讀后感是讀者對書中情節(jié)、人物和主題的深入思考和分析。那么我們應(yīng)該如何展開書寫讀后感呢？下面我將為大家分享一些寫讀后感的技巧和方法。小編為大家整理了一些感人至深的讀后感，希望能夠觸動大家對文學(xué)的熱愛和思考。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇一
從華為的每個發(fā)展歷程來看，學(xué)習(xí)、借鑒、消化、吸收到最后轉(zhuǎn)化與提升，最終形成自己與眾不同的且極具生命力與指導(dǎo)意義的企業(yè)文化，始終貫穿企業(yè)發(fā)展的全過程。
早在多年前，任正非先生提出了一個著名的管理改革理論暨“先僵化、后優(yōu)化、再固化”。讀過《華為的企業(yè)文化》一書，我對任正非先生的這套管理改革理論產(chǎn)生了極為濃厚的興趣，通過反復(fù)研究，從中受益頗多。如同寶勝（山東）分公司目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)來看，就尚處于所謂的“僵化階段”。如何破繭重生，化蛹為蝶？如何帶領(lǐng)企業(yè)掙脫束縛乘勢而上？我覺得除了要學(xué)習(xí)任正非面對危機(jī)時的未雨綢繆與果敢堅(jiān)毅之外；更為重要的是學(xué)習(xí)華為一路發(fā)展的演變其驚人的吸收消化和自我提升與創(chuàng)新的能力。
“先僵化、后優(yōu)化、再固化”這九個字將華為發(fā)展過程的華麗蛻變闡釋的淋漓盡致。如在華為創(chuàng)業(yè)初期，為了解決企業(yè)生存暨市場開拓問題，華為提出了“狼文化”，雖然最終“狼文化”沒有被寫進(jìn)《華為基本法》，但不可否認(rèn)的是華為今天的如日方中，創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”的確功不可沒；如1996年1月，華為發(fā)生了一件被內(nèi)部人稱為“驚天地、泣鬼神”的大事——市場部集體辭職。任正非導(dǎo)演此次事件其意義極為深遠(yuǎn)，為今后企業(yè)順利轉(zhuǎn)型奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；如1997年后，華為公司內(nèi)部思想混亂，主義林立，各路諸侯（應(yīng)指各部門及各區(qū)域負(fù)責(zé)人）都顯示出他們的實(shí)力，公司往何處去，不得要領(lǐng)。于是震驚中國企業(yè)界、甚至全世界企業(yè)界的《華為基本法》誕生了，此舉再一次體現(xiàn)出華為強(qiáng)大的融合能力及創(chuàng)新能力，也有效地將全部華為人的思想統(tǒng)一起來，為今后迅猛的發(fā)展提供了可靠的保障；如1998年，擁有敏銳洞察力的任正非就過早地感覺到了“增產(chǎn)不增收”的效益遞減現(xiàn)象。為此華為引進(jìn)和實(shí)施ibm的ipd（integrated product development）,即集成產(chǎn)品開發(fā)系統(tǒng)。但到了2000年左右，華為的流程變革受到前所未有的阻力，其中華為創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”就成為此次管理變革中的重要阻力，于是華為重新審視、定義了自身的企業(yè)文化；如在2000——2003年世界it泡沫破滅的艱難時期，任正非先生的一文《華為的冬天》在業(yè)界引起軒然大波，也正是伴隨著這篇《華為的冬天》與業(yè)界的紛紛議論，使得華為公司在逆勢中飛揚(yáng)，并一步步走向今日的輝煌。
如何才能賦予自身的發(fā)展思路生命力與持久力，讓已有或潛在的客戶產(chǎn)生認(rèn)同感或追隨意愿？華為的觀點(diǎn)：客戶的需求是華為發(fā)展的原動力。在產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新上，華為要保持技術(shù)領(lǐng)先，但只能領(lǐng)先對手“半步”，領(lǐng)先三步就會成為“先烈”。明確將技術(shù)導(dǎo)向戰(zhàn)略轉(zhuǎn)為客戶需求導(dǎo)向戰(zhàn)略。我發(fā)覺，寶勝的發(fā)展與華為的發(fā)展具有驚人的相似之處。面對科技創(chuàng)新的日新月異與市場競爭的愈演愈烈，我們似乎已經(jīng)看到傳統(tǒng)的以產(chǎn)品創(chuàng)新為導(dǎo)向的市場競爭方式已經(jīng)不能滿足越來越挑剔的“市場或客戶”，我們應(yīng)該緊緊將目光放在不久未來的“市場或客戶”的需求上來，提前調(diào)整我們的戰(zhàn)略發(fā)展方向，及時把創(chuàng)新戰(zhàn)略調(diào)整為以客戶需求為導(dǎo)向的發(fā)展戰(zhàn)略上來。其核心就是緊緊圍繞寶勝愿景——卓越的電能與信息工程解決方案提供商制定相應(yīng)的產(chǎn)品創(chuàng)新機(jī)制（根據(jù)市場或客戶需求確定創(chuàng)新方向以及未來可能適應(yīng)環(huán)保等具有多功能的產(chǎn)品研發(fā)來引領(lǐng)市場）、營銷創(chuàng)新機(jī)制（根據(jù)市場或客戶的需求靈活調(diào)整營銷方式），最重要的就是“市場或客戶”服務(wù)創(chuàng)新機(jī)制，我們應(yīng)打破以往的各種服務(wù)機(jī)制，緊緊盯住“市場或客戶”的需求方向，取其精華，力爭在服務(wù)上創(chuàng)新，顛覆傳統(tǒng)的以市場為導(dǎo)向的需求服務(wù)方式，同時建立并積極引導(dǎo)“市場或客戶”對新產(chǎn)品的需求欲望，旨在引領(lǐng)“市場或客戶”的需求或消費(fèi)潮流。最后是加快建立以客戶需求為導(dǎo)向的企業(yè)發(fā)展文化價值觀的凝練與推樹工作，總結(jié)一句話，就圍繞“產(chǎn)品創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新”，建立引導(dǎo)主流“市場或客戶”主，挖掘潛在客戶為輔的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?；蛟S，電纜市場的客戶需求不像家電制造業(yè)或者日化用品那樣，更加容易引領(lǐng)市場或客戶的需求，更加容易新觀念的植入，但社會或經(jīng)濟(jì)的發(fā)展終究是在“變”中前進(jìn)的，那么一切就皆有可能，那么未來 “市場或客戶”對于電纜的需求或新觀念的植入也有可能是可以引領(lǐng)的。
這是我總結(jié)提煉的中層或高管在實(shí)際工作中應(yīng)掌握的工作要素，看看是否可行？如可行，我將每個部分進(jìn)行細(xì)化，在公司內(nèi)部推廣。
工作“八要法”或“八步法”——目標(biāo)要準(zhǔn)、計(jì)劃要強(qiáng)、指導(dǎo)要精，實(shí)施要快，執(zhí)行要狠，總結(jié)要全，反省要深，整改要實(shí)。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇二
在經(jīng)過一個星期的奮斗，我終于讀完了由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯于1937年發(fā)表的《企業(yè)的本質(zhì)》，雖然不能很精確地了解該文章的具體內(nèi)容，但也大致了解其表達(dá)的意思。接下來，我將結(jié)合《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的微觀部分來談?wù)勎易x完企業(yè)性質(zhì)后的感想。
科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》實(shí)在這樣的背景下完成的：傳統(tǒng)廠商理論不考慮制度環(huán)境對廠商決策的影響，也不認(rèn)為廠商內(nèi)部存在運(yùn)行成本，因而視廠商為一個生產(chǎn)結(jié)點(diǎn)，廠商所要解決的問題便是根據(jù)市場價格機(jī)制的指引在既定資源條件下尋求產(chǎn)出的最大化，所以傳統(tǒng)廠商理論可簡化為一個生產(chǎn)函數(shù)?？扑雇ㄟ^著名文章《企業(yè)的性質(zhì)》以及《社會成本問題》等對此提出了挑戰(zhàn)，他認(rèn)為制度環(huán)境對企業(yè)的生產(chǎn)效率具有重要影響，廠商內(nèi)部存在交易費(fèi)用，并且這種交易費(fèi)用不僅影響到企業(yè)的效率，也影響到企業(yè)的規(guī)模和邊界，從而打開了企業(yè)這個“黑箱”。科斯認(rèn)為，企業(yè)的存在是因?yàn)楣芾韰f(xié)調(diào)費(fèi)用低于市場交易費(fèi)用。組織分工有兩種基本形式，一種是通過管理協(xié)調(diào)組織在企業(yè)內(nèi)部，一種是通過市場交換，以市場價格機(jī)制協(xié)調(diào)來組織，這兩種組織分工的形式是可以相互替代的。這兩種組織分工的形式哪種更有效率，在于管理協(xié)調(diào)費(fèi)用與市場交易費(fèi)用的比較，當(dāng)前者大于后者時，市場價格機(jī)制協(xié)調(diào)更有效率；反之，則企業(yè)協(xié)調(diào)更有效率；若兩者相等，則管理協(xié)調(diào)與市場價格機(jī)制協(xié)調(diào)效果相同，企業(yè)的邊界也由此決定。
第一部分，科斯指出了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)學(xué)界對企業(yè)的觀點(diǎn)。當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)意識到經(jīng)濟(jì)體制是由價格機(jī)制來協(xié)調(diào)的，但同時也存在一定的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃（組織內(nèi)部）為了對此進(jìn)行解釋，馬歇爾把組織作為第四種生產(chǎn)要素引入經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；j.b.克拉克賦予企業(yè)家以統(tǒng)籌職能；奈特教授則強(qiáng)調(diào)了經(jīng)理的協(xié)調(diào)作用，他們統(tǒng)一的觀點(diǎn)是認(rèn)為在企業(yè)之外，價格變動決定生產(chǎn)，這是通過一系列市場交易來協(xié)調(diào)的。在企業(yè)之內(nèi)，市場交易被取消，伴隨著交易的復(fù)雜的市場結(jié)構(gòu)被企業(yè)家所替代，企業(yè)家指揮生產(chǎn)。但在企業(yè)之外，價格變動決定生產(chǎn)，這是通過一系列市場交易來協(xié)調(diào)的。但科斯認(rèn)為：他們并沒有解釋，既然生產(chǎn)和管理可以通過價格機(jī)制來實(shí)現(xiàn)，組織為什么還要存在了？并提出了企業(yè)的顯著特征就是作為價格機(jī)制的替代物這一論斷。
第二部分，科斯首先列舉了幾種企業(yè)出現(xiàn)的理由。1是相對獨(dú)立性或是指揮欲的傾向的存在，造成了企業(yè)的存在，但認(rèn)為這不很真實(shí)。2是購買者較之于以其他方式生產(chǎn)的商品更偏愛由企業(yè)生產(chǎn)的商品，企業(yè)也可能存在，但這種情況很少。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn)，市場的運(yùn)行是有成本的，通過形成一個組織，并允許某個權(quán)威（一個“企業(yè)家”）來支配資源，就能節(jié)約某些市場運(yùn)行成本。當(dāng)存在企業(yè)時，某一生產(chǎn)要素（或它的所有者）與企業(yè)內(nèi)部同他合作的其它一些生產(chǎn)要素簽訂一系列的契約的數(shù)目大大減少了，一系列的契約被一個契約替代了。
第三部分，科斯探討了企業(yè)的規(guī)模的問題。他認(rèn)為，企業(yè)的擴(kuò)大必須達(dá)到這一點(diǎn)，即在企業(yè)內(nèi)部組織一筆額外交易的成本等于在公開市場上完成這筆交易所需的成本，或者等于由另一個企業(yè)家來組織這筆交易的成本?？扑惯@樣解釋到：當(dāng)企業(yè)擴(kuò)大時，企業(yè)內(nèi)部每追加一筆額外的交易，企業(yè)內(nèi)部交易的邊際成本是遞增的。其原因是當(dāng)企業(yè)內(nèi)部交易增加時，企業(yè)家不能更準(zhǔn)確地將生產(chǎn)要素用在它們價值最大的地方。而企業(yè)內(nèi)部沒有價格信號，資源配置到哪個方面主要家企業(yè)家的自我感覺、經(jīng)驗(yàn)和判斷，隨著內(nèi)部交易的擴(kuò)大，各種生產(chǎn)要素的調(diào)配也更加復(fù)雜，經(jīng)驗(yàn)和判斷的失誤也會增多，這也就會使新增的資源的使用效率逐漸降低。也就決定了企業(yè)不可能無限制地?cái)U(kuò)大，以致于完全替代市場的作用。
和分布空間更小的創(chuàng)新，將導(dǎo)致企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大。傾向于降低空間組織成本的電話和電報的技術(shù)變革將導(dǎo)致企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大。一切有助于提高管理技術(shù)的變革都將導(dǎo)致企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大。
