最熱貴州少數(shù)民族文化論文（模板22篇）

鄰居是我們生活中的朋友，他們的互助和關(guān)懷讓我們感受到家的溫暖?？偨Y(jié)要符合語言規(guī)范和邏輯結(jié)構(gòu)。下列是一些經(jīng)典總結(jié)范本，供大家參考和借鑒，提升寫作水平。

貴州少數(shù)民族文化論文篇一

論文摘要：將少數(shù)民族藝術(shù)文化資源轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)的教學(xué)資源，中間的重要橋梁是藝術(shù)教材。云南大學(xué)出版社近年在與云南藝術(shù)學(xué)院的合作中，探索了一條有價值的經(jīng)驗，通過跟蹤采風(fēng)、培植項目、支持出版的方式調(diào)動了教師研究、改革教學(xué)的積極性，并且通過教材形式把教師的研究成果運用到教學(xué)當中，出版社圖書質(zhì)量工程和藝術(shù)院校質(zhì)量工程獲得雙贏效果。

論文關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化資源人才培養(yǎng)藝術(shù)教材

一、少數(shù)民族文化是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要資源

少數(shù)民族文化，是今天的顯學(xué)――文化學(xué)密切關(guān)注的內(nèi)容。實際上，它不僅是文化學(xué)者展開學(xué)術(shù)研究的豐富礦藏，也應(yīng)該是地方藝術(shù)院校培養(yǎng)藝術(shù)人才最值得重視的文化背景和教學(xué)資源。因為，中國內(nèi)地大多數(shù)地方藝術(shù)院校地處少數(shù)民族地區(qū)，這些地區(qū)的許多珍貴藝術(shù)文化的形態(tài)較為完整地存留下來，構(gòu)成了當?shù)厮囆g(shù)院校辦學(xué)的區(qū)域文化背景或者說是辦學(xué)的區(qū)域文化基礎(chǔ)。如果有正確的文化態(tài)度，就會將這種背景或者基礎(chǔ)，當做自己辦學(xué)的資源優(yōu)勢加以很好地利用；如果價值判斷不準確，常常會將這種背景或基礎(chǔ)當做妨礙前進的包袱或是自慚形穢的發(fā)展低起點。盡管隨著多元文化價值的強調(diào)，這樣的意識和心態(tài)已經(jīng)越來越少，但是，如何更好地利用自己的文化背景與文化基礎(chǔ)來發(fā)展少數(shù)民族藝術(shù)教育，培養(yǎng)人才，創(chuàng)新藝術(shù)，卻越來越成為一個值得積極探索并深入研究的問題。

文化背景，主要指少數(shù)民族藝術(shù)文化在學(xué)校培養(yǎng)的藝術(shù)人才的成長過程當中，成為他們對少數(shù)民族藝術(shù)認知系統(tǒng)所建立的重要基礎(chǔ)。只有對少數(shù)民族風(fēng)俗民情、歷史社會、語言行為等有所了解，成為自有知識，才能對少數(shù)民族藝術(shù)有深切的體會和真摯的情感，才能產(chǎn)生自覺的傳承行為與創(chuàng)作熱情。但是，如果面對豐富多彩的少數(shù)民族文化，只是將其存在當做一種背景知識來介紹，讓學(xué)生掌握，那就太大材小用、重鼎輕置了。實際上，應(yīng)該在民族文化傳承的高度上認識少數(shù)民族文化內(nèi)容，中國眾多的民族大家庭，“少數(shù)”民族文化展現(xiàn)了文化構(gòu)成的“多數(shù)”部分。

教學(xué)資源，主要指少數(shù)民族文化藝術(shù)資源經(jīng)過學(xué)校專家學(xué)者的耙梳、整理，總結(jié)出典型代表、規(guī)律性的東西，進入學(xué)校課堂，成為現(xiàn)代規(guī)?；逃慕虒W(xué)資源，成為學(xué)校藝術(shù)人才培養(yǎng)的知識系統(tǒng)中的重要部分。

民族文化的薪火相傳、延綿不絕、自立自新、發(fā)揚光大，就是要在人才培養(yǎng)的鏈條上得到充分體現(xiàn)。

二、特色教材：少數(shù)民族藝術(shù)變?yōu)樗囆g(shù)人才培養(yǎng)資源的重要途徑

少數(shù)民族文化，在今天的社會里，成為許多社會活動的重要資源。譬如，文化研究、宗教研究、法學(xué)研究、文化產(chǎn)業(yè)研究、經(jīng)濟研究、社會文明研究、生態(tài)研究等等。而作為藝術(shù)院校，尤其是地方藝術(shù)院校的教育資源研究，如何將少數(shù)民族文化轉(zhuǎn)化為藝術(shù)教育資源，近些年越來越多地被人涉足，但是，常常是一時一地一得的議論或心得。其實，這是一個特別值得系統(tǒng)思考的問題。

意識到少數(shù)民族藝術(shù)文化是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要資源是一回事，將這種資源變?yōu)榍袑嵱行У慕虒W(xué)資源則是另外一回事。有理念，有思想，還要有行動、有措施。問題集中到一點，就是“如何行動”“什么措施”。

云南大學(xué)出版社與云南藝術(shù)學(xué)院合作，通過特色藝術(shù)教材出版、重點學(xué)科叢書出版和藝術(shù)精品課程教材出版項目，探索了一些路徑，積累了一些經(jīng)驗。

1.跟蹤：采風(fēng)經(jīng)?；?/p>

采風(fēng)，是藝術(shù)院校許多年以來堅持的一個傳統(tǒng)，無論從生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，還是學(xué)習(xí)民間哪個意義上講，采風(fēng)都是需要的。問題在于，采風(fēng)不僅僅是到社會生活的基層當中去感受和吸收鮮活的生活素材，經(jīng)過整理進入藝術(shù)創(chuàng)作；而且是要在人民群眾生活當中切實地體驗人們的情感、愿望、表達方式。這些內(nèi)容，也是文藝創(chuàng)作從生活汲取靈感最重要的部分。但是，我們應(yīng)該注意到這樣的事實，隨著城市化進程的加速、物質(zhì)生活的日益豐復(fù)、生活節(jié)奏的加快與生活壓力的增加，人們變得越來越浮躁，沉潛到基層長期靜觀默察、廣泛學(xué)習(xí)采風(fēng)變得越來越困難，成為一種難于復(fù)制、不敢追求的奢侈。偶有出游，用相機、錄音機、攝像機記錄一些聲音影像，回家再慢慢回憶，以此為創(chuàng)作題材進入創(chuàng)作，真正是“浮光掠影”。實際上，那些聲音、影像背后，最為鮮活的情感、飽實的內(nèi)容、隱藏的意義，被忽略掉了。今天許多所謂的民族題材、民族色彩的藝術(shù)產(chǎn)品，做出來令人感到存形失魂，原因就在于此。浮光掠影采風(fēng)來的外在色彩，替代了對民族情感內(nèi)容與情感方式的真正深入。

所以，辦學(xué)環(huán)境地處邊疆的藝術(shù)院校要清醒地意識到這種狀況，將自己的.辦學(xué)路數(shù)中“采風(fēng)經(jīng)?；钡淖龇ü潭ㄏ聛恚瑢W(xué)生、教師都如此。地處邊疆的藝術(shù)院校，采風(fēng)的便利十分明顯，就應(yīng)該用好用足這種天然的便利。云南藝術(shù)學(xué)院的一些教師，尤其是研究生導(dǎo)師，這方面的意識很強，做得比較好，其教學(xué)成果和人才培養(yǎng)效果也就顯著得多。音樂、舞蹈、藝術(shù)設(shè)計、民族民間美術(shù)等方面，都有很好的收成。音樂人類學(xué)方面、少數(shù)民族音樂樂器研究方面、云南特色工藝美術(shù)研究方面、民族舞蹈藝術(shù)研究方面，云南藝術(shù)學(xué)院都有了值得驕傲的成果。

2.培植：研究項目化

藝術(shù)院校的學(xué)術(shù)研究，歷史上常常有幾種做法：一是以創(chuàng)作代替研究，認為研究思考已經(jīng)在創(chuàng)作過程當中醞釀、創(chuàng)作成果里面體現(xiàn)了，不必一定要用文字來總結(jié)它；二是認為研究是個人的事，而且，藝術(shù)研究就像藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是隨心所欲，因情所致，完全根據(jù)個人愛好興趣，所以想做什么就做什么。由于這樣的認識，造成的直接后果，是藝術(shù)與人文科學(xué)家族里的其他學(xué)科相比，顯得理論成果薄弱，所謂藝術(shù)研究停留在經(jīng)驗層面的探究、認識上。而且，就藝術(shù)整體研究看，作為專業(yè)、學(xué)科的整體性研究與結(jié)構(gòu)性建設(shè)的意識淡薄。在這樣的狀態(tài)下，就應(yīng)該在對接各種渠道的項目研究之外，針對自己學(xué)校的辦學(xué)設(shè)想，針對學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)的布局，設(shè)計一些整體推進專業(yè)建設(shè)和學(xué)科發(fā)展的研究項目，作為建設(shè)與發(fā)展的理性分析、科學(xué)發(fā)展的導(dǎo)引，這十分重要。將學(xué)校開展研究的個人愛好與零星行為，引領(lǐng)到項目、引領(lǐng)到彼此相關(guān)的項目群當中去，還有另外一層含義，那就是：通過研究項目凝聚精神、鍛煉隊伍、整合力量、打造品牌。

以云南藝術(shù)學(xué)院《云南特色民間工藝》的出版為例：教師們從長期下鄉(xiāng)采風(fēng)的積累中，從特色民間工藝大師進入大學(xué)課堂的教學(xué)實踐中，也從各級政府不斷整理、確定國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的政府行動中，深切感受到高等藝術(shù)院校應(yīng)該承擔的相應(yīng)責(zé)任。于是，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院的教師們在耙梳資料，補充采訪采錄，條分縷析后，于2008年編輯出版了《云南特色民間工藝》一書。該書出版后，成為云南高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的重要教學(xué)輔助用書，也獲得了第十二屆云南優(yōu)秀出版物三等獎。2009年開始，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院將此書作為一項概論式成果，以此為基礎(chǔ)，進一步立項運作，將15種云南特色民間工藝成果以項目化的形式運作為一個系列成果，這個成果將于2011年以高?！笆濉币?guī)劃藝術(shù)教材的形式陸續(xù)出版。

3.支持：成果課程化

研究成果課程化，實質(zhì)上是焊接教學(xué)研究與教學(xué)過程的辦學(xué)行為，十分有力、有效，對于辦學(xué)綜合實力的生成也非常重要。大學(xué)里的研究成果，有的可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟成果，有的能夠體現(xiàn)為社會效益成果，還有的，可以轉(zhuǎn)化到人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)當中去，建立一門課程或一種課程體系。以云南藝術(shù)學(xué)院為例，近年大力開展教學(xué)質(zhì)量工程的建設(shè)，教學(xué)成果以優(yōu)秀教學(xué)團隊、教學(xué)名師、精品課程、特色專業(yè)等形式體現(xiàn)出來，涉及教學(xué)環(huán)節(jié)的教師個體、教師梯隊結(jié)構(gòu)、專業(yè)特色優(yōu)勢與課程品牌各個教學(xué)環(huán)節(jié)的重要內(nèi)容。實際上，教學(xué)質(zhì)量工程不是一句空話，而是要落實在“教什么、如何教、誰來教、誰有資格教、為什么教”這樣一些具體問題上的工程。成果課程化，最有力的支撐顯然來自教材編寫。如何將少數(shù)民族藝術(shù)資源編寫成可以在現(xiàn)代教育行為當中廣泛教學(xué)傳播的內(nèi)容，就是一個考驗教師和教學(xué)團隊的關(guān)鍵所在。課程建設(shè)、專業(yè)建設(shè)都涉及師資隊伍建設(shè)、教材建設(shè)、教學(xué)過程控制、教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量檢測的問題，這些問題，實際上都在解決“教什么、誰教、誰有資格教、如何教、為什么教”的具體問題。這些問題首先是理論問題，是文化立場姿態(tài)與藝術(shù)價值判斷的理論問題，體現(xiàn)在教學(xué)實踐中，就是教材編寫中體現(xiàn)出來的教師能力的增強與水平的提升，從一知半解的“知道者”變?yōu)閷＜摇?/p>

出版社根據(jù)藝術(shù)院校的課程建設(shè)、專業(yè)發(fā)展、學(xué)科建設(shè)需求，積極回應(yīng)，支持項目，擴大合作，在精品課程、特色課程、重點學(xué)科建設(shè)方面為藝術(shù)教育提供服務(wù)。

具體說，出版社用出版教材的方式支持地方藝術(shù)院校在辦學(xué)當中強調(diào)特色，發(fā)展優(yōu)勢，支持他們在精品課程建設(shè)當中突出教學(xué)內(nèi)容的特色優(yōu)勢，突出他們在得天獨厚的地域文化特色形成的豐厚資源基礎(chǔ)上的教學(xué)優(yōu)勢，突出他們在整理和創(chuàng)新民族藝術(shù)方面身置其中所具有的深切體驗。云南大學(xué)出版社近年來陸續(xù)出版的《云南特色民間工藝》《圖形創(chuàng)意》《傣族舞蹈教材》《云南民族復(fù)調(diào)音樂研究》等，就是將院校教師或藝術(shù)家多年的研究所得整理出版后又把它們轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容，突出了少數(shù)民族藝術(shù)傳承過程在現(xiàn)代大學(xué)里通過教學(xué)完成的實驗。以《圖形創(chuàng)意》教材的編寫出版為例：云南藝術(shù)學(xué)院這個學(xué)科的教師從藝術(shù)設(shè)計課程的角度多年下鄉(xiāng)采風(fēng)，搜集了大量的民族民間圖形，教師們把這些積累作為本地的圖形元素運用到圖形創(chuàng)意的課堂教學(xué)中，逐步形成了這一專業(yè)基礎(chǔ)課程的本土特色。經(jīng)過多年的教學(xué)實踐與提煉完善，逐漸建設(shè)成了一門具有本土特色的課程，于是，精品課程教材也順理成章、應(yīng)運而生了。

