總結(jié)心得體會(huì)有助于我們更好地規(guī)劃未來(lái)，明確目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的進(jìn)步與發(fā)展。總結(jié)心得體會(huì)時(shí)應(yīng)注意結(jié)構(gòu)清晰、重點(diǎn)突出，避免過(guò)于瑣碎和廢話。如果您需要寫一篇心得體會(huì)，可以參考以下范文，或許能給您帶來(lái)一些幫助和靈感。
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇一
面對(duì)嚴(yán)峻的新冠肺炎疫情，全球共同戰(zhàn)爭(zhēng)疫情行動(dòng)是對(duì)習(xí)近平總書記構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的最佳詮釋。作為黨員干部，通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）》一書，特別是最后一篇文章《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，深刻認(rèn)識(shí)到五堅(jiān)持五建的內(nèi)涵明確了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的總體布局和路徑。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解，深刻理解、理解、把握和實(shí)踐，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)和安全五個(gè)方面促進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的實(shí)踐者和領(lǐng)導(dǎo)者。接下來(lái)，我將從這五個(gè)方面談?wù)勎业慕?jīng)驗(yàn)。
第一，在政治方面，明確了這一創(chuàng)新成果的戰(zhàn)略愿景。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告強(qiáng)調(diào)了促進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的重要其作為八個(gè)明確和十四個(gè)堅(jiān)持的重要內(nèi)容之一，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。這是一個(gè)重大的創(chuàng)新成果和哲學(xué)理論，成為新時(shí)期國(guó)內(nèi)外重要的戰(zhàn)略愿景。其中，國(guó)內(nèi)層面的核心愿景是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，國(guó)際層面的核心愿景是促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。從現(xiàn)代歷史的角度來(lái)看，中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)更高程度的現(xiàn)代化，建設(shè)更高版本的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。建設(shè)人類命運(yùn)共同體的思想超越了西方崇尚強(qiáng)大政治的現(xiàn)實(shí)主義邏輯，可以避免大國(guó)政治的悲劇，與聯(lián)合國(guó)共同安全的和平理念高度契合。同時(shí)，以實(shí)際行動(dòng)踐行人類命運(yùn)共同體的概念，內(nèi)化到內(nèi)心深處，將責(zé)任、雙贏合作、相互尊重、寬容等概念轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。
二是從經(jīng)濟(jì)方面，堅(jiān)定了人民共同富裕的信心。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)本國(guó)發(fā)展是對(duì)世界的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)本國(guó)安全穩(wěn)定也是對(duì)世界的貢獻(xiàn)?！苯陙?lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)向好發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍升到世界第二位，7億多人口擺脫貧困，被國(guó)際社會(huì)譽(yù)為“人類歷史上前所未有的偉大成就”。反觀世界，低增長(zhǎng)、低利率、低貿(mào)易和低均衡的態(tài)勢(shì)成為不少國(guó)家的通??；貿(mào)易保護(hù)主義盛行，貿(mào)易壁壘成為導(dǎo)致2008年以來(lái)全球貿(mào)易減少一半以上的重要原因；南北貧富差距明顯，8億人生活在極端貧困之中。因此，我國(guó)在追求自我發(fā)展的基礎(chǔ)上，積極向國(guó)際社會(huì)提供制度性公共產(chǎn)品，連續(xù)多年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源。作為黨員干部，一定要立足本職工作崗位，不斷推進(jìn)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提高人民生活水平，確保實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)。同時(shí)，要不遺余力地推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展，積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作，為打造國(guó)際合作新平臺(tái)提供新的動(dòng)力。
三是從文化方面，理清了人類文明進(jìn)步的脈絡(luò)。習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明和波瀾壯闊的中國(guó)外交實(shí)踐，是著眼于整個(gè)人類的文明進(jìn)步而不是某一部分人的文明進(jìn)步，是以和平、發(fā)展、合作、共贏的理念來(lái)超越不同國(guó)家、民族和宗教之間的隔閡、紛爭(zhēng)和沖突，強(qiáng)調(diào)彼此之間要弘義融利、風(fēng)雨同舟、命運(yùn)共擔(dān)，契合世界各國(guó)人民求和平、謀發(fā)展、促合作、要進(jìn)步的真誠(chéng)愿望和崇高追求，責(zé)任共擔(dān)與利益共享是基本原則，包容與可持續(xù)發(fā)展是目標(biāo)，合作與共贏是核心，有著適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、深刻豐富的理論內(nèi)涵。作為黨員干部，一定要接續(xù)傳承千百年的中華文化，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則、堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持推動(dòng)建設(shè)和諧世界和人類命運(yùn)共同體等外交理念。同時(shí)，要尊重世界文明多樣性，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中促進(jìn)發(fā)展。
四是從生態(tài)方面，增強(qiáng)了保護(hù)美好地球家園的意愿。習(xí)近平總書記多次提出“綠水青山就是金山銀山”，并強(qiáng)調(diào)“絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展”。在“十三五”規(guī)劃中，我國(guó)把生態(tài)文明建設(shè)作為重要內(nèi)容，落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，著力打造我國(guó)生態(tài)文明共同體。地球是人類共同的家園，任何一個(gè)國(guó)家所遇到的問(wèn)題與災(zāi)難都可能影響周邊國(guó)家，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能置身度外。新冠病毒，就是前所未見的全球生態(tài)危機(jī)、人類健康危機(jī)，是一次對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的沖擊。我國(guó)在做好國(guó)內(nèi)防控、化解危機(jī)工作的同時(shí)，積極開展國(guó)際合作，與各國(guó)攜手打造“人類衛(wèi)生健康共同體”，受到世界衛(wèi)生組織的推崇和贊譽(yù)。作為黨員干部，不僅要有健康的生產(chǎn)、生活方式，帶頭節(jié)約能源、減少排放，做到綠色、低碳、環(huán)保，而且要牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，積極采取行動(dòng)應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的新挑戰(zhàn)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，逐步構(gòu)筑全球治理生態(tài)體系。
五是從安全方面，拓展了防范風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)涵和外延。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“促進(jìn)和平與發(fā)展，首先要維護(hù)安全穩(wěn)定；沒(méi)有安全穩(wěn)定，就談不上和平與發(fā)展?！碑?dāng)前，我國(guó)社會(huì)安定有序，人民安居樂(lè)業(yè)，越來(lái)越多的國(guó)際人士認(rèn)為我國(guó)是世界上最安全的國(guó)家之一，這是中國(guó)為世界安全穩(wěn)定做出的貢獻(xiàn)。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今世界并不太平，國(guó)際安全形勢(shì)動(dòng)蕩復(fù)雜，安全問(wèn)題的聯(lián)動(dòng)性、跨國(guó)性、多樣性更加突出，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)犯罪、跨國(guó)有組織犯罪、新型犯罪等全球性安全問(wèn)題愈加難解，安全領(lǐng)域威脅層出不窮，人類面臨著許多共同挑戰(zhàn)。在這種新形勢(shì)下，冷戰(zhàn)思維、軍事同盟、追求自身絕對(duì)安全那一套已經(jīng)行不通了，習(xí)近平總書記提出的實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同安全的“四點(diǎn)主張”，是一條構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的安全之路。作為黨員干部，一定要加大安全風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，始終把維護(hù)中國(guó)人民生命財(cái)產(chǎn)安全和身體健康放在第一位，充分認(rèn)識(shí)安全工作的隱蔽性、突發(fā)性和傳動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)，緊密結(jié)合自己工作的實(shí)際情況，認(rèn)真排查潛在風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)行專項(xiàng)整治，解決突出問(wèn)題。同時(shí)，在謀求我國(guó)自身安全時(shí)兼顧他國(guó)安全，用行動(dòng)踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的承諾。
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇二
構(gòu)建幸福共同體是黨的十九大提出的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。作為一名普通的公民，我深感構(gòu)建幸福共同體的重要性，也有一些心得體會(huì)。在這里，我將從參與社區(qū)建設(shè)、推動(dòng)公平對(duì)待、加強(qiáng)社會(huì)共識(shí)、弘揚(yáng)社會(huì)正能量以及傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這幾個(gè)方面，談一談我的心得體會(huì)。
