讀后感是對(duì)書籍內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的思考和反思，也是對(duì)我們自己的成長和思維的提升。讀后感應(yīng)該有清晰的結(jié)構(gòu)，包括引言、主體和結(jié)尾。閱讀是一種對(duì)心靈的滋養(yǎng)和升華，以下是一些讀者的讀后感，愿你也能從中找到共鳴和力量。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇一
燕子去了，有再來的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?這段話選自朱自清的散文《匆匆》。朱自清是一位著名的散文家、詩人。他不僅寫了《匆匆》，還有許多名著，如《背影》、《荷塘月色》.........
我根據(jù)課文的內(nèi)容，了解了課文中的很多知識(shí)，并且總結(jié)了中心：本文緊扣“匆匆”二字，刻畫了時(shí)間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光流逝的無奈和惋惜。教育我們要珍惜時(shí)間，并且不能虛度年華。
既然說到了珍惜時(shí)間，那我就來說一說，我覺得時(shí)間過的飛快，不能浪費(fèi)時(shí)間，我聽過有一句叫珍惜時(shí)間的名句：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。應(yīng)該要準(zhǔn)確地利用時(shí)間，不能浪費(fèi)時(shí)間。如果浪費(fèi)了時(shí)間，那就浪費(fèi)了生命。
在文章中，令我感受最深的是：“像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的'流里，沒有聲音，也沒有影子?！边@句話最能說明時(shí)間的飛逝。從這句話里我能理解，作者利用新奇的比喻，把自己的日子比喻成針尖上一滴水滴，把時(shí)間的流比喻成大海。說明日子顯得多么渺小。
讀完這篇文章后，我深受感動(dòng)。我第一次感覺日子是多么渺小，時(shí)間過得那么快。我要在這個(gè)學(xué)期要珍惜時(shí)間，不能光玩，玩藝也要有一個(gè)制度，要是光玩，那就會(huì)虛度光陰。
但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇二
童年每個(gè)人都經(jīng)歷過。童年是美妙的，童年是歡樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻那么的`恐怖，悲慘，令人不敢去回想。
可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個(gè)小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。
我們此刻豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不一樣就是這差別，一個(gè)是天堂，一個(gè)是地獄；一個(gè)充滿陽光，一個(gè)到處黑暗。我們此刻的童年來之不易??！
童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機(jī)，，童年愛滿心窩，教師熱心地傳授知識(shí)，同學(xué)們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，在理解春風(fēng)雨露的滋潤，吸取更多更好的知識(shí)，茁壯成長。在這知識(shí)的海洋中，我們結(jié)束了歡樂的童年，開始走向成熟。
我們生活在一個(gè)充滿人道主義的社會(huì)主義國家中，那里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。那里的人是善良，純潔，樂觀的，因而我們的童年是充滿了幸福和歡樂的。高爾基在那樣艱苦的環(huán)境下都能成為一代名家，我們也必須要好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我的人生夢(mèng)想。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇三
我曾經(jīng)有過一個(gè)夢(mèng)想，但從來沒有實(shí)現(xiàn)過。但自從我看了這本書——《根鳥》，讓我覺得：有夢(mèng)就要實(shí)現(xiàn)，人生不留遺憾！
《根鳥》是曹文軒寫的，故事的主人公是個(gè)男孩叫根鳥，有一次，他獨(dú)自出去打獵，看到了一只白鷺，于是，他射出一只鋒利的箭，不偏不倚地就落在那白鷺頭上，不一會(huì)兒，他發(fā)現(xiàn)鷹的腳上竟然有一封求救信。一個(gè)叫紫煙的人，去采花，不小心掉進(jìn)了懸崖，根鳥決定去尋找那個(gè)女孩。
根鳥告別了父親，獨(dú)自一人來到了青塔，在途中，遇到了一個(gè)叫板金的先生，他的家族得了一種奇怪的病，一到18歲就開始不能做夢(mèng)，板金為了把夢(mèng)找回來，一直向西走，過了幾天，板金就和根鳥分別了。
告別了板金，遇到了一個(gè)名叫長腳的人，被長腳騙到煤廠背礦，他很想救紫煙，就逃跑，又被抓了回來，長腳給他吃一種植物―紅珍珠，能忘記一切，在獨(dú)眼老人的幫助下，他成功地逃走了。
根鳥經(jīng)歷了種種困難，終于來到了夢(mèng)寐以求的大峽谷，見到了他想見的`紫煙。
看了這本書，我好像進(jìn)入了書的世界，給我留下了深刻的印象，是什么力量促使根鳥為夢(mèng)用了整整四年的時(shí)間去尋找，我覺得是根鳥那火熱赤誠的心，根鳥相信自己，終于找到了夢(mèng)寐以求的大峽谷，夢(mèng)是激勵(lì)根鳥邁向成功的關(guān)鍵。
我感悟很深，根鳥是為了夢(mèng)去尋找大峽谷，有夢(mèng)就要實(shí)現(xiàn)，人生不留遺憾，有夢(mèng)就要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇四
暑假，老師讓我們上網(wǎng)參加了北京市中小學(xué)生網(wǎng)上夏令營。一方面是為了迎接祖國60周年大慶。同時(shí)也能引導(dǎo)我們中小學(xué)生健康上網(wǎng)，文明上網(wǎng)。豐富我們的假期生活。
