讀后感是讀完一本書或文章后，對其內(nèi)容、思想、情感等方面的感受和思考的書面表達。讀后感可以幫助我們更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，豐富我們的思維，提高我們的寫作能力。一本好書讀后感會給我們帶來很多收獲和啟發(fā)，我想我們應(yīng)該寫一篇讀后感來記錄這些。讀后感是對我們學(xué)習(xí)和閱讀的一種總結(jié)和概括，通過寫讀后感可以更好地表達自己對書籍的理解和觀點。讀后感也是一種對自己內(nèi)心世界的反思和表達，通過讀后感可以更好地表達自己的心情和思考。讀后感往往是我們對所讀書籍的評價和思考，通過讀后感可以讓我們更加深入地思考書中的內(nèi)容和思想，同時也可以對書中的不足之處提出自己的意見和建議。讀后感是一種對讀書心得的總結(jié)和歸納，通過讀后感可以更好地理解和消化所讀內(nèi)容，豐富自己的思維和知識儲備。寫讀后感時，我們可以重點關(guān)注書中的人物形象、情感描寫和事件發(fā)展等方面。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家在寫讀后感時提供一些啟發(fā)和借鑒。大家一起來看看吧！
神圣家族讀后感篇一
《神圣家族》是馬克思和恩格斯在巴黎會面并第一次合寫的批判青年黑格爾派主觀唯心主義和論述歷史唯物主義的著作。主要是批判以《文學(xué)總匯報》為代表的青年黑格爾派。其中包含了馬克思對于近代形而上學(xué)批判的重要觀點，是馬克思向近代形而上學(xué)正式進行批判的陣地。
在此作品中鮑威爾及其伙伴創(chuàng)辦了《文學(xué)總匯報》，在里面鼓吹以自我意識為基礎(chǔ)的主觀唯心主義，并且宣稱他們的理論活動是世界歷史進程中的唯一積極因素，把這種理論活動稱作批判地批判。他們把改造社會的事業(yè)歸結(jié)為批判地批判地大腦活動，認為社會進步的動力是純粹的思想，只有個別杰出人物，即精神的純粹的批判的體現(xiàn)者才是歷史的創(chuàng)造者。他們鄙視無產(chǎn)階級和人民群眾。該書就是為從理論上徹底批判這種思辨唯心主義思潮而寫的。而“神圣家族”也就是對鮑威爾及其伙伴的諷刺。馬克思和恩格斯闡述了物質(zhì)生產(chǎn)在社會發(fā)展中起決定作用的思想，批判了鮑威爾等人把“精神”和“群眾”絕對對立起來的錯誤觀點。
在我的看來，馬克思和恩格斯批判“批判的批判”的其原因是在于：
1、他們用自我意識來代替現(xiàn)實的人；
2、不承認歷史的真實的發(fā)展是群眾的歷史這一歷史的真實；
3、僅僅是用現(xiàn)存的唯心主義哲學(xué)和現(xiàn)存的社會意向來制定公式；
4、他們認為群眾觀、歷史觀以及哲學(xué)觀是不相聯(lián)系的。
《神圣家族》在唯物史觀創(chuàng)立過程中占十分重要地位。該書通過批判鮑威爾等人的英雄史觀，提出了群眾是才是歷史的真正創(chuàng)造者原理，反應(yīng)了無產(chǎn)階級在社會上的重要性。是馬克思主義思想體現(xiàn)的重要著作之一。
神圣家族讀后感篇二
我看了一本好書，名字叫《白象家族》，這本書是沈石溪寫的一篇動物小說。
人和人之間的友誼是非常珍貴的，那動物和人之間的友誼難道就不用尊重了嗎？那么就錯了。人和動物是一樣的`，都需要對方的尊重和信任，如果只是一時的貪心、一時的憤怒……而破了友情，那是多么不值得，多么可惜?。≡诖笞匀恢?，動物與我們共同屬于一個家園，所以我們就是朋友，朋友之間就應(yīng)該互相幫助，互相信賴，這樣一來，我們這個世界就會變得更加和諧、美好。
神圣家族讀后感篇三
《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小g布魯諾·鮑威爾及其伙伴》一文是馬克思和恩格斯合著的一篇文獻。他們寫作這篇文獻的目的是“幫助廣大讀者識破思辨哲學(xué)的幻想”。由于馬克思和恩格斯（以下簡稱“馬恩”）所批判的思辨哲學(xué)在各方面都低于當時德國的理論發(fā)展水平。因此，馬恩在序言中指出，假如他們在這篇文獻中沒有進而對當時德國理論的發(fā)展本身加以探討，那是由于他們所研究的對象的本質(zhì)所致。與此同時，他們也不得不用當時所達到的成果本身來同他們所批判的對象做一個簡單的對比。這篇序言完全表達了一百多年后我在寫作《經(jīng)濟學(xué)的童話》時的狀況?！督?jīng)濟學(xué)的童話》也是為了幫助廣大讀者識破西方經(jīng)濟學(xué)的幻想，也由于所批判對象在各方面都低于當前中國的理論發(fā)展水平而沒有能夠?qū)Ξ斍暗睦碚摪l(fā)展本身加以探討，但我也不得不同時用目前所達到的成果同書中的批判對象做一個簡單的對比。