民間藝術(shù)，少數(shù)民族藝術(shù)，通過現(xiàn)代大學(xué)教育，變成規(guī)?；⑷后w性、科學(xué)化的科學(xué)可控的過程，為中國藝術(shù)的繁榮預(yù)埋下了“草根情懷”的種子。我們看到，云南藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)，除了藝術(shù)院校大學(xué)生都應(yīng)該掌握的一般人文知識、藝術(shù)技能外，還可以獲得云南少數(shù)民族文化藝術(shù)知識的技能。這是他們拓展生存空間和發(fā)展平臺的重要社會競爭力。

更重要的問題在于，通過這樣的學(xué)術(shù)研究和教材編寫，藝術(shù)教育單位潤物無聲地準備了教學(xué)與研究融為一體的團隊。經(jīng)過了下鄉(xiāng)采風(fēng)實踐、課堂教學(xué)運用、問題思考、項目研究，再回饋到教學(xué)實踐中，經(jīng)過如此錘煉的隊伍是那種用別人的教材、鸚鵡學(xué)舌、照本宣科式的教學(xué)隊伍所無法企及的。從這個意義上講，云南大學(xué)出版社在支持藝術(shù)教育單位的教材與研究成果的出版中，也支持了藝術(shù)教育單位的人才培養(yǎng)、隊伍建設(shè)、課程設(shè)置、專業(yè)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)。

成果課程化“一石雙鳥”，既轉(zhuǎn)化了研究成果，又培育了專家和教學(xué)團隊。

三、出版社在藝術(shù)人才培養(yǎng)規(guī)劃當中的自覺意識與積極作為

藝術(shù)人才的智力貢獻與創(chuàng)造能力，是建設(shè)文化大省與文化強省的關(guān)鍵，要培養(yǎng)一代又一代的民族文化傳承者和創(chuàng)新者，就地取材、因人施教的教材編寫尤其重要。2002年，云南大學(xué)出版社出面運作，由云南藝術(shù)學(xué)院牽頭，召集云南師范大學(xué)、云南民族大學(xué)、玉溪師范學(xué)院、大理學(xué)院等辦有藝術(shù)專業(yè)或藝術(shù)學(xué)科的大學(xué)開會結(jié)盟，統(tǒng)一認識，將“繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)民間”的區(qū)域文化特色與地域藝術(shù)優(yōu)勢的內(nèi)容結(jié)合到藝術(shù)教育的普遍性規(guī)律中，搭建了“新世紀高等院校藝術(shù)專業(yè)系列教材”的基本框架，至今，已經(jīng)陸續(xù)出版了《藝術(shù)美學(xué)導(dǎo)論》《藝術(shù)概論》《藝術(shù)教育管理學(xué)》《藝術(shù)英語》《云南民族美術(shù)學(xué)》《中國水墨畫：源流、審美、表現(xiàn)》《圖形創(chuàng)意》《電子雜志設(shè)計》《云南高等美術(shù)教育史研究》《云南民族民間戲劇概論》《戲劇導(dǎo)演思維與訓(xùn)練》《歐美現(xiàn)當代名劇賞析》《云南民族舞蹈史》《傣族舞蹈教程》《諸子論音樂》《審美意識與音樂文化》《音樂美學(xué)教學(xué)論稿》《音樂素質(zhì)通用教程》《電視導(dǎo)播》等教材，社會反響和教學(xué)效果良好。

云南大學(xué)出版社與云南藝術(shù)教育界基本達成了這樣的共識：一個從云南藝術(shù)教育單位畢業(yè)的學(xué)生，如果對云南、對西南、對中國藝術(shù)狀況知之不多、一知半解，那他就不是一個十分合格的學(xué)生，就遠不是一個民族文化傳承者、創(chuàng)新者的“候選人”，他的資格就差得很遠。如果這樣的狀況是由于他所畢業(yè)的藝術(shù)教育單位造成的，那么，這個藝術(shù)教育單位的辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)定位就很值得懷疑。

這些年來，在開展課程建設(shè)、專業(yè)建設(shè)的過程中，云南大學(xué)出版社與各種類型的藝術(shù)院校合作，探索和開拓了一種效應(yīng)綜合、目標明確的道路，值得與藝術(shù)院校辦學(xué)的有心人分享，也值得與那些矚目大學(xué)教學(xué)研究、辦學(xué)發(fā)展的出版行業(yè)的同行相砥礪。

藝術(shù)教材的建設(shè)，要有一種長期追蹤關(guān)注的韌勁，要有一個耐心培育輔助的過程。作為出版人員，筆者的經(jīng)驗是，積極參與、經(jīng)常促動，在一定程度上自覺參與到藝術(shù)院校的課題研究、成果轉(zhuǎn)化、特色課程的探索、教材的編寫試用及出版規(guī)劃中，將藝術(shù)類教材與藝術(shù)類學(xué)術(shù)著作的出版策劃延展到藝術(shù)研究、藝術(shù)教育的源頭上，從一開始就進入出版規(guī)劃的梳理與框架設(shè)定中，有耐心，下力氣，多年堅持下來就一定有收獲。作為藝術(shù)院校辦學(xué)的“局外人”，如何積極介入，成為藝術(shù)教育單位的專家教授們的同道、同路人，就看是否有足夠的耐心和足夠的能力“介入”藝術(shù)教育事業(yè)了。

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貴州少數(shù)民族文化論文篇二

1、活動背景

哈尼族，中國少數(shù)民族之一，是中國的一個古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側(cè)、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽、綠春、金平、江城等縣。民族風(fēng)俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風(fēng)俗都非常具有特色。

2、活動宗旨

通過展示哈尼族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習(xí)性，弘揚少數(shù)民族文化，承載傣族民俗風(fēng)情，豐富校園文化，拓展同學(xué)們課外生活，讓更多同學(xué)老師認識、了解哈尼族人民的生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動。

3、活動主體

本次哈尼族文化月活動分為前、中、后三個階段完成，前期主要通過多種方式宣傳達到預(yù)熱，讓全院師生了解活動概況，中期通過活動展演、長街宴等一系列活動向大家展現(xiàn)哈尼族風(fēng)貌，讓更多同學(xué)了解、認識哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學(xué)們更深入了解哈尼族民族風(fēng)俗及歷史文化。

活動地點：經(jīng)濟管理學(xué)院噴水池廣場

活動時間：11月14日----28日

活動對象：文華學(xué)院舞蹈系學(xué)生會及全院師生

4、活動負責(zé)人

主辦單位：文華學(xué)院舞蹈系團支部

策劃承辦單位：舞蹈系學(xué)生會

協(xié)辦單位：單位

邀請單位：

贊助商：優(yōu)習(xí)網(wǎng)、大學(xué)生精英論壇

5、五活動宣傳

(一)宣傳部

時間：11月14日（星期三）進行張貼海報、掛橫幅、禮儀拿著展報游動、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。

1、經(jīng)管學(xué)院噴水池處設(shè)點進行舞蹈、卡片、傳單宣傳

2、學(xué)院外商業(yè)街、校內(nèi)球嘗食堂門口進行禮儀游動宣傳

3、到時得現(xiàn)場進行拍照

(二)外聯(lián)部

負責(zé)聯(lián)系一些商家,更大范圍的宣傳我們學(xué)生會，拉到些贊。

6、活動開展

1舞會的會場布置

2舞會的司儀

3舞會的會場服務(wù),包括會場的秩序維持工作

4舞會的流程

(1)開場舞

(3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳

比如說2：哈尼文化常識搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現(xiàn)場起最先手嘉賓進行搶答，答對者將榮獲一份獎品。

(5)最后,由我們舞蹈系學(xué)生會送一份神秘的禮物給到場老師、嘉賓并合影留念,以促進感情。

7、哈尼文化講座

時間及地點：11月28日（周三）在經(jīng)管學(xué)院附二棟樓102階梯教室《阿密車》舞劇編導(dǎo)老師進行哈尼族文化講座。

（1）會場布置

（2）司儀、主持人

（3）作人員領(lǐng)嘉賓簽到就坐，會場服務(wù),包括會場的秩序維持工作

8、活動物資及經(jīng)費預(yù)算

（1）物資需求及人員安排

（2）經(jīng)費預(yù)算

紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元

合計：1791元

9、工作人員安排分配

一、宣傳（11月14日）地點：噴水池定點宣傳、游動宣傳

人員：6個禮儀+2個男生敲鼓+1個播音講解+1個發(fā)傳單卡片+1個照相=11人

禮儀：6照相：1

敲鼓：2傳單：1

播音：1

主要負責(zé)人：

二、展演（11月21日）地點：噴水池

舞臺布置:6主持人：2

服飾道具管理：2崔場人：1

放音樂：1后勤：4

維持秩序：2禮儀：6

主要負責(zé)人：

1.菜肴：4

2.禮儀：6

3.食品介紹：2

主要負責(zé)人：

（三）哈尼文化講座（11月28日）地點：附二樓102階梯教室

人員：場地布置4人+維持秩序4人+6個禮儀+4個后勤=18人

1.會場布置：4

2.活動主持人：2

3.司儀：4

4.后勤：4

5.維持秩序：4

主要負責(zé)人：

10、突發(fā)事件預(yù)防與處理

在活動中可能出現(xiàn)摔跤、磕碰、扭傷、食物過敏等問題，所以后勤同學(xué)提前準備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過敏及時給予視察清理解決，傷情嚴重后勤同學(xué)應(yīng)將其送到校醫(yī)院處理。

11、收尾工作

（1）活動工作人員及老師評委選手合影留念

（2）全體工作人員清理場地，歸還東西

（3）學(xué)生會開總結(jié)會議

xx.11.12

貴州少數(shù)民族文化論文篇三

我國是多民族國家，在文化大家庭中少數(shù)民族文化占據(jù)一定的位置，但是面對當今社會發(fā)展形式的多變性，保護少數(shù)民族文化也成為我國當前時期面臨的一項重要挑戰(zhàn)，維護少數(shù)民族文化是實現(xiàn)民族和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)，也是促進共同繁榮，和諧相處的一個途徑，更是社會主義和諧社會建設(shè)過程中的重要內(nèi)容?；诖?，本文以青海省黃南藏族自治州為例對少數(shù)民族文化權(quán)利法學(xué)法律保護進行分析和研究。

伴隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，國內(nèi)外的經(jīng)濟、文化交流項目日益加深，因此這種外來文化以及主流文化形態(tài)和文化趨勢給少數(shù)民族文化發(fā)展帶來了一定的挑戰(zhàn)，因此要保護少數(shù)民族文化，必須立足現(xiàn)實，不斷的提升少數(shù)民族文化的吸引力，促進民族之間的和諧和共同繁榮，以下是筆者對青海省黃南藏族自治州民族文化保護的分析。

一、對青海省黃南藏族自治州文化資源的分析和研究

黃南藏族自治州在我國成立的時間比較早，它地處于青海地區(qū)，在經(jīng)濟和文化方面開發(fā)的程度都不高，這讓黃南藏族自治州的傳統(tǒng)文化資源得以延續(xù)，并且其豐富性也成為現(xiàn)代社會文化挖掘的一個寶藏。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，一共有十多個種類的一百多種，比較突出的就是藏族的民族語言，以藏文語言為代表，其次就是黃南藏族自治州的民間文學(xué)，例如，黃南歌謠的形成，安多敘述等等，還有民間曲藝類節(jié)目，其中，扎年彈唱以及尖扎民歌和協(xié)巴成為主要的代表，另外，在民俗類文化中熱貢六月會以及保安灶火等等都是有代表性的文化，除以上敘述的以外，還有舞蹈類、傳統(tǒng)喜劇類以及宗教繪畫、雕塑等技藝等等類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。這些深厚的文化底蘊以及文化形式，具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，發(fā)展空間也比較大。黃南自治州是我國少數(shù)民族文化重要的組成部分，也是青海高原的重要組成部分，文化方面的地位也比較高，在民間文化中屬于代表性文化資源，有十分大的研究價值。在自治州內(nèi)，除了藏族文化以外，也包含其他民族的文化、回族和漢族群眾占據(jù)了一部分，這樣所有文化融合在一起更具有多元性和宗教性的特點。熱貢藝術(shù)是熱貢民間藝人在長時間的摸索和探究中總結(jié)出來的藝術(shù)結(jié)晶，并且這個時間長達五六個世紀之遠，無論是在雪域文化中，還是在中原佛教藝術(shù)中都是一種比較獨特藝術(shù)形式，是藏傳佛教藝術(shù)的一個重要流派。這種藝術(shù)形式包含的內(nèi)容有唐卡、壁畫、堆繡、雕塑、圖案、版畫、建筑裝飾等十多個藝術(shù)門類，其中，唐卡、堆繡、雕塑最為著名。從上述分析中可以看到，青海省黃南自治州的文化資源不僅豐厚，而且充滿了地方特色以及民族色彩，具有較高的研究價值，文化優(yōu)勢和資源優(yōu)勢凸顯[1]。

我國是一個多民族的國家，無論在民族文化方面還是在立法保護方面都需要尊崇憲法的意志，憲法是我國的根本大法，在少數(shù)民族文化保護方面要以法律和文化為主要內(nèi)容，橫跨行政法、經(jīng)濟法以及民商法和訴訟法等等多個部門，以此形成一種多層次的法律關(guān)系。具體從以下幾方面進行分析和研究：

首先，憲法從國家法律出發(fā)，對于涉及到文化保護以及文化事業(yè)發(fā)展的方面做了綱領(lǐng)性的規(guī)定。在憲法中已經(jīng)明確的規(guī)定，在少數(shù)民族聚集的地區(qū)要實行自治制度，這樣才能最大限度的保障少數(shù)民族文化事業(yè)的大跨步前進和發(fā)展。民族自治可以對自己的文化發(fā)展具體措施進行安排，極大的發(fā)展起科教文化事業(yè)，以此做好保護文化遺產(chǎn)的工作，讓少數(shù)民族文化和國家的發(fā)展繁榮結(jié)合在一起。民族自治過程中可以使用自己的語言和文字，然后國家對這些少數(shù)民族提供財政方面和技術(shù)方面的支持。

