最新高中語(yǔ)文離騷教案（匯總15篇）

教案包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等要素，是教師教學(xué)的重要準(zhǔn)備工作。在編寫(xiě)教案時(shí)，教師應(yīng)該注意根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和興趣選擇合適的教學(xué)方法。以下是一些經(jīng)典的教案范文，希望對(duì)大家的教學(xué)工作有所幫助。

高中語(yǔ)文離騷教案篇一

我固執(zhí)地認(rèn)為：體會(huì)詩(shī)歌作品的美，是必須借助朗讀的，所以，我將誦讀作為一個(gè)重點(diǎn)，楚辭在語(yǔ)言上的特點(diǎn)可以通過(guò)誦讀給學(xué)生以感性的認(rèn)識(shí)。在讀的時(shí)候，一定要強(qiáng)調(diào)感情，應(yīng)該給學(xué)生示范。由于這篇《離騷》中的文字是最古老的意義，所以讀來(lái)較生澀難懂，但通過(guò)誦讀也能體會(huì)到那種不一樣的美。我的反思如下：

一、教師素質(zhì)方面

這是我第一次教授這篇課文，在授課經(jīng)驗(yàn)上難免不足。但在課前也做好了充分的準(zhǔn)備。在課堂上能夠聯(lián)系現(xiàn)在與過(guò)去，聯(lián)想到古詩(shī)詞句，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候“出口成章”。另外，我還能注重誦讀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。當(dāng)然，疏通詩(shī)句也是必不可少的環(huán)節(jié)，楚辭的語(yǔ)言有很多是古代楚地的方言，對(duì)這些無(wú)需關(guān)注太多，只要學(xué)生能結(jié)合注釋翻譯詩(shī)句即可，對(duì)于比較重要的文言字詞，我認(rèn)為教學(xué)時(shí)候還是不能放過(guò)，例如古今異義詞，通假字，本課出現(xiàn)得較多且比較常見(jiàn)，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生歸納積累。至于實(shí)詞的一詞多義我覺(jué)得不用過(guò)多強(qiáng)調(diào)，包括特殊句式，“介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置”，我考慮可以暫且放過(guò)，留待以后解決。只要學(xué)生翻譯是能將詞語(yǔ)翻譯準(zhǔn)確，句式能調(diào)整語(yǔ)序即可。作為高一的學(xué)生我覺(jué)得此時(shí)講太多不太合適，且本課是詩(shī)歌，重點(diǎn)不應(yīng)放在此。疏通詩(shī)句是為了整體感知詩(shī)歌的情感和思想，本詩(shī)的情感比較復(fù)雜，提示學(xué)生找關(guān)鍵句，然后總結(jié)，我覺(jué)得學(xué)生比較好理解。詩(shī)歌是節(jié)選的，只有三段詩(shī)，我覺(jué)得沒(méi)有必要將屈原“美政理想”的內(nèi)容加進(jìn)來(lái)，在這兩部分詩(shī)中，能把握住主要的感情即可。

二、誦讀的基本要求與方式

每次誦讀都會(huì)確定目標(biāo)，讓學(xué)生的閱讀有明確的目標(biāo)、具體的任務(wù)。誦讀有多樣的形式，比如：教師范讀，學(xué)生齊讀，學(xué)生默讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情;從初讀感知到細(xì)讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。

三、學(xué)生素質(zhì)方面

由于學(xué)生是屬于層次比較低的一個(gè)班，基礎(chǔ)相對(duì)薄弱一些。但也能積極配合，認(rèn)真思考且善于思考，敢于回答問(wèn)題。例如：在解答“離騷”二字的含義時(shí)，學(xué)生就能大膽地說(shuō)出自己的看法;在學(xué)到通假字“錫—賜”時(shí)，學(xué)生也能聯(lián)系自己學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，答出“賜”的意思。在組織誦讀時(shí)，學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下讀得有聲有色。

四、存在問(wèn)題

在《離騷》一課的教學(xué)中，我雖然能夠充分利用自己的優(yōu)勢(shì)順利地完成了這堂課的教學(xué)，但也存在幾點(diǎn)不足：

首先，課前準(zhǔn)備過(guò)于充分，雖然也有不少的閃光點(diǎn)，但整節(jié)課有點(diǎn)像在表演，還不夠深刻，讓旁人覺(jué)得有賣(mài)弄自己才華的嫌疑。

其次，教師范讀過(guò)多，應(yīng)多留些時(shí)間給學(xué)生自讀自悟的時(shí)間和空間。同時(shí)還可以在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生立刻進(jìn)行模仿，讀出真情實(shí)感。

最后，學(xué)生無(wú)論在齊讀還是個(gè)人讀時(shí)，教師應(yīng)多傾聽(tīng)學(xué)生讀得是否到位，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)評(píng)。

總之，本次教學(xué)過(guò)程中我感覺(jué)基本完成了預(yù)想的任務(wù)，誦讀的效果還不錯(cuò)，如果能注意以上幾點(diǎn)存在問(wèn)題，如果能再放得開(kāi)些，在感情上再投入一些可能效果會(huì)更好。

高中語(yǔ)文離騷教案篇二

原文：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余佗傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

翻譯：我長(zhǎng)聲嘆息而淚流滿面啊，為老百姓多災(zāi)多難而哀傷。我只是崇尚美德而約束自己啊，沒(méi)想到早上進(jìn)諫晚上就被貶官。貶黜我是因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘О?，給我加罪是因?yàn)槲覑?ài)好花香。這也是我心中向往的美德啊，縱然九死一生我也毫不懊喪。始終不能明了我心跡啊，我怨恨我那君王過(guò)分荒唐。眾女子嫉妒我長(zhǎng)得美貌啊，放出謠言說(shuō)我行為放蕩。本來(lái)世俗就崇尚投機(jī)取巧啊，任意而為將規(guī)矩背向。違背準(zhǔn)蠅而追求彎曲啊，竟相把茍合奉迎作為榜樣。憂悶失意啊我孤獨(dú)彷徨，忍受著此時(shí)的窮困我好不心傷。寧愿突然死去隨著流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模樣。雄鷹和凡鳥(niǎo)不可能生活在一起啊，自古以來(lái)就是這樣。方枘圓鑿自然不能結(jié)合啊，道路不同哪能有相同的思想。忍受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強(qiáng)加的罪過(guò)又將恥辱品嘗。保持清白為正道而死啊，古圣先賢都認(rèn)為應(yīng)該是這樣。

原文：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

翻譯：真后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立徘徊傍徨。轉(zhuǎn)過(guò)我的車(chē)子返回原路，好在我雖然迷途卻并沒(méi)有失去方向。趕著馬車(chē)來(lái)到長(zhǎng)滿蘭草的水邊啊，奔馳后休息在長(zhǎng)著椒樹(shù)的山崗。為君分憂反受指責(zé)啊，我退隱山林整理我當(dāng)初的衣裳。裁剪荷葉做出我的上裝啊，連綴花瓣做出我的下裝。不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心確實(shí)善良。再加高我高高的.帽子啊，再將我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶延長(zhǎng)。清香和污臭雜糅在一起啊，唯獨(dú)我明潔的品質(zhì)沒(méi)有毀傷。忽然回過(guò)頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，看到了遼闊大地的四面八方。我佩戴上繽紛多彩的服飾啊，渾身上下散發(fā)著陣陣清香。人生在世各有各的樂(lè)趣啊，我獨(dú)愛(ài)美啊而且習(xí)以為常。

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高中語(yǔ)文離騷教案篇三

1.《離騷》一文中描寫(xiě)詩(shī)人以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：“______________，______________。”

答案：長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱。

2.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩(shī)句是：“______________，______________?！?/p>

答案：亦余心之所善兮雖九死其猶未悔。

3.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇、不同流合污的詩(shī)句是：“______________，______________?！?/p>

答案：寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也。

4.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿、一身正氣的詩(shī)句是：“______________，______________?！?/p>

答案：伏清白以死直兮固前圣之所厚。

5.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好、自我完善的詩(shī)句是：“______________，______________。”

答案：民生各有所樂(lè)兮余獨(dú)好修以為常。

6.《離騷》中用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句是：“______________，______________?！?/p>

答案：鷙鳥(niǎo)之不群兮自前世而固然。

7.《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句是：“______________，______________。”

答案：何方圜之能周兮夫孰異道而相安。

8.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)是：“______________，______________?！?/p>

答案：伏清白以死直兮固前圣之所厚。

9.《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句是：“______________，______________。”

答案：悔相道之不察兮延佇乎吾將反。

10.《離騷》中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句是：“______________，______________。”

答案：回朕車(chē)以復(fù)路兮及行迷之未遠(yuǎn)。

11.《離騷》中寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己，仍然遭到貶黜的兩句是：“______________，______________。”

答案：余雖好修姱以羈兮謇朝誶而夕替。

12.《離騷》中詩(shī)人通過(guò)“_______________，_______________”一句直抒胸臆、表白心志寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。

答案：亦余心之所善兮雖九死其猶未悔。

13.《離騷》中用香草作比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械脑?shī)句是：“______________，______________?！?/p>

答案：既替余以蕙纟襄兮又申之以攬茝。

14.屈原怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是：“______________，______________?！?/p>

答案：怨靈修之浩蕩兮終不察夫民心。

15.《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句是：“______________，______________?！?/p>

答案：眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫。

16.《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句是：“______________，______________?！?/p>

答案：固時(shí)俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

17.《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句是：“______________，______________?！?/p>

答案：背繩墨以追曲兮競(jìng)周容以為度。

18.《離騷》中表明作者在黑暗混亂的社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句是：“______________，______________。”

答案：忳郁邑余侘傺兮吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

19.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句是：“______________，______________?！?/p>

答案：寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也。

20.《離騷》中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹(shù)的山岡表明自己從朝廷隱退是為了修養(yǎng)自己的兩句是：“______________，______________?！?/p>

答案：步余馬于蘭皋兮馳椒丘且焉止息。

21.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句是：“______________，______________?！?/p>

答案：進(jìn)不入以離尤兮退將復(fù)修吾初服。

22.《離騷》中屈原用荷花表明要修養(yǎng)自己的兩句是：“______________，______________。”

答案：制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳。

23.《離騷》中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心美好就可以的兩句話是：“______________，______________?！?/p>

答案：不吾知其亦已兮茍余情其信芳。

24.《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己的品格更加高潔的兩句是：“______________，______________?！?/p>

答案：高余冠之岌岌兮長(zhǎng)余佩之陸離。

25.《離騷》中屈原表明人各有各的樂(lè)趣，而他窮其一生追求美政的兩句是：“______________，______________?！?/p>

答案：民生各有所樂(lè)兮余獨(dú)好修以為常。

26.《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句是：“______________，______________?”

答案：雖體解吾猶未變兮豈余心之可懲。

高中語(yǔ)文離騷教案篇四

我所說(shuō)課的目是兩千年前的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的代表作《離騷》，它是高中二年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容，具體編排在第三冊(cè)第一單元（古典詩(shī)歌）的第二。該單元所選古代古體詩(shī)8首，其中《詩(shī)經(jīng)》中3首，漢魏晉五言詩(shī)3首，《孔雀東南飛》并序以及《離騷》節(jié)選。在該單元中，《離騷》節(jié)選占有及其重要的位置。一方面，以屈原的作品為代表的楚辭是繼北方黃河流域出現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》之后，在南方長(zhǎng)江流域出現(xiàn)的具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的新詩(shī)體，其本身在詩(shī)歌發(fā)展史上具有重要地位；另一方面，楚辭作品，尤其是屈原的《離騷》從詞句的角度看，地方特色鮮明，學(xué)生理解的難度較大。從作品的內(nèi)容看，《離騷》是一首規(guī)模宏偉的政治抒情長(zhǎng)詩(shī)，全詩(shī)373句2400余字，既具有詩(shī)人自傳的性質(zhì)，又具有某些幻想性的浪漫主義成分，整首詩(shī)歌感情回環(huán)激蕩，撼人心魄。課文節(jié)選了長(zhǎng)詩(shī)的第一節(jié)，內(nèi)容主要是詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚情操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

結(jié)合作品特點(diǎn)，按照課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高中階段在古典詩(shī)歌方面閱讀能力的要求，我把《離騷》節(jié)選的教學(xué)目的確定為以下兩點(diǎn)：

一是了解屈原的生平，理解詩(shī)人憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)憂民的感情；

二是反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古典詩(shī)歌的能力。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授新知識(shí)的時(shí)候，自然要考慮到我們的教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課知識(shí)時(shí)的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對(duì)性地確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教學(xué)對(duì)策。高中二年級(jí)學(xué)生，具有一定的古代詩(shī)歌的能力，但對(duì)于時(shí)代久遠(yuǎn)的楚辭作品，的前提――讀懂詩(shī)歌的內(nèi)容方面，仍存在困難，根據(jù)大綱要求結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況以及特點(diǎn)，我確立重點(diǎn)及難點(diǎn)如下：

教學(xué)重點(diǎn)：鑒賞重要的語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

教學(xué)難點(diǎn)：關(guān)鍵詞句的疏通。

如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢？我決定從教材特點(diǎn)和面臨的具體學(xué)情出發(fā)，首先要把握兩個(gè)原則：第一，注意高視角、低起點(diǎn)，先把基礎(chǔ)知識(shí)落到實(shí)處，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué)；第二，重視素質(zhì)教育，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

具體教學(xué)措施如下：

第一，充分預(yù)習(xí)。要求學(xué)生課下預(yù)習(xí)，早讀檢查（內(nèi)容包括：a作家作品；b背景；c掌握生字生詞；d熟讀課文），逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和自學(xué)能力。

第二，分解重點(diǎn)、難點(diǎn)。本課將分兩課時(shí)進(jìn)行，把教學(xué)難點(diǎn)，即詞句的疏通安排在第一課時(shí)中，把教學(xué)重點(diǎn)，即作品內(nèi)容的理解安排在第二課時(shí)，以確保學(xué)生真正做到一課一得。

第三，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況和學(xué)習(xí)的內(nèi)容確立課型。第一課時(shí)：誦讀、討論相結(jié)合；第二課時(shí)：討論、訓(xùn)練為主。

1。新課程改革的一個(gè)重要理念，就是要培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力。這課文盡管難度較大，尤其是語(yǔ)言方面的障礙較大，但教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，仍以教師的引導(dǎo)為主，通過(guò)切合實(shí)際的引導(dǎo)和點(diǎn)撥，使學(xué)生一步一步探究來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)。

2。檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)這一步必不可少，這是由我校的校情、學(xué)情決定的。我們?nèi)A亭一中的具體情況是：高中學(xué)生中城鎮(zhèn)多農(nóng)村少，礦區(qū)學(xué)生多，學(xué)生家庭條件較好，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，教師必須加強(qiáng)督促。

3。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)重要方面是積累，猶如堆沙一樣，一層一層的積淀。課外的閱讀非常重要。在教學(xué)中，教師要強(qiáng)調(diào)，并做好示范作用。因此，本課的導(dǎo)入和課后作業(yè)均要體現(xiàn)教師的這一教學(xué)。

4、課文的背誦方面，教師要充分把握楚辭的語(yǔ)言特點(diǎn)，比如楚辭作品，包括《離騷》，兩句一節(jié)，大量使用語(yǔ)音詞“兮”以表達(dá)情感，調(diào)整節(jié)奏等特征，使學(xué)生在掌握語(yǔ)言特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，理解背誦。

第一課時(shí)

1。導(dǎo)入

要求學(xué)生列舉自己掌握的《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》中的名句。明確我國(guó)文學(xué)“風(fēng)騷”并舉。

2、感知、理解課文。鼓勵(lì)學(xué)生充分挖掘利用課文注釋，力求自己動(dòng)手疏通詞句。

第一步，范讀——讓學(xué)生耳順。教師范讀，學(xué)生感受，正音。

第二步，誦讀——讓學(xué)生口順。指導(dǎo)學(xué)生朗讀，注意情感和節(jié)奏，逐步積淀語(yǔ)感。

第三步，解難、疏通。這首詩(shī)古奧難懂，應(yīng)當(dāng)先掃除語(yǔ)言文字障礙，然后再欣賞詩(shī)句。課文注釋較為詳細(xì)，而且句句有翻譯，這對(duì)學(xué)生讀懂詩(shī)作是一大幫助。但學(xué)生在自習(xí)中會(huì)遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點(diǎn)撥。

第四步，課堂練習(xí)?？勺寣W(xué)生嘗試背誦課文，并動(dòng)手默寫(xiě)，記清楚難寫(xiě)難讀的字。

第二課時(shí)

第一步，鑒賞課文。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞藝術(shù)手法和可感可觸的藝術(shù)形象，理解詩(shī)人內(nèi)在的深厚的感情。

1、品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法。

值得注意的是詩(shī)中比喻用法，使全詩(shī)的形象化特點(diǎn)非常鮮明。另外，每?jī)删涠加小百狻弊肿鐾ｎD，抒情性也非常鮮明。（這一點(diǎn)對(duì)背誦的指導(dǎo)非常有用）

2、分析詩(shī)中屈原形象。

3、欣賞詩(shī)人內(nèi)在的深厚的感情。

課文節(jié)選部分的詩(shī)句，突出表現(xiàn)丁詩(shī)人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。

第二步，進(jìn)一步指導(dǎo)背誦前6節(jié)。

引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，在朗讀中體會(huì)字句含義，體會(huì)詩(shī)人的感情。在熟讀之后，獲得了良好的語(yǔ)感再背誦?？梢詣?chuàng)設(shè)競(jìng)賽氛圍，看誰(shuí)背誦最快最好。

第三步，引申、拓展。賞析屈原名句，諸如——

1、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；

2、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱；

3、亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

附：第二課時(shí)板書(shū)設(shè)計(jì)