首先，作為一個(gè)社區(qū)的居民，我意識(shí)到參與社區(qū)建設(shè)對(duì)構(gòu)建幸福共同體的重要性。幸福社區(qū)不只是一個(gè)干凈整潔的環(huán)境，更要注重彼此之間的關(guān)系。每一位居民都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德，積極參與社區(qū)活動(dòng)，關(guān)心社區(qū)的發(fā)展和居民的福利。我鼓勵(lì)自己多參與一些社區(qū)志愿者活動(dòng)，為社區(qū)居民提供力所能及的幫助。通過(guò)對(duì)社區(qū)環(huán)境的改善、關(guān)懷鄰里的舉手之勞，我逐漸感受到居民之間的凝聚力和融洽的鄰里關(guān)系，這也為構(gòu)建幸福共同體打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，推動(dòng)公平對(duì)待是構(gòu)建幸福共同體的重要途徑。公平是社會(huì)和諧發(fā)展的必要條件，也是構(gòu)建幸福共同體的核心價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不可避免地會(huì)遇到各種不公平待遇。但是，作為一名積極向上的公民，我們應(yīng)該主動(dòng)去推動(dòng)公平對(duì)待。我相信，只有在公平的基礎(chǔ)上，人們才能真正感受到幸福。通過(guò)積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，支持弱勢(shì)群體的權(quán)益保護(hù)，我堅(jiān)信每一份力量都將會(huì)匯聚成推動(dòng)社會(huì)公平的巨大力量，最終實(shí)現(xiàn)幸福共同體的構(gòu)建。
第三，加強(qiáng)社會(huì)共識(shí)是構(gòu)建幸福共同體的必然要求。在一個(gè)多元化的社會(huì)中，要構(gòu)建幸福共同體，就需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)共識(shí)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)共識(shí)的形成是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力。作為社會(huì)成員，我們應(yīng)該主動(dòng)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)發(fā)展的理念和價(jià)值觀，與他人交流，努力尋找共同點(diǎn)。通過(guò)各類交流平臺(tái)的合理利用，發(fā)揚(yáng)友善互助的社會(huì)風(fēng)尚，努力使社會(huì)共識(shí)在推動(dòng)幸福共同體建設(shè)中發(fā)揮重要作用。
第四，弘揚(yáng)社會(huì)正能量是構(gòu)建幸福共同體的重要途徑。社會(huì)正能量是社會(huì)內(nèi)涵的重要組成部分，是社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的動(dòng)力源泉，也是幸福共同體構(gòu)建的重要支撐。作為一名公民，在構(gòu)建幸福共同體的過(guò)程中，我始終秉持著正能量的思維方式和行為準(zhǔn)則。我努力樹立正面的人生觀和價(jià)值觀，關(guān)注身邊的一切積極向上的事物，用自己的言行舉止影響身邊的人，營(yíng)造積極向上的社會(huì)氛圍。我深信，只有大家都用正能量的力量去推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，才能真正構(gòu)建一個(gè)幸福共同體。
最后，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是構(gòu)建幸福共同體的重要路徑。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的瑰寶，也是民族精神的重要組成部分。作為一名普通公民，我們不能忘記對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。我積極參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播，通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶，讓自己更加明白什么是真正的幸福，更好地理解共同體意味著什么。在建設(shè)幸福共同體的過(guò)程中，我們需要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值觀和行為規(guī)范，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，構(gòu)建幸福共同體的精神家園。
通過(guò)參與社區(qū)建設(shè)、推動(dòng)公平對(duì)待、加強(qiáng)社會(huì)共識(shí)、弘揚(yáng)社會(huì)正能量以及傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我深感構(gòu)建幸福共同體是一項(xiàng)需要每個(gè)公民積極參與的共同事業(yè)。只有通過(guò)各個(gè)方面的努力，我們才能真正建立起一個(gè)讓每個(gè)人都感到幸福的共同體。讓我們攜起手來(lái)，共同努力，共建幸福共同體的美好未來(lái)。
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇三
“構(gòu)建人生共同體”是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外提出的一個(gè)重要理念，它強(qiáng)調(diào)以人為本，倡導(dǎo)一種“和諧、包容、共享”的生活方式。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我也深深感受到了“構(gòu)建人生共同體”的重要性。在今天我們還面臨著諸多挑戰(zhàn)和困難的時(shí)候，努力構(gòu)建人生共同體，成為社會(huì)主流價(jià)值觀念的核心，成為我們每個(gè)人的人生目標(biāo)，不僅是為了我們自身的成長(zhǎng)，更是為了社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。
第二段：多元文化的融合
如今的世界，由于全球化的影響，各種文化大量涌入，社會(huì)多元性日益增加，多元文化的融合也成為一個(gè)必然趨勢(shì)。但是，在這個(gè)過(guò)程中，文化沖突和文化的障礙也可能隨之而來(lái)。因此，我們必須通過(guò)多元文化的融合，謀求和諧共處。而要實(shí)現(xiàn)文化的整合，我們需要做到包容和理解。不同的文化應(yīng)該以平等和相互尊重的態(tài)度對(duì)待，不應(yīng)該將某一種文化強(qiáng)加于另一種。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)不同文化的交流和融合，建立起人生共同體。
第三段：社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)
在人生共同體的構(gòu)建中，有一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正。我認(rèn)為，一個(gè)公正的社會(huì)是一個(gè)有序的社會(huì)，它必須建立在法律的基礎(chǔ)上，并且為每一個(gè)公民提供了平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利。為此，我們需要加強(qiáng)法律宣傳和教育，讓每一個(gè)人都充分認(rèn)識(shí)到自己的權(quán)利和義務(wù)。此外，我們還需要加強(qiáng)社會(huì)的監(jiān)管，遏制不法行為，保護(hù)弱勢(shì)群體的權(quán)益。只有保障了每個(gè)人的權(quán)益，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公正，我們才能實(shí)現(xiàn)人生共同體的建設(shè)。
第四段：共享經(jīng)濟(jì)和資源
共享經(jīng)濟(jì)正在成為全球的趨勢(shì)，它本身也是人生共同體建設(shè)的一種體現(xiàn)。共享經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是資源的提供者和使用者，每個(gè)人都可以從中受益。這樣，我們就可以共享很多資源，比如說(shuō)車、房、工具等等，讓資源得到最大化的利用，減少浪費(fèi)。這不僅可以讓我們的生活更加便利和經(jīng)濟(jì)，更可以提高社會(huì)整體的效率，增進(jìn)人與人之間的互助和信任。
第五段：共同的責(zé)任
在人生共同體的建設(shè)中，每個(gè)人都有共同的責(zé)任。我們需要共同的為構(gòu)建和諧社會(huì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保護(hù)人民權(quán)利而努力。我們每個(gè)人都是這個(gè)社會(huì)的一份子，只有通過(guò)共同的努力，才能讓人生共同體的理念得到最大的普及和踐行。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要注重心靈的溝通，學(xué)會(huì)傾聽他人的聲音，共同探討問(wèn)題，尋求解決的辦法。只有這樣，社會(huì)才能變得更加美好和和諧。
結(jié)論：構(gòu)建人生共同體是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的過(guò)程，但只要我們以人為本、以和諧共存為目標(biāo)，每個(gè)人都積極參與、共同努力，我們就能讓這個(gè)世界變得更加美好。通過(guò)多元文化的融合、社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)、共享經(jīng)濟(jì)和資源以及共同的責(zé)任，我們就能真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的互助和信任，建立一個(gè)更加和諧的社會(huì)。
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇四
構(gòu)建世界共同體的理念是習(xí)近平主席提出的，這一理念呼吁各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面實(shí)現(xiàn)和諧共處和合作共贏。在這個(gè)日益全球化的時(shí)代，如何構(gòu)建一個(gè)人類命運(yùn)共同體，成為了各國(guó)政府和人民共同面臨的挑戰(zhàn)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)構(gòu)建世界共同體的心得體會(huì)。
二段：重視傳統(tǒng)文化和人文關(guān)懷
構(gòu)建世界共同體的第一步是重視傳統(tǒng)文化和人文關(guān)懷。尊重文化差異，注重平等互利，才能夠達(dá)到和諧共處，同時(shí)讓每個(gè)國(guó)家的文化優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揚(yáng)，共同促進(jìn)人類文明進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。例如，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“和合”、“天人合一”這些思想，可以與其他國(guó)家和文化相通，推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)的互助合作，共同創(chuàng)造美好明天。
三段：加強(qiáng)政策交流和經(jīng)濟(jì)合作