其次，國家制定出地方文化權(quán)利的法律保護體系。從國家的角度上看，我國制定了一系列法律條文，以此保護少數(shù)民族的文化。例如《民族區(qū)域自治法》《文物保護法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》這些專門性的.法律能夠?qū)ι贁?shù)民族的文化起到一定的保護作用，除了國家的立法項目以外，黃南自治州還制定了自己的自治條例《黃南州民族區(qū)域自治條例》的出現(xiàn)是按照本地的實際情況以及國家憲法進行細化制定的，有非常高的可操作性。

最后，黃南藏族自治州對于少數(shù)民族文化權(quán)利法律保護的策略分析

黃南藏族自治州的政府部門對于文化發(fā)展十分重視，也更加注重對資源的開發(fā)和保護，在相關(guān)單位的領(lǐng)導(dǎo)下，也采取了一些列舉措，對少數(shù)民族文化予以保護。

開啟了少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的申請工作。少數(shù)民族文化是在黃南自治州政府的帶領(lǐng)下向青海省提交了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請和的工作方案，并且青海省也開始對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體項目進行調(diào)查，在種類上、數(shù)量上、環(huán)境上以及分布和保護現(xiàn)狀方面有了初步的了解，使用文字和電子信息的形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各個方面做了具體的記錄，也了解到了具體文化資源的現(xiàn)實情況。

三、結(jié)語

綜上所述，本文以青海黃南自治州為例，對少數(shù)民族文化資源在法律方面的保護進行了分析和研究，在此基礎(chǔ)上還要不斷的讓少數(shù)民族文化和中華傳統(tǒng)文化進行融合，以此讓少數(shù)民族文化保持自我先進性的同時還能獲得更多的活力。

貴州少數(shù)民族文化論文篇四

一、桂中少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)缺乏整體協(xié)調(diào)發(fā)展

1.區(qū)域合作開發(fā)意識有待加強

少數(shù)民族文化的形成與發(fā)展具有很強的歷史延續(xù)性和區(qū)域地緣性。桂中少數(shù)民族文化是桂中少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)實踐過程中不斷的積累、凝練而成的，具有很強的區(qū)域地緣性和整體性。目前，桂中少數(shù)民族文化旅游資源的開發(fā)都是在政府主導(dǎo)和強力推進下展開的。由于柳州和來賓屬于兩個平級的地級市，各自根據(jù)自己實際情況在所屬轄區(qū)內(nèi)獨立開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源，這就使得有些本來是一脈相承的少數(shù)民族文化由于行政區(qū)域的不同被人為的割裂而喪失其整體性和延續(xù)性。當前，柳州市、來賓市都把提高轄區(qū)內(nèi)少數(shù)民族旅游資源開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作為促進地方發(fā)展、提升城市品牌效應(yīng)的一個重要視點。出于各自的利益考慮，柳州市和來賓市都制定了相對獨立的少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)策略，在具體的開發(fā)過程中缺乏區(qū)域合作開發(fā)的理念和意識。

2.旅游資源開發(fā)規(guī)劃有待完善

目前，柳州市、來賓市都制定了詳細具體的少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)規(guī)劃。如柳州市在《柳州市旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》中提出“一個中心、兩條走廊、三大板塊、四大主題旅游線路、五大精品景區(qū)”的旅游發(fā)展規(guī)劃，對其區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族旅游資源進行深度開發(fā)。來賓在《來賓市旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》提出“一城、兩帶、四區(qū)、六品牌”旅游發(fā)展總體框架，把大瑤山瑤族民俗文化和忻城壯族土司文化作為來賓市少數(shù)民族旅游資源開發(fā)的重點項目。從柳州市、來賓市的旅游發(fā)展規(guī)劃和少數(shù)民族旅游資源開發(fā)計劃來看，二者之間缺乏系統(tǒng)的整合，一方面，規(guī)劃使作為整體呈現(xiàn)的桂中“民族四絕”碎片化，把一脈相承的紅水河文化和壯族劉三姐文化強行割裂；另一方面，在旅游路線的設(shè)置方面也不能呈現(xiàn)桂中少數(shù)民族文化的整體行。桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)規(guī)劃有待進一步科學(xué)的整合與完善。

3.旅游品牌形象有待進一步凝練

凝練區(qū)域旅游品牌對提升區(qū)域的影響力和社會效應(yīng)有著非常重要的作用。廣西旅游資源非常豐富，桂北的山水旅游資源、桂南的海洋旅游資源、省會南寧的會展旅游資源都形成了較強的品牌效應(yīng)。廣西桂中地區(qū)具有得天獨厚的少數(shù)民族文化旅游資源，目前桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)已初具規(guī)模，品牌形象已初步樹立，但桂中少數(shù)民族文化旅游品牌有待進一步凝練，“民俗風(fēng)情看桂中，民族旅游到桂中”的旅游品牌效應(yīng)還需進一步打造。

（二）桂中少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的總體水平較低

1.市場培育不足，企業(yè)參與不夠

當前，桂中少數(shù)民族文化旅游資源的'開發(fā)主要是由政府主導(dǎo)和具體負責(zé)實施，企業(yè)參與少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)的程度低，市場主體融入市場的自覺性和積極性不足；以市場為導(dǎo)向的旅游開發(fā)機制還不完善，旅游業(yè)的綜合經(jīng)濟效益還不高。少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品的市場策劃、運營等方面較為落后，市場競爭力不強。

2.產(chǎn)業(yè)融合較低，產(chǎn)業(yè)鏈不完善

桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)缺乏整合力度，產(chǎn)業(yè)融合不強?！肮鹬幸惑w化旅游”的發(fā)展格局尚未真正形成，尚未打造出國內(nèi)外知名的桂中旅游精品線路。吃、住、行、游、購、娛等旅游產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)還有待進一步加強，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有待進一步提升。

二、桂中少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑探討

（一）整合區(qū)域旅游資源，打造桂中少數(shù)民族文化旅游精品

桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)要打破行政區(qū)域劃分的壁壘，從少數(shù)民族文化的整體性、延續(xù)性和地緣性出發(fā)，根據(jù)不同少數(shù)民族文化的本質(zhì)屬性和地域特征，全面整合區(qū)域少數(shù)民族文化資源，全力打造桂中少數(shù)民族文化旅游的精品文化、精品路線和精品服務(wù)。如在開發(fā)全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桂中“民族四絕”的旅游路線時，可以設(shè)置為“三江—融水—柳城—金秀—忻城”；又如桂中地區(qū)的劉三姐文化的開發(fā)，要以開發(fā)桂中壯族文化為出發(fā)點，以劉三姐文化為核心，全面整合柳州劉三姐歌謠、傳說和來賓壯族土司文化等資源，甚至可以整合延伸桂林、河池等地的劉三姐文化，以柳州、來賓為中心，打造“來賓—柳州—河池”和“來賓—柳州—桂林”兩條壯族文化旅游路線。

（二）深化區(qū)域旅游合作開發(fā)，拓展桂中少數(shù)民族文化旅游發(fā)展空間

桂中少數(shù)民族文化旅游要以柳州、來賓為旅游集散中心的輻射互為帶動，促進柳州、來賓各縣市的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，共同打造桂中“民族四絕”和精品旅游路線，全面提升桂中少數(shù)民族文化旅游品牌和質(zhì)量。同時也要注重整合周邊地區(qū)的少數(shù)民族文化旅游資源，拓展桂中少數(shù)民族文化旅游發(fā)展空間。如整合桂林紅瑤、河池的白褲瑤，開創(chuàng)一條瑤文化旅游路線：“桂中（五大瑤族支系）—桂西北（白褲瑤）—桂東（紅瑤）”，又如壯族劉三姐”風(fēng)情游，可設(shè)置“桂林（陽朔）——柳州——宜州——忻城”旅游路線。此外，還要加強與區(qū)外省份、東盟國家的旅游合作，實現(xiàn)桂中少數(shù)民族文化旅游向周邊省份延伸和向國際旅游拓展。

（三）推進旅游產(chǎn)業(yè)融合，促進桂中少數(shù)民族文化旅游市場深度開發(fā)

桂中地區(qū)開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源的企業(yè)不僅數(shù)量較少，而且普遍“小、散、弱、差”的缺陷，缺乏市場競爭力。少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)融合較低，產(chǎn)業(yè)鏈不完善。因此，桂中少數(shù)民族文化旅游要強化政企聯(lián)動機制，推進旅游產(chǎn)業(yè)融合，促進桂中少數(shù)民族文化旅游市場深度開發(fā)，要進一步調(diào)整、注重“食、住、行、游、購、娛”等旅游要素產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)調(diào)發(fā)展，大力開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源，努力培育具有較強市場競爭力的企業(yè)，擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提高產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，建立科學(xué)、合理的旅游產(chǎn)業(yè)體系，全面推進桂中少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)健康、持續(xù)的發(fā)展。

貴州少數(shù)民族文化論文篇五

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校圖書館資源是實體資源、數(shù)字資源、圖書館員三合一結(jié)構(gòu)：從國家辦學(xué)條件要求和學(xué)校角度：配置這些資源目的是為了滿足師生課堂之外，拓寬拓深知識面，提升個人素質(zhì)和綜合能力之用：從教師角度：“要給學(xué)生一杯水，自己應(yīng)有一桶水”，受網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)影響，教學(xué)內(nèi)容和方式都發(fā)生了變革，知識結(jié)構(gòu)要跨多章節(jié)甚至跨學(xué)科，備課內(nèi)容是理論與案例、現(xiàn)狀與發(fā)展對比的知識交叉綜合凝練過程，既要安靜環(huán)境又要查閱參考資料，那么圖書館就是最佳選擇；從學(xué)生角度：圖書館是大學(xué)的第二課堂，其文獻資源豐富，專業(yè)輔助資源集中，教育作用不次于課堂所學(xué)，如果認識不到其重要程度并加以充分利用，相當于只讀半個大學(xué)，對于大學(xué)生活過程是遺憾的；所以無論老師還是學(xué)生，任何在位期間，都應(yīng)該充分利用圖書館資源。

一、了解圖書館的資源

高校圖書館工作的目標主要是為學(xué)校教科研服務(wù)，其文獻資源的配置是圍繞師生教育教學(xué)為側(cè)重點，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館較比傳統(tǒng)圖書館資源擴展了新載體內(nèi)容，因而了解圖書館資源和利用方式非常必要，方便自己工作和學(xué)習(xí)。以本院圖書館資源為例介紹如下：

（一）實體資源

紙質(zhì)圖書：到目前為止館藏中文圖書129.04萬冊，外文圖書1.85萬冊；訂購的中文印刷型期刊30915冊，外文期刊333冊，書是作家思想精華的詮釋，是不計回報的朋友，幫助讀者把人生嫁接在智慧上：

多媒體資源：圖書館設(shè)置多媒體音像室，放置與圖書講解同步的配套光盤，語音磁帶等聲像資料，一樓還設(shè)置了大學(xué)生影視文化中心，用作進行愛國、愛校教育，文學(xué)欣賞，專題講座等功用。

環(huán)境與設(shè)施：圖書館環(huán)境安靜單一，適合潛心研讀，無論活潑型、急躁型抑或其他類型特質(zhì)，來到圖書館都會找到靜下來的位置，隔空與智者交流，接受點撥，或徘徊在書架間瀏覽圖書都是無比享受；其次是設(shè)施：圖書館二樓，三樓，四樓各配置適量電腦，用來提供師生瀏覽網(wǎng)絡(luò)資源和檢索圖書館文獻資源，操作過程可咨詢館員或參加檢索培訓(xùn)。

（二）數(shù)字資源

本館可用數(shù)據(jù)庫資源40個，購買電子圖書22.6萬冊，中文電子期刊3600余種，以保證教科研的基本要求。正式資源包括維普資訊數(shù)據(jù)庫、環(huán)球英語多媒體、國研網(wǎng)、博看網(wǎng)、vipexam考試庫（含鏡像版）、萬方碩博論文庫、知網(wǎng)部分內(nèi)容，超星數(shù)字圖書館、ejnavor期刊庫、scientific、中圖服務(wù)平臺以及讀秀學(xué)術(shù)搜索、國道外文專題數(shù)據(jù)庫、北大法意數(shù)據(jù)庫、e線圖情、eps全球統(tǒng)計數(shù)據(jù)/分析平臺、國際貿(mào)易數(shù)據(jù)庫、聯(lián)圖遠程訪問系統(tǒng)、森途學(xué)院資源總庫等眾多試用數(shù)據(jù)庫。

（三）圖書館員

圖書館因讀者存在而存在。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校圖書館服務(wù)化被動為主動，以“讀者為中心，讀者至上”為理念；為讀者提供全方位的、快速的知識信息導(dǎo)航服務(wù)。所以館員的服務(wù)是耐心的，如果有利用圖書館方面的咨詢需求，在館員能力范圍內(nèi)都會得到幫助解決的，既節(jié)省了自己的查找文獻時間又督促了館員的服務(wù)工作。

二、圖書館資源利用

（一）本院圖書館資源利用現(xiàn)狀

本院教師利用情況：從各系部各抽取6人，利用匯文系統(tǒng)查詢其三個月紙質(zhì)圖書借閱歷史，觀察專業(yè)書與非專業(yè)書的比例，可以推測多數(shù)教師對紙質(zhì)專業(yè)文獻的閱讀比例不夠60%，本人認為知識結(jié)構(gòu)“專業(yè)”應(yīng)該超過“非專業(yè)”一些才能保證工作質(zhì)量，當然教師利用虛擬資源代替紙質(zhì)文獻也能擴展知識范圍，但是數(shù)據(jù)庫資源點擊率并不理想，而且在知識講解細化度上不如紙質(zhì)文獻：還有部分教師對opac系統(tǒng)的利用過程模糊，要借的書在大約范圍內(nèi)隨機翻選；但是近來d類圖書借閱量增加，是學(xué)院啟動“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動促成的改變：教師利用圖書館資源的抽查結(jié)果說明：各系博士借閱的專業(yè)文獻比例大于90%，其余教師利用圖書館資源的效用傾向休閑型，且電子資源利用率不高。