血統(tǒng)高貴，器宇不凡

身披香草，美麗華彩

勤勉修行，自強(qiáng)不息憂國(guó)憂民，至死不渝的人格魅力

赤膽忠心，胸懷熾烈

嫉惡如仇，鄙視群小

實(shí)現(xiàn)理想，不懼危難

高中語(yǔ)文離騷教案篇五

1、學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)

2、對(duì)其中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

3、理解詩(shī)中所表現(xiàn)出的詩(shī)人的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。

1、學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)，并朗讀和串講課文

2、理解詩(shī)中所表現(xiàn)出的詩(shī)人的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。

對(duì)其中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

一、導(dǎo)語(yǔ)：

我們剛剛學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》三首，從中感受到了我國(guó)古代詩(shī)歌的一些特點(diǎn)，例如，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的生活現(xiàn)狀；在形式上四言一句，瑯瑯上口，又廣泛運(yùn)用賦、比、興的藝術(shù)手法，等等。而今，我們將要學(xué)習(xí)的我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的代表詩(shī)作《離騷》，無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上，與《詩(shī)經(jīng)》相比，都發(fā)生了一些變化，有的變化還是很大的。另外，屈原有兩句膾炙人口的名言：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”也恰恰是出自《離騷》之中。下面就讓我們?cè)陂喿x這首詩(shī)的過(guò)程中，去發(fā)現(xiàn)和歸納這些變化、體會(huì)詩(shī)人的那種“上下求索”的精神吧！

二、學(xué)習(xí)有關(guān)文學(xué)常識(shí)

（一）引導(dǎo)學(xué)生閱讀課前、課下、課后的提示、注釋、資料等文字。

設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題幫助學(xué)生快速閱讀

1、詩(shī)人屈原是怎樣的一個(gè)人物？

2、《離騷》的基本內(nèi)容是什么？它與詩(shī)人的經(jīng)歷有什么關(guān)系？

3、什么叫楚辭？

教師明確：

1、屈原是一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。作為當(dāng)時(shí)楚國(guó)的左徒和三閭大夫是負(fù)有內(nèi)政、外交重任的。所謂“聯(lián)齊抗秦”的主張恰恰是為了維護(hù)國(guó)家利益。他的政治理想就是要使祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)，以至統(tǒng)一長(zhǎng)期分裂的中國(guó)，達(dá)到所謂唐虞三代之治。其具體主張就是舉賢授能和修明法度。上述思想便是所說(shuō)的“美政”的具體含義。

2、抒寫(xiě)詩(shī)人的身世、政治思想和憂國(guó)憂民的思想。此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間又正是在詩(shī)人因受到讒言第一次被放逐，詩(shī)人是被迫遠(yuǎn)離故土的，因此，其憂國(guó)憂民的思想隨處可感亦在情理之中。

3、楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng)造出的一種詩(shī)歌形式。尤其應(yīng)注意到詩(shī)中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標(biāo)志。這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。

（二）教師補(bǔ)充介紹：

1、屈原一生中曾遭到兩次罷官以及隨之而來(lái)的兩次被流放。第一次是在楚懷王時(shí)期，被放逐于漢北；第二次是在頃襄王時(shí)期，被放逐于江南。原高中教材中所選的出自《九章》篇的《涉江》一詩(shī)，就是在這次流放中寫(xiě)的。也正是在這次流放中，詩(shī)人自投汨羅江而亡的。

2、與《詩(shī)經(jīng)》所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格相比，《離騷》則是一篇具有積極浪漫主義風(fēng)格的作品，被視為我國(guó)文學(xué)浪漫主義的直接源頭。而所謂浪漫主義的含義則是“它在反映現(xiàn)實(shí)上，善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象”（摘自《辭海·文學(xué)分冊(cè)》）。我們應(yīng)在鑒賞《離騷》的過(guò)程中，好好體會(huì)一下這種創(chuàng)作風(fēng)格的特點(diǎn)。

三、教師范讀（或放錄音、或放多媒體）

1、學(xué)生注意給生字注音。

2、體會(huì)朗讀的技巧，如讀出分句的節(jié)拍，上分句末字“兮”讀音要稍長(zhǎng)，壓韻的字要重讀等。

四、學(xué)生自讀全詩(shī)，重在掌握文字的讀音并搞懂其含義。

五、本詩(shī)在體裁上有什么特點(diǎn)？

明確：

a、形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由。

b、全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。“兮”字具有特別強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩(shī)歌節(jié)奏的能力，同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒?！百狻痹诰渲衅鹆似渌撛~所無(wú)法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為“感嘆字確乎是歌的核心與原動(dòng)力”，假如將“兮”字省去，將是一大損失，因?yàn)椤皳p失了的正是歌的意味兒”。如《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，不能省去兮字。

六、疏通課文。

1、學(xué)生自學(xué)課文，小組互助解決難點(diǎn)，教師重點(diǎn)講解。

一、本文的層次結(jié)構(gòu)

第一層，從開(kāi)頭到“曰靈均”結(jié)束。自述家世、出生年月日和名字來(lái)歷。

第二層，到“來(lái)吾道夫先路也”。自述一生不斷追求美好事物，提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。

第三層，到結(jié)尾?；仡櫄v史上興衰成敗的教訓(xùn)，聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申述自己的忠心和悲慘遭遇。

二、如何理解“香草美人”？（見(jiàn)課后練習(xí)二）

而且，屈原雖然是名士的老祖宗，但是屈原有一點(diǎn)和后來(lái)的名士是很不一樣的。后來(lái)的名士，常常是不冠不履，邋里邋遢。比如說(shuō)杜甫，三個(gè)月都不梳頭，他要是我這種平頭也就算了，可是你要知道他不光是不梳頭，而且不剪頭啊。屈原不一樣，他是非常注重儀表和修飾的。他對(duì)自己的被放逐，要用一個(gè)失戀女子的口吻來(lái)描述，那是因?yàn)樗麑?duì)楚懷王的感情，已經(jīng)超出了君臣之間的感情，他對(duì)鄭袖特別憎恨，那也是對(duì)一個(gè)情敵的憎恨。

三、談?wù)勀銓?duì)屈原的`評(píng)價(jià)。

參考：塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。勉強(qiáng)要概括屈原的性格，我想也許可以這么說(shuō)吧，兩個(gè)方面，一個(gè)是憂國(guó)，一個(gè)是自戀。

四、布置作業(yè)

1、復(fù)習(xí)本課的內(nèi)容。

2、背誦。

高中語(yǔ)文離騷教案篇六

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解屈原的生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國(guó)的思想。

2、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

3、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。

2、疏通語(yǔ)句，分析表達(dá)的思想感情。

3、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)。

第一課時(shí)。

一、有關(guān)資料。

1、屈原生平。

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！?/p>

在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè)之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。

2、楚辭。

楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！痹趹?zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。

《離騷》是《楚辭》篇名，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。

二、朗讀。

1、教師領(lǐng)讀，總結(jié)：

(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋，疏通文義，劃分朗讀節(jié)奏。

三、從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。

1、自述家世、出生時(shí)辰。

高陽(yáng)，苗裔，胗(秦始皇后成皇帝專稱)，皇考(如喪考妣)，攝提，貞，孟陬。

從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。

2、皇考為作者命名。

覽揆，初度，正則：公正而有法則(平)，靈均：善良而又平均(原)。

自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。

3、作者內(nèi)美且修能。

紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉。

作者身披各種香草(比喻良好的品德)，具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。

4、早搴夕攬惜時(shí)修德。

汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽。

早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長(zhǎng)久之道。

5、時(shí)不我待，擔(dān)心美人遲暮。

由其自身深感時(shí)不我待，推廣開(kāi)來(lái)，言及天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春秋輪轉(zhuǎn)，草木零落，年歲將盡，擔(dān)心君王如不能及時(shí)舉賢用能，則將無(wú)所成就，表達(dá)積極進(jìn)取、忠君憂國(guó)的生活態(tài)度。

6、棄穢改度用賢才。

提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。

第二課時(shí)。

一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)(前八句)，而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。

7、贊頌三后之純粹。

詩(shī)人贊頌先古三王的美好品行，重用各種賢才，希望楚王能向古圣先王學(xué)習(xí)。

8、堯舜和桀紂的對(duì)比。

耿介，昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈。捷徑：喻政治上的邪道。

帝王不同的政治作為，委婉的告訴楚王要向先圣王學(xué)習(xí)，遵循治國(guó)之道，任用賢才。

9、黨人和自己的對(duì)比。

黨人只圖享樂(lè)，結(jié)果禍國(guó)殃民，既表示對(duì)黨人的痛恨又替君王國(guó)家擔(dān)憂，告訴楚往要遠(yuǎn)小人，任用真正的賢才，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國(guó)的覆轍。

10、自己忠而被謗的遭遇。

踵：腳后跟，武：足跡，荃：香草名，喻楚懷王。

他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽(tīng)信讒言，致使詩(shī)人忠而被謗，信而見(jiàn)疑。

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。”(翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。(評(píng)析)主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁橐粋€(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，卻受到眾女的嫉妒讒毀，終于被拋棄。

11、患而不舍為靈修。

謇謇：忠貞的樣子，正：證，靈修：神明，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王。

明知盡忠的為患，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔。”(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì)后悔。(評(píng)析)這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”(翻譯)我生各有各的喜好，我獨(dú)愛(ài)美，并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎?(評(píng)析)這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了。繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

12、最后又以婚約失敗為喻，表達(dá)了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對(duì)楚王昏庸無(wú)能、反復(fù)無(wú)常的痛心。

總結(jié)：課文節(jié)選部分的詩(shī)句，突出表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和嫉惡如仇的品性。這些情感具有深遠(yuǎn)宏大、劇烈動(dòng)蕩的特點(diǎn)。在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。

第三課時(shí)。

一、藝術(shù)欣賞。

1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。

請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的?

明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，

用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，

用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，

用眾芳，椒、桂、蕙、比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

2、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法?

對(duì)比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比，黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比。

3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

二、語(yǔ)法總結(jié)。

1、通假字。

辟：通“僻”，幽僻道：通“導(dǎo)”，向?qū)д和ā白C”，作證，為證。

2、古今異義。

朕：第一人稱代詞“我”/用于特指古代皇帝的自稱。

以為：“以之為”的省略/認(rèn)為。

代序：依次替代/把與本書(shū)相關(guān)的文章放在書(shū)前來(lái)代替序言的文章。

純粹：美德，完美/1、不攙雜別的成分2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑。

捷徑：邪出的小路/近路。

黨人：結(jié)黨營(yíng)私的小人/同一個(gè)黨派的人。

武：足跡/關(guān)于軍事的。

3、詞類(lèi)活用。

名余曰正則兮名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。(字余曰靈均)。

紛吾既有此內(nèi)美兮美，形容詞用作名詞，美德。

4、特殊句式。

恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”。

肇錫余以嘉名介詞結(jié)構(gòu)后置。

高中語(yǔ)文離騷教案篇七

宋代史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō)：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規(guī)?！边@就是說(shuō)，《離騷》這部作品不僅開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。

《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年（前305、前304）詩(shī)人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門(mén)、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年詩(shī)人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦，才將詩(shī)人屈原招回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，詩(shī)人屈原被放漢北。

漢北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不遠(yuǎn)?！峨x騷》這部作品當(dāng)是詩(shī)人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫(xiě)。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫(xiě)到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。

《離騷》這部作品是一首充滿激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)（如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個(gè)人?！瓊`脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)詩(shī)人屈原態(tài)度上的幾次反覆）。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

由于詩(shī)人無(wú)比的憂憤和難以壓抑的激情，整首詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒。但是，細(xì)心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。

從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝；在人間是“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》這部作品中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開(kāi)始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。特別地，詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝?shū)中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。

《離騷》這部作品為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他這個(gè)人有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄伴L(zhǎng)顑頷亦何傷。”很多詩(shī)人屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“詩(shī)人屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是詩(shī)人屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他這個(gè)人具有鮮明的思想性格。第一，他這個(gè)人是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能。第二，他這個(gè)人主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒*暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見(jiàn)）。第三，他這個(gè)人追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個(gè)人們以力量。

《離騷》這部作品的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞薄ⅰ败饺亍倍鴣?lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自詩(shī)人屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！保?/p>

再次，整首詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

高中語(yǔ)文離騷教案篇八

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)和能力

1.了解“楚辭”這種詩(shī)歌樣式及屈原與楚辭的關(guān)系。體會(huì)騷體詩(shī)的節(jié)奏。了解《離騷》所體現(xiàn)的積極浪漫主義創(chuàng)作精神。

2.較為準(zhǔn)確的理解課文。能夠有感情、有節(jié)奏地朗讀并背誦課文。

3.培養(yǎng)初步鑒賞《離騷》的能力。

二、過(guò)程和方法

誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

通過(guò)了解屈原的生平及鑒賞《離騷》優(yōu)美的詩(shī)句，感受詩(shī)人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。

重點(diǎn)、難點(diǎn)

掌握楚辭特點(diǎn)，疏通詩(shī)句，準(zhǔn)確誦讀，把握詩(shī)人情感。

解決辦法

1.疏通詩(shī)句，反復(fù)誦讀，體悟情感。

2.鑒賞詩(shī)歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。

2.學(xué)習(xí)屈原對(duì)理想信念的執(zhí)著追求，接受高尚情感的熏陶。

學(xué)生活動(dòng)

1.第一課時(shí)，學(xué)生借助注釋，疏通詩(shī)句，反復(fù)誦讀，熟悉騷體的體例。

2.第二課時(shí)，鑒賞詩(shī)歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。

課時(shí)安排

2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)步驟

一、課前預(yù)習(xí)

借助注釋，讀準(zhǔn)字音，盡量疏通詩(shī)句。

二、導(dǎo)入

我國(guó)文學(xué)“風(fēng)騷”并舉。

騷：《楚辭》是我國(guó)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭，其中成就最高的是《離騷》，簡(jiǎn)稱“騷”。

簡(jiǎn)介屈原、《楚辭》與《離騷》。

屈原名平，字原。相傳是現(xiàn)在湖北秭歸縣人。年輕時(shí)輔助楚懷王，做過(guò)左徒、三間大夫。主張變法圖強(qiáng)，革新政治;東方聯(lián)合齊國(guó)，西方抗擊強(qiáng)秦。后來(lái)因有人挑撥而被懷王疏遠(yuǎn)。楚頃襄王時(shí)進(jìn)一步受到排擠，被長(zhǎng)期流放在沅湘一帶。秦國(guó)攻占楚國(guó)首都郢之后，他悲憤絕望，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進(jìn)汩羅江中。這一天就成為后世紀(jì)念他的端午節(jié)。

“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，一起成為中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝。它既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩，大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極豐富的想象和聯(lián)想，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。不愧為我國(guó)最早的積極浪漫主義詩(shī)歌的典范。

三、感知、理解課文

1.范讀——讓學(xué)生耳順

放課文朗讀磁帶或老師范讀，學(xué)生感受，正音。

2.誦讀——讓學(xué)生口順

指導(dǎo)學(xué)生朗讀，注意情感和節(jié)奏，逐步積淀語(yǔ)感。

3.解難、疏通

這首詩(shī)古奧難懂，應(yīng)當(dāng)先掃除語(yǔ)言文字障礙，然后再欣賞詩(shī)句。課文注釋較為詳細(xì)，而且句句有翻譯，這對(duì)學(xué)生讀懂詩(shī)作是一大幫助。但學(xué)生在自習(xí)中會(huì)遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點(diǎn)撥。

4.整體理解課文

據(jù)王泗原校釋本，《離騷》有372句，分93節(jié)，共2464字。這里節(jié)選的是《離騷》前面一部分，共46句。按習(xí)慣，《離騷》以節(jié)論，每四句一韻節(jié)，課文前44句為前11節(jié)，最后兩句“曰黃昏以為期，羌中道而改路”歷來(lái)被認(rèn)為后人添加的。課文可以分為三部分：

第一部分(從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”)詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。前一節(jié)(四句)自述家世、出生時(shí)辰，后一節(jié)言皇考為詩(shī)主人公命名。從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

第二部分(從“紛吾既有”到“先路也”)詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行;由其自身深感時(shí)不我待，推廣開(kāi)來(lái)，言及國(guó)家的命運(yùn)，恐君王年老遲暮，表達(dá)積極進(jìn)取的生活態(tài)度，進(jìn)而提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。

第三部分(從“昔三后”到“而改路”)。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)(前八句)，而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。詩(shī)人贊頌先古三王和堯舜時(shí)代的政治清明，重用各種賢才，表達(dá)了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時(shí)痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國(guó)的覆轍。他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽(tīng)信讒言，致使詩(shī)人忠而被謗，信而見(jiàn)疑。他指天為證，耿耿忠心。最后又以婚約失敗為喻，表達(dá)了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對(duì)楚王昏庸無(wú)能、反復(fù)無(wú)常的痛心。

四、布置作業(yè)

熟讀課文。

課外閱讀《離騷》的其他部分。

第二課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

齊讀課文。

二、鑒賞課文

引導(dǎo)學(xué)生欣賞：一是藝術(shù)手法，二是詩(shī)人的可感可觸的藝術(shù)形象，三是詩(shī)人內(nèi)在的深厚的思想感情。

1.品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法

在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。

尤其值得注意的是詩(shī)中比喻用法，用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信……這里面有描寫(xiě)，有敘事，但描寫(xiě)和敘事的目的還是抒發(fā)感情，因而全詩(shī)的形象化特點(diǎn)非常鮮明。

另外，每?jī)删涠加小百狻弊肿鐾ｎD，抒情性也非常鮮明。

2.分析詩(shī)中屈原形象

他血統(tǒng)高貴，器宇不凡。(皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名)

他身披香草鮮花，具有美麗的華彩。(扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩)

他勤勉修行，自強(qiáng)不息。(汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與)

他赤膽忠心，胸懷熾烈。(指九天以為正兮，夫唯靈修之故也)

他嫉惡如仇，鄙視群小。(唯夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘)

他為實(shí)現(xiàn)理想，不懼個(gè)人危難。(豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī))