馬恩的敘述主要是針對布魯諾·鮑威爾的“文學(xué)總匯報”前八期的內(nèi)容。他們在第一章中首先批評了思辨哲學(xué)那種超出群眾、憐憫群眾和恩賜群眾的心態(tài)，并以引用賴哈特先生的古怪的和難以理喻的語句的方式，挖苦了思辨哲學(xué)自認為是“通俗化的表現(xiàn)方法”。在第二章中，他們批判了思辨哲學(xué)不去承認歷史的真實的發(fā)展反而要求歷史應(yīng)當如何的做法，指出思辨哲學(xué)的歷史與真正的歷史大不相同，進而指出這些思辨哲學(xué)的神圣家族的成員完全不了解和不理解當時的英國社會，甚至只好將英國內(nèi)務(wù)大臣從來沒有說過的話歸之于這位大臣來顯示自己的聰明。在第三章中，馬恩通過分析思辨哲學(xué)用四頁的篇幅以某種詳細而邏輯矛盾的大綱對某位先生離開柏林大學(xué)哲學(xué)系的事情的分析挖苦了思辨哲學(xué)的徹底性。
在第四章中，馬恩指出，思辨哲學(xué)以工人所創(chuàng)造的僅僅是“單一的東西”來“論證”工人什么都沒有創(chuàng)造，是因為思辨哲學(xué)深惡痛絕任何一種現(xiàn)實的、活生生的東西。在思辨哲學(xué)那里，只有其理想的、虛幻的創(chuàng)造才是“一切”。在這里，馬恩還指出，思辨哲學(xué)僅僅是“用現(xiàn)存事物的范疇來制定公式”，也就是用現(xiàn)存的黑格爾哲學(xué)和現(xiàn)存的社會意向來制定公式。公式除了公式便什么也沒有。馬恩的這一批判同樣適用于今天強調(diào)所謂范式和公式的西方經(jīng)濟學(xué)。在這一章中，馬恩還通過揭露思辨哲學(xué)者對蒲魯東的錯誤翻譯是如何歪曲蒲魯東的原意的來正面評價了蒲魯東的“什么是財產(chǎn)？”這部著作對現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)的意義，并對蒲魯東的不足之處進行了提升?！罢谓?jīng)濟學(xué)的一切論斷都以私有制為前提。這個基本前提被政治經(jīng)濟學(xué)當做確定不移的事實，而不加以任何進一步的研究，并且正如薩伊所坦率承認的，甚至被當做只是‘偶然’為政治經(jīng)濟學(xué)所涉及的事實。蒲魯東則對政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)即私有制做了批判的考察，而且是第一次帶有決定性的、嚴峻而又科學(xué)的考察。這就是蒲魯東在科學(xué)上所完成的巨大進步，這個進步使政治經(jīng)濟學(xué)革命化了，并且第一次使【】政治經(jīng)濟學(xué)有可能成為真正的科學(xué)?！比缃?，西方經(jīng)濟學(xué)的一切論斷都以自私自利為前提，這個基本前提也被西方經(jīng)濟學(xué)當做確定不移的事實，而不加以任何進一步的研究。相比蒲魯東，今天的西方經(jīng)濟學(xué)家倒退得太多了。既然蒲魯東所完成的進步使以私有制為前提的政治經(jīng)濟學(xué)有可能成為真正的科學(xué)，而且馬恩在這里也指出，蒲魯東的著作被科學(xué)地越過了，那么把馬克思主義經(jīng)濟學(xué)繼續(xù)稱為政治經(jīng)濟學(xué)就不太合適，至少應(yīng)當稱為“政治經(jīng)濟科學(xué)”。
在這里，還有以下幾點值得我們注意：第一，馬恩指出，“工資的數(shù)額起初是由自由的工人和自由的資本家自由協(xié)商來確定的。后來卻發(fā)現(xiàn)，工人是被迫同意資本家所規(guī)定的工資，而資本家則是被迫把工資壓到盡可能低的水平。強制代替了立約雙方的自由?！比绱丝磥恚品Y本主義制度不僅解放了工人，而且也解放了資本家。第二，馬恩指出，“有時經(jīng)濟學(xué)家們自己也感覺到這些矛盾，而且揭露這些矛盾成了他們之間的斗爭的主要內(nèi)容。但是，在經(jīng)濟學(xué)家們意識到這些矛盾的情況下，他們自己也攻擊表現(xiàn)在某種個別形式中的私有制，把私有制的某些個別形式斥責(zé)為本來合理的（即他們認為合理的）工資、本來合理的價值、本來合理的商業(yè)的偽造者?！钡谌R恩指出，“以往的政治經(jīng)濟學(xué)從私有制的運動似乎使人民富有這個事實出發(fā)，得出了替私有制辯護的結(jié)論。蒲魯東從政治經(jīng)濟學(xué)中被詭辯所掩蓋的相反的事實出發(fā)，即從私有制的運動造成貧窮這個事實出發(fā)，得出了否定私有制的結(jié)論。