學(xué)生利用情況：校園是學(xué)生活動的主要圈子，學(xué)生到館頻率高于教師。學(xué)生到館的人群和頻次因年級、興趣、目的性等因素影響可分為隨意型、娛樂型、自習(xí)型、目的型來館；掌握opac系統(tǒng)搜索圖書資源的學(xué)生約占35%，有效利用數(shù)據(jù)庫資源學(xué)習(xí)的學(xué)生極少；通過訪談，對于教師布置的論文作業(yè)，幾乎都是利用web搜索引擎查找文獻資料達到其目的。讀者服務(wù)部每天借還的圖書量小說、心理、保健瑜伽類較多；計算機、歷史、和外語類一般；其余類較少；學(xué)生利用圖書館資源的現(xiàn)狀說明：學(xué)生享受型閱讀比例大于專業(yè)型閱讀，學(xué)生沒有合理分配利用館藏資源的比例。

（二）圖書館資源利用的建議

“腹有詩書氣自華”，書是最好的化妝品可保永遠高顏值。全院師生應(yīng)該關(guān)注圖書館讀者服務(wù)群的信息宣傳，熟悉圖書館資源并充分利用，助力學(xué)識增長。

1.建議專業(yè)選書應(yīng)占60%；對于全院教師：在年終全院教工總結(jié)大會上，校長曾說“我們的科研論文數(shù)量上有很大提高，但是質(zhì)量上還需加強”，這說明教師的專業(yè)研究深度欠缺；當今大型開放mooc環(huán)境下的大學(xué)課堂教學(xué)，要想抓住學(xué)生的注意力關(guān)鍵更是授課內(nèi)容，那么教師要主觀上提高學(xué)科深化意識，把專業(yè)知識解析成“營養(yǎng)化配餐”的課堂內(nèi)容，才能贏得學(xué)生的敬佩，所以要充分利用圖書館的各種資源，掌握學(xué)科知識的要領(lǐng)。

對學(xué)生建議：由于各大學(xué)辦學(xué)層次差異很大，受教育的師資、內(nèi)涵、資源配置、被鼓勵程度等諸多因素影響，在進大學(xué)門檻的時候已經(jīng)等級化，然而我們應(yīng)該主觀上去縮短和國家重點院校生的差距，在校期間充分利用圖書館豐富的文獻資源，最好以名校學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容做參考，橫向?qū)Ρ葒庀嗤瑢I(yè)科目設(shè)置，主動自我突破，努力強化專業(yè)知識，掌握本學(xué)科在國際國內(nèi)的發(fā)展及應(yīng)用價值、專業(yè)普及程度和前景深度等域內(nèi)現(xiàn)狀，當今的.標準是向世界通用化看齊。本院優(yōu)秀的畢業(yè)生例子有：蔣qing考入北京外經(jīng)貿(mào)大學(xué)研究生；陳bingsheng在圖書館做勤工儉學(xué)，學(xué)習(xí)努力，成功申請參加歐美一個慈善社團，在歐美一些國家巡回義演；大四學(xué)生“怪胎兒”楊mo，在校期間教室、圖書館、食堂，三點一線，以優(yōu)異成績做為中法交換生…他們成績的取得，除主觀努力外無不借助圖書館學(xué)科資源得以實現(xiàn)。

2.非專業(yè)選書占40%：現(xiàn)代社會強調(diào)人的綜合素質(zhì)。圖書館是一座心智的藥房，讀史使人聰明；讀哲學(xué)使人辯證的剖析各種問題；讀心理類書能夠磨練意志和毅力；讀自然科學(xué)可以提高人的思維判斷能力；閱讀社會學(xué)能夠培養(yǎng)健康人格，學(xué)習(xí)做人的道理；閱讀文學(xué)能夠排遣煩惱，鼓舞斗志；學(xué)習(xí)書畫詩樂陶冶情操等等全方位開闊視野。中國航天之父錢學(xué)森主張教育培養(yǎng)的目標是：熟悉科學(xué)技術(shù)的體系，熟悉馬克思主義哲學(xué)，理、工、文、藝結(jié)合，有智慧；熟悉信息網(wǎng)絡(luò)，善于運用計算機處理知識的“全才”。被馬克思稱為古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的亞里士多德曾說：沒有一個杰出的人物不是一個瘋狂的混合體。我們做不到那么優(yōu)秀，但是我們要以之為努力方向，適當了解社會科學(xué)、自然科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、地理科學(xué)、以及文藝理論等，增加自己知識的寬度，是一種文化內(nèi)涵和技能的雙修。了解一些民俗民風(fēng)以及外界的優(yōu)良經(jīng)驗，用來完善本民族文化，亦可營造融洽和平人文環(huán)境。

（三）數(shù)據(jù)資源的利用：礙于因由種種，相當多的一部分教師對數(shù)據(jù)庫資源利用不高，不愿意咨詢和實際演練；凡事都遵循用進廢退規(guī)律，數(shù)據(jù)庫使用是操作型過程熟練的學(xué)習(xí)，經(jīng)常演練就會熟悉而成為學(xué)習(xí)的好秘書。在圖書館和數(shù)據(jù)商的聯(lián)合宣傳下，學(xué)生對數(shù)據(jù)資源的認識有了很大轉(zhuǎn)變，點擊圖書館各種數(shù)據(jù)資源人數(shù)同比增長，相信未來師生利用圖書館資源會出現(xiàn)新的閱讀和獲取方式。

三、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)改變著社會的各個方面，信息技術(shù)成指數(shù)級增長，大數(shù)據(jù)的潛力在跨界釋放，作為高校教師肩負育才重任，要利用好圖書館資源先知先覺；作為國家建設(shè)后備軍的大學(xué)生更要有先鋒意識，思考社會大環(huán)境，橫比世界發(fā)展趨勢，抵御瑣事紛擾，合理分配工作、學(xué)習(xí)、休息時間，增強主動學(xué)習(xí)意識，利用身邊資源更新自己知識結(jié)構(gòu)，并帶動社會整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；同時還要牢記實用的智慧也不可沒有美德。

貴州少數(shù)民族文化論文篇六

本文闡述了高校圖書館文獻資源建設(shè)的現(xiàn)狀,分析了高校迎評工作中存在的問題,高校圖書館應(yīng)該抓住評估的'契機,真正做到以評促建,評建結(jié)合,在相互促進中達到館藏建設(shè)和評估工作雙贏的最佳效果,進一步改善高校圖書館文獻資源的比例結(jié)構(gòu),提升文獻資源的質(zhì)量.真正達到以評促改,以評促建,以評促管,評建結(jié)合,重在建設(shè)的目的,從而加速推動高校圖書館事業(yè)不斷發(fā)展.

貴州少數(shù)民族文化論文篇七

媒體技術(shù)類課程的課程設(shè)置

以本校傳播學(xué)專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)計劃中技術(shù)類課程的設(shè)置科目為主要研究對象,并參考了國內(nèi)其它開設(shè)傳播學(xué)院校,如清華大學(xué)、北京大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院等高校的傳播新聞類專業(yè)的技術(shù)類課程設(shè)置情況。目前本校傳播學(xué)專業(yè)自2008年開設(shè)并招生以后,目前有三屆在校生,分別為08、09和10級,但10級現(xiàn)在只是處于一年級,尚未進行技術(shù)類課程的學(xué)習(xí),所以沒有將10級的培養(yǎng)計劃列人研究對象,而只是研究了08級和09級的教學(xué)計劃中的技術(shù)類課程。以上為本專業(yè)所有技術(shù)類課程的具體情況,按學(xué)分統(tǒng)計分析,學(xué)生可以修到的學(xué)分最多為媒體設(shè)計方向選修數(shù)字復(fù)制技術(shù)時的31.0,最少為媒體管理方向的25.0,占本專業(yè)要求最低的160學(xué)分的比例分別為19.375%和巧.625%,均處于比較合適的水平,滿足本專業(yè)作為文科專業(yè)的基本特點。在占適當比例的同時,也突出了本專業(yè)作為新媒體傳播的特點,與其它院校傳播學(xué)專業(yè)相比,因為本專業(yè)創(chuàng)辦較晚,并且立足于為新興媒體服務(wù),而其它學(xué)校的傳播學(xué)專業(yè)均開設(shè)時間比較長,面向傳統(tǒng)媒體,傳統(tǒng)媒體的影響依然很強勁,但針對目前日新月益的新媒體發(fā)展現(xiàn)狀,也作出了應(yīng)對措施,適當開設(shè)了與新媒體相關(guān)的課程,但無論是從課時比例還是從課程數(shù)量,均低于本校傳播學(xué)專業(yè)。

媒體技術(shù)類課程的課程內(nèi)容

依據(jù)本專業(yè)技術(shù)類課程的教學(xué)培養(yǎng)計劃,對各個科目的教學(xué)內(nèi)容進行了深人研究,分析其相關(guān)性,發(fā)現(xiàn)存在以下幾個有待改進的方面。1理工科課程開設(shè)科目不夠或內(nèi)容不夠深人本專業(yè)重點要突出新媒體領(lǐng)域的傳播研究和學(xué)習(xí),數(shù)字媒體以數(shù)字技術(shù)為核心來進行信息的組織加工傳輸?shù)葌鬏敪h(huán)節(jié),從課程結(jié)構(gòu)上目前與之相關(guān)的課程只有高等數(shù)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計與概率論,而大多數(shù)數(shù)字媒體內(nèi)容是以矩陣形式存在,卻沒有開設(shè)線性代數(shù)課程。與之類似的還有大學(xué)物理、電子技術(shù)(至少是數(shù)字電子技術(shù))、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等課程,但考慮到目前本專業(yè)的學(xué)生有一半是文科生的情況,如果開設(shè)可以只講述基本概念,并輔以基礎(chǔ)練習(xí),形成數(shù)字內(nèi)容的概念就為理解數(shù)字媒體內(nèi)容提供很大的幫助。但要增加上述內(nèi)容,就要占用目前已經(jīng)飽和的學(xué)分資源,是個兩難的問題,如果要進行這個方面的改進,可以從現(xiàn)在的課程著手,某些課程可以適當減少內(nèi)容和難度,將目前的課程和要增加的課程融合,以基本概念為著眼點,重點培養(yǎng)對理科課程內(nèi)容的通識認識,降低難度的同時增加內(nèi)容的廣度,作為對本專業(yè)后續(xù)課程和突出特色的技術(shù)支撐。本校的信息技術(shù)特色也可以提供強有力的幫助,關(guān)鍵在于課程內(nèi)容的選擇要適用于本專業(yè)的培養(yǎng)目標實際。2課程之間的內(nèi)容鏈接與分配存在不合理現(xiàn)象目前,08級已經(jīng)完成所有技術(shù)類課程的學(xué)習(xí),課題研究過程中,搜集了各種技術(shù)類課程的課件和教學(xué)大綱,經(jīng)與學(xué)生進行了訪談和交流了解到,有幾門課程內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象比較嚴重,比如數(shù)字媒體技術(shù)、數(shù)字復(fù)制技術(shù)與跨媒體出版等課程內(nèi)容重復(fù)率能達到一半以上,數(shù)字媒體技術(shù)作為專業(yè)的核心基礎(chǔ)課,內(nèi)容覆蓋理應(yīng)講述得比較全面,而數(shù)字復(fù)制技術(shù)則要從媒體內(nèi)容的復(fù)制角度進行講解,跨媒體出版則要突出出版內(nèi)容的跨媒體特點處理方法與技術(shù)等內(nèi)容,結(jié)果后面兩個課程又將各種表達媒體的數(shù)字化原理與方法作為重要內(nèi)容進行了闡述,導(dǎo)致課堂時間利用下降,浪費了寶貴的課堂時間,甚至產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。而另外一些課程則缺乏基礎(chǔ)課程的支撐,比如數(shù)字媒體生產(chǎn)與組織,主要講述數(shù)字媒體內(nèi)容的管理,而課程開設(shè)時,并沒有課程講述過計算機文件等基礎(chǔ)知識。分析原因,在于教學(xué)大綱的撰寫目前處于各個課程任課教師各自為政,缺乏溝通,按照自己的理解組織課程內(nèi)容,沒有考慮到課程作為整個培養(yǎng)計劃整體的.特點,以及與其它課程之間的銜接關(guān)系要解決這個問題可以召集技術(shù)類課程的任課老師,相互交換教學(xué)大綱,進行集體討論,從而可以大大地提高教學(xué)效率,提升教學(xué)效果。

媒體技術(shù)類課程的實踐環(huán)節(jié)

技術(shù)類課程本質(zhì)上具有理論與實踐密切結(jié)合的特征,且理論對實踐指導(dǎo)性比較強的課程,本專業(yè)中的各技術(shù)課程均有相關(guān)的實踐環(huán)節(jié)與之相對應(yīng),作為理論課程的補充和提高,并起到深化理論內(nèi)容的作用。實踐環(huán)節(jié)主要包括以下三個課程,分別是新媒體策劃與設(shè)計課程設(shè)計、跨媒體技術(shù)與應(yīng)用課程設(shè)計、數(shù)字媒體技術(shù)與應(yīng)用課程設(shè)計,開課時間分別為第4、7和6學(xué)期,所分別對應(yīng)的最主要基礎(chǔ)課程分別為新媒體概論、跨媒體出版方法與理論和數(shù)字媒體技術(shù),這幾門課的開課學(xué)期分別為第2、6和4學(xué)期,當然還有其它課程可是課程設(shè)計所需要的基礎(chǔ)課程,前兩個課程設(shè)計的安排時間還比較合理,但數(shù)字媒體技術(shù)與應(yīng)用課程設(shè)計的安排與其基礎(chǔ)課程相隔的時間太遠,而且中間又沒有非常必要的課程會提供給課程設(shè)計以更多的幫助,當進行課程設(shè)計動員時,學(xué)生的基礎(chǔ)課程知識已經(jīng)不再那么新鮮,這樣的安排也許是為了平衡各個學(xué)期的課程實踐課時和學(xué)期總課時數(shù)量,但對于這個課程設(shè)計環(huán)節(jié),卻產(chǎn)生了負面的影響,學(xué)生覺得難以理解這樣做的目的,教師進行課程設(shè)計需要的許多基礎(chǔ)課程知識也得進行不必要的重復(fù),從而產(chǎn)生了基礎(chǔ)課程與應(yīng)用實踐環(huán)節(jié)的一定程度上的脫節(jié)。針對上述問題,建議適當調(diào)整該課程設(shè)計的學(xué)期,可以提前到數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)束的當學(xué)期進行,趁學(xué)生剛剛學(xué)習(xí)完理論知識即進行課程設(shè)計,以比較緊湊的節(jié)奏完成系統(tǒng)化的學(xué)習(xí),從而取得較好的學(xué)習(xí)和實踐效果。

