優(yōu)秀做人演講心得體會(huì)范文（21篇）

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作或生活中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。寫心得體會(huì)時(shí)，要把握好篇幅，既不能過于簡(jiǎn)短，也不能過于冗長(zhǎng)，以免讀者產(chǎn)生疲勞感。以下是小編為大家整理的心得體會(huì)范文合集，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。

做人演講心得體會(huì)篇一

做人是人類生活中最基礎(chǔ)、最重要的問題，如果我們不能做人，那么無論我們?cè)谄渌矫嬗卸喑錾?，也難以得到尊重和成功。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不斗膽而做事，容易被視為懦弱；不注重原則而做事，容易被視為沒有底線。因此，我們必須深入思考、認(rèn)真學(xué)習(xí)如何做人，才能保持自己的尊嚴(yán)、獲得他人的尊重，從而更好地發(fā)展自己的人生。

第二段：做人要懂得感恩

一個(gè)人如果沒有感恩的心，那么他就不可能具備做人的基本素質(zhì)。感恩是對(duì)他人給予的一種回饋，是對(duì)生命的珍惜，是一種關(guān)心親人朋友的責(zé)任心。只有當(dāng)我們懂得感恩之后，才能更好地與他人相處并達(dá)到共贏的效果。我們還需要明白，感恩不應(yīng)該只是口頭上的表達(dá)，而應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，例如你可以在親人生病或者遇到困難的時(shí)候伸出援手，真正讓他們感受到你的關(guān)愛。

第三段：做人要懂得尊重

做人，最重要的一點(diǎn)就是要具備尊重他人的素質(zhì)。人們說：“有教無類”，只要是你的長(zhǎng)輩、上司、老師等，都應(yīng)該受到我們的尊敬；即使是我們平輩交往，也應(yīng)該給予對(duì)方尊重。做到這一點(diǎn)的同時(shí)，我們也應(yīng)該懂得“不要評(píng)價(jià)他人”，這是一種相互尊重的表現(xiàn)。假如我們?cè)谠u(píng)論他人時(shí)涉及到他人的人生觀價(jià)值等等問題，會(huì)導(dǎo)致對(duì)方對(duì)我們產(chǎn)生負(fù)面評(píng)價(jià)，進(jìn)而破壞我們與他人之間的關(guān)系。

第四段：做人要懂得通情達(dá)理

做人，不僅僅是做事，而更是做人情。所謂通情達(dá)理，就是在做人情的同時(shí)，能夠合理、恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己的想法，以及協(xié)調(diào)處理與他人之間的矛盾。在我們進(jìn)行人際交往時(shí)，經(jīng)常會(huì)涉及到不同意見的碰撞，如果我們不能夠謙虛處理客觀事實(shí)，不能正確回應(yīng)他人的需求和感受，那么難免會(huì)產(chǎn)生互相不滿的情況，最后關(guān)系惡化。因此，在處理事情時(shí)，我們必須要讓對(duì)方有一個(gè)舒適、愉悅的心情，以便推動(dòng)自己的工作或是與對(duì)方的關(guān)系發(fā)展。

第五段：結(jié)尾

在人生的道路上，我們必須要學(xué)會(huì)做人，懂得感恩、尊重、通情達(dá)理。這些素質(zhì)遠(yuǎn)不止是我們工作、學(xué)習(xí)中付出的代價(jià)，更是我們向人們獲得尊重、回饋、信任的重要途徑。只有做一個(gè)懂得如何做人的人，我們才能與他人和諧相處，讓自己獲得更多的機(jī)會(huì)和成功。所以，“心得體會(huì)懂做人”不僅是一個(gè)充滿常識(shí)和智慧的話題，也代表著我們追求幸福美好生活的不斷努力。

做人演講心得體會(huì)篇二

做人演講是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷囊环N形式，尤其是在職場(chǎng)和公共場(chǎng)合中更是無處不在。作為演講者，如何在演講中傳達(dá)清晰、簡(jiǎn)明的信息，并令聽眾信服和感受到你的熱情與誠意，是向著成功演講的第一步。在我多年的演講經(jīng)驗(yàn)中，我總結(jié)出了一些心得體會(huì)，愿意與大家分享。

第一段：準(zhǔn)備充分，深入了解

做好演講的準(zhǔn)備工作是成功演講的基礎(chǔ)，對(duì)于主題的了解，演講的形式和語言的恰當(dāng)運(yùn)用是非常重要的。首先，我們應(yīng)該充分了解演講的主題，對(duì)于演講內(nèi)容的查閱是必須的。在準(zhǔn)備過程中，我們也應(yīng)該深入了解聽眾群體的特點(diǎn)，對(duì)于不同的聽眾群體，我們需要運(yùn)用不同的方式和語言來傳達(dá)信息。

第二段：?jiǎn)l(fā)思維，抓住注意力

演講的過程中，如何讓聽眾關(guān)注你并保持興趣非常關(guān)鍵。我們可以采用一些啟發(fā)性語言，然后引出我們的主題，抓住聽眾的注意力。和引人入勝的故事相結(jié)合，增加一些幽默的元素等等，可以幫助我們快速地與聽眾建立良好的關(guān)系，使他們對(duì)你提出的問題或傳達(dá)的信息產(chǎn)生興趣。

第三段：簡(jiǎn)明扼要，重點(diǎn)突出

演講的內(nèi)容必須簡(jiǎn)明扼要，不要讓聽眾感到困惑和失去興趣。我們應(yīng)該運(yùn)用簡(jiǎn)單、易懂、生動(dòng)的語言，讓聽眾能夠快速明確我們的主題和傳達(dá)的信息。在演講中，我們還應(yīng)該在關(guān)鍵信息上特別強(qiáng)調(diào)，用強(qiáng)調(diào)語調(diào)或者變換音量的方式突顯重點(diǎn)，使聽眾更容易理解和接受我們的主張。

第四段：創(chuàng)新思維，富有激情

演講時(shí)，要有創(chuàng)新的思維，不要墨守成規(guī)，可以采用一些不同于眾人的演講方式,來吸引觀眾的眼球，使海報(bào)和具有創(chuàng)新性的配樂等等，可以給聽眾留下更深刻的印象。同時(shí)，我們還應(yīng)該表達(dá)出我們的熱情和誠意，切勿缺乏激情，這會(huì)導(dǎo)致聽眾失去興趣并離場(chǎng)。

第五段：自信大方，體現(xiàn)品質(zhì)

演講時(shí)的自信和大方不僅可以幫助我們有效地傳達(dá)信息，還能夠體現(xiàn)出自身的品質(zhì)。當(dāng)你在演講時(shí)顯得自信和大方時(shí)，你將會(huì)被聽眾所欽佩，并被視為專業(yè)和有影響力的演講者。同時(shí)，我們還應(yīng)該有禮貌、有頭腦、有同情心、有奉獻(xiàn)精神和善解人意，這些都是值得借鑒的品質(zhì)。在演講的過程中，我們要時(shí)刻注意表現(xiàn)自己的品質(zhì)，這會(huì)對(duì)我們的演講產(chǎn)生良好的影響。

總結(jié)：演講是一項(xiàng)關(guān)鍵的溝通技能，尤其是在職場(chǎng)和公共場(chǎng)合中，發(fā)揮巨大的作用。準(zhǔn)備充分、啟發(fā)思維、簡(jiǎn)明扼要、創(chuàng)新思維和自信大方是做人演講的五點(diǎn)心得體會(huì)，希望可以對(duì)你有所幫助。雖然演講時(shí)有許多不確定性的因素，但只要你按照這些心得體會(huì)去做，必定能夠更自信、更流利地演講，并獲得聽眾的高度評(píng)價(jià)和信任。

做人演講心得體會(huì)篇三

做人是一門藝術(shù)，也是一種修養(yǎng)，而演講則是展示自己思想和能力的絕佳方式。因此，在做人和演講的過程中，我們需要認(rèn)真思考如何提升自己的修養(yǎng)和演講水平。筆者在過去的一些演講中，積累了一些心得和經(jīng)驗(yàn)，在此分享給大家，希望對(duì)大家有所啟發(fā)和幫助。

第二段：談?wù)撗葜v技巧

演講是一種技術(shù)活，因此需要注意很多細(xì)節(jié)。首先，挑選話題要符合實(shí)際情況和聽眾的需求。其次，演講前應(yīng)該充分準(zhǔn)備，注意用簡(jiǎn)潔的語言、生動(dòng)的案例和自己的親身經(jīng)驗(yàn)來引起聽眾的共鳴。最后，在演講時(shí)，要注意聲音、語調(diào)和表情的運(yùn)用，以及與聽眾的互動(dòng)，創(chuàng)造良好的氛圍。

第三段：談?wù)撟鋈说男摒B(yǎng)

做人和演講密不可分，因?yàn)榱己玫男摒B(yǎng)和品質(zhì)是演講成功的基礎(chǔ)。在做人方面，首先要明確自己的價(jià)值觀和道德底線，做到言行一致，言出必行。其次，要懂得尊重他人，謙虛謹(jǐn)慎，不斷積累人際關(guān)系。最后，要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的素質(zhì)，開拓眼界，涵養(yǎng)心靈。

第四段：探討演講和做人的相互促進(jìn)

演講和做人相互促進(jìn)。演講可以讓我們通過與聽眾的交流和反饋，更好地了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)和問題所在，不斷提高自己的人格魅力和領(lǐng)導(dǎo)力。同時(shí)，做人方面的責(zé)任感和修養(yǎng)，則可以幫助我們更好的理解聽眾的需求，提供更好的演講服務(wù)，建立更好的人際關(guān)系。

第五段：總結(jié)

做人和演講的關(guān)系極其密切，兩者相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的人格和個(gè)人能力。通過充分掌握演講技巧和提高自己的修養(yǎng)，可以更好地展現(xiàn)自己的才華和價(jià)值，為自己和他人創(chuàng)造更美好的未來。

做人演講心得體會(huì)篇四

做人演講是我們每個(gè)人在社會(huì)生活中必不可少的一部分，無論是在學(xué)校、工作還是社交場(chǎng)合，我們都需要與他人交流和表達(dá)自己的想法，而演講正是這種交流和表達(dá)的重要方式之一。我曾多次參加并發(fā)表演講，也深深感受到了做人演講所帶來的巨大影響和成長(zhǎng)。下面我將分享我長(zhǎng)期以來的一些心得體會(huì)。

第二段：準(zhǔn)備重要

做人演講，不論是針對(duì)自己的團(tuán)隊(duì)還是范圍更廣的聽眾，充分的準(zhǔn)備是關(guān)鍵。在觀眾的眼中，演講者的形象和言行舉止會(huì)直接影響到演講的成敗，準(zhǔn)備不充分的演講者，很可能讓觀眾產(chǎn)生不認(rèn)真、不負(fù)責(zé)任的印象。因此，在演講前，我會(huì)進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，仔細(xì)研究聽眾的背景、需求和期望，制定清晰的演講目標(biāo)和思路，并準(zhǔn)備充足的材料和趣味性的互動(dòng)環(huán)節(jié)，以便吸引觀眾的注意力。

第三段：關(guān)注身體語言

在演講的過程中，身體語言的重要性不容忽視，它可以幫助演講者更好地與觀眾建立聯(lián)系，傳達(dá)自己的想法。我們需要注意站姿、手勢(shì)、眼神、肢體動(dòng)作等細(xì)節(jié)部分，它們組成了演講者的形象和氣質(zhì)。此外，在演講中，我們還要注重語調(diào)、聲音的變化和抑揚(yáng)頓挫，以產(chǎn)生更強(qiáng)的情感共鳴，讓觀眾更好地理解和接受自己的演講。

第四段：留足時(shí)間

演講時(shí)間的掌控是做人演講成功的關(guān)鍵之一。過短的演講時(shí)間會(huì)導(dǎo)致信息不充分、思維跳躍，沒能把觀點(diǎn)更清晰地呈現(xiàn)出來；過長(zhǎng)則可能會(huì)令觀眾感到枯燥乏味，失去耐心。因此，演講者應(yīng)當(dāng)留足時(shí)間，在演講前計(jì)劃好發(fā)言的時(shí)間，確保時(shí)間不會(huì)過長(zhǎng)或者過短，以保證演講的效果和觀眾的滿意度。

第五段：表達(dá)到位

演講最終的目的是讓觀眾聽懂自己的想法，接受自己的觀點(diǎn)，因此表達(dá)的準(zhǔn)確性至關(guān)重要。在做人演講中，我們需要細(xì)心地選擇語言、詞匯和表達(dá)方式，做到意思清晰、簡(jiǎn)潔明了。同時(shí)，我們還需要注意遣詞造句，使得語言更加優(yōu)美、生動(dòng)，以吸引觀眾的注意力和興趣，達(dá)到理解和接受自己觀點(diǎn)的最終目的。

總結(jié)：

以上五個(gè)方面，準(zhǔn)備、身體語言、時(shí)間掌控、表達(dá)到位，對(duì)于做人演講的成功與否都有著重要的影響。只有在多次充分實(shí)踐和反思的基礎(chǔ)上，我們才能不斷提升演講能力，做出更優(yōu)秀、更精彩的做人演講。

做人演講心得體會(huì)篇五

人生猶如一張紙，我們可以隨心所欲地書寫，但是修養(yǎng)好的人會(huì)將其折疊成一只精致的鶴，而修養(yǎng)不好的人可能會(huì)將其撕成碎片。在這個(gè)喧囂的社會(huì)中，做人清心是一種難能可貴的品質(zhì)。通過與人為善、修身養(yǎng)性、寬容待人以及心平氣和地面對(duì)一切，我們將發(fā)現(xiàn)做人清心給予我們的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一地春花。

第一段：與人為善

與人為善是做人清心的基本要求。善良的心將我們引導(dǎo)向同情、寬容、依戀、友愛、公正、尊重以及助人為樂。當(dāng)我們將心中的善良轉(zhuǎn)化成行動(dòng)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)善良的力量是無窮的，可以將世間的眾多歧視、冷漠、爭(zhēng)斗、紛爭(zhēng)化解為和平、溫暖、和諧的氛圍。與人為善不僅可以給別人帶來幸福和希望，也可以提升自己的心靈境界。只有以善待人，才能獲得內(nèi)心的平靜與滿足。

第二段：修身養(yǎng)性

做人清心的第二個(gè)關(guān)鍵是修身養(yǎng)性。修身養(yǎng)性是對(duì)自己的內(nèi)在修養(yǎng)和道德修行的追求。通過修身養(yǎng)性，我們可以使自己的思想更加高尚，情感更加深邃。只有經(jīng)過內(nèi)心的凈化，我們才能擺脫欲望的束縛，獲得真正的自由和快樂。修身養(yǎng)性可以培養(yǎng)我們的自律能力，讓我們可以更好地管理自己的情緒和行為，使我們能夠更好地控制自己，而不被外界的因素所左右。只有修身養(yǎng)性，我們才能培養(yǎng)出一顆寬廣胸懷和一顆溫和心靈。

