎于“文明抵制運(yùn)動(dòng)”，最早在英國提出。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一概念也逐漸被推廣到世界各地，成為一種非暴力抗議的表現(xiàn)形式。目前較為普遍的和平戰(zhàn)爭形式有示威游行、罷工、聯(lián)署請(qǐng)?jiān)浮⒕W(wǎng)絡(luò)抗議等。無論哪種形式，背后都透露出人們對(duì)于不公平待遇的強(qiáng)烈反感心情，以及對(duì)于和平的渴求。
第三段：和平戰(zhàn)爭的意義與價(jià)值。
作為一種表達(dá)不滿和爭取權(quán)益的手段，和平戰(zhàn)爭在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為了不可或缺的一部分。和平戰(zhàn)爭的價(jià)值，首先表現(xiàn)在它揭露了社會(huì)不公、體現(xiàn)了公民對(duì)于權(quán)利的追求。通過和平戰(zhàn)爭，人們可以充分發(fā)揮自己的社會(huì)作用，為社會(huì)的前進(jìn)奉獻(xiàn)力量。而其次，和平戰(zhàn)爭還能夠增強(qiáng)人們的民主意識(shí)。人們在進(jìn)行和平戰(zhàn)爭過程中，要求民主權(quán)利得到充分保障，從而提高了人們的認(rèn)識(shí)水平。最后，和平戰(zhàn)爭還能帶來社會(huì)正義和人權(quán)的保障。通過和平戰(zhàn)爭的斗爭，可以使社會(huì)公正性得到提高，同時(shí)保障人民權(quán)利得到更好的保障。
第四段：和平戰(zhàn)爭的技巧與方法。
和平戰(zhàn)爭不是簡單的跟風(fēng)或者造勢，需要人們準(zhǔn)確地了解和掌握其中的技巧和方法。首先，要有一個(gè)清晰的目標(biāo)和訴求。要想贏得更多人的支持，必須要有一個(gè)具體的目標(biāo)和訴求。其次，策略和手段也非常重要，最好借鑒歷史上其他類似行動(dòng)的成功方法和經(jīng)驗(yàn)。例如，可以選擇依托媒體來宣傳，或者利用社交網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行有組織的集體行動(dòng)，這些都是可以嘗試的方式。
第五段：結(jié)論。
總的來說，和平戰(zhàn)爭代表了人們反對(duì)不公正的斗爭，也是和平渴望的表達(dá)。當(dāng)我們面對(duì)不公正的時(shí)候，我們不是無能為力的，我們可以用和平的方式來反抗和斗爭。和平戰(zhàn)爭不僅是一種非暴力的抗議方式，更是一種追求公正、民主和自由的社會(huì)理念的表達(dá)。我們需要不斷地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，參考成功案例，創(chuàng)新思維，不斷對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來進(jìn)行反思和預(yù)期。如果我們能夠在和平戰(zhàn)爭中找到自己的位置和方法，相信我們一定能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇十五
在人類歷史長河中，戰(zhàn)爭是一個(gè)永恒的話題。人們對(duì)于戰(zhàn)爭的討論從未停息，因?yàn)閼?zhàn)爭既是人類進(jìn)步的催化劑，也是人類悲劇的源頭。相比之下，和平也是一個(gè)重要的話題，因?yàn)楹推绞侨祟愃穼さ淖罡呃硐?。通過研究戰(zhàn)爭和平的歷史，我獲得了一些對(duì)于人類的深刻認(rèn)識(shí)和心得體會(huì)。
首先，戰(zhàn)爭是人類進(jìn)化的產(chǎn)物。在歷史上的戰(zhàn)爭中，人類不斷進(jìn)行著技術(shù)創(chuàng)新和戰(zhàn)略謀劃。戰(zhàn)爭逼迫人們?nèi)グl(fā)明更為有效的武器和防御裝備，促進(jìn)了科技和工業(yè)的發(fā)展。從古代的戰(zhàn)車、弓箭，到現(xiàn)代的坦克、飛機(jī)，每一次戰(zhàn)爭都在推動(dòng)著科技的進(jìn)步。同時(shí)，在戰(zhàn)爭面前，軍事戰(zhàn)略也在不斷演進(jìn)和改進(jìn)。軍事天才如拿破侖、孫子等留給我們很多精彩的戰(zhàn)略教訓(xùn)，這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)不僅應(yīng)用于戰(zhàn)爭，也逐漸運(yùn)用到和平時(shí)期的管理和談判中。因此，戰(zhàn)爭雖然殘酷，但同時(shí)也推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。