媒體技術(shù)類課程的課程與基礎(chǔ)技術(shù)課程的銜接

本專業(yè)以傳播理論為基礎(chǔ),以傳播的發(fā)展前景為目標,以信息化為特征的設(shè)備為技術(shù)手段,實現(xiàn)信息與傳統(tǒng)傳播方式迥異的傳播,接著文理融合的傳播人才,所以技術(shù)類課程對于突出本專業(yè)的特色、增加專業(yè)的就業(yè)競爭力都具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義,而技術(shù)類課程與基礎(chǔ)課程的銜接更是基礎(chǔ)上的基礎(chǔ),對實現(xiàn)這個目標具有根本的作用。技術(shù)作為傳播的基本手段,一直在傳播的發(fā)展過程中起著不可替代的重要作用,新媒體傳播專業(yè)作為以新媒體技術(shù)為核心技術(shù)產(chǎn)生和興起的傳播形態(tài),技術(shù)的基礎(chǔ)性作用也是不可容忍一點點忽視的。目前階段,新媒體傳播以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)展開,在信息采集、存儲、處理、傳輸和廣播的各個環(huán)節(jié),都是以數(shù)字化的方式存在,同時利用現(xiàn)代的傳播理論為指導(dǎo),才可以進行有效的傳播,而數(shù)字技術(shù)在信息傳播中的引人,也極大的改變了傳播存在的方式和傳播手段,甚至改變了傳播行業(yè)的運轉(zhuǎn)形式,所有這些,在傳播學(xué)專業(yè)中都要有所體現(xiàn)。對應(yīng)的課程,就是開設(shè)上述各個技術(shù)類的課程,以及對于這些課程的深人學(xué)習(xí),但本專業(yè)的的專業(yè)性質(zhì)仍然保持在文科性質(zhì)上,本類課程所占據(jù)的比例不會太大,前面已經(jīng)有所論述,在這樣一個總體學(xué)分已經(jīng)確定難以增加的情況下,要有效的進行技術(shù)類課程的學(xué)習(xí),就要求前面基礎(chǔ)理學(xué)學(xué)科的內(nèi)容與后續(xù)專業(yè)技術(shù)類課程相對應(yīng),比如數(shù)理統(tǒng)計與概率論的內(nèi)容可以與傳播學(xué)中的調(diào)查數(shù)據(jù)分析以及調(diào)查對象的選擇相對應(yīng),高等數(shù)學(xué)級數(shù)的內(nèi)容與數(shù)字媒體信號處理與表示等內(nèi)容相對應(yīng),但遺憾的是,當技術(shù)類課程中將這些媒體內(nèi)容與較抽象的數(shù)學(xué)理論聯(lián)系以期從根本上進行解釋時,卻存在著比較明顯的脫節(jié)現(xiàn)象。在現(xiàn)有的情況下,可以與理科學(xué)科的任課教師聯(lián)系,將理科內(nèi)容的基本原理與實例聯(lián)系時,盡是往傳播媒體實例上靠近,以期學(xué)生從信息層面理解兩者之間的關(guān)系,要達到這個目的,還需要不同院系之間的配合與合作。

媒體技術(shù)類課程的專業(yè)實驗室建設(shè)

作為技術(shù)類課程,明顯的特點就是要有相關(guān)的技術(shù)和設(shè)備作為實現(xiàn)某種任務(wù)的手段,實驗室建設(shè)和相關(guān)實驗設(shè)備的配備就成了實現(xiàn)技術(shù)手段的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前,專門供傳播學(xué)專業(yè)的媒體實驗中心業(yè)已建立并運行,共有計算機27余臺套,其中有近10臺套可以專業(yè)處理音頻視頻信息,5臺套攝像設(shè)備,以及進行數(shù)字媒體資產(chǎn)管理系統(tǒng)等供教學(xué)活動使用,已經(jīng)初具規(guī)模,可以滿足本專業(yè)的教學(xué)。但目前,這些設(shè)備以及配套軟件大多是基于傳統(tǒng)傳播學(xué)的課程進行設(shè)置的,還難以體現(xiàn)新媒體傳播的新的特征,比如如果用于手機媒體內(nèi)容的創(chuàng)建、無線移動電視媒體以及樓宇無線閉路電視媒體的編輯與廣播等典型新媒體的設(shè)備尚未具備,在教學(xué)和實踐環(huán)節(jié)也就難以具體體現(xiàn)新媒體傳播專業(yè)的特點,對各個教學(xué)和實踐環(huán)節(jié)有了很大的制約,比如與新媒體相關(guān)的幾個實踐環(huán)節(jié),往往還是處于制作網(wǎng)站與網(wǎng)站策劃的初級階段,并不能充分的體現(xiàn)出本專業(yè)的特色和培養(yǎng)目標。

媒體技術(shù)類課程的教材建設(shè)等

作為具有相當理論指導(dǎo)意義的教材建設(shè),不但可以給學(xué)生以前進的目標,還可以提高教師的業(yè)務(wù)水平,甚至帶動在國內(nèi)外行業(yè)中的影響力,如何有效地促進媒體技術(shù)類課程的教材建設(shè)也是本課題的重要研究方面。自本專業(yè)設(shè)立正式招生以來的三年以來,已經(jīng)發(fā)表課程相關(guān)論文共計30余篇,還有國內(nèi)一級出版社專著一部,取得了一定的成績,但這些理論成果與教學(xué)的相關(guān)性還有待提高,直接指導(dǎo)教學(xué)的意義也不大。鑒于本專業(yè)與傳統(tǒng)傳播學(xué)專業(yè)的不同特點,教材建設(shè)也要另辟蹊徑,本著傳統(tǒng)傳播學(xué)所沒有涉及的領(lǐng)域展開,比如可以將最新的若干種媒體形式進行整理后先形成自編教材,再在教學(xué)的過程中不斷完善,以達到最后出版的目的。還以可借鑒國外同行的先進經(jīng)驗,將國外成熟的新媒體教材引人國內(nèi),進行翻譯工作,以期迅速提高本專業(yè)在國內(nèi)傳播學(xué)教育中的影響力,推動新傳播專業(yè)人才的培養(yǎng)。

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貴州少數(shù)民族文化論文篇八

活動名稱：

七彩云南，哈尼風(fēng)情

活動背景

哈尼族，中國少數(shù)民族之一，是中國的一個古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側(cè)、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽、綠春、金平、江城等縣。民族風(fēng)俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風(fēng)俗都非常具有特色。

活動宗旨

通過展示哈尼族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習(xí)性，弘揚少數(shù)民族文化，承載傣族民俗風(fēng)情，豐富校園文化，拓展同學(xué)們課外生活，讓更多同學(xué)老師認識、了解哈尼族人民的`生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動。

活動主體

本次哈尼族文化月活動分為前、中、后三個階段完成，前期主要通過多種方式宣傳達到預(yù)熱，讓全院師生了解活動概況，中期通過活動展演、長街宴等一系列活動向大家展現(xiàn)哈尼族風(fēng)貌，讓更多同學(xué)了解、認識哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學(xué)們更深入了解哈尼族民族風(fēng)俗及歷史文化。

活動地點：

經(jīng)濟管理學(xué)院噴水池廣場

活動時間：

11月14日----28日

活動對象：

文華學(xué)院舞蹈系學(xué)生會及全院師生

活動負責(zé)人

主辦單位：文華學(xué)院舞蹈系團支部

策劃承辦單位：舞蹈系學(xué)生會

協(xié)辦單位：單位

邀請單位：

贊助商：xxx、大學(xué)生精英論壇

活動宣傳

(一)宣傳部

時間：11月14日（星期三）進行張貼海報、掛橫幅、禮儀拿著展報游動、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。

1、經(jīng)管學(xué)院噴水池處設(shè)點進行舞蹈、卡片、傳單宣傳

2、學(xué)院外商業(yè)街、校內(nèi)球場、食堂門口進行禮儀游動宣傳

3、到時得現(xiàn)場進行拍照

(二)外聯(lián)部

負責(zé)聯(lián)系一些商家,更大范圍的宣傳我們學(xué)生會，拉到些贊。

6、活動開展

1舞會的會場布置

2舞會的司儀

3舞會的會場服務(wù),包括會場的秩序維持工作

4舞會的流程

(1)開場舞

(3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳

比如說2：哈尼文化常識搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現(xiàn)場起最先手嘉賓進行搶答，答對者將榮獲一份獎品。

(5)最后,由我們舞蹈系學(xué)生會送一份神秘的禮物給到場老師、嘉賓并合影留念,以促進感情。

7、哈尼文化講座

時間及地點：11月28日（周三）在經(jīng)管學(xué)院附二棟樓102階梯教室《阿密車》舞劇編導(dǎo)老師進行哈尼族文化講座。

（1）會場布置

（2）司儀、主持人

（3）作人員領(lǐng)嘉賓簽到就坐，會場服務(wù),包括會場的秩序維持工作

8、活動物資及經(jīng)費預(yù)算

（1）物資需求及人員安排

（2）經(jīng)費預(yù)算

紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元

合計：1791元

9、工作人員安排分配

一、宣傳（11月14日）地點：噴水池定點宣傳、游動宣傳

人員：6個禮儀+2個男生敲鼓+1個播音講解+1個發(fā)傳單卡片+1個照相=11人

禮儀：6照相：1

敲鼓：2傳單：1

播音：1

主要負責(zé)人：

展演（11月21日）

地點：噴水池

舞臺布置:6主持人：2

服飾道具管理：2崔場人：1

放音樂：1后勤：4

維持秩序：2禮儀：6

主要負責(zé)人：

1.菜肴：4

2.禮儀：6

3.食品介紹：2

主要負責(zé)人：

（三）哈尼文化講座（11月28日）地點：附二樓102階梯教室

人員：場地布置4人+維持秩序4人+6個禮儀+4個后勤=18人

1.會場布置：4

2.活動主持人：2

3.司儀：4

4.后勤：4

5.維持秩序：4

主要負責(zé)人：

10、突發(fā)事件預(yù)防與處理

在活動中可能出現(xiàn)摔跤、磕碰、扭傷、食物過敏等問題，所以后勤同學(xué)提前準備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過敏及時給予視察清理解決，傷情嚴重后勤同學(xué)應(yīng)將其送到校醫(yī)院處理。

11、收尾工作

（1）活動工作人員及老師評委選手合影留念

（2）全體工作人員清理場地，歸還東西

（3）學(xué)生會開總結(jié)會議

xx.11.12

貴州少數(shù)民族文化論文篇九

［摘要］我國是一個擁有56個民族的多民族國家，各民族在長期的繁衍、發(fā)展中積累了寶貴的文化。作為中華文化的重要組成部分，少數(shù)民族文化具有鮮明的特色，對民族成員的生產(chǎn)生活、思想行為都有著重要的影響，這其中也包括人生觀、價值觀等思想政治教育內(nèi)容。民族院校少數(shù)民族學(xué)生比例高，學(xué)生思想政治教育受到民族文化的影響也較為明顯。本文從少數(shù)民族文化與大學(xué)生思想政治教育相關(guān)的積極因素出發(fā)，探尋少數(shù)民族文化資源對大學(xué)生思想政治教育的影響，分析了當前民族院校大學(xué)生思想政治教育中少數(shù)民族文化開發(fā)和利用不足的原因，并從課程建設(shè)、隊伍建設(shè)、載體建設(shè)以及氛圍營造等四個方面提出了相應(yīng)的對策。

［關(guān)鍵詞］少數(shù)民族文化;民族院校;大學(xué)生;思想政治教育

在民族院校中，少數(shù)民族學(xué)生和來自民族地區(qū)的學(xué)生比例高，學(xué)生思想政治教育受少數(shù)民族文化的影響較大。作為一個民族的靈魂，民族文化已經(jīng)內(nèi)化成學(xué)生心底的價值取向，外化成了日常的行為準則。少數(shù)民族文化不僅影響著學(xué)生人生觀、世界觀和價值觀的形成，也影響著其思想政治教育的效果。通過挖掘少數(shù)民族文化中的積極因素，尋找與大學(xué)生思想政治教育在精神追求、價值取向和行為引導(dǎo)等方面的共性因素，能夠有效地調(diào)動少數(shù)民族學(xué)生的自覺性和主動性，增強民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的實效。

一、開發(fā)和利用少數(shù)民族文化資源的價值和意義

(一)少數(shù)民族文化的凝聚性有利于完善民族院

校大學(xué)生思想政治教育體系“少數(shù)民族文化對各少數(shù)民族共同的民族心理和民族情感起著重要的凝聚作用?！保?］中國擁有55個少數(shù)民族，雖然各少數(shù)民族都有自己相對獨立的文化體系，但卻是多元統(tǒng)一的。每一種民族文化對其民族成員都具有獨特的凝聚力和向心力，各民族文化之間并不是互相排斥的，這為通過整合民族文化資源來豐富民族院校大學(xué)生思想政治教育體系提供了前提和基礎(chǔ)。例如，針對不同少數(shù)民族的宗教文化、節(jié)日文化等，探索將民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的外延進一步拓展。民族院校大學(xué)生思想政治教育在加強愛國主義教育、社會主義核心價值觀教育等一般性內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加祖國觀、民族觀、宗教觀等針對性較強的教育內(nèi)容，而后者往往與少數(shù)民族文化的凝聚性密不可分。少數(shù)民族大學(xué)生受到不同民族文化的影響，在人際關(guān)系、學(xué)業(yè)、生活等方面都存在著一定的特殊性，這些特殊性雖然表現(xiàn)的形式千差萬別，但其在思想根源上大同小異，都是來源于對本民族文化的追求。加強對少數(shù)民族文化的研究，利用好少數(shù)民族文化的凝聚性，能夠有效地探究少數(shù)民族文化對大學(xué)生的影響，從而有針對性地開展思想政治教育工作，合理規(guī)劃各項教育內(nèi)容，構(gòu)建起完整的思想政治教育體系。