構(gòu)建世界共同體的第二步是加強(qiáng)政策交流和經(jīng)濟(jì)合作。各國(guó)之間需要加強(qiáng)合作、促進(jìn)發(fā)展，讓每個(gè)國(guó)家可以走自己的發(fā)展道路，并在改革開放中互相學(xué)習(xí)借鑒。政策交流、貿(mào)易往來(lái)、人員往來(lái)等方面的交流也需要得到加強(qiáng)。例如中國(guó)與東南亞、澳大利亞等國(guó)家經(jīng)貿(mào)往來(lái)日益緊密，共同促進(jìn)地區(qū)發(fā)展。
四段：完善全球治理體系
構(gòu)建世界共同體的第三步是完善全球治理體系，各國(guó)之間需要加強(qiáng)協(xié)作，以解決全球性問(wèn)題。各國(guó)應(yīng)該共同維護(hù)多邊主義，加強(qiáng)對(duì)聯(lián)合國(guó)、世界貿(mào)易組織等多邊機(jī)構(gòu)的支持，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系更加穩(wěn)定、公正和協(xié)調(diào)。例如，聯(lián)合國(guó)為各國(guó)之間合作提供了有效的平臺(tái)，推進(jìn)各項(xiàng)合作，共同解決全球性、區(qū)域性的問(wèn)題。
五段：加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和全球公益
構(gòu)建世界共同體的第四步是加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和全球公益。現(xiàn)代化建設(shè)不應(yīng)該是以犧牲環(huán)境為代價(jià)，各國(guó)應(yīng)該共同致力于環(huán)保和生態(tài)文明的建設(shè)。同時(shí)要關(guān)注全球性危機(jī)，如應(yīng)對(duì)氣候變化、國(guó)際衛(wèi)生等問(wèn)題。例如，中國(guó)積極推進(jìn)生態(tài)環(huán)境修復(fù)，同時(shí)加強(qiáng)與其他國(guó)際組織和國(guó)家的合作，對(duì)全球環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)做出了積極貢獻(xiàn)。
結(jié)束段：總結(jié)
構(gòu)建世界共同體是一個(gè)永恒的課題，需要各國(guó)積極發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)交流，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，共同推動(dòng)和促進(jìn)人類文明進(jìn)步。我們應(yīng)該別忘了一直以來(lái)的貢獻(xiàn)，繼續(xù)積極探索，推動(dòng)構(gòu)建更加和諧、成熟的世界共同體。
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇五
構(gòu)建世界共同體，是當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的共同目標(biāo)。這一目標(biāo)不僅展現(xiàn)了人類對(duì)和平、發(fā)展的向往，也為各國(guó)合作提出了新的要求。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到構(gòu)建世界共同體的重要性與實(shí)踐可行性，這也是我在研究和工作中的一個(gè)重要體驗(yàn)。
第二段：歸納理解
構(gòu)建世界共同體，首先需要保障國(guó)際社會(huì)的和平與安全，這需要各國(guó)遵循國(guó)際法，采取合適的政策和措施，推動(dòng)沖突的緩和與解決。其次，共建人類命運(yùn)共同體需要各國(guó)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推動(dòng)共贏發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源的共享與有序流動(dòng)。同時(shí)，構(gòu)建世界共同體還需要加強(qiáng)文化交流，加深各國(guó)之間的相互理解。
第三段：實(shí)踐探索
在國(guó)際合作的領(lǐng)域，構(gòu)建世界共同體的理念已經(jīng)為各國(guó)所認(rèn)同，目前已經(jīng)進(jìn)行了多方面的探索。例如，中國(guó)提出的一帶一路倡議就是倡導(dǎo)構(gòu)建共贏共享的世界共同體，得到了眾多國(guó)家的支持與參與。此外，世界衛(wèi)生組織、聯(lián)合國(guó)教科文組織等國(guó)際組織在各自領(lǐng)域也積極推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體的理念。
第四段：展望未來(lái)
在未來(lái)的發(fā)展中，構(gòu)建世界共同體的理念不僅需要各國(guó)的共同努力，也需要各級(jí)政府以及全球民間團(tuán)體的參與。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域，各國(guó)需要進(jìn)一步加強(qiáng)交流合作，推動(dòng)全球各界的共同發(fā)展。同時(shí)，我們也需要保持開放的思維和全球意識(shí)，以構(gòu)建共建人類命運(yùn)共同體的實(shí)際行動(dòng)來(lái)加強(qiáng)各國(guó)之間的合作和互信。
第五段：總結(jié)
從自身的實(shí)踐與體驗(yàn)中，我深刻認(rèn)識(shí)到構(gòu)建世界共同體的意義與價(jià)值，并在工作和生活中積極努力。我們可以通過(guò)多種多樣的途徑，來(lái)推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體的理念，如參與國(guó)際組織、進(jìn)行文化交流、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作、開展科技創(chuàng)新等。只有我們?cè)诟黝I(lǐng)域開展深入合作，積極為世界和平與發(fā)展添磚加瓦，才能更好地構(gòu)建共建人類命運(yùn)共同體的愿景。
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇六
“構(gòu)建人生共同體”這個(gè)概念在近些年來(lái)越來(lái)越被人們所關(guān)注。那我們?yōu)槭裁匆獦?gòu)建人生共同體呢？其實(shí)人生共同體的構(gòu)建是伴隨著人類社會(huì)發(fā)展而來(lái)的，它將人類社會(huì)化過(guò)程中所涉及到的所有規(guī)則、儀式、制度和一系列的價(jià)值觀念，統(tǒng)一為一個(gè)符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)。而這樣的網(wǎng)絡(luò)體系，是用以確保每個(gè)個(gè)體在社會(huì)中擁有相對(duì)穩(wěn)定與安全的最低保障，從而使每個(gè)人有機(jī)會(huì)彰顯個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)正義和公平，以達(dá)到共同發(fā)展與繁榮。
篇二：撕下“我”字貼上“我們”字
我們之所以成為獨(dú)立的個(gè)體，是因?yàn)槲覀儞碛凶约旱乃枷牒蛡€(gè)性。但是，我們不是孤立的個(gè)體，我們存在于一個(gè)社會(huì)團(tuán)體中。如同我們每個(gè)人的身體都是由許多小的細(xì)胞組成，一個(gè)團(tuán)體或組織也是由許多小的個(gè)體組成。每個(gè)人都有自己的人生目標(biāo)與志愿，但是這些目標(biāo)和志愿并不是自己獨(dú)有的，這是因?yàn)橐粋€(gè)人生的目標(biāo)和志愿的實(shí)現(xiàn)，往往伴隨著社會(huì)的整體發(fā)展和進(jìn)步。換句話來(lái)說(shuō)，你不是一座孤獨(dú)的小島，你需要與其他人合作，這樣才有可能實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
篇三：發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展
只有做到相互合作和相互幫助，才能夠?qū)崿F(xiàn)共同的進(jìn)步與發(fā)展。每個(gè)人都是獨(dú)具特色的，有著自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。當(dāng)我們發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)同時(shí)，也要尊重別人的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，相互之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能夠共同實(shí)現(xiàn)更好的成就。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)理解別人，尤其是那些看似與自己格格不入的人或事。當(dāng)我們從對(duì)方的角度出發(fā)，多一分理解與包容，就會(huì)多一份人生的快樂(lè)和幸福。
篇四：增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，倡導(dǎo)公益事業(yè)
一個(gè)成熟的人生共同體，需要每一位成員都有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，積極地參與到公益事業(yè)中來(lái)。公益事業(yè)不僅能夠幫助那些需要幫助的人們或事物，還能讓我們體會(huì)到減輕別人痛苦的快樂(lè)與幸福。當(dāng)我們熱心地為他人服務(wù)時(shí)，也會(huì)獲得心靈的滿足。我們可以以一種愉快和意義深遠(yuǎn)的方式為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，同時(shí)還促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，這無(wú)疑是一舉兩得的好事情。
篇五：通力合作創(chuàng)造美好社會(huì)
人生共同體是一個(gè)完整、有機(jī)、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)整體，具有共識(shí)、協(xié)作、公平、奉獻(xiàn)等核心價(jià)值。構(gòu)建人生共同體，需要每個(gè)人一同努力，通力合作創(chuàng)造一個(gè)美好的社會(huì)。這不僅僅是政府的工作，也不是企業(yè)和個(gè)人可以獨(dú)自完成的任務(wù)。當(dāng)我們打破個(gè)人的狹隘和自我中心的障礙，發(fā)揚(yáng)互助精神和理解包容，我們才能夠夠合力創(chuàng)造一個(gè)和諧、穩(wěn)定、長(zhǎng)期的，并且能夠讓每個(gè)人都有尊嚴(yán)、幸福生活的人生共同體。
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇七
自然是美麗的，美的像畫，美得如詩(shī);自然是可愛的，像溫馴的小貓，像在撒嬌的小狗。多年來(lái)，人與自然一直保持著一種好朋友的關(guān)系，維持著一種良好的生物鏈?？山陙?lái)，竟然有人想離間這份友誼，撬開這條鏈子的鎖!
在從前，人類與自然是多么友好，自然界也以美好的禮物相贈(zèng)：茂盛的樹林，潺潺的流水，清新的空氣……多么美麗的環(huán)境啊!現(xiàn)在，人類都去破壞自然，自然界也以“厚禮”回報(bào)：金色的沙漠，混濁的水流，灰黑的廢氣……多么不雅觀的現(xiàn)象啊!可人類毫無(wú)悔意?？窗?，過(guò)不了多久，人類將會(huì)自食其果!
很久以前，人類和自然界曾經(jīng)有過(guò)一次對(duì)話：
人類：“自然界，我們?nèi)祟惖暮媒憬?，你比我們?cè)缭诘厍蛏院蟮枚喽嚓P(guān)照，讓我們一起建造一座友誼之橋吧?！?/p>
自然界：“放心吧，我們一定會(huì)。但是，友誼是需要兩個(gè)人共同建立的，只要你對(duì)我好，我也會(huì)對(duì)你好的?！?/p>
人類：“我很清楚。如果你又需要我的地方，我一定會(huì)盡力而為的?！?/p>
自然界：“你能做到的。我的要求不高，只要你能確保地球上有一定的綠色植物，你需要什么，就盡管取吧。”
……。
地球母親看見了，露出欣慰的笑容。
幾萬(wàn)年過(guò)去了，人類和自然界一直遵守著他們的諾言，做著一對(duì)快樂(lè)的姐妹?？墒牵麄兊暮蟠鷧s有另一番對(duì)話：
人類：“自然界，你們?cè)趺捶敝橙绱说芈?我根本無(wú)法得到充足的木頭為我們效命!”