其次，戰(zhàn)爭帶來的苦痛和悲劇是人類永遠(yuǎn)難以忘記的。戰(zhàn)爭奪走了無數(shù)人的生命，摧毀了家庭和整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。戰(zhàn)爭不僅帶來了許多流離失所的災(zāi)民，也給人們的心靈帶來了巨大的創(chuàng)傷。戰(zhàn)爭還產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，浪費(fèi)了寶貴的資源。尤其是現(xiàn)代戰(zhàn)爭，由于科技的發(fā)展，武器更為致命，對(duì)無辜民眾的傷害更加嚴(yán)重。這些傷痛讓人們對(duì)戰(zhàn)爭充滿了痛苦和仇恨，進(jìn)而對(duì)和平格外珍惜。
再次，和平是人類最高的追求。人類歷史的發(fā)展證明，戰(zhàn)爭不會(huì)解決問題，只會(huì)帶來更多的矛盾和仇恨。戰(zhàn)爭使世界陷入混亂和動(dòng)蕩，給人類社會(huì)帶來了無盡的災(zāi)難。然而，每一次戰(zhàn)爭都在激發(fā)人們對(duì)和平的向往和追求。人們渴望著一片沒有火炮聲和爆破聲的寧靜，他們希望自己的家庭和社會(huì)可以和諧相處，安享安寧。和平無價(jià)，它是人類社會(huì)發(fā)展的基石。只有在和平的環(huán)境下，人們才能夠追求更高的目標(biāo)，進(jìn)行藝術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)的繁榮。
最后，和平是需要付出努力和奉獻(xiàn)的。盡管戰(zhàn)爭是人類歷史無法擺脫的一部分，和平卻需要人們的共同努力來維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。這并不容易，因?yàn)榫S護(hù)和平需要各方的信任、寬容和合作。歷史告訴我們，戰(zhàn)爭的一方勝利，并不意味著真正的和平。真正的和平需要雙方彼此理解、妥協(xié)和包容。只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)持久和平。因此，和平需要大家的努力和奉獻(xiàn)，需要我們在平時(shí)注重互相理解和友愛，以避免敵意和仇恨的積累。
總結(jié)起來，通過對(duì)戰(zhàn)爭和平的歷史研究，我們可以得到一些關(guān)于人類社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。戰(zhàn)爭是人類進(jìn)化的催化劑，推動(dòng)了科技和戰(zhàn)略的發(fā)展。然而，戰(zhàn)爭帶來的苦痛和悲劇是人類難以忘記的，戰(zhàn)爭給人們留下了深深的傷痛和仇恨。和平是人類最高的追求，只有通過共同努力和奉獻(xiàn)，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的和平。希望人類能夠以戰(zhàn)爭的教訓(xùn)為鑒，珍惜和平，共同構(gòu)建一個(gè)和諧、幸福的世界。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇十六
第一段：
戰(zhàn)爭和平是人類社會(huì)歷史上永恒的主題，也是人類面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)和重大挑戰(zhàn)。通過對(duì)戰(zhàn)爭和和平的歷史進(jìn)行研究和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭和平之間的微妙關(guān)系，以及戰(zhàn)爭對(duì)人類社會(huì)的巨大傷害和和平的可貴價(jià)值。在人類歷史的長河中，戰(zhàn)爭和和平歷經(jīng)了繁榮與衰落，也見證了人類文明的崛起和毀滅。而我們應(yīng)當(dāng)從歷史中汲取智慧，對(duì)戰(zhàn)爭和平進(jìn)行深入思考，以期使人類社會(huì)能夠更加和諧、穩(wěn)定地發(fā)展。
第二段：
戰(zhàn)爭是人類歷史上最殘酷、最野蠻的行為之一，帶來的不僅是生靈涂炭、財(cái)富消失和國家分裂，更是對(duì)人類尊嚴(yán)和人權(quán)的嚴(yán)重踐踏。戰(zhàn)爭給人類社會(huì)帶來的震蕩和傷害無法估量，無論是戰(zhàn)爭中的犧牲者，還是戰(zhàn)后無辜平民的受難，都讓人們深思人性的黑暗面。而且，戰(zhàn)爭野蠻殘忍的本質(zhì)在科技的進(jìn)步下變得更加可怕，大規(guī)模殺傷性武器的使用使戰(zhàn)爭的毀滅力大幅提升。在這個(gè)層面上，戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)越來越像是一個(gè)自我毀滅的惡魔，充滿著無止境的惡性循環(huán)。
第三段：