對私有制的最初的批判，當然是從充滿矛盾的私有制本質(zhì)表現(xiàn)得最觸目、最突出、最令人激憤的。事實出發(fā)，即從貧窮困苦的事實出發(fā)?！边@段論述也表明，我們評價一個經(jīng)濟制度或一項改革措施，不是看它是否使某些人富有，而是要看它是否造成了某些人的貧窮，是否消除或減輕了社會上的貧窮困苦。第四，馬恩還通過分析無產(chǎn)階級和富有這兩個對立面，向我們展示了矛盾的對立統(tǒng)一的運動，并指出，“有產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級同是人的自我異化。但有產(chǎn)階級在這種自我異化中感到自己是被滿足的和被鞏固的，它把這種異化看做自身強大的證明，并在這種異化中獲得人的生存的外觀。”第五，馬恩介紹了蒲魯東是如何以沙爾·孔德的論證方式恰恰證明了和沙爾·孔德的論點相反的東西，即正是因為土地的數(shù)量是有限的，所以土地的利用應(yīng)該根據(jù)大家的利益來調(diào)整。這一論證方式同樣適用于我們以從自私出發(fā)來論證私有制的張五常的論證方式來證明和張五常的論點相反的東西，即正因為人是自私的，所以才要限制私有制，以防止私有制放縱少數(shù)人損人利己的自私而使大多數(shù)人受害。
在第五章中，馬恩分析了思辨哲學(xué)家是如何以拙劣的黑格爾式的了解方式曲解歐仁·蘇的小說《巴黎的秘密》的，并對這本小說進行了他們自己的分析。在這里，馬恩提到，“富人手下的學(xué)者即經(jīng)濟學(xué)家們……很細心地計算出，窮人為了富人和自己本身的福利應(yīng)該按什么比例通過各種死亡事件來縮減自己的人數(shù)?！倍裉斓摹叭A盛頓共識”同樣很細心地計算出80%的窮人是多余的，是應(yīng)當通過各種死亡事件來縮減的。
在第六章中，馬恩批判了思辨哲學(xué)的群眾觀和歷史觀，批判了思辨哲學(xué)家對群眾的征討，對猶太人問題、法國資產(chǎn)階級革命和法國唯物主義的發(fā)展進行了闡述。這里有一句經(jīng)典的話就是：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”有人以此為自私自利的西方經(jīng)濟學(xué)觀點辯護，但是，馬恩在這里提到的“利益”不是雞毛蒜皮的個人私利，而是“得到歷史承認的群眾的‘利益’”。他們明確指出，當這一“利益”最初出現(xiàn)于世界舞臺時，總是在“思想”或“觀念”中遠遠地超出自己的實際界限，很容易使自己和全人類的利益混淆起來。例如，資產(chǎn)階級的利益在最初出現(xiàn)于世界舞臺時就與全人類的利益混淆了起來。而在距資產(chǎn)階級的利益最初出現(xiàn)于世界舞臺數(shù)百年后的今天，還有人想混淆資產(chǎn)階級的利益與全人類的利益就只能是別有用心了。在這里，馬恩還指出，“同布魯諾關(guān)于人權(quán)不是‘天賦的’這種發(fā)現(xiàn)相比較（這種發(fā)現(xiàn)近四十多年來在英國有過無數(shù)次），傅立葉關(guān)于捕魚、打獵等等是天賦人權(quán)的論斷，就應(yīng)該說是天才的論斷了?！边@表明，人們通過勞動來獲得滿足自身生存需要的權(quán)利才是真正的天賦人權(quán)。因此，使人們喪失生產(chǎn)資料的使用權(quán)進而使得人們無法通過勞動來獲得滿足自身生存需要的下崗和失業(yè)就是對天賦人權(quán)的最大侵犯。在這里，馬恩還提出，在“德法年鑒”中他們已經(jīng)向思辨哲學(xué)家指出，“現(xiàn)代國家承認人權(quán)同古代國家承認奴隸制是一個意思。就是說，正如古代國家的自然基礎(chǔ)是奴隸制一樣，現(xiàn)代國家的自然基礎(chǔ)是市民社會以及市民社會中的人，即僅僅通過私人利益和無意識的自然的必要性這一紐帶同別人發(fā)生的關(guān)系的獨立的人，即自己營業(yè)的奴隸，自己以及別人的私欲的奴隸?，F(xiàn)代國家就是通過普遍人權(quán)承認了自己的這種自然基礎(chǔ)?！边@段話以及馬恩在這一章所展開的分析，對于我們認識當前西方學(xué)者所強調(diào)的人權(quán)的本質(zhì)大有裨益。