這次的夏令營主要分為六個(gè)主題。其中我最喜歡的是：祖國歷史我知道。因?yàn)槲姨貏e喜歡中國的傳統(tǒng)文化，看這個(gè)主題能讓我了解到中國的悠久的歷史、燦爛的文化。我還順利的完成了六關(guān)的`問答題，這些問答題一共有六關(guān)，每關(guān)如果至少答對(duì)兩道題，即可進(jìn)入下一關(guān)。主要就是考你歷史的知識(shí)是否豐富。答對(duì)以后就可以獲得闖關(guān)小英雄的稱號(hào)。答題的時(shí)候我好緊張??！懷里像揣了只小兔子一樣砰砰亂跳。因?yàn)槠綍r(shí)我基本都不看關(guān)于中國歷史的書。對(duì)中國歷史文化沒有一定的了解。真害怕我答錯(cuò)了，過不了關(guān)。做題的時(shí)候我一看，天哪，這些題竟然出乎我的意料，太簡單了！每當(dāng)我闖過一關(guān)，我就高興的喊著：“媽媽，快來看，我又闖過了一關(guān)?！本瓦@樣我輕而易舉就闖過了六關(guān)。得到了“闖關(guān)小英雄”的稱號(hào)，看到網(wǎng)上出現(xiàn)的獎(jiǎng)狀，上面寫著：祝賀隗一濱同學(xué)獲得闖關(guān)小英雄的稱號(hào)，我的心里樂開了花。
假期結(jié)束了，通過參加網(wǎng)上夏令營，我不僅學(xué)到了很多關(guān)于歷史的知識(shí)，更重要的是提高了網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，我真喜歡網(wǎng)上夏令營！
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇五
“的確，如果歡愉快樂的話，那我真是快樂無比，我就這么的活著，也就這么得死去……”這是由王爾德所著作的快樂王子，書中收錄作著所做的九則故事，篇篇感人肺腑。王爾德所著作的童話，或許不如安徒生童話那樣的廣為人知，但偏偏皆是他嘔心瀝血之作，并且含有深刻的意涵。
金錢買不到真情與真心，也換不回一顆善良的心，快樂王子可以選擇看著那些平民受苦，他可以繼續(xù)享受那些金銀珠寶，但他卻選擇利用自己僅有的富貴，去幫助那些人，他情愿自己變丑陋，甚至遭人睡棄，也要感受到那些人的喜悅――即使他們不知快樂王子所做的一切。
或許現(xiàn)在太多人性的丑惡，都錯(cuò)在于人們的自私。我們想占有我們擁有的一切，不愿意與他人分享，不愿意去幫助他人，我們想要搞賞自己，找盡了借口讓自私的心可以安理得，但這樣的心態(tài)，卻使我們更加丑陋、疏遠(yuǎn)。金錢并不能操控一切，有了富貴，卻失去了，這樣的財(cái)富即使再多，也對(duì)人生沒有意義。榮華富貴是一時(shí)的，助人所得到的快樂是永遠(yuǎn)的，即使為善不欲人知，但心里滿足，是遠(yuǎn)勝于物質(zhì)上的滿足。
“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”這樣的心態(tài)，即使讓自己擁有短暫的快樂，卻會(huì)造成人間的疏遠(yuǎn)與不信任。我們應(yīng)該多關(guān)心他人，因?yàn)樾撵`的富貴，是更勝于金錢的獲取。如此，社會(huì)將能充滿溫馨、洋溢幸福。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇六
我曾經(jīng)有過一個(gè)夢(mèng)想，但從來沒有實(shí)現(xiàn)過。但自從我看了這本書―《根鳥》，讓我覺得：有夢(mèng)就要實(shí)現(xiàn)，人生不留遺憾！
《根鳥》是曹文軒寫的，故事的主人公是個(gè)男孩叫根鳥，有一次，他獨(dú)自出去打獵，看到了一只白鷺，于是，他射出一只鋒利的箭，不偏不倚地就落在那白鷺頭上，不一會(huì)兒，他發(fā)現(xiàn)鷹的腳上竟然有一封求救信。一個(gè)叫紫煙的人，去采花，不小心掉進(jìn)了懸崖，根鳥決定去尋找那個(gè)女孩。
根鳥告別了父親，獨(dú)自一人來到了青塔，在途中，遇到了一個(gè)叫板金的`先生，他的家族得了一種奇怪的病，一到18歲就開始不能做夢(mèng)，板金為了把夢(mèng)找回來，一直向西走，過了幾天，板金就和根鳥分別了。
告別了板金，遇到了一個(gè)名叫長腳的人，被長腳騙到煤廠背礦，他很想救紫煙，就逃跑，又被抓了回來，長腳給他吃一種植物―紅珍珠，能忘記一切，在獨(dú)眼老人的幫助下，他成功地逃走了。
根鳥經(jīng)歷了種種困難，終于來到了夢(mèng)寐以求的大峽谷，見到了他想見的紫煙。
看了這本書，我好像進(jìn)入了書的世界，給我留下了深刻的印象，是什么力量促使根鳥為夢(mèng)用了整整四年的時(shí)間去尋找，我覺得是根鳥那火熱赤誠的心，根鳥相信自己，終于找到了夢(mèng)寐以求的大峽谷，夢(mèng)是激勵(lì)根鳥邁向成功的關(guān)鍵。
我感悟很深，根鳥是為了夢(mèng)去尋找大峽谷，有夢(mèng)就要實(shí)現(xiàn)，人生不留遺憾，有夢(mèng)就要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇七
詩經(jīng)云：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！泵總€(gè)人的人生中都有需要感恩的人，我們感恩含辛茹苦哺育我們成長的父母，皺紋慢慢地爬上他們的眼角。感恩嘔心瀝血傳道授業(yè)的師長，日夜操勞，白霜漂染了他們的兩鬢。感恩一起嬉戲玩耍的同學(xué)，我們共同描畫童年的`繽紛。我們還應(yīng)該感恩大自然：太陽給了我們光明和溫暖，大地給了我們五谷雜糧，細(xì)雨給了我們花兒的芬芳，綠葉給了我們清涼的色彩，春有百花秋有月，夏有涼蔭冬有雪，我們應(yīng)該感謝四季，它給了我們生活的變幻之美。
我們應(yīng)該感恩身邊的陌生人：清潔工給我們整潔的大道，醫(yī)生為我們的健康成長保駕護(hù)航，交警給予人們行走安全的保障。詩人海子在《面朝大海，春暖花開》里也這樣說：“陌生人，我也要為你祝福，祝你有情人終成眷屬，祝你有一個(gè)美好的前程?！?/p>