第四部分，科斯證明了其結(jié)論的有效性。分別對厄舍教授和奈特教授的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。厄舍教授提出，企業(yè)存在的原因可以從勞動分工中發(fā)現(xiàn)。而科斯認(rèn)為，“分工經(jīng)濟(jì)中的一體化力量”已經(jīng)以價格機(jī)制的形式存在了。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并沒有認(rèn)為專業(yè)化必然導(dǎo)致混亂。厄舍教授并沒有說明，為什么一種一體化力量（企業(yè)家）會替代另一種一體化力量（價格機(jī)制）。奈特教授認(rèn)為不確定性造成了企業(yè)的產(chǎn)生。由于不確定性，生產(chǎn)者承擔(dān)了預(yù)測消費(fèi)者需求的責(zé)任。而預(yù)測工作和與此同時的對生產(chǎn)的技術(shù)指導(dǎo)和控制的大部分會進(jìn)一步集中在一小部分生產(chǎn)者那里，從而造成了一個頭領(lǐng)化的過程。而科斯提出了三個問題，1某些人具有較好的判斷力和知識這一事實(shí)并不意味著他們只能從親自參加生產(chǎn)中獲得收入。他們可以出賣建議和知識，2通過與正在進(jìn)行生產(chǎn)的人締結(jié)契約而不是主動地參加生產(chǎn)也能以較好的知識和判斷力獲得報酬，3在不存在不確定性的經(jīng)濟(jì)體制中，仍存在協(xié)調(diào)者，誰給他們報酬？，為什么？也就是說，否定了他們的想法。
最后一個部分解決的也是最后一個問題，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的問題：考察理論對現(xiàn)實(shí)的解釋力。
該文章給我最大的感想在于全文論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。文章開篇從經(jīng)濟(jì)體制引出價格機(jī)制的作用，又從經(jīng)濟(jì)體制談到企業(yè)，分析了企業(yè)家和價格機(jī)制在企業(yè)組織中的作用，把價格機(jī)制當(dāng)作一種企業(yè)的協(xié)調(diào)工具，而這種協(xié)調(diào)工具在企業(yè)家和價格機(jī)制中間有一道鴻溝，從而提出自己的假設(shè)：資源的配置是從價格機(jī)制決定還是依賴于作為協(xié)調(diào)者的企業(yè)家。第二部是最重要的分析環(huán)節(jié)，交易成本的概念被廣泛運(yùn)用到企業(yè)契約的訂立，取代價格機(jī)制在企業(yè)內(nèi)發(fā)揮作用，通過交易成本的上升來解釋企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，對于科斯而言，他有把收益遞減考慮影響企業(yè)交易成本遞減和要素供給價格上升的因素、交易博弈的因素、規(guī)模空間以及技術(shù)制約。其實(shí)考慮的因素很全面，后人做的不同意見只能是補(bǔ)充，而無法取代。其實(shí)，企業(yè)不僅存在本身經(jīng)營時候的制造成本，也存在制度或者運(yùn)營期間的交易費(fèi)用，這些費(fèi)用是無法避免的，即使壓縮在壓縮，交易成本不一定通過金錢來衡量，有可能是其他要素，或者是兩個生產(chǎn)者之間的契約，雖然交易成本對于企業(yè)來說很模糊，單畢竟在科斯具體全面的解釋下市定義了的。第三部分科斯通過引用奈特的勞動分工來解釋不確定性理論帶來的企業(yè)組織產(chǎn)生，從而證明他的第二鐘假設(shè)，科斯很聰明地彌補(bǔ)了自己理論的不足，把企業(yè)的組織看做社會關(guān)系的分工，這也讓我看到了企業(yè)中人發(fā)生的作用，制度的制定者是人，這里的人更準(zhǔn)確指企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，人是活的，分工也是活的，這樣產(chǎn)生的制度就能符合企業(yè)自身的角度。第四部分和第五部分較為簡短，是上面內(nèi)容的補(bǔ)充和總結(jié)。科斯考慮的是不完全競爭市場存在的情況下企業(yè)組織還是否成立，事實(shí)上和完全競爭的條件類似。結(jié)尾通過現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)得到了結(jié)論，也照應(yīng)了文章開頭的思考路線。我看到的是科斯對細(xì)節(jié)的、把握和對研究的嚴(yán)謹(jǐn)，文章總結(jié)很有示范性。
通覽全文，科斯隊(duì)企業(yè)的界定具有科學(xué)性，嚴(yán)謹(jǐn)性，每一處都透露出嚴(yán)密的邏輯，而且能找到出處和參考，科斯的上訴分析隱含了一個更深刻的思想，即交易背后的產(chǎn)權(quán)界區(qū)問題，他試劑商已經(jīng)注意到在企業(yè)產(chǎn)權(quán)界區(qū)清晰地條件下，運(yùn)用價格機(jī)制去實(shí)現(xiàn)企業(yè)間聯(lián)系的摩擦就小，交易成本就低，反之，交易成本就高。
除此之外，科斯讓我對他佩服不已。在他發(fā)表《企業(yè)的性質(zhì)》時才年僅27歲，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該向科斯學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那刻苦學(xué)習(xí)、勇于提出自己的見解的精神！
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇三
今年我集團(tuán)公司開展的“讀書活動”中，我選讀的是《企業(yè)無小事》這本書。
本書闡述了一個簡單但力量強(qiáng)大的個人與組織成功理念：你說的每句話、每個想法、做的每件事都有一個方向。
而在你追求卓越的道路上，這個方向會成為你的推動器或絆腳石。
不論大小或目的，每件事都會產(chǎn)生最基本的影響。
可是有太多的組織和個人因?yàn)閷π∈虑榈睦涞雎?，都以一種平庸的沉悶狀態(tài)運(yùn)行著。
那種“不要為小事抓狂”的流行哲學(xué)毒害甚深，因此導(dǎo)致的結(jié)果就是：產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問題，聲譽(yù)受損，品牌影響力下降，逐漸失去市場，員工士氣低落，機(jī)會流失，業(yè)績下滑。
工作就像一場棋藝比賽，每一步都很重要，每個決策都會造成后果，一步走錯可能滿盤皆輸。
每一步都要重視!每件事都重要!
這本書從多方面告訴我們，每一件小事都很重要，都可能影響到我們的工作成績，環(huán)環(huán)相扣，甚至最終影響到企業(yè)的發(fā)展和存亡。
下面結(jié)合工作淺談一下我的讀書感想。
工作無小事。
天下大事，必做于細(xì)。
我們目前工作的目的就是要把工程干好、要為公司創(chuàng)造利潤、為員工創(chuàng)造利益、要讓我們的企業(yè)獲得不斷的發(fā)展。
可是最宏大工程的成敗也是由最小組成部分的成敗來決定的，如果你想完成大的事業(yè)，首先要學(xué)會把每件事都看成大事，尤其作為一個領(lǐng)導(dǎo)，更應(yīng)如此，因?yàn)槟惚仨毧v觀全局，協(xié)調(diào)好公司內(nèi)部的各項(xiàng)工作，因?yàn)槊恳粋€部門的工作都是重要的，所要處理的每件事也都是重要的。
答案無疑是肯定的：很重要!幾乎每一個環(huán)節(jié)都決定著該工程的成敗、利潤。
而這些程序又是由很多具體的工作細(xì)節(jié)組成的，那么每個細(xì)節(jié)重要嗎?顯然也是重要的，每一個細(xì)節(jié)處理的成敗就可能決定每個工序的成敗，進(jìn)而影響到整個工程的成敗。
如果工作人員不認(rèn)真負(fù)責(zé)，沒有過硬的業(yè)務(wù)水平，那么失敗的因素就隨時隱藏在工作中。
管理無小事，推動精細(xì)化管理。
在我們生產(chǎn)單位中，最重要的是前方生產(chǎn)，這是公認(rèn)的，前方生產(chǎn)固然重要，因?yàn)楦傻煤脡?，直接反?yīng)我們的實(shí)力，我們企業(yè)的品牌。
然而在這背后，究竟有多少管理工作是需要我們?nèi)プ龅?，去重視的?/p>
生產(chǎn)是需要管理推動的，或許一個管理的錯誤就導(dǎo)致了工程返工、停工。
這個規(guī)則同樣延伸到到領(lǐng)導(dǎo)與下屬、管理者與作業(yè)者得相互關(guān)系，或許你一個錯誤的指示或者判斷，就導(dǎo)致了全盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。
我們都在講管理出效益，可見已經(jīng)意識到管理的重要性，領(lǐng)導(dǎo)的決策直接關(guān)系企業(yè)的方向、管理制度的好壞，影響到企業(yè)的發(fā)展。
我們幾年前開始大力推行項(xiàng)目管理，沖破陳舊的管理體制，大膽的走新路。
比如抓成本抓了很多年，可是因?yàn)楝F(xiàn)在合同單價低、業(yè)主不斷的縮短工期、再加上管理本身也存在一定問題的情況下，有時不得不搶工期、保生產(chǎn)，導(dǎo)致成本增加，因此管理需要我們不斷的探索、不斷的找出新方法，深入實(shí)施精細(xì)化管理，持之以恒的抓下去。
團(tuán)隊(duì)精神、齊心協(xié)力才能創(chuàng)造輝煌的成就。
一個企業(yè)要發(fā)展壯大，必然要有它自己的企業(yè)文化、企業(yè)精神，而且是要有魅力的企業(yè)文化，這樣才能有凝聚力，這就是在突出團(tuán)隊(duì)精神的重要性，不管是一個大的企業(yè)還是一個小的公司，如果沒有優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)精神，那么它就不可能走的壯大、走的堅(jiān)挺。
從小我們都明白一個道理，幾乎每個孩童都知道：一根筷子一下子就折斷了，可是一把筷子都折不斷!、眾人拾柴火焰高……看起來淺顯的道理，蘊(yùn)含著真諦。
持久的競爭優(yōu)勢，比如專利權(quán)、許可證、品牌、領(lǐng)導(dǎo)能力都是公司獨(dú)特的特點(diǎn)，是其他競爭對手不能復(fù)制的，團(tuán)隊(duì)合作是強(qiáng)大的競爭優(yōu)勢，對企業(yè)的成功有決定性的作用，甚至比資金、技術(shù)能力更加重要，一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，就要能有這種能力，能促使下面的團(tuán)隊(duì)能齊心協(xié)力，共謀發(fā)展，那么企業(yè)才能發(fā)展的更好。
創(chuàng)新是占領(lǐng)市場、開拓市場的核心。
在日異月新變化的現(xiàn)狀中，需要不斷的創(chuàng)新。
書中寫道：“戰(zhàn)略的精髓在于創(chuàng)造適用未來的競爭優(yōu)勢，并且這種創(chuàng)造要比那些模仿當(dāng)今競爭優(yōu)勢的人快得多，要始終做到這一點(diǎn)，必須信奉創(chuàng)新是核心，每個人和每份工作的核心競爭力不同，但是我們都需要把握創(chuàng)新。”如果我們只是不斷重復(fù)歷史，只是不斷反復(fù)以往的經(jīng)驗(yàn)，怎么跟得上時代的腳步，跟得上科技的發(fā)展?占有市場，挖掘商機(jī)、創(chuàng)造未來，都離不開創(chuàng)新。
無論是在技術(shù)、生產(chǎn)、管理中，創(chuàng)新都很重要，傳統(tǒng)的企業(yè)很多時候面臨著一個現(xiàn)狀：依賴現(xiàn)有的方法解決問題，這種局面必須改變，因?yàn)橹挥斜雀偁帉κ侄鄤?chuàng)新，才能比競爭對手成長的更快。
一個企業(yè)創(chuàng)新和不斷適應(yīng)的能力會決定比較中的勝負(fù)。
我們必須從歷史中找出可取的經(jīng)驗(yàn)、應(yīng)吸取的教訓(xùn)，讓下一步走的更好。
我們集團(tuán)公司已經(jīng)很重視這方面的工作，幾年來不斷的鼓勵發(fā)展科技創(chuàng)新，重金獎勵發(fā)表科技成果、專利的人員。
這也是一件持久的工作，創(chuàng)新與卓越很相似，做一次雖然有困難，但還可以做到，但持續(xù)做下去，則是相當(dāng)困難，究竟是真正的卓越或是曇花一現(xiàn)，不斷創(chuàng)新就是先決條件。
擴(kuò)大來講，不僅僅是在科學(xué)技術(shù)上要創(chuàng)新，管理辦法、思維同樣也需要不斷創(chuàng)新，與時代接軌，甚至要用戰(zhàn)略的眼光走在時代的前端，那么成功才能始終把握在手中。
所以我們要找出，哪里需要創(chuàng)新?哪里還可以創(chuàng)新?為了使我們已有的工作更有成效，還要做出哪些努力?等等問題，是我們每個人都應(yīng)時常思考的問題，每個員工要思考，作為領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該思考。
這本書講述的還很多，以上談的只是幾個方面較為淺顯的看法。
這本書讓我了解到，作為一個公司的管理者，必須要認(rèn)真對待工作中的每一件小事，要有戰(zhàn)略的眼光，要有計(jì)劃、有膽略、有創(chuàng)新，在貫徹公司的管理制度上，要不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
精細(xì)化管理不是一句空話，必須落實(shí)到實(shí)處。
作為一名領(lǐng)導(dǎo)，對企業(yè)要忠誠、顧全大局，作為表率，為下屬帶好頭，要具有協(xié)調(diào)力，協(xié)調(diào)好公司運(yùn)作中的各個環(huán)節(jié)的工作，同時在自身方面，要謙遜、耐心、要有敢抓敢干的勇氣，同時也要有貴在堅(jiān)持的理念，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力，激發(fā)和維持良好的團(tuán)體精神，共同創(chuàng)造佳績。
我還有一些方面做的不夠，今后我會更加注重個人素質(zhì)的培養(yǎng)，從自身做起，從小事做起，不忽略身邊的任何細(xì)節(jié)。
一本好書，僅僅讀過是不夠的，需要讀懂、讀懂之后還要學(xué)會運(yùn)用;今后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥胁粩嗟?學(xué)習(xí)，才能有更多的掌握，有更多的創(chuàng)新。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇四
備戰(zhàn)2015年人力資源管理師考試，小編整理了相關(guān)的輔導(dǎo)資料，希望對您參加考試有所幫助!