在第七章中，馬恩揭露了思辨哲學(xué)需要崇拜，而神圣家族又是如何從它的記者們那里受到它所應(yīng)受的崇拜的。在第八章中，馬恩回到了《巴黎的秘密》這本小說，通過該書人物和情節(jié)的展開，揭露了資產(chǎn)階級、宗教和司法部門的虛偽而殘忍的一面，以及資產(chǎn)階級的消遣性的慈善活動的本質(zhì)即“人的貧窮、使人不得不接受施舍的那種極度窘迫的境遇，都應(yīng)供金錢貴族和知識貴族娛樂，應(yīng)當作為滿足他們的自私欲、供他們擺架子和消遣的對象?！痹诘诰耪绿岬剿急嬲軐W(xué)宣布世界的滅亡之后，馬恩在“歷史的結(jié)語”中指出，滅亡的不是世界，而是代表思辨哲學(xué)的批判的“文學(xué)報”。
神圣家族讀后感篇四
《白象家族》是動物小說大王沈石溪的作品，這本書寫了五個關(guān)于象的故事，分別為《白象家族》《老象恩仇記》《象的種族歧視》《象群遷移的時候》和《象王淚》。
這五個故事中令我感受最深的是《象王淚》。
在這篇文章中，老象王火扎和給我的感受非常復(fù)雜?；鹪鸀榱俗層隘B更好的繼承王位，使象群永盛不衰，便殘忍的將它趕出象群，讓它自己生存。后來被回歸的影疊打敗，受盡了侮辱。
《象王淚》描寫的是老象王火扎在虎患發(fā)生后，挑了影疊當它的接班人。為了訓(xùn)練他，讓它有堅強的意志和更好的領(lǐng)導(dǎo)能力，故意把它趕出了象群，讓它獨立生存。每次我讀到這時，認為火扎的舉動很過分：在象群里也可以訓(xùn)練影疊，為什么要把他趕出去？直到我讀完這本書才明白這個道理。
但影疊卻不知道火扎的良苦用心，意圖報復(fù)老象王。影疊被趕出象群后遇到了種種困難，最驚險的是遇到一只云豹，這只云豹老奸巨猾，專挑象鼻抽不到的地方咬。影疊這時候才被趕出象群后不久，它很慌亂，但想到橫豎都是死，便舉起象牙與云豹周旋了很久，最終云豹敗在影疊的象牙之下。在這之后，影疊去挑戰(zhàn)了老象王火扎，失敗而歸。老象王又把影疊小時候的玩伴獨耳趕出象群，為了給影疊作伴。
當然，讀完這本書我也知道了一些事情，人不能一輩子待在溫暖的地方，只有出去鍛煉才能擁有更強大的意志，要對自己做的每一件事負責(zé)任，無論最后釀成的是苦果還是幸福的甜果。同時，我也明白了自然的法則，無論是人還是動物，無論是否擁有生命，新的事物終將會取代舊的事物，新的世界也在逐漸形成，我們只有不斷學(xué)習(xí)，才能去追逐世界的腳步。
神圣家族讀后感篇五
19年看完的第一本書，想說點兒什么
把一個家庭聯(lián)系起來的到底是什么，縈繞在父母和孩子之間的又是什么，愛跟血緣沒有關(guān)系。其實《如父如子》也在表達這些。第一次接觸到《小偷家族》是在朋友圈看到有人分享電影心得，了解之后在書單記下了這本書，一直拖到現(xiàn)在才看。六個生活在社會底層的人，祖孫三代，像極了幸福的.一家人。讀的時候我其實挺恨領(lǐng)完工錢和領(lǐng)完保險金就去柏青哥的阿治和初枝，本就窘迫的生活為什么還要去賭博，阿治的懶惰，教孩子偷竊讓我更不理解?？墒乾F(xiàn)在想想去柏青哥也許是他們在當時糟糕透頂?shù)纳钪形ㄒ坏囊稽c兒娛樂，在需要處處躲避的日子中唯一的可以放任自己的時光，懶惰的阿治是因為要保護這個“家庭”而不能出去找正經(jīng)工作，教孩子偷東西正如后面阿治自己所說“因為我別的也沒什么能教他們的了”。
神圣家族讀后感篇六
這本書講了一個暴雨天，正當他睡覺，突然傳來了一陣敲門聲，他打開門一看嚇得魂都沒了，原來一只跟他一樣高的亞洲象竟站在他面前。那只幼象并不理會他，一進門就躺在床上。好心的作者幫受傷的小象敷藥，第二天母象把小象領(lǐng)走了。后來，有一次作者正在采野木薯，他又遇到了小象，只不過他這次遇到的還有小象的親朋好友。他慷慨的把采到的野木薯都給了他們吃，并和白象家族交上了朋友。
一次，他上山采黑木耳，卻遇到了孟加拉虎。他大聲呼救，就在千鈞一發(fā)之時白象家族趕到救了他一命，并幫他擊退了孟加拉虎。但白象家族中的一頭老年象受了傷，他每天去給那頭象換藥。就在老象受傷的第七天，老象拒絕換藥，作者明白了，原來老象快死了要去象冢，他拉攏了一些象，使得他可以去象冢。他一路做了標記，以防以后要來這里。他親眼目睹了老象跳進象冢里。第二天他因為想發(fā)財，來到象冢拿象牙。剛好被白象家族的'首領(lǐng)看到了，如果不是小象替他求饒，早就被頭想用象牙捅死了。
讀完了這個故事，我想：“大象是那樣信任他，可他卻去偷象牙，真是可恥。人與動物交往，不應(yīng)該只是單方面的信任對方，應(yīng)該互相信任，不去做損害對方利益的事情。
人們不要把金錢看太重！
神圣家族讀后感篇七
也許，大家都被信任過。但有些人卻背信棄義，成為了一個不被人信任的人。