世界，因?yàn)楦卸髯兊脺剀?，如果我們沒有感恩，世界將是一片荒原;家庭，因?yàn)楦卸髯兊煤椭C，如果家人沒有感恩，家里將會(huì)充滿隔閡;人生，因?yàn)楦卸髯兊妹篮?，如果人生沒有感恩，那我們只會(huì)在人性的孤島踽踽而行，步履維艱。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇八
德等國關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實(shí)粗讀一篇，我真沒有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因?yàn)橹煜壬乃枷胧悄敲吹纳铄洌谎酃馐悄敲聪?；觀點(diǎn)是那么獨(dú)到。都說讀書就是讀者和作者心與心的交流，我只覺得朱先生穿著一身長馬褂，在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對(duì)我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來形容了。
那么，到底是什么美？
什么是美？朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對(duì)于一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者或者說是理論研究者，簡單草率地定義某種事物，總不免會(huì)把讀者引入歧途甚至?xí)Υ蠓?。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒有羽毛動(dòng)物的錯(cuò)誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說水，這是可以嚴(yán)格定義的，凡是由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水，這個(gè)不會(huì)因?yàn)椴煌擞胁煌捶ǘ淖儭Ｈ欢覀兒芏嗳藢?duì)美的定義其實(shí)都是成為美的條件，我們說腳長的女人比腳短的女人要美，對(duì)稱的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問圣·奧古斯丁：“什么是時(shí)間？”，他回答：“你不問我，我本來很清楚地知道他是什么，你問我，我倒覺得茫然了”。
那么，為什么要研究美？
現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都攀登過山，游玩過水，欣賞過畫，背頌過詩文，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時(shí)，我們會(huì)說，這里真美；當(dāng)我們讀到某處詩文讓我們身臨其近時(shí)，我們會(huì)說這首詩真美；當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開朗的時(shí)候，我們會(huì)說這篇文章真美。我們?cè)谡f美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會(huì)覺得美，我們都沒有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量。我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開理論支撐的。如果我們沒有決定怎么才是美，就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美；如果我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒有理由說這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能使欣賞和創(chuàng)造的過程得著更準(zhǔn)確的力量（朱自清語）。
對(duì)于讀這本講哲學(xué)，講心理學(xué)的理論書籍，讀起來非常費(fèi)力。要來只是想了解一下，但是被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺得不認(rèn)真讀完都是對(duì)不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個(gè)觀點(diǎn)，都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀點(diǎn)，然后自己不輕易的判斷某種觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，也不輕易接受某種觀點(diǎn)。在以過自己認(rèn)真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見解。因此，他在《談美》中說到寫此書時(shí)“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。這讓我想起，他在這本書附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時(shí)候，還努力去學(xué)習(xí)俄文，并且可以達(dá)到讀寫的程度。前些年，我在某本書上看到北大王選在60多歲的時(shí)候，再去學(xué)計(jì)算機(jī)程序語言，并成功開發(fā)出漢字排版軟件，打破了國外對(duì)漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。在這里不是想說他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺得我現(xiàn)在還很年輕，悲觀、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著我。每當(dāng)一看到《文藝心理學(xué)》擺在我面前時(shí)，自不覺汗流夾背。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇九