對一個企業(yè)而言，最核心的問題永遠(yuǎn)是生存，在瞬息萬變的競爭環(huán)境中，一個微小的變化或者失誤就可能導(dǎo)致對企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對企業(yè)生存的關(guān)注，對企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思，所以我們才能聽到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個月這樣的言論，又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。
其次，企業(yè)文化建設(shè)過程，也是一個明晰企業(yè)關(guān)鍵影響要素的過程。麻雀雖小，五臟俱全，一個企業(yè)，無論大小，總會面臨資源投入、資源轉(zhuǎn)換、價值實(shí)現(xiàn)、價值分配這樣一些過程，并在這個過程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤。在企業(yè)的生存過程中，企業(yè)需要面對社會、政府、投資者、供應(yīng)商、客戶、雇員等等利益相關(guān)者，利益相關(guān)者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤、獲得多少利潤，以及企業(yè)利潤是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場競爭。利益相關(guān)者對企業(yè)都是重要的，但在企業(yè)經(jīng)營實(shí)際中，或者在企業(yè)發(fā)展的不同時段，不同的利益團(tuán)體對企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的，這其中最重要的一個或者幾個利益團(tuán)體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。
再次，企業(yè)文化建設(shè)過程，更是一個確定溝通基礎(chǔ)的過程。企業(yè)文化宣言，或相關(guān)的文件，作為企業(yè)生存問題的解答，反映了對企業(yè)生存最至關(guān)重要的一個或幾個領(lǐng)域。企業(yè)雇員或利益相關(guān)者，利用文字性的企業(yè)文化宣言，配合相關(guān)的解答，以及對企業(yè)實(shí)際行為方式進(jìn)行觀察的印證，了解了企業(yè)的工作原則，從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過程中應(yīng)該如何行事、在企業(yè)中應(yīng)該如何行事等問題。
企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過程中，符合企業(yè)實(shí)際、順應(yīng)企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個方面的重要作用，從企業(yè)外部環(huán)境看，能夠拓展企業(yè)的生存空間，為企業(yè)吸引生存資源;從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營看，能夠?yàn)橛行д掀髽I(yè)內(nèi)部資源，提升企業(yè)生存能力。
1995年，四川長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"的經(jīng)營理念。在那個時代，長虹作為國有軍工企業(yè)，提出產(chǎn)業(yè)報國，符合身份定位。同時，國內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭，國外品牌大舉進(jìn)入國內(nèi)市場，國內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多，良莠不齊，行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長虹作為國內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地，提出產(chǎn)業(yè)報國，也符合行業(yè)地位。長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"之后，并隨著推出的紅太陽一族系列產(chǎn)品、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的相繼視察，極大地提升了長虹在消費(fèi)者心中的形象，并進(jìn)一步鞏固了長虹在彩電行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位、增強(qiáng)了行業(yè)整合能力。
長虹通過對生存問題的分析，適時提出了"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"，極大地拓展了企業(yè)生存的空間，增強(qiáng)了企業(yè)生存能力。而國內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司，則通過對生存的思考，構(gòu)建了另一種文化傾向。
1987年，華為公司成立，以代理交換機(jī)為生，后進(jìn)入交換機(jī)生產(chǎn)領(lǐng)域。華為公司進(jìn)入國內(nèi)企業(yè)沒有優(yōu)勢這一領(lǐng)域，就確定了華為文化的走向。作為一個成長型的企業(yè)，如果要與歐洲老牌電信設(shè)備供應(yīng)商競爭，華為只有走速度這條線，比對手更快地響應(yīng)客戶的需求，用一個月做出對手幾個月甚至一年才能做出來的事情，以此來打動客戶，獲得市?？梢钥闯觯A為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場導(dǎo)向、客戶導(dǎo)向的文化，是以客戶為重的。同時，在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時，外部的社會環(huán)境也是支撐華為文化的，隨著上世紀(jì)90年代國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，年輕學(xué)子已不安于平靜的生活，快速成長、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律，支持華為公司狼性文化的三高機(jī)制(高效率、高壓力、高工資)滿足了這些年輕學(xué)子的需求。市場環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結(jié)合，迅速提升了華為公司的生存能力。
在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒有好壞之分，只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實(shí)際的企業(yè)文化，對企業(yè)而言就是好的，就是應(yīng)該堅(jiān)持的，長期的生存必將會為企業(yè)積淀出核心價值或理念，比如對客戶的認(rèn)知、對雇員的認(rèn)知、對社區(qū)環(huán)境的認(rèn)知……。
對于企業(yè)，如果忽視某一利益相關(guān)者的感受能夠有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)的生存，企業(yè)就可以不考慮這個團(tuán)體的感受，但由于環(huán)境的變化，或者企業(yè)客觀實(shí)際的變化，可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式，甚至需要調(diào)整固有文化的重點(diǎn)。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家，應(yīng)該注意到，企業(yè)一時的生存不是持續(xù)的生存，所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時候，需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式，并提出合理的文化倡導(dǎo)、行為要求。
企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動，更是對企業(yè)生存問題的合理解讀，以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式，和長期積淀的價值觀。企業(yè)文化建設(shè)或形成企業(yè)文化宣言，是引發(fā)企業(yè)進(jìn)行生存思考和對企業(yè)生存思考結(jié)果的系統(tǒng)化整理及表述的過程，如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實(shí)際生存方式，將會有效地降低企業(yè)與利益相關(guān)者的溝通成本，贏得認(rèn)同，獲得持續(xù)生存，以至達(dá)成百年基業(yè)。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇五
翻開《企業(yè)文化手冊》的書頁，一棵蔥綠粗壯的大樹，首先躍入我眼簾，綠草上、藍(lán)天下，大樹顯得生機(jī)勃勃，源自圖中樹葉、樹枝、樹干所散發(fā)出的蓬勃向上的力量讓我感到了生命的可貴。
這讓我想起了一件有趣的事，我一家住在丹桂小區(qū)，小區(qū)里有許多粗壯的大樹，在春天陽光照耀下，更加生機(jī)盎然。一次，在和家人散步的時候，兒子問了一個問題：“媽媽，為什么前面的大樹沒有樹葉，這顆這么多！”我和老公抬頭一看，真是很奇特，兩棵大樹相隔只有幾米，一棵郁郁蔥蔥，一棵殘枝敗葉。老公說：“可能是土壤的原因吧！沒有樹葉的大樹的土壤肯定沒有營養(yǎng)?！?/p>
仔細(xì)想想！國家電網(wǎng)公司不就象一棵大樹，總公司是根，各區(qū)域電力分公司是樹干與樹枝，公司員工是樹葉，而企業(yè)文化便是國家電網(wǎng)公司這棵大樹賴以生存的土壤，企業(yè)文化內(nèi)涵是否豐富，各部分對它的認(rèn)識如何，企業(yè)文化活動開展的好壞，直接關(guān)系到企業(yè)發(fā)展的方向。因此要想讓我們的企業(yè)做大做強(qiáng)，必須要不斷地給“土壤”施肥松土，以文化強(qiáng)企。
學(xué)習(xí)貫徹《企業(yè)文化手冊》，在公司中廣泛傳播公司的基本價值理念，建設(shè)統(tǒng)一的優(yōu)秀企業(yè)文化正是文化強(qiáng)企的有力舉措。通過建設(shè)統(tǒng)一的優(yōu)秀企業(yè)文化把公司基本價值理念落實(shí)到生產(chǎn)經(jīng)營管理、制度建設(shè)等各項(xiàng)工作中，使之在現(xiàn)場看到，崗位上體現(xiàn)，流程中沉淀，以此增強(qiáng)公司的核心競爭力和促進(jìn)“國家電網(wǎng)”品牌價值與公司整體形象的提升。文化強(qiáng)企，雖然只有四個字，但字字千斤，它是電力企業(yè)全員參與，共同成就的事業(yè)，它需要時間的磨礪，它是我們每個電力職工長期堅(jiān)持的事業(yè)。
記得1996年我剛參加工作的時候，我從事的是抄表工作，那時每個月既要抄表又要收費(fèi)，當(dāng)時營業(yè)大廳十分簡陋，每到收費(fèi)的時間，營業(yè)廳里總是鬧哄哄的，偶有排長龍的客戶抱怨收費(fèi)人員的態(tài)度不好，大廳的爭吵也時有發(fā)生。而今，相隔十一年后，當(dāng)我再次走進(jìn)營業(yè)大廳，大廳寬敞明亮，規(guī)章制度整齊上墻，廳堂里添置了許多電器設(shè)備：飲水機(jī)和沙發(fā)，它們讓走累或站累的客戶能坐下來，喝上一杯熱氣騰騰的開水；自助查詢機(jī)和自助打印機(jī)，它們讓客戶查詢更方便更快捷；排隊(duì)取號機(jī)讓客戶依號等候使原來鬧哄哄的大廳變得秩序井然……，再看工作人員，著裝規(guī)范統(tǒng)一，言談舉止優(yōu)雅自信，如花般的笑臉讓客戶賓至如歸，在真誠的服務(wù)中，讓客戶時時感到我們企業(yè)的深情與厚誼。
十一年前，企業(yè)很不幸的被社會稱為“電老虎”，經(jīng)過十一年的耕耘和沉淀，我們企業(yè)逐漸建設(shè)起我們電力人自己的文化——誠信、責(zé)任、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)，十年間電力企業(yè)經(jīng)歷了抗震救災(zāi)、抗冰保電、奧運(yùn)保電……，每一次奮勇拼搏，每一次無私奉獻(xiàn)，都是在傳播著我們企業(yè)的文化，如今企業(yè)文化的養(yǎng)分悄悄滲透進(jìn)我們的思想，改變著我們工作的態(tài)度，我們每個電力員工通過自己的行為在不經(jīng)意間向社會展示了電力企業(yè)的企業(yè)文化。十年里，我們的企業(yè)由“電老虎”蛻變?yōu)榱丝蛻粜闹械摹半姳Ｄ贰?，十年里，國家電網(wǎng)公司擠進(jìn)《財(cái)富》全球企業(yè)500強(qiáng)，成為全球最大的公用事業(yè)企業(yè)。企業(yè)文化正成為一種符號，烙刻在人們心中，企業(yè)文化正成為一種紐帶，使公司上下一心，也讓客戶的心與我們靠的'更近。
十年歷程，企業(yè)發(fā)生的改變告訴我們，建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化，是電力企業(yè)變得強(qiáng)大的必由之路。因此，作為一名電力員工沒有理由不珍視它，沒有理由不建設(shè)它。文化強(qiáng)企，讓我們共同踐行它。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇六
員工是企業(yè)的主體。企業(yè)員工素質(zhì)的高低決定企業(yè)戰(zhàn)略的成敗，同時也決定員工個人的命運(yùn)。有人說，“無論從哪個角度去提示未來，有一點(diǎn)必須首肯――未來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會?！眰€人素質(zhì)有多項(xiàng)，其中理想和信念應(yīng)該是最為重要的一種精神素質(zhì)。理想，就是一個人對未來的希望和向往，是人的精神支柱和動力源泉。當(dāng)理想確立之后，它就成了我們行為的主宰和奮斗的動力。一個人如果沒有理想，就沒有生活的信心，沒有向上的力量，當(dāng)然就更談不上感恩，向誰感恩，為什么感恩，怎樣感恩。
理想并不等于現(xiàn)實(shí)，要使可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們必須把實(shí)際行動和行業(yè)規(guī)劃，單位任務(wù)，具體崗位，實(shí)際工作緊密結(jié)合起來，真正把自己的心血、汗水和智慧奉獻(xiàn)出來，和團(tuán)隊(duì)同仁齊心協(xié)力奮力拼搏，共創(chuàng)行業(yè)和企業(yè)的新輝煌，從而使自己的個人理想從夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從這個意義上說，我們應(yīng)該感恩行業(yè)，感恩企業(yè)，感恩團(tuán)隊(duì)，感恩領(lǐng)導(dǎo)和同事們。我們煙草行業(yè)從組建到現(xiàn)在已有近三十年的光榮歷程，老一輩煙草人看到今日煙草的輝煌會為當(dāng)年艱難創(chuàng)業(yè)的付出沒有白費(fèi)而感到由衷地欣慰和高興，新一代煙草人也會為今日煙草的輝煌而感到驕傲，更為煙草曾經(jīng)有過的光榮的戰(zhàn)斗歷程而倍感自豪，大家都對煙草的未來寄托無限的憧憬，并愿為之付出一切。這就是理想的力量。
感恩是敬業(yè)之源
感恩是有良心的表現(xiàn)，是良心這種道德素質(zhì)的核心。良心“并不是別的，只是自己對于自己行為的德性或墮落所抱的一種意見或判斷?！?洛克)是人類所有屬性中最為高尚的。良心最基本的特征是自律，就是用內(nèi)化了的社會行為法則對自己的言行進(jìn)行自我規(guī)范、自我約束和自我調(diào)節(jié)。感恩就是在良心的支配下的一種自律行為，要多做好事，不要做壞事，要多奉獻(xiàn)，不要總想索齲人生下來就應(yīng)有感恩之心。他要感恩大自然，是大自然孕育了人類也包括他的生命。他要感恩父母，是父母給了他人形，并且使他活下來。他要感恩老師、學(xué)校和社會，使他從愚昧走向文明。他要感恩民族、祖國和人民，使他有了做人的驕傲和尊嚴(yán)。最終，能夠在環(huán)境的幫助和自己的努力下，實(shí)現(xiàn)自我。莎士比亞說：“我痛恨人們的忘恩，比之痛恨說謊、虛榮、饒舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的惡德還要厲害?！?/p>
企業(yè)員工在認(rèn)識到了自己的生命、自己的成長、自己的一切本是由無數(shù)這樣的恩賜才得到的'之后，他就會確立這樣一種理想和信念，這樣一種奮斗目標(biāo)和人生追求，那就是帶著感恩的心去從事自己的事業(yè)，做好自己的工作，做一個有益于社會的人。因?yàn)楦卸?，他對工作就會有無窮的動力。他會積極主動地做好每一件事，并且把每一件事做得盡可能的完美。即便不是自己職責(zé)范圍內(nèi)的事，也會主動出主意，想辦法，全力以赴，協(xié)同完成。因?yàn)楦卸鳎蜁浞职l(fā)揮自己的聰明才智，做出盡可能多的成績，作出盡可能多的奉獻(xiàn)，使自己在有限的生命里作出盡可能多的回報。因?yàn)楦卸?，他就會不?jì)較個人得失，而只在乎自己做得好不好，成績大不大，貢獻(xiàn)多不多?？偠灾?，因?yàn)楦卸鳎蜁ぞI(yè)業(yè)地做好自己的工作，就會善待自己的工作。