一個風(fēng)雨交加的.夜晚，沈石溪的茅屋里闖進了一只小象。這只小象是一只罕見的小白象，只有鼻子是銀灰色的。它發(fā)著高燒，右耳也受傷了。沈石溪給它的右耳涂上紅藥水，還喂它吃藥和粥。第二天，銀灰鼻回到了前來尋找它的象群里。從此，沈石溪和白象家族成為了好朋友，得到了它們的信任。
大家也許會認為沈石溪會珍惜這個機會，但你們錯了。一次，老阿呆（象群里最老的象）為了從虎口下救沈石溪和傻丫頭（少女象），受了傷，流了很多血。老阿呆預(yù)感到自己快不行了，就在大家的陪同下去了象冢。沈石溪也在其中?；貋砗螅蚴辉俪兄Z不回去偷象牙，才得以回家?？墒堑诙?，沈石溪又去了象冢，還撿了兩根象牙。他剛渡過江，就被白象家族撞見了。多虧銀灰鼻求情，才得以保住了命。但從此與白象家族失去了聯(lián)系。
被人信任是一種快樂的感覺，可是沈石溪卻沒有好好地把握著一個機會，從而與白象家族失去了聯(lián)系。也許白象家族已經(jīng)把沈石溪視為與其他人一類人了；也許，它們打心眼里就瞧不起人類。
但是在這個時代，社會上的信任已經(jīng)不多了。這是一件真實的事：一個老奶奶被車撞倒了，躺在地上呻吟著。肇事司機見這架勢，轉(zhuǎn)身就逃，很快就融入了茫茫人海之中。可是在周圍圍觀的人群中沒有一個人站出來扶老奶奶一把，都怕老奶奶認自己為肇事司機。最后，只剩下老奶奶一個人孤零零地躺在地上，直到警察來了，老奶奶才被警察扶起來。
只有互相信任，我們的未來才會變得更美好！
神圣家族讀后感篇八
今天，我們在張老師的帶領(lǐng)下讀了“白象家族”這本書。這本書的大致內(nèi)容是：在一個風(fēng)雨交加的夜晚，一個窮人遇到了一只白象。因它的鼻子是銀灰色的，所以給它起名：銀灰鼻。接著，銀灰鼻帶領(lǐng)著窮人去認識白象一家。過了幾天，窮人碰到了孟加拉虎，于是，老阿呆（白象家族的成員）救了他，因此他們的感越來越深了?？墒?，窮人為了經(jīng)濟問題背信棄義，偷了象牙，從此，失去了這一群朋友。
讀了這本書，我十分氣憤。因為作者他為了金錢而丟掉信任，我永遠恨他。以后，我一定會愛護動物，讓動物和人類成為永遠的朋友。
我向大家提出了這個意見，有人同意，可出乎我意料的是竟然還有人說金錢才是最重要的。他對我說：“笨蛋，難道你沒有聽說過著樣一句話：錢不是萬能的，可沒有錢是萬萬不能的！”我被他的啞口無言。我們決定，去老師那問個清楚。
其實，生活中就有這樣的例子。小嘴狐猴和白犀牛因為人們亂砍亂伐，把它們的原始森林變成了一片片草坪，讓它們沒有生活的地點。而可愛的蘇門答臘虎是因為環(huán)境情況，所以滅絕了。我十分惋惜。動物園雖然是保護動物的地方，可也有人靠這個賺錢。我希望，國家一定要杜絕這件事才可以。
動物和人類的友誼是純真的，我們要讓動物更加信任，才能有更美好的國家。
神圣家族讀后感篇九
這個寒假我讀完了《白象家族》這本書，當我讀完了這本書的時我即感動又生氣。
讓我感動的是什么呢，我感動的.是一個下鄉(xiāng)的知青在一個風(fēng)雨交加的夜晚救起一頭小白象，從而走進了白象家族，和他們就像比親人還親的親人。一次，他上山采木耳被老虎追殺，一頭老白象為了救他而被老虎咬成重傷。老象預(yù)料到自己的時日不多，就在自己的家族成員的陪同下來到了象冡。在知青的哀求下，白象們同意他一同前往。可就在這個時候，讓我最生氣的是，那個人萌生了邪念，去偷走了象牙。后來他也得到了懲罰，白象家族也離開了這片森林。他背叛了白象家族，偷偷去象冡把象牙偷了。
我覺得這種行為是很可惡的，因為被別人信任是一筆用金錢買不到的財富，比象牙貴幾千、幾萬、幾億倍，甚至是沒得比。他竟然背叛了白象家族對他的信任，利用白象家族對他的信任去偷象牙，來獲取錢財。
在我們的日常生活中，有許許多多這樣的例子。就像有一次我在拿電腦上網(wǎng)的看見一則新聞，里面說有一位老婆婆在走路的時候不小心摔倒了。三個小孩子看到了，便把那位老婆婆給扶了起來。事后，她反而誣賴那三個小孩子，聲稱是小孩子把她撞倒的，你相信誰？正因為有了這些不良的行為導(dǎo)致了許多不良的后果。有一次我在網(wǎng)絡(luò)上看見了這樣的事。一位老奶奶在馬路上摔倒了，可是路上有很多人卻都不把那位老奶奶扶起來，而是若無其事的走過。最后，有人報了警，警察來了才把那位老奶奶扶起來。因為有了一些不良的行為，現(xiàn)在的人都越來越不相信別人了。
動物是人類的最忠誠的伙伴不要背叛他們，請大家記?。河肋h都不要背叛自己的朋友，不然你會后悔不輩子的。
神圣家族讀后感篇十
在白象家族這本書里，講了很多象的故事。其中，我最喜歡是白象家的故事。
一天晚上，下著大雨。一只小白象闖進了作者家，作者好好的款待了象，并給它取名銀灰鼻。第2天銀灰鼻跑回森林里去了。有一天。作者在山上遇到銀灰鼻，銀灰鼻把自己的家族一一介紹給了作者，他們建立了友好的關(guān)系。