(二)少數(shù)民族文化的多樣性有利于豐富民族院

校大學(xué)生思想政治教育資源每個少數(shù)民族在形成和發(fā)展過程中都積淀了獨具特色的文化，而多樣性也成為了少數(shù)民族文化最基本的特征。文化涉及到生產(chǎn)、生活的方方面面，包括了物質(zhì)文化和精神文化，特別是后者，提供了歷史、文化、心理、道德等方面豐富的思想政治教育資源。思想政治教育的過程包含思想政治教育資源開發(fā)和使用的過程，思想政治教育資源的質(zhì)量一定程度上影響著思想政治教育的效果?！八枷胝谓逃睦碚摰陌l(fā)展，需要不斷地充實和完善思想政治教育的內(nèi)容，少數(shù)民族德育資源的開發(fā)和利用就是當前思想政治教育理論的重要充實和完善?！保?］少數(shù)民族文化為民族院校大學(xué)生思想政治教育提供了豐富的資源，對大學(xué)生思想政治教育有著特殊而重要的意義。例如，愛國主義教育，在歷史上各少數(shù)民族為民族解放而英勇犧牲的精神是愛國主義教育的優(yōu)質(zhì)教材。社會主義核心價值觀中的友善教育，部分少數(shù)民族生活的自然環(huán)境相對惡劣，受到騎射和游牧文化的影響，他們在生產(chǎn)生活中更加注重團結(jié)協(xié)作，有著“重朋友”“講義氣”的傳統(tǒng)，這些教育資源真實、生動，富有感染力，因為有著民族淵源，更易于為少數(shù)民族學(xué)生所接受。

(三)少數(shù)民族文化的獨特性有利于培育民族院

校大學(xué)生思想政治教育特色每種少數(shù)民族文化的形成都有其特定的環(huán)境和條件，文化的獨特性是長期積累的結(jié)果，具體體現(xiàn)在不同民族成員的思維和行為上。民族院校在校大學(xué)生中民族成分多、少數(shù)民族學(xué)生多、少數(shù)民族文化種類多，這種獨特的優(yōu)勢為培育民族院校大學(xué)生思想政治教育特色提供了得天獨厚的條件。通過開發(fā)和利用這些獨特的少數(shù)民族文化資源，能夠有效增強思想政治教育工作中的符號性和儀式感。通過挖掘優(yōu)秀的少數(shù)民族文化資源，將思想政治教育的普遍性與各民族傳統(tǒng)文化的獨特性相結(jié)合，增強與學(xué)生的互動，將成為民族院校大學(xué)生思想政治教育的特色。例如，探索將少數(shù)民族的制度文化與大學(xué)生法制教育相結(jié)合，將少數(shù)民族的行為文化與大學(xué)生日常教育管理相結(jié)合，能夠充分展示特殊性和一般性、個性和共性的關(guān)系，增強教育的說服力。利用少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，舉行富有民族特色、蘊含思想政治教育核心要素的.活動;利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目舉辦特色文體活動，能夠有效培育民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的特色。

二、開發(fā)和利用少數(shù)民族文化資源的限制因素

(一)少數(shù)民族文化教育課程建設(shè)滯后

目前，我國高校普遍缺乏少數(shù)民族傳統(tǒng)文化課程，民族院校也僅開設(shè)了以個別民族文化為主體的選修課或者輔修課程，課程的覆蓋范圍和影響力小，沒有起到傳承和弘揚優(yōu)秀民族文化的作用。此外，由于缺乏統(tǒng)一的教材，授課內(nèi)容的隨意性較強，導(dǎo)致課程內(nèi)容缺乏規(guī)范性和統(tǒng)一性。在教學(xué)方式方法上，容易把少數(shù)民族文化教育等同于一般性知識教育，把課堂變成講授知識點、識記文化要素的過程，使得豐富多彩的民族文化教育課程變得枯燥乏味。在對少數(shù)民族“民族文化”課程的考試和考核中重理論、輕實踐，即使修過相關(guān)課程，學(xué)生仍缺少對民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入理解，僅局限于表面化的知識掌握。

(二)思想政治教育工作者的文化技能不足

民族院校的思想政治教育工作者在日常工作中經(jīng)常接觸不同民族的大學(xué)生，對于他們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為習(xí)慣有著一定的了解。但受到學(xué)科背景、知識結(jié)構(gòu)的限制，在文化技能方面顯現(xiàn)出不足，特別是對少數(shù)民族文化缺乏深入了解，容易出現(xiàn)本領(lǐng)恐慌。例如很難區(qū)分風(fēng)俗習(xí)慣與宗教行為、個人陋習(xí)與民族傳統(tǒng)等，導(dǎo)致在對少數(shù)民族大學(xué)生開展思想政治教育過程中重行為管理、輕思想教育，在教育方法上傾向于簡單說教，缺少深入細致的引導(dǎo)。另一方面，少數(shù)民族文化教育多由思想政治理論課教師講授，教師的相關(guān)知識儲備有限，對課程缺乏歸屬感，投入不足，教育教學(xué)的感染力不強。

(三)缺乏有效的文化載體

文化的傳承需要有效的載體，特別是一些優(yōu)秀的民族文化往往起源于特定的時間和空間，并以某種特別的形式延續(xù)下來。在民族院校中，趨同的學(xué)習(xí)生活環(huán)境以及時空的限制，使得一些優(yōu)秀的民族文化缺少必要的形式要件。這種條件下，表現(xiàn)不同民族優(yōu)秀文化的方式也高度趨同，比如更加側(cè)重易于表現(xiàn)的歌舞文化、節(jié)日文化、飲食文化等等，而對處于文化核心地位的精神信仰、價值追求以及傳統(tǒng)美德等方面表現(xiàn)手法空洞。在一定程度上，將民族文化教育在形式上簡單等同于主題教育、在內(nèi)容上簡單等同于文體活動，教育的實效性較差。

(四)對優(yōu)秀少數(shù)民族文化弘揚力度不夠

對不了解少數(shù)民族文化的學(xué)生群體來說，受到慣性思維的影響，他們多認為少數(shù)民族文化是封閉的、落后的，甚至是愚昧的，學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的愿望較低。在信息爆炸時代，學(xué)生的興趣點被不斷的分散，再加上多元文化的沖擊，少數(shù)民族文化對學(xué)生的影響越來越弱。以至于少數(shù)民族文化成為民族地區(qū)的“專利”。民族院校在弘揚少數(shù)民族文化方面需加大力度，特別是在新興網(wǎng)絡(luò)媒體等傳播手段的運用上仍有較大的作為空間。要不斷強化少數(shù)民族文化在校園文化中的地位，才能更好地發(fā)揮其教育人、引導(dǎo)人、熏陶人的作用。

三、開發(fā)和利用少數(shù)民族文化資源的對策建議

(一)加強課程建設(shè)，推進少數(shù)民族文化進課堂、進教材、進頭腦

民族院校要進一步明確少數(shù)民族文化的授課主體，加強對少數(shù)民族文化、歷史的研究，通過開設(shè)中華民族傳統(tǒng)文化必修課以及少數(shù)民族文化選修課等方式，著力構(gòu)建完整的課程體系，通過課堂教學(xué)的主渠道弘揚各民族的優(yōu)秀文化。在教學(xué)過程中，注重結(jié)合大學(xué)生思想特點和文化特征，把“三個離不開”思想、“五個認同”理論和馬克思主義“五觀”教育有效融入少數(shù)民族文化課程中，實現(xiàn)其思想政治教育功能。要切實加強少數(shù)民族文化教材建設(shè)，在尊重少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上，對內(nèi)容上進行甄別和選擇，重點開發(fā)和大學(xué)生思想政治教育相關(guān)度高、具有正能量的少數(shù)民族文化，建設(shè)內(nèi)容充實、規(guī)范系統(tǒng)的少數(shù)民族文化教材。注重課程的實踐性，將少數(shù)民族文化課程與專業(yè)課程有機結(jié)合，融入到建筑、設(shè)計、計算機等相關(guān)領(lǐng)域，實現(xiàn)學(xué)生人文精神和專業(yè)能力的提升，激發(fā)他們學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的興趣。

(二)加強隊伍建設(shè)，提高大學(xué)生思想政治教育工作者的文化育人能力

在充分盤活原有少數(shù)民族文化教師資源存量的基礎(chǔ)上，加強教師的引進力度，注重民族學(xué)相關(guān)學(xué)科背景人才的引進，建立一支專業(yè)知識過硬、對少數(shù)民族文化有深刻認識的少數(shù)民族文化教師隊伍。提高學(xué)生工作隊伍的文化技能，一方面，通過選派學(xué)生工作者到民族地區(qū)實習(xí)實踐、掛職鍛煉等形式，使他們深入了解少數(shù)民族的文化。另一方面加強文化技能培訓(xùn)，聘任相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，以專題報告、研討會、座談會等形式，增強學(xué)生工作隊伍運用少數(shù)民族文化開展思想政治教育工作的能力。設(shè)立專項經(jīng)費，用于開展少數(shù)民族文化的專題研究，鼓勵思想政治教育工作者從少數(shù)民族文化的視域研究思想政治教育工作的新思路和新方法。建設(shè)少數(shù)民族文化教育基地，聘任民族地區(qū)教師和少數(shù)民族大學(xué)生擔任兼職宣傳員，有效補充少數(shù)民族文化育人隊伍。

(三)加強載體建設(shè)，促進少數(shù)民族文化與大學(xué)生思想政治教育的有機融合

將少數(shù)民族文化融入到學(xué)生日常的教育管理中，實現(xiàn)從制度管理的剛性約束為主向民族文化的自覺轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)各民族大學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。將少數(shù)民族文化融入到學(xué)生的社會實踐中，組織學(xué)生深入新疆、西藏、內(nèi)蒙古等民族地區(qū)開展社會實踐活動，突出少數(shù)民族文化主題，加深對民族地區(qū)和民族文化的了解，使學(xué)生尋找少數(shù)民族文化與現(xiàn)行的社會準則和價值觀等共同精神追求的共同點，構(gòu)建民族文化與社會主義核心價值觀之間的過渡與銜接。將少數(shù)民族文化融入校園文化活動中。實施文化建設(shè)推動工程，開展豐富多彩的校園文化活動，營造民族團結(jié)的校園氛圍，通過舉辦民族風(fēng)俗風(fēng)情展示周、民族文化講座、民族歌曲賞析等活動，豐富少數(shù)民族文化傳承和創(chuàng)新的載體。

(四)營造良好氛圍，弘揚少數(shù)民族文化，以增強大學(xué)生思想政治教育的感召力

民族院校要注重加強校園硬件環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境的育人功能。在校園環(huán)境和文化氛圍的建設(shè)上體現(xiàn)少數(shù)民族文化主題，建立一批主題鮮明、工藝精湛、特色突出的文化景觀，讓優(yōu)秀少數(shù)民族文化看得見、摸得著。將少數(shù)民族文化作為校園文化的重要組成部分，充分發(fā)揮大學(xué)的文化傳承功能，倡導(dǎo)各美其美、美美與共，實現(xiàn)少數(shù)民族文化、中華民族傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的有機融合。加強少數(shù)民族文化的教育宣傳，綜合運用書報、網(wǎng)絡(luò)等媒介宣傳和普及優(yōu)秀少數(shù)民族文化。注重利用新興網(wǎng)絡(luò)媒體開展宣傳工作，通過qq群、微信平臺等推送民族名片、飲食文化、節(jié)日文化等具有鮮明特色的知識和信息，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，擴大覆蓋范圍。注重選拔、樹立、弘揚少數(shù)民族文化的典型人物，深入挖掘和宣傳他們的先進事跡，增強感召力。

［參考文獻］

貴州少數(shù)民族文化論文篇十

在桂北地區(qū)地質(zhì)遺跡與民族文化資源詳細調(diào)查(表3、表4)的基礎(chǔ)上，嘗試從兩者的數(shù)量空間關(guān)系、質(zhì)量空間關(guān)系和空間耦合關(guān)系3個方面，提出具有普適性的地質(zhì)遺跡與民族文化資源空間關(guān)系定量研究方案。

2.1地質(zhì)遺跡與民族文化資源數(shù)量空間關(guān)系研究

2.1.1研究思路

2.2地質(zhì)遺跡與民族文化資源質(zhì)量空間關(guān)系研究

2.2.1研究思路

數(shù)量空間關(guān)聯(lián)在一定程度上反映出民族地區(qū)地質(zhì)遺跡與民族文化資源的空間關(guān)系，但尚難以反映不同等級地質(zhì)遺跡與民族文化資源間的空間關(guān)系，而高等級地質(zhì)遺跡與民族文化資源的空間關(guān)聯(lián)是影響民族地區(qū)人與自然關(guān)系及以地質(zhì)公園為載體的2種優(yōu)勢資源整合開發(fā)的核心要素。因此，進一步揭示地質(zhì)遺跡與民族文化資源的空間關(guān)聯(lián)，需對兩者的質(zhì)量空間關(guān)系進行研究。采用耦合協(xié)調(diào)度分析進行地質(zhì)遺跡與民族文化資源的質(zhì)量空間關(guān)聯(lián)研究。協(xié)調(diào)度分析一般采用靜態(tài)要素間的距離協(xié)調(diào)度來判斷其協(xié)調(diào)性。將反映地質(zhì)遺跡與民族文化資源質(zhì)量空間關(guān)系的距離協(xié)調(diào)度稱為耦合協(xié)調(diào)度，先分別累加得到研究區(qū)域各區(qū)劃單元地質(zhì)遺跡和民族文化資源的質(zhì)量評價總分值，再測定兩者評價總分值的耦合協(xié)調(diào)度，其數(shù)值高低反映兩者質(zhì)量空間關(guān)系的密切程度。跡與民族文化資源空間關(guān)系的重要手段。運用gis圖形管理和數(shù)據(jù)庫管理工具，借鑒生態(tài)學(xué)景觀(資源)要素空間關(guān)聯(lián)分析方法，設(shè)計地質(zhì)遺跡和民族文化資源數(shù)量空間關(guān)系首先，在gis軟件支持下生成正方形統(tǒng)一網(wǎng)格樣方圖層。樣方大小的確定對地質(zhì)遺跡與民族文化資源的數(shù)量空間關(guān)系的計算有重要影響，過多或過少都會使計算結(jié)果產(chǎn)生明顯偏差，須根據(jù)景觀(資源)取點直徑確定網(wǎng)格間距。其次，將統(tǒng)一網(wǎng)格圖層與景觀(資源)圖層疊加，進行地質(zhì)遺跡與民族文化資源點取樣，獲得復(fù)合圖層。再次，由復(fù)合圖層相應(yīng)的拓撲數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計地質(zhì)遺跡與民族文化資源點在各樣方中的二元數(shù)據(jù)。最后，為地質(zhì)遺跡與民族文化資源點列出二元列聯(lián)表，計算出兩者之間的數(shù)量空間關(guān)聯(lián)指數(shù)。