3.欣賞詩(shī)人內(nèi)在的深厚的思想感情。

課文節(jié)選部分的詩(shī)句，突出表現(xiàn)丁詩(shī)人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。

三、背誦前6節(jié)

引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，在朗讀中體會(huì)字句含義，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。在熟讀之后，獲得了良好的語(yǔ)感再背誦。可以創(chuàng)設(shè)競(jìng)賽氛圍，看誰(shuí)背誦最快最好。

四、引申、拓展

1.賞析屈原名句，諸如——

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

2.屈原的地位和影響

屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。屈原以他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的高貴品格，以他創(chuàng)作的光輝燦爛的詩(shī)篇，對(duì)中國(guó)人民的精神面貌、對(duì)我國(guó)文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成都產(chǎn)生了極大的影響，在我國(guó)文學(xué)史的發(fā)展上有著崇高的地位。

屈原首先是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者、愛(ài)國(guó)的詩(shī)人為后世所景仰的。漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，他寫(xiě)過(guò)一篇《吊屈原賦》，表示了對(duì)屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原立傳，極力贊揚(yáng)屈原，并且以“屈原放逐，乃賦《離騷》”的精神鞭策自己，以完成《史記》的寫(xiě)作。以后，屈原精神在許多作家身上得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，李白、杜甫都景慕屈原之為人。李白“一生傲岸”，不向權(quán)貴折腰，卻深深敬佩屈原。他說(shuō)：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！笨隙饲牟恍?。杜甫的憂國(guó)愛(ài)民的思想是屈原精神真正的繼承者。他的詩(shī)歌也努力向屈原學(xué)習(xí)，所以他說(shuō)：“窮攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵?！睆墓胖两?，在我國(guó)還有不少詩(shī)人在民族危亡年代寫(xiě)下激昂慷慨的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，現(xiàn)在仍感召著一代又一代。

屈原對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響同樣是巨大的，從形式上看，他打破了四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，特別是楚聲形式，創(chuàng)造了一種句式參差靈活的新體裁，是詩(shī)歌形體的——次解放。在文學(xué)創(chuàng)作上，他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，把原來(lái)的比興材料，如草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命，讓它們活動(dòng)，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩(shī)人的思想感情。這些對(duì)我國(guó)古代文學(xué)影響極大。如張衡《四愁詩(shī)》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等。還有屈原所運(yùn)用的大膽幻想和夸張的手法，對(duì)我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的形成和發(fā)展也有很大影響，像李白就認(rèn)真學(xué)習(xí)了屈原的作品，把握了楚辭的精神，因此在我國(guó)古代積極浪漫主義的詩(shī)歌創(chuàng)作中占有突出的地位。唐代另一浪漫主義詩(shī)人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。

《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》所開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作道路，二千年來(lái)一直為我國(guó)優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚(yáng)。

3.研究性學(xué)習(xí)選題設(shè)計(jì)——屈原人格之研究

研究屈原，不能不涉及屈原的人格，即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全面研究屈原的人格，應(yīng)從古今文獻(xiàn)資料的記敘中，尤其是他的文章作品中尋蹤訪幽、探情究事。要全面地了解屈原、有獨(dú)創(chuàng)性地認(rèn)知屈原，不能人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，而要從眾多的文獻(xiàn)資料中探求人所未見(jiàn)、人所未識(shí)的東西，當(dāng)然，這不能憑空設(shè)想，一定要有理有據(jù)，能自圓其說(shuō)。

【參讀書(shū)目】

(1)《史記?屈原賈生列傳》。

(2)游國(guó)恩等《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社。

(3)《楚辭直解》，浙江文藝出版社。

五、布置作業(yè)

課外選讀屈原《涉江》、《國(guó)殤》等詩(shī)篇。

一參考譯文

我是古帝高陽(yáng)氏的苗裔子孫，我先父的尊名叫做伯庸。

正當(dāng)夏歷寅年的孟春正月，又在庚寅之日我便降生。

生父觀察我初生的器宇容度，始將美名賜予兒身。

我的美名叫做正則，我的表字稱為靈均。

我既有華盛的內(nèi)在美質(zhì)，又有清秀的外貌豐姿。

披佩那連接緝續(xù)的江離、白芷，又將秋蘭聯(lián)綴成串作為佩飾。

我勤勉修行，匆匆若將不及，唯恐時(shí)不我待，人生易老。

我在清晨攀折山岡上的木蘭花枝，薄暮又去采摘江洲中的紫蘇香草。

日月匆迫而不久留，春去秋來(lái)而依次更代。

感念草木的飄零隕落，只恐美人又年邁色衰。

何不趁此少壯而拋棄邪穢，何不改變這不善的態(tài)度?

駕著騏驥而自由馳騁吧，請(qǐng)來(lái)啊，我在前面為你引路!

古昔的三王德行純粹，當(dāng)時(shí)原有眾芳薈萃一堂。

交雜地佩用申椒與菌桂，難道只將香蕙、白芷綴飾身上?

那堯、舜何其光明正大，遵循正道而得大路暢通。

那桀、紂何其狂悖不羈，只貪走便道而寸步難行。

那結(jié)黨營(yíng)私之輩，但知茍且偷安，使其所導(dǎo)之路幽暗而險(xiǎn)隘。

難道我畏憚己身獲罪遭殃嗎?我只擔(dān)心君王之車(chē)傾覆敗壞。

我匆遽黽勉地在前后效勞奔走，但愿能追及先王的步武。

君王不諒察我內(nèi)心的一片赤情，反而輕信讒言而對(duì)我勃然暴怒。

我本知忠直諫諍會(huì)招來(lái)禍患，卻寧受苦難也不舍棄正途。

我指蒼天起誓，讓天作證，我的忠忱只是為了君王之故。

(袁本“曰黃昏以為期，羌中道而改路”譯文空缺。此譯詩(shī)與課文注釋可能有所不同，僅供參考。)

(選自袁梅《屈原賦譯注》，齊魯書(shū)社1983年版)

二楚辭

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式?！俺o”的名稱，最早見(jiàn)于西漢前期。漢代有時(shí)簡(jiǎn)稱它為“辭”，或連稱為“辭賦”。又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”來(lái)指稱楚辭的。如蕭統(tǒng)《文選》中的“騷”類(lèi)、劉勰《文心雕龍》中的《辨騷》篇，就是對(duì)整個(gè)楚辭而言。從漢代開(kāi)始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。

楚辭淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。楚地早有歌謠，據(jù)劉向《說(shuō)苑》記載，約公元前6世紀(jì)有《越人歌》和《楚人歌》?！墩撜Z(yǔ)》載孔子曾聽(tīng)到《接輿歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等?？墒沁@些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國(guó)中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式。

楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作出了《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等不朽作品。在屈原的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作者。據(jù)《史記》記載，有宋玉、唐勒、景差等人。現(xiàn)存的`《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品;唐勒和景差的作品大都未能流傳下來(lái)。

楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”(見(jiàn)《宋文鑒》卷九十二)這一說(shuō)法是正確的。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

三、關(guān)于作者

屈原(約前339-約前278)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。

《屈原列傳》說(shuō)屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫(xiě)化名。“正則”與“靈均”是平和原二字的引申義。屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。

屈原在政治上的活動(dòng)，據(jù)《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內(nèi)政方面贊助懷王，議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法;外交方面參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。

楚懷王死了以后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯(cuò)，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過(guò)，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時(shí)郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)。輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠(yuǎn)離故國(guó)，又無(wú)職位，對(duì)于國(guó)家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長(zhǎng)沙走去。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

屈原學(xué)識(shí)淵博。他對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說(shuō)，都很熟悉;對(duì)于春秋以來(lái)各大國(guó)的歷史和一些重要人物，也很了解;而對(duì)楚國(guó)先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見(jiàn)解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想感情。

他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”，即圣君賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。他熱烈頌揚(yáng)古代的圣君如堯、舜、禹、湯、后稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三后等，熱烈頌揚(yáng)古代的賢臣如伊尹、傅說(shuō)、呂望、周公、寧戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齊、伍胥及楚之子文等。他還用對(duì)比的方法講一些非圣之君如桀、紂、羿、寒浞、澆等。他想通過(guò)對(duì)比來(lái)說(shuō)明圣君賢相的重要，并借以說(shuō)明楚無(wú)圣君賢相的危險(xiǎn)性，這些都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)的?！氨藞蛩粗⒔橘猓茸竦蓝寐贰?《離騷》)，耿介，意即光明正大，是屈原對(duì)國(guó)君的最高要求。所謂賢臣，則以伊、傅、呂、寧為楷模，而不以貴胄為對(duì)象。這就是主張用人唯賢，反對(duì)用人唯親的意思，屈原在講到賢臣時(shí)，往往用忠貞、忠誠(chéng)、忠信這些辭語(yǔ)。屈原本人就是在忠君愛(ài)國(guó)的思想支配下，敢于堅(jiān)持真理，不向邪惡勢(shì)力低頭：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?《離騷》)古代賢臣“忠”的美德在他身上有充分的表現(xiàn)。

屈原“美政”的另一基本內(nèi)容就是民本思想。這在他的作品中有很清晰的表述。他在《離騷》《九章》等作品中反復(fù)談到“民”的問(wèn)題，“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫惟圣哲之茂行兮，茍得用此下土”;“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”(《離騷》);“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)”(《九章?抽思》)。這實(shí)際上是古代所謂“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”(《孟子?萬(wàn)章》引)思想的發(fā)展。所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè)之境。

屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記?屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品，但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。大體說(shuō)來(lái)，《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類(lèi)型的代表?！毒耪隆贰哆h(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容、風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫?！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)?！短靻?wèn)》是屈原根據(jù)神話、傳說(shuō)材料創(chuàng)作的詩(shī)篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國(guó)祀神樂(lè)曲，經(jīng)屈原加工、潤(rùn)色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

四、《離騷》

《離騷》是《楚辭》篇名，屈原的代表作，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》，宋代洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中指出：“蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳?！币灿腥朔Q之為《離騷賦》，或簡(jiǎn)稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記?屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》，楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

關(guān)于《離騷》的寫(xiě)作年代，司馬遷在《史記?太史公自序》中說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》?！眲t當(dāng)作于放逐以后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于懷王世被疏以后，有說(shuō)作于頃襄王世被放以后，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而作成于頃襄王初，迄無(wú)定論。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記?屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！庇终f(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳。

《離騷》作為長(zhǎng)篇巨著，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。大致說(shuō)來(lái)，詩(shī)的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫(xiě)起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的斗爭(zhēng)及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔”的堅(jiān)定信念;中間部分是借女勸告、陳詞重華，總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表現(xiàn)了對(duì)理想的執(zhí)著追求;最后部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請(qǐng)靈氛占卜、巫咸降神，詢問(wèn)出路，從中反映了去國(guó)自疏和懷戀故土的思想矛盾，而在升騰遠(yuǎn)游之中，“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”，終于不忍心離開(kāi)自己的祖國(guó)，最后決心以死來(lái)殉自己的理想。前一部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí);后兩部分作為對(duì)未來(lái)的探求，偏重于馳騁想像，最后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié)束全篇。詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫(xiě)，塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。

《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國(guó)文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。《離騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想像和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。

高中語(yǔ)文離騷教案篇九

《離騷》為屈原所做，是一首比較長(zhǎng)的詩(shī)歌，內(nèi)容充滿浪漫主義思想。它不止是一首辭藻華麗的詩(shī)歌也寄托了作者偉大的理想和抱負(fù)以及所帶來(lái)的失落。屈原生平坎坷，被當(dāng)時(shí)的楚懷王放逐到了南方的荒僻地區(qū)，受盡折磨，但詩(shī)人佩戴香草的高尚品德卻沒(méi)有被玷污，這與他本人的努力克制是分不開(kāi)的。端午節(jié)就是為了紀(jì)念他而被人們記住。穿越時(shí)空的距離一直到了現(xiàn)代，可想而知這是一種多么高尚的情操啊!人才的變質(zhì)，楚懷王的昏庸是屈原悲劇的原因，是社會(huì)的不公，今天讀《離騷》還是會(huì)為屈原的那種愛(ài)國(guó)精神所感動(dòng)，就是因?yàn)闀r(shí)代的主題無(wú)論發(fā)生什么都是不會(huì)變的，他教育我們盡管被人遺棄也不能忘記自己的祖國(guó)和人民，這是對(duì)理想的不懈追求，是人格的升華，相信自己的志向終會(huì)被人們所理解。

文學(xué)的魅力是無(wú)限的，它是歷代人們的結(jié)晶，不止是《離騷》能帶給我們精神的愉悅，其他的優(yōu)秀的作品也是如此，古代的優(yōu)秀作品極多，需要我們?nèi)フJ(rèn)真地學(xué)習(xí)，而不只是只了解現(xiàn)代，忽略歷史，否則就會(huì)失去人類(lèi)世界的寶貴文化遺產(chǎn)，這是一種深深的遺憾，也是中國(guó)五千年歷史的遺憾。

高中語(yǔ)文離騷教案篇十

《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)一:大量運(yùn)用了比喻、象征的手法。

以香草比喻內(nèi)在的美好品德;用美人比喻理想中的君主;用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君主;用采摘和披掛江離和秋蘭比喻修身養(yǎng)性;用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)自己的美好政治理想;用婚期中途變卦比喻君主失信。

語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)二、運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法。

語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)三、全詩(shī)以四句為一節(jié)，多用“兮”，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。

《離騷》重點(diǎn)詞語(yǔ)

高中語(yǔ)文離騷教案篇十一

1、了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國(guó)思想。

2、理清〈離騷〉的思路，理解節(jié)選部分主旨。

3、了解浪漫主義手法傳統(tǒng)的特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果

1、理清〈離騷〉的思路，理解節(jié)選部分主旨。

2、了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國(guó)思想。

理解詩(shī)歌中意象的象征意義

兩課時(shí)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

這一單元學(xué)習(xí)詩(shī)歌，是按照時(shí)代的先后順序安排的?！丛?shī)經(jīng)〉和離騷》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的兩大源頭。是最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，可與日月?tīng)?zhēng)輝。

二、屈原及背景介紹

忠君愛(ài)國(guó)詩(shī)人

希望輔佐明君，致君堯舜，對(duì)內(nèi)制定法令，對(duì)外接待賓客。推舉有賢能的人，結(jié)果觸犯貴族的利益，鄭袖等人在懷王面前讒言，懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，最后楚國(guó)滅亡，投汨羅江而死。

三、解題

離騷：遭遇憂愁。思考可能些什么？

憂愁

節(jié)操

四、具體分析課文；

問(wèn)題一：憂愁的是什么？

憂愁（民生之多艱）

（皇帝昏庸，賢愚不分）

（小人離間）

問(wèn)題二：面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，它是什么樣的節(jié)操呢？

節(jié)操（寧可死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮）不同流合污

（伏清白以死直，至前世而固然。）以死明志

（退修吾初服）修身養(yǎng)性

（民生各有所好兮，吾獨(dú)好修以為常）潔身自好

（雖體解吾猶未變兮，其與心之可懲）至死不渝

五、總結(jié)屈原：

憂國(guó)憂民，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，不與世同流合污，保持操守，潔身自好的人。

六、作業(yè)：

1、熟讀并背誦

2、找出文中的比喻句。

高中語(yǔ)文離騷教案篇十二

所謂。

教學(xué)反思。

是指教師對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)、再思考并以此來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平下面小編為大家整理了一些關(guān)于高中語(yǔ)文離騷(節(jié)選)教學(xué)反思的范文供大家參考,希望對(duì)大家有幫助!