敬業(yè)是成功之路
敬業(yè)，才能使企業(yè)得到發(fā)展，個人獲得成功。員工的敬業(yè)是企業(yè)發(fā)展的根本，是企業(yè)能夠在激烈的競爭中保持巋然不動的堅(jiān)實(shí)根基，是企業(yè)制勝的精神支柱。我們煙草行業(yè)之所以有今天的輝煌成就，除了有國家煙草專賣政策的保護(hù)，有領(lǐng)導(dǎo)者們的正確決策和規(guī)劃，也和全行業(yè)員工們的敬業(yè)勞動密不可分的。這里有科研人員的聰明才智，有一線工人的辛勤汗水，有營銷人員的反復(fù)籌劃，有專賣人員的市場保護(hù)，還有管理干部的細(xì)密調(diào)配，后勤部門的辛苦服務(wù)，等等。一個企業(yè)要想獲得成功，離開了任何一個部門的密切配合和敬業(yè)勞動都是不可想象的。在工作和勞動中，我們不僅為企業(yè)創(chuàng)造了財(cái)富和榮譽(yù)，提升了企業(yè)形象，增強(qiáng)了企業(yè)競爭力，同時，也使我們自己在科研、管理、公關(guān)等方面的業(yè)務(wù)知識和潛在能力得到鍛煉和施展，有不少的員工甚至在文學(xué)、藝術(shù)等方面也表現(xiàn)出了杰出的才能，真正在生活和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了自我價值。
敬業(yè)，就要事事追求卓越，時時克盡職守。在激烈的市場競爭中，只有堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，才能在任何情況下都過關(guān)。麥當(dāng)勞公司之所以能夠長時期在全世界享有盛譽(yù)，受到那么多消費(fèi)者歡迎，其根本原因，就是他們對工作嚴(yán)格要求，一絲不茍。他們注重在每一個細(xì)節(jié)上都追求完美，并且長期堅(jiān)持，一刻也不懈擔(dān)哪怕是一根土豆條，一塊牛肉餅，播放的一段音樂，一張桌椅板凳，是否符合規(guī)范要求，都不放過。對照我們國內(nèi)的服務(wù)行業(yè)，包括我們煙草，不能說天壤之別，至少是差別相當(dāng)?shù)拇蟆?/p>
責(zé)任是敬業(yè)之髓
責(zé)任，就是對他人、集體、社會、國家，乃至整個人類應(yīng)盡義務(wù)的自覺態(tài)度。我們生而為人，并得以成長，都已受到他人的恩惠，得到社會的照顧;他人與社會對我們盡了義務(wù)，我們怎么能不對他人、對社會盡自己的一份義務(wù)呢?從某種意義上說，人活在這個世界上就是來盡義務(wù)的，活著就是責(zé)任――面對父母，我們要負(fù)起贍養(yǎng)的責(zé)任;面對子女，我們要負(fù)起撫育的責(zé)任;面對工作，我們要負(fù)起忠于職守的責(zé)任;面對入侵，我們要負(fù)起保家衛(wèi)國的責(zé)任……隨著時光流逝、角色變換，責(zé)任的內(nèi)容也在不斷的變化;但無論怎樣變化，責(zé)任總是擺脫不掉的。我國古人是非常重視責(zé)任的：“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都是一種高度責(zé)任心的體現(xiàn)。只有負(fù)責(zé)地活著，才是積極的人生、有意義的人生、有價值的人生。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，責(zé)任作為權(quán)利的相對物，更應(yīng)該予以強(qiáng)調(diào)。市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，而契約就是建立在相互負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)之上的。企業(yè)和員工也是契約關(guān)系。企業(yè)為員工提供工作和生活的條件，提供建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價值的機(jī)會;而員工就要全力以赴盡職盡責(zé)地做好本職工作，為企業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。顯然，敬業(yè)的精髓就在于是否有責(zé)任心，而惟有具備了強(qiáng)烈責(zé)任心的員工，才能做好工作，圓滿完成任務(wù)，只有圓滿完成任務(wù)，才能說是敬業(yè)。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇七
今天審核一份文件時，發(fā)現(xiàn)文中提到的企業(yè)性質(zhì)混亂。標(biāo)準(zhǔn)企業(yè)性質(zhì)分類如下：
國有企業(yè)、集體企業(yè)、聯(lián)營企業(yè)、股份合作制企業(yè)、私營企業(yè)、個體戶、合伙企業(yè)、有限責(zé)任公司、股份有限公司。
1、有限責(zé)任公司:股東以其認(rèn)繳的出資額為限對公司承擔(dān)責(zé)任；
2、股份有限公司:股東以其認(rèn)購的股份為限對公司承擔(dān)責(zé)任。
3、國有獨(dú)資公司：是指國家授權(quán)投資機(jī)構(gòu)或者國家授權(quán)的部門單獨(dú)投資設(shè)立的有限責(zé)任公司。
4、個人獨(dú)資企業(yè):是指依照本法在中國境內(nèi)設(shè)立，由一個自然人投資，財(cái)產(chǎn)為投資人個人所有，投資人以其個人財(cái)產(chǎn)對企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無限責(zé)任的經(jīng)營實(shí)體。
5、合伙企業(yè)：是指自然人、法人和其他組織依照本法在中國境內(nèi)設(shè)立的普通合伙企業(yè)和有限合伙企業(yè)。
6、個體工商戶：是指生產(chǎn)資料屬于私人所有，主要以個人勞動為基礎(chǔ)，勞動所得歸個體勞動者自已支配的一種經(jīng)濟(jì)形式。個體工商戶有個人經(jīng)營、家庭經(jīng)營與個人合伙經(jīng)營三種組織形式。由于個體工商戶對債務(wù)承擔(dān)無限責(zé)任，所以個體工商戶不具備法人資格。
7、外商投資企業(yè)：是外國企業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)組織或個人以各種方式在中國境內(nèi)投資，并依法律設(shè)立的承擔(dān)民事責(zé)任的企業(yè)。分為：外商獨(dú)資企業(yè)、中外合作企業(yè)、中外合資企業(yè)。
8、私營企業(yè)：是指由自然人投資設(shè)立或由自然人控股，以雇用勞動為基礎(chǔ)的營利性經(jīng)濟(jì)組織。
9、另外還有以前登記的企業(yè)，現(xiàn)在已不能登記這種性質(zhì)的企業(yè)：
全民所有制企業(yè)：指生產(chǎn)資料歸全體人民所有，由國家作為代表行使所有權(quán)，從事商品生產(chǎn)經(jīng)營活動，實(shí)行自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、獨(dú)立核算，以營得為目的的企業(yè)。
集體所有制企業(yè)：指生產(chǎn)資料或財(cái)產(chǎn)歸勞動群眾集體所有，勞動群眾共同勞動，實(shí)行按勞分配為主、適當(dāng)分紅為輔、提取一定公共積累企業(yè)。
關(guān)于公司、企業(yè)的種類，我國《公司法》、《合資企業(yè)法》、《中外合作經(jīng)營企業(yè)法》、《中外合資企業(yè)法》、《外資企業(yè)法》、《個人獨(dú)資企業(yè)法》等法律及有關(guān)法規(guī)有相關(guān)規(guī)定。企業(yè)法人包括：全民所有制企業(yè)（即國有企業(yè)）、集體所有制企業(yè)、聯(lián)營企業(yè)、三資企業(yè)、私營企業(yè)及其他企業(yè)。公司種類又分為有限責(zé)任公司和股份有限公司兩種，其中有限責(zé)任公司又分為國有獨(dú)資公司和非國有獨(dú)資公司。從廣義上講，國有公司以出資情況來加以區(qū)分，可以分為國有獨(dú)資公司、國有控股公司和國有參股公司。
有限責(zé)任公司，股份有限公司，個體，合伙；國有企業(yè)，民營，合資，外資獨(dú)資。
1、國有企業(yè)；
2、三資企業(yè)（其中：中外合作企業(yè)、中外合資企業(yè)、外商獨(dú)資企業(yè)）；
3、集體
企業(yè)；
4、私營企業(yè)。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇八
制度對于公司猶如法律于國家、公德于社會。俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，制度是企業(yè)行之有效的管理手段，相當(dāng)于企業(yè)的“法”，對于企業(yè)管理的重要意義是不言自喻的。通過對公司制度的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到：
一、制度是企業(yè)有效管理的重要手段。
古語云“工欲善其事必先利其器”。要想有效的管理企業(yè)，就必須制定完善的管理制度，使企業(yè)的管理工作有章可循，員工有“法”可依、依“法”辦事，完善的管理制度是企業(yè)不可或缺的。公司全員通過學(xué)習(xí)制度從而領(lǐng)會制度的主旨，才能更好的運(yùn)用制度來行使我們的管理職能，提高我們的管理效能。
二、制度是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的指南針。
什么該做?什么不該做?怎樣做效率高?這些問題都能夠在企業(yè)的管理制度里找得到答案，這點(diǎn)對于新員工來說無異指路明燈，所以對新員工進(jìn)行入職培訓(xùn)非常必要培訓(xùn)的目的就是讓新員工了解公司的企業(yè)文化、經(jīng)營理念、管理制度等等，因?yàn)樾聠T工對企業(yè)的認(rèn)識是一片空白，剛?cè)肼毜臅r候往往感到十分茫然不知道該怎樣開展工作，甚至誠惶誠恐害怕出錯。讓新員工了解公司的用工制度、考勤制度、薪資福利制度、行為規(guī)范、獎懲制度、財(cái)務(wù)制度等基本制度，讓員工知道在公司里可以享有什么待遇，應(yīng)盡什么職責(zé)，從而減少工作的失誤，避免消極怠工。學(xué)習(xí)制度，就是引領(lǐng)員工朝著正確的方向開展工作;學(xué)習(xí)制度，不讓“不知道”成為員工開脫錯誤逃避處罰的借口。
三、制度是企業(yè)文化的載體。
企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是一個企業(yè)區(qū)別于另一個企業(yè)的最主要的特征，是企業(yè)的核心競爭力。企業(yè)文化往往體現(xiàn)在公司的管理制度上。每個公司都擁有多名員工，自成為一個小集體，而每一個員工都有自己的思想和行為。如何讓這個小集體里的每一個人團(tuán)結(jié)一致的為公司的經(jīng)營目標(biāo)共同奮斗?而得到廣大員工認(rèn)同的企業(yè)文化就成為大家共同的靈魂共同的思想共同的行為準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)制度的過程，就是了解、認(rèn)同、遵循公司企業(yè)文化和經(jīng)營理念的過程，通過這樣的學(xué)習(xí)，可以統(tǒng)一大家的思想規(guī)范大家的行為形成企業(yè)的凝聚力。規(guī)范大家的想法和行為，心往一塊想，才能高效推進(jìn)發(fā)展。
四、制度是提高執(zhí)行力的`保障。
未雨綢繆，有備無患，公司制度就是行動預(yù)案，為公司員工及管理層的行為提前制定了處理方案，方便按章執(zhí)行，提高我們的執(zhí)行力，提高工作效率。
學(xué)習(xí)企業(yè)制度是必備的，我們不僅要讓員工了解公司有哪些“法”，做到知“法”守“法”，違“法”必究;方便每位員工真正把握公司管理的精髓，不斷完善自己的工作方式、不斷提高自己的工作效率。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇九
企業(yè)性質(zhì)有哪些？具體些，說說各個企業(yè)性質(zhì)的含義和區(qū)別。
一、企業(yè)性質(zhì)的分類
關(guān)于公司、企業(yè)的種類，我國《公司法》、《合資企業(yè)法》、《中外合作經(jīng)營企業(yè)法》、《中外合資企業(yè)法》、《外資企業(yè)法》、《個人獨(dú)資企業(yè)法》等法律及有關(guān)法規(guī)有相關(guān)規(guī)定。企業(yè)法人包括：全民所有制企業(yè)（即國有企業(yè)）、集體所有制企業(yè)、聯(lián)營企業(yè)、三資企業(yè)、私營企業(yè)及其他企業(yè)。公司種類又分為有限責(zé)任公司和股份有限公司兩種，其中有限責(zé)任公司又分為國有獨(dú)資公司和非國有獨(dú)資公司。從廣義上講，國有公司以出資情況來加以區(qū)分，可以分為國有獨(dú)資公司、國有控股公司和國有參股公司。
二、各自的含義和區(qū)別
2、集體所有制企業(yè)：部分勞動者共同占有生產(chǎn)資料的所有制形式，是公有制形式之一。我國最早是在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和服務(wù)業(yè)中實(shí)行社會主義改造，而建立起的集體所有制經(jīng)濟(jì)。它的特點(diǎn)是：第一，生產(chǎn)資料屬于集體經(jīng)濟(jì)成員共同所有，共同進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營活動，成員根據(jù)他對集體經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)來分配其經(jīng)營成果。第二，它的公有化程度低于全民所有制，范圍較小。第三，集體經(jīng)濟(jì)單位之間存在著差別。在經(jīng)濟(jì)體制改革過程中，集體所有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式也在發(fā)生變化，出現(xiàn)了許多新的聯(lián)合體。經(jīng)營管理上已經(jīng)不限于生產(chǎn)資料集體所有，統(tǒng)一生產(chǎn)經(jīng)營、成果實(shí)行單一按勞分配的形式，而是實(shí)行了集體所有分散經(jīng)營、各負(fù)盈虧等多種形式。
4、三資企業(yè)：通常把在中國境內(nèi)設(shè)立的中外合資經(jīng)營企業(yè)、中外合作經(jīng)營企業(yè)、外資企業(yè)三類外商投資企業(yè)統(tǒng)稱為三資企業(yè)。它是經(jīng)我國有關(guān)部門批準(zhǔn)，遵守我國有關(guān)法規(guī)規(guī)定，從事某種經(jīng)營活動，由一個或一個以上的國外投資方與我國投資方共同經(jīng)營或獨(dú)立經(jīng)營，實(shí)行獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。改革開放以來，三資企業(yè)已經(jīng)成為我國企業(yè)系統(tǒng)一個組成部分，辦好三資企業(yè)，對吸引外資、引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大出口渠道都具有重要意義。
5、私營企業(yè)：是指由自然人投資設(shè)立或由自然人控股，以雇傭勞動為基礎(chǔ)的營利性經(jīng)濟(jì)組織。包括按照《公司法》、《合伙企業(yè)法》、《私營企業(yè)暫行條例》規(guī)定登記注冊的私營有限責(zé)任公司、私營股份有限公司、私營合伙企業(yè)和私營獨(dú)資企業(yè)。”
他們之間主要的區(qū)別在于資金的組成結(jié)構(gòu)上
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十
首先，感謝單位贈發(fā)的《弟子規(guī)》一書，通過此次學(xué)習(xí)的機(jī)會，我有幸近身接觸到了中國“禮”教之經(jīng)典，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅能夠傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神，還能不斷提高人文素質(zhì)，最大限度最持久地統(tǒng)一團(tuán)隊(duì)價值觀。同時，該書還從文化價值觀的層面有效促進(jìn)了我們員工對組織的皈依，最終建立良好的職業(yè)精神，構(gòu)建企業(yè)的良好風(fēng)氣。
《弟子規(guī)》只有1080個字，三字一句，共360句，主要講述了七件事：孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文。全文以人的品性修養(yǎng)為根本，教育一個人從小到大應(yīng)該刻盡的本份和不應(yīng)逾越的界尺，雖然覺得有些古板，但字里行間的勸叫，如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入，隨之而來的是我對人生的迷惑和無助：我究竟應(yīng)該怎樣活著?合書靜思，才猛地意識到，作為一個員工，面對于單位，如果把自己視作子女和學(xué)生的角色，在工作中盡忠職守，嚴(yán)格自我要求，一切道理便相通了。書中“孝悌”篇講對親孝、對組織忠，不欺騙組織;“謹(jǐn)而信”篇講商業(yè)戒律;“泛愛眾”篇講團(tuán)隊(duì)管理;“親仁”篇講心性修煉;“余力學(xué)文”篇講學(xué)習(xí)型組織。以其實(shí)深厚的中國傳統(tǒng)文化和智慧為依托，背后蘊(yùn)含深刻的商業(yè)思想。為近代晉商、徽商所使用，創(chuàng)造過輝煌的業(yè)績;胡慶余堂、同仁堂等百年老店今天依然秉承其商業(yè)思想持續(xù)經(jīng)營。其商業(yè)思想穿越歷史時空，歷久彌新。