與戰(zhàn)爭相對(duì)的是和平的可貴價(jià)值與美好愿景。和平不僅是人類社會(huì)的共同期待，也是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。和平讓人們享受到安穩(wěn)、自由、平等的生活環(huán)境，才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與個(gè)體成長。和平的背后是尊重和諒解，是通過對(duì)話和合作解決問題的成熟方式，是國家之間、種族之間、信仰之間和平共處的理念。雖然和平是一個(gè)偉大的目標(biāo)，但它是需要人們不斷努力追求和保護(hù)的。
第四段：
通過研究歷史，我明白了誘發(fā)戰(zhàn)爭的原因是多種多樣的，但大多數(shù)都和人性的弱點(diǎn)有關(guān)。例如，貪婪和野心使國家之間產(chǎn)生沖突；偏見和仇恨導(dǎo)致種族沖突；狹隘的民族主義和意識(shí)形態(tài)沖突導(dǎo)致國家之間互相攻擊。研究歷史給我們帶來了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。它讓我們明白，只有通過尊重多樣性與平等，包容與合作，才能鑄造和平的未來。只有將愛和善意注入到我們的行為中，才能減少?zèng)_突和敵對(duì)。
第五段：
戰(zhàn)爭和和平的歷史告訴我們，遏制戰(zhàn)爭、追求和平的道路需要我們每個(gè)人的努力。無論是作為國家領(lǐng)導(dǎo)者還是普通公民，我們都有責(zé)任為和平貢獻(xiàn)自己的一份力量。我們可以通過推動(dòng)政治穩(wěn)定和合作、加強(qiáng)多邊交流與合作、推動(dòng)和平教育和普及等多種方式來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。同時(shí)，也需要我們積極參與公共議題的討論與決策，推動(dòng)各國間的對(duì)話與合作，以期建立一個(gè)更加和諧、穩(wěn)定的世界。
總結(jié)：
戰(zhàn)爭和平是人類歷史的兩面，其中戰(zhàn)爭帶來的痛苦和傷害無法估量，而和平則是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的基石。通過對(duì)戰(zhàn)爭和和平的歷史的研究與思考，我們不僅能夠深刻認(rèn)識(shí)到這兩者之間的重要關(guān)系，還能夠明確自己在當(dāng)今社會(huì)中所應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)和平的目標(biāo)努力奮斗，推動(dòng)世界走向更加穩(wěn)定與和諧的方向。只有這樣，我們才能共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇十七
經(jīng)過對(duì)他們的生活經(jīng)歷，一個(gè)危機(jī)四伏的舊俄羅斯上流社會(huì)清晰地展此刻我的面前，比如為了老別祖霍夫伯爵的財(cái)產(chǎn)，有許多人千方百計(jì)地想害皮埃爾。下面小編帶來的讀戰(zhàn)爭與和平心得體會(huì)大全，希望大家喜歡！
對(duì)于我們來說，戰(zhàn)爭只不過是字典上的一個(gè)名詞罷了?？墒?，對(duì)于生活在十九世紀(jì)中葉的歐洲人來說戰(zhàn)爭像是一場極其逼真的電影，他們身臨其境，痛不欲生，但又不可思議，因?yàn)樗麄儾⒉恢雷约旱募彝ヒ约翱鞓返纳顬槭裁丛谝灰怪g便消失不見了。在托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》的世界里，和平生活與不和平的戰(zhàn)爭一覽無余。
戰(zhàn)爭使無數(shù)無辜的人們痛苦不堪。在占領(lǐng)莫斯科之后，法軍甚至使這所城市燃起大火讓許多無辜的生命無家可歸或是在孤獨(dú)中死去。若是沒有戰(zhàn)爭，這座城池就不會(huì)淪陷。那么這里會(huì)是一個(gè)多么富有風(fēng)韻的小城啊!
和平，讓快樂在心中蕩漾。在這場殘忍的戰(zhàn)爭結(jié)束后，四大家族的生活又恢復(fù)了平靜，一切又像從前一樣，寧靜，安詳。大家又生活在一個(gè)充滿著快樂的世界中了。若是沒有這場戰(zhàn)爭，那一切早就是快樂的了。雖然一切看似平靜了，可內(nèi)心的創(chuàng)傷是難以愈合的。
是戰(zhàn)爭，還是和平?走在世紀(jì)邊緣，我們始終面臨著這樣一個(gè)兩難選擇。
人們多么希望：橄欖樹在大地上自由地生長，任由和平之舟擱淺在荒灘上!在這個(gè)人類世世代代、生生不息的古老星球上，戰(zhàn)爭，終會(huì)被劃上句號(hào)，徹底的結(jié)束，而和平則能永遠(yuǎn)繼續(xù)!迎接他們的是人類朝思暮想的兩個(gè)字——和平!