自然界：“哼，可恥的人類!虧你們還好意思說(shuō)出口，你們的大量砍伐，已導(dǎo)致我失去了大量親友，你還有臉責(zé)怪我們?”
人類：“哼!我們?nèi)祟惒攀堑厍蛏系闹髟祝銈冎徊贿^(guò)是背景，我們的奴隸!”
自然界：“你們?nèi)绱税谅?，我?huì)讓你們得到應(yīng)有的懲罰!”
地球母親看見了，留下了傷心的眼淚。
人類啊，快清醒吧!難道你真的愿意你們的家園成為廢墟嗎?快改過(guò)自新吧，知錯(cuò)能改，善莫大焉，地球母親不會(huì)責(zé)怪你的，快重新開始，保護(hù)自然吧!
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇八
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要戰(zhàn)略思想是著眼于全人類發(fā)展與世界未來(lái)提出的中國(guó)理念、中國(guó)方案。中國(guó)一向是負(fù)責(zé)任的大國(guó)，承擔(dān)著自己的責(zé)任與使命。在當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)錯(cuò)綜復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅蔓延的背景下，中國(guó)能夠提出具有中國(guó)特色的理念和解決方案是具有建設(shè)性和重要意義的。
人類生活在同一個(gè)地球上，任何一個(gè)國(guó)家所遇到的問(wèn)題與災(zāi)難都可能影響周邊國(guó)家，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能置身度外。因此，加強(qiáng)國(guó)家與國(guó)家之間的合作交流顯得尤為重要。世界各國(guó)要一同維護(hù)世界和平，和平發(fā)展是實(shí)現(xiàn)世界穩(wěn)定的基石，各國(guó)之間要通過(guò)文明交流，實(shí)現(xiàn)互利合作，而不是企圖依靠強(qiáng)權(quán)政治實(shí)現(xiàn)本國(guó)繁榮。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有深刻而豐富的內(nèi)涵，主要在于：一、堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。二、堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界。三、堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界。四、堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界。五、堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。這一深刻內(nèi)涵是建立在以建設(shè)好生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的基礎(chǔ)之上，各國(guó)之間持續(xù)對(duì)話協(xié)商、相互尊重、同舟共濟(jì)，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)普遍安全、共同繁榮、開放包容的世界而共同努力。
中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅為中國(guó)人民謀幸福，而且始終把為人類作出更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命和擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人以自己的實(shí)際行動(dòng)和理論創(chuàng)新開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義和平外交的道路。中國(guó)一直高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)定不移地維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定，不遺余力地推動(dòng)共同發(fā)展，積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作，為打造國(guó)際合作新平臺(tái)提供新的動(dòng)力。
人類命運(yùn)共同體這一命題，是一個(gè)具有強(qiáng)大生命力的思想理念，具有重要的指導(dǎo)作用，為人類的和平發(fā)展指明了方向，體現(xiàn)著中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范和中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史遠(yuǎn)見。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體自提出以來(lái)，不斷發(fā)展，獲得了世界各國(guó)的廣泛認(rèn)同，是實(shí)現(xiàn)人類和平發(fā)展的美好目標(biāo)。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)情況總是復(fù)雜困難的，還需要中國(guó)人民與各國(guó)人民一起克服艱難險(xiǎn)阻，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類美好未來(lái)而不懈努力。
實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同安全，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的題中應(yīng)有之義。當(dāng)今世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，和平、發(fā)展、合作、共贏從來(lái)沒(méi)有像今天這樣成為不可阻擋的歷史潮流。同時(shí)，我們還必須清醒看到，當(dāng)今世界并不太平，安全問(wèn)題的聯(lián)動(dòng)性、跨國(guó)性、多樣性更加突出，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)犯罪、跨國(guó)有組織犯罪、新型犯罪等全球性安全問(wèn)題愈加難解，安全領(lǐng)域威脅層出不窮，人類面臨著許多共同挑戰(zhàn)。安全問(wèn)題是事關(guān)人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，如果解決不好，人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就難以順利推進(jìn)。“促進(jìn)和平與發(fā)展，首先要維護(hù)安全穩(wěn)定;沒(méi)有安全穩(wěn)定，就談不上和平與發(fā)展?！睂?duì)此，世界各國(guó)和國(guó)際社會(huì)必須高度重視，共同構(gòu)建普遍安全的人類命運(yùn)共同體。 如何構(gòu)建普遍安全的人類命運(yùn)共同體?“四點(diǎn)主張”切中要害，賦予這一時(shí)代命題更為豐富和深刻的內(nèi)涵?！皢握咭渍郏妱t難摧?！笔澜缑\(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同商量。一要堅(jiān)持合作共建，實(shí)現(xiàn)持久安全。安全問(wèn)題是雙向的、聯(lián)動(dòng)的，各國(guó)應(yīng)該樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀，樹立合作應(yīng)對(duì)安全挑戰(zhàn)的意識(shí)，以合作謀安全、謀穩(wěn)定，以安全促和平、促發(fā)展。二要堅(jiān)持改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)共同治理。各國(guó)政府和政府間組織要承擔(dān)安全治理的主體責(zé)任，推動(dòng)全球安全治理體系朝著更加公平、更加合理、更加有效的方向發(fā)展。三要堅(jiān)持法治精神，實(shí)現(xiàn)公平正義。國(guó)與國(guó)之間開展執(zhí)法安全合作，既要遵守兩國(guó)各自的法律規(guī)定，又要確保國(guó)際法平等統(tǒng)一適用，不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，更不能合則用、不合則棄。四要堅(jiān)持互利共贏，實(shí)現(xiàn)平衡普惠。各方應(yīng)該堅(jiān)定奉行雙贏、多贏、共贏理念，在謀求自身安全時(shí)兼顧他國(guó)安全，努力走出一條互利共贏的安全之路。
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇九
嚴(yán)峻的新冠肺炎疫情面前，全世界共同戰(zhàn)“疫”行動(dòng)，是對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想最好的詮釋。作為黨員干部，通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）》一書，尤其是最后一篇文章《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，深切體會(huì)到，“五個(gè)堅(jiān)持、五個(gè)建設(shè)”的內(nèi)涵明晰了打造人類命運(yùn)共同體的總布局和總路徑，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，深刻認(rèn)識(shí)、理解、把握、實(shí)踐，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、安全五個(gè)方面做推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的踐行者、引領(lǐng)者。下面，我從這五個(gè)方面入手，談五個(gè)方面的心得體會(huì)。
一是從政治方面，明晰了這項(xiàng)創(chuàng)新成果的戰(zhàn)略愿景。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，將其作為“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”的重要內(nèi)容之一，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是一項(xiàng)重大創(chuàng)新成果和哲學(xué)理論，成為新時(shí)代國(guó)內(nèi)、國(guó)際重要的戰(zhàn)略愿景。其中國(guó)內(nèi)層面的核心愿景是實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”，國(guó)際層面的核心愿景是推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，兩者共同構(gòu)成了未來(lái)30年中國(guó)大戰(zhàn)略的主干。從現(xiàn)代歷史視角看，“中華民族偉大復(fù)興”的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)更高程度的現(xiàn)代化，建成更高版本的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想，超越了西方推崇強(qiáng)權(quán)政治的現(xiàn)實(shí)主義邏輯，可以避免不斷上演大國(guó)政治的悲劇，與聯(lián)合國(guó)共同安全的和平理念高度契合，受到國(guó)際社會(huì)高度評(píng)價(jià)和熱烈響應(yīng)，是中國(guó)作為新的引領(lǐng)性國(guó)家為世界未來(lái)貢獻(xiàn)的“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。作為黨員干部，一定要認(rèn)識(shí)和了解習(xí)近平總書記提出的這一戰(zhàn)略愿景，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，立足本職工作，努力建成小康社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上，到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。同時(shí)，以實(shí)際行動(dòng)踐行人類命運(yùn)共同體理念，內(nèi)化到心靈深處，將責(zé)任擔(dān)當(dāng)、合作共贏、相互尊重、包容大度等理念轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。