第三段：寬容待人

寬容待人是做人清心的第三個(gè)要點(diǎn)。寬容是一種高尚的美德，是人性的深處對(duì)他人的一種寬恕和理解。通過寬容待人，我們能夠放下對(duì)別人的偏見和成見，用包容之心去對(duì)待他人的錯(cuò)誤和過失。只有寬容待人，我們才能打破彼此之間的隔閡，讓彼此之間的關(guān)系更加和諧與融洽。寬容不僅僅是對(duì)別人的寬容，更是對(duì)自己的寬容。寬容不代表軟弱，而是堅(jiān)定自己的內(nèi)心，使自己在接受他人和諧與沖突中保持一種平和的心態(tài)。

第四段：心平氣和地面對(duì)一切

做人清心的最后一個(gè)要點(diǎn)是心平氣和地面對(duì)一切。在生活中，我們總是遇到各種挑戰(zhàn)和困難。當(dāng)我們面對(duì)這些挑戰(zhàn)和困難時(shí)，如果心態(tài)平和，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們不過是生命中的一道風(fēng)景。心平氣和地面對(duì)一切不等于沒有感情，而是在情緒的控制下，更理性地應(yīng)對(duì)生活。只有心平氣和地面對(duì)一切，我們才能在生活的起伏中保持一份平靜和從容，讓自己不被外界干擾影響。

結(jié)論段

在快節(jié)奏的生活中，做人清心成為了一種奢侈。然而，只有擁有清心的靈魂，我們才能真正地活出人生的意義。在追求成功和物質(zhì)財(cái)富的過程中，我們不能忽略內(nèi)心的修養(yǎng)。與人為善、修身養(yǎng)性、寬容待人以及心平氣和地面對(duì)一切，這些都是做人清心的要點(diǎn)。通過與人為善，我們可以傳播善良和溫暖；通過修身養(yǎng)性，我們可以提升自己的心靈境界；通過寬容待人，我們可以建立和諧與融洽的關(guān)系；通過心平氣和地面對(duì)一切，我們可以保持一份內(nèi)心的平和與從容。無論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，只要我們抱著清心的態(tài)度去面對(duì)，我們一定能夠度過人生的每一個(gè)難關(guān)，活出真正的自己。

做人演講心得體會(huì)篇六

做人演講是人際交往中必不可少的一部分，它能夠傳遞我們的思想、觀點(diǎn)、情感和價(jià)值觀，從而增進(jìn)人與人之間的理解和溝通，起到促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的作用。此外，在面試、工作、學(xué)術(shù)交流等場(chǎng)合中，做人演講更是讓我們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到做人演講對(duì)我們的個(gè)人和職業(yè)生涯有著重要的意義。

二、做人演講的準(zhǔn)備工作

在進(jìn)行做人演講前，我們需要做充分的準(zhǔn)備工作。首先，我們應(yīng)該了解我們要演講的主題，掌握相關(guān)知識(shí)和事實(shí)。其次，我們需要規(guī)劃演講的結(jié)構(gòu)，分析聽眾的背景和需求，編寫演講稿并進(jìn)行反復(fù)修改，確保語言流暢、思路清晰、重點(diǎn)突出。最后，我們需要進(jìn)行充分的練習(xí)和聯(lián)排，增強(qiáng)自信心，熟悉表達(dá)方式，掌握好的表現(xiàn)技巧。

三、做人演講的技巧和方法

在進(jìn)行做人演講時(shí)，我們需要掌握一些技巧和方法。首先，我們需要注重聲音的節(jié)奏、語調(diào)和音量，使得聽眾能夠理解我們的講話內(nèi)容。其次，我們需要運(yùn)用肢體語言和面部表情來傳遞情感和信息，增強(qiáng)感染力。此外，我們還需要運(yùn)用多媒體設(shè)備、圖片、視頻等輔助工具來幫助演講，營造出更好的環(huán)境氛圍。最后，我們需要注重總結(jié)和回顧，讓演講的內(nèi)容更加簡(jiǎn)明扼要，方便聽眾記憶。

四、做人演講的注意事項(xiàng)

在進(jìn)行做人演講時(shí)，我們需要注意以下幾點(diǎn)。首先，不要過于依賴演講稿，應(yīng)該充分關(guān)注聽眾反應(yīng)，自由表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。其次，不要過于追求完美，盡可能放松自己的心態(tài)，保持自信、從容和自然的態(tài)度。此外，應(yīng)該注意語言的得體措辭和舉止的得體方式，避免出現(xiàn)語言不當(dāng)、姿態(tài)不端的情況。最后，我們還需要避免夸張、虛假和煽情，保持真誠、可信和有說服力。

五、做人演講的收獲和體會(huì)

做人演講是一項(xiàng)需要不斷實(shí)踐和完善的技能，通過不斷的演講、反思和總結(jié)，我們可以獲得很多的經(jīng)驗(yàn)和收獲。首先，我們可以提升自己的信心和表達(dá)能力，讓我們更加得心應(yīng)手的面對(duì)各種場(chǎng)合和局面。其次，通過演講讓我們感受到了傳承和創(chuàng)新的價(jià)值，從而更加深入的了解自己和他人，進(jìn)一步增進(jìn)人際關(guān)系。最后，通過演講讓我們感受到了自我成長(zhǎng)和舞臺(tái)表現(xiàn)力的巨大魅力，讓我們更加熱愛生活、積極向上、充滿希望。

總之，在做人演講中，我們要注意準(zhǔn)備、掌握技巧和方法、注意事項(xiàng)以及不斷的反思和總結(jié)，創(chuàng)造屬于自己的演講風(fēng)格和特點(diǎn)，走好人生的演講之路。

做人演講心得體會(huì)篇七

做人防心是人們?cè)谌粘Ｉ钪谢ハ嘀g維持良好關(guān)系的必要態(tài)度，它不僅是保護(hù)自身價(jià)值的一種防御機(jī)制，也是營造和諧社會(huì)的關(guān)鍵。而個(gè)人在不斷與他人交往中，經(jīng)歷諸多人生波折和人際沖突，總結(jié)出了一些做人防心的體會(huì)和心得。在與親朋好友、同事、陌生人的相處過程中，尊重他人、理解他人、包容他人是實(shí)施做人防心的重要方法。同時(shí)，懂得傾聽，禮遇他人，給予他人空間和尊重也是實(shí)踐做人防心的關(guān)鍵。但最為重要的還是不忘初心，善于認(rèn)清自己的情緒和思維模式，以真誠和善意面對(duì)每一位他人，從而減少誤解和摩擦，從而建立和諧、積極的人際關(guān)系。

首先，尊重他人是做人防心的基本準(zhǔn)則之一。在人與人之間的相處過程中，尊重和平等對(duì)待是相互之間最基本的要求。我們應(yīng)該尊重他人的觀點(diǎn)、習(xí)慣和選擇，不輕易嘲笑和指責(zé)他人的行為，尚且不要失去最起碼的互相尊重和對(duì)等的待遇。同時(shí)，我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞和肯定他人的成就和優(yōu)點(diǎn)，關(guān)注他人的感受，給予他人鼓勵(lì)和支持，以此建立起一種和諧的人際關(guān)系。

其次，理解他人是做人防心得體會(huì)的關(guān)鍵。每個(gè)人都有自己的需求和情感，每個(gè)人的人生背景和經(jīng)歷都是獨(dú)一無二的。當(dāng)我們與他人交往時(shí)，要試著站在對(duì)方的立場(chǎng)上去思考問題，理解他人的行為背后的原因和動(dòng)機(jī)，從而減少偏見和誤解。作為一個(gè)理解他人的人，我們應(yīng)該傾聽他人的聲音，關(guān)注他人的需求，幫助他人解決問題，構(gòu)建起一種相互理解和共贏的關(guān)系。

此外，包容他人也是做人防心得體會(huì)中的關(guān)鍵點(diǎn)。每個(gè)人都是獨(dú)特的，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在日常生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容他人的不同和局限，理解和接納他們的差異。當(dāng)面對(duì)他人的錯(cuò)誤或過失時(shí)，我們可以試著換位思考，理解他人的立場(chǎng)和情況，從而給予他人寬容和理解，不輕易與其產(chǎn)生沖突。同時(shí)，包容也是與他人和解的關(guān)鍵，只有通過包容和諒解，我們才能夠真正與他人和諧相處，建立起長(zhǎng)久的友誼。

然后，懂得傾聽是實(shí)踐做人防心的關(guān)鍵策略之一。在日常交往中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)耐心地傾聽他人的意見和想法，給予他們充分的表達(dá)空間。通過傾聽，我們能夠更好地了解他人的需求和疑慮，從而更好地解決問題。同時(shí)，傾聽也是尊重他人的一種表達(dá)方式，通過傾聽，我們能夠讓他人感受到被關(guān)心和重視，從而建立起更加友好和親近的人際關(guān)系。

最后，不忘初心是實(shí)施做人防心的重要基礎(chǔ)。在與他人交往的過程中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持真誠和善意的態(tài)度。我們不應(yīng)該因?yàn)樗说恼`解和攻擊而冷漠和固執(zhí)，而是要保持平和和善的心態(tài)，堅(jiān)守初心，堅(jiān)信自己的價(jià)值和信念，并通過誠懇和善意的溝通，與他人建立起良好的關(guān)系。

總之，做人防心得體會(huì)是在人際交往中總結(jié)出來的一種處世和相處之道。在與他人交往中，尊重他人、理解他人、包容他人是實(shí)施做人防心的重要方法；同時(shí)，懂得傾聽、禮遇他人、給予他人空間和尊重也是實(shí)踐做人防心的關(guān)鍵。而最為重要的還是不忘初心，善于認(rèn)清自己的情緒和思維模式，以真誠和善意面對(duì)每一位他人，從而減少誤解和摩擦，建立起和諧、積極的人際關(guān)系。只有通過這些方法和策略的實(shí)施，我們才能夠在社會(huì)中得到他人的認(rèn)同和支持，從而實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。

做人演講心得體會(huì)篇八

作為人類，我們生活在一個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，常常面臨各種各樣的誘惑和困擾。為了保持內(nèi)心的清凈與平和，我們就需要學(xué)會(huì)“做人清心”。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)做人清心并不是一件容易的事情，但卻是每個(gè)人都應(yīng)該努力去追求的。下面，我將從自我規(guī)范、積極心態(tài)、堅(jiān)持信仰、營造和諧氛圍以及錘煉自律等五個(gè)方面闡述我對(duì)于做人清心的體會(huì)。

首先，做人清心的第一步是自我規(guī)范。當(dāng)我們遇到各種各樣的事情時(shí)，常常會(huì)受到外部影響的誘導(dǎo)，想要跟隨主流或者迎合他人的期望。然而，在做人清心的道路上，我們需要時(shí)刻監(jiān)督自己的行為，確保自己的每一個(gè)決定都是出自內(nèi)心的真實(shí)想法，而不是被外界影響所左右。只有在自我規(guī)范的基礎(chǔ)上，我們才能保持內(nèi)心的純凈，堅(jiān)定信仰，不被各種外界因素所動(dòng)搖。

其次，做人清心需要保持積極心態(tài)。人生是一段旅程，充滿了坎坷與挫折，常常會(huì)遭受失敗和困擾。然而，在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，我們要學(xué)會(huì)保持積極的心態(tài)。無論是成功還是失敗，我們都應(yīng)該以平靜的心態(tài)去面對(duì)，不過分自傲或自卑。正是因?yàn)橛辛朔e極的心態(tài)，我們才能堅(jiān)持自己的信念，追求自己的夢(mèng)想，并在逆境中找到力量與勇氣。

第三，堅(jiān)持自己的信仰是做人清心的重要體現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的信仰，無論是宗教信仰還是對(duì)于人生的價(jià)值觀。有了信仰，我們就能夠明確自己的方向，不被世俗的誘惑和追求所影響。信仰讓我們?cè)诶Ь持姓业街闻c勇氣，在迷茫時(shí)找到希望與力量，更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的定力和勇往直前的信念。

第四，為了做人清心，我們還需要營造和諧的氛圍。當(dāng)我們身處紛繁的社會(huì)中時(shí)，經(jīng)常會(huì)有各種各樣的爭(zhēng)議和沖突。然而，我們應(yīng)該盡力去保持與他人的和諧關(guān)系，避免與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和糾紛。只有在和平與相互尊重的氛圍中，我們才能真正地體會(huì)到做人清心的快樂和平和。同時(shí)，也要注重對(duì)他人的關(guān)愛和關(guān)心，幫助他人走出困境，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧溫暖的社會(huì)。

最后，做人清心的過程也是錘煉自律的過程。自律是一種自我約束的能力，能夠幫助我們?cè)谌松牡缆飞献非蟾叩哪繕?biāo)。只有具備自律的能力，我們才能做到時(shí)刻掌控自己的思想和行為，避免受到各種誘惑的干擾。通過錘煉自律，我們不僅能夠在人生中取得更好的成績(jī)，更能在做人的過程中保持內(nèi)心的寧靜與堅(jiān)定。

總結(jié)起來，做人清心并不是一件容易的事情，但卻是每個(gè)人都應(yīng)該努力去追求的目標(biāo)。自我規(guī)范、積極心態(tài)、堅(jiān)持信仰、營造和諧氛圍以及錘煉自律等方面都是做人清心的重要體現(xiàn)。在充滿誘惑和挑戰(zhàn)的社會(huì)中，只有通過持續(xù)的努力和培養(yǎng)這些能力，我們才能在做人的過程中始終保持內(nèi)心的清凈和平和。

做人演講心得體會(huì)篇九

做人演講，在日常生活中有很多機(jī)會(huì)會(huì)用到，無論是工作中的會(huì)議匯報(bào)，還是個(gè)人生活中的家庭聚會(huì)，都需要我們能夠暢所欲言地表達(dá)自己的想法和感受。通過多年的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到做好演講離不開以下五個(gè)方面的體會(huì)：

第一，充分了解自己的主題。

在做人演講之前，我們需要清楚了解自己的主題，這樣才能簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，避免灌水和重復(fù)。在了解主題的基礎(chǔ)上，我們還需要對(duì)主題進(jìn)行分類、性質(zhì)描述，以及提出自己的觀點(diǎn)和看法。這樣，不僅能夠使得演講組織更清晰，也會(huì)讓聽眾更容易理解我們的觀點(diǎn)。

第二，精心設(shè)計(jì)演講內(nèi)容。

除了確定演講的主題，我們還需要設(shè)計(jì)演講的內(nèi)容，切確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在設(shè)計(jì)演講內(nèi)容時(shí)，我們可以注重以下幾點(diǎn)：首先，要遵循一定的邏輯順序，從演講的開頭、中間、結(jié)尾分別發(fā)表自己的觀點(diǎn)。其次，需要注意重點(diǎn)內(nèi)容的安排和表達(dá)，使得聽眾能夠更清楚地理解重點(diǎn)，并對(duì)其產(chǎn)生共鳴。最后，要注重表達(dá)方式的多樣性，如圖表、幻燈片等，讓演講更生動(dòng)且有氣氛。