回眸，這是個(gè)充滿屠殺戰(zhàn)亂的百年，殘酷的世界大戰(zhàn)，數(shù)以百計(jì)的局部戰(zhàn)爭，一次又一次將人們?nèi)舆M(jìn)了災(zāi)難的地獄。無數(shù)渴望和平的人們，仰著頭向天空呼喊：“和平，你究竟在哪里?”、“和平的曙光究竟在何方?”
世界將目光投向了中國。中國，曾經(jīng)是一個(gè)任人宰割的弱國。但中國卻以他奠基了幾千年的歷史文化，雄壯地喊出了他維護(hù)世界和平正義的口號(hào)。也正是中國，代表著全世界渴望和平的人們;也正是中國，背負(fù)五十億個(gè)生靈奮斗的目標(biāo)，高呼著“和平萬歲”!
我們只有一個(gè)地球，我們留給宇宙的只有一次輝煌燦爛的生命。我們與時(shí)代同脈搏，我們與地球共呼吸，我們要維護(hù)我們的地球，不能留給后代一個(gè)破爛不堪的地球，也不能留給歷史一個(gè)充滿硝煙的一頁。在未來的世界我們只要和平，不要戰(zhàn)爭，我們要昂首闊步開辟一條通往和平的光明大道!
太陽選擇在黎明前升起，流星選擇在黑夜中閃亮，而我們選擇在和平中成長!
我們熱愛和平，勇于維護(hù)和平。愿和平鴿自由的在天空中翱翔，讓綠色的橄欖枝“鋪”滿地球的每一個(gè)角落!
今天我讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本經(jīng)典小說，雖然不是理解很深刻，但也有了明確的認(rèn)知感。里面的一句話使我印象很深：“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)?！?/p>
“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問?！爱?dāng)然?！绷硪粋€(gè)軍官洋洋得意的說?！按鷥r(jià)是多少?”“不值一提，倆傷一亡。”軍官無所謂地聳聳肩。我看到這里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當(dāng)做兒戲的嗎?戰(zhàn)爭，死傷肯定是要有的，但是這樣不痛惜士兵的死傷，也只有沒有素質(zhì)的軍官階級(jí)才做的出來。
讀完整本書，我的心情久久不能平靜。閉上眼睛，小時(shí)候聽我舅公講他年輕時(shí)如何打退敵人的英勇壯舉一一浮現(xiàn)在我的腦海中。
我的舅公是一名和平時(shí)代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17日的黎明，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中國軍人用火一樣的熱血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家的安寧，為了捍衛(wèi)國家、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土地，別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。
我的舅公那時(shí)候還只有23歲，是個(gè)炮兵班長，告別祖國，告別親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場，在炮火轟鳴中、機(jī)槍的咆哮中，他英勇殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭中，我舅公身負(fù)好幾處傷，最嚴(yán)重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸掉了。戰(zhàn)爭結(jié)束回國后，部隊(duì)授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號(hào)。
每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽他講殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問他“現(xiàn)在還疼嗎?”現(xiàn)在的舅公雖然地位不低，但是為人很低調(diào)，總是教育部下說：“雖然現(xiàn)在是和平年代，但一定不能忘了警惕，忘了本?！本斯募医桃埠車?yán)，不準(zhǔn)賭博、不去娛樂場所，不住別墅，不搞特殊。到現(xiàn)在為止，他家還住在部隊(duì)的軍區(qū)大院。
有時(shí)候他會(huì)很自責(zé)，雖然打了勝仗，卻沒有把很多戰(zhàn)友活著帶回來。三十多年過去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會(huì)約上當(dāng)年的幾個(gè)老戰(zhàn)友一起去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的排長、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會(huì)淚流滿面，訴說著對(duì)他們的思念，告訴他們今天的祖國有多么的強(qiáng)大。