二是從經(jīng)濟(jì)方面，堅(jiān)定了人民共同富裕的信心。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)本國(guó)發(fā)展是對(duì)世界的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)本國(guó)安全穩(wěn)定也是對(duì)世界的貢獻(xiàn)?！苯陙?lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)向好發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍升到世界第二位，7億多人口擺脫貧困，被國(guó)際社會(huì)譽(yù)為“人類歷史上前所未有的偉大成就”。反觀世界，低增長(zhǎng)、低利率、低貿(mào)易和低均衡的態(tài)勢(shì)成為不少國(guó)家的通?。毁Q(mào)易保護(hù)主義盛行，貿(mào)易壁壘成為導(dǎo)致2008年以來(lái)全球貿(mào)易減少一半以上的重要原因；南北貧富差距明顯，8億人生活在極端貧困之中。因此，我國(guó)在追求自我發(fā)展的基礎(chǔ)上，積極向國(guó)際社會(huì)提供制度性公共產(chǎn)品，連續(xù)多年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源。作為黨員干部，一定要立足本職工作崗位，不斷推進(jìn)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提高人民生活水平，確保實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)。同時(shí)，要不遺余力地推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展，積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作，為打造國(guó)際合作新平臺(tái)提供新的動(dòng)力。
三是從文化方面，理清了人類文明進(jìn)步的脈絡(luò)。習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明和波瀾壯闊的中國(guó)外交實(shí)踐，是著眼于整個(gè)人類的文明進(jìn)步而不是某一部分人的文明進(jìn)步，是以和平、發(fā)展、合作、共贏的理念來(lái)超越不同國(guó)家、民族和宗教之間的隔閡、紛爭(zhēng)和沖突，強(qiáng)調(diào)彼此之間要弘義融利、風(fēng)雨同舟、命運(yùn)共擔(dān)，契合世界各國(guó)人民求和平、謀發(fā)展、促合作、要進(jìn)步的真誠(chéng)愿望和崇高追求，責(zé)任共擔(dān)與利益共享是基本原則，包容與可持續(xù)發(fā)展是目標(biāo)，合作與共贏是核心，有著適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、深刻豐富的理論內(nèi)涵。作為黨員干部，一定要接續(xù)傳承千百年的中華文化，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則、堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持推動(dòng)建設(shè)和諧世界和人類命運(yùn)共同體等外交理念。同時(shí)，要尊重世界文明多樣性，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中促進(jìn)發(fā)展。
四是從生態(tài)方面，增強(qiáng)了保護(hù)美好地球家園的意愿。習(xí)近平總書記多次提出“綠水青山就是金山銀山”，并強(qiáng)調(diào)“絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展”。在“十三五”規(guī)劃中，我國(guó)把生態(tài)文明建設(shè)作為重要內(nèi)容，落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，著力打造我國(guó)生態(tài)文明共同體。地球是人類共同的家園，任何一個(gè)國(guó)家所遇到的問(wèn)題與災(zāi)難都可能影響周邊國(guó)家，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能置身度外。新冠病毒，就是前所未見的全球生態(tài)危機(jī)、人類健康危機(jī)，是一次對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的沖擊。我國(guó)在做好國(guó)內(nèi)防控、化解危機(jī)工作的同時(shí)，積極開展國(guó)際合作，與各國(guó)攜手打造“人類衛(wèi)生健康共同體”，受到世界衛(wèi)生組織的推崇和贊譽(yù)。作為黨員干部，不僅要有健康的生產(chǎn)、生活方式，帶頭節(jié)約能源、減少排放，做到綠色、低碳、環(huán)保，而且要牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，積極采取行動(dòng)應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的新挑戰(zhàn)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，逐步構(gòu)筑全球治理生態(tài)體系。
五是從安全方面，拓展了防范風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)涵和外延。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“促進(jìn)和平與發(fā)展，首先要維護(hù)安全穩(wěn)定；沒(méi)有安全穩(wěn)定，就談不上和平與發(fā)展。”當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)安定有序，人民安居樂(lè)業(yè)，越來(lái)越多的國(guó)際人士認(rèn)為我國(guó)是世界上最安全的國(guó)家之一，這是中國(guó)為世界安全穩(wěn)定做出的貢獻(xiàn)。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今世界并不太平，國(guó)際安全形勢(shì)動(dòng)蕩復(fù)雜，安全問(wèn)題的聯(lián)動(dòng)性、跨國(guó)性、多樣性更加突出，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)犯罪、跨國(guó)有組織犯罪、新型犯罪等全球性安全問(wèn)題愈加難解，安全領(lǐng)域威脅層出不窮，人類面臨著許多共同挑戰(zhàn)。在這種新形勢(shì)下，冷戰(zhàn)思維、軍事同盟、追求自身絕對(duì)安全那一套已經(jīng)行不通了，習(xí)近平總書記提出的實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同安全的“四點(diǎn)主張”，是一條構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的安全之路。作為黨員干部，一定要加大安全風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，始終把維護(hù)中國(guó)人民生命財(cái)產(chǎn)安全和身體健康放在第一位，充分認(rèn)識(shí)安全工作的隱蔽性、突發(fā)性和傳動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)，緊密結(jié)合自己工作的實(shí)際情況，認(rèn)真排查潛在風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)行專項(xiàng)整治，解決突出問(wèn)題。同時(shí)，在謀求我國(guó)自身安全時(shí)兼顧他國(guó)安全，用行動(dòng)踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的承諾。
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇十
大自然是我們的朋友，我們應(yīng)與它和諧相處。
一位女大學(xué)生張欣用自己兼職賺來(lái)的350元買下一只被貶賣的省級(jí)保護(hù)動(dòng)物豆雁。有人問(wèn)她這樣做值得嗎?她回答：值得，錢花了可以再賺，但鳥兒殺了就沒(méi)有了。
我覺得我們?nèi)祟悜?yīng)該與自然和諧相處，因?yàn)槿伺c自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構(gòu)成了人與自然系統(tǒng)。人類的活動(dòng)會(huì)改變自然，自然也會(huì)影響到人類的生存發(fā)展。
就比如說(shuō)某地的居民環(huán)保意識(shí)強(qiáng)，不亂扔垃圾，而且每天都有人及時(shí)清掃，所以這個(gè)地方的空氣非常好，讓人感到特別舒服。而另一個(gè)地方的居民環(huán)保意識(shí)薄弱，每天丟的垃圾也不及時(shí)清理，讓這個(gè)地方成了一個(gè)垃圾場(chǎng)，算是臭不可聞的了!人與自然就得有個(gè)和諧，如果這個(gè)和諧被打破時(shí)，自然就會(huì)影響到人類的生存!
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓?huì)遭到自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)!社會(huì)和諧賴于人與自然的和諧。無(wú)限制的驚奪自然，會(huì)造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會(huì)導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)害不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯?就比如說(shuō)泥石流，就是因?yàn)槿祟惪吹疆?dāng)前的利益——樹可以賣錢。于是，人類的貪念愈來(lái)愈熱烈了!就這樣，隨著時(shí)間的流逝，樹也一天天的減少?漸漸地，惟獨(dú)剩下棵瘦小的小樹苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無(wú)情地下著?人們的房子被水淹沒(méi)，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假若當(dāng)時(shí)人類沒(méi)有貪婪的砍樹賣錢，而是讓它們快樂(lè)的長(zhǎng)大，也就不會(huì)造成如今的后果!而且樹還會(huì)幫我們抵制自然災(zāi)害!所以，為了不讓自然報(bào)復(fù)人類，我們就與它和諧相處!我們應(yīng)該"多種樹"來(lái)祈求當(dāng)時(shí)人類對(duì)自然的過(guò)錯(cuò)，取得大自然的原諒!“保護(hù)自然，就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约?”