我固執(zhí)地認(rèn)為：體會(huì)詩(shī)歌作品的美，是必須借助朗讀的，所以，我將誦讀作為一個(gè)重點(diǎn)。楚辭在語(yǔ)言上的特點(diǎn)可以通過(guò)誦讀給學(xué)生以感性的認(rèn)識(shí)。在讀的時(shí)候，一定要強(qiáng)調(diào)感情，應(yīng)該給學(xué)生示范。由于這篇《離騷》中的文字是最古老的意義，所以讀來(lái)較生澀難懂，但通過(guò)誦讀也能體會(huì)到那種不一樣的美。我的反思如下：

這是我第一次教授這篇課文，在授課經(jīng)驗(yàn)上難免不足。但在課前也做好了充分的準(zhǔn)備。在課堂上能夠聯(lián)系現(xiàn)在與過(guò)去，聯(lián)想到古。

詩(shī)詞。

句，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候“出口成章”。另外，我還能注重誦讀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。當(dāng)然，疏通詩(shī)句也是必不可少的環(huán)節(jié)，楚辭的語(yǔ)言有很多是古代楚地的方言，對(duì)這些無(wú)需關(guān)注太多，只要學(xué)生能結(jié)合注釋翻譯詩(shī)句即可，對(duì)于比較重要的文言字詞，我認(rèn)為教學(xué)時(shí)候還是不能放過(guò)，例如古今異義詞，通假字，本課出現(xiàn)得較多且比較常見(jiàn)，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生歸納積累。至于實(shí)詞的一詞多義我覺(jué)得不用過(guò)多強(qiáng)調(diào)，包括特殊句式，“介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置”，我考慮可以暫且放過(guò)，留待以后解決。只要學(xué)生翻譯是能將詞語(yǔ)翻譯準(zhǔn)確，句式能調(diào)整語(yǔ)序即可。作為高一的學(xué)生我覺(jué)得此時(shí)講太多不太合適，且本課是詩(shī)歌，重點(diǎn)不應(yīng)放在此。疏通詩(shī)句是為了整體感知詩(shī)歌的情感和思想，本詩(shī)的情感比較復(fù)雜，提示學(xué)生找關(guān)鍵句，然后總結(jié)，我覺(jué)得學(xué)生比較好理解。詩(shī)歌是節(jié)選的，只有三段詩(shī)，我覺(jué)得沒(méi)有必要將屈原“美政理想”的內(nèi)容加進(jìn)來(lái)，在這兩部分詩(shī)中，能把握住主要的感情即可。

每次誦讀都會(huì)確定目標(biāo)，讓學(xué)生的閱讀有明確的目標(biāo)、具體的任務(wù)。誦讀有多樣的形式，比如：教師范讀，學(xué)生齊讀，學(xué)生默讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情;從初讀感知到細(xì)讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。

由于學(xué)生是屬于層次比較低的一個(gè)班，基礎(chǔ)相對(duì)薄弱一些。但也能積極配合，認(rèn)真思考且善于思考，敢于回答問(wèn)題。例如：在解答“離騷”二字的含義時(shí)，學(xué)生就能大膽地說(shuō)出自己的看法;在學(xué)到通假字“錫—賜”時(shí)，學(xué)生也能聯(lián)系自己學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，答出“賜”的意思。在組織誦讀時(shí)，學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下讀得有聲有色。

在《離騷》一課的教學(xué)中，我雖然能夠充分利用自己的優(yōu)勢(shì)順利地完成了這堂課的教學(xué)，但也存在幾點(diǎn)不足：

首先，課前準(zhǔn)備過(guò)于充分，雖然也有不少的閃光點(diǎn)，但整節(jié)課有點(diǎn)像在表演，還不夠深刻，讓旁人覺(jué)得有賣(mài)弄自己才華的嫌疑。

其次，教師范讀過(guò)多，應(yīng)多留些時(shí)間給學(xué)生自讀自悟的時(shí)間和空間。同時(shí)還可以在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生立刻進(jìn)行模仿，讀出真情實(shí)感。

最后，學(xué)生無(wú)論在齊讀還是個(gè)人讀時(shí)，教師應(yīng)多傾聽(tīng)學(xué)生讀得是否到位，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)評(píng)。

總之，本次教學(xué)過(guò)程中我感覺(jué)基本完成了預(yù)想的任務(wù)，誦讀的效果還不錯(cuò)，如果能注意以上幾點(diǎn)存在問(wèn)題，如果能再放得開(kāi)些，在感情上再投入一些可能效果會(huì)更好。

上完了課，感覺(jué)一點(diǎn)也不輕松。

這次參加特級(jí)申報(bào)，每人要上一堂規(guī)定篇目的展示課，高中語(yǔ)文的課題是蘇教版必修三《語(yǔ)文》課本上的《離騷(節(jié)選)》。

雖然這篇課文是我國(guó)古代最長(zhǎng)最偉大的抒情詩(shī)，是浪漫主義的杰出代表，但是年代遙遠(yuǎn)，文句深?yuàn)W，學(xué)生很少有閱讀興趣。為此，我的。

教學(xué)設(shè)計(jì)。

以培養(yǎng)學(xué)生欣賞古詩(shī)文的一般方法入手，安排了“初讀，疏通詩(shī)句——再讀，感受詩(shī)意——三讀，欣賞詩(shī)風(fēng)”三個(gè)環(huán)節(jié)。一課下來(lái)，雖說(shuō)條理清晰，激情澎湃，基本完成了教學(xué)任務(wù)，可是，認(rèn)真反思，還有很多的不如意。

我在第一個(gè)環(huán)節(jié)里讓學(xué)生認(rèn)讀并解釋8個(gè)詞語(yǔ)和翻譯4個(gè)句子，有一半以上的詞語(yǔ)和句子書(shū)上的注釋都有，可是，學(xué)生因?yàn)檎n前沒(méi)有很好預(yù)習(xí)(上課前一天下午已經(jīng)明確布置了預(yù)習(xí)任務(wù))，顯得無(wú)所適從，竟然一上來(lái)就有學(xué)生不知所措，連續(xù)讀錯(cuò)了三個(gè)拼音，也找不到注釋的地方，把我可急得。因此，為了幫助疏通，就花費(fèi)了較多的時(shí)間。

這節(jié)課規(guī)定40分鐘，必須一教時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，如果學(xué)生對(duì)課文文句沒(méi)有認(rèn)真梳理的話，是很難進(jìn)入到第二環(huán)節(jié)教學(xué)的。

問(wèn)題是，時(shí)間不等人，平時(shí)的教學(xué)也可能就是這種情況。學(xué)生忙于應(yīng)付日常的教學(xué)作業(yè)，哪來(lái)時(shí)間做預(yù)習(xí)工作。雖然這次我布置了預(yù)習(xí)，但是我在上課前看到好多學(xué)生的課本上一片空白，就知道，他們來(lái)不及去做預(yù)習(xí)，也許壓根就沒(méi)有重視起來(lái)，畢竟，我上完課就走人。上課前我去他們教室叫他們?nèi)ド险n教室的時(shí)候，竟然他們還不知道要換教室呢。

如果在平時(shí)教學(xué)的話，疏通詩(shī)句也許要花上一節(jié)課，或者干脆進(jìn)行串講，逐字逐句地落實(shí)，可以不考慮是否預(yù)習(xí)?，F(xiàn)在不行。只是這樣的話，似乎缺少了一點(diǎn)展示的味道，也沒(méi)有好好處理教材和教法。所以，我只好對(duì)關(guān)鍵詞句進(jìn)行檢查，便于讓學(xué)生有個(gè)深刻的理解，然后可以分析課文。

這個(gè)環(huán)節(jié)肯定是必須的，到底該如何處理教材，值得思考。

我在讓學(xué)生感知詩(shī)意的時(shí)候設(shè)置了一個(gè)中心問(wèn)題：你讀到了怎樣的人物形象?下設(shè)兩個(gè)子問(wèn)題：你讀出了人物怎樣的身世和你讀出了人物怎樣的品質(zhì)。學(xué)生較好地回答了第一問(wèn)，但在回答第二問(wèn)時(shí)很茫然，在啟發(fā)過(guò)程中，學(xué)生終于找到了一些關(guān)鍵句才明白了詩(shī)歌的意思，可是要求概括一下時(shí)，竟然集體啞場(chǎng)，好不容易才領(lǐng)會(huì)出來(lái)，那不就是“高尚的品質(zhì)”嗎。按理來(lái)說(shuō)，我可以順?biāo)浦?，不再糾纏下去?？墒牵覅s繼續(xù)追問(wèn)“作者為什么要寫(xiě)高貴的身世和高潔的品質(zhì)”。這下倒好，又是肅然。

于是，我就把我預(yù)設(shè)好的一個(gè)問(wèn)題拋了出來(lái)：“作者憑什么說(shuō)‘來(lái)吾道夫先路’?”自以為會(huì)一下子會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考神經(jīng)，會(huì)在平靜的湖面泛起美麗的漣漪，不料想，反而更費(fèi)口舌。我只能乘機(jī)追問(wèn)剛才所理解的內(nèi)容，一些學(xué)生也終于醒悟過(guò)來(lái)，明白屈原之所以描述自己的高貴身世和高潔品質(zhì)，是因?yàn)樵谡f(shuō)明自己具有義不容辭的責(zé)任，有堅(jiān)持真理的情懷和憂國(guó)憂民的思想。

看來(lái)，要放開(kāi)來(lái)教學(xué)，不僅需要很靈動(dòng)的教學(xué)智慧，更需要對(duì)學(xué)情有很深入的了解。

當(dāng)教學(xué)進(jìn)入到第三板塊的時(shí)候，學(xué)生自然談及詩(shī)歌所采用的浪漫主義風(fēng)格，可是，要想然學(xué)生舉例分析，就怎么也浪漫不起來(lái)。

正如剛開(kāi)始讓學(xué)生討論詩(shī)歌的語(yǔ)言特色時(shí)，有學(xué)生先說(shuō)到了比喻修辭手法，把我可激動(dòng)了一下，不料在分析時(shí)卻怎么也說(shuō)不到比喻的句子上，我好不容易忍住氣，提醒說(shuō)，書(shū)上的注釋里有好多已經(jīng)幫助我們進(jìn)行了比喻分析。

這個(gè)時(shí)候，教學(xué)時(shí)間越來(lái)越緊張了。我只能加快啟發(fā)的節(jié)奏，讓學(xué)生從想象手法上去思考，無(wú)奈學(xué)生就是不認(rèn)為“辟芷”“秋蘭”等是浪漫的東西，我只好赤膊上陣，親自解釋，從“香草”的現(xiàn)實(shí)之景到比喻之意，從“采香草”的動(dòng)作行為到博采眾善，什么借景抒情，什么理想抱負(fù)等等，結(jié)果把學(xué)生搞得云里霧里摸不著頭腦，下課的時(shí)間也無(wú)情地來(lái)到了。

開(kāi)車(chē)回來(lái)，坐到辦公椅上，才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)要講清浪漫手法，還是比較容易的，如果抓住一兩句詩(shī)句得出語(yǔ)言的熱情奔放、想象的瑰麗奇特、比喻的新穎華美、形式的活潑自由，不就可以了嗎。

如今，屈原的《離騷》《涉江》《湘夫人》《國(guó)殤》《山鬼》《橘頌》等作品已進(jìn)入了高中新編語(yǔ)文第三冊(cè)的教本和讀本，語(yǔ)文教師大多借助教參，先介紹作者生平、時(shí)代背景、文章內(nèi)容和藝術(shù)特色，再鸚鵡學(xué)舌般，逐字逐句將教參上的譯文念一遍;或者結(jié)合課后練習(xí)，啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出和教學(xué)參考書(shū)上一致的答案，再讓學(xué)生背誦默寫(xiě)翻譯。在應(yīng)試教育的大背景下，如此講解，也未嘗不可，因?yàn)楦呖碱}或者是統(tǒng)考題，頂多只有一兩句默寫(xiě)，犯不著下死力氣深入鉆研，準(zhǔn)備。

教案。

只是這樣以來(lái)，可就苦了學(xué)生，他們年紀(jì)尚小，靠老師從教參書(shū)上生吞活剝得來(lái)的“點(diǎn)撥”，準(zhǔn)確地說(shuō)，是完成教學(xué)任務(wù)的“硬灌”，聽(tīng)得學(xué)生們?cè)评镬F里;好端端的“美味佳肴”也成了教師口中枯燥無(wú)味的“咬木嚼蠟”，大大傷害了學(xué)生消化屈原作品的“胃口”，連呼：“難學(xué)，語(yǔ)文難學(xué)，甚至比外語(yǔ)還要難學(xué)，難于上青天啊!”

我說(shuō)這話是有根據(jù)的。那天，十分偶然，我上完課，走進(jìn)高二年級(jí)語(yǔ)文辦公室，聽(tīng)到老師們正在談?wù)撝v《離騷》的感受：一個(gè)二十多歲的女教師猛地扔下教本，憤激地說(shuō)：“唉，用了4個(gè)課時(shí)，學(xué)生還是半懂不懂的?！蹦薪處熍拇蛑砩系姆酃P灰，迎合著說(shuō)：“是的，一節(jié)正課，加上兩個(gè)早自習(xí)，學(xué)生連一小節(jié)還不能背誦。(略停，加重語(yǔ)氣)一小節(jié)只有四句詩(shī)啊?！闭诜?jìng)湔n的另一教師抬起頭來(lái)，也頗有同感地說(shuō)：“預(yù)習(xí)時(shí)，學(xué)生讀了幾遍也沒(méi)讀懂，嚷嚷比學(xué)外語(yǔ)還難。一想，學(xué)生的話也是啊。我們老師難道都讀懂了嗎?我看不見(jiàn)得。就拿我來(lái)說(shuō)吧，對(duì)著教參看了幾遍，還是不懂，也不知道給學(xué)生講什么。(點(diǎn)燃一根煙，解恨似地吸了一大口，緩緩呼出——，突然大聲)反正高考也不考《離騷》，月考期中考市統(tǒng)考，頂多2分的默寫(xiě)題。區(qū)區(qū)2分，不要也罷。所以我就不打算給學(xué)生詳細(xì)講解這篇課文了?！?/p>

如果從急功近利的應(yīng)試角度來(lái)看，我非常同意最后一位老師的觀點(diǎn)，向高中生講解《離騷》，真是費(fèi)力不討好。但從培養(yǎng)人格、陶冶情操、了解民族詩(shī)歌史等方面來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得，不向高中生講《離騷》，實(shí)在是太可惜了。

順便說(shuō)一句，《離騷》是在2019年進(jìn)入高中語(yǔ)文講讀篇目的，以前從來(lái)沒(méi)有節(jié)選過(guò)片言只語(yǔ)，但同學(xué)們對(duì)那句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”非常喜歡，經(jīng)常引用。——這大概是《離騷》進(jìn)入高中教材的緣由吧。記得當(dāng)年，我拿到新教材，一看到《離騷》，心有靈犀似的，禁不住先讀為快。而且后來(lái)還讀到下面一段故事：

當(dāng)初，聞一多從海外學(xué)成歸國(guó)，詩(shī)集《死水》賣(mài)得很火，知名度頗高，被青島大學(xué)捷足先登聘為教授，專門(mén)給學(xué)生講授《離騷》。聞一多大概就像我們現(xiàn)在剛從大學(xué)畢業(yè)的青年語(yǔ)文老師，備課不可謂不認(rèn)真，將有關(guān)《離騷》的知識(shí)，如作者生平、創(chuàng)作背景、神話傳說(shuō)、古人研究成果……，密密麻麻地抄了兩個(gè)備課本子。講課時(shí)，就對(duì)著備課本子一條一條地念，沒(méi)有一點(diǎn)兒自己的發(fā)揮。這樣機(jī)械地念了一個(gè)月，學(xué)生們實(shí)在忍不住了，先是給校長(zhǎng)寫(xiě)信，后是直接起哄罷課，硬是趕走了聞一多。聞一多“下崗”后，并不氣餒，而是“三年不窺園”，四載不下樓，五年如一日地研究《離騷》，還從大量有關(guān)人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)的著作中，吸取了關(guān)于原始社會(huì)以及宗教、神話的知識(shí)。研究到最后，以致對(duì)神話有了癖好，對(duì)廣義的語(yǔ)言學(xué)與楚國(guó)歷史也產(chǎn)生了濃厚的興趣，連自己當(dāng)新郎那天也沉浸在《離騷》研究的書(shū)房里，害得眾人找了許久。后來(lái)，聞一多憑著自己的研究成果，成為北大的教授，當(dāng)他含著彎曲的黑色煙斗，慢條斯理地、如數(shù)家珍地向?qū)W生講《離騷》的時(shí)候，“神光”照得天邊通亮，滿室香煙繚繞，學(xué)生聽(tīng)得津津有味，幾乎分辨不出講壇上是聞一多先生還是屈原大夫。

我當(dāng)時(shí)就很感動(dòng)，決心以聞一多先生為楷模，成為研究屈原的專家。先是從各個(gè)書(shū)店搜購(gòu)《離騷》及其相關(guān)的參考書(shū)，后是向北大的古典文學(xué)教授和研究屈原的專家函購(gòu)其專著。用了9個(gè)周末，我才把《離騷》逐字注釋完畢，現(xiàn)在翻開(kāi)我那本繁體印刷的《離騷》，盡是用紅藍(lán)兩種顏色的鋼筆，歪歪扭扭地寫(xiě)著蠅頭小字。又用了2個(gè)月的課余時(shí)間，我終于一字不漏地背完了《離騷》。后來(lái)又用兩年時(shí)間，努力地研究并背誦了《涉江》《湘君》《湘夫人》《山鬼》《國(guó)殤》《哀郢》《桔頌》。每背誦一首，我研究屈原就前進(jìn)一大步，同時(shí)更加理解了屈原，將屈原的精神化成了我的血肉。功夫不負(fù)有心人，我的深鉆苦學(xué)沒(méi)有白費(fèi)，對(duì)屈原的生平和作品了如指掌，很多句子和典故不假思索，能夠隨口說(shuō)出。閑談時(shí)，也許我經(jīng)常講屈原，以致我的同事們，都認(rèn)為我是稱職的屈原研究專家。

《離騷》這篇課文我教過(guò)三遍，基本上是滿堂灌，是我的獨(dú)角戲，但學(xué)生絲毫沒(méi)有感到課堂的沉悶，更沒(méi)有感到“填鴨式”的脹得難受，反而說(shuō)聽(tīng)我的分析是莫大的享受。這讓我嘗到了當(dāng)專家的滋味，恨不得把一肚子里的有關(guān)屈原的掌故和作品講給學(xué)生聽(tīng)。這種想法很快就實(shí)現(xiàn)了。2019年暑假補(bǔ)課，舊教材上的《涉江》《湘君》很讓我“秀”了一把;開(kāi)學(xué)了，新教材上的《離騷》(不同于舊教材上的節(jié)選)《山鬼》《國(guó)殤》《哀郢》《桔頌》又讓我出盡了風(fēng)頭。我所帶的二(7)班，是從全年級(jí)16個(gè)班里挑選的精英組成的“清華預(yù)備班”，基礎(chǔ)非常好。我會(huì)背書(shū)，而且隨意發(fā)揮，不再是照本宣科，這個(gè)第一印象對(duì)他們來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是太好了。他們對(duì)我佩服得五體投地，對(duì)屈原也更加著迷了。說(shuō)話。

作文。

自然地帶出了楚辭味。以致出現(xiàn)了多個(gè)學(xué)生的仿作，比如前面引用的周冰的《初到三中七班》，很是那么回事。補(bǔ)充說(shuō)一點(diǎn)，周冰同學(xué)對(duì)屈原有獨(dú)到的感悟，課余讀了很多這方面的有關(guān)材料，激發(fā)了她為學(xué)業(yè)“九死不悔”的奮斗精神，2019年高考，以623分的優(yōu)異成績(jī)考取了華中科技大學(xué)。

這就是我教《離騷》真實(shí)課堂，尤其是教《湘夫人》時(shí)，我的講解居然不同于課文上的翻譯，學(xué)生們都說(shuō)我的理解比編書(shū)的專家講析還要好。得到了同學(xué)們的認(rèn)可，看來(lái)我也許真的成為“專家”了。

高中語(yǔ)文離騷教案篇十三

知識(shí)目標(biāo)