2.1.2計算公式

地質(zhì)遺跡與民族文化資源之間的'數(shù)量空間關(guān)聯(lián)指數(shù)r由式(1)計算：r=ad-bc槡(a+b)(c+d)(a+c)(b+d)，(1)式中：a為全部樣方中同時包含地質(zhì)遺跡與民族文化資源點的樣方數(shù);b為全部樣方中僅包含地質(zhì)遺跡點的樣方數(shù);c為全部樣方中僅包含民族文化資源點的樣方數(shù);d為全部樣方中同時不包含地質(zhì)遺跡與民族文化資源點的樣方數(shù)(下同);r的取值介于-1到+1之間，r0為正關(guān)聯(lián)，r0為負關(guān)聯(lián)。并用式(2)對r值進行顯著性檢驗。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十一

筆者曾經(jīng)工作過的單位是一所少數(shù)民族地區(qū)的高校。在該校少數(shù)民族文化傳承教育實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)院校開展少數(shù)民族文化傳承教育是對少數(shù)民族文化傳承傳統(tǒng)方式的有力補充。

民族地區(qū)院校是我國高等教育的組成部分，它在建設(shè)的過程中可以依托當?shù)刎S富的少數(shù)民族資源，找準自身的發(fā)展方向。民族民間文化可以成為民族地區(qū)學(xué)院的優(yōu)勢學(xué)科，高校需對如何將優(yōu)勢學(xué)科轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，如何最大化地為地區(qū)經(jīng)濟文化建設(shè)貢獻力量，如何改變外界的獵奇心態(tài)把民族文化的精髓和真諦發(fā)揚光大進行思考。一方面學(xué)校需立足于地方，為地區(qū)培養(yǎng)急需并適合的人才；另一方面可凝練辦學(xué)特色，找到適合自身發(fā)展的方向。因此它并不只是停留在消極被動地傳遞已有的民族文化成果這一層次上，還擔當著發(fā)現(xiàn)、傳播和創(chuàng)造少數(shù)民族文化，并將之整合成為既與主流文化相一致又適合民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展文化形態(tài)的重任。總的看來，民族地區(qū)高校對少數(shù)民族文化傳承貢獻表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，民族地區(qū)高校的教育提高了學(xué)生的道德素養(yǎng)與個人品格，讓少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)并且了解本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步形成對本民族文化的感情投入與少數(shù)民族特有的思維方式與價值觀。高校文化傳承的主要對象是成年人，在這一時期他們已具有自身的完全思維能力。對他們加以引導(dǎo)，激發(fā)其對少數(shù)民族文化的興趣后，他們將會通過各種方式去了解其感興趣的東西從而主動地去繼承、宣傳和保護少數(shù)民族文化。民族地區(qū)院校還需從不同民族視角出發(fā)，體現(xiàn)出各種文化的特色，讓學(xué)生能夠從不同民族的視角來分析和解決問題，以此擴展學(xué)生對社會的性質(zhì)、發(fā)展和復(fù)雜性的理解，將少數(shù)民族的不同觀點、不同參考標準和內(nèi)容整合到課程中，對學(xué)生進行跨文化理解和溝通能力的培養(yǎng)。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生還可以學(xué)到使他們更好地融入現(xiàn)代化社會中的知識與技能，這樣更加有利于培養(yǎng)學(xué)生對本民族文化的反思和創(chuàng)新能力，更加促進學(xué)生形成自我和民族認同感，這是少數(shù)民族文化得到保存和繼承的前提。

其次，為了使少數(shù)民族文化的傳承創(chuàng)新得到實現(xiàn)，民族地區(qū)院校還需把多元文化教育的內(nèi)涵納入教學(xué)過程中。多元化教育必然要求學(xué)校教育內(nèi)容的多元化，即教育內(nèi)容至少應(yīng)該包括少數(shù)民族自身的文化、主體民族的文化和其他民族的文化，這樣使得學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)主體文化，而且要學(xué)習(xí)本民族文化和他民族文化。凱里學(xué)院在科研、學(xué)生活動等方面都采取了一定的措施來促進地區(qū)民族文化的傳承和發(fā)揚。因此，我們有必要在高校正常的教學(xué)、活動當中增加有關(guān)地區(qū)民族文化的項目，既要保證地區(qū)民族文化得到良好的傳播，又要確保活動開展的趣味性、有效性、針對性，以此來提高學(xué)生對民族文化的接受能力，使學(xué)生可以主動、自愿地學(xué)習(xí)，傳承與發(fā)揚這些特有的民族文化。在這方面，凱里學(xué)院由經(jīng)過培訓(xùn)的專業(yè)人員擔任教學(xué)，有相對應(yīng)的教學(xué)目的和教學(xué)計劃，從而使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不再是隨機、任意的傳承，而是沿著科學(xué)的、系統(tǒng)的教學(xué)模式進行。凱里學(xué)院還對少數(shù)民族文化進行研究，系統(tǒng)化地了解被研究民族的內(nèi)涵，形成文字資料。還可利用其條件對民族文化中實體性的表現(xiàn)進行保存和收藏，這些都對保護和傳承該民族文化有著重要作用。凱里學(xué)院采用理性和批判的態(tài)度，把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入各層次學(xué)校的教育內(nèi)容中，使少數(shù)民族文化在國民教育體系中實現(xiàn)傳播和傳承，真正實現(xiàn)多元文化教育，幫助學(xué)生樹立多元文化共存、共生的理念。

最后，民族地區(qū)院校還可積極開展民族特色活動，師生將關(guān)注的目光聚焦到少數(shù)民族音樂舞蹈領(lǐng)域，保存地域特色和鄉(xiāng)土氣息，開展少數(shù)民族音樂、舞蹈的'創(chuàng)作與研究，從很多原生態(tài)歌舞中汲取營養(yǎng)，將地區(qū)少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)推向復(fù)興高潮。這些活動讓大家如同生活在一個大家庭一樣和睦地相處，相互幫助和理解。凱里學(xué)院作為文化機構(gòu)負起發(fā)掘、整理和保存這些珍貴的民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任，凱里學(xué)院設(shè)立的民族博物館、民族藝術(shù)團等起到了很好的民族文化保存、傳播的作用，為各個民族文化的傳播和交流提供了寶貴的機會。凱里學(xué)院還應(yīng)積極加強學(xué)校教育與家庭、社區(qū)教育的合作，進而充分發(fā)揮家庭和社區(qū)在促進民族文化傳承方面的作用，營造適合少數(shù)民族文化傳播的校外環(huán)境。學(xué)校通過民間的少數(shù)民族文化傳承者走進校園，傳授有關(guān)少數(shù)民族文化知識和技能等方式，讓他們積極參與和支持學(xué)校傳承民族文化。從獲得的成績和開展的效果，我們可以看到高校作為家庭社會傳承的補充有著其獨有的特點。同時，凱里學(xué)院結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)手段加以輔助進行傳播和宣傳，例如，開通了互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)交流的平臺等。

總之，少數(shù)民族地區(qū)高校可以擔當起傳承和整合少數(shù)民族文化的重任，幫助學(xué)生繼承和發(fā)揚當?shù)厣贁?shù)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并加強各民族間的文化交流，為最終實現(xiàn)民族團結(jié)和共同繁榮，維護國家的安定和統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會發(fā)揮積極的作用。

參考文獻：

[1]張欣.少數(shù)民族文化對公共政策執(zhí)行的影響分析：以苗族地區(qū)生育文化為例[j].前沿，（6）.

[2]劉桃良.云南少數(shù)民族文化可持續(xù)發(fā)展的思路[j].曲靖師范學(xué)院學(xué)報，，31（1）.

貴州少數(shù)民族文化論文篇十二

[摘要]文章論證了在市場經(jīng)濟的今天，少數(shù)民族地區(qū)的圖書館如何發(fā)揮特有優(yōu)勢，用現(xiàn)代傳播手段使少數(shù)民族文化資源不斷增值，充分發(fā)揮圖書館“信息庫”的應(yīng)有作用。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族文化資源；價值；傳播；圖書館作為

文化經(jīng)濟化，經(jīng)濟文化化。在市場經(jīng)濟的今天，文化與經(jīng)濟日益融合?！皒x文化搭臺，xx經(jīng)濟唱戲”的活動，在我國廣泛興起；“美食新概念”、“購物文化節(jié)”、“茶文化”、“酒文化”，等等，物與文化的結(jié)合舉措此起彼伏、鋪天蓋地。在傳播學(xué)已經(jīng)進入“后傳播時代”的今天，作為少數(shù)民族地區(qū)的公共圖書館，如何挖掘、發(fā)揮少數(shù)民族文化資源的巨大潛值，并利用現(xiàn)代傳播手段，使其不斷增值，是少數(shù)民族地區(qū)圖書館工作人員光榮、艱巨而又義不容辭的時代責(zé)任。愈是民族的，愈是世界的。少數(shù)民族文化資源有其獨有的特質(zhì)，是其他文化資源不能替代的，這是有著最豐富少數(shù)民族文化資源館藏的少數(shù)民族地區(qū)圖書館獨具的優(yōu)勢。以廣西壯族自治區(qū)圖書館而論，她位于自治區(qū)首府南寧市最壯觀的民族大道中段，是廣西最大的省級綜合性公共圖書館。館舍占地面積29000平方米，建筑面積21000平方米，主樓10層，書庫大樓20層，整個建筑由一、二、三段組成，其中一、二段凌駕于波光粼粼的湖面之上，是我國獨一無二的“水上圖書館”。到目前為止，擁有政治、經(jīng)濟、法律、及其他各門類學(xué)科圖書244萬冊；中外文期刊兩萬余種；音、像帶及學(xué)術(shù)期刊光盤兩萬多件，被譽為“八桂學(xué)府，壯鄉(xiāng)書城”。其中，地方文獻部藏有以壯族為主體的，包括苗族、瑤族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、彝族、京族、水族、仡佬族11個少數(shù)民族的大量文化資源。自治區(qū)已經(jīng)投資5000多萬元，對老館進行改擴建，把該館建成具有濃郁民族特色和高精尖技術(shù)裝備，并與國際接軌的現(xiàn)代化國家一級圖書館。目前新館已建成，閱覽大樓總建筑面積達12195平方米，一樓為入口大廳、檢索大廳，二樓、三樓均為閱覽室。新樓入口設(shè)計合理，人流集散便捷，不迂回，不穿越，不同性質(zhì)的人流分流明確，自然通風(fēng)采光。新館可容藏書400萬冊，擁有3500個座位，電腦網(wǎng)線達到1000個信息節(jié)點。

廣西，是我國五個民族自治區(qū)中唯一臨海的自治區(qū)，具有出海、亞熱帶雙重地理優(yōu)勢。改革開放以來，經(jīng)過各方的努力，廣西少數(shù)民族文化資源已經(jīng)逐步顯現(xiàn)出其巨大價值：被稱為壯族歌仙的“劉三姐文化”、壯族“三月三歌節(jié)文化”、中國綠城——廣西南寧的“綠城文化”、南寧國際民歌節(jié)的“民歌節(jié)文化”、以壯族為創(chuàng)始民族的“銅鼓文化”、壯族特有的民居“干欄式民居文化”以及現(xiàn)在正在興辦的“東盟博覽會文化”等等，在民俗風(fēng)情、民族文化、工藝美術(shù)、山川風(fēng)物等方面，都顯現(xiàn)出不可替代的獨特地位，顯現(xiàn)出少數(shù)民族文化資源巨大的經(jīng)濟價值、人文價值、歷史價值；而人文價值、歷史價值是一種品牌、一種無形資產(chǎn)，在某種條件下，又可轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟價值。就是這些已經(jīng)顯現(xiàn)出巨大價值的少數(shù)民族文化資源，也還缺乏作為無可替代的“信息庫”、缺乏“圖書館作為”濃墨重彩的這一筆!筆者所在的廣西壯族自治區(qū)圖書館的地方文獻部，現(xiàn)在藏有明清以來少數(shù)民族文化資源圖書四萬余種。壯族文化資源之豐富，是全國任何一個圖書館都不可比擬的。在挖掘、豐富、擴大、增加少數(shù)民族文化資源上，是大有作為的，是獨有的優(yōu)勢。就是上面提到的、已經(jīng)初步顯現(xiàn)少數(shù)民族文化資源價值的一些方面，也極待補充、增加其民族文化的含量。像“劉三姐文化”所以產(chǎn)生在廣西，產(chǎn)生在壯族，絕不是偶然的。因為自古以來，廣西就有“歌?！敝Q，每年“三月三歌節(jié)”，漫山遍野都是對歌的群眾，民歌資源非常豐富。壯族的《布洛陀》《嘹歌》《姆六甲》等，早已經(jīng)在民間流傳。再如“干欄式民居文化”，在我國著名的“河姆渡文化”遺存中，就有“干欄式建筑”的實物，距今已有八千多年；遠在巴布亞新幾內(nèi)亞，所有臨水的民居，都是“干欄式建筑”；筆者在泰國的湄南河上，親眼見過大量的“干欄式民居”，只是建筑材料已由木質(zhì)改進為鋼筋水泥而已。壯話屬于壯侗語族·壯泰語支。壯族與越南、泰國、老撾的某些民族，都可直接用語言交流。壯族是我國人數(shù)最多的少數(shù)民族，有1800多萬，是我國最重要的跨境民族之一。其實，從血統(tǒng)、語言、文化、分布、社會、經(jīng)濟各個角度上看，不管是壯族、布依族，還是越南的儂族、岱族，其實都是一個民族不同的稱呼而已。再如遠播東南亞的“銅鼓文化”，據(jù)廣西專家考證，是由壯族的先民“濮人”在黃帝時代創(chuàng)始的，幾乎和中華文化同樣悠長。所有這些，都需要充實、傳播，擴大其覆蓋面。還有大量的廣西圖書館已有的少數(shù)民族文化資源，也極待擴大其影響。像發(fā)源于廣西金田的“太平天國文化”，這是改動中國歷史的大事件；震動中外、在我國革命史上產(chǎn)生重大影響的“百色起義文化”，更是中國革命史上壯麗輝煌的一章；龍勝各族自治縣的“龍脊文化”，在全國、全世界，都是獨一無二的；寧明的“花山崖畫文化”，更是壯族悠久歷史極待解讀、極待挖掘的文化瑰寶；桂北的“紅瑤文化”，更已吸引了全世界旅游、觀光的眼球……總之，廣西少數(shù)民族文化資源，都極待加上“圖書館作為”這濃墨重彩的一筆，使其本以無可估量的價值再次增值!