走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細(xì)節(jié)做起：(1)不亂扔垃圾，將垃圾分好類;(2)多植樹造林;(3)不把野生動(dòng)物當(dāng)寵物來(lái)養(yǎng);(4)拒食野生動(dòng)物;(5)盡量做到一水多用;(6)隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
只有珍惜自然與自然和諧相處，自然才會(huì)給人類更多更多。
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇十一
大自然是我們的朋友，我們應(yīng)與它和諧相處。一位女大學(xué)生張欣用自己兼職賺來(lái)的350元買下一只被貶賣的省級(jí)保護(hù)動(dòng)物豆雁。有人問(wèn)她這樣做值得嗎？她回答：值得，錢花了可以再賺，但鳥兒殺了就沒(méi)有了。
我覺得我們?nèi)祟悜?yīng)該與自然和諧相處，因?yàn)槿伺c自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構(gòu)成了人與自然系統(tǒng)。人類的活動(dòng)會(huì)改變自然，自然也會(huì)影響到人類的生存發(fā)展。就比如說(shuō)某地的居民環(huán)保意識(shí)強(qiáng)，不亂扔垃圾，而且每天都有人及時(shí)清掃，所以這個(gè)地方的空氣非常好，讓人感到特別舒服。而另一個(gè)地方的居民環(huán)保意識(shí)薄弱，每天丟的垃圾也不及時(shí)清理，讓這個(gè)地方成了一個(gè)垃圾場(chǎng)，算是臭不可聞的了！人與自然就得有個(gè)和諧，如果這個(gè)和諧被打破時(shí)，自然就會(huì)影響到人類的生存！
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓?huì)遭到自然對(duì)人類的'報(bào)復(fù)！社會(huì)和諧賴于人與自然的和諧。無(wú)限制的驚奪自然，會(huì)造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會(huì)導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)害不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯幔烤捅热缯f(shuō)泥石流，就是因?yàn)槿祟惪吹疆?dāng)前的利益——樹可以賣錢。于是，人類的貪念愈來(lái)愈熱烈了！就這樣，隨著時(shí)間的流逝，樹也一天天的減少？漸漸地，惟獨(dú)剩下棵瘦小的小樹苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無(wú)情地下著？人們的房子被水淹沒(méi)，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假若當(dāng)時(shí)人類沒(méi)有貪婪的砍樹賣錢，而是讓它們快樂(lè)的長(zhǎng)大，也就不會(huì)造成如今的后果！而且樹還會(huì)幫我們抵制自然災(zāi)害！所以，為了不讓自然報(bào)復(fù)人類，我們就與它和諧相處！我們應(yīng)該"多種樹"來(lái)祈求當(dāng)時(shí)人類對(duì)自然的過(guò)錯(cuò)，取得大自然的原諒！“保護(hù)自然，就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约海 弊呷伺c自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細(xì)節(jié)做起：
（1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類；
（2）多植樹造林；
（3）不把野生動(dòng)物當(dāng)寵物來(lái)養(yǎng)；
（4）拒食野生動(dòng)物；
（5）盡量做到一水多用；
（6）隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇十二
“自由事業(yè)終未竟，風(fēng)雨飄搖兩百年?！薄扒斑M(jìn)征程上，我們要堅(jiān)持和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，繼續(xù)同世界各國(guó)人民一道推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體?！碑?dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中，但和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題。以全球?yàn)殛P(guān)注視域，謀求人類前途命運(yùn)共同繁榮和發(fā)展，最大限度地凝聚共識(shí)和力量。
樹立平等、開放和參與的全球觀念，提升開放包容、互學(xué)互鑒認(rèn)同基礎(chǔ)，對(duì)鞏固各國(guó)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展成果具有深遠(yuǎn)意義。經(jīng)濟(jì)全球化把全世界范圍內(nèi)聯(lián)結(jié)成一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，已經(jīng)不再局限某個(gè)國(guó)家某個(gè)民族，而是整個(gè)世界。在開放包容、互學(xué)互鑒認(rèn)同基礎(chǔ)上，加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒的人文基礎(chǔ)，尊重差異，以謀求人與事物內(nèi)在的和諧統(tǒng)一。馬克思、恩格斯說(shuō)：“各民族的原始封閉狀態(tài)由日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”一切生產(chǎn)趨一體化全球化，誰(shuí)拒絕了它，誰(shuí)將會(huì)被它淘汰。
樹立多元、公平和合理的全球觀念，建立一個(gè)統(tǒng)一的類型學(xué)和共同的法規(guī)，是實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體美好目標(biāo)的愿景藍(lán)圖。要逐漸對(duì)世界的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)致而具體的研究，從舊單一的生產(chǎn)方式交替到新多元的生產(chǎn)方式，建立公平合理的“兩制”新秩序，以保證競(jìng)爭(zhēng)的公平性和有效性?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)美好的目標(biāo)，也是一個(gè)需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。中國(guó)愿同廣大成員國(guó)、國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)一道，共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程?！敝挥姓_把握謀求人類當(dāng)下的幸福存在和人類社會(huì)文明的未來(lái)走向，與時(shí)代同行，推進(jìn)國(guó)家關(guān)系的發(fā)展、全球治理的良性推進(jìn)、世界的和平與發(fā)展、人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建等“全球治理方案”，才能早日實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)人民共同福祉的“大同世界”理想。
樹立互鑒、共治和可持續(xù)的全球觀念，繼承和發(fā)展“真正共同體”“自由人聯(lián)合體”，是各國(guó)投入人類文明與進(jìn)步事業(yè)的呼聲。“世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好?！敝袊?guó)的發(fā)展成果惠及世界各國(guó)，世界各國(guó)也將會(huì)給中國(guó)更大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。各國(guó)家各民族相互依存、休戚與共，前途命運(yùn)已經(jīng)緊緊聯(lián)系在一起，擰成“一股繩”，成為了源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，如中國(guó)設(shè)立“絲綢之路”中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目，同“一帶一路”國(guó)家貿(mào)易總額超過(guò) 6 萬(wàn)億美元，推動(dòng)國(guó)家間的聯(lián)動(dòng)發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)更加平衡。
當(dāng)代同進(jìn)步、共發(fā)展。以“天地萬(wàn)物本吾一體”的意識(shí)自覺，厚植人類情懷和家國(guó)情懷，將自己的小我融入大我的“無(wú)我”狀態(tài)之中，用新思想新思維提升新作為新?lián)?dāng)，讓國(guó)家政權(quán)更加牢固。
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇十三
推動(dòng)構(gòu)建同舟共濟(jì)、互利共贏的經(jīng)濟(jì)共同體。馬克思曾預(yù)言世界市場(chǎng)的形成具有經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性特征，經(jīng)濟(jì)全球化不斷走向深入是不可逆的時(shí)代規(guī)律。世界市場(chǎng)的不斷擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入使得全球成為一張巨大的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，形成覆蓋全球且牽一發(fā)而動(dòng)全身的的供應(yīng)鏈、產(chǎn)銷鏈、資金鏈、貿(mào)易鏈、信用鏈、物流鏈。順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化這一不可逆的客觀規(guī)律，為人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類命運(yùn)共同體思想就是基于這世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。
推動(dòng)構(gòu)建對(duì)話協(xié)商、消解分歧的安全共同體。“人類社會(huì)的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史?！庇忻芫蜁?huì)有斗爭(zhēng)，有斗爭(zhēng)就會(huì)有沖突，有沖突就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，這是人類社會(huì)發(fā)展史上有據(jù)可考的事實(shí)闡述。
推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、平等協(xié)商的政治共同體。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“代替存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的，是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@是馬克思對(duì)消除階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的遠(yuǎn)大理想最具有代表性的說(shuō)明。政治的基點(diǎn)就是階級(jí)屬性，不同的政治制度模式反映了不同的階級(jí)利益。為了保證世界形勢(shì)的良性發(fā)展，為人類社會(huì)繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的政治保證，人類命運(yùn)共同體思想就是基于當(dāng)前國(guó)際政治問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。
推動(dòng)構(gòu)建超越隔閡、文明互鑒的文化共同體。馬克思主義認(rèn)為：“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了?！蔽镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，民族的片面性和局限性日益成為不可能。為了保證世界文明多樣性的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為人類社會(huì)繁榮發(fā)展創(chuàng)造豐富的文化滋養(yǎng)，人類命運(yùn)共同體就是基于當(dāng)前世界文化問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。
推動(dòng)構(gòu)建環(huán)境友好、合作應(yīng)對(duì)的生態(tài)共同體。隨著歷次工業(yè)革命的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對(duì)自然的需求張力與自然自我修復(fù)能力的矛盾日益加劇，全球氣候變暖、溫室效應(yīng)、極端天氣等環(huán)境問(wèn)題成為國(guó)際社會(huì)共同面對(duì)的世界性難題。一方面世界各國(guó)都追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另外一方面環(huán)境的承載空間逐步壓縮到了極致，人類文明與自然環(huán)境的矛盾逐年凸顯。為了保證全球生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，為人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造自然生態(tài)前提，人類命運(yùn)共同體思想就是基于當(dāng)前世界生態(tài)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召世界各國(guó)堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇十四
在全球化時(shí)代的今天，世界各國(guó)人民命運(yùn)相連、休戚與共，人類社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)“你中有我、我中有你”的共同體。疫情沒(méi)有國(guó)界，面對(duì)疫情，任何一個(gè)國(guó)家都難以獨(dú)善其身。這個(gè)時(shí)刻，人類更應(yīng)秉持“人類命運(yùn)共同體”理念，以團(tuán)結(jié)之姿匯聚成“河流”，涌起“信心之濤”，泛起“互助之浪”，奉獻(xiàn)“愛心之潮”，攜手合作、守望相助、同舟共濟(jì)，從而以堅(jiān)定的腳步邁向戰(zhàn)勝疫情的最終勝利。