1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。

4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。

能力目標(biāo)

1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。

2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

德育目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。

教學(xué)重點(diǎn)

1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。

2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

教學(xué)難點(diǎn)

1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

教學(xué)方法

1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。

2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。

教具準(zhǔn)備

錄音機(jī)教學(xué)磁帶

課時(shí)安排

3課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。

2、了解《離騷》在詩(shī)歌形式上的革新及“楚辭”體。

3、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來(lái)。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)：

毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！保┪覀冎?，“風(fēng)”是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)“風(fēng)騷”，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

二、解題

1、簡(jiǎn)介“楚辭”

“楚辭”這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。

2、屈原及《離騷》

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。

我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之。”還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)?！半x”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。

三、誦讀課文

1、放錄音：

第一遍，要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。

第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。

第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。

2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。

3、教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：

騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。

4、請(qǐng)同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。

四、整體把握課文

1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。

2、要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。

明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。

8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。

五、重、難點(diǎn)解決過(guò)程學(xué)習(xí)1-7節(jié)

1、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。

2、提問(wèn)：第一節(jié)中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么？這一節(jié)在文中起什么作用？

明確：詩(shī)人是因?yàn)椤鞍裆嗥D”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。

3、提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個(gè)原因？

明確：小人投機(jī)（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。

明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。

六、小結(jié)：

第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

七、作業(yè)：

背誦課文。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。

4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。

能力目標(biāo)

1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。

2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

德育目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。

教學(xué)重點(diǎn)

1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。

2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

教學(xué)難點(diǎn)

1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

教學(xué)方法

1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。

2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。

教具準(zhǔn)備

錄音機(jī)教學(xué)磁帶

課時(shí)安排

3課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。

2、了解《離騷》在詩(shī)歌形式上的革新及“楚辭”體。

3、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來(lái)。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)：

毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！保┪覀冎溃帮L(fēng)”是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)“風(fēng)騷”，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

二、解題

1、簡(jiǎn)介“楚辭”

“楚辭”這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。

2、屈原及《離騷》

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。

我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！边€曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)?！半x”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。

三、誦讀課文

1、放錄音：

第一遍，要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。

第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。

第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。

2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。

3、教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：

騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。

4、請(qǐng)同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。

四、整體把握課文

1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。

2、要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。

明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。

8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。

五、重、難點(diǎn)解決過(guò)程學(xué)習(xí)1-7節(jié)

1、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。

2、提問(wèn)：第一節(jié)中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么？這一節(jié)在文中起什么作用？

明確：詩(shī)人是因?yàn)椤鞍裆嗥D”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。

3、提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個(gè)原因？明確：小人投機(jī)（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。

明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。

六、小結(jié)：

第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

七、作業(yè)：

背誦課文。

高中《離騷》

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高中語(yǔ)文離騷教案篇十四

第一篇詩(shī)歌閱讀與欣賞。

chapter1《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》正是我國(guó)最早的一部以四言詩(shī)為主的樂(lè)歌總集，它不僅是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的重要源頭，而且對(duì)我國(guó)文學(xué)和文化有著難以估量的深遠(yuǎn)影響。

第一節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的編集、應(yīng)用及流傳。

《詩(shī)經(jīng)》輯錄了春秋中葉以前的詩(shī)歌305篇，另有六篇笙詩(shī)，有目無(wú)辭，先秦時(shí)代稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》，后世也稱為“三百篇”。

《詩(shī)經(jīng)》是周王朝樂(lè)官，在王官行人采詩(shī)和公卿列士獻(xiàn)詩(shī)基礎(chǔ)上搜集、整理，編選而成，各篇都是合樂(lè)的。

根據(jù)地域和音樂(lè)的不同，全書(shū)分風(fēng)、雅、頌三大類(lèi)。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國(guó)風(fēng)，共160篇。風(fēng)詩(shī)多是民歌，少數(shù)是貴族作品，其創(chuàng)作地域以黃河流域?yàn)橹?，遠(yuǎn)及長(zhǎng)江、漢水流域。雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。其中周頌31篇是西周時(shí)期的作品，魯頌4篇是春秋前期魯國(guó)的作品，商頌5篇，有人說(shuō)是商代作品，多數(shù)人認(rèn)為是春秋前期宋國(guó)人寫(xiě)的宗廟樂(lè)章。頌多是頌德之作，主要產(chǎn)生在王都，作者多是上層人物。

《詩(shī)經(jīng)》早在春秋時(shí)期已廣泛流傳。當(dāng)時(shí)士大夫常在外交場(chǎng)合以“斷章取義”的方式“賦《詩(shī)》言志?！比?、墨等學(xué)派把它作為授徒講習(xí)的教科書(shū)。到了漢初，出現(xiàn)了齊、魯、韓、毛四家詩(shī)。齊、魯、韓三家屬“今文詩(shī)”，西漢時(shí)立于學(xué)官，《齊詩(shī)》亡于三國(guó)時(shí)，《魯詩(shī)》亡于西晉，《韓詩(shī)》亡于宋。《毛詩(shī)》為毛亨、毛萇所傳，屬“古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，后由東漢著名經(jīng)師鄭玄作《箋》、唐孔穎達(dá)作《正義》，歷代研習(xí)者甚多，故得以流傳至今。

第二節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容。

《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，涉及婚戀、農(nóng)事、征役、贊頌、怨刺、周民族的史詩(shī)等等，豐富多彩。

1、婚戀詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》是較早較多涉足此題材的，占全書(shū)的三分之一，同時(shí)也是全書(shū)中寫(xiě)得最為精彩的部分?！对?shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)，無(wú)論是寫(xiě)男子悅愛(ài)女子，或?qū)懪訍倫?ài)男子，或表追求、言思慕、敘幽會(huì)、寄懷念，或描述愛(ài)情、婚姻的悲劇，莫不豐富多彩，生動(dòng)活潑，情真意摯，感人肺腑。其中寫(xiě)得最多的是情歌。如《周南·關(guān)雎》以河洲上雌雄和鳴的關(guān)鳩起興，寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)一個(gè)美麗姑娘的單戀，熱烈而坦率。他醒著想，夢(mèng)里也想，不惜以巫術(shù)和想象與自己心愛(ài)的姑娘結(jié)合?！囤L(fēng)·靜女》表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的大膽追求和對(duì)情人的熱切思念，洋溢著一派熱烈歡快的情調(diào)?！肚仫L(fēng)·蒹葭》抒寫(xiě)對(duì)“在水一方”的“伊人”的纏綿悱惻、反復(fù)追尋，展現(xiàn)了主人公對(duì)愛(ài)情的深沉執(zhí)著。

另有一些戀歌則表現(xiàn)了青年男女對(duì)禮法壓迫的反抗及其內(nèi)心創(chuàng)傷。如《鄭風(fēng)·將仲子》寫(xiě)女主人公，強(qiáng)壓著深摯的愛(ài)情，求其心愛(ài)的“仲子”不要翻墻折樹(shù)來(lái)幽會(huì)，以免被父母、兄長(zhǎng)或別人發(fā)現(xiàn)的矛盾心理；《邶風(fēng)·柏舟》的姑娘則不顧父母的強(qiáng)烈反對(duì)，大膽聲言：那個(gè)垂發(fā)少年，才是我心中思念的對(duì)象，并且發(fā)誓至死不渝。

在婚戀詩(shī)中，還有一些表現(xiàn)婚姻與家庭不幸生活的“棄婦詩(shī)”，是最能反映社會(huì)問(wèn)題的。如《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《秦風(fēng)·晨風(fēng)》等皆屬此類(lèi)。其中最典型的是《衛(wèi)風(fēng)·氓》，詩(shī)以棄婦的口吻，傾述了她從戀愛(ài)、結(jié)婚到受虐待以至被棄的全過(guò)程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨和反抗。詩(shī)的結(jié)尾棄婦抱定與氓決裂的態(tài)度，性格由多情、忍耐轉(zhuǎn)為清醒、剛強(qiáng)和果斷，是我國(guó)文學(xué)史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩(shī)篇。

2、農(nóng)事詩(shī)。由于周民族的始祖以農(nóng)立國(guó)，故周代很重農(nóng)事，因而與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的農(nóng)事詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)很突出，風(fēng)、雅、頌各部分中均有。如《周頌》中的《臣工》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等，多贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，表達(dá)祈求豐年的愿望。《小雅》中的《甫田》、《楚茨》等，極力夸張谷物收獲之豐盈，贊美農(nóng)夫的勤敏和君上愛(ài)農(nóng)以事神，與《頌》中的農(nóng)事詩(shī)基本思想相似。《國(guó)風(fēng)》中的農(nóng)事詩(shī)以《周南·芣苡》和《豳風(fēng)·七月》為代表?！镀]苡》是一首優(yōu)美的勞動(dòng)小詩(shī)，它以重章疊句的形式，反復(fù)吟唱，語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯，意境清新，情調(diào)歡暢，讀之“恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原曠野，風(fēng)和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。《七月》是全面反映農(nóng)奴終年勞動(dòng)情景的詩(shī)篇，也是《國(guó)風(fēng)》中最長(zhǎng)的一首詩(shī)。首章至末章由春耕寫(xiě)到寒冬鑿冰，反復(fù)詠嘆，訴說(shuō)男女奴隸一年到頭除繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還要為奴隸主貴族制衣、打獵、釀酒、修房、鑿冰、服役，結(jié)果卻勞而無(wú)獲，無(wú)衣無(wú)食，充分揭示了奴隸們內(nèi)心的悲苦和哀傷，真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅古代奴隸社會(huì)的生活畫(huà)圖。

3、征役詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)與周王室的平叛、外族入侵和頻繁的諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，既有西周初年的，也有西周晚期和春秋時(shí)代的，尤以后者為多。這些戰(zhàn)爭(zhēng)，給民眾帶來(lái)了沉重的兵役和徭役，因而反映征戰(zhàn)、徭役和離亂給民眾帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦也就成了《詩(shī)經(jīng)》征役詩(shī)最重要的主題。如《豳風(fēng)·東山》通過(guò)對(duì)參加周公東征歸來(lái)的征人所見(jiàn)戰(zhàn)后農(nóng)村的破殘景象，及他對(duì)家鄉(xiāng)親人思念的描寫(xiě)，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民生活帶來(lái)的苦難；《齊風(fēng)·東方未明》寫(xiě)一個(gè)狂暴的官差，天不亮就把人抓走，弄得民居不寧；《小雅·何草不黃》控訴了兵役不息，征人勞瘁；《王風(fēng)·君子于役》借山村農(nóng)婦懷念久役不歸的丈夫，揭露征役給百姓帶來(lái)的無(wú)限痛苦。這些詩(shī)，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫(xiě)來(lái)都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘。在《詩(shī)經(jīng)》征役詩(shī)里，還有一類(lèi)是表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想的作品。如《秦風(fēng)·無(wú)衣》、《鄘風(fēng)·載馳》、《小雅·采薇》等?！稛o(wú)衣》是秦國(guó)抵御西戎入侵的一首慷慨激昂的戰(zhàn)歌，它生動(dòng)地表現(xiàn)了秦國(guó)人民團(tuán)結(jié)御侮、同仇敵愾地愛(ài)國(guó)精神。《載馳》是著名女詩(shī)人許穆夫人寫(xiě)的，它表現(xiàn)了詩(shī)人心系祖國(guó)、急赴國(guó)難的愛(ài)國(guó)精神?！恫赊薄肥侵苄跽鞣オ濁袢肭謺r(shí)的作品。它雖也寫(xiě)到征人思?xì)w戀家的苦悶情緒，但更多的是寫(xiě)戰(zhàn)士們?cè)谕鈹橙肭謺r(shí)同仇敵愾的昂揚(yáng)奮勇精神。這些詩(shī)篇，或委婉沉郁，或慷慨激昂，格調(diào)雖有所不同，但都表現(xiàn)了威武的氣概和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。

4、頌歌?！对?shī)經(jīng)》中出自公卿列士或樂(lè)官之手的廟堂及宮廷樂(lè)歌多屬此類(lèi)，在三《頌》中保存最多，《雅》詩(shī)中也有不少。有的頌帝王歌天命，如贊美天道深遠(yuǎn)、文王德行純美遺惠子孫的《周頌·維天之命》。有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《商頌·殷武》歌頌殷高宗武力討伐荊楚大獲全勝的赫赫武功，贊美殷武受命中興、天下畏服的偉大功績(jī)。《大雅·江漢》贊美周宣王大臣召虎（召穆公）平淮夷之亂，戰(zhàn)果輝煌，立功受賞。這類(lèi)作品大都謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，贊美將領(lǐng)功績(jī)，主旨仍在宣揚(yáng)帝王威德。還有一些頌宴飲贊嘉賓之作，實(shí)亦頌歌之一支。如《小雅·鹿鳴》、《小雅·南有嘉魚(yú)》等。此類(lèi)詩(shī)歌直露地反映王公貴族恣意享樂(lè)的生活，具有一定認(rèn)識(shí)意義。

5、怨刺詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)主要存于《雅》詩(shī)和《國(guó)風(fēng)》中，它主要產(chǎn)生于西周末年朝政腐敗、禮儀廢弛、統(tǒng)治者殘暴荒淫的厲、幽時(shí)期及其以后，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘?shī)多為公卿列士的諷諭勸戒之作。有的借古諷今，如《大雅·蕩》諫厲王應(yīng)以殷鑒為戒，《小雅·正月》以“赫赫宗周，褒姒滅之”警戒今王。更多的作品是針貶時(shí)弊，指斥昏君。如《大雅·民勞》揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴、欺詐、丑惡、昏亂，對(duì)人民的憂苦深表同情；《板》、《蕩》直斥最高統(tǒng)治者違反常道，妄行政令，荒淫昏聵，使人民陷入苦難深淵。此外，還有一些以斥責(zé)奸佞為主題的怨刺詩(shī)，如《小雅·巷伯》等，亦頗引人注目。這些怨刺詩(shī)大都敢于直面人生，大膽揭露社會(huì)矛盾，表露了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的強(qiáng)烈憂患意識(shí)。

《國(guó)風(fēng)》中的怨刺詩(shī)多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《魏風(fēng)·碩鼠》直接把貴族統(tǒng)治者比作貪婪無(wú)厭的大老鼠，唱出奴隸們對(duì)剝削者的無(wú)比憤恨?！段猴L(fēng)·伐檀》》以委婉曲折的反語(yǔ)，復(fù)沓的手法，辛辣地諷刺了不勞而獲的剝削者。《國(guó)風(fēng)》》中的怨刺詩(shī)更多的是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)種種無(wú)恥丑行的揭露和譏嘲。如《邶風(fēng)·新臺(tái)》辛辣嘲諷了衛(wèi)宣公光天化日之下劫媳宣姜的荒淫亂倫丑行；《齊風(fēng)·南山》諷刺了齊襄公和其妹文姜的無(wú)恥亂倫行為；《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》控訴了秦國(guó)暴君對(duì)無(wú)辜良善的殺害。

6、周民族的史詩(shī)《詩(shī)經(jīng)·大雅》保存了五首古老的周族史詩(shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了從周始祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說(shuō)和英雄史跡，以粗線條較完整地勾畫(huà)出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩(shī)極少，此組詩(shī)顯得格外珍貴。其中如《大明》繪聲繪色地描述歷史上有名的牧野之戰(zhàn)，既有軍陣、軍容的描摹，又有戰(zhàn)車(chē)、戰(zhàn)馬的形容；既有整體的鳥(niǎo)瞰，又有局部的特寫(xiě)，寫(xiě)出了大戰(zhàn)雄偉壯觀、驚天動(dòng)地的場(chǎng)面和師尚父（姜太公）的生動(dòng)形象。

第三節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就和影響。

《詩(shī)經(jīng)》是在中國(guó)文學(xué)史上占有極其重要地位的奠基之作，作為一部樂(lè)歌總集，它的作者不一，地域不同，內(nèi)容各異，藝術(shù)風(fēng)格也多種多樣。概括而言，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

其一，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神?！对?shī)經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫(xiě)了我國(guó)西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、喜愛(ài)和憎恨、痛苦和希望。這些詩(shī)歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實(shí)深刻，同時(shí)還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中一些本質(zhì)矛盾。它們通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役、愛(ài)情、婚姻、家庭、祭祀等的描述，真實(shí)而形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，表達(dá)了民眾的理想和愿望。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦、比、興的表現(xiàn)手法，是后人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)提出來(lái)的，也是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”，指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法。如《七月》，詩(shī)人按季節(jié)和物候變化，由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過(guò)程，直陳其事。比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生動(dòng)形象，真實(shí)感人。《詩(shī)經(jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣。有明喻，如“一日不見(jiàn)，如三秋兮”（《王風(fēng)·采葛》）；有暗喻，如“我心非石，不可轉(zhuǎn)也”（《邶風(fēng)·柏舟》）；有借喻，如“桑之未落，其葉沃若”（《衛(wèi)風(fēng)·氓》）；有博喻，如“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓如蛾眉”（《衛(wèi)風(fēng)·碩人》）。這些比喻，都能緊扣詩(shī)中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。興句多在一首詩(shī)的開(kāi)頭?！对?shī)經(jīng)》中用興大致有三種情況：一是起協(xié)調(diào)韻律的作用，如《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》開(kāi)頭的“交交黃鳥(niǎo)，止于棘”；二是起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，如《秦風(fēng)·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；三是起象征、聯(lián)想、比擬的作用，如《周南·桃夭》以盛開(kāi)的艷麗桃花，象征新娘的艷美。需要注意的是，《詩(shī)經(jīng)》中，這三種手法常常結(jié)合運(yùn)用。

其三，復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。復(fù)沓的章法是《詩(shī)經(jīng)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)。它又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個(gè)字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強(qiáng)音樂(lè)性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙。如《王風(fēng)·采葛》，全詩(shī)三章，只是更換了“葛”、“蕭”、“艾”、“月”、“秋”、“歲”六個(gè)字，從采摘東西的變化和時(shí)間的遞增，表現(xiàn)出思念的愈來(lái)愈強(qiáng)。從句式看，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格，在整齊中顯出參差錯(cuò)落之美。