作為一個(gè)學(xué)院派系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理學(xué)6年，并以發(fā)展教育心理學(xué)為方向的學(xué)生，我自己在選擇一本專業(yè)書籍時(shí)，有一個(gè)小竅門：如果這本書是第“大于等于2”版的話，選擇它應(yīng)該沒什么大錯(cuò)。所以在我看到這本書赫然“第11版”的時(shí)候，可想它當(dāng)時(shí)在我心中的宏偉形象。
拿到了熱騰騰的新鮮書，翻開后：優(yōu)美的裝幀和高檔有質(zhì)感的紙質(zhì)，讓我好感徒增，加上最重要的：豐富的內(nèi)容與內(nèi)涵，最新研究成果的更新與分享，生動(dòng)活潑的語言，開放全面的'視角等等等。這一切都讓我想說：如果推薦一本書作為青少年心理或發(fā)展心理學(xué)入門書籍的話，它絕對(duì)是您不二的首選~！
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十
這本書很棒，篇幅不長內(nèi)容豐富！它需要反復(fù)閱讀然后在生活和工作中一一觀察和實(shí)踐！如果這輩子能和哈里。巴爾肯這樣的老師溝通和談話，更或者是學(xué)習(xí)應(yīng)該是多么幸運(yùn)的事！一直喜歡心理學(xué)，但沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和從事這方面的`工作很是遺憾！我覺得心理學(xué)像一種特異功能，神奇而且具有一直無形的力量很是強(qiáng)大！
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十一
《了不起的蓋茨比》，作者，弗·司各特·菲茨杰拉德(1896-1940)，美國二十世紀(jì)最杰出的作家之一?！读瞬黄鸬纳w茨比》是他最的代表作。小說的背景是二十世紀(jì)二十年代美國社會(huì)中上階層的白人圈內(nèi)，偶然的機(jī)會(huì)，窮職員尼克闖入了揮金如土的大富翁蓋茨比隱秘的世界，驚訝地發(fā)現(xiàn)，他內(nèi)心惟一的牽絆竟是對(duì)河岸那盞小小的綠燈——燈影婆娑中，住著心愛的黛西。然而，冰冷的現(xiàn)實(shí)容不下縹緲的夢(mèng)，到頭來，蓋茨比心中的女神只不過是凡塵俗世的物質(zhì)女郎。當(dāng)一切真相大白，蓋茨比最終徹底成為自私而殘忍的黛西的犧牲品，他的悲劇人生亦如煙花般，璀璨只是一瞬，幻滅才是永恒。一闋華麗的“爵士時(shí)代”的挽歌，在菲茨杰拉德筆下，如詩如夢(mèng)，在美國當(dāng)代文學(xué)留下了墨色濃重的印痕。
讀《了不起的蓋茨比》完全是出于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，原想趁閑暇之余讀讀打發(fā)時(shí)間，然而開頭那句父親的忠告卻讓我有了莫大的興趣：你在評(píng)論他人的時(shí)候，要記住并非所有的`人都有你這樣優(yōu)越的條件。喜歡看著蓋茨比站在海邊遙望黛西家碼頭上的綠燈，喜歡看著他“以奇怪的方式伸出手臂”，喜歡那種驚奇和熱切;喜歡蓋茨比豪宅上徹夜不明的燈光，和從花園里隨風(fēng)飄至的音樂和笑聲，那樣聲色犬馬，醉生夢(mèng)死。以及蓋茨比躲在這一切繁華背后的孤獨(dú)和被壓抑的欲望。喜歡死后的那段人情冷暖，喜歡看著那輛來自另一個(gè)世界盡頭的汽車來到豪宅門口，卻沒有發(fā)現(xiàn)美好的宴會(huì)早已散場(chǎng)。也喜歡書中的語言、隱喻、講故事的方式，和精致卻縝密的結(jié)構(gòu)。只有在反復(fù)閱讀之后，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來書中的每個(gè)人不僅豐滿、獨(dú)立，而且在無形之中又被歸攏在情節(jié)的網(wǎng)絡(luò)里，成為情節(jié)的一部分。
當(dāng)我翻完《了不起的蓋茨比》的最后一頁，我莫名其妙地回憶起一年前的一個(gè)秋夜閱讀果戈理《涅瓦大街》的情景，當(dāng)我在涅瓦大街迷人的街燈和喧鬧的人群中目睹一個(gè)純真又孱弱的年輕人的激情被現(xiàn)實(shí)的荒謬徹底擊碎的時(shí)候，我感到一種難以名狀的情緒令我無處遁形，庇斯卡遼夫以其全部的生命追求一瞥而來愛情，但是迷人的姑娘卻變成了不可理喻的歌女，于是他對(duì)美的追求反而嘲諷般地把他推向了生命的盡頭。然后，我在那個(gè)有點(diǎn)慌張的夜晚里得出了一個(gè)結(jié)論：要放棄救人，因?yàn)椴粫?huì)有太多的人希望在藍(lán)色的天空下不斷地延展夢(mèng)想，包括愛情在內(nèi)，無奈的具有理想性質(zhì)的向往與改變他人的試圖總會(huì)變得蒼白和荒謬。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十二
《水孩子》是一部英國近代童話，書中講述了從小失去雙親的小男孩湯姆，在跟著師傅格蘭姆斯去哈特荷佛府中掃煙囪時(shí)，一個(gè)偶然的遭遇，讓他變成了一個(gè)四英寸長，“死不了”的兩棲孩子——水孩子。在仙女的教導(dǎo)下，他去了世外奇境，做了自己“不愿做的事情”，歷經(jīng)了各種奇怪事和重重考驗(yàn)，最終成為一個(gè)善良、可愛的水孩子的故事。
仙女給湯姆的那句教導(dǎo)令我印象深刻，“你得一個(gè)人去，用自己的眼睛看，用自己的鼻子嗅，自己睡的床自己來鋪，自己玩火燒自己的指頭……”這句話的意思是說，湯姆現(xiàn)在應(yīng)該自立，去做他“不愿意做的事情”。湯姆聽后才決定出發(fā)去世外奇境，尋找并盡量幫助自己的師傅格蘭姆斯。
現(xiàn)在我們的生活條件十分優(yōu)越，卻養(yǎng)成了許多不良習(xí)慣，特別是缺乏與困難抗?fàn)幍降椎木?，如果我們能和湯姆一樣，那么，還會(huì)有什么困難能難倒我們呢?現(xiàn)在不管是我們的生活條件，還是學(xué)習(xí)條件，與湯姆比起來，不知要優(yōu)越多少倍，我們能有什么理由不好好生活與學(xué)習(xí)呢?我們要學(xué)習(xí)湯姆那種頑強(qiáng)不屈、樂觀面對(duì)生活的精神，學(xué)習(xí)湯姆那種不怕困難、勇于和困難抗?fàn)幍挠職狻?/p>
讓我們向湯姆這個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的孩子學(xué)習(xí)吧!