第三，注重表達(dá)的技巧和語言的運(yùn)用。

除了演講內(nèi)容的設(shè)計(jì)，我們還需要注重演講技巧和語言的運(yùn)用。這就需要我們講話的聲音、語速、表情、語氣和互動(dòng)等方面都能夠恰當(dāng)運(yùn)用。通過講話時(shí)的肢體語言、曲線救國等方式，將觀點(diǎn)傳達(dá)給聽眾。同時(shí)，語言運(yùn)用也是一個(gè)重要的部分。我們需要用簡(jiǎn)潔明了的語言來表達(dá)復(fù)雜的觀點(diǎn)，不僅要考慮聽眾的語言水平，還要考慮到他們的視角和思想。

第四，掌握現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變的能力。

做人演講不可避免會(huì)遇到現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境復(fù)雜或聽眾反應(yīng)不和諧的情況。這時(shí)候，我們需要靈活地調(diào)整演講計(jì)劃，掌握現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變的能力。我們需要對(duì)聽眾的反應(yīng)進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決，并能夠很好地適應(yīng)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，同時(shí)保持自我表現(xiàn)的穩(wěn)定和清晰度。當(dāng)然，要做好這一點(diǎn)需要平時(shí)的練習(xí)和更深入的學(xué)習(xí)。

第五，不斷修煉自己的信仰和傾聽能力。

最后，做人演講不是一個(gè)孤立的過程，需要借助他人的協(xié)助和支持。為此，我們需要具備良好的傾聽能力和友好的人際交往能力。這就需要我們關(guān)注他人的意見和行為，積極主動(dòng)地去理解他們的需求和期許，開放自我，尋求改進(jìn)。同時(shí)，我們還需要不斷修煉自己的信仰，堅(jiān)持真誠和寬容的心態(tài)，才能與他人建立信任和友誼，讓自己成為一個(gè)在做人演講中更出色的演講者。

總之，做人演講在我們的日常生活中有很重要的地位，如果掌握并遵循上述的五個(gè)方面，我們就能做到言簡(jiǎn)意賅、表達(dá)清晰，并讓聽眾感到更有價(jià)值。 我們需要不斷學(xué)習(xí)和練習(xí)，不斷培養(yǎng)自己的演講技巧和素質(zhì)，才能在演講中達(dá)到更高的品質(zhì)和水平。

做人演講心得體會(huì)篇十

做官一陣子，做人一輩子，做官先做人。一段時(shí)間以來，社會(huì)上有個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為老實(shí)就是無能、無用，做老實(shí)人吃虧。其實(shí)不然，不老實(shí)反而才會(huì)吃虧。工作生活中，因?yàn)殡[瞞組織、欺騙朋友、做人不老實(shí)而吃虧受罰的例子不勝枚舉。

老實(shí)是大操守、大智慧。但現(xiàn)實(shí)中，還是有的領(lǐng)導(dǎo)干部熱衷于打“小算盤”、耍“小聰明”、搞“小動(dòng)作”：有的信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)，為人圓滑世故;有的搞團(tuán)團(tuán)伙伙，培植親信、排除異己，建小圈子、立小山頭;有的自由主義嚴(yán)重，無視組織規(guī)定，該報(bào)告的不報(bào)告，該請(qǐng)示的不請(qǐng)示，隱瞞事實(shí)，欺騙組織。永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就要帶頭弘揚(yáng)忠誠老實(shí)之氣，樹立“以老實(shí)為榮，以不老實(shí)為恥”的正確導(dǎo)向，做人要做到“三一”。

一要“一心”。“一心”，就是忠誠守一，不懷二心。共產(chǎn)黨人的忠就是對(duì)黨忠誠，對(duì)人民忠誠。忠誠是百德之首。“人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇?！薄爸摇笔前l(fā)乎人們內(nèi)心、自我修養(yǎng)的一種精神追求，由此才會(huì)對(duì)他人講道德，對(duì)社會(huì)講責(zé)任。不忠誠的人沒有根、沒有方向、沒有歸屬感。 那些被處理的干部就是因?yàn)閷?duì)黨和人民不忠誠，成為黨和人民的罪人，被處理后才認(rèn)識(shí)到忠誠的重要性。一個(gè)人拋棄了組織，組織也會(huì)拋棄你，到時(shí)才深感失去了人生的歸依和方向，但悔之晚矣!明朝朱元璋的大軍師劉伯溫把忠誠分為大忠和小忠，曾說：“大忠者以道事君，小忠者以言事君?！蓖恚裉煳覀冎矣邳h、忠于祖國、忠于人民、忠于事業(yè)，就是大忠，就是以道事人民。大忠者敢于為黨和人民利益而堅(jiān)持原則、勇于擔(dān)當(dāng)、挺身而出。在湖北干事創(chuàng)業(yè)，要忠于黨和國家工作大局，為中央分憂，為人民擔(dān)責(zé)。在全國經(jīng)濟(jì)放緩、下行壓力加大的情況下，湖北要繼續(xù)堅(jiān)持競(jìng)進(jìn)提質(zhì)不動(dòng)搖，保持快于全國平均水平的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以湖北之進(jìn)為全國之穩(wěn)作貢獻(xiàn)。

二要“一致”。對(duì)黨忠誠、對(duì)人民忠誠、對(duì)同志坦誠，要做到表里如一，內(nèi)外一致，要做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣、人前人后一個(gè)樣，保持共產(chǎn)黨員真我本色。一些黨員表里不一、口是心非、言行不一、陽奉陰違，不僅是對(duì)黨和組織不負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己不負(fù)責(zé)。

三要“一貫”。“一貫”就是一以貫之，持之以恒。吳天祥堅(jiān)定共產(chǎn)黨員的信仰，堅(jiān)守承諾和追求幾十年如一日，做到了篤實(shí)守道、一以貫之，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。湖北“苕”的精神，就是這種“一貫”、“守一”精神的體現(xiàn)，永不過時(shí)。為做好工作、干好事業(yè)，我們就是需要這種一門心思、一個(gè)心眼、心無旁騖的“苕勁”?，F(xiàn)在有些干部過于“成熟”圓滑、老成老到，遇事“巧妙”避開，帶著面具做人，精工于鉆營、熱衷于取巧、擅長(zhǎng)于文飾，這樣的干部難以干出真正的業(yè)績(jī)，也走不遠(yuǎn)?？傊?，從算歷史賬、算總賬、算大賬看，做老實(shí)人不吃虧，我們要樂于、敢于做老實(shí)人。

作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，全面從嚴(yán)治黨，貴在馳而不息?！叭龂?yán)三實(shí)”是新的歷史條件下黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之道、成事之要、做人準(zhǔn)則，為加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)進(jìn)一步指明了方向。開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，不是一次活動(dòng)，不能務(wù)虛，不能做表面文章，要以嚴(yán)的精神、實(shí)的作風(fēng)抓緊抓實(shí)抓出成效，要把思想理論武裝放在首位，加強(qiáng)經(jīng)常性“修煉”，發(fā)現(xiàn)、解決“不嚴(yán)不實(shí)”的問題，要貫徹從嚴(yán)要求、堅(jiān)持以上率下、把抓專題教育與推動(dòng)改革發(fā)展緊密結(jié)合起來，以作風(fēng)建設(shè)的新成效打開經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新局面。

當(dāng)前，我們正處在收官“”、謀劃“十三五”的關(guān)鍵時(shí)刻，正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的新階段，尤其需要通過“三嚴(yán)三實(shí)”的專題教育，提振精氣神、錘煉好作風(fēng)、展現(xiàn)新作為。要把黨員干部在專題教育中激發(fā)出來的巨大熱情和進(jìn)取精神，轉(zhuǎn)化為推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的強(qiáng)大動(dòng)力，為加快“建成支點(diǎn)、走在前列”進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的湖北篇作出新的更大貢獻(xiàn)!

做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠老實(shí)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。

以“做人要實(shí)”永葆政治本色

做官一陣子，做人一輩子，做官先做人。一段時(shí)間以來，社會(huì)上有個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為老實(shí)就是無能、無用，做老實(shí)人吃虧。其實(shí)不然，不老實(shí)反而才會(huì)吃虧。工作生活中，因?yàn)殡[瞞組織、欺騙朋友、做人不老實(shí)而吃虧受罰的例子不勝枚舉。

老實(shí)是大操守、大智慧。但現(xiàn)實(shí)中，還是有的領(lǐng)導(dǎo)干部熱衷于打“小算盤”、?！靶÷斆鳌薄⒏恪靶?dòng)作”：有的信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)，為人圓滑世故;有的搞團(tuán)團(tuán)伙伙，培植親信、排除異己，建小圈子、立小山頭;有的自由主義嚴(yán)重，無視組織規(guī)定，該報(bào)告的不報(bào)告，該請(qǐng)示的不請(qǐng)示，隱瞞事實(shí)，欺騙組織。永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就要帶頭弘揚(yáng)忠誠老實(shí)之氣，樹立“以老實(shí)為榮，以不老實(shí)為恥”的正確導(dǎo)向，做人要做到“三一”。

一要“一心”?！耙恍摹?，就是忠誠守一，不懷二心。共產(chǎn)黨人的忠就是對(duì)黨忠誠，對(duì)人民忠誠。忠誠是百德之首?！叭酥乙玻q魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇?！薄爸摇笔前l(fā)乎人們內(nèi)心、自我修養(yǎng)的一種精神追求，由此才會(huì)對(duì)他人講道德，對(duì)社會(huì)講責(zé)任。不忠誠的人沒有根、沒有方向、沒有歸屬感。 那些被處理的干部就是因?yàn)閷?duì)黨和人民不忠誠，成為黨和人民的罪人，被處理后才認(rèn)識(shí)到忠誠的重要性。一個(gè)人拋棄了組織，組織也會(huì)拋棄你，到時(shí)才深感失去了人生的歸依和方向，但悔之晚矣!明朝朱元璋的大軍師劉伯溫把忠誠分為大忠和小忠，曾說：“大忠者以道事君，小忠者以言事君?！蓖恚裉煳覀冎矣邳h、忠于祖國、忠于人民、忠于事業(yè)，就是大忠，就是以道事人民。大忠者敢于為黨和人民利益而堅(jiān)持原則、勇于擔(dān)當(dāng)、挺身而出。在湖北干事創(chuàng)業(yè)，要忠于黨和國家工作大局，為中央分憂，為人民擔(dān)責(zé)。在全國經(jīng)濟(jì)放緩、下行壓力加大的情況下，湖北要繼續(xù)堅(jiān)持競(jìng)進(jìn)提質(zhì)不動(dòng)搖，保持快于全國平均水平的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以湖北之進(jìn)為全國之穩(wěn)作貢獻(xiàn)。

二要“一致”。對(duì)黨忠誠、對(duì)人民忠誠、對(duì)同志坦誠，要做到表里如一，內(nèi)外一致，要做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣、人前人后一個(gè)樣，保持共產(chǎn)黨員真我本色。一些黨員表里不一、口是心非、言行不一、陽奉陰違，不僅是對(duì)黨和組織不負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己不負(fù)責(zé)。

三要“一貫”。“一貫”就是一以貫之，持之以恒。吳天祥堅(jiān)定共產(chǎn)黨員的信仰，堅(jiān)守承諾和追求幾十年如一日，做到了篤實(shí)守道、一以貫之，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。湖北“苕”的精神，就是這種“一貫”、“守一”精神的體現(xiàn)，永不過時(shí)。為做好工作、干好事業(yè)，我們就是需要這種一門心思、一個(gè)心眼、心無旁騖的“苕勁”?，F(xiàn)在有些干部過于“成熟”圓滑、老成老到，遇事“巧妙”避開，帶著面具做人，精工于鉆營、熱衷于取巧、擅長(zhǎng)于文飾，這樣的干部難以干出真正的業(yè)績(jī)，也走不遠(yuǎn)?？傊?，從算歷史賬、算總賬、算大賬看，做老實(shí)人不吃虧，我們要樂于、敢于做老實(shí)人。

作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，全面從嚴(yán)治黨，貴在馳而不息。“三嚴(yán)三實(shí)”是新的歷史條件下黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之道、成事之要、做人準(zhǔn)則，為加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)進(jìn)一步指明了方向。開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，不是一次活動(dòng)，不能務(wù)虛，不能做表面文章，要以嚴(yán)的精神、實(shí)的作風(fēng)抓緊抓實(shí)抓出成效，要把思想理論武裝放在首位，加強(qiáng)經(jīng)常性“修煉”，發(fā)現(xiàn)、解決“不嚴(yán)不實(shí)”的問題，要貫徹從嚴(yán)要求、堅(jiān)持以上率下、把抓專題教育與推動(dòng)改革發(fā)展緊密結(jié)合起來，以作風(fēng)建設(shè)的新成效打開經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新局面。

當(dāng)前，我們正處在收官“”、謀劃“十三五”的關(guān)鍵時(shí)刻，正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的新階段，尤其需要通過“三嚴(yán)三實(shí)”的專題教育，提振精氣神、錘煉好作風(fēng)、展現(xiàn)新作為。要把黨員干部在專題教育中激發(fā)出來的巨大熱情和進(jìn)取精神，轉(zhuǎn)化為推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的強(qiáng)大動(dòng)力，為加快“建成支點(diǎn)、走在前列”進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的湖北篇作出新的更大貢獻(xiàn)!