從大漢王朝到大唐帝國;從縱橫歐亞大陸的蒙古帝國到復(fù)興盛世的當(dāng)代中國，歷史的巨輪無聲的向前滾動著，物是人非，唯一不變的是“禮儀之邦”這個輝煌稱號，它代表的不僅僅是一個國家，更是一個偉大民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德!《弟子規(guī)》以“孝”為出發(fā)點(diǎn)，以“愛”為落腳點(diǎn)，充分展示了禮教之邦的仁愛大義。該書大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，能夠有利推進(jìn)單位的文化建設(shè)，同時還能提高我們員工的思想素質(zhì)和覺悟，從而促使單位和諧、穩(wěn)定，我很開心也有信心與單位共同成長。
眾所周知，企業(yè)宗旨和經(jīng)營理念等，沒有不圍繞“愛”與“孝”范疇來設(shè)計(jì)的，“孝”與“愛”是人與人之間最大的公約數(shù)，最容易取得統(tǒng)一認(rèn)識。如果沒有了孝與愛，必然會導(dǎo)致企業(yè)本身是個大騙局。其實(shí)農(nóng)發(fā)行又何不如此?自參加工作進(jìn)入到農(nóng)發(fā)行以來，作為一名普通基層工作者，我真切體會到了來自單位和領(lǐng)導(dǎo)以及同事的關(guān)愛;作為一個“新上任的”母親，這個集體也給我?guī)砹撕芏鄿嘏谴蠹覍ξ业膼酆妥晕医巧纳A，讓我更加真切體會到“人之孝”于父母來說的至關(guān)重要。農(nóng)發(fā)行這樣一個看似嚴(yán)肅傳統(tǒng)的單位，卻“暗藏”如此新潮又不失正統(tǒng)的理念，無不促使著單位和員工長時間以來保持穩(wěn)定和諧的不斷發(fā)展。
有人說《弟子規(guī)》能夠解決世間的一切問題，那么它能否解決企業(yè)管理問題?作為一個擦邊80后，我真切體會到現(xiàn)在年輕人普遍都存在一個懶散的毛病，當(dāng)然包括我自己在內(nèi)，影響個人工作效率的同時，也會一定程度的影響到單位整體工作的進(jìn)程。書中提到說：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，其實(shí)，換言之，“領(lǐng)導(dǎo)呼，應(yīng)勿緩，領(lǐng)導(dǎo)命，行勿懶”，那整個單位員工都提高了工作效率，職工和單位無疑便會在短期內(nèi)有一個質(zhì)的飛躍。懶散的毛病或許難改，可如果我們?nèi)巳硕紘?yán)格要求自己與他人，用鐵打的條率來自我約束和互相約束，企業(yè)員工管理問題也能迎刃而解。
看完《弟子規(guī)》，我真切覺得以前的人挺幸福的，一出生就已經(jīng)有一套社會認(rèn)可的道德范本，遵循著約束著，在短短的光陰中，總有被主流思想認(rèn)可的圣賢書指引著，不管對個人發(fā)展是好是壞，但至少不會迷茫無助。一個人有一生都為之堅(jiān)持的信仰，就算他資質(zhì)駑鈍，依然會有所成就的。從生活了二十多年的大家庭走出來后，我開始擁有了自己的小家庭，從女兒變成母親，家庭的煩惱和工作的事情有時會讓自己心情低落，無所適從。但是本書教會了我應(yīng)該怎樣待人處世，從家庭倫理的建立到企業(yè)信仰的皈依，讓我在迷茫中有了判斷力和方向感。
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企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十一
7月24日下午，公司的王副總經(jīng)理王總給我們上了一堂精彩的關(guān)于企業(yè)的文化的培訓(xùn)課程，回顧那天的學(xué)習(xí)，王總給我們介紹了企業(yè)文化的發(fā)展史、基本資料、設(shè)計(jì)以及企業(yè)文化建設(shè)這四個方面的資料。這使我們進(jìn)一步豐富了理論知識，提高了對企業(yè)文化的了解，對企業(yè)文化的重要性有了更深一層的認(rèn)知，深刻理解了“企業(yè)文化以人為本”的理念。下方就這次培訓(xùn)，淺談兩點(diǎn)我部門的認(rèn)識和體會。
王總在課上說：“一個企業(yè)如果缺乏了企業(yè)文化，就相當(dāng)于失去了靈魂，失去了發(fā)自內(nèi)心的動力和追求”。對此我們深有同感，當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)決定了任何企業(yè)都務(wù)必重視利潤，而實(shí)現(xiàn)價值的最大化是我們公司的目的。企業(yè)的擴(kuò)大和壯大發(fā)展，也依靠于創(chuàng)造的利潤。為了保障企業(yè)能長期獲取利潤和企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就務(wù)必加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。不注重企業(yè)文化建設(shè)即使偶然獲得豐厚的利潤，那也只能曇花一現(xiàn)。都說企業(yè)文化對外是一面旗幟，對內(nèi)是一種向心力，而我們國威的企業(yè)精神——“開拓創(chuàng)新高效卓越和衷共濟(jì)共鑄輝煌”就是國威公司的靈魂和持久動力。所以，企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力源。
這是這次培訓(xùn)中我最有深感觸的一點(diǎn)：人對企業(yè)文化的重要性及企業(yè)文化對員工的巨大影響力。海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官張瑞敏曾指出，你能夠毀掉海爾，但你毀不掉海爾文化；日本索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫也說：“在日本，最有成就的公司是那些設(shè)法與全體員工之間建立命運(yùn)與共的意識的公司”。以上兩個例子說明：員工是企業(yè)的主體，企業(yè)行為最終是透過企業(yè)的員工實(shí)現(xiàn)的。企業(yè)文化作為一種文化的氛圍，能影響企業(yè)與員工行為活動的意識，并塑造公司員工意識與行為。它具有導(dǎo)向作用、激勵作用、約束作用、凝聚作用?？梢娖髽I(yè)文化對企業(yè)以及企業(yè)員工的影響是深遠(yuǎn)的。所以，以人為本是企業(yè)文化建設(shè)的核心。
總而言之，在新經(jīng)濟(jì)時代的這天，企業(yè)文化對一個企業(yè)的存亡興衰是及其重要的。一個企業(yè)的成敗不僅僅僅取決于市場及利潤水平，而更在于外部的企業(yè)形象即企業(yè)文化。王總舉的幾個典型的例子：海爾集團(tuán)、日本本田公司等等，他們創(chuàng)造出的奇跡和成功都告訴我們：企業(yè)文化有著潛在的凝聚力量，它不僅僅能給企業(yè)帶來一種精神，而且能激發(fā)員工的工作用心性和職責(zé)心，能加強(qiáng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神，從而提高企業(yè)的整體效益。在今后的工作中，如果我們能將將國威的企業(yè)文化精神貫穿于我們的工作，以企業(yè)文化來要求自已，不斷進(jìn)步，追求卓越。那么，我深信國威的明天會更完美。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十二
員工是企業(yè)的主體。企業(yè)員工素質(zhì)的高低決定企業(yè)戰(zhàn)略的成敗，同時也決定員工個人的命運(yùn)。有人說，“無論從哪個角度去提示未來，有一點(diǎn)必須首肯――未來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會。”個人素質(zhì)有多項(xiàng)，其中理想和信念應(yīng)該是最為重要的一種精神素質(zhì)。理想，就是一個人對未來的希望和向往，是人的精神支柱和動力源泉。當(dāng)理想確立之后，它就成了我們行為的主宰和奮斗的動力。一個人如果沒有理想，就沒有生活的信心，沒有向上的力量，當(dāng)然就更談不上感恩，向誰感恩，為什么感恩，怎樣感恩。
理想并不等于現(xiàn)實(shí)，要使可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們必須把實(shí)際行動和行業(yè)規(guī)劃，單位任務(wù)，具體崗位，實(shí)際工作緊密結(jié)合起來，真正把自己的心血、汗水和智慧奉獻(xiàn)出來，和團(tuán)隊(duì)同仁齊心協(xié)力奮力拼搏，共創(chuàng)行業(yè)和企業(yè)的新輝煌，從而使自己的個人理想從夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從這個意義上說，我們應(yīng)該感恩行業(yè)，感恩企業(yè)，感恩團(tuán)隊(duì)，感恩領(lǐng)導(dǎo)和同事們。我們煙草行業(yè)從組建到現(xiàn)在已有近三十年的光榮歷程，老一輩煙草人看到今日煙草的輝煌會為當(dāng)年艱難創(chuàng)業(yè)的付出沒有白費(fèi)而感到由衷地欣慰和高興，新一代煙草人也會為今日煙草的輝煌而感到驕傲，更為煙草曾經(jīng)有過的光榮的戰(zhàn)斗歷程而倍感自豪，大家都對煙草的未來寄托無限的憧憬，并愿為之付出一切。這就是理想的力量。
感恩是敬業(yè)之源
感恩是有良心的表現(xiàn)，是良心這種道德素質(zhì)的核心。良心“并不是別的，只是自己對于自己行為的德性或墮落所抱的一種意見或判斷。”（洛克）是人類所有屬性中最為高尚的。良心最基本的特征是自律，就是用內(nèi)化了的社會行為法則對自己的言行進(jìn)行自我規(guī)范、自我約束和自我調(diào)節(jié)。感恩就是在良心的支配下的一種自律行為，要多做好事，不要做壞事，要多奉獻(xiàn)，不要總想索齲人生下來就應(yīng)有感恩之心。他要感恩大自然，是大自然孕育了人類也包括他的生命。他要感恩父母，是父母給了他人形，并且使他活下來。他要感恩老師、學(xué)校和社會，使他從愚昧走向文明。他要感恩民族、祖國和人民，使他有了做人的驕傲和尊嚴(yán)。最終，能夠在環(huán)境的幫助和自己的努力下，實(shí)現(xiàn)自我。莎士比亞說：“我痛恨人們的忘恩，比之痛恨說謊、虛榮、饒舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的惡德還要厲害。”
企業(yè)員工在認(rèn)識到了自己的生命、自己的成長、自己的一切本是由無數(shù)這樣的恩賜才得到的之后，他就會確立這樣一種理想和信念，這樣一種奮斗目標(biāo)和人生追求，那就是帶著感恩的心去從事自己的事業(yè)，做好自己的工作，做一個有益于社會的人。因?yàn)楦卸?，他對工作就會有無窮的動力。他會積極主動地做好每一件事，并且把每一件事做得盡可能的完美。即便不是自己職責(zé)范圍內(nèi)的事，也會主動出主意，想辦法，全力以赴，協(xié)同完成。因?yàn)楦卸鳎蜁浞职l(fā)揮自己的聰明才智，做出盡可能多的成績，作出盡可能多的奉獻(xiàn)，使自己在有限的生命里作出盡可能多的回報。因?yàn)楦卸?，他就會不?jì)較個人得失，而只在乎自己做得好不好，成績大不大，貢獻(xiàn)多不多?？偠灾?，因?yàn)楦卸?，他就會兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的工作，就會善待自己的工作。
敬業(yè)是成功之路
敬業(yè)，才能使企業(yè)得到發(fā)展，個人獲得成功。員工的敬業(yè)是企業(yè)發(fā)展的根本，是企業(yè)能夠在激烈的競爭中保持巋然不動的堅(jiān)實(shí)根基，是企業(yè)制勝的精神支柱。我們煙草行業(yè)之所以有今天的輝煌成就，除了有國家煙草專賣政策的保護(hù)，有領(lǐng)導(dǎo)者們的正確決策和規(guī)劃，也和全行業(yè)員工們的敬業(yè)勞動密不可分的。這里有科研人員的聰明才智，有一線工人的辛勤汗水，有營銷人員的反復(fù)籌劃，有專賣人員的市場保護(hù)，還有管理干部的細(xì)密調(diào)配，后勤部門的辛苦服務(wù)，等等。一個企業(yè)要想獲得成功，離開了任何一個部門的密切配合和敬業(yè)勞動都是不可想象的。在工作和勞動中，我們不僅為企業(yè)創(chuàng)造了財(cái)富和榮譽(yù)，提升了企業(yè)形象，增強(qiáng)了企業(yè)競爭力，同時，也使我們自己在科研、管理、公關(guān)等方面的業(yè)務(wù)知識和潛在能力得到鍛煉和施展，有不少的員工甚至在文學(xué)、藝術(shù)等方面也表現(xiàn)出了杰出的才能，真正在生活和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了自我價值。
敬業(yè)，就要事事追求卓越，時時克盡職守。在激烈的市場競爭中，只有堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，才能在任何情況下都過關(guān)。麥當(dāng)勞公司之所以能夠長時期在全世界享有盛譽(yù)，受到那么多消費(fèi)者歡迎，其根本原因，就是他們對工作嚴(yán)格要求，一絲不茍。他們注重在每一個細(xì)節(jié)上都追求完美，并且長期堅(jiān)持，一刻也不懈擔(dān)哪怕是一根土豆條，一塊牛肉餅，播放的一段音樂，一張桌椅板凳，是否符合規(guī)范要求，都不放過。對照我們國內(nèi)的服務(wù)行業(yè)，包括我們煙草，不能說天壤之別，至少是差別相當(dāng)?shù)拇蟆?/p>
責(zé)任是敬業(yè)之髓
責(zé)任，就是對他人、集體、社會、國家，乃至整個人類應(yīng)盡義務(wù)的自覺態(tài)度。我們生而為人，并得以成長，都已受到他人的恩惠，得到社會的照顧；他人與社會對我們盡了義務(wù)，我們怎么能不對他人、對社會盡自己的一份義務(wù)呢？從某種意義上說，人活在這個世界上就是來盡義務(wù)的，活著就是責(zé)任――面對父母，我們要負(fù)起贍養(yǎng)的責(zé)任；面對子女，我們要負(fù)起撫育的責(zé)任；面對工作，我們要負(fù)起忠于職守的責(zé)任；面對入侵，我們要負(fù)起保家衛(wèi)國的責(zé)任……隨著時光流逝、角色變換，責(zé)任的內(nèi)容也在不斷的變化；但無論怎樣變化，責(zé)任總是擺脫不掉的。我國古人是非常重視責(zé)任的：“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都是一種高度責(zé)任心的體現(xiàn)。只有負(fù)責(zé)地活著，才是積極的人生、有意義的人生、有價值的人生。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，責(zé)任作為權(quán)利的相對物，更應(yīng)該予以強(qiáng)調(diào)。市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，而契約就是建立在相互負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)之上的。企業(yè)和員工也是契約關(guān)系。企業(yè)為員工提供工作和生活的條件，提供建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價值的機(jī)會；而員工就要全力以赴盡職盡責(zé)地做好本職工作，為企業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。顯然，敬業(yè)的精髓就在于是否有責(zé)任心，而惟有具備了強(qiáng)烈責(zé)任心的員工，才能做好工作，圓滿完成任務(wù)，只有圓滿完成任務(wù)，才能說是敬業(yè)。
對于我們普通員工來說，有責(zé)任心，首先要明確自己的職責(zé)所在。如果連自己的職責(zé)都不清楚，糊里糊涂，要想做好工作無疑是天方夜譚。我曾到南京明城墻游玩，發(fā)現(xiàn)不少的磚頭上都刻有文字。有的是姓名，有的是地址，有的是官名。后來知道，該城墻所用磚塊都是由長江中下游附近的150多個府（州）、縣燒制的，磚的側(cè)面刻著銘文，除時間、府縣外，還有4個人的名字，分別是監(jiān)造官、燒窯匠、制磚人、提調(diào)官（運(yùn)輸官）。用現(xiàn)在的話來說，就是職責(zé)分明，責(zé)任到人。明城墻之所以歷經(jīng)600多年風(fēng)雨，仍能巍然屹立，這不能不說和當(dāng)初責(zé)任明確有密切的關(guān)系。
有責(zé)任心，就要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，憑借我們自身的能力、經(jīng)驗(yàn)、智慧，憑借我們自身的干勁、韌勁、鉆勁，去克服困難，解決那些妨礙我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的問題。碰到一點(diǎn)困難就退縮，遇到一些棘手問題就推卸責(zé)任，這不是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。其實(shí)，愈是艱苦的環(huán)境，愈能磨練我們的意志；愈是困難的問題，愈能鍛煉我們的能力，提高我們的水平。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。我們惟有百煉才能成鋼，在戰(zhàn)斗中才能成長。