我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對(duì)自己說，現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，強(qiáng)健身體，長大了我要去當(dāng)兵，像舅公一樣保家衛(wèi)國，做一個(gè)合格的軍人后代。
這，是一雙充滿血腥，充滿邪惡的手，又是一雙充滿力量，充滿勝利的手。它對(duì)于一個(gè)國家的意義大不相同，有時(shí)，它能讓一個(gè)國家變得充滿力量，有時(shí)，它能讓一個(gè)國家漸漸消失，讓人淡忘。有時(shí)，它讓人期待，有時(shí)，它又讓人懼怕。
那是，中日的每一次戰(zhàn)爭都代表著兩國的命運(yùn)，稍有不慎，就會(huì)掉入敵人的陷阱。每一次戰(zhàn)爭，可以讓我們更進(jìn)一步，可以讓我們摸清，另一條線索。在烈日炎炎之下，又有多少解放軍犧牲在這殘暴的戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭是占領(lǐng)、保護(hù)一個(gè)底盤，但同樣是戰(zhàn)爭的手，他讓多少人都永遠(yuǎn)躺在了戰(zhàn)爭的手上。這是讓我們期待而痛恨的手，這，也就是戰(zhàn)爭的手。
這，是一雙十分無味，平淡的手，又是一雙，讓人欣慰，讓人感到溫暖的手。每一個(gè)人，都對(duì)它有不一樣的理解，老人喜愛它，因?yàn)樗麄兺瑯右蚕矚g平靜，年輕人討厭它，因?yàn)椋麄兿矚g瘋狂，喜歡那種轟轟烈烈的感覺，孩子們厭煩而又熱愛它，因?yàn)?，他們想擁有那種快樂，又想去探索。
現(xiàn)在，我天天為那種和平，平淡的生活而厭惡，我，開始抱怨，我想去“死亡谷”看個(gè)究竟，想去“吉尼斯河”看看水怪是否存在，想去祖國的大江南北，來一次徹底的大冒險(xiǎn)。可，和平，對(duì)國家領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)現(xiàn)在那許許多多的老人來說，是多么重要啊!和平就代表著他們，沒有了和平，就有了戰(zhàn)爭，有了戰(zhàn)爭，就有失敗，再想想，有了和平，家人就至少能團(tuán)聚了。
和平的手是一雙無味的手，它沒有那種充滿激情的感覺，但和平的手，也是一雙幸福的手，有了這雙手，就沒有了那么多血腥，有了和平，就有了更多和家人待在一起的時(shí)間。這雙手，讓我們喜愛，又讓我們厭惡，這是一雙和平的手。
有人說，托爾斯泰畫了一頭大象，少數(shù)人看到了鼻子，更多人啥都沒有看到。《戰(zhàn)爭與和平》就是這樣一部偉大的小說，而托爾斯泰也是個(gè)偉大而充滿魅力的人物。隨著年齡的增長，每次讀這本書，總覺能讀出新的東西，這也是名著的魅力所在吧。
在《戰(zhàn)爭與和平》中，作者展示了十九世紀(jì)初葉，在歐洲所向無敵的拿破侖，開始把他征服的目標(biāo)指向俄國，以此背景引發(fā)的歷史事件和社會(huì)生活。
書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭與和平的大背影中。托爾斯泰在描繪錯(cuò)綜復(fù)雜的人物命運(yùn)和歷史場面之余，詳細(xì)刻畫了人物的內(nèi)心世界的精神追求。這些人物的喜怒哀愁和生活瑣屑，充實(shí)了小說的骨架，讀書筆記.編織成一個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真的歷史畫面。他把戰(zhàn)爭與和平，軍隊(duì)與社會(huì)，上流與下層結(jié)合起來，展現(xiàn)出了一副波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)貌，人性和靈魂也在內(nèi)外環(huán)境的雙重因素下不斷變化著。托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫，從而表達(dá)了更廣闊的精神與永恒。
他對(duì)自己這部作品的評(píng)價(jià)是：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！蔽淖种皇潜憩F(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。它帶給人的，往往包括萬物遵循的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。