以“人類命運(yùn)共同體”為“堅(jiān)定之河”，涌起全球“信心之濤”。堅(jiān)定無(wú)匹江河志，奔騰不息向海流。無(wú)論做什么事，信心都是成事的關(guān)鍵。當(dāng)前，全球 200 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、50 多萬(wàn)人感染病毒，病例增速不斷加快。面對(duì)嚴(yán)峻的戰(zhàn)疫形勢(shì)，多國(guó)相繼宣布進(jìn)入緊急狀態(tài)，升級(jí)防控措施，疫情的“陰霾”讓全球陰云密布。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心尤為重要。在中國(guó)政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó) 14 億人民的共同努力下，中國(guó)國(guó)內(nèi)疫情形勢(shì)正在發(fā)生積極向好變化，疫情防控工作取得階段性重要成果，中國(guó)人民用自己的實(shí)際行動(dòng)給全球書寫了一份優(yōu)異答卷。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，秉持人類命運(yùn)體理念的中國(guó)，無(wú)疑為抗疫全球阻擊戰(zhàn)注入強(qiáng)大信心，關(guān)鍵時(shí)刻的中國(guó)擔(dān)當(dāng)，必將凝聚起戰(zhàn)勝疫情、共克時(shí)艱的強(qiáng)大合力；關(guān)鍵時(shí)刻的中國(guó)力量，正與世界人民共同譜寫構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新篇章。
以“人類命運(yùn)共同體”為“團(tuán)結(jié)之河”，泛起各國(guó)“互助之浪”。“病毒不分國(guó)界、不分種族，全人類只有共同努力，才能戰(zhàn)而勝之。”“團(tuán)結(jié)合作是最有力的武器”引發(fā)強(qiáng)烈共鳴。秉持人類命運(yùn)共同體理念的中國(guó)，第一時(shí)間向世衛(wèi)組織分享病毒基因序列信息；發(fā)布數(shù)版診療和防控方案，譯成多語(yǔ)種與各國(guó)分享；派出醫(yī)療團(tuán)隊(duì)赴伊朗、伊拉克、意大利、塞爾維亞、柬埔寨協(xié)助開展疫情防控；通過(guò)視頻連線，中方專家與各國(guó)同行交流一線診療經(jīng)驗(yàn)??中國(guó)政府本著公開、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，堅(jiān)定支持全球抗疫斗爭(zhēng)，與各國(guó)合力打贏抗擊疫情全球阻擊戰(zhàn)。中國(guó)從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體高度，積極開展疫情防控國(guó)際合作，為人類社會(huì)共迎挑戰(zhàn)發(fā)揮重要引領(lǐng)作用。在中國(guó)引領(lǐng)下，世界各國(guó)團(tuán)結(jié)互助的“浪潮”正在逐漸形成。
向有困難的國(guó)家提供力所能及的幫助，向世界積極分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。迄今，中國(guó)政府已經(jīng)宣布向 89 個(gè)國(guó)家，以及世衛(wèi)組織、非盟等多個(gè)國(guó)際和地區(qū)組織提供緊急援助，包括檢測(cè)試劑、口罩等醫(yī)療物資；向世衛(wèi)組織提供了 2000 萬(wàn)美元捐款，支持其開展抗疫國(guó)際合作；中國(guó)的地方政府、企業(yè)和民間機(jī)構(gòu)也向疫情嚴(yán)重國(guó)家施以援手。此次對(duì)外抗疫援助，是新中國(guó)成立以來(lái)，援助時(shí)間最集中、涉及范圍最廣的一次緊急人道主義行動(dòng)?！安《疽呀?jīng)發(fā)起進(jìn)攻，我們必須加入人類抗擊病毒并最終取得勝利的大合唱中?！笔佬l(wèi)組織總干事譚德塞說(shuō)，“這是對(duì)我們每一個(gè)人的威脅，我們必須團(tuán)結(jié)如一人。”在抗擊疫情中，無(wú)數(shù)的人們，選擇緊緊站在一起，結(jié)成抗擊疫情的命運(yùn)共同體。在秉持人類命運(yùn)共同體理念的中國(guó)引領(lǐng)下，這股抗擊疫情的“愛心之潮”正在溫暖全世界。
在秉持人類命運(yùn)共同體理念的中國(guó)不斷引領(lǐng)下，越來(lái)越多的國(guó)家自發(fā)同中國(guó)站在一起，在世界戰(zhàn)“疫”行動(dòng)上加強(qiáng)合作，團(tuán)結(jié)攜手，同舟共濟(jì)，守望相助，一條以“人類命運(yùn)共同體”理念所匯聚成的“大河”，正氣勢(shì)磅礴奔向勝利的方向！
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇十五
“人是什么?”這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單卻不好回答。千百年來(lái)，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學(xué)家可憐的腦細(xì)胞。于是人類提出在今天看來(lái)天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學(xué)的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無(wú)神論者的笑柄。
試圖解決人的問(wèn)題，上述問(wèn)題便不可避免。老子稱：“萬(wàn)物本自然?！边@是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬(wàn)物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見，人是因?yàn)樽匀坏拇嬖诙靡园l(fā)展的。
由此看來(lái)，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無(wú)非是某種獨(dú)立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨(dú)立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過(guò)活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒(méi)有解決人的起源問(wèn)題，甚至對(duì)自然的起源也毫無(wú)頭緒。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題的細(xì)節(jié)太過(guò)繁瑣，并且解決它屬于自然科學(xué)的范疇。因此我們不需要過(guò)于糾結(jié)。但這并不說(shuō)明我在回避這個(gè)問(wèn)題，相反這個(gè)問(wèn)題的解決對(duì)于接下來(lái)的論述相當(dāng)重要。自然，一個(gè)宏大的范圍，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。我們所見的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然;而意識(shí)上的自然，這是一個(gè)偉大的他者，它獨(dú)立開世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來(lái)。
不難得出結(jié)論：自然是自然而生。這個(gè)自然的生成也許是計(jì)劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過(guò)人是在前一個(gè)形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過(guò)，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R(shí)，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因?yàn)閾碛幸庾R(shí)而試圖認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程。起初，人認(rèn)識(shí)自然是依靠經(jīng)驗(yàn)，靠感知來(lái)獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因?yàn)檫@種主動(dòng)式的思維訓(xùn)練，又發(fā)生了自然的變化，他們開始變得聰明、靈活，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)對(duì)大自然的考察因?yàn)橹饾u深入而變得困難的時(shí)候，他們學(xué)會(huì)了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認(rèn)識(shí)的途徑多了起來(lái)，人的認(rèn)識(shí)的滯后性逐漸減小，認(rèn)識(shí)的普遍性慢慢增加，而大自然對(duì)人的掌控力卻是古今一揆。
正因?yàn)橛辛巳嘶蚰w淺或徹底的認(rèn)識(shí)，人對(duì)自然也進(jìn)行了或粗淺或深入的改造。工具是人因?yàn)橐庾R(shí)的感知，認(rèn)定需要，并通過(guò)組合其他物質(zhì)來(lái)達(dá)到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進(jìn)化描述了人類的進(jìn)化，而人類的進(jìn)化階段亦可以通過(guò)工具的改進(jìn)來(lái)反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始，工具進(jìn)行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代，以及當(dāng)今的信息時(shí)代。
人和自然的矛盾始于人學(xué)會(huì)使用工具，學(xué)會(huì)利用自然。與人類并列比較，大自然是一個(gè)純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒(méi)有什么能夠阻止人們進(jìn)行掠奪活動(dòng)。因?yàn)槿祟惖陌l(fā)展是否絕對(duì)還尚無(wú)定論，如果人能夠?qū)W會(huì)無(wú)限地發(fā)展，可以想象自然的負(fù)擔(dān)是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過(guò)是自然的過(guò)客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
前文提到，自然像是一位偉大的他者，一位客體，形態(tài)化的自然受他的絕對(duì)掌控。人因?yàn)橛辛艘庾R(shí)，就能幸免于難嗎?當(dāng)然不能。人也是一顆被設(shè)定好的定時(shí)炸彈，一旦出生，便是一步步趨向死亡的過(guò)程。人永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知下一秒，但下一秒?yún)s是確定的、的，這是自然鬼斧神工的產(chǎn)物。這時(shí)的自然是一個(gè)決定論的宇宙，而這個(gè)宇宙，可以抽象成每一個(gè)人的必經(jīng)之路。簡(jiǎn)而言之，廣義上的自然就是人的命運(yùn)，這命運(yùn)是無(wú)法改變，確定的。
人應(yīng)當(dāng)恐懼自然，人應(yīng)當(dāng)敬畏自然。是自然塑造了人類，就不應(yīng)該是人去攻擊自然。要知道人既有一死，不復(fù)生，那么人本身就背負(fù)著悲劇色彩。人類可以抽象成一個(gè)人，他雖然不斷成長(zhǎng)，但也會(huì)邁入暮年，壽終正寢。人因不可抗力走向滅寂，自然卻依然存在，也可能會(huì)在另一處繼續(xù)演化，進(jìn)行翻版的發(fā)展。
由此看來(lái)，人的偶然性太大了，人的悲劇性由內(nèi)而外。這是現(xiàn)代哲學(xué)家發(fā)掘自身和自然的必然結(jié)果。叔本華提出通過(guò)滅寂自身的方法來(lái)達(dá)到天人合一。但從個(gè)體視角看，這顯然不可取。那么我們?nèi)祟愰L(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)年的發(fā)展歷程從何而來(lái)?回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先要明確一點(diǎn)，人的的確確是一個(gè)巨大的悲劇。人難以抵抗小自然力，更不用說(shuō)是大自然力。雖然人整體具有悲劇性質(zhì)，但人不總是悲觀的，相反，他們積極、樂(lè)觀。這種自信式的積極，來(lái)源于人的向往、追求和預(yù)期的感受;若人是悲觀的，他們便不擁有此種感受，他們會(huì)逃避、哭泣，傷害自己來(lái)滅寂自身，歸于自然。但這種回歸的方式未免代價(jià)太大，在把身體搞垮之前，先把意志摧毀，讓身體成為一副皮囊，這皮囊終會(huì)衰竭，這當(dāng)然也是完成了人一生的任務(wù)。但人既然擁有了意識(shí)，他就不再為目的生活。意識(shí)的作用就是享受過(guò)程。這里借用叔本華的理論：動(dòng)物比人更滿足的只是存在，而人因?yàn)槟軌騼?chǔ)存記憶并聯(lián)想未來(lái)，而能人為地制定小目的。叔本華把它看作是痛苦的源泉。其實(shí)，分段式的目的更能夠激起人的爭(zhēng)取欲望，達(dá)到目的便是達(dá)到享受的目的，而未達(dá)到目的誠(chéng)然痛苦，卻可以因?yàn)闋?zhēng)取欲望得以生活。而痛苦相對(duì)于生活是阻力，阻力過(guò)大可能會(huì)發(fā)生不堪設(shè)想的后果，而未達(dá)到一定程度的阻力，都會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而被沖淡，即使后來(lái)想起也不會(huì)像經(jīng)歷時(shí)那樣令人反感。這是人的自然性的體現(xiàn)，叔本華理論在這里被人的自然性徹底打破。
叔本華之所以會(huì)提出這樣的結(jié)論，歸根結(jié)底，是叔本華將人與其他生物、非生物徹底決裂，以致最后沒(méi)有辦法能夠統(tǒng)一的原因。指導(dǎo)人如何生活，首先要弄清楚人與生活環(huán)境的關(guān)系。既然人不可能，也不應(yīng)該做到絕對(duì)悲觀，那么人與大自然——也就是前文提到的命運(yùn)的關(guān)系又值得商榷。因?yàn)檫@個(gè)力的作用太過(guò)客觀，并且我們對(duì)它仍是一無(wú)所知，也是不可能知道的，所以我們難以改變命運(yùn)。一個(gè)人的相貌、性格、能力都是出生即決定的，即使改變，也無(wú)法改變到骨子里，這是自然力作用的結(jié)果。那么人是否就失去了改變的能力?其實(shí)不然。尼采說(shuō)：“我們?nèi)耸沁@樣的造物，當(dāng)我們被造得不成功時(shí)，能夠把自己涂掉，就像涂掉一個(gè)病句?！边@個(gè)“涂掉”所用的工具是什么?是人的自身價(jià)值定向，這是人發(fā)展的小量變，需要人愚公移山式的過(guò)程積累。這是人超越自己的方法，達(dá)到更高層次是人的根本目的。這個(gè)目的論可以運(yùn)用到人類個(gè)體。因?yàn)橛辛俗非?、有了更高的目?biāo)，人才能沖出小自然，與大自然同步，這才是人真正回歸自然、實(shí)現(xiàn)自我的方式。自我滅寂只能歸于小自然，積極樂(lè)觀方能實(shí)現(xiàn)大我。
人需要樂(lè)觀來(lái)生活，這也是人的自然性。人的身上處處是自然，人也無(wú)法逃脫自然的干預(yù)?；貧w自身、自我超越才是真自然!