有責(zé)任心，就要高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，確保工作零缺陷。最負(fù)責(zé)任的工作態(tài)度，應(yīng)該力求用百分之百的注意力去關(guān)注工作中百分之百的細(xì)節(jié)，把工作做到盡可能的完美。但在日常工作中，我們經(jīng)常會聽到說：“我做得夠好了?！薄安畈欢嗔?。”這不但是對企業(yè)的不負(fù)責(zé)任，也是對自己的不負(fù)責(zé)任。長此下去，不但不會取得事業(yè)上的成功，極有可能會被企業(yè)淘汰，被社會拋棄。所以，最后，我要用《感恩、敬業(yè)、責(zé)任》一書中的這段話結(jié)束本文：“如果你不愿意拿自己的人生開玩笑，那就在工作中勇敢地負(fù)起責(zé)任來吧！因?yàn)?，只有這樣，你的工作才會更有意義，你的人生也才會更加豐富多彩。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十三
一直以來眾多的企業(yè)、團(tuán)體都去海底撈學(xué)習(xí)取經(jīng)，競相模仿，其中有同行業(yè)的，也有其他行業(yè)的。無非就是想借鑒甚至是復(fù)制海底撈模式，以求自己的企業(yè)得到發(fā)展，但至今應(yīng)該沒有那個企業(yè)能取到真經(jīng)，我個人有一下幾個觀點(diǎn)：
二、切不說去海底撈能不能學(xué)來自己需要的東西，也不論是否能學(xué)好。你學(xué)來的東西在你的企業(yè)里能不能適應(yīng)？企業(yè)文化不同，體制不同，學(xué)來的東西沒用寄生的土壤，沒用吸取的營養(yǎng)，談何發(fā)展？皮之不存，毛將焉附？這里還有一個例子：如一個美國人來中國會說中文，會拿筷子甚至改了國籍，難道就是一個真正的中國人了嗎？其實(shí)你骨子里還是老外，中國有五千年的文化積淀，老外你學(xué)不來?；虿煌幕煌?，歷史背景不同等等有好多的差異。
所以，不要邯鄲學(xué)步失了自己，一個企業(yè)要有自己的文化，企業(yè)文化是自己打造和建立的，這樣建立起來的文化更具影響力，更符合自己企業(yè)，有益于自身的發(fā)展。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十四
看完20xx年年會及貝總的企業(yè)文化大綱宣講后，作為潮宏基的一名員工，我感到非常自豪身在潮宏基這個國際品牌的公司，它是一個非常優(yōu)越的鍛煉平臺，同時感到壓力的存在，因?yàn)槲覀円膊皇枪铝⒌?，面臨著很多的競爭對手，百舸爭流，不進(jìn)則退，讓我們把壓力化為動力。我堅(jiān)信只要努力去做，只要堅(jiān)持不懈的努力，我們的業(yè)績就能提高，我們的能力素責(zé)就能進(jìn)一步得到鍛煉，提高我們的品牌形象就進(jìn)一步能夠深入百姓心中。
企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的精神力量，說起潮宏基的歷史已有11年，從1996年成立公司，1997年創(chuàng)立潮宏基品牌，1999年首創(chuàng)全國設(shè)計(jì)大獎賽，20xx年創(chuàng)立venti品牌，20xx年榮登世界奢侈品圣地瑞士巴塞爾珠寶展，20xx年獲得中國名牌產(chǎn)品稱號，一個不太長卻也不算短的時段。
潮宏基的名字中潮是企業(yè)所處的地理區(qū)域，即潮汕，宏基是父輩名號中國的字。
以人為本，在很多地方成了一句口號，卻難以落實(shí)到對人的尊重中，潮宏基做到了，它用嚴(yán)密的制度來實(shí)現(xiàn)這一切，對損耗計(jì)算的十分精湛，這種計(jì)算方式透明開放，以致于每位員工都懂得做哪種鑲嵌或雕刻，將損耗多少材料又能產(chǎn)出多少成品，制度約束了一切，制度就象一把看不見的劍，懸有頭上，卻絕不會輕易落在好員工頭上，廖總的理論是只有當(dāng)精神狀態(tài)最好時，工作效率才能達(dá)到最高，管理也許就是這樣一種行為，它把利益與制度與人本結(jié)合，讓三者相互發(fā)揮作用，既相互制約，又各自促進(jìn)，從而達(dá)到理想化效應(yīng)。
我們的潮宏基，20xx是基礎(chǔ)年，20xx是考驗(yàn)全體潮宏基人協(xié)同作戰(zhàn)能力的一年，只有根深樹大，根扎得深，樹才會大，才能在風(fēng)雨中經(jīng)受考驗(yàn)，屹立不倒，傲視于世，期待20xx有不俗的成績。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十五
20世紀(jì)后半期，科技技術(shù)的進(jìn)步推動各國間的經(jīng)濟(jì)往來更加頻繁，經(jīng)濟(jì)全球化對各國企業(yè)的管理模式提出了新的要求。在基于分工和科層的傳統(tǒng)組織管理理論影響下，以美國企業(yè)為代表的傳統(tǒng)型企業(yè)陷入長時間的困境。企業(yè)再造理論應(yīng)運(yùn)而生，該理論提出了通過改革作業(yè)流程、重新設(shè)計(jì)企業(yè)經(jīng)營管理方式的改革模式實(shí)現(xiàn)企業(yè)適應(yīng)新環(huán)境下的競爭。
美國著名管理學(xué)家哈默和錢皮于20世紀(jì)80年代末到90年代初提出企業(yè)再造理論，并于1993年將研究成果公諸于眾，聯(lián)名出版了《企業(yè)再造》。
該書一經(jīng)出版就收到讀者的追捧，被《時代》雜志連續(xù)8周評為全美最暢銷書。管理大師德魯克也這樣評價該書。《企業(yè)再造》是一本關(guān)于組織和管理的重要著作，它系統(tǒng)闡述了一種新的管理方法的基本原理……無論是企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)層、職能部門主管，還是專業(yè)人員、決策者，都應(yīng)該讀一讀這本書”。之所以該書能獲得如此斐然的認(rèn)可，可以從其實(shí)踐中帶來的巨大效益中體現(xiàn)出來。通過流程再造，“藍(lán)色巨人”ibm公司每年節(jié)約經(jīng)費(fèi)開支80億美元，波音公司飛機(jī)生產(chǎn)周期從13個月縮減至6個月。一般認(rèn)為，企業(yè)再造理論不是對傳統(tǒng)基于分工與科層的組織理論的改良，而是一次從根本上的改革!據(jù)此，美國企業(yè)為應(yīng)對歐洲和日本企業(yè)的競爭掀起了轟轟烈烈的企業(yè)再造運(yùn)動。
企業(yè)再造又稱業(yè)務(wù)流程再造(簡稱bpr)，其基本內(nèi)涵是，以作業(yè)流程為中心，擺脫傳統(tǒng)組織分工理論的束縛，以適應(yīng)新的世界競爭環(huán)境，重新設(shè)計(jì)企業(yè)的經(jīng)營、管理及運(yùn)營方式。錢皮和哈默給企業(yè)再造這樣定義:針對企業(yè)業(yè)務(wù)流程基本問題進(jìn)行反思，并對它進(jìn)行徹底的重新設(shè)計(jì)，以便在成本、質(zhì)量、服務(wù)和速度等當(dāng)前衡量企業(yè)業(yè)績的這些重要尺度上取得顯著進(jìn)展。
其中，以業(yè)務(wù)流程重組為核心，企業(yè)再造理論提出了以下的要求:
第一、對原有的思維模式發(fā)出挑戰(zhàn)，從思想上跳出原有的邊框，即省去不必要的業(yè)務(wù)流程而不拘泥于原有的管理思想下過細(xì)的組織體系。同時，將金字塔形的管理層次改為扁平式的管理。
第二、對原有事務(wù)進(jìn)行徹底改造。這需要企業(yè)從頭做起，進(jìn)行脫胎換骨的改造，包括對管理理念、思維模式、組織戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)、行為方式等方面進(jìn)行全方位、相互關(guān)聯(lián)的變革。
第三、以取得經(jīng)營業(yè)績的改進(jìn)為目標(biāo)，即要取得“戲劇性飛躍”，而不是以前的漸進(jìn)提高和邊際進(jìn)步。
其次，“企業(yè)再造”提出了三條基本的指導(dǎo)思想:
一、以顧客為中心。傳統(tǒng)的分工理論將完整的流程分解為若干任務(wù)，并把每個任務(wù)交給專門的人員去完成，在這種思想的影響下，工作的重點(diǎn)往往會落在任務(wù)上，從而忽視了最終的目標(biāo)――滿足顧客的需要?；謴?fù)了流程的整個面貌，帶來的第一個直接好處就是使每位負(fù)責(zé)流程的人員充分意識到，流程的出口就是向顧客提供較高的價值。
二、以員工為中心?！捌髽I(yè)再造”將直接導(dǎo)致企業(yè)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，扁平化結(jié)構(gòu)成為替代傳統(tǒng)的金字塔型結(jié)構(gòu)的新模式，變革后的企業(yè)中主要以流程小組為主，小組中的成員必須是復(fù)合型的人才，需要具備全面知識、綜合觀念和敬業(yè)精神，這一客觀要求推動員工不斷學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
三、以效率和效益為中心。
另外，錢皮和哈默還在書中詳細(xì)闡述了“再造”的程序――經(jīng)營管理合理化。企業(yè)“再造”就是重新設(shè)計(jì)和安排企業(yè)的整個生產(chǎn)、服務(wù)和經(jīng)營過程，使之合理化。通過對企業(yè)原來生產(chǎn)經(jīng)營過程的各個方面、每個環(huán)節(jié)進(jìn)行全面的調(diào)查研究和細(xì)致分析，對其中不合理、不必要的環(huán)節(jié)進(jìn)行徹底的變革。在具體實(shí)施過程中，可以按以下程序進(jìn)行。
第一，對原有流程進(jìn)行全面的功能和效率分析，發(fā)現(xiàn)其存在問題。根據(jù)企業(yè)現(xiàn)行的作業(yè)程序，繪制細(xì)致、明了的作業(yè)流程圖。一般地說，原來的作業(yè)程序是與過去的市場需求、技術(shù)條件相適應(yīng)的，并由一定的組織結(jié)構(gòu)、作業(yè)規(guī)范作為其保證的。當(dāng)市場需求、技術(shù)條件發(fā)生的變化使現(xiàn)有作業(yè)程序難以適應(yīng)時，作業(yè)效率或組織結(jié)構(gòu)的效能就會降低。
第二，設(shè)計(jì)新的流程改進(jìn)方案，并進(jìn)行評估。為了設(shè)計(jì)更加科學(xué)、合理的作業(yè)流程，必須群策群力、集思廣益、鼓勵創(chuàng)新。對于提出的多個流程改進(jìn)方案，還要從成本、效益、技術(shù)條件和風(fēng)險程度等方面進(jìn)行評估，選取可行性強(qiáng)的方案。
第三，制定與流程改進(jìn)方案相配套的組織結(jié)構(gòu)、人力資源配置和業(yè)務(wù)規(guī)范等方面的改進(jìn)規(guī)劃，形成系統(tǒng)的企業(yè)再造方案。企業(yè)業(yè)務(wù)流程的實(shí)施，是以相應(yīng)組織結(jié)構(gòu)、人力資源配置方式、業(yè)務(wù)規(guī)范、溝通渠道甚至企業(yè)文化作為保證的，所以，只有以流程改進(jìn)為核心，形成系統(tǒng)的企業(yè)再造方案，才能達(dá)到預(yù)期的目的。
企業(yè)再造理論在指導(dǎo)美國企業(yè)變革過程中起到了重要作用，讓人們認(rèn)識到了企業(yè)再造理論的巨大威力。同樣面臨全球化挑戰(zhàn)的各國政府組織，也極力地試圖通過政府變革以跟上時代的步伐。美國率先將流程再造引入政府管理，實(shí)施“政府再造”，再次引發(fā)了公共管理的巨大變革。各國政府依托電子信息技術(shù)，發(fā)展電子政務(wù)系統(tǒng)。這些舉措逐步實(shí)現(xiàn)了政府轉(zhuǎn)型，一方面提高了行政效率和民眾滿意度，另一方面大大節(jié)約了行政開支。在這一轉(zhuǎn)型過程中，流程再造對于政府的改革同樣發(fā)揮著巨大的指導(dǎo)作用。
但在較長實(shí)踐的實(shí)踐之后，企業(yè)再造理論也面臨自身無法克服的問題。企業(yè)再造理論試圖通過流程再造來突破分工的束縛，但這并不能消除分工。對企業(yè)而言，企業(yè)是一個由不同部分組合起來的整體，彼此承擔(dān)著不同的功能與任務(wù)，分工合作對于企業(yè)來說是不可能避免的。實(shí)際上的流程再造更多的是將縱向分工變成橫向分工、縮小了縱向分工的層級而已。同時，企業(yè)再造是一個整體性的改造，需要對企業(yè)的宏觀及微觀環(huán)節(jié)都進(jìn)行系統(tǒng)性地再造，對于企業(yè)管理層和決策層的勇氣和魄力及專業(yè)要求都提出了很高的要求。由于以上原因，雖然企業(yè)再造在波音、ibm等大型企業(yè)取得了驕人的成績，但在許多中小型公司的成功率卻并不高。
但不管怎樣，哈默和錢皮創(chuàng)造的企業(yè)再造理論對于新時期企業(yè)改革都具有重要的指導(dǎo)意義。就如同泰勒等人所提出的一系列曾經(jīng)被奉為真理的管理理論都在后面的實(shí)踐中被證明存在許多不足，企業(yè)再造理論盡管存在一些其本身不能完全克服的問題，但這也是促進(jìn)管理理論不斷取得進(jìn)步的動力，不能因此就否定其科學(xué)性與重要性。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十六
心得一：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
通過這幾天培訓(xùn)對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。只有在認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后才真正的懂得它所蘊(yùn)含的道理?！兜茏右?guī)》不但使我增長了智慧，而且還震撼了我的心靈，通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我深有感悟。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
一、做人要懂得感恩。
對一個人而言，首先我們最應(yīng)該報答的是父母的養(yǎng)育之恩，正因?yàn)槿绱?，所以《弟子?guī)》總敘下來緊接著就是以《入則孝》為開篇。感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上?！案改负魬?yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承”。想一想這些都是我們做為兒女應(yīng)當(dāng)孝順父母的基本要求，但我們卻有很多沒有做到。比如經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，甚至置之不理等等。想想自己平日里對父母的關(guān)心太少，而父母對我們的關(guān)心卻是無微不至，我們身在福中不知福呀!父母對我們的愛勝過一切，只是我們沒有好好地珍惜，這份永恒的無私的愛?，F(xiàn)在回想起來真是感慨萬千。通過這一次《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我真正懂得做人必須學(xué)會感恩的道理。希望自己在今后的工作和生活中加倍努力，細(xì)心地關(guān)心體貼他們，希望通過自己的努力能夠給日夜操勞的父母帶來幸福的生活，能讓他們過上一個幸福美滿的生活，也算是作為子女應(yīng)當(dāng)給父母一個小小的報答吧。
二、做人做事要有恭敬之心。
做人要謙虛，恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。俗話說“滿招損，謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。謙虛是一種美德。在為人處世上有時候愛爭強(qiáng)好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿有時真的給自己帶來了很多傷害，也讓自己落后于別人一大截。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識到恭敬和謙虛的重要性，遇事謙虛謹(jǐn)慎，多向他人請教，虛心學(xué)習(xí)，讓自己不斷地進(jìn)步。
三、要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。
《弟子規(guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。
《弟子規(guī)》本身就是一種規(guī)范，一種道德品質(zhì)的規(guī)范;同時也是一個讓大家去身體力行、自我管理的行為規(guī)范。它不是拿來要求他人的，而是通過自己的踐行來引導(dǎo)、帶動身邊的人一起學(xué)習(xí)，一同力行，逐步提升自己的素質(zhì)，提高家庭生活質(zhì)量，改善工作、生活環(huán)境以及社會風(fēng)氣，從而達(dá)到構(gòu)建和諧家園、和諧社會的目的。
“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)則，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