前段時(shí)間，機(jī)關(guān)黨委組織大家觀看了習(xí)的黨課錄像，《工作與學(xué)習(xí)》又刊登了《做忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)黨人》的主體部分，為我深入理解和把握“三嚴(yán)三實(shí)”要求、準(zhǔn)備此次發(fā)言提供了重要的學(xué)習(xí)資源。今天我將自己對(duì)“做人要實(shí)”的理解向各位領(lǐng)導(dǎo)和同事們做個(gè)匯報(bào)。

在“三嚴(yán)三實(shí)”中，“三嚴(yán)”指向改造主觀世界的內(nèi)在自律，為“三實(shí)”提供精神動(dòng)力和價(jià)值支撐;“三實(shí)”則指向改造客觀世界的外在約束，指向?qū)嵺`環(huán)節(jié)，是對(duì)“三嚴(yán)”的具體化和深化，而在“三實(shí)”中，做人要實(shí)是基石，是一項(xiàng)基本要求，是踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的基礎(chǔ)，可見它的重要性。關(guān)于“做人要實(shí)”，指出：“做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠老實(shí)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派?！卑堰@段話分成三個(gè)層次，可以用三個(gè)字來概括，那就是信、誠、正。

一、對(duì)黨、對(duì)人民忠誠——信，是核心

忠誠，是一個(gè)人走向成功的基本要求，概括起來就是要信黨、信人、信己。

信黨，這是作為一名黨員最基本的要求，這和基督教徒要對(duì)上帝忠誠、信佛就要對(duì)菩薩虔誠是一個(gè)道理，作為共產(chǎn)黨員，就要講政治、顧大局、守規(guī)矩、嚴(yán)紀(jì)律，無論組織把自己放在什么地方、什么位置，都勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)。老一輩革命家黃克誠就是一座“忠誠的豐碑”。1959年廬山會(huì)議上，身為總參謀長(zhǎng)的黃克誠明知彭德懷受到批判，仍然指出“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤，后來被打成“彭德懷反黨集團(tuán)”成員。毛主席去世后，當(dāng)有人貶損毛主席和毛澤東思想時(shí)，又是黃克誠，不計(jì)前嫌，挺身而出，捍衛(wèi)毛主席的形象和毛澤東思想這面旗幟。

信人，就是相信群眾、依靠群眾、服務(wù)群眾，有深愛群眾的情懷、大愛群眾的境界，有“萬事民為先”的責(zé)任感、重視群眾口碑的光榮感。我們本期“身邊之星”省委研究室黨群處處長(zhǎng)顧新華就是這樣一位黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，十年前他在掛職擔(dān)任縣委副書記期間，偶然接待了一位上訪農(nóng)民，在得知其家中兒子重度腦癱、條件艱苦、對(duì)生活喪失希望的困難情況后，他不僅積極為他們爭(zhēng)取各種困難補(bǔ)助還親自掏腰包進(jìn)行資助，這一幫就是十年，如今，在他的幫助下，該農(nóng)民早已不再悲觀，專心挑起了照料腦癱兒子、種地、養(yǎng)豬、養(yǎng)魚等家庭重?fù)?dān)，在他的關(guān)心下其女兒也不負(fù)眾望成為了上海大學(xué)英語筆譯專業(yè)碩士研究生，顧新華十年如一日，對(duì)群眾實(shí)心實(shí)言實(shí)行，贏來了群眾的信任和愛戴。

信己，就是自強(qiáng)不息、奮斗不止，果敢剛毅、開拓進(jìn)取。

二、做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事——誠，是基礎(chǔ)

誠是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是共產(chǎn)黨人的時(shí)代要求。要做到做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，就要誠信、誠心、誠樸。誠信，做人要實(shí)首先要講誠信，這也是新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，作為執(zhí)政黨，作為工人階級(jí)和中華民族的先進(jìn)分子，黨員干部無論何時(shí)何地都要做誠實(shí)守信的模范。誠心，就是要有好的出發(fā)點(diǎn)和善的意愿，從大局出發(fā)，代表黨、國家和人民的利益。誠樸，就是不擺官架子，保持勞動(dòng)人民本色，甘作孺子牛，時(shí)刻清醒“我是誰”。

羅榮桓元帥多次被毛主席譽(yù)為“老實(shí)人”，寧都會(huì)議后，毛主席“靠邊站”了，羅榮桓因多次支持毛主席的主張，也被撤了職，但他始終堅(jiān)守共產(chǎn)主義信念，仍舊老老實(shí)實(shí)地為黨工作。在我們省級(jí)機(jī)關(guān)也不乏老實(shí)做人、踏實(shí)做事的典型，江蘇省地方稅務(wù)局辦公室的黃曉虹，在檔案管理這個(gè)平凡的崗位上默默堅(jiān)守20余載，她所負(fù)責(zé)的檔案管理工作規(guī)范有序，得到了領(lǐng)導(dǎo)、同事和同行們的肯定。

三、襟懷坦白，公道正派——正，最重要

公道正派是領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的最重要的政治品格，就要做到心正，心無私念，戒除私心雜念，一心為民;言正，實(shí)事求是，敢講真話，有根有據(jù);身正，敢于擔(dān)當(dāng)，行為端莊，舉止端正。在“公道正派”前加上了“襟懷坦白”，這就要求黨員干部既堅(jiān)持原則，又充滿為民情懷;既嚴(yán)格要求自己，又寬宏大量、包容他人;既公道做事，又正派做人。

今年6月13日，黨的第一代、第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重要成員陳云同志誕辰110周年，1978年11月12日，陳云在中央工作會(huì)議東北組直抒己見，提出了解決黨的歷史上一批重大冤假錯(cuò)案和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人功過是非的六條意見，他的發(fā)言沖破了原定會(huì)議方向，使會(huì)議成為一個(gè)撥亂反正、糾正錯(cuò)誤的會(huì)議，有力地推動(dòng)了歷史轉(zhuǎn)折的實(shí)現(xiàn)，這是他“講真理，不講面子”的鮮活事例。

踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，“做人要實(shí)”是基礎(chǔ)，黃克誠、羅榮桓、陳云等老一輩革命家用他們的信、誠、正為我們作出了最好的詮釋，成為我們踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的價(jià)值典范和行為標(biāo)桿，同樣，我們省級(jí)機(jī)關(guān)的“身邊之星”們也在用實(shí)際行動(dòng)踐行著“三嚴(yán)三實(shí)”要求，他們有的是行業(yè)內(nèi)的高精尖，有的像黃曉虹這樣在崗位上無私奉獻(xiàn)、默默堅(jiān)守幾十年。但他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是以“做人之實(shí)”成就謀事之實(shí)、創(chuàng)業(yè)之實(shí)。

周恩來曾經(jīng)說過：“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)”。作為一名黨員，一名黨務(wù)工作者，我會(huì)努力向老一輩革命家、向身邊之星們學(xué)習(xí)，誠實(shí)做人、做正派的人，以他們的信、誠、正為價(jià)值典范，以他們的實(shí)言、實(shí)行、實(shí)心為行為標(biāo)桿，做一名對(duì)黨忠誠、作風(fēng)干凈、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)黨人。

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，開辟中國特色社會(huì)主義新境界，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命，全黨同志必須貫徹落實(shí)關(guān)于嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己和謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)的要求，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。其中，“做人要實(shí)”就是一項(xiàng)基本的要求，并集中反映出黨員干部的道德修養(yǎng)和黨性自覺，體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)能力和工作水平，事關(guān)黨的建設(shè)和事業(yè)發(fā)展。

“做人要實(shí)”的核心是忠誠于黨和人民的事業(yè)

做人要實(shí)，內(nèi)涵豐富。同志指出：“做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠老實(shí)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派?！惫P者認(rèn)為，關(guān)于“做人要實(shí)”的要求主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

一是對(duì)黨、對(duì)人民忠誠老實(shí)。這是建立黨內(nèi)相互信任、增強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、維護(hù)黨的鐵的紀(jì)律的需要。黨的干部不同于一般黨員，是黨的骨干，干部對(duì)于黨的事業(yè)負(fù)有重大的責(zé)任，應(yīng)該成為一般黨員和群眾的模范。這就要求黨員干部必須自覺地與以同志為的黨中央保持高度一致，對(duì)黨、對(duì)人民一心一意、真心誠意、全心全意，甘當(dāng)螺絲釘、甘做鋪路石、甘為孺子牛。

二是做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事。這既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是共產(chǎn)黨人的時(shí)代要求。做人要實(shí)首先要講誠信。誠實(shí)守信，也是新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，作為工人階級(jí)和中華民族的先進(jìn)分子，黨員干部無論何時(shí)何地都要做誠實(shí)守信的模范，“做群眾的模范”。正如陳云同志強(qiáng)調(diào)的，“群眾常常根據(jù)我們黨員的行動(dòng)來測(cè)量我們的黨，所以黨員無論在何時(shí)何地的一舉一動(dòng)，都必須給非黨群眾一種好的影響，使他們更加信仰我黨，更加敬重我黨”。

三是襟懷坦白、公道正派。這就要求黨員干部既堅(jiān)持原則，又充滿為民情懷;既嚴(yán)格要求自己，又寬宏大量、包容他人;既公道做事，又正派做人。正如毛澤東同志強(qiáng)調(diào)的，“一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)、積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益?！苯髴烟拱住⒐勒审w現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的崇高精神境界，表現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)干部團(tuán)結(jié)同志共創(chuàng)偉業(yè)的能力和水平。這三個(gè)方面，相互聯(lián)系，內(nèi)在統(tǒng)一，而對(duì)共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，對(duì)黨忠誠是首要的、第一位的，既關(guān)系黨的事業(yè)和人民福祉，也關(guān)系個(gè)人政治生命和前途命運(yùn)。

“做人要實(shí)”有助于推動(dòng)黨和人民的事業(yè)大步前進(jìn)

黨員干部做人要實(shí)，對(duì)于我們黨的建設(shè)和黨的事業(yè)具有巨大的推動(dòng)作用。

第一，黨員干部做到對(duì)黨忠誠老實(shí)，就會(huì)樹牢馬克思主義的思想信仰，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)決貫徹黨的路線方針政策和重大決策部署，認(rèn)真落實(shí)黨的民主集中制的組織原則，模范遵守黨的紀(jì)律，這樣，各級(jí)黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用就能充分發(fā)揮，黨的領(lǐng)導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力就會(huì)大大增強(qiáng)。

第二，黨員干部做到對(duì)同志坦誠真實(shí)，我們工作中的分歧矛盾就會(huì)因相互信任而容易化解，就能做到相互支持和相互關(guān)心;批評(píng)和自我批評(píng)的武器就會(huì)因彼此坦誠而產(chǎn)生更好效果，黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和黨的凝聚力就會(huì)大大增強(qiáng)，推動(dòng)黨的事業(yè)健康發(fā)展的良好政治生態(tài)就能形成。

第三，黨員干部做到對(duì)群眾親近平實(shí)，經(jīng)常深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，就能與群眾打成一片，深入地體察民情、了解民意、集中民智，解決群眾最關(guān)注、最切身的利益問題，群眾就愿意接近、信任我們、依靠我們，黨群、干群關(guān)系就會(huì)更加密切，黨的感召力和影響力就能大大增強(qiáng)，從而將人民群眾更緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周圍，匯聚起推進(jìn)黨的偉大事業(yè)的無窮力量。

第四，黨員干部做到對(duì)事業(yè)求真務(wù)實(shí)，就能從根本上杜絕“形象工程”、“政績(jī)工程”等一切形式主義“花架子”，做決策，做工作就能從實(shí)際情況出發(fā)，從人民群眾愿望出發(fā)，從事業(yè)發(fā)展需要出發(fā)。就能在實(shí)際工作中說實(shí)話，做實(shí)事，求實(shí)效，腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，以突出的工作業(yè)績(jī)積極推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，一步步向著民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想成功邁進(jìn)。

切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)，夯實(shí)“做人要實(shí)”的基礎(chǔ)

同志指出：“老實(shí)做人、做老實(shí)人，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的內(nèi)在要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部‘官德’的外在表現(xiàn)，也是我們黨的一貫主張。”全體黨員干部要自覺加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、黨性教育、實(shí)踐鍛煉，在事業(yè)發(fā)展中錘煉自己、修為自己、提升自己，夯實(shí)“做人要實(shí)”的基礎(chǔ)。

一是樹立黨員意識(shí)，堅(jiān)定思想信仰。全黨同志要時(shí)刻牢記自己共產(chǎn)黨員的身份，常鑄忠誠之“魂”，勤補(bǔ)信仰之“鈣”。黨員干部要牢固樹立黨章意識(shí)，自覺用黨章規(guī)范自己的一言一行，在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏，在重大考驗(yàn)面前保持政治定力，在大是大非面前立場(chǎng)堅(jiān)定，在急難重任面前勇挑重?fù)?dān)，在糖衣炮彈面前經(jīng)得住誘惑。在工作實(shí)踐中，要堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威，自覺在思想上政治上行動(dòng)上與黨中央保持高度一致;要履職盡責(zé)勇?lián)?dāng)，無論在日常工作還是在關(guān)鍵時(shí)刻，都要用實(shí)際行動(dòng)來證明忠誠和信仰;要遵紀(jì)守法講規(guī)矩，做到令行禁止、一切行動(dòng)聽黨指揮，“做到忠誠于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德”。

二是樹立科學(xué)態(tài)度，遵循客觀規(guī)律。黨員干部做人要實(shí)，就要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，以創(chuàng)新精神和科學(xué)態(tài)度去認(rèn)識(shí)、把握和遵循客觀規(guī)律。在工作實(shí)踐中，要深入調(diào)查研究，深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下帶領(lǐng)人民走對(duì)路，避免犯顛覆性的錯(cuò)誤;要科學(xué)把握規(guī)律，不斷增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動(dòng)性，使領(lǐng)導(dǎo)和決策體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，不斷打開工作新局面;要正確運(yùn)用規(guī)律，不提不切實(shí)際的

口號(hào)

三是樹立群眾觀點(diǎn)，密切聯(lián)系群眾。黨員干部做人要實(shí)，就要深深植根群眾，依靠群眾，注重實(shí)踐。在工作實(shí)踐中，要“心”入群眾，心里始終裝著群眾，時(shí)時(shí)處處維護(hù)群眾利益，踏踏實(shí)實(shí)為群眾做看得見、摸得著、感受得到的實(shí)事好事;要“身”入群眾，真正縮短與群眾的距離，真切了解群眾所思所想所盼，知民情、解民憂、貼民心;要“情”入群眾，真心實(shí)意同群眾交朋友，生活上與群眾走近，感情上與群眾拉近，作風(fēng)上與群眾靠近，把群眾當(dāng)成家人，把群眾的事當(dāng)成家事，把群眾工作當(dāng)成家業(yè)，帶著真心辦實(shí)事，帶著感情謀實(shí)利。

四是樹立實(shí)干精神，注重工作實(shí)效。黨員干部做人要實(shí)，既要有“絕知此事要躬行”的自知自覺，也要有“俯首甘為孺子?！钡娜蝿谌卧梗小耙Фㄇ嗌讲环潘伞钡膱?jiān)韌不拔。在工作實(shí)踐中，要大力弘揚(yáng)“兩個(gè)務(wù)必”的西柏坡精神，做到實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗、不斷開辟事業(yè)發(fā)展新天地;要做講真理、堅(jiān)持實(shí)事求是、勇于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為的老實(shí)人，不做講面子、信奉實(shí)用主義、缺乏能力、庸碌無為的老好人;要善始善終、善做善成，把工作的落腳點(diǎn)和著力點(diǎn)放到辦實(shí)事、求實(shí)效上。

做人演講心得體會(huì)篇十一

作為人類社會(huì)的一員，每個(gè)人都面臨著各種各樣的人際關(guān)系和社交情境。在這樣的背景下，“做人防”的技巧和心得顯得尤為重要。通過自身的實(shí)踐和觀察，我積累了一些關(guān)于做人防的體會(huì)和心得，我將在下文中以五段式的連貫結(jié)構(gòu)，為大家分享這些心得。