所以，看完了這本書，不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈。它傳達(dá)了人類探索生命的意義，乃至一次能夠帶來哲學(xué)啟示的精神活動(dòng)。用生命本來的意義呼喚我們?nèi)ッ鎸?duì)自己內(nèi)心的真實(shí)，思考而感受人生。
我常泛舟在浩瀚的書的海洋里，領(lǐng)略到了書的無窮魅力。
列夫.托爾斯泰是俄國的著名作家，他的每一部作品都富有自己的思考、感情。他的《戰(zhàn)爭與和平》這一部名著，共分上下兩冊，主要記敘了拿破侖與亞歷山大之間為爭國土、輸贏的持久戰(zhàn)爭。在這部書中，托爾斯泰是有愛有恨的，他并不單單表示自己對(duì)哪一路人馬的支持，他從一個(gè)旁觀者的角度，記敘并議論著眼前所發(fā)生的一切，也適時(shí)地做了一些批評(píng)，稱贊，或只是一些簡單的個(gè)人感受，但這所表現(xiàn)出來的令人振奮的感覺是極其巨大的。
為一個(gè)國家的最高統(tǒng)治者，所到之處無不受人們的熱烈歡迎和愛戴，但與之相同的是，亞歷山大也受到了他的國民的支持，這些足以證明，一個(gè)時(shí)代的成功或是滅亡，取決于這個(gè)時(shí)代的最高統(tǒng)治者的影響力。
記得托爾斯泰這樣說過：“認(rèn)為蘋果之所以落下是因?yàn)榧?xì)胞組織衰退分解的植物學(xué)家和那個(gè)認(rèn)為蘋果落下是因?yàn)樗氤远矶\結(jié)果的樹下小孩一樣都是正確的?！边@確實(shí)是一段極富寓意的話，如果將它與戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，我們不妨可以這樣理解它：說拿破倫去莫斯科是他愿意去，他的毀滅是因?yàn)閬啔v山大希望他毀滅，這二者同樣無法判定誰對(duì)誰錯(cuò)。
其實(shí)，這歷史上的每一個(gè)有名的人物，并不是因?yàn)樗麄儽旧淼镊攘Χ屓藗冇涀〉?，而是由于在他們身上發(fā)生了一件或幾件讓世人為之振奮或震撼的事件，所以人們才記住他們的。從歷史角度來看，他們都是不能自已的，因?yàn)樗麄兊乃行袨槎寂c歷史的進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起，是早就注定的了，他們的自以為是通過世人允許而表現(xiàn)出來的。
《戰(zhàn)爭與和平》這本書，給我們揭示了人與人之間的敵對(duì)或友好的關(guān)系，展示了人性，它是本值得賞讀的書!
茶余飯后、空閑之余，我讀了一本《戰(zhàn)爭與和平》的壓縮版。它是俄國大文豪列夫。托爾斯泰的一部偉大作品，更是世界文學(xué)罕見的長篇小說。
本書以十九世紀(jì)初俄羅斯人民的歷史大事件為舞臺(tái)，以拿破侖入侵和敗退作背景，將亞歷山大一世、拿破侖、俄羅斯主要貴族生活的種.種情景等人物數(shù)百人，描寫得栩栩如生。
書中人物眾多，龐而不雜、紛而不亂、巧奪天工，如法軍的暴行、俄軍的游擊戰(zhàn)等。同時(shí)，對(duì)貴族社會(huì)的腐敗、墮落與精神面貌;男女青年在動(dòng)亂中的緣于愛、戰(zhàn)斗里的情與戀，以及洛斯托夫伯爵家族從盛到衰，由衰轉(zhuǎn)盛的變化等都進(jìn)行了深刻地描述。
女主人翁娜塔莎無微不至、持之以恒照顧在反法戰(zhàn)爭中負(fù)傷的安德烈公爵。他們原是一對(duì)戀人，但愛情早已破裂。為了照料受傷的戰(zhàn)士，娜塔莎激發(fā)起了愛國熱情，改過自新，精心照顧，十分難得，值得我們青少年學(xué)習(xí)。
安德烈公爵在許多次戰(zhàn)斗中，處處都表現(xiàn)出了俄羅斯人民的英勇無畏的精神。就連貴族大資本家皮埃爾，因刺殺拿破侖未果，作了俘虜，依然鎮(zhèn)定自若。
正義是永恒的。俄羅斯人民的抵抗是正義。他們英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲、艱苦卓絕、敢于捐軀的精神是值得宣揚(yáng)的。俗話說：惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，拿破侖的克羅米亞戰(zhàn)爭因非正義而宣告失敗，最終被趕出了俄國，俄羅斯人民迎來了盼望已久的和平。
正由于這樣，羅斯托夫家族最后才又如此地興旺起來，皮埃爾和娜塔莎、瑪麗亞和安德烈最后成了幸福的兩對(duì)。
今天，世界上還有許多地方仍然有戰(zhàn)爭，如伊拉克、阿富汗、加沙等地區(qū)。那里的國家和人民渴望和平，需要生存，盼望發(fā)展;每個(gè)人都需要尊嚴(yán)，每個(gè)孩子都需要和我們一樣上學(xué)，每個(gè)家庭都期望過上幸福的生活。我們反對(duì)戰(zhàn)爭，反對(duì)恐怖主義，反對(duì)以任何借口或形式的國家恐怖行為;熱愛和平，保障人們的基本生存權(quán)利，這正是我從《戰(zhàn)爭與和平》中所想到的。
《戰(zhàn)爭與和平》真不愧為是一部偉大的、不朽的作品!