《弟子規(guī)》這本書，它從孝順父母、尊重長輩、兄弟和睦、做事謹(jǐn)慎、誠信做人、德愛相待等方面都做了深入細(xì)致的說明，使我明白了許多道理。要想被人尊重，得到別人的賞識，就是要提高自己的修養(yǎng)品行，《弟子規(guī)》中正是教了我們，而我自己做到的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我想以后會多學(xué)習(xí)，注意自己的言行，提高自己的修養(yǎng)。我也很謝謝老師的教導(dǎo)，讓我學(xué)到了很多!
心得二：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
生活在現(xiàn)代社會中的人們，在很大程度上難以適應(yīng)它變換不定的節(jié)奏和規(guī)律，在物質(zhì)飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無所適從，因而產(chǎn)生一種無可名狀的不安和焦慮，這或許也是當(dāng)前的個體的人和整體時代所共有的精神狀態(tài)。
近日，在參加了一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的培訓(xùn)之后，我第一次真正的看清了自己身上存在的不足。
《弟子規(guī)》講述了人在家、出外、待人、處事上該學(xué)習(xí)的良好品德。強(qiáng)調(diào)孝心、孝行，從而達(dá)到對父母孝敬的目的。
通過《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識到作為一個人，首先要懂得感恩，而最要感謝的便是要感謝父母的養(yǎng)育之恩。翻開《弟子規(guī)》，第一章便是《入則孝》。孝敬父母，并不需要你做出什么驚天動地的事來，可以是平日里一句簡單的問候，一個會心的笑容……這些看似簡單的行為，其實(shí)對我們的父母而言是最大的欣慰!
現(xiàn)代社會的現(xiàn)實(shí)競爭和快節(jié)奏的變化，需要人去適應(yīng)，需要提高自身的修養(yǎng)，從書中學(xué)得“工欲善其事，必先利其器”，對這話的印象很深刻。為了一些微小的利益或某個職位而與同事明爭暗斗，或總是在上級面前表現(xiàn)自己，是職場中人最容易犯的毛病之一。這種做法，從近的方面看，也許會暫時得到些好處，但同時也會付出傷害同事關(guān)系，落下鉆營勢利的不良形象的代價，更重要的是一旦把精力和心思都用在這方面，勢必將影響到正常的工作。其實(shí)，每個時代有每個時代的生存環(huán)境，每個時代的人也都有各自的生存方式，生存需要的是智慧與誠信，充分運(yùn)用自己的智慧而謀求生存之道，才是人活著的最高境界，才能在人生路上長遠(yuǎn)順利地走下去。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅僅是簡單的背誦的過程，應(yīng)該是一個反思的、自我檢討的過程。《弟子規(guī)》所包含的內(nèi)容很多，我們不可能每一點(diǎn)都做到，但是只要我們努力去做，用心去做就行了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅是一個人提高個人修養(yǎng)的過程，更是我們思想升華的過程。
心得三：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
初次接觸《第子規(guī)》，認(rèn)為和兒時背的《三字經(jīng)》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊(yùn)卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。
所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生?！耙?guī)”是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。
“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順?biāo)麄儯覀內(nèi)缃駥Ω改付己苄㈨?，耳渲目染父母的言行，對孩子來說是刻骨銘心的。
早年雖然讀過《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細(xì)化，是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點(diǎn)。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來檢驗(yàn)約束自己的言行，然而五戒十善比較概括，具體運(yùn)用到生活中有點(diǎn)不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時常因?yàn)楣ぷ髅β刀鲆暳藙e人的感受，話說出口不是很柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論問題，意見不統(tǒng)一，語調(diào)會不知不覺就提高了八度，“言語忍，忿自泯”沒有落實(shí)，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點(diǎn)竟然有這么多。除了前面的兩條，自認(rèn)為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時光倒退2，當(dāng)我們面對無邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。
和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運(yùn)，很感恩這本書。要報恩，唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”，以眾生之苦為己苦，幫助更多有緣人。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
心得四：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
剛讀《子弟規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識《子弟規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《子弟規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個標(biāo)準(zhǔn)，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運(yùn)?！蹲拥芤?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《子弟規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙?，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。
通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識都是非常有益的。
通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點(diǎn)體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強(qiáng)好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，如果我早點(diǎn)接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關(guān)系，以及做人的道理。
第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十七
在世界杰出華商協(xié)會主席、天九儒商投資集團(tuán)董事局主席盧俊卿先生最近出版的新書《幸福企業(yè)才是最好的企業(yè)》中，我們也許能夠找到解決這些問題的方法，找到將自己的企業(yè)建成"最好企業(yè)"的鑰匙。在這本書中，作者明確提出了其全新的"建設(shè)幸福企業(yè)"理論，明確指出：幸福力才是企業(yè)的核心競爭力！只有將你的企業(yè)建成"幸福企業(yè)"，才能立于不敗。
什么是"幸福企業(yè)"？為什么要建立"幸福企業(yè)"？怎樣才能建成"幸福企業(yè)"？對于這些問題，作者在書中進(jìn)行了非常詳盡的論述，明確提出了幸福企業(yè)的兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是微笑的企業(yè)，二是共患難的企業(yè)。而對于如何建設(shè)幸福企業(yè)，作者更是通過反思一系列事件背后的各種原因，通過分析國內(nèi)外很多著名企業(yè)的案例，并結(jié)合自己幾十年的管理經(jīng)驗(yàn)，給出了明確的"修煉"方法：快樂工作、共同富裕、共同發(fā)展、受人尊敬、健康長壽，從而給各企業(yè)管理者提供了可以借鑒的操作指南。
讀罷此書，以下幾個方面給我們留下了深刻的印象。
首先，前瞻性。"幸福企業(yè)"理論，是作者站在人類文明發(fā)展演變的高度所作出的前瞻性的認(rèn)識，人類文明在經(jīng)歷了向農(nóng)業(yè)進(jìn)軍、向工業(yè)進(jìn)軍、向信息進(jìn)軍的三次浪潮之后，單純的利潤至上已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，于是作者提出了"第四次浪潮——綠色文明"的理論，實(shí)現(xiàn)企業(yè)、社會的可持續(xù)發(fā)展；而從"綠色文明"繼續(xù)向前發(fā)展，幸福文明必將成為第五次浪潮。對于企業(yè)家來說，那就需要不斷提升企業(yè)的幸福指數(shù)，建設(shè)幸福企業(yè)。可以說，建設(shè)幸福企業(yè)，符合人類文明發(fā)展的要求，將是以后相當(dāng)長的時期內(nèi)各個企業(yè)需要追求的目標(biāo)。
其次，創(chuàng)新性。不管是"幸福企業(yè)"、"幸福力"等理論概念的提出，還是如何實(shí)行終身員工制與賢內(nèi)助獎等在自己企業(yè)已經(jīng)成功實(shí)踐的措施，都具有高度的創(chuàng)新性。從理論上講，盡管近年來社會對"幸福"的重視程度日漸高漲，也有一些有遠(yuǎn)見的企業(yè)家談到了"幸福企業(yè)"，但遺憾的是還大多停留在概念階段，而盧俊卿先生的幸福企業(yè)理論體系具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，堪稱企業(yè)界的理念革命。
第三，權(quán)威性。幸福理論的提出，并不是作者的憑空想象，而是通過縝密的理論分析和多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而得出的。作者作為世界杰出華商協(xié)會主席，與世界各大企業(yè)保持著密切的聯(lián)系，曾經(jīng)深入考察了解過500多家國內(nèi)外企業(yè)，對于他們的管理思路、管理模式等有著深刻了解。作者還通過自己的企業(yè)進(jìn)行了多年幸福企業(yè)理論的實(shí)踐，取得了非常好的效果。
第四，實(shí)用性。在這本書中，作者不是僅僅進(jìn)行理論的探討，而是對于建設(shè)幸福企業(yè)的方式方法等進(jìn)行了細(xì)致入微的說明，大到總體思路，如前面提到過的五種"修煉"方法，小到具體措施，如每年落實(shí)幸福企業(yè)十件實(shí)事，這些無私的分享可以供各企業(yè)借鑒使用，部分甚至可以直接應(yīng)用。更要特別提出的是，作者在書后還專門列出章節(jié)，列舉了國內(nèi)外很多企業(yè)及企業(yè)員工關(guān)于幸福企業(yè)的看法，還讓自己的天九儒商集團(tuán)的員工說出了他們心中的幸福企業(yè)的圖景，這些對于各位企業(yè)家來說，無疑更有著非常大的參考和啟示。從這些意義上來說，本書完全可以稱得上是企業(yè)家建設(shè)最好企業(yè)的"實(shí)用指南手冊"！
第五，可讀性。雖然作者通過本書是要系統(tǒng)闡述其幸福企業(yè)理論，但并不是用深奧晦澀的文字進(jìn)行枯燥的理論探討，而是用平實(shí)生動的語言娓娓道來，結(jié)合自身的管理實(shí)踐，并穿插了很多富有啟發(fā)性的企業(yè)發(fā)展故事、勵志故事、哲理故事，讀來順暢自然。
如果你是一名普通的讀者，從這本書中你不僅能體會生活的感悟，更會發(fā)現(xiàn)幸福的真諦，正如作者盧俊卿所說：小時候，幸福是一種"東西"，得到了就幸福；長大后，幸福是一種"目標(biāo)"，實(shí)現(xiàn)了就幸福；成熟后，幸福是一種"心態(tài)"，悟到了就是幸福！
只要我們找對了路，就不怕路遠(yuǎn)。幸福企業(yè)的路就在腳下。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十八
心得一：企業(yè)讀弟子規(guī)
通過這幾天培訓(xùn)對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。只有在認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后才真正的懂得它所蘊(yùn)含的道理?！兜茏右?guī)》不但使我增長了智慧，而且還震撼了我的心靈，通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我深有感悟。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
一、做人要懂得感恩。
對一個人而言，首先我們最應(yīng)該報答的是父母的養(yǎng)育之恩，正因?yàn)槿绱?，所以《弟子?guī)》總敘下來緊接著就是以《入則孝》為開篇。感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上?！案改负魬?yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承”。想一想這些都是我們做為兒女應(yīng)當(dāng)孝順父母的基本要求，但我們卻有很多沒有做到。比如經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，甚至置之不理等等。想想自己平日里對父母的關(guān)心太少，而父母對我們的關(guān)心卻是無微不至，我們身在福中不知福呀!父母對我們的愛勝過一切，只是我們沒有好好地珍惜，這份永恒的無私的愛?，F(xiàn)在回想起來真是感慨萬千。通過這一次《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我真正懂得做人必須學(xué)會感恩的道理。希望自己在今后的工作和生活中加倍努力，細(xì)心地關(guān)心體貼他們，希望通過自己的努力能夠給日夜操勞的父母帶來幸福的生活，能讓他們過上一個幸福美滿的生活，也算是作為子女應(yīng)當(dāng)給父母一個小小的報答吧。
二、做人做事要有恭敬之心。
做人要謙虛，恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。俗話說“滿招損，謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。謙虛是一種美德。在為人處世上有時候愛爭強(qiáng)好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿有時真的給自己帶來了很多傷害，也讓自己落后于別人一大截。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識到恭敬和謙虛的重要性，遇事謙虛謹(jǐn)慎，多向他人請教，虛心學(xué)習(xí)，讓自己不斷地進(jìn)步。
三、要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。
《弟子規(guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。
《弟子規(guī)》本身就是一種規(guī)范，一種道德品質(zhì)的規(guī)范;同時也是一個讓大家去身體力行、自我管理的行為規(guī)范。它不是拿來要求他人的，而是通過自己的踐行來引導(dǎo)、帶動身邊的人一起學(xué)習(xí)，一同力行，逐步提升自己的素質(zhì)，提高家庭生活質(zhì)量，改善工作、生活環(huán)境以及社會風(fēng)氣，從而達(dá)到構(gòu)建和諧家園、和諧社會的目的。
“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)則，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
《弟子規(guī)》這本書，它從孝順父母、尊重長輩、兄弟和睦、做事謹(jǐn)慎、誠信做人、德愛相待等方面都做了深入細(xì)致的說明，使我明白了許多道理。要想被人尊重，得到別人的賞識，就是要提高自己的修養(yǎng)品行，《弟子規(guī)》中正是教了我們，而我自己做到的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我想以后會多學(xué)習(xí)，注意自己的言行，提高自己的修養(yǎng)。我也很謝謝老師的教導(dǎo)，讓我學(xué)到了很多!