首先，我發(fā)現(xiàn)誠實(shí)待人是做人防的基石。誠實(shí)是做人的起點(diǎn)，也是最基本的原則。只有誠實(shí)待人，才能保持真實(shí)的、健康的人際關(guān)系。誠實(shí)的面對(duì)自己，勇于直面自己的錯(cuò)誤和不足，以及及時(shí)承認(rèn)錯(cuò)誤，不推諉或掩飾，這是對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)用真實(shí)的言辭和態(tài)度對(duì)待他人。只有在真實(shí)的基礎(chǔ)上，做出的承諾和表態(tài)才能得到他人的認(rèn)可和信任。在我與他人的交往中，我發(fā)現(xiàn)只要我真實(shí)對(duì)待他人，我也會(huì)得到他人的真誠對(duì)待。

其次，尊重他人是做人防的另一重要因素。尊重是維系人際關(guān)系的一種態(tài)度和品德。人的尊重，首先是對(duì)他人的人格尊重，以及對(duì)他人權(quán)益的尊重。在與他人交流時(shí)，我習(xí)慣以平等的心態(tài)和相互尊重的態(tài)度相待。無論對(duì)方是什么身份，我都能站在平等的位置，以平等的姿態(tài)與之交往。這樣的態(tài)度不僅能夠提高溝通的效果，還可以建立起一個(gè)良好的人際氛圍。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)尊重他人的習(xí)慣和信仰，不輕易干涉和評(píng)判，以避免引發(fā)不必要的矛盾和爭(zhēng)端。

再次，與人為善是做人防的一種積極性格。與人為善并不意味著盲目的遷就和妥協(xié)，而是在與人相處中主動(dòng)地付出關(guān)心、友好和幫助。我常常傾聽他人的需求和困難，盡力幫助他們解決問題。當(dāng)他人有困難時(shí)，我也愿意主動(dòng)伸出援手，幫助他們跨過困境。與人為善不僅能夠改善他人的生活，也會(huì)帶給我快樂和滿足感。與人為善的同時(shí)，我也會(huì)得到他人的贊賞和友誼。通過與人為善，與他人建立起一種互助和支持的關(guān)系，共同創(chuàng)造更美好的人際環(huán)境。

另外，學(xué)會(huì)自我保護(hù)也是做人防的一部分。自我保護(hù)不是心存防備和疑懼，而是在與他人交往中，保持一份警覺和理性。在社交活動(dòng)中，保持一定的距離和隱私是非常重要的，特別是與陌生人交往時(shí)。遇到有風(fēng)險(xiǎn)的情況，我會(huì)學(xué)會(huì)保持清醒的頭腦，察言觀色，并及時(shí)采取適當(dāng)?shù)拇胧┍Ｗo(hù)自己的安全。另外，我也學(xué)會(huì)了自我約束和控制情緒，在不利的或沖突的情況下，保持冷靜和理智的態(tài)度，以避免事態(tài)進(jìn)一步惡化。對(duì)于與自己不合拍的人或有可能帶來負(fù)面影響的人，我會(huì)學(xué)會(huì)保持距離和避免接觸，以保證自己的安全和舒適感。

最后，做人防的最終目標(biāo)是建立和諧的人際關(guān)系。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有與他人和諧相處，才能夠獲得快樂和滿足感，享受美好的人際關(guān)系。在與他人交往中，我們可以體會(huì)到彼此的溫暖、理解、支持和鼓勵(lì)。只有通過與他人共同協(xié)作、交流和分享，我們才能夠共同建設(shè)一個(gè)和諧、友善和包容的社會(huì)。不僅要注重發(fā)展自己，也要關(guān)心他人的成長(zhǎng)和進(jìn)步，并能真誠地為他們的成功而高興和慶賀。通過這種和諧相處的狀態(tài)，我們將會(huì)更加快樂、積極地投入到各種社交場(chǎng)合中，為自己和他人創(chuàng)造更美好的未來。

總之，做人防是社會(huì)交往中的重要技巧和心得。通過誠實(shí)待人、尊重他人、與人為善、自我保護(hù)和建立和諧人際關(guān)系，我們能夠更好地面對(duì)和適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)情境。希望每個(gè)人都能夠在與他人交流中，學(xué)會(huì)更好地做人防，為自己和他人創(chuàng)造更美好的人際環(huán)境。

做人演講心得體會(huì)篇十二

人教版二年級(jí)下冊(cè)第六單元圍繞“做品質(zhì)優(yōu)秀的好少年” 這個(gè)專題，選編了一些給人啟迪，讓人受益的古今故事。本組所選的四篇文章，《畫家和牧童》中謙虛謹(jǐn)慎的畫家和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的小牧童、《我為你驕傲》中寬容的老奶奶和勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的小男孩、《三個(gè)兒子》中孝敬父母的兒子、《玩具柜臺(tái)前的孩子》中關(guān)愛他人的售貨員和關(guān)心體諒父母的小兵，寓優(yōu)秀的思想品質(zhì)教育于生動(dòng)有趣、感人肺腑的故事之中，既有繪聲繪色的人物語言、動(dòng)作的描述，又有維妙維肖的人物心理的細(xì)膩刻畫，沒有任何空洞的說教。文章內(nèi)容都和孩子的成長(zhǎng)過程中發(fā)生的小故事有關(guān)，告訴孩子們學(xué)習(xí)文中人物的優(yōu)秀品質(zhì)，在生活中做一個(gè)像他們那樣謙虛，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，孝敬父母及關(guān)愛他人的德才兼?zhèn)涞暮蒙倌辍?/p>

通過本單元的教學(xué)對(duì)我有很大啟發(fā)：

1.語文教學(xué)要注重從學(xué)生的生活體驗(yàn)出發(fā)來理解教材

語文的外延就是生活的外延，生活中處處都洋溢著語文的氣息。學(xué)生是以自己對(duì)生活的理解和體驗(yàn)去解讀教材的。教師在教學(xué)中不要拘泥于教材，變過去的“教教材”，為現(xiàn)在的“用教材教”。讓教材成為學(xué)生通向真實(shí)生活，通向廣闊世界的橋梁。通過課本文本喚起學(xué)生的生活積累，讓學(xué)生把課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)有機(jī)聯(lián)系起來，學(xué)得更深，更廣。

2.強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的人文性

我們的語文教學(xué)洋溢著人文的色彩，充滿著生命的感動(dòng)，負(fù)載著陶冶情操的使命。教師要善于關(guān)注和挖掘教材中蘊(yùn)含的人生哲理，使之成為喚醒學(xué)生心靈的源泉和動(dòng)力，使學(xué)生心中美好人性的萌芽慢慢地滋生，強(qiáng)壯。完善學(xué)生人格，要把語文課上到學(xué)生心里。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！蓖ㄟ^這個(gè)單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生能從“讀中悟，悟中讀”的學(xué)習(xí)方法中學(xué)會(huì)做人的道理，這也是本單元的目標(biāo)要求。在生活中，我仔細(xì)觀察他們的行為，他們都有了很大的變化，看來學(xué)以致用，潛移默化的作用還真不小。

做人演講心得體會(huì)篇十三

第一段：人之所以為人，不僅僅是因?yàn)槲覀冇兄c動(dòng)物不同的智慧和思考能力，更重要的是我們具備了一種特殊的情感和道德觀念。在人與人的交往過程中，我們需要持有一種正確的人生態(tài)度和處事原則，才能與人和諧相處，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和成長(zhǎng)。

第二段：做一個(gè)善良的人，我認(rèn)為是做人的最基本的準(zhǔn)則之一。善良可以帶給別人溫暖與希望，不計(jì)較得失的善良也是對(duì)他人的寬容。在與他人相處時(shí)，我們要學(xué)會(huì)換位思考，設(shè)身處地地體驗(yàn)每一個(gè)人的感受，尊重別人的選擇和決定。善待他人時(shí)，我們也得到了別人的理解和關(guān)愛。善良的力量可以讓我們的生活充滿陽光，也可以讓周圍的人感受到真實(shí)的美好。

第三段：做一個(gè)誠信的人，是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。誠信是一種高尚的品質(zhì)，它涉及到我們言行一致的原則，也包括了對(duì)他人的誠實(shí)和守信。誠實(shí)是我們與人交往中的基本底線，只有真實(shí)的面對(duì)自己和他人，才能建立起深厚的信任和友誼。當(dāng)我們做事守信，言而有信，我們就能夠收獲別人對(duì)我們的信賴，讓我們?cè)谌穗H關(guān)系中更容易得到支持和幫助。

第四段：謙遜是做人的又一重要品質(zhì)。謙遜是指我們?cè)谂c他人交往時(shí)，不自以為是，尊重他人的價(jià)值和想法，虛心學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。謙遜的人不會(huì)輕易自負(fù)，他們會(huì)主動(dòng)傾聽他人的意見和建議，與他人保持良好的溝通。謙遜帶給他人親切與融洽的感受，也讓自己的內(nèi)心更加平和與知足。謙遜是一種修養(yǎng)，是我們需要不斷自我反省和踏實(shí)進(jìn)取的動(dòng)力。

第五段：做一個(gè)樂觀向上的人，可以讓生活更有意義和動(dòng)力。樂觀的人總是積極面對(duì)生活中的困難和挫折，相信自己能夠戰(zhàn)勝一切阻礙，從而擴(kuò)大自己的視野和經(jīng)驗(yàn)。他們能夠?yàn)樽约涸O(shè)定明確的目標(biāo)，并為之不懈努力。樂觀的人看待失敗不是終點(diǎn)，而是人生奮斗道路上的一次寶貴經(jīng)驗(yàn)。他們的積極態(tài)度也會(huì)感染周圍的人，創(chuàng)造出更加和諧快樂的生活氛圍。

總結(jié)：在人生的旅途中，做人的道理并不復(fù)雜，但卻需要我們時(shí)刻提醒自己，不斷地實(shí)踐。善良、誠信、謙遜、樂觀是我們做人的基本素質(zhì)，也是我們與人相處時(shí)需要用到的套路。只有不斷努力，才能成為一個(gè)受人尊重和喜愛的人，也才能在人生中收獲更多的歡樂與成長(zhǎng)。做人這件事沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但我們可以不斷努力，去探索和實(shí)踐，讓自己的人生更加美好和有意義。

(1000字)

做人演講心得體會(huì)篇十四

“一撇一捺寫出個(gè)人，一生一世才做成個(gè)人，紅手印按出個(gè)大寫的人。萬事根本是做人，做人做大寫的人。清清白白，勤勤懇懇。

不求光環(huán)，不求繽紛，只愿做棵禾苗深深扎根。做人做的寫的人，不求光環(huán)，不求繽紛，只愿做一個(gè)大寫的人。”這是電影《第一書記》主題歌。這里就蘊(yùn)含了做人的道理。

然產(chǎn)生‘情愿受’，‘甘愿做’的寬大胸懷，那么用這種寬大胸懷去做人，做事就能夠讓我們樂在工作，樂在生活，讓我們幸福美滿。”

殊不知，我們都是平凡人，做到這種胸懷是很難得。個(gè)人認(rèn)為，要想做好事，必須先做好人。只要做個(gè)堂堂正正的人，腳踏實(shí)地，認(rèn)真做事也能處世一生。

俗語說，事做不好可從頭來過，人做不好是一生的悲哀。是呀，人的一生都在學(xué)做人，學(xué)做事。只知道做事而不知做人的人，固然有其獨(dú)立的性格，卻永遠(yuǎn)被踩在腳下；只知道做人而不會(huì)做事的人，為人世故，處事圓滑，慢慢變成他人的奴隸，阿諛奉承違背了做人的原則，那他就成為不受歡迎的人。

人其實(shí)來到這個(gè)世界就兩件事，一，做人，二，做事。會(huì)做人，才能有事做。不做事，做人就沒有了內(nèi)涵。做事要先學(xué)會(huì)做人，這就要求我們要有良好的道德修養(yǎng)，就是這種人格決定了做事的空間，做事的方向。會(huì)做人，能做事。做人最難就是堅(jiān)守自己那塊凈土，不隨波逐流，人云亦云。但也不能一味堅(jiān)守，否則，就會(huì)跟不上時(shí)代的步伐，被社會(huì)淘汰。

說到做人，做事，簡(jiǎn)單幾句話豈能說透，它是門學(xué)問，也是難解的話題，需要我們一生去感受，感悟。寥寥幾句，班門弄斧。作為我們平凡人，做人只要活得真實(shí)，活得灑脫，做事為自己點(diǎn)亮一盞心燈，對(duì)得起自己的良心，問心無愧也就夠了。

做人演講心得體會(huì)篇十五

人，是社會(huì)的一部分，是社會(huì)的基石。人要生存，要發(fā)展，需要與他人交流、合作。做人，就是要學(xué)會(huì)如何與他人相處。懂得做人，不僅可以讓我們?cè)谏缃粓?chǎng)合得心應(yīng)手，處理人際關(guān)系更得心應(yīng)手，使我們更加理解自己、理解他人，更加洞察社會(huì)、洞察人性，從而更好地構(gòu)建自己的未來。

第二段：學(xué)會(huì)尊重和感恩

學(xué)會(huì)做人的第一步，是要學(xué)會(huì)尊重和感恩。尊重別人，就要注重態(tài)度，不要妄自尊大、獨(dú)霸一方，與人平等相待；感恩別人，要時(shí)刻銘記別人的好，平時(shí)多謝多想，感恩之心常掛嘴邊。在生活中，我們要學(xué)會(huì)尊重對(duì)方的意見，聽取對(duì)方的建議，即使我們不同意對(duì)方的觀點(diǎn)，也要坦誠地表達(dá)我們自己的想法，避免感情的沖突。

第三段：保持自信、善于溝通

學(xué)會(huì)做人的第二步，是要保持自信，善于溝通。人與人之間交流的本質(zhì)是溝通，通過溝通，我們可以表達(dá)我們的觀點(diǎn)，更好地交流思想和觀念，增進(jìn)我們之間的感情。在社交場(chǎng)合，我們要保持自信，積極地參與討論，不要畏懼表達(dá)自己的想法，同時(shí)學(xué)會(huì)傾聽別人的聲音，以理解不同的觀點(diǎn)。

第四段：強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感

學(xué)會(huì)做人的第三步，是要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。我們要努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，支持公益事業(yè)，關(guān)心弱勢(shì)群體，為社會(huì)發(fā)展做出自己的一份貢獻(xiàn)。我們也要遵守社會(huì)規(guī)范，尊重公共秩序，遵守法律規(guī)定。在面對(duì)問題時(shí)，我們要認(rèn)真地去思考，盡力尋找解決的辦法，不要盲從跟風(fēng)、走捷徑，以保持良好的道德品質(zhì)。

第五段：總結(jié)

學(xué)會(huì)做人是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要我們從日常生活出發(fā)，不斷提高自我素質(zhì)，提高我們和他人的相處能力，在在工作、學(xué)習(xí)和生活中注重溝通和尊重，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，最終讓自己成為更好、更完整的人。 學(xué)會(huì)做人不是單靠一時(shí)之力即可達(dá)到的，需要我們持之以恒，努力不懈，通過實(shí)踐不斷探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣我們才能成為真正的“懂做人”的人。