讀《戰(zhàn)爭與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。
初讀《戰(zhàn)爭與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰-把故事安排在戰(zhàn)爭與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭場面交替呈現(xiàn)，整個(gè)故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對(duì)高難度大場面的描繪似乎把握自如，無論是宴會(huì)，舞會(huì)，或是戰(zhàn)爭，描寫都極其細(xì)致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡的語言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨(dú)特。
再次細(xì)讀《和平與戰(zhàn)爭》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美;在面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭時(shí)，他的思想又一次經(jīng)歷著洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)。然而，始終不變的是，即使面對(duì)戰(zhàn)爭，他的內(nèi)心仍在關(guān)心那更廣闊的精神與永恒。關(guān)于精神與永恒的問題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來探索，借以他們的談?wù)搧砩逃憽?/p>
作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭與和平》的小女孩，經(jīng)歷過幾場所謂愛情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親;隨和善良、無貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛變成婚后幸福的丈夫，也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng);安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛情失敗后，他在戰(zhàn)爭中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。
其實(shí)，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族的腐朽享樂，一生都在追求真理。他的思想覺悟使他意識(shí)到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級(jí)，卻得不到農(nóng)民的信任，也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵，也成就了他的多部文學(xué)巨著。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇十八
導(dǎo)言：
戰(zhàn)爭和平是人類歷史上永恒的話題。作為一個(gè)歷史愛好者，我不禁思考，戰(zhàn)爭和平之間的關(guān)系究竟是怎樣的？通過學(xué)習(xí)世界歷史，我獲得了一些心得和體會(huì)，本文將從戰(zhàn)爭和平的定義、戰(zhàn)爭帶來的破壞、戰(zhàn)爭的根源、和平的力量以及戰(zhàn)爭和平的互動(dòng)關(guān)系這五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
戰(zhàn)爭被定義為國家或民族之間為爭奪利益或解決紛爭而展開的武力沖突。而和平則是指各種矛盾和沖突以和平方式解決，確保社會(huì)的穩(wěn)定與安寧。戰(zhàn)爭和和平是截然不同的兩個(gè)概念，但它們又不可分割地聯(lián)系在一起。戰(zhàn)爭的存在使和平顯得更加寶貴，我們才能意識(shí)到和平的重要性。
第二段：戰(zhàn)爭帶來的破壞。
戰(zhàn)爭是人類歷史上最殘酷的實(shí)踐之一，它所帶來的破壞和災(zāi)難是難以估計(jì)的。戰(zhàn)爭讓戰(zhàn)場上的士兵們失去生命，讓他們的家人陷入悲痛之中。戰(zhàn)爭也帶來了無數(shù)的財(cái)富損失和文化破壞。世界上許多歷史遺跡和寶貴的藝術(shù)品都在戰(zhàn)火中凋零。更重要的是，戰(zhàn)爭還造成了長期的后遺癥，比如戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、流離失所的難民以及社會(huì)的混亂和分裂。
第三段：戰(zhàn)爭的根源。
戰(zhàn)爭的根源可以追溯到人類的本性和社會(huì)體制的缺陷。人類在本性上具有爭斗的一面，爭奪資源和權(quán)力是人類社會(huì)中一直存在的問題。此外，不平等和不公正的社會(huì)制度也是戰(zhàn)爭的根源之一。當(dāng)人們對(duì)于財(cái)富和資源的分配產(chǎn)生矛盾時(shí)，戰(zhàn)爭就往往難以避免。