其四，豐富、生動(dòng)、簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言?！对?shī)經(jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞，豐富多采、生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動(dòng)植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識(shí)。此外，《詩(shī)經(jīng)》中還用了大量的動(dòng)詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫(xiě)景狀物，擬形傳聲，細(xì)致傳神，使詩(shī)歌富于形象美和音韻美，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)，其豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術(shù)手法，哺育了歷代作家和詩(shī)人，影響至為巨大和深遠(yuǎn)。首先是它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。它的“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的漢樂(lè)府民歌，以樂(lè)府舊題寫(xiě)時(shí)事的建安詩(shī)歌，倡導(dǎo)“風(fēng)雅興寄”的陳子昂的《感遇詩(shī)》，即事命篇的杜甫詩(shī)歌，以美刺手法因事立題的白居易的“諷喻詩(shī)”等等，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承。

其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛(ài)憎的手法，漢樂(lè)府民歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·詠梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無(wú)不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來(lái)的。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說(shuō)中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。

再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開(kāi)辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展的實(shí)際看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過(guò)向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。

chapter2屈原與《楚辭》。

《詩(shī)經(jīng)》之后三百余年，中國(guó)古典詩(shī)歌大抵處于消歇狀態(tài)，至戰(zhàn)國(guó)后期，一種“奇文”由楚國(guó)挺拔而起，那便是以屈原的《離騷》為代表的“楚辭”。它是屈原在深厚的楚文化基礎(chǔ)上，并吸收中原文化的營(yíng)養(yǎng)開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。它以其美妙的歌聲、突發(fā)的異彩，使沉寂已久的詩(shī)壇重新活躍起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌史上第二個(gè)重要時(shí)期。它的出現(xiàn)，表明我國(guó)古典詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雙峰并峙的發(fā)展道路，標(biāo)志著我國(guó)古典詩(shī)歌由簡(jiǎn)短的抒情短章向敘事抒情長(zhǎng)篇的發(fā)展，也標(biāo)志著我國(guó)古典詩(shī)歌由集體創(chuàng)作向個(gè)人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變的基本完成。

第一節(jié)《楚辭》的含義、淵源及特點(diǎn)。

“楚辭”的名稱，始見(jiàn)于《史記·酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來(lái)逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱。從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō)，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱來(lái)說(shuō)，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。今存最早的注本是東漢王逸的《楚辭章句》。

“楚辭”具有鮮明的特點(diǎn)。它采用楚國(guó)方言，運(yùn)用楚地聲調(diào)，記載的是楚國(guó)的地理，描寫(xiě)的是楚國(guó)的風(fēng)物，因而富有楚國(guó)的地方特色。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比喻、夸張等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語(yǔ)句曼長(zhǎng)流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。比起《詩(shī)經(jīng)》更富有表現(xiàn)力，既能曲盡纏綿宛轉(zhuǎn)之情，又增強(qiáng)了抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美，更富有文彩。

《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產(chǎn)物。楚民族在殷商時(shí)代已接受了中原文化的影響，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著楚國(guó)的強(qiáng)大、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的日益加劇和列國(guó)間交往聘問(wèn)之事的增多，它進(jìn)一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽(yáng)等思想及經(jīng)典都傳入楚國(guó)并產(chǎn)生影響。屈原曾多次使齊，身受中原文化的影響。如他詩(shī)歌中的“舉賢授能”、“修明法度”的思想和大量的比興手法，就是直接繼承和發(fā)揚(yáng)了儒法思想與《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)。但對(duì)《楚辭》產(chǎn)生最直接影響的還是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古，《詩(shī)經(jīng)》里的“二南”中已有一些帶有楚地風(fēng)物和語(yǔ)言特點(diǎn)的民歌。之后，春秋末有《越人歌》（《說(shuō)苑》）、《接輿歌》（《論語(yǔ)》），戰(zhàn)國(guó)時(shí)有《孺子歌》（《孟子》）。這些楚地民歌，句子參差靈活，多用“兮”字來(lái)加強(qiáng)節(jié)奏、舒緩語(yǔ)氣，有的還用了興句和雙關(guān)語(yǔ)，已開(kāi)楚辭體格。其次，巫風(fēng)文化的熏陶。楚國(guó)一直盛行著殷商時(shí)代一種迷信色彩濃厚的巫風(fēng)文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風(fēng)俗，喜歡舉行祭祀活動(dòng)。祭祀時(shí)要奏樂(lè)、歌唱、跳舞以?shī)噬?。這種巫術(shù)風(fēng)俗的熏陶，培養(yǎng)了人們豐富的幻想力，滋長(zhǎng)著美麗的歌辭和舞蹈，給楚辭提供了養(yǎng)料。其他如楚國(guó)的地理風(fēng)物、方言聲調(diào)等也給《楚辭》提供了直接營(yíng)養(yǎng)。

第二節(jié)屈原的生平、思想及創(chuàng)作屈原（前343？----前278？），名平，字原，又名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸縣）人，楚王宗室。他少年時(shí)受過(guò)良好的教育，具有卓越的才能和豐富的政治歷史、天文地理、文學(xué)藝術(shù)等方面的知識(shí)。年青時(shí)，曾任楚懷王左徒，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”（《史記·屈原列傳》），很受賞識(shí)重用。后懷王聽(tīng)信上官大夫靳尚等人的讒言，疏遠(yuǎn)了他，讓他做三閭大夫，失去了政治地位。懷王在被秦國(guó)欺騙下，與齊國(guó)斷交，兵敗失地之后，一度又起用他，派他使齊修好。懷王24年，再次背齊合秦，不久把屈原流放到漢北。楚國(guó)因此先被“合縱”聯(lián)盟攻擊，又被秦國(guó)夾擊，再次喪失國(guó)土。這種情況下，屈原再次被召回，在他的努力下齊楚聯(lián)盟恢復(fù)。懷王死后，頃襄王即位，屈原被流放到江南。流亡中，他“行吟澤畔，顏色憔悴，”卻仍然心系祖國(guó)安危，哀嘆民生多艱，寫(xiě)下了大量的詩(shī)篇。頃襄王21年（前278）秦兵攻破郢都，屈原感到楚國(guó)已不可收拾，悲憤地投汨羅江殉國(guó)。

屈原通曉諸子百家，對(duì)儒、法等家思想都有所吸收。他講仁義、言民本、頌德政，崇尚堯、舜、禹、湯、文、武等古圣先王，同情和關(guān)心百姓疾苦。他追求“法度”、“繩墨”，稱道秦穆、齊桓，主張選賢任能，要求變法治國(guó)。他一生始終以國(guó)家興亡為念，有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想感情。在政治斗爭(zhēng)中，他不屈不撓，堅(jiān)持追求“美政”理想，代表著歷史的發(fā)展與進(jìn)步。

屈原的作品，據(jù)王逸《楚辭章句》，有二十五篇，即《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問(wèn)》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，與《漢書(shū)·藝文志》所載篇數(shù)相同?，F(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》不是屈原之作。

第三節(jié)《離騷》。

《離騷》是屈原的代表作，為我國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。它作于詩(shī)人放逐漢北時(shí)，是他充滿愛(ài)國(guó)激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩(shī)分三部分：

（三）從“索藑茅以筳篿兮”到結(jié)尾，在現(xiàn)實(shí)與幻想的結(jié)合中，以問(wèn)卜靈氛、決疑巫咸、決計(jì)遠(yuǎn)行、神游西天的情節(jié)，展示詩(shī)人去留的復(fù)雜矛盾心理。全詩(shī)的思想內(nèi)容主要有三點(diǎn)：一是表達(dá)了詩(shī)人政治革新的要求和對(duì)“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家關(guān)心民生疾苦的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)激情；三是展示了詩(shī)人堅(jiān)持正義、反對(duì)奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭(zhēng)精神。

《離騷》的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：

其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。他情操高尚，品德美好，從不同流合污；他抱負(fù)遠(yuǎn)大，理想崇高，為實(shí)現(xiàn)理想百折不撓，上下求索；他熱愛(ài)故國(guó)，心系國(guó)家興亡，矢志為國(guó)獻(xiàn)身。其峻潔高尚的人格，可與日月?tīng)?zhēng)輝。

其二，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術(shù)境界，甚至出現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境界組成的象征體系。如“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬近臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人”（王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》）。詩(shī)人以小見(jiàn)大，以近托遠(yuǎn)，表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，使人透過(guò)形象聯(lián)想到真善美和假丑惡的社會(huì)生活內(nèi)容。這不但使詩(shī)篇文采斑斕，而且創(chuàng)造出一種寄托幽遠(yuǎn)、耐人尋味的意境，開(kāi)拓了以香草美人寄情言志的新詩(shī)境。

其三，大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說(shuō)，想象豐富，構(gòu)思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。如詩(shī)的二、三部分寫(xiě)詩(shī)人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，朝發(fā)天津，夕至西極，馳太空，游仙境。詩(shī)人極力馳騁想象，創(chuàng)造出了一個(gè)豐富新奇的世界。

其四，濃郁的楚國(guó)地方色彩?！峨x騷》中大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱、方言、口語(yǔ)等，使全詩(shī)具有鮮明的地方和民族特色。

其五，創(chuàng)造出了新的詩(shī)體形式?！峨x騷》突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩(shī)體，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上，它把《詩(shī)經(jīng)》整齊短小的體制擴(kuò)大為長(zhǎng)篇巨制，幻想與現(xiàn)實(shí)交織，抒情與敘事結(jié)合，大氣磅礴，完美生動(dòng)地反映了豐富復(fù)雜地社會(huì)生活。

第四節(jié)《九歌》、《九章》及其它作品。

一、太陽(yáng)神東君、云神云中君、壽命神大司命、宰嗣神小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫(xiě)得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘水的配偶神湘君和湘夫人、河神河伯、山神山鬼，有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛(ài)生活的描寫(xiě)，表現(xiàn)人類(lèi)對(duì)純潔愛(ài)情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫(xiě)人鬼的只有《國(guó)殤》一篇，它不同于其它諸篇的情調(diào)和風(fēng)格，而是取材于秦楚戰(zhàn)爭(zhēng)，是對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮贊。全詩(shī)激昂悲壯，剛健質(zhì)樸具有強(qiáng)烈的感召鼓舞力量。

《九歌》經(jīng)屈原加工后，藝術(shù)上有了很大提高。首先，它吸取民歌的浪漫精神，具有濃厚的浪漫主義色彩。詩(shī)人通過(guò)豐富奇特的想象，創(chuàng)造了一系列生動(dòng)鮮明的神靈形象和美妙神奇境界。這些神靈，多來(lái)自神話世界，兼有神和人的雙重特點(diǎn)。他們住貝宮，居幽篁，乘云龍，駕鸞鳳，居處不與人同，但他們或哀怨纏綿，或威嚴(yán)冷酷，或溫柔嫵媚，或癡情寂寞的感情則與人同。其次，在塑造藝術(shù)形象時(shí)，《九歌》善于把心理刻劃和環(huán)境氣氛描寫(xiě)和諧統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到情景交融的境界。如寫(xiě)山鬼久候情人不至一段，詩(shī)人把女神的煩亂痛苦心境與凄風(fēng)苦雨的環(huán)境交融相襯，真切地表現(xiàn)出了她對(duì)愛(ài)情的繾綣纏綿。另外，《九歌》語(yǔ)言清新秀媚，情韻悠遠(yuǎn)，既自然優(yōu)美，又絢爛多彩。

《九章》是一組組詩(shī)，共九首。它非一時(shí)一地之作，一般認(rèn)為，《橘頌》是屈原青年時(shí)期的作品，《惜誦》作于被讒而尚未放逐時(shí)，《抽思》作于放逐漢北時(shí)，其它六首是放逐江南后所作?！堕夙灐吠ㄟ^(guò)對(duì)橘的特質(zhì)和形象的擬人化的象征描寫(xiě)與贊頌，寄托了詩(shī)人秉德無(wú)私、橫而不流的崇高志節(jié)，開(kāi)了后代詠物言志詩(shī)賦的先河。全詩(shī)情調(diào)激昂樂(lè)觀，無(wú)失意之悲憤，又基本是四言，“兮”字在句尾，顯非屈原后期之作。《抽思》、《哀郢》，是傾訴對(duì)郢都的懷念和憂國(guó)憂民的感情的。后者寫(xiě)于頃襄王21年秦將白起攻陷郢都后，憂思之情比《抽思》更深切、更沉痛?！渡娼?、《悲回風(fēng)》、《懷沙》，寫(xiě)詩(shī)人艱辛悲苦的流放生活中，因讒見(jiàn)斥的愁苦心情和死不變節(jié)的志向的。尤其是《涉江》中對(duì)他流放路線的記述，具有重要的傳記史料價(jià)值。整體看，《九章》是一組政治色彩濃重、感情充沛的抒情詩(shī)，它的大部分篇章是屈原斗爭(zhēng)經(jīng)歷的紀(jì)實(shí)。諸詩(shī)在寫(xiě)法上，多直抒懷抱，寫(xiě)實(shí)多于幻想，注意通過(guò)細(xì)致入微的心理刻劃反映詩(shī)人的愛(ài)國(guó)思想和高尚情操。語(yǔ)言華美生動(dòng)，感情激烈奔放，結(jié)構(gòu)跌宕有致，情景交融。

屈原比較重要的作品還有《天問(wèn)》。《天問(wèn)》是僅次于《離騷》的第二長(zhǎng)篇，計(jì)370余句，1500多字。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)問(wèn)題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說(shuō)、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩(shī)以四言為主，頗類(lèi)《詩(shī)經(jīng)》，又四句一節(jié)，通篇用反詰，故能?chē)?yán)整中見(jiàn)靈活，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，無(wú)板滯之感，被認(rèn)為是千古奇文。

第五節(jié)屈原的地位和影響。

屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也是世界文化名人。他是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)者，他的詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代的真正到來(lái)。他在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了騷體詩(shī)這一新詩(shī)體，并寫(xiě)出光照日月的名篇《離騷》，從而在我國(guó)文學(xué)史乃至世界文化思想史和文學(xué)史上占有重要地位。屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。千百年來(lái)，在反抗強(qiáng)暴、伸張正義、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和利益的斗爭(zhēng)中，人們總以屈原為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進(jìn)取的力量。他的精神品格熔鑄成的動(dòng)人魂魄的詩(shī)篇，哺育了一代又一代進(jìn)步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻，對(duì)民生疾苦的關(guān)注，無(wú)不是屈原精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

五、七言詩(shī)的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學(xué)樣式還直接催生了賦這一新的文學(xué)體裁。宋玉便是這一體裁較早的開(kāi)拓者之一。

宋玉，生卒年不詳，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。出身寒微，曾做過(guò)大夫，后遭讒去官，郁郁不得志。思想和創(chuàng)作都受屈原的影響，以辭賦著稱，《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)“宋玉賦十六篇”。對(duì)其作品的真?zhèn)味嘤袪?zhēng)議?！毒呸q》為其代表作，是模仿《離騷》所作的一篇優(yōu)秀的政治抒情詩(shī)。詩(shī)借悲秋傷時(shí)，主要抒發(fā)了“貧士失職而志不平”的悲嘆，同時(shí)憂時(shí)感事，揭露了世道的衰敗渾濁，表現(xiàn)了詩(shī)人忠君憂國(guó)的情懷。善于寫(xiě)景，情景交融，是此詩(shī)突出的藝術(shù)特色。它對(duì)秋景的出色描寫(xiě)，被后人稱為“宋玉悲秋”?！讹L(fēng)賦》既是一篇詠物賦，又是一篇寓言賦。作者把風(fēng)分成“大王之風(fēng)”與“庶人之風(fēng)”，借以揭示當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)與普通百姓的對(duì)立，藝術(shù)構(gòu)思極富特色。整散句式，長(zhǎng)短交錯(cuò)，間以用韻，并多動(dòng)詞，對(duì)風(fēng)的飄舉回環(huán)進(jìn)行具體描繪，曲盡其態(tài)，很有文彩?！讹L(fēng)賦》、《高唐》、《神女》等篇，是楚辭轉(zhuǎn)化為散體大賦的承前啟后之作。

chapter3南北朝樂(lè)府民歌南北朝民歌現(xiàn)存五百多首。南北朝長(zhǎng)期對(duì)峙的局面，以及兩地在民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等方面存在的差異，南北朝民歌呈現(xiàn)出不同的情調(diào)與風(fēng)格。大抵南方民歌清麗纏綿，北方民歌樸直剛健?！段髦耷泛汀赌咎m詩(shī)》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。

第一節(jié)南朝樂(lè)府民歌。

南朝樂(lè)府民歌保存在郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭》里。主要有吳歌、西曲兩類(lèi)。吳歌今存326首，主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江下游以建業(yè)為中心的一帶地區(qū)。西曲今存142首，產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸，以江陵為中心的地區(qū)，及其四周的一些城市。這些民歌最初是徒歌，后經(jīng)樂(lè)府機(jī)構(gòu)采集方才入樂(lè)。其中少數(shù)出自鄉(xiāng)村，多數(shù)出自城市市民之口，因而富有市民文學(xué)特色。另有神弦歌一類(lèi)，是民間祭神的巫歌，也產(chǎn)生于建業(yè)附近，數(shù)量極少，今僅存18首。除《清商曲辭》外，《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中也保存了少量南朝民歌。