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十三
初識(shí)心理學(xué)，心中很是憧憬，印象中的心理學(xué)大師都像童話話里的神仙，既能一眼看出一個(gè)人的悲歡喜樂，又能治愈人心。在警校之前曾也算接觸過這一點(diǎn)點(diǎn)心理方面的東西，因?yàn)橹暗拇髮W(xué)和學(xué)校里的心理輔導(dǎo)老師一起合作創(chuàng)辦了學(xué)校新的心理協(xié)會(huì)，旨在幫助學(xué)校大學(xué)生心理輔導(dǎo)和思想建設(shè)，同時(shí)也給有這個(gè)興趣愛好的同學(xué)提供一個(gè)平臺(tái)。這算是我生命中對(duì)心理學(xué)的初體驗(yàn)。現(xiàn)在來到警校，有幸可以跟著邵老師學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的知識(shí)，必將是我來到警校的一份新收獲。
這次我看的書是《發(fā)展心理學(xué)》，從學(xué)校圖書館中借來這本書，帶著懵懂，懷著憧憬開始閱讀人生中這第一本專業(yè)性的心理學(xué)書籍。因?yàn)槿珪鴥?nèi)容很多，我還未來得及全部仔細(xì)看完，以下是一個(gè)初學(xué)者對(duì)于書中第七章《青少年期的心理發(fā)展》的一點(diǎn)讀書筆記：
第七章第一節(jié)青春期生理的劇變，開頭一個(gè)對(duì)于青春發(fā)育期總得概括：“青春發(fā)育期這個(gè)階段，既不同于兒童，也不同于成人。它最大的特點(diǎn)是生理上蓬勃的成長，急劇變化?！泵總€(gè)人都經(jīng)歷過自己的青春期，但在看這本書之前沒有如此細(xì)致具體的了解其中的奧妙。聯(lián)想自身，確實(shí)在青春期時(shí)期生理上的變化是巨大的，生理外形、生理機(jī)能、性器官與性功能的成熟。這個(gè)時(shí)期是除了出生后第一年以后人生的第二次生長高峰期。這個(gè)時(shí)期的青少年可以客觀直接的發(fā)現(xiàn)自身的變化，會(huì)產(chǎn)生一種“成人感”，身體機(jī)能帶來的變化促進(jìn)他們意志行為的發(fā)展。處于這一時(shí)期的青少年形態(tài)、生理和心理都在發(fā)生急劇變化。特別是性成熟這一“突變”，往往給青少年帶來暫時(shí)的困擾。但是由于這一時(shí)期患病率，死亡率低，保健和教育工作往往被人們所忽視。這是一個(gè)矛盾，這個(gè)時(shí)期的青少年心理方面的發(fā)展和合理引導(dǎo)會(huì)對(duì)青少年以后的生命形成巨大影響。
第二節(jié)，在青少年期，中學(xué)生的身心發(fā)展日趨成熟，社會(huì)接觸面以及社會(huì)交往日益豐富、頻繁，尤其是在當(dāng)今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青少年可以通過各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)接觸到各種各樣的信息，好的壞的，這個(gè)信息發(fā)達(dá)帶來的是雙重的后果，不僅為青少年的認(rèn)知發(fā)展創(chuàng)造了更有利的條件，同事也對(duì)認(rèn)知的發(fā)展提出了更高的要求。應(yīng)該合理的控制和引導(dǎo)青少年去接觸一些好的文化內(nèi)容，不要讓社會(huì)上的某些惡習(xí)感染青少年。
書中對(duì)于青少年思維發(fā)展的研究，首推皮亞杰的形式運(yùn)算的思想。形式運(yùn)算即命題運(yùn)算，所謂形式運(yùn)算或者命題運(yùn)算思維，就是可以頭腦中把形式和內(nèi)容分開，可以離開具體事物，根據(jù)假設(shè)進(jìn)行邏輯推理的思維。青少年的思維，在小學(xué)期思維發(fā)展的基礎(chǔ)上，因新的教學(xué)條件和社會(huì)生活條件的影響而出現(xiàn)新的特點(diǎn)。青年初期的抽象邏輯思維，屬于他理論型，不同與少年期的經(jīng)驗(yàn)型，他們已經(jīng)能夠用理論做指導(dǎo)來分析綜合各種事實(shí)材料，從而不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域。到青年時(shí)期基本上可以掌握辯證思維。
第三節(jié)，中學(xué)生情緒的特征，從青春期過來的我們都知道中學(xué)時(shí)代的我們大都容易動(dòng)感情，也就是說青少年時(shí)期的情緒和情感畢竟強(qiáng)烈，書中寫到這種情感帶有兩極化。其中包括外部情緒的兩極性和內(nèi)心表現(xiàn)的兩極性。而中學(xué)生產(chǎn)生情感兩極性的原因主要有兩個(gè)：
一、他們處于身心各方面迅速發(fā)展的時(shí)期。在社會(huì)各種關(guān)系和因素的作用下，他們的心理出現(xiàn)多種矛盾，表現(xiàn)在情緒和情感上，主要是各式各樣的需要日益增長，而他們對(duì)這些需要合理性的認(rèn)識(shí)水平高的主觀狀態(tài)與社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)之間有矛盾。