老象阿呆受了重傷，要去象家，原因是作者遇上一只猛加拉虎，白象門來營救作者，阿呆為保護小象，被老虎咬傷。作者想去象家，起初頭象不同意，但在銀灰鼻與阿呆的央求下，同意了。
沒有想到，作者去象家里偷了象牙跺了起來，白象們在找到他后，頭象要把作者置與死地?？摄y灰鼻用身體為作者頂住了頭象的象牙，從此以后，白象家與作者斷決關(guān)系。
但是，這些利益比得了白象家族的救命之恩嗎？在作者眼里似乎更在意錢?？?，貪心的力量可以讓人忘卻一切。包括友情，恩情親情，但是，我們決不能為利益而忘記情感與諾言。
神圣家族讀后感篇十一
神圣家族被稱為天使圣體的化身，無論是在圣經(jīng)中還是在信仰中，都被視為教會內(nèi)最為重要的組成部分。參與神圣家族的修煉和禱告，我們感受到了眾多的恩典和祝福，也從中汲取到了寶貴的經(jīng)驗和體會。下面將從共同信仰、彼此包容、互相關(guān)心、敬畏圣靈和秉持愛心這五個方面，分享神圣家族帶給我們的心得體會。
首先，共同信仰是神圣家族的基石。信仰是引導(dǎo)我們走向神的靈魂之翼，也是在困難中支撐我們繼續(xù)前行的力量。在神圣家族里，我們都有著相同的信仰核心，相信上帝是我們的創(chuàng)造者，相信耶穌基督是我們的救世主。這種共同的信仰使我們能夠互相扶持，相互鼓勵，共同面對生活中的挑戰(zhàn)和困境。而且，它也成為了我們在神圣家族中建立深厚關(guān)系的繩索。在不同的活動和儀式中，我們能夠一同贊美上帝，分享自己的信仰經(jīng)歷，相互啟發(fā)和感悟。
其次，彼此包容是神圣家族最特別的地方。在現(xiàn)實生活中，人們總是喜歡和自己相似的人保持距離，而神圣家族卻是一個充滿著不同年齡、背景、職業(yè)和教育程度的團體。在這個大家庭中，我們大家和睦相處，互相包容。無論是年輕人還是老年人，無論是才華出眾的人還是外表普通的人，無論是聰明人還是普通人，都能在這里找到自己的歸屬感。一同禱告和服侍，我們永遠都能感受到無條件的接納和愛。
再次，互相關(guān)心是神圣家族的真諦?；ハ嚓P(guān)心是神對我們命令的體現(xiàn)，我們也應(yīng)該秉持在生活中關(guān)心和幫助他人。在神圣家族中，任何一個成員都不會被遺忘，我們會相互關(guān)心和照料。無論是在需要經(jīng)濟幫助的時候，還是在身心困擾的時候，我們都能感受到其他成員的關(guān)心和支持。在晚上禱告中，我們會互相默默為彼此祈求，為彼此的需要祈禱，相信上帝會安慰和祝福我們。
第四，我們對圣靈敬畏與神圣家族息息相關(guān)。圣靈是上帝的靈魂，也是教會的指引者。通過與圣靈的交流和學(xué)習(xí)，我們懂得了如何虔誠地敬拜上帝，如何正確對待圣經(jīng)中的教義和真理。以虔誠心靈敬畏圣靈的力量，我們在神圣家族中找到了寬恕與希望，我們得到了心靈的撫慰和引領(lǐng)。
最后，神圣家族不僅是我們信仰之家，也是我們傳承愛的家園。在這里，我們學(xué)會了愛，學(xué)會了寬恕與包容。無論是在日常生活中，還是在困難的時刻，我們都能感受到成員之間的愛和關(guān)懷。在禱告和敬拜中，我們向上帝懇求他的愛充滿我們的心靈，使愛的果實在神的家庭中得以結(jié)出。
在神圣家族中，我們體驗到了這些美好的事物，收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。共同的信仰、彼此包容、互相關(guān)心、敬畏圣靈和秉持愛心，這是我們在神圣家族中珍視和遵守的價值觀。只有秉持著這些，我們才能真正成為神圣家族的一員，感受到神的恩典和祝福。讓我們一同努力，將這些心得體會傳承和繼續(xù)下去，使神圣家族成為一個溫暖和諧的家園。
神圣家族讀后感篇十二
第一段：介紹神圣家族的背景和重要性（200字）
神圣家族是天主教中一個重要的概念，它代表了耶穌、圣母瑪利亞和圣若瑟三位圣人組成的家庭。這個家庭象征著家族之間的愛與和睦，在信仰中具有非常重要的地位。神圣家族也為我們提供了一個模范，教導(dǎo)我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪袀鞒泻蛯嵺`基督的教誨。
第二段：父母的職責(zé)與影響（250字）
首先，神圣家族中的圣若瑟是一個很好的父親典范。他悉心照料和保護耶穌和圣母瑪利亞，為他們提供物質(zhì)和精神上的支持。父母的職責(zé)在于承擔(dān)起家庭的經(jīng)濟負擔(dān)，提供給孩子們良好的物質(zhì)條件，但更重要的是引導(dǎo)他們成長，傳授道德價值觀。另一方面，圣母瑪利亞在家庭中起到了典范的母親角色。她是孩子們的榜樣，關(guān)心和關(guān)愛他們的成長。父母的形象和行為在家庭中起著重要的示范作用，為子女們樹立了正確的標桿。