做人演講心得體會(huì)篇十六

打工，你為了什么？這決定你的一生。一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，也許你不曾想過；我問了好多人，回答的都是掙錢。那么，為什么要掙錢？你掙錢干什么？我想這個(gè)問題應(yīng)該是答案各不相同吧！

打工為了掙錢花。這樣的人明顯比較自私，很難成家這一生都不會(huì)有太大的成就、目光短淺，晚年多為窮困之人，這樣的人手頭有錢很難保存。

還有一些人。這樣的人真的很可憐，因?yàn)樗麄儾粌H沒有前途也沒有目標(biāo)

做人演講心得體會(huì)篇十七

人際關(guān)系是我們?cè)谏钪袩o法回避的一部分。無論是在家庭、學(xué)校還是工作環(huán)境中，與他人的相處方式都會(huì)影響著我們的日常生活和發(fā)展。作為一個(gè)處于社會(huì)中的個(gè)體，我從與他人相處的過程中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。以下是我個(gè)人對(duì)于“做人事”的一些心得體會(huì)。

首先，尊重他人是與他人良好相處的基礎(chǔ)。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特性格和思維方式，尊重他人的差異是非常重要的。無論在家庭還是工作場(chǎng)所，尊重他人的觀點(diǎn)和決策是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。我曾經(jīng)遇到過與自己意見不合的人，但學(xué)會(huì)尊重他們的選擇并給予理解，我發(fā)現(xiàn)我們之間的關(guān)系變得更加融洽。在團(tuán)隊(duì)合作中，尊重團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的價(jià)值和能力也能幫助我們?nèi)〉酶玫某晒?/p>

其次，學(xué)會(huì)傾聽是與他人有效溝通的重要途徑。傾聽他人的想法和情感，不僅能讓對(duì)方感受到被尊重和被重視，同時(shí)也能增加我們之間的互信和共鳴。在我與朋友和同事的交流中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我充分傾聽對(duì)方的意見時(shí)，我們的關(guān)系會(huì)更加密切和融洽。同時(shí)，傾聽他人也能幫助我們更好地了解對(duì)方的需求和期望，從而更好地滿足他們的要求。

第三，善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受也是與他人良好相處的重要技巧。當(dāng)我們對(duì)某個(gè)問題有自己的看法時(shí)，應(yīng)該勇于表達(dá)并給予合理的解釋，同時(shí)也要尊重他人的觀點(diǎn)。通過積極的表達(dá)，我們能夠更好地與他人進(jìn)行溝通和協(xié)商，解決問題并達(dá)到共識(shí)，而不是憋在心里埋下隱患。

第四，學(xué)會(huì)包容是與他人和諧相處的關(guān)鍵。世界上沒有完美的人，每個(gè)人都會(huì)有不足和錯(cuò)誤。面對(duì)他人的過失，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和理解，給予他們改正的機(jī)會(huì)。在與家人、朋友和同事的相處中，我遇到過各種各樣的困難和爭(zhēng)執(zhí)。但當(dāng)我選擇包容和理解對(duì)方時(shí)，我們之間的摩擦往往會(huì)迎刃而解。包容不僅能夠緩解沖突，還能夠讓我們的生活更加輕松愉快。

最后，與他人相處要堅(jiān)持真誠和誠信。無論在與家人、朋友還是同事的交往中，誠實(shí)是最基本的原則。只有真實(shí)地對(duì)待他人，才能建立起持久的信任與良好的人際關(guān)系。當(dāng)我們對(duì)他人存在疑問或者發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)該及時(shí)地表達(dá)出來，而不是裹足不前。只有堅(jiān)持真誠和誠信，才能與他人建立起互信和真摯的友誼。

總之，與他人相處是我們生活中不可或缺的一部分。通過尊重他人、傾聽、表達(dá)、包容和真誠誠信，我們能夠與他人建立起良好的人際關(guān)系。這些心得體會(huì)不僅適用于個(gè)人生活，也能夠指導(dǎo)我們?cè)诠ぷ髦懈玫嘏c同事和客戶相處。做人事的成功關(guān)鍵在于抱著誠懇和理解的態(tài)度，與他人和諧相處，共同創(chuàng)造和諧的生活和工作環(huán)境。

做人演講心得體會(huì)篇十八

最近發(fā)生了好多事。經(jīng)常聽到或看到有人在感慨，有人在抱怨，有人在高興。這個(gè)大千的世界，我們應(yīng)該感慨。感慨造物者的良苦用心，感慨造物者賜給我們的這一切美好的世界。每個(gè)人都應(yīng)該是純真的，每個(gè)人都應(yīng)該是開懷的歡笑，只是遭遇了不同的環(huán)境，受到了不同的影響。

我們是獨(dú)一無二的，路是我們選擇走的，也許我們錯(cuò)了，請(qǐng)忘掉過去，從新來過，不要耿耿于懷，不要抱怨未來，不要在作踐自己，不要在灰心喪氣。人生不如意事十之八九，路是死的，人是活的，為什么對(duì)過去不能忘記，要留在心里，讓自己活受罪。

社會(huì)是個(gè)大染缸，不管你是個(gè)什么樣的人，想融入社會(huì)，想生存就要去適應(yīng)它。也許你受了傷害，傷痛欲絕。也許你失去最珍貴的東西，后悔莫及。請(qǐng)不要作踐自己，那樣的你只會(huì)讓別人看笑話，受罪的是你自己，受傷害的也是你自己。也許你想一死了之，但你不覺得自己很傻嗎？縱然你解脫了，你死了，你得到的是什么？是別人的嘲笑你的脆弱，是別人茶余飯后的笑柄。俗語有云；物竟擇天，適者生存，又有先輩們說；如果想改變現(xiàn)狀，就努力改變周圍的環(huán)境，改變不了環(huán)境，就改變自己，改變自己的想法，改變自己的思想。

今天，妹妹說她喝酒了，說她在頂樓，說她想跳下去。我真的無語了。我知道她傷的很深，雖然我不知道她為何受傷，我也沒有去安慰幾句。一個(gè)網(wǎng)友說她做了后悔的事，她的心情我能理解，今天她對(duì)我說了些過于朋友知己的話，我知道那是她傷心欲絕后的表現(xiàn)，她始終耿耿于懷與那件錯(cuò)事。誰又何嘗不是被傷過呢，我理解她的心情。

是的，你很迷惘，你很惆悵，你活的很痛苦。但是，你怎么沒學(xué)會(huì)從教訓(xùn)中得到經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？這樣的人很多，所以可憐的人也很多。我沒經(jīng)歷過是因?yàn)槲姨员傲?，我慶幸自卑讓我沒有去被傷害，并且讓我學(xué)了很多東西。也許在生活中我會(huì)不多，關(guān)于感情我能體諒別人的心情。只是被傷害過的你們讓自己不敢在輕易的相信別人，你們怕第二次被傷害，心事也不敢像別人訴說。

現(xiàn)實(shí)里我是個(gè)內(nèi)向的人，在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)的女孩都是受過傷的，我了解她們。她們想忘掉以前的一切，想找個(gè)人好好的生活，想找個(gè)人來愛，她們可以不在乎你是不是有錢，長(zhǎng)的帥不帥，只要你真心相對(duì)。女孩，她們的要求其實(shí)很簡(jiǎn)單，也就是這簡(jiǎn)單的要求卻也不能實(shí)現(xiàn)，這也是她們問天長(zhǎng)嘆的原因。只是，現(xiàn)實(shí)很殘酷，好男孩很少，而且是少的可憐。

如果你不能釋懷，請(qǐng)?jiān)囍暨@過去的一切。當(dāng)太陽再次升起的時(shí)候就是新的開始，當(dāng)我們一覺醒來就是新的自己，希望從新燃燒。風(fēng)吹雨打之后，讓我們擦亮眼，找到自己的避風(fēng)港灣，追求渴望的幸福。

做人演講心得體會(huì)篇十九

昨天、今天和明天,是人人都要面對(duì)的“三天”。過好這“三天”,對(duì)人的一生意義十分重大。

總結(jié)昨天。昨天是過去時(shí)，雖然時(shí)間已經(jīng)過去,但工作與生活中留下的一些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)還存在。認(rèn)真總結(jié)就是財(cái)富,稍不留意,轉(zhuǎn)瞬即逝。認(rèn)真總結(jié),就會(huì)利用成功經(jīng)驗(yàn),少犯錯(cuò)誤，更好地前進(jìn)。不然過一天算一天,得過且過,就會(huì)重復(fù)錯(cuò)誤,造成人生最大的過錯(cuò)。吃一塹長(zhǎng)一智，所謂“失敗是成功之母”,就是這個(gè)意思。因此,一天一月一年過后,一件事辦完之后,都要認(rèn)真回顧總結(jié),養(yǎng)成習(xí)慣,以利再戰(zhàn)。

每人每天生活、學(xué)習(xí)、工作中,都要接觸許多人,經(jīng)歷許多事,事辦的好不好,效果怎么樣,都有一些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。每天只要留心觀察,就會(huì)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)好人好經(jīng)驗(yàn),以資借鑒,也會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不足,供自已警惕。

善于總結(jié)是理性人生的表現(xiàn)。通過總結(jié),真理要堅(jiān)持,錯(cuò)誤拙折,找出原因,吸取教訓(xùn)后,就要輕裝上陣,不背包袱,永遠(yuǎn)向前看,不回頭走路。該放棄的不放,就會(huì)造成終生苦惱。

把握今天。今天是現(xiàn)在時(shí),正在進(jìn)行之中。把握今天,就是干什么、怎么干、怎么干好?解決好三個(gè)方面的問題。要通過調(diào)研評(píng)估可行性,進(jìn)行決策,克服盲目性。要通過實(shí)施過程,選擇好時(shí)機(jī)、人選與保證措施。大事是這樣,小事也是這樣;要辦其它事,也是這個(gè)思維過程。核心是增強(qiáng)科學(xué)性,避免盲目性。

謀劃明天。明天是未來時(shí),是希望。在世一天,就有一個(gè)明天。要在以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上,主動(dòng)做好工作。要堅(jiān)持主動(dòng)人生,主動(dòng)規(guī)劃,主動(dòng)設(shè)計(jì),提前做好準(zhǔn)備。現(xiàn)在國人太多,企事業(yè)單位50---55歲就要退了,公務(wù)員也干不到60周歲。中國人平均年令又有所增長(zhǎng),一般活到80多歲沒問題?？梢杂枰?-些人離崗后,還可工作+多年,還可干不少事。特別是科技人員,大學(xué)畢業(yè)24歲左右,再讀研26---27歲,在崗工作30年太可惜了。也有的人,崗位工作不順心,又改變不了。等等情況揭示一個(gè)問題,離崗后另謀順心順勁之職,也是不少朋友的愿景。比如考-個(gè)注冊(cè)審計(jì)師、土地評(píng)估師等,可隨時(shí)應(yīng)聘,不受年令限制。這就需要早掌握信息,早謀劃,早準(zhǔn)備。

從事幾十年個(gè)體的,辛辛苦苦,起早貪黑,擔(dān)心受怕,掙錢不易,應(yīng)早謀劃旅游觀光、選最佳養(yǎng)老之地等。早做準(zhǔn)備,人生不易,該享受時(shí)要盡興,天天數(shù)錢太苦了(哈哈)!

各人情況不一,但都有明天的問題。愿朋友用心謀劃,精心實(shí)施,缺啥補(bǔ)啥,不愧先人的后人,不愧后人的先人,盡力造福,樂度終生。

一位朋友說得太好了——光陰荏苒、歲月如梭，人的一生也只不過是彈指一揮間?；仡欁蛱?，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)也就收獲了一筆財(cái)富;把握今天，就等于珍惜了每一個(gè)發(fā)展機(jī)遇;謀劃明天，就等于是展望未來，運(yùn)籌帷幄。所以，只要能把收獲昨天、珍惜今天、謀劃明天這“三天”過好，人生可謂無憾矣!

做人演講心得體會(huì)篇二十

黨員干部如何做人、做事、做官 如何做人、如何做事、如何做官，自古以來都是一個(gè)常講常新的話題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命的一代共產(chǎn)黨人，更值得認(rèn)真思考這個(gè)問題。當(dāng)前，全黨上下正在深入開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，探討這個(gè)問題是十分必要的。我認(rèn)為，對(duì)于黨員干部來講，其先進(jìn)性很重要的就是表現(xiàn)在做好人、做好事、做好官上;保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，很重要的就是切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，用自己的模范行動(dòng)和出色工作，給人民群眾交一份滿意的答卷。眾所周知，我們黨在新的歷史時(shí)期涌現(xiàn)出的大批先進(jìn)代表，像孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我們學(xué)習(xí)。 做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長(zhǎng)，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。做人是做事、做官的基礎(chǔ)，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正確的動(dòng)機(jī)，當(dāng)官才可能為群眾所稱道。

常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，從這“三做”為切入點(diǎn)來思考保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的問題，我想先從“做人”說起。 一、做人——以德為帥、以誠為根、以善為貴 “人”字只有一撇一捺，但真正“寫”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍?jiān)f：“吾立于天地間，只思量做好一個(gè)人，乃第一要義?！弊鋈瞬灰姷梅堑庙斕炝⒌?，但起碼要對(duì)得起良心，如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對(duì)得起黨，對(duì)得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來很多人都在研究它，每個(gè)人都在實(shí)踐它。這里我也不能一一點(diǎn)到，只概括地談四點(diǎn)： 一是要做一個(gè)真實(shí)坦誠的人。真實(shí)坦誠包含兩層意思：一曰誠信，二曰坦率。 ——先說誠信。

誠信是做人最基本的道德底線?！熬有奚?，莫善于誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也。”這是古人對(duì)誠信的認(rèn)知;“真誠換真心，誠信變真金”，這是現(xiàn)代人對(duì)誠信的理解?，F(xiàn)實(shí)中誠信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。有位作家說過，“誠實(shí)是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠實(shí)的人”。這話非常值得我們深思。在誠信的問題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說一百句假話而被別人相信，也完全可能因?yàn)橐痪渲e言的敗露而身敗名裂?，F(xiàn)代社會(huì)，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注，委實(shí)有些得不償失。所以，誠以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。 誠信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”，講的就是這個(gè)道理。隨著社會(huì)民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動(dòng)都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說起話來油腔滑調(diào)，做起事來虛無縹緲，你的形象就會(huì)在群眾的心目中大打折扣?，F(xiàn)在，商業(yè)活動(dòng)非常注重品牌意識(shí)。茅臺(tái)酒百年不倒，就是一種品牌效應(yīng)，而品牌的樹立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理，我們做人也要講一個(gè)品牌。