二、由于青春發(fā)育期性腺功能的顯現(xiàn)，性激素的分泌會(huì)通過反饋增強(qiáng)下丘腦部位的興奮性，就與大腦皮質(zhì)原有的調(diào)節(jié)控制能力發(fā)生一時(shí)矛盾（個(gè)人理解就是大腦有的時(shí)候不能控制青少年突發(fā)的興奮狀態(tài)，所以青少年極易做出在承認(rèn)看來不理智的事情）。這種狀態(tài)可能是青春發(fā)育期的中學(xué)生情緒和情感兩極性明顯的生理原因。
第四節(jié)、青少年期的社會(huì)性發(fā)展，青少年時(shí)期大都開始社會(huì)化，而青少年社會(huì)化的任務(wù)主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：
1、追求獨(dú)立自主（由于成人感的產(chǎn)生，這點(diǎn)我自己深有體會(huì)，這個(gè)時(shí)期我們大多數(shù)想獨(dú)立想離開父母的港灣去獨(dú)立開辟新世界）
2、形成自我意識(shí)，開始確定自我，好像回答“我是誰”這個(gè)問題
3、適應(yīng)性成熟，適應(yīng)性器官的改變并逐漸接受并適應(yīng)這個(gè)事實(shí)。
4、認(rèn)同性別角色，就好比會(huì)有產(chǎn)生所謂的男子氣和女子氣，這跟之前的認(rèn)識(shí)是個(gè)質(zhì)的變化。
5、社會(huì)化的成熟，學(xué)習(xí)成人，適應(yīng)成人社會(huì)
6、定型性格的形成，這個(gè)階段形成態(tài)度和行為方式大都已經(jīng)定型，因而性格的改變就比較困難了。
這就是兒童青少年社會(huì)化的成熟，這個(gè)成熟的核心表現(xiàn)在自我意識(shí)的穩(wěn)定、價(jià)值觀的形成和道德趨向初步成熟三個(gè)方面。
小總結(jié)：青少年是人的一生中最寶貴又最有特色的時(shí)期，經(jīng)歷過這個(gè)時(shí)期的我們對(duì)很多事物有新的接觸，我們開始真正接觸這個(gè)社會(huì)，并在這個(gè)時(shí)期形成自身的價(jià)值觀，人生觀和世界觀，養(yǎng)成自身的行為習(xí)慣和道德準(zhǔn)則。這個(gè)時(shí)期好比人生筑基期，很多一輩子的行為習(xí)慣、對(duì)事物的觀察角度、道德準(zhǔn)則、性格脾氣、自制能力等等都在這個(gè)時(shí)期打下基礎(chǔ)。
腦海中的青春記憶，會(huì)從這個(gè)時(shí)期開始，青春是美好的，中學(xué)階段是人生中的黃金時(shí)代之一。青少年這個(gè)時(shí)期朝氣蓬勃，風(fēng)華正茂，富有理想，熱情奔放。好好把握這個(gè)時(shí)期，會(huì)對(duì)接下來的人生起到至關(guān)重要的作用。
浙試152區(qū)隊(duì)—林捷凱
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十四
讀完林語堂所著的《中國人》。
《中國人》舊譯《吾土吾民》，是林語堂（1895—1976）在西方文壇的成名作與代表作，由于該書將中國人的性格、心靈、理想、生活、政治、社會(huì)、藝術(shù)、文化等諸方面，寫得非常幽默，非常美妙，并與西方人的性格、心靈、理想、生活等作了相應(yīng)的廣泛深入的比較。
從開始寫中國人的性格，中庸之道，中國人的心靈，其中還透著很多焦慮和掙扎，慢慢過渡到講中國人的生活方式，忽然前面的道路就打開了。他從中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，他這樣的中國文化人從中國的傳統(tǒng)書籍和自己的生活中，深知有另外一個(gè)世界，而且這個(gè)世界是相當(dāng)美好且高雅的。書中在對(duì)中國人的性格做剖析時(shí)，毫不諱忌的撕下了連著血肉的面具，將那個(gè)時(shí)代中華民族的無力、無助甚至無能、無望寫的鞭辟入里、刻骨銘心?！渡畹乃囆g(shù)》是林語堂從《吾國與吾民》的一個(gè)同名章節(jié)中延伸出來的一本書。在這一章節(jié)中，他以“倘若不知道人民日常的娛樂方法，便不能認(rèn)識(shí)一個(gè)民族”開始，激情四溢地寫中國人在吃住行玩樂上的閑情逸趣，告訴西方一個(gè)他們只能望其項(xiàng)背的世界——古代中國的無以倫比的審美能力。
林語堂，中國的代言人，兩腳踏中西方文明，用他求索真理的筆回應(yīng)了高跟鞋的.傲慢偏見和裹腳布的夜郎自大，在我們面前展現(xiàn)了一幅用透視明暗表現(xiàn)出來的寫意中國。我們醉心于泱泱古國數(shù)千年文明燦若星辰，驚嘆于他對(duì)國人性格的精確定位，悲哀于那個(gè)動(dòng)蕩年代民生的凋敝與炎涼，恐慌于社會(huì)等級(jí)剖析的現(xiàn)時(shí)寓意；我們充滿希望：這個(gè)以人文為筋中庸為骨的古老國度，縱然史上經(jīng)歷過將來還要經(jīng)歷無數(shù)波折，依然能屹立不倒，正因?yàn)檫@個(gè)民族“善”行的本質(zhì)一脈相承。
林語堂先生說，“說不定我也同樣愛我的國家”。他實(shí)在是太過謙了，先生“堪能坦白地直陳一切，因?yàn)槲倚哪恐械淖鎳瑑?nèi)省而不疚，無愧于人。我堪能暴呈她的一切困撓紛擾，因?yàn)槲椅磭L放棄我的希望?！痹谀莻€(gè)國運(yùn)衰落的時(shí)代，先生猶能以理解式的眼光和達(dá)觀的筆調(diào)分析這個(gè)國家的精神和人民的心靈，而不是像許多其他先生那樣以措辭激烈的檄文一抒義憤。那樣的作品常常沒有看清現(xiàn)實(shí)，就開始批評(píng)現(xiàn)實(shí)。但林語堂先生則是看清了這個(gè)國家、讀懂了這個(gè)國家，并在它處于命運(yùn)低潮的時(shí)候，依然愛它。這是真正的英雄主義，也是最深摯的愛國精神。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十五