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇十六
“人是什么？”這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單卻不好回答。千百年來(lái)，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學(xué)家可憐的腦細(xì)胞。于是人類提出在今天看來(lái)天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學(xué)的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無(wú)神論者的笑柄。
試圖解決人的問(wèn)題，上述問(wèn)題便不可避免。老子稱：“萬(wàn)物本自然。”這是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬(wàn)物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見，人是因?yàn)樽匀坏拇嬖诙靡园l(fā)展的。
由此看來(lái)，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無(wú)非是某種獨(dú)立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨(dú)立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過(guò)活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒(méi)有解決人的起源問(wèn)題，甚至對(duì)自然的起源也毫無(wú)頭緒。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題的細(xì)節(jié)太過(guò)繁瑣，并且解決它屬于自然科學(xué)的范疇。因此我們不需要過(guò)于糾結(jié)。但這并不說(shuō)明我在回避這個(gè)問(wèn)題，相反這個(gè)問(wèn)題的解決對(duì)于接下來(lái)的論述相當(dāng)重要。自然，一個(gè)宏大的范圍，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。我們所見的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然；而意識(shí)上的自然，這是一個(gè)偉大的他者，它獨(dú)立開世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來(lái)。
不難得出結(jié)論：自然是自然而生。這個(gè)自然的生成也許是計(jì)劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過(guò)人是在前一個(gè)形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過(guò)，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R(shí)，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因?yàn)閾碛幸庾R(shí)而試圖認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程。起初，人認(rèn)識(shí)自然是依靠經(jīng)驗(yàn)，靠感知來(lái)獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因?yàn)檫@種主動(dòng)式的思維訓(xùn)練，又發(fā)生了自然的變化，他們開始變得聰明、靈活，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)對(duì)大自然的考察因?yàn)橹饾u深入而變得困難的`時(shí)候，他們學(xué)會(huì)了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認(rèn)識(shí)的途徑多了起來(lái)，人的認(rèn)識(shí)的滯后性逐漸減小，認(rèn)識(shí)的普遍性慢慢增加，而大自然對(duì)人的掌控力卻是古今一揆。
正因?yàn)橛辛巳嘶蚰w淺或徹底的認(rèn)識(shí)，人對(duì)自然也進(jìn)行了或粗淺或深入的改造。工具是人因?yàn)橐庾R(shí)的感知，認(rèn)定需要，并通過(guò)組合其他物質(zhì)來(lái)達(dá)到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進(jìn)化描述了人類的進(jìn)化，而人類的進(jìn)化階段亦可以通過(guò)工具的改進(jìn)來(lái)反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始，工具進(jìn)行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代，以及當(dāng)今的信息時(shí)代。
人和自然的矛盾始于人學(xué)會(huì)使用工具，學(xué)會(huì)利用自然。與人類并列比較，大自然是一個(gè)純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒(méi)有什么能夠阻止人們進(jìn)行掠奪活動(dòng)。因?yàn)槿祟惖陌l(fā)展是否絕對(duì)還尚無(wú)定論，如果人能夠?qū)W會(huì)無(wú)限地發(fā)展，可以想象自然的負(fù)擔(dān)是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過(guò)是自然的過(guò)客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇十七
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)為世界共謀發(fā)展所提出的一項(xiàng)偉大戰(zhàn)略。
在偉大的歷史交匯點(diǎn)上，中國(guó)以其大國(guó)的責(zé)任感和使命感為世界治理做出貢獻(xiàn)，同時(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體并非中國(guó)一家之言，而是世界人民共同認(rèn)可的中國(guó)方案，是中國(guó)給世界人民的一份禮物。
構(gòu)建家園共同體心得體會(huì)篇十八
人類只有一個(gè)地球,它是人類賴以生存的空間.人與自然的關(guān)系是人類始終面臨和解決的問(wèn)題.當(dāng)今,人與自然環(huán)境的關(guān)系出現(xiàn)了緊張和對(duì)立,整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)不斷受到破壞.由此,必須要建立人與自然和諧與共的新文明.為保障人與自然的和諧,保護(hù)生態(tài)平衡,除經(jīng)濟(jì)和法律手段外,還必須依靠道德的力量.建立適應(yīng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和改善的道德規(guī)范,有利于形成人們堅(jiān)定的內(nèi)心信念,形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力.
生態(tài)環(huán)境道德是人類在處理與自然關(guān)系時(shí)應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,是社會(huì)發(fā)展的必然要求,是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容.這不僅反映了新階段道德建設(shè)的客觀實(shí)際和規(guī)律,也體現(xiàn)了中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向存的自然資源,愛護(hù)地球,就等于愛護(hù)自己的家園.和諧與共的人與自然關(guān)系理想狀態(tài)和境界相適應(yīng),生態(tài)環(huán)境道德要求人們熱愛自然、保護(hù)生態(tài)、改善環(huán)境.對(duì)于青少年來(lái)說(shuō),要首先做到：
珍愛生靈.平等對(duì)待自然界中的其它生命體,不隨意損害它們,保持生態(tài)系統(tǒng)平衡.不踐踏草木,不攀折花葉,不傷害小動(dòng)物,不吃珍稀動(dòng)植物等都是珍愛生靈。
節(jié)約資源.我們只有一個(gè)地球,資源有限,生活在地球上的人卻不斷增長(zhǎng).節(jié)約糧食、節(jié)約用水、節(jié)約紙張,使用可再生的資源、分類回收廢物,生活簡(jiǎn)樸等等,都是節(jié)約資源.
植綠護(hù)綠.沒(méi)有森林和植被等綠色,便沒(méi)有人類,沒(méi)有地球上的絕大多數(shù)生命.多植一棵樹、多種一片草、多養(yǎng)一盆花、多增加一些綠色,都是青少年應(yīng)盡的義務(wù).
抵制污染.不當(dāng)?shù)纳a(chǎn)生活行為,會(huì)帶來(lái)很大污染.不亂扔垃圾、不用或少用難降解和難再生的物品、不焚燒秸稈、制止污染等都是抵制污染.我們生活在同一片土地上,我們擁有著共同家原,保護(hù)我們的環(huán)境.大地期盼著綠色、河流期盼著綠色、,水鳥期盼著綠色、花兒期盼著綠色.滴水成川,積土成山,保護(hù)環(huán)境,從你我做起.
喚醒“綠色之心”實(shí)施“綠色計(jì)劃”.開展“綠色行動(dòng)”讓我們用雙手撐起一片蔚藍(lán)的天空!
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