有了誠信的品質(zhì)作保證，做人的信譽(yù)度就會(huì)逐步提升。如果你在一個(gè)單位工作幾年，大家都說你不錯(cuò)，換了一個(gè)單位，周圍的人還說你不錯(cuò)，再到另一個(gè)單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹立起來了。列寧說過，“在政治上采取誠實(shí)的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。很多人認(rèn)為，政治缺少真實(shí)，其實(shí)不然。一個(gè)人的政治生涯需要真實(shí)來支撐，如果沒有真實(shí)，就不可能在這個(gè)群體當(dāng)中立足。 ——再說坦率。為人要做到真實(shí)可信，必須保持一種坦率的態(tài)度?？突f：人的成功15%靠專業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通。尤其對(duì)于從政的人，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說話直截了當(dāng)、開誠布公、直奔主題。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，它既不是口無遮攔，也不是簡(jiǎn)單地表白，要有側(cè)重、講方法，把握時(shí)機(jī)?？傊c人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。 二是要做一個(gè)品行端正的人。工作當(dāng)中，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個(gè)好的人品，一切都無從談起。

古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無德?！闭f的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。 品行端正至少包含三層意思：一是正直?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從。”人生在世，只有把自己這個(gè)“人”字寫正了，才會(huì)有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個(gè)黨性，老百姓講一個(gè)良心。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人?！边@是古人對(duì)“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈?，同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。二是嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。這句廣告用語完全可以用到我們做人上。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。三是忠誠。

如果說“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話，那么“忠誠”則是對(duì)一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延?！标P(guān)于忠誠，古人也有過很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎?”從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無愧于國家;下，要對(duì)得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。 三是要做一個(gè)寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個(gè)內(nèi)容：一是寬容之德。有人說，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。

關(guān)于寬容，《大不列顛百科全書》這樣定義：“容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍?！?寬容是一種美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴(yán)厲的責(zé)罰要強(qiáng)烈得多。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。對(duì)他人的寬容是對(duì)自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，甚至能將敵人變?yōu)榕笥?，而耿耿于懷只?huì)讓人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。對(duì)于一個(gè)群體來講，寬容可以凝聚人心，產(chǎn)生無窮無盡的力量。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：過去，一聽到艾滋病這個(gè)詞，很多人都會(huì)毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而現(xiàn)在，我們的政府和社會(huì)正在以一種大度的姿態(tài)和博大的胸懷接納這個(gè)群體。

對(duì)這一弱勢(shì)群體的寬容和關(guān)愛，溫暖了千千萬萬家庭的心，也樹立了黨和政府親民愛民的形象。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無理之人任意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機(jī)會(huì)，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅(jiān)定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問題的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情;也是以德報(bào)怨，以善報(bào)惡。厚道不是懦弱、不是無能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華?！笔冀K以一種厚道之品為人處世，會(huì)給人一種信任感、一種踏實(shí)感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。作為一名黨員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會(huì)放心，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你。三是善良之心。曾經(jīng)有位哲學(xué)家問他的一群學(xué)生，人的一生最需要什么，多數(shù)人答不出來。有一個(gè)學(xué)生回答說，人最需要的就是要有一顆善心，哲學(xué)家聽后，會(huì)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們所處的社會(huì)好比一個(gè)大的家庭，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善;國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人。

民間有句俗話叫做“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，這是一種絕對(duì)的因與果的關(guān)系，很有道理。人，往往是在忘卻自我、舍棄自我之時(shí)，獲得了自我;往往是在不想索取、不想回報(bào)之時(shí)，得到了回報(bào)。這是人性善良的必然結(jié)果。四是要做一個(gè)有責(zé)任感的人?！柏?zé)任”是一個(gè)很厚重的概念，是檢驗(yàn)一個(gè)人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊f：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個(gè)放棄責(zé)任，則家必落;一國之人各個(gè)放棄責(zé)任，則國必亡?！笨梢姟柏?zé)任”對(duì)于做人的重要性。成為一個(gè)有責(zé)任感的人，至少應(yīng)該在兩個(gè)方面做出努力。 首先要做到盡職盡責(zé)。組織行為學(xué)上有一個(gè)名詞叫做“角色期待”。如果將社會(huì)看作一個(gè)舞臺(tái)，那么每個(gè)成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會(huì)角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長(zhǎng);在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬;在社會(huì)上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會(huì)對(duì)這個(gè)角色有一個(gè)相應(yīng)的期望值，能否達(dá)到這個(gè)期望值，就在于你對(duì)你所扮演的這個(gè)角色有沒有足夠的責(zé)任感。對(duì)國家的忠誠是一種責(zé)任，對(duì)親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對(duì)朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。所以說，你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多;你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。

美國著名管理學(xué)家杜拉克說：“一個(gè)人不論職位有多高，如果總是強(qiáng)調(diào)自己的職權(quán)，那么他永遠(yuǎn)只能是別人的‘部屬’。反言之，一個(gè)重視貢獻(xiàn)的人，一個(gè)注意對(duì)成果負(fù)責(zé)的人，盡管他位卑職小，他還是可以位列于‘高階層’，因?yàn)樗哉w的績(jī)效為己任?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事?！崩习傩論碜o(hù)他，就是因?yàn)樗炎约簩?duì)人民的那份責(zé)任看得比生命還重要。 其次，要做到勇于負(fù)責(zé)。放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個(gè)人的不幸;放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過、是人民的不幸。德國政治學(xué)家馬克斯?韋伯在談到責(zé)任時(shí)說：“在政治領(lǐng)域里，最終有兩種罪過不可饒恕：不務(wù)實(shí)際和不負(fù)責(zé)任。缺乏責(zé)任感使這些政治家純粹為了權(quán)力而熱愛權(quán)力，沒有任何實(shí)質(zhì)性的目的?！爆F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績(jī)工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財(cái)，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。還有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問題卻不在自己身上找原因。這就是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是為了一己之利而放棄責(zé)任的失職行為。一個(gè)有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到在成績(jī)面前不攬功，在問題面前不退縮。是“推功攬過”，還是“攬功推過”，這既是一個(gè)政治品質(zhì)問題，也是一個(gè)思想境界問題。做人不負(fù)責(zé)任，就對(duì)不起自己的良心;當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個(gè)神圣的稱號(hào)。 二、做事——以謀為基、以實(shí)為重、以智為要 人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會(huì)做事。如何做事?古代先賢多有論述?？鬃映珜?dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅，要認(rèn)真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。

莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”?？芍^智者見智，各有所得。不過歸根結(jié)底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個(gè)，不外乎要把事做好、做明白。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負(fù)群眾對(duì)自己的期望。古人講“得民心者得天下”。誠心誠意為民做事，就能深得民心、順應(yīng)民意，獲得群眾的認(rèn)可和擁戴。反之，在一個(gè)地方干了幾年，人們竟想不起他做過些什么，這不能不說是他的悲哀。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢?我認(rèn)為，必須做到以下四點(diǎn)： 一要高站位慮事。古人說：“為一身謀則愚，而為天下謀則智?！敝v的就是一個(gè)站位的問題。做事的站位高不高，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來講至關(guān)重要。下棋講究一個(gè)“謀勢(shì)”，要通觀全盤，不能見子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢(shì)發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國革命和建設(shè)史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。他們之所以為歷史所記取，是因?yàn)樗麄兙哂邪盐丈鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見卓識(shí)，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛祖國、熱愛人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現(xiàn)出來的是一種恢弘大氣的深謀遠(yuǎn)略。在秦皇島的發(fā)展史上，慮事深遠(yuǎn)者也不乏其例。

當(dāng)年燕山大學(xué)落戶秦皇島，反對(duì)的聲音很多，當(dāng)時(shí)的市領(lǐng)導(dǎo)能夠果斷拍板把這件事定下來，就是有一種以地區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為基點(diǎn)的高站位和戰(zhàn)略眼光?，F(xiàn)在看來，這件事具有相當(dāng)重要的戰(zhàn)略意義，燕山大學(xué)對(duì)提高秦皇島的城市品位，對(duì)全市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有不可估量的作用。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責(zé)范圍，或管轄一個(gè)地區(qū)，或領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)部門，想問題、做事情，就應(yīng)當(dāng)從全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局出發(fā)，以是否有利于全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團(tuán)體利益，甚至是個(gè)人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業(yè)。 領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長(zhǎng)短和寬窄，是決策正確與否的重要前提。一個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長(zhǎng)，二要廣。

所謂長(zhǎng)，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對(duì)事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和判斷。能成就大事的人，不會(huì)被眼前的暫時(shí)利益所蒙蔽，能夠清晰地辯識(shí)事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉邦抵達(dá)秦國國都咸陽后，其部屬爭(zhēng)相瓜分國庫里的金銀財(cái)寶，只有蕭何先帶人沒收了秦國的法律、典章、檔案，并妥善收藏好。后來，劉邦之所以能全面了解全國的法制、經(jīng)濟(jì)、人文、地理等情況，有條不紊地治理國家，蕭何接管的這些文件發(fā)揮了重要作用。由此看來，前瞻性的眼光是一個(gè)人成功的重要砝碼。所謂廣，就是要統(tǒng)觀全局，環(huán)顧四方，對(duì)其他地區(qū)的發(fā)展程度和方法策略有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解，以期對(duì)自身的發(fā)展有所借鑒，有所幫助。近些年來，我們黨對(duì)干部的培養(yǎng)講“世界眼光”和“戰(zhàn)略思維”，就是要著力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部這方面的水準(zhǔn)。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可閉門造車，低頭只看自己的進(jìn)退，而是要在相互比較的基礎(chǔ)上，多走一走經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面相對(duì)發(fā)達(dá)的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距，想一想產(chǎn)生這些差距的原因是什么，聽一聽別人的看法、見解和思路。只有這樣，你的眼界才會(huì)開闊，站位才能高遠(yuǎn)。 二要高水平謀事。古人云：愚者喑于成事，智者見于未萌。一個(gè)人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力?！爸\”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對(duì)一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對(duì)待工作只是簡(jiǎn)單的執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果和層面會(huì)完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會(huì)出問題，但是也不會(huì)出亮點(diǎn)。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。我們中國有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實(shí)未必見得。凡事只要認(rèn)真、科學(xué)、積極地去謀劃，勝算就會(huì)掌握在自己手中?！爸\”，可以把不可能轉(zhuǎn)化為可能，把常規(guī)轉(zhuǎn)化為超常規(guī)，甚至把似乎已成定局的失敗轉(zhuǎn)化為奇跡般的成功?！爸\事在人，成事亦在人”。 謀事的高水平取決于謀事者的高素質(zhì)。

做一個(gè)高素質(zhì)的謀事者，首先要做一名“學(xué)習(xí)思考型”的干部。當(dāng)今時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代;當(dāng)今社會(huì)，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會(huì)。身處這樣一種社會(huì)，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時(shí)代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤以致學(xué)、學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無術(shù)之官。古人講“多讀書則氣清，氣清則神正?！币ㄟ^學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力;通過調(diào)查研究，克服謀事過程中的官僚主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。 三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個(gè)“勤”字?！扒凇斌w現(xiàn)在三個(gè)方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”?！笆智凇保褪且皶r(shí)做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級(jí)政策傳達(dá)、落實(shí)的時(shí)效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時(shí)上報(bào)、反饋;“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握工作動(dòng)態(tài)，爭(zhēng)取工作的主動(dòng)性;“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署;從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求;從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。

總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會(huì)誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬不可做得過且過的撞鐘僧。 其次，要做到事半功倍，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡(jiǎn)，要事急干，急事早辦，動(dòng)必量力，舉必量技，切不可把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。去年，為了優(yōu)化投資環(huán)境，我市簡(jiǎn)化了很多項(xiàng)行政性審批環(huán)節(jié)，取消了200多項(xiàng)收費(fèi)項(xiàng)目?？此坪芎?jiǎn)單的一件事，卻對(duì)秦皇島的投資環(huán)境有著重要作用，既節(jié)約了工作成本、提高了工作效率，同時(shí)也吸引了更多的投資商，有力地推動(dòng)了全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這個(gè)例子很能說明問題。 四要高風(fēng)格處事。人的一生經(jīng)常會(huì)面對(duì)進(jìn)退得失，與人交往難免會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。進(jìn)退得失之際如何選擇，磕磕碰碰之時(shí)怎樣處理，這其中就有一個(gè)處事風(fēng)格的問題。

作為一名黨員干部，以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。有的人一事當(dāng)前先替自己打算，遇榮譽(yù)就上，見責(zé)任就推;有的人遇到事情斤斤計(jì)較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風(fēng)格不高的表現(xiàn)。風(fēng)格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會(huì)缺乏凝聚力和號(hào)召力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風(fēng)格上。我們講高風(fēng)格處事，并不是簡(jiǎn)單地提倡見榮譽(yù)就讓，見責(zé)任就攬，而是說想問題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個(gè)人利益的問題時(shí)擺正自己的位置，正確對(duì)待組織、正確對(duì)待同志、正確對(duì)待個(gè)人。 高風(fēng)格處事體現(xiàn)的是高風(fēng)亮節(jié)、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對(duì)待個(gè)人進(jìn)退得失時(shí)就會(huì)多一份坦然，在處理同志之間的關(guān)系時(shí)就會(huì)增幾分大度。對(duì)待事情要有平常心，對(duì)待事業(yè)要有責(zé)任感。以這樣的態(tài)度處事，就會(huì)扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。 三、做官——以民為本、以正為先、以紀(jì)為則 山西平遙舊縣衙門前有這樣一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓?！边@副對(duì)聯(lián)既道出了為官的本質(zhì)，又給上堂喊冤的百姓一種真實(shí)樸素的親切感。其實(shí)，“官”與“民”并沒有本質(zhì)的區(qū)別。在人類社會(huì)，有許許多多事務(wù)需要專人去管理，于是就有了“官”。

一個(gè)人從一般社會(huì)成員變成“官”，就意味著多了一種責(zé)任，即不僅要管好自己，還要管好別人、管好一個(gè)地方或部門。“官”由小變大，也就意味著責(zé)任的范圍由小變大。為了方便管理，人民賦予“官”以一定的權(quán)力，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻，權(quán)力應(yīng)當(dāng)是“官”用來履行職責(zé)的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由。 古往今來，為官之道，各式各樣;為官之術(shù)，五花八門;為官之招，千奇百怪。為官者千人百面，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有人為了升官費(fèi)盡心機(jī)，挖空心思，不踏踏實(shí)實(shí)做事，而是研究什么“厚黑學(xué)”、“官場(chǎng)之道”等等所謂的“潛規(guī)則”，不思為民謀利之道，專攻投機(jī)取巧之術(shù)。可以說，這些人在政治上走入了迷途，在思想上陷入了“為了當(dāng)官而當(dāng)官”的誤區(qū)。