人生面對(duì)的很多難題，其實(shí)都是由心而起。當(dāng)世界都在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)等學(xué)科時(shí)，有些人忘記了，這些技能的發(fā)力原點(diǎn)是心理學(xué)。讀懂了人心，就能打動(dòng)人心；具備了掌控人心的能力，任何事情自然就無往不利。
對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的銷售員來說，其最強(qiáng)之處并非在于認(rèn)識(shí)多少客戶，也并非在于擁有多少年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，而是在于具有過硬的心理素質(zhì)和解讀、操控他人心理的能力。銷售看似是一種有關(guān)營銷學(xué)、廣告學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的商業(yè)行為，其實(shí)融合了心理學(xué)、語言學(xué)等復(fù)雜的知識(shí)體系。一個(gè)合格的銷售員，不會(huì)懼怕與客戶開展心理博弈，因?yàn)檫@是從陌生人到建立交易關(guān)系的必然過程。
銷售既是一門對(duì)人類語言、心理以及行為的分析科學(xué)，只有用動(dòng)人的語言才能打開客戶的心扉，只有用得體的交往才能鞏固和客戶的關(guān)系，只有用精準(zhǔn)的需求分析才能讓客戶認(rèn)同你的專業(yè)素質(zhì)......銷售就是用最恰當(dāng)?shù)姆绞酱蛳蛻舻乃幸蓱]并最終說服對(duì)方的綜合技能。
銷售打的是一場(chǎng)心理戰(zhàn)，察言、觀色、攻心是銷售員的制勝法寶。與人的語言相比，無意識(shí)的肢體語言更能真實(shí)地反映人的內(nèi)心世界。銷售不是打嘴仗，與客戶打交道，了解客戶的心才能更好地搞定他們。通過小動(dòng)作識(shí)破他們的內(nèi)心機(jī)密，往往會(huì)讓你的“進(jìn)攻”更順暢。
搞銷售的人，必須有“說”的本領(lǐng)，但是“能說”不等于“會(huì)說”，如何把話說到客戶的心坎兒里是一門藝術(shù)。得要領(lǐng)者字字珠璣，簡潔有力，深得人心。在銷售中，掌握溝通的各種技巧，往往能使你的業(yè)績節(jié)節(jié)高升。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，勇者生存，指著勝利。想要在銷售這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭中取勝，就必須要懂得商戰(zhàn)謀略，“心理戰(zhàn)術(shù)”便是隱藏在背后的較量手段。將心理博弈法運(yùn)用得當(dāng)，必須能在銷售行業(yè)中運(yùn)籌帷幄，游刃有余。
有價(jià)值的客戶不是硬抓來的，而是被吸引來的。銷售人員最終要靠春風(fēng)化雨的影響力贏得客戶認(rèn)同，而不是對(duì)客戶指手畫腳。拉近彼此距離，營造吸引客戶的強(qiáng)大氣場(chǎng)，讓客戶主動(dòng)接近你，會(huì)讓你在銷售的任何方面都立于不敗之地。
先做朋友，后做生意。千萬不能眼中只有金錢而忽略了交情?？蛻舨皇恰百嶅X的工具”，發(fā)自內(nèi)心地喜歡客戶、重視客戶，讓客戶看到你的真誠，讓心靠的更近，是發(fā)展客戶關(guān)系的重要一步。
討價(jià)還價(jià)是銷售中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，更是一門技術(shù)活。討價(jià)還價(jià)不是退讓，一個(gè)優(yōu)秀的銷售員，總能在談判過程中靈活運(yùn)用談判技巧，在雙贏的前提下，讓對(duì)方心服口服。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十六
有一篇文章，它不僅教育了我，還讓我悟出了一個(gè)道理。就是這篇文章——《給予的故事》。
當(dāng)你將它讀透后，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇文章蘊(yùn)含著多大的寶藏。人生雖短，但多姿多彩。誰都不是十全十美，只要你盡力了，就足夠了。誰也不是總不犯錯(cuò)誤的，只要盡力去改就很好了。在自己的人生道路上，一定要一步一個(gè)腳印地走，要踏實(shí)，千萬不可浮躁呦!在世界上，一定必經(jīng)風(fēng)雨，只要盡力克服，去頑強(qiáng)的斗爭，一定能取得好成績的。還有一定要勇于嘗試呦!就像課文里的主人公一樣。只要勇于嘗試，一定會(huì)成功的。相反，不勇于嘗試，機(jī)會(huì)只會(huì)消失得無影無蹤。
在實(shí)際生活中，我做得不太好。一次期末考試，又一題我打不上來，經(jīng)過苦思冥想，我終于蒙出了一個(gè)答案，但該不該寫上呢?寫上完一錯(cuò)了怎么辦?若不寫，就白白丟了這幾分。正當(dāng)我猶豫不決時(shí)，我當(dāng)機(jī)立斷，寫上了這個(gè)答案。結(jié)果我答對(duì)了，我欣喜若狂!