心得二：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
生活在現(xiàn)代社會中的人們，在很大程度上難以適應(yīng)它變換不定的節(jié)奏和規(guī)律，在物質(zhì)飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無所適從，因而產(chǎn)生一種無可名狀的不安和焦慮，這或許也是當(dāng)前的個體的人和整體時代所共有的精神狀態(tài)。
近日，在參加了一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的培訓(xùn)之后，我第一次真正的看清了自己身上存在的不足。
《弟子規(guī)》講述了人在家、出外、待人、處事上該學(xué)習(xí)的良好品德。強(qiáng)調(diào)孝心、孝行，從而達(dá)到對父母孝敬的目的。
通過《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識到作為一個人，首先要懂得感恩，而最要感謝的便是要感謝父母的養(yǎng)育之恩。翻開《弟子規(guī)》，第一章便是《入則孝》。孝敬父母，并不需要你做出什么驚天動地的事來，可以是平日里一句簡單的問候，一個會心的笑容……這些看似簡單的行為，其實(shí)對我們的父母而言是最大的欣慰!
現(xiàn)代社會的現(xiàn)實(shí)競爭和快節(jié)奏的變化，需要人去適應(yīng)，需要提高自身的修養(yǎng)，從書中學(xué)得“工欲善其事，必先利其器”，對這話的印象很深刻。為了一些微小的利益或某個職位而與同事明爭暗斗，或總是在上級面前表現(xiàn)自己，是職場中人最容易犯的毛病之一。這種做法，從近的方面看，也許會暫時得到些好處，但同時也會付出傷害同事關(guān)系，落下鉆營勢利的不良形象的代價，更重要的是一旦把精力和心思都用在這方面，勢必將影響到正常的工作。其實(shí)，每個時代有每個時代的生存環(huán)境，每個時代的人也都有各自的生存方式，生存需要的是智慧與誠信，充分運(yùn)用自己的智慧而謀求生存之道，才是人活著的最高境界，才能在人生路上長遠(yuǎn)順利地走下去。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅僅是簡單的背誦的過程，應(yīng)該是一個反思的、自我檢討的過程?！兜茏右?guī)》所包含的內(nèi)容很多，我們不可能每一點(diǎn)都做到，但是只要我們努力去做，用心去做就行了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅是一個人提高個人修養(yǎng)的過程，更是我們思想升華的過程。
心得三：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
初次接觸《第子規(guī)》，認(rèn)為和兒時背的《三字經(jīng)》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊(yùn)卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。
所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生?！耙?guī)”是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。
“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順?biāo)麄?，而我們?nèi)缃駥Ω改付己苄㈨?，耳渲目染父母的言行，對孩子來說是刻骨銘心的。
早年雖然讀過《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細(xì)化，是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點(diǎn)。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來檢驗(yàn)約束自己的言行，然而五戒十善比較概括，具體運(yùn)用到生活中有點(diǎn)不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時常因?yàn)楣ぷ髅β刀鲆暳藙e人的感受，話說出口不是很柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論問題，意見不統(tǒng)一，語調(diào)會不知不覺就提高了八度，“言語忍，忿自泯”沒有落實(shí)，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點(diǎn)竟然有這么多。除了前面的兩條，自認(rèn)為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時光倒退2，當(dāng)我們面對無邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。
和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運(yùn)，很感恩這本書。要報恩，唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”，以眾生之苦為己苦，幫助更多有緣人。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
心得四：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
剛讀《子弟規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識《子弟規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《子弟規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個標(biāo)準(zhǔn)，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運(yùn)?！蹲拥芤?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《子弟規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶。《弟子規(guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙?，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。
通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識都是非常有益的。
通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點(diǎn)體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強(qiáng)好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，如果我早點(diǎn)接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關(guān)系，以及做人的道理。
第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇十九
jgtusummer
管理理論多不勝數(shù)，你能說出幾個？大師滿街走，你該相信誰？《企業(yè)巫醫(yī)》以淺近流暢的文筆，介紹了企業(yè)管理這個領(lǐng)域過去的發(fā)展歷程，也提出了未來的展望。內(nèi)容涵蓋十分廣博，幾乎對所有的管理理論，以及提出這些理論的“巫醫(yī)”們皆有所介紹與評論。
就像書的前言所述，這本書適合兩類讀者：一類是買了大量管理書籍被各種管理理念洗腦混亂的職業(yè)經(jīng)理人，另外一類剛剛對管理感興趣，需要建立起正確的大局觀的局外人。
兩位作者使用通俗易懂、詼諧幽默的筆觸描繪了管理學(xué)科中的各種思想風(fēng)潮、宗師泰斗人物、術(shù)語及關(guān)鍵詞等諸多內(nèi)容，可以快速正確的建立起正確的體系概念，并在當(dāng)今國內(nèi)管理全部西化的營銷潮水中保持清晰的辯證、批判性思維，避免自己迷失！
1.管理理論產(chǎn)業(yè)的生態(tài)分析：
推薦序中提到領(lǐng)域的上中下游產(chǎn)業(yè)鏈，脈絡(luò)清晰：
上：理論基礎(chǔ)深厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男睦韺W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)
中：企業(yè)管理理論
下：企業(yè)實(shí)務(wù)，解決企業(yè)實(shí)際問題的程序和方法，直接面對客戶。
后文詳細(xì)介紹了中游：理論發(fā)端，出版，演講，商學(xué)院，咨詢項(xiàng)目等等，比如如何將書買進(jìn)排行榜，和接踵而至的商業(yè)利益。
2.管理理論的缺點(diǎn)
作者在前言中列出了管理理論的四個主要缺點(diǎn)（p10）如下：
3）常識的堆砌-這點(diǎn)還好，隨著社會發(fā)展，很多新理念慢慢變成了“常識”
4）各種流行的玩意兒，相互矛盾-在充滿焦慮和不安的時代，大師和先知應(yīng)運(yùn)而生。從這個角度上講，各種新理論和宗教的安撫意義差不多。但不同于宗教的是，所有理論都有應(yīng)用的范圍，也一段時間內(nèi)也能看到效果，不管用的時候就需要新的東西出來，制造下一個熱點(diǎn)，大師各種理論就應(yīng)運(yùn)而生，如同秀場潮流。
從主要講管理思想和管理實(shí)務(wù)的，從歐美再到日本和中國，從德魯克到大前研一，從企業(yè)人性面再到全球化，以及江湖管理騙子的招術(shù)無所不包，算是對管理思想的另類梳理。讀者可以從其中找到管理思想發(fā)展的線索，同時具備獨(dú)立思考的審視當(dāng)下的能力?？幢緯矣昧税雮€多月的時間。
即使是最先進(jìn)的思想家都必須承認(rèn)：管理理論陷于一個吊詭的情況中――這個學(xué)科雖然很受重視，但卻不怎么受尊重。正如德魯克所說的，很多人用帶有幾分神秘意味的“大師”（guru）來形容管理學(xué)者，是因?yàn)樗麄儾幌胗酶炙住⒏怃J的“江湖郎中”、“庸醫(yī)”之類的字眼。即使在美國，一般人看待管理學(xué)院的學(xué)者仍不免帶著幾分輕藐與懷疑。在美國以外，大家就更看不起管理學(xué)者了。管理大師們經(jīng)常會將一些比較古老的學(xué)科，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、、史學(xué)等掛在嘴邊，但是其他學(xué)科的學(xué)者卻幾乎絕口不提管理學(xué)的任何人與事。
不過以上并不影響本書兩位作者對當(dāng)下比較重要管理概念的全面檢視。從企業(yè)再造工程（第1章）開始。然后是制造、銷售管理理論的大產(chǎn)業(yè)（第2章）以及兩人命關(guān)天最有名的大師德魯克（第3章）和彼得斯（第4章），分析傳統(tǒng)企業(yè)結(jié)構(gòu)為什么會在過去十年中解體（第5章），再有就是公司內(nèi)部的扭曲：企業(yè)解體造成企業(yè)內(nèi)部在整合知識、學(xué)習(xí)和改革上的困難（第6章），愿景和其他形式的戰(zhàn)略之間的沖突（第7章）。企業(yè)應(yīng)該為誰服務(wù)？（第8章），企業(yè)將如何改變我們的世界（第9章）。全球化（第10章）、日本企業(yè)（第11章）、中國如何影響世界（第12章）、公共服務(wù)部門如何運(yùn)用管理（第13章）、管理理論與自助、未來學(xué)和庸醫(yī)的混合（第14章）。
無論之前對管理理論是否有了解，讀過本書我們都會對它的全貌有相對深入的認(rèn)識。兩位作者寫作很有力道、有不少風(fēng)趣幽默的地方。書很值得一讀，如果想從事管理或者更在從事管理，那么就更值得一讀。
企業(yè)的性質(zhì)讀后感篇二十
張靜波本書從定位高端的品牌戰(zhàn)略、高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略路徑、孤注一擲的戰(zhàn)略選擇、全面立體的標(biāo)桿學(xué)習(xí)、持之以恒的質(zhì)量管理、完備齊全的研發(fā)設(shè)計(jì)、大刀闊斧的結(jié)構(gòu)調(diào)整、李健熙的領(lǐng)導(dǎo)、人才第一主義等方面，詳細(xì)闡述了三星公司的成功之道，對中國企業(yè)有深刻的借鑒意義。
三星的崛起屬于韓國的驕傲，從當(dāng)年的雜貨鋪到現(xiàn)在的世界頂級數(shù)碼公司，是一代代三星人努力的成果。
三星的崛起，一方面源于領(lǐng)導(dǎo)人對時局的把握，摒棄原來數(shù)量至上的經(jīng)營策略，轉(zhuǎn)為質(zhì)量為先，為三星成為世界高端品牌奠定基礎(chǔ)，其次，三星的學(xué)習(xí)態(tài)度，三星屬于后起之秀，雖然三星公司20世紀(jì)30年代就已經(jīng)成立，當(dāng)是立足于韓國當(dāng)時的生產(chǎn)現(xiàn)狀，三星對于索尼，松下等日本企業(yè)都是落后的，但是三星向世界優(yōu)秀的公司學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀的管理模式，為三星迎來的發(fā)展，最后，三星的發(fā)展來源與世界的動蕩，金融危機(jī)的爆發(fā)，意味著世界500強(qiáng)會迎來大的洗牌，三星做到了。
三星的發(fā)展史，管理模式，三星精神。讓我想起中國的名族企業(yè)華為，三星真的是華為學(xué)習(xí)的榜樣，三星許多優(yōu)秀的管理模式值得華為學(xué)習(xí)，三星的績效考核與工資直接掛鉤，三星8%的銷售額轉(zhuǎn)化為研發(fā)經(jīng)費(fèi)，三星積極拓寬海外市場成立全球研發(fā)中心，三星的生產(chǎn)管理系統(tǒng)，內(nèi)部的epr系統(tǒng)升級，三星的生魚片理論都是華為借鑒和學(xué)習(xí)的榜樣。華為是中國民企的驕傲，但是切勿捧殺華為，華為離三星，離蘋果還有很長的路要走。
三星。值得世界的企業(yè)去學(xué)習(xí)。
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