我以為，既然做官，就得做一個(gè)人民滿意、群眾認(rèn)同的官，做一個(gè)“為官一任，造福一方，無憾一生”的官，牢記所要求的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”這六個(gè)字，不愧對(duì)手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對(duì)人民群眾對(duì)你的期望和信任。 那么，如何做好官，為人民掌好權(quán)呢?我們秦皇島市委組織部有個(gè)八字部風(fēng)：公正、親切、守紀(jì)、創(chuàng)新。這八個(gè)字可以說是正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的具體體現(xiàn)，也是對(duì)新時(shí)期黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部為官之道的一種歸納和濃縮。 首先，為官要做到“公正”。古人講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚?！彼^“公正”，顧名思義，“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事;“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”，孔子說：“政者，正也?！币龅缴碚⑿恼?、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對(duì)于做人來講，公正做官則有更高的要求。因?yàn)樽鋈酥皇菍?duì)自己負(fù)責(zé)，做官則是要對(duì)一個(gè)群體、一個(gè)部門負(fù)責(zé)?！皩?duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等”是組織部門自身建設(shè)的核心內(nèi)容和永恒主題，也是對(duì)公正全面而深刻的詮釋，同樣適用于所有的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。處理問題做不到公正，不能一碗水端平，不能為群眾說公道話，他的為官準(zhǔn)則就會(huì)受到質(zhì)疑，正像老百姓常說的那句話：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯?！闭f到底，正與不正，實(shí)際上是一個(gè)政治方向的問題，它反映著一個(gè)干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。

這兩年，全省上下唱響了“樹正氣、講團(tuán)結(jié)、求發(fā)展”的主旋律，其中很重要的就是講正氣，就是樹立和保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣和革命情操，抵制各種歪風(fēng)邪氣的干擾。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，就會(huì)保持“心在國家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬黎民”的淡泊情懷，想問題、辦事情就能夠秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。 其次，為官要做到“親切”?！皹访裰畼氛撸褚鄻菲錁?憂民之憂者，民亦憂其憂?！庇H切可以升華為大愛，它不是一種姿態(tài)，而是對(duì)人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛。

2003年非典肆虐時(shí)，出現(xiàn)在城市的街頭。溫家寶今年元旦期間到陜西銅川慰問遇難礦工家屬時(shí)，飽含著熱淚說，“我用什么語言也不能表達(dá)你們的那種痛苦?！边@是一種真實(shí)的感情，是赤子情懷的真誠流露。與之形成鮮明對(duì)比的是，一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常出現(xiàn)在“與民同樂”的場(chǎng)合，卻很少出現(xiàn)在“為民分憂”的場(chǎng)合。他們的身影時(shí)常見諸于媒體報(bào)端，卻不能給人民帶來真實(shí)的溫暖和感動(dòng)。這些干部跟群眾之間不是“魚水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時(shí)，就像青蛙一樣往水里跳;不需要群眾時(shí)，就跳上岸擺官老爺架子。

眾而不堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄。”所以，共產(chǎn)黨人要立志做大事，不要立志做大官。如果立志做大官，就會(huì)滋生官僚主義和衙門作風(fēng)，就會(huì)脫離群眾，失去對(duì)群眾的親情。百姓是我們的衣食父母，群眾是我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對(duì)待父母那樣，對(duì)廣大群眾充滿真情摯愛，對(duì)他們體現(xiàn)出真正的物質(zhì)和人文關(guān)懷。 但是，親切并不等于一團(tuán)和氣，更不是沒有原則、一味迎合，做老好人。在這個(gè)問題上，必須做到親切與原則的高度統(tǒng)一、親切與權(quán)威的高度結(jié)合。《論語》中講：“君子三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！币鉃樽鋈艘?jiǎng)側(cè)峤Y(jié)合，把握好一個(gè)度。任長(zhǎng)霞親手抓住罪犯，看到其年幼的孩子時(shí)，不禁流出熱淚，并且自己掏出錢來交給村民說：“拿這錢給他兒子買點(diǎn)吃的。”在任長(zhǎng)霞身上，體現(xiàn)的既有國家權(quán)力的威嚴(yán)，又有人間情感的真諦，真正做到了情理兼容，情義并重。 這種剛與柔的結(jié)合不僅適用于做官，也同樣適用于做人和做事。ibm公司總裁贈(zèng)給他兒子一句話：心靈如上帝，行動(dòng)如乞丐。這句話和我經(jīng)常講的“低頭處世，昂首做人”道理是相通的。劉劭《人物志》里有一段話，我們今天用白話說就是“一味剛直而不柔和，就流于僵直;一味強(qiáng)勁而不精巧，就流于蠻干;一味固執(zhí)己見而不問來龍去脈，就流于愚暗;心氣十足而思慮不清，做事就會(huì)超越特定的規(guī)范;思慮通暢而不平正，就會(huì)流于放蕩?！边@是一種境界，一種陰柔之美與陽剛之氣結(jié)合起來的為人、為官和處世之道。所以說，處世的低姿態(tài)與做人的高風(fēng)格完美統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出高尚的人格和官品。

心理學(xué)上有一個(gè)概念叫做“情商”(emotional quality)，是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識(shí)、控制情緒、自我激勵(lì)、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系。自我意識(shí)太強(qiáng)，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐漸變得自私、偏執(zhí)、孤傲。一個(gè)人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有較高的情商指數(shù)。要善于把握自己和他人的情緒，要對(duì)人民、對(duì)下屬有感情，以真心實(shí)意、真情實(shí)感去對(duì)待他人。這不僅僅是一個(gè)“情商”的問題，更是對(duì)一個(gè)黨員干部的必然要求。 第三，為官要做到“守紀(jì)”。當(dāng)前，我們所處的社會(huì)正處于變革期、轉(zhuǎn)型期，形形色色的誘惑無處不在。在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心、不為排場(chǎng)傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力，有一種不為外物所動(dòng)的境界，正如所說，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。如果說做人是做官的基礎(chǔ)，那么，世界觀、人生觀、價(jià)值觀則是權(quán)力觀、地位觀和利益觀的導(dǎo)向和基礎(chǔ)。

做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好如下三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系?，F(xiàn)在有些同志關(guān)心生活勝過關(guān)心工作，過分在意票子、車子、房子，有的追求物質(zhì)享受勝過自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂，有的甚至被“升官發(fā)財(cái)”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅。這些都是危險(xiǎn)信號(hào)，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過程都是從貪圖享樂、私欲膨脹開始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆，甚至是相互滲透。要管住自己的腦，不該想的不要想;管住自己的嘴，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腳，不該去的地方不要去，努力做廉潔自律的表率;二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來重情重義，有著深厚的道德底蘊(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，對(duì)親戚、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助，但要是非分明，不能只講親情、友情，而忘了原則、法紀(jì)。有些干部就是在這個(gè)問題上把握不住自己，對(duì)配偶、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求，礙于情面，明知不對(duì)，也不拒絕;對(duì)他們的錯(cuò)誤不批評(píng)、不教育、不制止，甚至放任庇護(hù)，以致在錯(cuò)誤的道路上越陷越深，最后為親情所害。人非草木，孰能無情，但是在處理感情與原則的關(guān)系時(shí)，必須把握好一個(gè)“度”。古人講“器滿則傾，月滿則虧”，就是這個(gè)道理?！岸取痹鯓影盐?，在于你對(duì)事物客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度，在于你對(duì)工作和生活的體驗(yàn)和悟性，正所謂“運(yùn)用之妙，存乎于心”。相聲大師侯寶林的座右銘對(duì)“度”這個(gè)概念做出了貼切的注解：“恰到好處，留有余地;寧可不夠，不可過頭?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，“度”把握的好不好，對(duì)你的形象甚至于前途至關(guān)重要，也許一念之差，就會(huì)讓你跌入百仗深淵。白克明書記曾經(jīng)講過，共產(chǎn)黨人要有原則和紀(jì)律這兩把“快刀”，堅(jiān)持原則復(fù)雜矛盾就會(huì)迎刃而解。原則是做人做事最基本的規(guī)矩，任何人和事都不能凌駕于原則之上。用人情代替原則，或是用權(quán)術(shù)改變?cè)瓌t，勢(shì)必會(huì)釀成大錯(cuò);三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對(duì)等的，執(zhí)政是權(quán)力，為民就是責(zé)任。

權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會(huì)受到人民的譴責(zé)，甚至身敗名裂。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)，時(shí)刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。要正確對(duì)待手中的權(quán)力、正確行使手中的權(quán)力，絕不能把權(quán)力單純看成是個(gè)人努力的結(jié)果，甚至看成私有財(cái)產(chǎn)，否則就會(huì)背離權(quán)力的人民性。 第四，為官要做到“創(chuàng)新”。創(chuàng)新既是一個(gè)歷史范疇，也是一種時(shí)代精神?！兑?系辭》中有句話“窮則變，變則通，通則久”，揭示了東方哲學(xué)的精髓，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。同志也曾說過：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。這些年，每每談及領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)，也往往少不了“創(chuàng)新”一詞。之所以如此，就是因?yàn)椤皠?chuàng)新”是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等綜合素質(zhì)于一身的具體實(shí)踐，是一切工作能否取得進(jìn)步的關(guān)鍵。循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī)，只是對(duì)以往規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的一種沿襲和繼承。在循環(huán)流轉(zhuǎn)的體系中沒有發(fā)展，實(shí)際上是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)過程。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對(duì)，而不能把一件事做好。有道是“物競(jìng)天擇，適者生存”，人類只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，才能不斷地滿足自己生存發(fā)展的需要，這也是歷史進(jìn)步的原動(dòng)力。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果不善于抓住機(jī)遇發(fā)展自己，就必然要成為時(shí)代的落伍者。那么，同樣的道理，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識(shí)，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會(huì)停滯不前。工作中能不能出一些亮點(diǎn)，想一些新點(diǎn)子，提一些好建議，也是一個(gè)干部有沒有水平的重要體現(xiàn)。

同志曾說：“要克服一個(gè)怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個(gè)，才能開拓新路?！碑?dāng)前，我國正處于建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要時(shí)期，很多工作和事情需要我們?cè)趯?shí)踐中去探索、去創(chuàng)新，在摸索中不斷前進(jìn)和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗(yàn)就是來自于思想的火花，然后付諸于實(shí)踐得來的。所以，每一名黨員干部都要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，敢為人先而不步人后塵，開拓創(chuàng)新而不因循守舊。魯迅先生說過，“第一個(gè)吃螃蟹的人很可佩服?！睘楣僬咭坏┯辛诉@種勇氣和魄力，便是民之大福、國之大幸。 創(chuàng)新不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮成本和效果。在這個(gè)問題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度結(jié)合。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無本之木、無源之水。每個(gè)地區(qū)的先天優(yōu)勢(shì)不同、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，其發(fā)展應(yīng)有適合其自身的模式和規(guī)范。因此，必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地而制宜地實(shí)施創(chuàng)新，使我們的事業(yè)在切合實(shí)際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大。

總而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)達(dá)到一定境界，所體現(xiàn)出來的就是一種人格的魅力，這種魅力直接體現(xiàn)為一個(gè)干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平。毛澤東、周恩來等老一輩革命家之所以受人愛戴和景仰，就是因?yàn)樗麄兊镊攘Ω腥玖苏麄€(gè)世界。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，切實(shí)做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。對(duì)此，做官的人要銘記于心，尚未做官但將來可能做官的人也要認(rèn)真思索，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

做人演講心得體會(huì)篇二十一

做人，是每個(gè)人一輩子都需要面對(duì)的問題。作為社會(huì)的一員，我們要明確自己的身份和責(zé)任，學(xué)會(huì)與人為善，以積極的心態(tài)面對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)。在與他人交往的過程中，我們應(yīng)該保持真誠、友善和謙遜的態(tài)度，才能夠不斷提升自身的修養(yǎng)和人格魅力。以下是我近期對(duì)“做人”的一些體會(huì)和思考，分享給大家。

首先，誠實(shí)是做人的基石。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們難免會(huì)遇到誘惑和困境，但無論遇到什么樣的情況，我們都需要堅(jiān)守誠實(shí)的原則。誠實(shí)是表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)想法的一種方式，只有坦誠相待才能建立起真誠的人際關(guān)系。當(dāng)我們誠實(shí)待人、對(duì)自己負(fù)責(zé)時(shí)，我們就能夠體會(huì)到心靈的自由和快樂。因?yàn)?，只有誠實(shí)地做人，我們才能贏得他人的信任和尊重，也才能在困境中迅速找到解決問題的方法。

其次，友善是做人的禮儀。友善是人與人之間交往的前提。無論是與朋友交往還是與陌生人相處，友善都是我們必須具備的態(tài)度。友善就是用真誠的心理待人，樂于助人，善待他人。只有保持善良的心態(tài)，我們才能夠彼此尊重、禮讓、互相關(guān)懷。友善不僅可以使我們感受到他人的溫暖，也能夠構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系。所以，無論我們?cè)谌魏螘r(shí)候，都應(yīng)該保持友善的態(tài)度，用友善的方式與他人相處。

第三，謙遜是做人的美德。在現(xiàn)實(shí)生活中，傲慢和自負(fù)的人往往得不到他人的認(rèn)同和喜愛。而謙遜是一種內(nèi)心深處的美麗。謙遜的人，不僅能夠坦誠傾聽他人的意見，也善于接受他人的批評(píng)。謙遜不僅可以提高我們的人格魅力，還能夠讓我們受益良多。因?yàn)?，只有積極接受他人的意見和建議，我們才會(huì)得到更多提高和改進(jìn)的機(jī)會(huì)。所以，要想在生活中獲得更多的機(jī)會(huì)和成功，謙遜是我們必須具備的品質(zhì)之一。

第四，寬容是做人的智慧。在與他人相處的過程中，難免會(huì)有磕磕碰碰、意見不合的時(shí)候。在這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容。寬容是一種人文情懷，它能夠使我們生活得更加圓滿。寬容不僅能夠使我們保持健康的心態(tài)，也能夠幫助我們解決和化解矛盾。因?yàn)槊總€(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只有寬容才能換位思考，理解他人的處境。所以，寬容是我們與他人相處時(shí)的必備智慧。

最后，感恩是做人的態(tài)度。感恩是一種善待生活、善待他人的心態(tài)。感恩讓我們看到了生活的美好和價(jià)值，使我們的內(nèi)心充滿了愛和關(guān)懷。因?yàn)橹挥卸酶卸鞯娜?，才?huì)真正理解“因何而得”的真諦。感恩也能夠讓我們看到自己擁有的一切，成為更加樂觀和積極向上的人。所以，讓感恩成為我們做人的態(tài)度，讓我們用感恩的心態(tài)，對(duì)待生活和他人。

做人篇心得體會(huì)，以上是我對(duì)于做人的一些思考和體會(huì)。誠實(shí)、友善、謙遜、寬容和感恩是我們做人時(shí)應(yīng)該具備的品質(zhì)。只有不斷地修正自己，豐富自己的人格內(nèi)涵，我們才能夠更好地面對(duì)生活的種種困難和挑戰(zhàn)。希望大家都能夠從中受益，成為更好的自己。

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