人生道路上正確的抉擇，源與勇于嘗試的`源泉。小朋友們，努力呀!加油呀!讓我們期待美好的明天!甚至美好的未來吧!
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十七
中華民族是最早具有飛天夢(mèng)想的民族。固然，在現(xiàn)代航天事業(yè)中，我們成了厥后者，但不甘落后的中國航天人用一連串的跨越式步伐，縮短了與世界航天大國的差距。隨著中國行將成為世界上第三個(gè)能夠獨(dú)立開展出艙行走的國家，我們已經(jīng)可以揣測(cè)下一步神舟飛行的`交會(huì)對(duì)接實(shí)驗(yàn)和不遠(yuǎn)的將來將出現(xiàn)的具有一定使用規(guī)模的短期有人照料、長期在軌自主飛行的空間實(shí)驗(yàn)室。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十八
在讀《拖延心理學(xué)》之前，我一直認(rèn)為，拖延是每個(gè)人身上都有的毛病。有些人經(jīng)常為不易改掉的.習(xí)慣懊惱，有些人為在最后一秒的靈感迸發(fā)而沾沾自喜，這似乎是生活常態(tài)。
當(dāng)我讀了這本書，對(duì)拖延行為進(jìn)行深入了解后，看法有了改觀。雖然只讀到一半，但是對(duì)我有兩個(gè)幫助：
1.認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和自己，接受自己；
2.指導(dǎo)自己在育兒過程中，如何有效避免孩子拖延習(xí)慣的養(yǎng)成。
表面上看，拖延是個(gè)人的時(shí)間管理問題，或者對(duì)所處理的事情責(zé)任感不強(qiáng)而逃避的方式。事實(shí)上，研究發(fā)現(xiàn)，拖延是一個(gè)十分復(fù)雜的問題。不僅僅涉及個(gè)人的心理、行為和情緒問題，還涉及社會(huì)、文化等方面。即使我們意識(shí)到拖延的存在，已經(jīng)耽誤了事情，卻無法停止這種行為。
中小學(xué)生心理學(xué)讀后感篇十九
兒童發(fā)展心理學(xué)研究的是兒童期的心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，以及這個(gè)時(shí)期的心理年齡特征。但有一點(diǎn)和我們平時(shí)理解不大一樣，兒童期是指從出生到青年前期，即從出生到17、18歲左右。當(dāng)然它還可以細(xì)分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期(出生到2歲)、兒童早期(2歲到6歲)、兒童中期(6歲到11歲)和青少年期(11歲到20歲)。
現(xiàn)在的發(fā)展心理學(xué)已逐步分化出各個(gè)以專門年齡階段為研究對(duì)象的分支學(xué)科。它主要包括嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)。
本書主要介紹了20世紀(jì)20年代以來兒童心理學(xué)研究的地位不斷的強(qiáng)化用心理機(jī)能形成的過程來說明心理機(jī)能的涵義，使心理學(xué)的發(fā)展從描述性階段向說明性階段過渡，兒童發(fā)展心理學(xué)能夠?yàn)榇颂峁┱f明性的.控制論模型。
書中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)發(fā)展心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解心理學(xué)的內(nèi)容。讀這本書，使我充分體會(huì)到作為一個(gè)老師的不易以及這份責(zé)任感，要更加細(xì)心和耐心地去觀察每一個(gè)孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學(xué)生們看作是平等的對(duì)待，用他們的心去思考，去體會(huì)。這樣的話，才會(huì)成為一個(gè)好老師。
在這本書中，我對(duì)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論印象頗深。皮亞杰把兒童看成是一個(gè)初露頭角的科學(xué)家，在與環(huán)境的互動(dòng)中不斷構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而信息加工理論把兒童(和成人)比喻為計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。計(jì)算機(jī)接受問題信息，貯存信息，加工信息，然后作出回答。而兒童的認(rèn)知也可比喻為從環(huán)境中接受信息，貯存信息、按需要提取和加工信息，然后作出反應(yīng)。信息加工是心理學(xué)研究認(rèn)知過程的一個(gè)重要途徑。它把認(rèn)知過程中感性部分(如感覺、知覺、注意和記憶)與理性部分(思維)結(jié)合起來成為一個(gè)從輸入到加工到輸出的完整的控制系統(tǒng)。信息加工論者運(yùn)用了信息論、控制論和計(jì)算機(jī)模擬，在感性認(rèn)識(shí)部分取得了十分可喜的成績，尤其在記憶研究方面最有成效。兒童多方面的認(rèn)知發(fā)展正如以上提到的這一整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)是緊密的，完整的，通過了解兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律，在以后的教學(xué)中就可以采用比較科學(xué)的方法來進(jìn)行，讓學(xué)生真正的學(xué)會(huì)學(xué)懂。
教育是一門關(guān)于人性的藝術(shù)，同時(shí)也是一門關(guān)于人性的科學(xué)。當(dāng)我們的教育與“人”走得更近時(shí)，學(xué)生之于學(xué)校、學(xué)生之于教師、學(xué)校之于學(xué)生、學(xué)校之于教師、教師之于學(xué)生、教師之于學(xué)校等種種關(guān)系與牽動(dòng)都將充盈著和諧與愉悅。這本書重要先容了二零世紀(jì)二零年代以來兒童心理學(xué)研究的職位地方不斷的強(qiáng)化埋頭理機(jī)能形成的過程來闡明心理機(jī)能的涵義,使心理學(xué)的生長從描述性階段向闡明性階段過渡,兒童生長心理學(xué)可以或許為此提供闡明性的控制論模型。
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