南朝民歌多數(shù)作品表現(xiàn)男女戀情。但吳歌和西曲由于產(chǎn)生的地區(qū)不同，情調(diào)和風(fēng)格也略有不同。

現(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動(dòng)而集中地表達(dá)了主人公對(duì)愛(ài)情的渴望與堅(jiān)貞，相思的歡樂(lè)和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對(duì)男子負(fù)心的怨恨等種種豐富的感情和復(fù)雜的心態(tài)。以《子夜歌》、《子夜四時(shí)歌》、《華山畿》和《讀曲歌》最具代表性。如《子夜歌》：“始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹?”《子夜四時(shí)歌》：“淵冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情復(fù)何似？”《讀曲歌》：“憐歡敢喚名，念歡不呼字。連喚歡復(fù)歡，兩誓不相棄！”《華山畿》：“華山畿，君既為儂死，獨(dú)生為誰(shuí)施？歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)?！?/p>

西曲多寫(xiě)商人婦的相思離別和勞動(dòng)者的愛(ài)情生活，題材較吳歌略寬，風(fēng)格也更明快。如《石城樂(lè)》：“布帆百馀幅，環(huán)環(huán)在江津。執(zhí)手雙淚落，何時(shí)見(jiàn)歡還？”《那呵灘》；“聞歡下?lián)P州，相送江津?yàn)?。愿得篙櫓折，交郎到頭還?！?/p>

南朝樂(lè)府民歌篇幅短小，多為五言四句。語(yǔ)言清新自然，正如《大子夜歌》所說(shuō)：“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然?！蹦铣窀柙谡Z(yǔ)言上最顯著的特色，是大量運(yùn)用雙關(guān)隱語(yǔ)，如以“藕”雙關(guān)“偶”，“蓮”雙關(guān)“憐”，“絲”雙關(guān)“思”，以布匹之“匹”雙關(guān)匹配之“匹”，黃連之“苦”雙關(guān)相思之“苦”等。不僅使語(yǔ)言活潑流暢，而且使情思的表達(dá)更加委婉含蓄。

北朝樂(lè)府民歌今存70余首，大部分保存在郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》里。多數(shù)是北魏、北齊、北周時(shí)期的作品，傳入南朝，被梁代的樂(lè)府機(jī)關(guān)保留下來(lái)。北朝樂(lè)府民歌數(shù)量雖然不多，題材卻比較廣泛。主要有以下幾方面內(nèi)容：一是描寫(xiě)了北方的壯麗山川和游牧生活。如《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！绷攘葞坠P，便形象展現(xiàn)了西北遼闊蒼茫的草原景色，意境壯闊，氣勢(shì)雄渾，烘托出北方民族樂(lè)觀豪邁的胸懷和氣質(zhì)，堪稱千古絕唱。二是表現(xiàn)了北方民族粗獷豪邁的個(gè)性和豪俠尚武的精神。如《折楊柳歌辭》其五：“健兒須快馬，快馬須健兒。足必跋黃塵下，然后別雌雄?！薄冬樼鹜醺柁o》其一：“新買(mǎi)五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩挲，劇于十五女?！比欠从沉吮狈筋l繁的戰(zhàn)爭(zhēng)以及由此給人民帶來(lái)的離鄉(xiāng)背井、流離失所的痛苦。如《隴頭歌》三首：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野?！薄俺l(fā)欣城，暮宿隴頭。寒不能語(yǔ)，舌卷入喉?！薄半]頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕?！彼氖欠从沉嘶橐鰫?ài)情生活。北方男女對(duì)婚姻愛(ài)情直率、大膽、開(kāi)放的態(tài)度，與南朝民歌的情調(diào)纏綿婉轉(zhuǎn)形成鮮明的對(duì)照。如《折楊柳枝歌》其二：“門(mén)前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱?”《地驅(qū)歌樂(lè)辭》其二：“驅(qū)羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天！”

北朝樂(lè)府民歌語(yǔ)言質(zhì)樸剛健，風(fēng)格粗獷豪放，自然清新。多雜言格式而以五言為主。

《木蘭詩(shī)》是北朝樂(lè)府民歌中最杰出的作品，講述了一個(gè)具有傳奇色彩的故事，成功地塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象。她勤勞善良，熱愛(ài)和平，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，出于對(duì)年邁父親的關(guān)心和保家衛(wèi)國(guó)的決心，她勇敢地沖破封建禮教的束縛，女扮男裝，替父從軍，馳騁疆場(chǎng)，征戰(zhàn)十年。當(dāng)她立下戰(zhàn)功以后，又不慕榮利，不求封賞，而是渴望回鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚。在木蘭身上集中了中華民族的英雄氣概和高尚情操，是古代人民理想的化身。這首民歌在藝術(shù)上也取得了很大的成功。首先，它富于傳奇色彩，是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的范例。其次，出色地運(yùn)用了民歌常用的復(fù)疊、鋪陳排比等藝術(shù)技巧，比喻、對(duì)偶、反襯、頂真等修辭手法，增強(qiáng)了藝術(shù)效果。第三，筆墨凝練，繁簡(jiǎn)得宜，句式以五言為主，雜以七言、九言，錯(cuò)落有致，聲韻鏗鏘，富有音樂(lè)美。《木蘭詩(shī)》不愧是我國(guó)古代詩(shī)歌史上輝映千古的敘事詩(shī)名篇，與《孔雀東南飛》被譽(yù)為我國(guó)詩(shī)歌史上長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的雙璧。

chapter4唐詩(shī)。

張若虛與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。他的《春江花月夜》是著名的七言歌行，被聞一多贊美為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”（《宮體詩(shī)的自贖》）。他本人也因此在文學(xué)史上占有一席之地。詩(shī)采用的是樂(lè)府舊題，詩(shī)中表現(xiàn)的也是游子思婦的傳統(tǒng)主題，但賦予了全新的內(nèi)容。將相思離愁置于春江花月之夜浩瀚幽遠(yuǎn)、靜謐瑰麗的境界之中，充滿了詩(shī)意的美。同時(shí)表現(xiàn)了對(duì)年華、青春的珍惜，以及對(duì)宇宙人生的探索，對(duì)生命的熱愛(ài)。全篇熔詩(shī)情、畫(huà)意、哲理于一爐。韻律和諧婉轉(zhuǎn)，富有音樂(lè)美。李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，是這個(gè)富于創(chuàng)造性的、解放的時(shí)代最杰出的代表。他那追求理想的堅(jiān)定執(zhí)著、英雄失志的憤激不平、蔑視權(quán)貴的傲岸精神、愛(ài)好自由的叛逆?zhèn)€性，體現(xiàn)了整個(gè)時(shí)代的宏放氣魄和雄偉力量。他的詩(shī)所表現(xiàn)出的春風(fēng)得意的蓬勃朝氣，熱情奔放的青春旋律，以及發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)，又興象玲瓏、自然天成的意境，充滿了美不勝收的無(wú)窮魅力，成為后人追摹難及的典范。

第一節(jié)李白的生平和思想。

李白（701—762），字太白，祖籍隴西成紀(jì)（今屬甘肅）。先世罪遷中亞碎葉，后隨父遷居四川綿州隆昌縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)，因號(hào)青蓮居士。李白的一生大致可分為五個(gè)時(shí)期。

一、蜀中時(shí)期（705—724）。

這是李白讀書(shū)習(xí)劍、學(xué)道和漫游的時(shí)期。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》），“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如。”（《贈(zèng)張相鎬二首》其二），“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興八首》其五），受到多方面的教育。曾游歷青城、峨眉山等地，也曾隱居岷山。

二、以安陸為中心的漫游和一入長(zhǎng)安時(shí)期（725——742）。

開(kāi)元十三年（725），為了實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“使寰區(qū)大定，?？h清一”的政治抱負(fù)，李白離開(kāi)四川，漫游洞庭、江浙一帶。后娶故相許圉師的孫女，定居湖北安陸。開(kāi)元十八年（730）前后，初入長(zhǎng)安，隱居終南山。李白不愿意走應(yīng)試入仕之路，而是希望通過(guò)擴(kuò)大自己的聲名以一鳴驚人。這一時(shí)期，他四處漫游，廣泛結(jié)交著名文人和道士，所到之處，形諸吟詠，詩(shī)名遠(yuǎn)播。經(jīng)過(guò)十余年的努力，終于名動(dòng)京師，上達(dá)天子。

三、長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)期（742——744）。

天寶元年（742）李白被玄宗征召入京，雖優(yōu)寵有加，供奉翰林，但不過(guò)是被當(dāng)作宮廷侍臣，根本無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)朝廷政事，抱負(fù)無(wú)由施用。加上親眼看到統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗腐朽，憤懣不平，于是縱酒狂歌，桀驁不馴．后受讒毀，請(qǐng)求放還，于天寶三載（744）離開(kāi)長(zhǎng)安。這是李白生活和創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。

四、以東魯、梁園為中心的漫游時(shí)期（744——755）。

李白離開(kāi)長(zhǎng)安以后．漫游汴梁、齊魯、江浙、燕趙。在洛陽(yáng)與杜甫相識(shí)，后與杜甫、高適暢游梁宋一帶。又到齊魯，金陵，還到過(guò)幽薊等地。這一時(shí)期的創(chuàng)作集中抒發(fā)了因理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾以及憂慮時(shí)局所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的悲憤孤傲之情。

五、安史之亂時(shí)期（755一762）。

安史之亂爆發(fā)，李白避地東南，來(lái)往于宣城、當(dāng)涂、金陵、溧陽(yáng)一帶，后隱于廬山。至德元年（756）應(yīng)聘參加永王璘幕府。永王兵敗被殺，李白含冤下獄，后長(zhǎng)流夜郎，中途遇赦放還。寶應(yīng)元年（762）到安徽當(dāng)涂投靠族叔李陽(yáng)冰。上元二年（761）秋，準(zhǔn)備參加李光弼的平叛，途中因病折回，次年病死于當(dāng)涂族叔李陽(yáng)冰家。

李白集入世、隱逸、求仙、任俠于一身，世界觀十分復(fù)雜，但主要受儒道思想影響。他受儒家影響，積極入仕，喜言王霸之道，以功成身退為最高理想；受道教影響，求仙訪道；受莊子影響，蔑視功名富貴，追求個(gè)性解放；受縱橫家的影響，任俠仗義。但又摒棄了莊子的空想虛無(wú)，佛家的守舊，道教的享樂(lè)腐化。而且不同時(shí)期又有變化。他的人生觀中也有消極因素，如及時(shí)行樂(lè)等。

第二節(jié)李白詩(shī)歌的內(nèi)容。

李白是盛唐氣象最杰出的代表，他的詩(shī)主要反映了以下幾方面內(nèi)容：

二、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，同情人民疾苦。如《塞下曲》歌頌了邊塞將士守護(hù)疆防揚(yáng)威絕域的英雄主義；《永王東巡歌》抒寫(xiě)了詩(shī)人平叛靖難的雄心和愛(ài)國(guó)熱情；《古風(fēng)》（其十九）描寫(xiě)了被安史叛軍占領(lǐng)的洛陽(yáng)豺狼當(dāng)?shù)?、生靈涂炭的悲慘現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者無(wú)比沉痛的憂國(guó)憂民之情；《丁都護(hù)歌》反映了民工從云陽(yáng)拖船運(yùn)送盤(pán)石至上游的慘重勞役，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民悲慘處境的深切同情。

三、贊美自然山川。代表作有《蜀道難》、《望天門(mén)山》、《望廬山瀑布》等。李白的浪漫主義精神在山水詩(shī)中表現(xiàn)最突出。他筆下的山水往往呈現(xiàn)出兩種境界，一是壯美，借氣勢(shì)磅礴的高山大川，表現(xiàn)他渴望沖破束縛，追求自由的熱切心情和壯偉不凡的襟懷；二是優(yōu)美，以安謐純靜而又充滿生機(jī)的自然境界，撫慰他在現(xiàn)實(shí)中屢遭碰壁的悲憤和不平的心靈。

第三節(jié)李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

李白的詩(shī)歌具有豪放飄逸的風(fēng)格。詩(shī)中多選擇大鵬、天馬、高山、瀑布、長(zhǎng)江、黃河等雄偉闊大的意象，如他筆下的黃河便具有奔騰磅礴的氣勢(shì)：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)?！保ā豆珶o(wú)渡河》）“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間?！保ā顿?zèng)裴十四》）“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)。”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）李白的詩(shī)很少對(duì)生活過(guò)程做細(xì)致如實(shí)的描繪，而是捕捉了許多表面看來(lái)沒(méi)有邏輯聯(lián)系的意象深入揭示感情的激蕩，造成詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的大開(kāi)大合。雖沒(méi)有明顯的脈絡(luò)可尋，但感情的實(shí)質(zhì)變化可感。他抒情的方式也往往不是含蓄收斂的，而是有如山洪暴發(fā)，噴涌而出，一氣直下，如《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》、《將進(jìn)酒》等。

他的詩(shī)常常充滿大膽驚人的夸張、豐富奇特的想象，還常常借助于神話傳說(shuō)、夢(mèng)境和幻覺(jué)構(gòu)成瑰麗神奇的境界，如《蜀道難》一開(kāi)始就借用五丁開(kāi)山的古老傳說(shuō)烘托出蜀道奇險(xiǎn)的氣氛，并通過(guò)想象和夸張描繪了一幅幅奇山險(xiǎn)水令人驚心動(dòng)魄的圖畫(huà)，表現(xiàn)了“蜀道之難，難于上青天”?！秹?mèng)游天姥吟留別》馳騁豐富的想象，將夢(mèng)境描寫(xiě)得色彩奇幻，令人目眩神迷；將仙境描繪得五彩繽紛，輝煌神奇。以此反襯現(xiàn)實(shí)社會(huì)的污濁和令人憎惡，具有濃郁的浪漫主義色彩。

杜甫稱贊李白：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。”（《春日憶李白》）指出他詩(shī)中的語(yǔ)言清新俊逸。如《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”《宣城見(jiàn)杜鵑花》、《山中與幽人對(duì)酌》、《橫江詞》、《子夜吳歌》“長(zhǎng)安一片月”、《早發(fā)白帝城》等，都用極單純自然而又豪放有力的語(yǔ)言表達(dá)了極深厚的感情，達(dá)到他自己說(shuō)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《贈(zèng)江夏韋太守》）的理想境界。李白還注意學(xué)習(xí)民歌語(yǔ)言和當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，使詩(shī)歌自然流暢，饒有民歌風(fēng)味，如《長(zhǎng)干行》等。

在詩(shī)體的運(yùn)用上，李白成就最高、最有代表性的是七言歌行、七絕，都達(dá)到后人難以企及的高度。而較少寫(xiě)作律詩(shī)。

李白在文學(xué)史上具有崇高的地位。他繼往開(kāi)來(lái)，在屈原之后創(chuàng)造了古代積極浪漫主義的高峰，形成了我國(guó)文學(xué)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的浪漫主義傳統(tǒng)；他繼承陳子昂的詩(shī)歌革新，以自己的理論特別是創(chuàng)作實(shí)踐，掃清了六朝的綺靡詩(shī)風(fēng)，為唐詩(shī)的繁榮和發(fā)展打開(kāi)了新的局面；他善于學(xué)習(xí)民歌，同時(shí)批判地繼承前代優(yōu)秀詩(shī)人的藝術(shù)傳統(tǒng)，形成獨(dú)特的風(fēng)格。從而開(kāi)創(chuàng)了以他和杜甫為代表的中國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代。

第四章杜甫。

杜甫背負(fù)著對(duì)于國(guó)家和民族命運(yùn)的沉重責(zé)任感，忠實(shí)地描繪出時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀，使詩(shī)歌深入地走向現(xiàn)實(shí)生活，走向人民。他的詩(shī)是時(shí)代的一面鏡子，真實(shí)地反映了封建社會(huì)由盛而衰這一轉(zhuǎn)變關(guān)頭的苦難歲月，內(nèi)容博大精深，風(fēng)格沉郁頓挫。從詩(shī)歌的表現(xiàn)對(duì)象到藝術(shù)方法，從體裁到修辭，都對(duì)前人遺產(chǎn)進(jìn)行了全面的繼承和發(fā)展，是古典詩(shī)歌史上承前啟后的集大成者。同時(shí)，他以富有開(kāi)創(chuàng)性的創(chuàng)作不僅標(biāo)志了唐詩(shī)內(nèi)容與風(fēng)格的重大轉(zhuǎn)折，也對(duì)中唐以后直至宋代詩(shī)歌的發(fā)展，造成了深刻的影響。

第一節(jié)杜甫的生平和思想。

杜甫(712—770)，字子美，生于河南鞏縣。出身于世代“奉儒守官”（《進(jìn)雕賦表》）的家庭，先祖杜預(yù)人稱“杜武庫(kù)”，祖父杜審言乃“文章四友”之一。他的一生可分為四個(gè)時(shí)期：

一、讀書(shū)和壯游時(shí)期（712—745）。

杜甫從小受到傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，懷抱“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈》）的政治理想。二十歲南游吳越、二十三歲到洛陽(yáng)應(yīng)舉落第，后北游齊趙，與李白相遇。這是他創(chuàng)作的準(zhǔn)備時(shí)期，代表作有《望岳》、《房兵曹胡馬》、《畫(huà)鷹》等，詩(shī)風(fēng)浪漫豪放，與盛唐氣象合拍。

二、困守長(zhǎng)安時(shí)期（746一755）。

天寶五載（746）杜甫入長(zhǎng)安求仕，次年，玄宗詔令天下“通一藝以上者”到京城應(yīng)試，結(jié)果李林甫搞了一個(gè)“野無(wú)遺賢”的騙局，使應(yīng)試者全部落選。這是杜甫人生道路的一個(gè)轉(zhuǎn)折，也是他創(chuàng)作的一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)?！俺鄹粌洪T(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈(zèng)韋左丞丈》）的屈辱生活，使他開(kāi)始透過(guò)社會(huì)表面的繁榮認(rèn)識(shí)到朝廷的黑暗腐朽。自稱“杜陵布衣”、“少陵野老”便始于此時(shí)。在屢遭挫折之后，直到天寶十四載（755）他才得到一個(gè)右衛(wèi)率府兵曹參軍的職位。這一時(shí)期杜甫既周旋于上層，又接觸下層，開(kāi)始用詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)，富有特色的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作也正是從這時(shí)開(kāi)始的。代表作有《兵車(chē)行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等。