第三段：兄弟姐妹關(guān)系的重要性（250字）
神圣家族中的耶穌和他的堂兄弟之間的關(guān)系給我們認識到兄弟姐妹之間的重要性。兄弟姐妹之間的愛和互助關(guān)系是家庭中的中堅力量。他們相互之間的支持、理解和包容能夠建立穩(wěn)固的家庭關(guān)系。這也提醒我們在日常生活中，要與兄弟姐妹保持良好的溝通和關(guān)系，培養(yǎng)彼此間的信任和友誼。
第四段：家庭中的宗教傳統(tǒng)（250字）
神圣家族在信仰生活中非常重視宗教傳統(tǒng)的繼承。從合家祈禱到一起參加彌撒，這些宗教活動都是家庭成員之間的重要聯(lián)系。它們能夠在家庭中建立靈性的氛圍，讓每個成員都能夠更加深入地理解和信仰天主教。此外，家庭中的宗教教育也應(yīng)該是一個重要的組成部分。通過教導(dǎo)孩子熟悉圣經(jīng)故事、教義和道德觀念，他們能夠在信仰中成長，并將其傳承給下一代。
第五段：神圣家族心得體會（250字）
通過了解神圣家族的生活、教誨和實踐，我們可以得到一些寶貴的體會。首先，家庭是基督信仰和愛的萌芽地，也是這些教義從個人到整個社會傳播的重要渠道。其次，家庭成員之間的相互支持和關(guān)懷是家庭幸福和和諧的基石。最后，宗教傳統(tǒng)和信仰活動在家庭中起著重要的作用，為每個成員提供內(nèi)心的慰藉與指引。
總結(jié)：神圣家族教給我們珍視家庭、傳承信仰和教義的重要性。家庭是一個溫暖、愛和諧的地方，通過良好的家庭關(guān)系和宗教傳統(tǒng)，我們可以建立幸福的家庭和靈性的氛圍。在現(xiàn)代社會中，我們需要更加重視家庭的重要性，承擔(dān)起自己作為家庭成員的責(zé)任，與他人一起創(chuàng)造一個和諧的家庭環(huán)境。
神圣家族讀后感篇十三
在這快樂的寒假中，我讀了一本書。叫《白象家族》。
這本書讓我有很深刻的感受。
本書講了沈石溪在家門前發(fā)現(xiàn)一只受傷的小象。病好后，他把小象放回大自然。在那里，他認識了小象的爸爸霹靂熊。媽媽二姨太，老公象阿呆，少女象傻丫頭?？墒且淮?，一只老虎偷襲，為了救傻丫頭阿呆而重傷，他也準確預(yù)感到自己的死期。沈石溪也加入了去象冢的路。回來后，由于他的貪念，又回去象冢偷象牙賺錢。但白象一家發(fā)現(xiàn)了，把他嚇破了膽，最后他躺在床上。每次砍柴時，都會呼喚白象一家。
我覺得這個故事讓我有很大的啟發(fā)。
在我們的生活中常常有許多貪念之人，導(dǎo)致我們的地球嚴重受損，花鳥市場，買非法食物，獵殺動物，砍伐樹木，污染環(huán)境。使致我們的地球已經(jīng)出現(xiàn)：河水重度污染，水土流失，經(jīng)濟危機，動物滅絕，空氣被污染等嚴重現(xiàn)象。
但是我看完后發(fā)現(xiàn)自己必須改正這些壞毛病，愛護這個世界，愛護世界上的每一件物品，這是我們應(yīng)有的責(zé)任！
神圣家族讀后感篇十四
寒假中，我讀了一本書，書名叫《白象家族》。這本書的作者是沈石溪。
作者的家門前來了一只受傷的.小白象，它叫銀灰鼻。銀灰鼻一直昏倒著，作者給它療傷，傷好后，作者把他給放了。那天，作者還認識了許多白象，他們是一個家族，還給它們起了個名字。從那以后，作者經(jīng)常帶上一些水果去造訪白象家族，時不時地到白象家族去做客了，作者和這群白象就成了好朋友。
我讀完這本書，懂得了一個道理：如果你對動物好的話，小動物們就會成為你的朋友。一直陪在你的身邊，假如，你對這個動物不好的話，那這個動物就會報復(fù)你。
我以前，撿了一條流浪狗，它長得非常丑，可是在我的眼里它是多么的可愛?？墒钱斘野蚜骼枪穾Щ丶視r，爸爸就不同意，我只能讓它在我們家住一天，他睡在毛毯上，早上起來爸爸就讓我趕走它，可是我不同意，為了一只狗我跟爸爸大吵了一架，沒有辦法我只好讓它在外面睡。有一天，它丟了，我急得連忙找沒有換衣服就到外面找，我穿著睡衣四處找，我不停地叫：“球球，你在哪里？你快出來！當我不停再叫時，它出現(xiàn)了，我抱著它哭，他見我哭了，它自己也留下了眼淚。
我希望大家不要殘害動物，你要是真心對它，它也會真心對你。
神圣家族讀后感篇十五
人與動物，本是互不相干的種族但在利益的驅(qū)使下在慢慢的變化。
這段時間我買了18本關(guān)于動物的一些小說,可我每看一本就感慨萬千。書里說了很多的人和動物的一些事情，往往在書里我看的最多的卻是人受到利益的驅(qū)使對動物做出傷害它們的事情......