第四段：和平的力量。
雖然戰(zhàn)爭給人類帶來了災(zāi)難，但和平的力量是強(qiáng)大且積極的。通過理性和智慧，人們可以通過談判、對(duì)話和妥協(xié)來解決問題，而不是求助于暴力。歷史上的和平運(yùn)動(dòng)和國際組織的建立都為世界帶來了相對(duì)的和平與穩(wěn)定。和平不僅僅是沒有戰(zhàn)爭，它還包括平等、正義和繁榮。只有在和平的環(huán)境下，人類才能全力發(fā)展自己的潛力，共同創(chuàng)造美好的未來。
第五段：戰(zhàn)爭和平的互動(dòng)關(guān)系。
戰(zhàn)爭和和平之間并非是完全對(duì)立的關(guān)系，它們之間存在著互動(dòng)和相互依存。和平必須通過戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)，戰(zhàn)爭的傷害與痛苦才能讓人們深刻地認(rèn)識(shí)到和平的重要性。而和平則是戰(zhàn)爭的最終目的，只有通過和平，才能解決戰(zhàn)爭所造成的問題。戰(zhàn)爭和和平之間的互動(dòng)關(guān)系提醒我們，只有通過積極尋求和平解決沖突，才能打破戰(zhàn)爭的惡性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)長期的和平與發(fā)展。
結(jié)語：
戰(zhàn)爭和平是人類歷史上永恒的主題，通過對(duì)戰(zhàn)爭和和平之間關(guān)系的思考，我們能夠更好地理解歷史的發(fā)展和人類社會(huì)的演變。戰(zhàn)爭的破壞、戰(zhàn)爭的根源、和平的力量以及戰(zhàn)爭和和平的互動(dòng)關(guān)系都是我們應(yīng)該思考的重要問題。唯有通過對(duì)過去的反思和現(xiàn)實(shí)的把握，我們才能更好地面對(duì)未來，希望這篇文章能夠引發(fā)更多人對(duì)于戰(zhàn)爭和平的思考和關(guān)注。
和平戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇十九
“和平戰(zhàn)爭”是一種特殊的戰(zhàn)爭，它沒有硝煙、沒有戰(zhàn)場、沒有血腥，卻足以動(dòng)搖整個(gè)世界的力量。在這個(gè)全球化的時(shí)代，人類所面臨的挑戰(zhàn)不再只是區(qū)域性的，而是全球性的，包括環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和政治等多個(gè)層面。在這些挑戰(zhàn)中，我們每個(gè)人都可以成為“和平戰(zhàn)士”，通過個(gè)人努力和行動(dòng)，為世界的和平穩(wěn)定和人類的未來發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
和平戰(zhàn)爭是一種基于理性思考和智慧行動(dòng)的戰(zhàn)爭。在這場戰(zhàn)爭中，我們需要關(guān)注全球發(fā)展的重要議題，包括貿(mào)易、氣候變化、可持續(xù)發(fā)展和人權(quán)等。我們需要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面思考問題，尋找解決問題的辦法。同時(shí)，在這場戰(zhàn)爭中，我們也需要具備高度的國際化視野，積極地參與全球事務(wù)，為全人類的福祉發(fā)聲。
要做好和平戰(zhàn)爭，首先要從自己做起。我們可以從自身開始，從生活中的點(diǎn)滴做起，采取環(huán)保和節(jié)能措施，負(fù)責(zé)任地消費(fèi)和使用資源。同時(shí)，我們還可以關(guān)注國際社會(huì)的公共議題，積極參與公益活動(dòng)，為世界和平作出貢獻(xiàn)。此外，我們還可以通過聚焦公民社會(huì)的角度，通過民間的組織，為世界的和平發(fā)聲，宣傳全球化與多元文化，匯聚力量、集中資源，共同致力于和平戰(zhàn)爭的勝利。
和平戰(zhàn)爭是人類文明的重要標(biāo)志，是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明不可或缺的共識(shí)。在和平戰(zhàn)爭中，我們強(qiáng)調(diào)的是“合作、共享、共同發(fā)展”。在這個(gè)全球化的時(shí)代，在這個(gè)多元共存、文化交融的時(shí)代，我們的行動(dòng)和態(tài)度對(duì)于未來人類的和平與共同繁榮至關(guān)重要。正如聯(lián)合國秘書長古特雷斯所說：“和平并不是一個(gè)悲觀主義的幻想，而是代表人類進(jìn)步的勢頭?！?/p>
第五段：結(jié)論。
和平戰(zhàn)爭是一個(gè)人人參與的戰(zhàn)爭，是全球化時(shí)代人類文明的共識(shí)。在這場戰(zhàn)爭中，我們需要集中全球的智慧和實(shí)力，共同推動(dòng)全球問題的解決。每個(gè)人都是和平戰(zhàn)士，我們都可以通過自己的拼搏和努力，為和平、穩(wěn)定和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)，為人類文明的繁榮與進(jìn)步奉獻(xiàn)自己的力量。
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