三、陷賊與為官時(shí)期（756——759）。

安史之亂爆發(fā)，杜甫攜家與百姓一道流亡。寄家鄜州，只身投奔朝廷，中途被叛軍擄入長(zhǎng)安，寫(xiě)下《月夜》、《哀王孫》、《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江頭》等，留下了反映“安史之亂”的第一手最珍貴的資料，進(jìn)入他一生中創(chuàng)作最活躍的時(shí)期，密切注視時(shí)局發(fā)展，及時(shí)反映重大事件。次年冒險(xiǎn)逃出長(zhǎng)安，到陜西鳳翔“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘”（《述懷》），任左拾遺（從八品上），為營(yíng)救房琯，觸怒肅宗，后終因房琯事件牽累，被貶華州司功參軍。《北征》、《羌村三首》、“三吏”、“三別”等作品，標(biāo)志著他現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的高峰。

四、漂泊西南時(shí)期（759——770）。

乾元二年（759）杜甫棄官去秦州，從此遠(yuǎn)離朝廷，走上與人民接近的路。是年末，入蜀，于成都市郊筑草堂定居，過(guò)了幾年相對(duì)安定的生活。其間因軍閥混戰(zhàn)避難至梓州、閬州等地。大歷三年（768）攜家出蜀，沿途飄泊轉(zhuǎn)徙，最后病死在長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的舟中。這一時(shí)期，他寄身田園而心憂天下，憂國(guó)憂民的思想更加深邃，藝術(shù)上也更為成熟?！洞阂瓜灿辍?、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽(yáng)樓》、《秋興八首》等是這一時(shí)期的代表作。

第二節(jié)杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

杜甫思想的核心是憂國(guó)憂民。杜甫的詩(shī)歌，反映了天寶末到大歷年間重大的社會(huì)政治事件以及唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)變，在揭露封建當(dāng)權(quán)勢(shì)力的腐敗、貧富的對(duì)立、表現(xiàn)民生疾苦方面，達(dá)到前所未有的深度和廣度，有強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，被譽(yù)為“詩(shī)史”。主要有以下幾方面內(nèi)容：

一、廣泛而深刻地揭露統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，如《兵車(chē)行》反映了天寶年間統(tǒng)治者窮兵黷武連年征戰(zhàn)給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難；《麗人行》揭露并嘲諷了楊國(guó)忠兄妹的荒淫奢侈、驕縱跋扈的丑態(tài)，從一個(gè)側(cè)面反映了統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和政治的昏暗；《自京赴奉先縣詠懷》更運(yùn)用強(qiáng)烈對(duì)比，揭露了上層統(tǒng)治集團(tuán)醉生夢(mèng)死、窮奢極欲、橫征暴斂的罪惡，高度概括了貧富對(duì)立的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。

二、真實(shí)反映了廣大人民深受戰(zhàn)亂和各種不合理制度剝削壓榨的痛苦。作于乾元二年（759）春的著名組詩(shī)“三吏”、“三別”便真切反映了由于唐王朝大肆抽丁抓夫給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難，其中既有已過(guò)兵役年齡的老漢，也有不及兵役年齡的中男，甚至連根本沒(méi)有服兵役義務(wù)的老婦也被捉去。在《又呈吳郎》中，通過(guò)“無(wú)食無(wú)兒一婦人”撲棗，說(shuō)明百姓“征求貧到骨”的悲慘處境。而所有這類(lèi)詩(shī)，無(wú)不表現(xiàn)了作者對(duì)下層人民的深刻同情。

三、抒發(fā)關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、憂國(guó)憂民的思想感情。如作于陷賊時(shí)期的《春望》，通過(guò)眺望淪陷后長(zhǎng)安的破敗景象，抒發(fā)了作者感時(shí)恨別、憂國(guó)思家的感情，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”用工穩(wěn)的對(duì)仗、擬人的手法生動(dòng)表達(dá)了對(duì)祖國(guó)危難的深刻憂慮，是千古傳誦的名句?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄繁憩F(xiàn)了作者聽(tīng)到官軍收復(fù)河南、河北，大亂將平消息后的欣喜若狂，表達(dá)出渴望祖國(guó)復(fù)興統(tǒng)一的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)感情及對(duì)和平生活的渴望，被稱為“生平第一快詩(shī)”。

第三節(jié)杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就杜甫的詩(shī)歌不僅具有高度的思想性，而且具有高度的藝術(shù)性，是內(nèi)容與形式完美結(jié)合的典范?，F(xiàn)實(shí)主義是杜甫創(chuàng)作方法上的最大特色，沉郁頓挫是杜詩(shī)的基本風(fēng)格。所謂“沉郁頓挫”，指的是深沉郁積的感情通過(guò)委婉曲折的手法表現(xiàn)出來(lái)。如《登高》一詩(shī)通過(guò)重九登高所見(jiàn)、所聞、所感，描繪了大江邊深遠(yuǎn)空曠的秋景，抒發(fā)了詩(shī)人潦倒一生、年老多病、流離他鄉(xiāng)的身世之感。前四句寫(xiě)景，后四句抒情，事事感慨，體現(xiàn)了杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格，尤其是“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，寫(xiě)久客思鄉(xiāng)的感慨和遲暮之悲，十四字中含有多重意思，更鮮明體現(xiàn)了杜詩(shī)的特色。

杜甫善于通過(guò)典型事件、人物及警策凝煉的語(yǔ)言，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括，反映出那個(gè)時(shí)代的面貌以及人民的遭遇和愿望。如《兵車(chē)行》中借“行人”之口說(shuō)出了千萬(wàn)個(gè)征夫戍卒相同或相似的遭遇；《石壕吏》通過(guò)老嫗一家的慘狀，概括了安史之亂后廣大人民家破人亡的悲慘現(xiàn)實(shí)?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷》）兩句詩(shī)高度概括了社會(huì)矛盾的尖銳程度。

杜詩(shī)語(yǔ)言蒼勁凝煉，往往用最少的字句表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。如《石壕吏》中差吏與老婦的對(duì)話，采用藏問(wèn)于答、以實(shí)帶虛的寫(xiě)法，省略不少筆墨。杜詩(shī)用典如鹽著水，不露痕跡，同時(shí)又善于吸收口語(yǔ)和方言入詩(shī)．如《兵車(chē)行》中“耶娘妻子走相送”、“牽衣頓足攔道哭”，《前出塞》中“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王”等，都極通俗生動(dòng)。

在詩(shī)體運(yùn)用上，杜甫眾體兼長(zhǎng)，并能推陳出新，別開(kāi)生面，尤以古體和律體為佳，七律在他手中日臻于純熟，并使題材大為開(kāi)擴(kuò)，如《秋興八首》便表現(xiàn)了深沉博大的歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

時(shí)代和獨(dú)特而豐富的生活經(jīng)歷成全了杜甫，加之具有深厚而廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)，“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”的對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，“語(yǔ)不驚人死不休”（《江上值水如海勢(shì)聊短述》）、精益求精的錘煉技巧，這一切使杜甫成為古典詩(shī)歌史上承前啟后的集大成者。元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》對(duì)此做了高度評(píng)價(jià)，說(shuō)：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉。掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣?！比绻f(shuō)李白是將詩(shī)歌的浪漫主義推進(jìn)到一個(gè)高峰，杜甫則是繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府的傳統(tǒng)，把古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義提高到一個(gè)自覺(jué)的、成熟的階段，使詩(shī)歌成為時(shí)代的一面鏡子。并直接開(kāi)啟了中唐新樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作。在藝術(shù)上，杜甫掌握運(yùn)用了當(dāng)時(shí)所有的一切詩(shī)體，充分發(fā)揮了各種詩(shī)體的功能，為各種詩(shī)體樹(shù)立了典范，同時(shí)在語(yǔ)言運(yùn)用和藝術(shù)表現(xiàn)方面也為后人開(kāi)了無(wú)數(shù)法門(mén)。

chapter5宋代的詞。

宋詞在整個(gè)宋代文學(xué)中占有十分重要的地位，在一般人的觀念中，它是足以與唐詩(shī)媲美，并且代表著宋代文學(xué)最高成就的“一代之文學(xué)”。

詞這種文學(xué)形式經(jīng)過(guò)晚唐五代的發(fā)展，到宋代已蔚為大觀。宋詞的繁榮不是偶然的，它與宋代特殊的時(shí)代背景有密切的關(guān)系。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂(lè)色彩。宋代由于實(shí)行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí)，就公開(kāi)鼓勵(lì)大臣們“多買(mǎi)歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個(gè)社會(huì)形成了競(jìng)相追求享樂(lè)的風(fēng)氣。又由于宋代（特別是北宋）社會(huì)相對(duì)安定，政局相對(duì)穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂(lè)色彩，幾乎沒(méi)有傳統(tǒng)的政治、道德負(fù)荷的文學(xué)形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來(lái)了。宋詞的發(fā)展大致可以分為北宋與南宋兩個(gè)時(shí)期。北宋初中期的詞沿襲了唐五代詞的特點(diǎn)，在形式上以小令為主，內(nèi)容多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨，藝術(shù)上多用白描手法。代表詞人主要有柳永、張先、歐陽(yáng)修、晏殊、晏幾道等，其中成就最高的是柳永。北宋后期的詞，最大的特色是詞的詩(shī)化，主要詞人有蘇軾、秦觀、周邦彥、賀鑄等。南宋前期的詞強(qiáng)烈地表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神，主要詞人有李清照、張孝祥、張?jiān)傻?。南宋后期的詞分為兩派：一派以辛棄疾及其追隨者為代表，多表現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神；一派以姜夔、吳文英等為代表，主要在藝術(shù)上精雕細(xì)刻。

第一節(jié)北宋初中期詞。

一、柳永。

柳永是宋代第一位專力于寫(xiě)詞的詞人，現(xiàn)存的近200首詞收在他的詞集《樂(lè)章集》中。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，大致可以分為三類(lèi)：

第一類(lèi)主要表現(xiàn)男女愛(ài)情、離愁別恨。這一類(lèi)作品在主題上與北宋以至晚唐五代詞并沒(méi)有太大的差別。代表作是《雨霖鈴》，全詞通過(guò)景物描寫(xiě)，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，將離別之情表現(xiàn)得淋漓盡致。與晚唐五代詞相比，表現(xiàn)得更為細(xì)膩曲折。

第二類(lèi)著重表現(xiàn)羈旅行役之苦。柳永一生浪跡天涯，對(duì)羈旅行役有真實(shí)感受，所以，這類(lèi)作品往往寫(xiě)得真切動(dòng)人。這一類(lèi)可以《八聲甘州》為代表。全詞表現(xiàn)曲折，意境闊大，一向?qū)α李H有微詞的蘇軾也不禁感嘆“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”幾句“不減唐人高處”。這也說(shuō)明了柳永這類(lèi)詞的成就。

第三類(lèi)則是描寫(xiě)城市風(fēng)光。這類(lèi)作品在以男女愛(ài)情、離愁別恨為主流的北宋詞壇上，別具一格，是為詞壇吹進(jìn)的一股新風(fēng)?！锻３薄罚|南形勝）是這一類(lèi)的代表作。

從風(fēng)格來(lái)說(shuō)，柳永的詞分為兩類(lèi)：一類(lèi)是雅詞，一類(lèi)為俗詞。近代著名學(xué)者夏敬觀說(shuō)：“耆卿詞當(dāng)分雅俚二類(lèi)。雅詞用六朝小文賦作法，層層鋪敘，情景交融，一筆到底，始終不懈。俚詞襲五代淫波之風(fēng)，開(kāi)金元曲子之先聲，比于里巷歌謠，亦復(fù)自成一格?！保ā妒衷u(píng)樂(lè)章集》）這指出了柳永詞兩種不同風(fēng)格的詞的特點(diǎn)。所謂雅詞，主要是內(nèi)容多寫(xiě)男女戀情，但語(yǔ)言比較典雅，表現(xiàn)含蓄，表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣。例如上文說(shuō)到的《雨霖鈴》（寒蟬凄切）、《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）、《望海潮》（東南形勝）等。所謂俗詞，主要是語(yǔ)言通俗，內(nèi)容多寫(xiě)男女戀情，但為了迎合下層市民的審美趣味，往往寫(xiě)得大膽直露，體現(xiàn)了下層市民的審美要求。例如《定**》（自春來(lái)）詞中用了大量的俗語(yǔ)詞，而且表現(xiàn)的方式也比較直白坦率。

由于柳永的俗詞在語(yǔ)言上多用口語(yǔ)入詞，所以，世人往往評(píng)之為“以言多近俗”、“詞語(yǔ)塵下”、“淺近卑俗，自成一體，不知書(shū)者尤好之”。又由于這些詞表現(xiàn)了市民階層的趣味，因而在描寫(xiě)上更大膽直露，不加含蓄，所以又有“屯田詞在小說(shuō)中如《金瓶梅》”的評(píng)價(jià)（陳銳《袌碧齋詞話》）。

柳永在北宋前期具有廣泛的社會(huì)影響，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（葉夢(mèng)得《避暑錄話》），之所以如此，是因?yàn)榱~在藝術(shù)上有新的創(chuàng)造：一是大量使用長(zhǎng)調(diào)慢詞，改變了以小令為主的傳統(tǒng)，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，使鋪敘手法進(jìn)入詞中；二是大量吸收俗語(yǔ)入詞，使詞更接近下層人民，從而具有廣泛的群眾性；三是采用了許多新曲調(diào)，使詞與當(dāng)時(shí)的流行音樂(lè)結(jié)合得更緊密。

二、張先。

張先的詞從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，并無(wú)特別之處，還是以傷春傷別為主，寫(xiě)的多是“心中事、眼中淚、意中人”。如代表作《天仙子》（水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)）。今天看來(lái)，張先的詞有幾個(gè)方面是比較獨(dú)特的：第一，善于煉字。這方面最經(jīng)典的故事便是他得名“張三影”的傳說(shuō)?！盾嫦獫O隱叢話》前集卷三七載，有人稱張先為張三中，“公曰：何不目之為‘張三影’？客不曉。公曰：‘云破月來(lái)花弄影’、‘?huà)扇釕衅?，簾壓卷風(fēng)影’、‘柳徑無(wú)人，墮風(fēng)絮無(wú)影’，余平生所得意也?！睆埾戎詫?duì)三個(gè)“影”字得意，原因在于煉字之精。第二是長(zhǎng)調(diào)的運(yùn)用。如前所述，沿襲期的詞人大多用小令，而張先的詞則較多地采用了長(zhǎng)調(diào)，在這一點(diǎn)上，他與柳永有相似之處。例如《卜算子慢》（溪山別意）長(zhǎng)達(dá)九十字，這在北宋初中期是較少見(jiàn)到的。第三是詞序的運(yùn)用。他的詞往往有一個(gè)小序，交代寫(xiě)作的背景或緣由，這是以前的詞中很少出現(xiàn)的。

張先的詞特色不是太突出，但在當(dāng)時(shí)地位很高，被認(rèn)為是與柳永齊名的大家。

三、晏殊。

晏殊生活優(yōu)裕，人生道路沒(méi)有太大的起伏。葉夢(mèng)得《避暑錄話》說(shuō)他“性喜賓客，未嘗一日不燕飲，每有嘉客必留，亦必以歌樂(lè)相佐，談笑雜出”。這就明確地道出了晏殊的詞是為了遣興娛賓，筵宴助興而作。這也就決定了晏殊的詞不可能具有太深刻的思想內(nèi)容。

從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，晏殊的詞大體可分為兩類(lèi)，一類(lèi)為表現(xiàn)男歡女愛(ài)、離愁別恨。這類(lèi)詞在藝術(shù)上多用白描手法，如他的代表作《蝶戀花》（檻菊愁煙蘭泣露）即是如此。詞以小令的形式，代言體的方式，用白描的手法寫(xiě)離愁別恨，既不用典故，也不用工筆，借景抒情，含蓄蘊(yùn)藉。

另一類(lèi)也表現(xiàn)了他自己的一些真實(shí)的人生感受，但沒(méi)有強(qiáng)烈的矛盾沖突，其中的一個(gè)突出的主題是感嘆時(shí)光易逝，宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)。如他的名作《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯），這首詞雖有“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”這樣的名句，也真實(shí)地表現(xiàn)了他內(nèi)心情感的波動(dòng)，但缺乏深刻厚重之感。又如《破陣子》（一向年光有限身）這種表現(xiàn)及時(shí)行樂(lè)的作品在晏殊的詞中不是少數(shù)。

總的說(shuō)來(lái)，晏殊的詞個(gè)性并不鮮明，內(nèi)容和藝術(shù)均缺乏獨(dú)到之處，但在當(dāng)時(shí)的影響比較大。

四、歐陽(yáng)修。

歐陽(yáng)修是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、文、詞等方面都有很高的成就。

歐陽(yáng)修的詞也同當(dāng)時(shí)的大多數(shù)詞一樣，多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨，但是，與其他詞人的作品相比，歐陽(yáng)修的詞有兩個(gè)方面是比較獨(dú)特的：

首先，歐詞在內(nèi)容上已不再完全局限于寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨，而把山水自然、身世感慨引入詞中，這就擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍。例如，他的《采桑子》十首，專寫(xiě)自然景色；《臨江仙》中，則有“如今薄宦老天涯，十年歧路，空負(fù)曲江花”的人生感慨。這些都是當(dāng)時(shí)的詞作中較少見(jiàn)到的。

高中語(yǔ)文離騷教案篇十五

16、止息：馳椒丘且焉止息(停下來(lái)休息)

17、初服：退將復(fù)修吾初服(當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向)

18、岌岌：高余冠之岌岌兮(高聳的樣子)

19、游目：忽反顧以游目兮(放眼觀看)

20、繽紛：佩繽紛其繁飾兮(繁多)

21、未變：雖體解吾猶未變兮(不會(huì)改變)

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