今天我看了一本叫《白象家族》的小說，主角是一個在西雙版納的插隊落戶，一天主角（因為作者在寫的時候沒有說明名字，所以就用主角代替）在家聽見有人敲門，剛走到門就有一只小白象沖了進來，他被嚇了一跳，見到小象的感冒發(fā)燒了就讓它吃了一些藥。第二天小白象的病好了母象來找它就帶它走了。過了幾天主角上山挖木薯又見到了小象，原來小象為了報答主角把他介紹給了自己的家人，它的家人一共有四頭公象和三頭母象。自從小白象把家人介紹給了主角，他和它們的感情越來越好。
一天主角上山挖木耳，正當要回家的時候突然草叢里蹦出來了一只老虎，他被嚇得拔腿就跑，可兩條腿的怎么跑得過四條腿的老虎呢?還好前面有一棵樹，他連忙爬上，去可惜他從小都不會爬樹爬兩下就滑一下，還有幾次就被咬到了，他想起了小白象，他連忙呼喚它的名字，很快一頭公象就沖了過來把老虎撞到一邊，原來象群聽到了頭象跑了過來，之后剩下的象陸陸續(xù)續(xù)來了，經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗終于老虎被打跑了，可象群中的老象為了小象被老虎抓傷了，在是一頭年過花甲的老象再過幾個月就要去象冢了這次受傷加快了老象的死亡節(jié)奏。老象是因為主角才受傷的所以在老象受傷的這幾天主角天天都有去幫老象上藥，一天主角想平時一樣幫老象換藥可老象把他退開了它轉(zhuǎn)身去呼喚象群，原來老象要去象冢了。它們正要出發(fā)的時候頭象把主角推開了，原來象冢是神秘的除了象誰也不能進?？芍鹘菆猿忠ゾ透櫧Y(jié)果次次都被發(fā)現(xiàn)，后來老象同意了。送完老象后主角一直都很揪心，因為他家庭環(huán)境不好一對象牙至少要兩千更何況稀有的白象象牙.......
后面的故事你們應(yīng)該也猜到了，主角把象牙偷了，但在回來的路上遇到了象群，頭象看在小象為他求情就沒有把他殺死，從此主角再也沒見到象群了，利益的誘惑有一次戰(zhàn)勝了理智，象群對他那么好連象冢都給他進，結(jié)果他卻為了自己的利益舍棄了他和象群的友誼?？赐炅诉@本小說我的心又寒了一次，為什么人們主張保護動物可卻總有一些人為了自己的利益一次次傷害動物......
神圣家族讀后感篇十六
這本書的作者是動物小說大王——沈石溪，我讀了深有感觸。故事是這樣的：一個風(fēng)雨交加的夜晚，故事中的主人公聽到一陣敲門聲。開門一看，是一頭迷路的小象，小象渾身是泥，右耳朵有一道血口，主人公給小象包扎好，給小象起名為“銀灰鼻”。第二天清晨，象群來了，小象為報答主人公，帶她結(jié)識了許多大象朋友：白玉娘、二姨太、老阿呆、傻丫頭、餓癆鬼和頭象——霹靂雄，共七頭白象。
為了和這群珍貴的白象加深感情，主人公歷經(jīng)千辛萬苦，身上被雄蜂蜇了許多包，給象群弄了個雄蜂窩吃。可是沒多久，他在回家的路上竟然遇上了兇猛的孟加拉虎！他和老虎周旋，差點送了命。這時主人公急中生智，大聲呼喊象群，白象家族趕來救駕，趕走了孟加拉虎，但象群中的公象老阿呆年事已高，加之在與孟加拉虎的戰(zhàn)斗中身受重傷，就要踏上去象冢的路了。主人公跟著象群，參加了象的葬禮。可他財迷心竅，再次去象冢，把老阿呆的象牙“偷”來了，路上正巧遇上白象家族，被守護象冢的霹靂雄差點踩死，雖然主人公保住了性命，但他與白象家族的友誼也永遠中斷了。從此白象家族再也沒有出現(xiàn)過。
《白象家族》讓人讀起來總有一種說不出來的遺憾，是主人公在金錢的誘惑下無恥地盜取象牙，從而失去白象家族的信任！萬物皆有靈，只有真誠的尊重和愛護這些生靈，才能創(chuàng)造人與動物和諧共處的美好境界！
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