少數(shù)民族文化資源的傳播不可回避的現(xiàn)狀是：作為少數(shù)民族文化資源“信息庫”的圖書館，在現(xiàn)代化傳播手段的建設(shè)上，還是比較滯后的。計劃經(jīng)濟時代遺留的“領(lǐng)導(dǎo)重視”、“政策傾斜”的“等、靠、要”觀念，在某些人的頭腦里，仍然根深蒂固。目前，我們面對的是市場經(jīng)濟，說“重視”，得市場重視，說“傾斜”，得市場傾斜。市場需要、用戶需要，才是我們的“領(lǐng)導(dǎo)”，才是“傾斜”的所在。若想讓市場“重視”，讓市場向你“傾斜”，唯一的辦法，就是利用新興的傳播學(xué)，吸引人類的眼球；用傳播學(xué)的手段，引起市場的“重視”，引導(dǎo)市場向你“傾斜”。新興的傳播學(xué)學(xué)科，自從上世紀30年代在美國誕生以來，特別是自拉斯韋爾harolddwightlas-swell提出了著名的傳播學(xué)“5w模式”以來，有了長足的發(fā)展，受到了社會科學(xué)界的高度重視。因為，現(xiàn)代社會已從以縱向結(jié)構(gòu)為核心的簡單社會，轉(zhuǎn)向了以橫向結(jié)構(gòu)為中心的復(fù)雜社會。馬克思、恩格斯所謂的`“合力與力的平行四邊形”，揭示了現(xiàn)代社會的特征。尤其是互聯(lián)網(wǎng)誕生以來，線性函數(shù)已經(jīng)無效，只能是非線性函數(shù)。傳播學(xué)已跨越口傳播、印刷物傳播而進入第三代的多媒體傳播的“后傳播時代”。到底統(tǒng)計，我國已有互聯(lián)網(wǎng)用戶8000多萬，這是個空前巨大的“受眾群”。不可估量價值的少數(shù)民族文化資源，面對如此巨大的“受眾群”，正是通過多媒體傳播使其充值增值的大好良機。誰認識不到這一點，誰就是落伍者，將后悔莫及。廣西壯族自治區(qū)圖書館已建立起計算機管理系統(tǒng)、縮微拍攝、閱讀系統(tǒng)以及音像視聽等自動化設(shè)備。目前，圖書館所有業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)全部實現(xiàn)了自動化管理，已構(gòu)建了較為完善的自動化計算機網(wǎng)絡(luò)體系，整個圖書館網(wǎng)已納入國際互聯(lián)網(wǎng)中，并且與縣級以上圖書館通過互聯(lián)網(wǎng)或ppp撥號系統(tǒng)進行聯(lián)網(wǎng)。廣西圖書館已建立起具有一定規(guī)模的數(shù)目數(shù)據(jù)和多個全文數(shù)據(jù)庫，其中，已建成書目數(shù)據(jù)56萬多條、連續(xù)出版物數(shù)據(jù)庫0余條、中文古籍數(shù)據(jù)庫13000余條、視聽資料數(shù)據(jù)庫23400余條、外文圖書數(shù)據(jù)庫20000余條、科技小報索引數(shù)據(jù)庫、廣西文獻索引數(shù)據(jù)庫、廣西名人文庫以及農(nóng)村適用信息、太平天國資料、廣西地方志、廣西民族民俗圖文等全文數(shù)據(jù)庫。憑借這一現(xiàn)有基礎(chǔ)，在少數(shù)民族文化資源的傳播方面，尚須充實、加強、擴建的有：

1.為每一個廣西特有的少數(shù)民族文化資源立項，建立起專題傳播網(wǎng)絡(luò)。這首先就要圖書館工作人員，將每個專題的少數(shù)民族文化資源，加以篩選、歸類、充實，建立起便于檢索的數(shù)據(jù)庫，建立起相應(yīng)的網(wǎng)頁。這一數(shù)據(jù)庫面對的不僅是廣西5800萬各族人民，也不僅是我國13億人民，而是全世界。這將對旅游觀光業(yè)、民族制品業(yè)、餐飲美食業(yè)、醫(yī)藥保健業(yè)、服裝鞋帽業(yè)、娛樂休閑業(yè)、體育健身業(yè)、珠寶飾品業(yè)以及民族史、民族文化、生態(tài)研究學(xué)等等，產(chǎn)生廣泛、深刻、持久的影響；將打破歷史造成的少數(shù)民族文化資源的落后、封閉，改變一直停留在“借書還書”、“閱覽復(fù)印”的傳統(tǒng)服務(wù)模式，使“死”資源變成“活”資源，變“讀者上門”為“圖書館上門”，使圖書館變成不分節(jié)假日、不論刮風(fēng)下雨，每年365天、每天24小時的“全天候”的“上門”的“讀者服務(wù)”。這對少數(shù)民族文化資源的充值增值，將產(chǎn)生不可估量的經(jīng)濟價值、歷史價值和文化生態(tài)價值。是“圖書館作為”濃重輝煌的一筆。目前，互聯(lián)網(wǎng)上電子書刊許多都是收費的，而圖書館是全民的福利事業(yè)，是免費的。這種“價格優(yōu)勢”是電子書刊業(yè)無法競爭的。據(jù)筆者的實踐體會，當在互聯(lián)網(wǎng)上開動“搜索”引擎搜索時，圖書館幾乎是完全缺位的。最活躍的是銷售企業(yè)、旅游業(yè)，其次是政府部門，圖書館連個人“博客”都不如。圖書館的自動化系統(tǒng)，許多還處于“內(nèi)部”狀態(tài)。這和圖書館“信息庫”的地位很不相稱。如今是“知識爆炸”時代，在這場“知識爆炸”中，圖書館有責(zé)任、有義務(wù)加上“信息庫”——圖書館這枚“超級重磅炸彈”。

2.互聯(lián)網(wǎng)傳播的前提是“愿者上鉤”——因為需要。用戶上不上鉤，不需要“領(lǐng)導(dǎo)重視”、“政策傾斜”等客觀條件，關(guān)鍵是“圖書館作為”要做得到位，適應(yīng)用戶需要。長期以來，圖書館一直受“輸入困難”的困擾。許多民族書刊存在大量的生僻字，要造字，輸入緩慢。特別是一些珍本書、善本書，生僻字連篇，輸入十分困難。而且讀者借閱又受到一定限制，大大影響了這些“寶貝”價值的發(fā)揮。由于電子技術(shù)的進步，現(xiàn)在有了“漢王文本王”之類的具有一鍵進入word的智能鍵，所有生僻字，完全可以一鍵進入，“輸入”一本書，也就是幾十分鐘，大大加快了輸入速度。新興的電子書刊業(yè)，是沒有這些珍本書、善本書“寶貝”的。一旦圖書館的珍本書、善本書變成電子版，加上又免費，電子書刊業(yè)是無法跟圖書館競爭用戶的。圖書館的專題網(wǎng)頁。要制作得漂亮，吸引眼球。當用戶“搜索”時，圖書館的網(wǎng)頁就可“一擁而上”，特別是那些使一般用戶頭痛的生僻字，用戶可以立即復(fù)制保存，節(jié)省了大量的精力、時間。

3.互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化傳輸手段，是文、圖、聲同時傳播的，其科技含量的先進性是當前任何一種媒介無法比擬的。紙傳媒，雖然可以文圖并舉，但無聲；就是最先進的電視，雖然有聲有圖，也是活動的，但它的文卻常常缺位；而且，這兩種傳媒也只能單獨、不能同時進行。有一個很典型的例證：復(fù)旦大學(xué)附屬華山醫(yī)院教授王申生，根據(jù)自己十幾年臨床診斷積累，個人編排了一個多媒體資料庫。用戶把這資料庫搜索到后，在菜單上點擊“二尖瓣狹窄的聽診練習(xí)”，在出現(xiàn)的人體圖片心臟部位，再點擊一下，耳機里就會出現(xiàn)這位“病人”的心跳聲，就像臨床醫(yī)師直接用聽診器聽到的一樣。儼然是一部臨床診斷學(xué)的多媒體教科書。他這一多媒體資料庫受到了廣泛的歡迎。許多醫(yī)院下載后，作為培訓(xùn)進修醫(yī)師的教材。國家衛(wèi)生部還將把它納人全國醫(yī)師統(tǒng)考題庫。這個例證說明：多媒體的傳播優(yōu)勢，目前是任何一種媒介都無法比擬的。制作這種多媒體資料庫，對圖書館“單位”來說，集體的人力物力，不知要容易多少倍!電腦的復(fù)制、下載的存儲功能，更是其他任何傳媒無法做到的。用戶需要的文化資源，經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)到手后，可以任意復(fù)制、翻錄。電腦對圖版的修整功能，還可彌補原件的某些不足。電腦的編輯功能，又可以把文、圖、聲任意編排。就是光盤，也可任意復(fù)制。那些珍本書、善本書“寶貝”，將發(fā)揮出無窮的潛值。數(shù)字化傳輸?shù)脑L問人數(shù)記錄與傳統(tǒng)的借閱統(tǒng)計，不知要高出幾十幾百倍，圖書館將“門庭若市”，帶來少數(shù)民族文化資源的大覆蓋、大播種、大豐收!

4.利用網(wǎng)絡(luò)傳播快、廣的優(yōu)勢，在網(wǎng)上發(fā)布征集、呈繳地方文獻的通知，不斷充實館藏。要知道。有許多地方志、族譜、民族史、個人作品，都忠實地記錄了一個地方的家族、民族、個人的歷史。但是由于多種原因，這些文字未能正式發(fā)表，而流傳在民間，這就需要圖書館利用其特有的收藏優(yōu)勢，向各方征集各種文獻以便不斷地充實和豐富館藏，讓其發(fā)揮更大的作用。廣西圖書館在這方面也做了大量的工作，在網(wǎng)上發(fā)布了地方文獻征集的通知，并將征集來的文獻迅速做成數(shù)據(jù)，以供需求者在網(wǎng)上查詢，或在最短的時間內(nèi)看到文獻，發(fā)揮地方文獻的增值作用。

總之，要建立起“圖書館傳播體系”。少數(shù)民族文化資源的充值升值，有賴于傳播的到位；傳播到位，吸引眼球，又反過來擴大了少數(shù)民族文化資源的影響，使其充值升值。這是一種“正”循環(huán)。是加法；反之，傳播不到位，不能吸引眼球，就不利于少數(shù)民族文化資源擴大影響，也就不利于其充值升值，則是“負”循環(huán)，是減法。是“正”循環(huán)，加法；還是“負”循環(huán)，減法，把柄，就掌握在圖書館同行們的手上!

貴州少數(shù)民族文化論文篇十三

摘要：現(xiàn)代公共關(guān)系，作為一種倡導(dǎo)新的管理理念和管理方法的學(xué)科，作為一門構(gòu)建友誼和廣結(jié)人緣的藝術(shù)，正在受到越來越多的人們的歡迎。本文主要站在高等學(xué)校發(fā)展的角度，介紹公共關(guān)系傳播與高校形象建設(shè)的關(guān)系，并結(jié)合“復(fù)旦百年慶典”的案例探討公關(guān)傳播是如何塑造高校形象的。

關(guān)鍵詞：公共關(guān)系；傳播；高校形象；復(fù)旦百年

1、公共關(guān)系塑造形象

英國航空公司所屬波音747客機008號班機曾經(jīng)出現(xiàn)過一個十分罕見的情景：東京――倫敦，航程達13000公里，可是英國航空公司的008號班機上只承載一名旅客。她一人獨享了該班的353個飛機坐席及6位機組人員和15位服務(wù)人員的周到服務(wù)，據(jù)估計，那次航班使英國航空公司至少損失10萬美元。既然損失如此慘重，英航又為何執(zhí)意要開通這次只有一名乘客的航班呢?，西南航空公司的飛機在芝加哥國際機場偏離跑道而撞上了一輛經(jīng)過的汽車。但這次重大的事故并沒有影響該公司在廣大公眾心目中的良好形象，專家依然給他們以贊揚和好評，人們依然信賴它，為什么?……這些是發(fā)生在我們身邊的真實的故事，而且故事一直在繼續(xù)。不僅是航空公司，也包括軟件公司、食品公司、建筑公司、政府、銀行、學(xué)校等等，大家都在以不同的方式闡釋著一個共同的主題――公共關(guān)系塑造形象，也都在不同程度上體驗著公關(guān)傳播帶給他們的快樂與利益，承擔著因漠視公共關(guān)系而造成的惡果。一件件公共關(guān)系杰作，有的使一個企業(yè)起死回生，有的則改變了人們的生活方式。本文主要探討高等學(xué)校如何通過公關(guān)傳播塑造形象。

2、公共關(guān)系傳播與高校形象建設(shè)的關(guān)系

公共關(guān)系是一門內(nèi)求團結(jié)、外求發(fā)展的經(jīng)營管理的科學(xué)和藝術(shù)，是一個組織為了在其公眾心目中塑造良好的形象，以傳播溝通為手段，爭取公眾對本組織的了解、信任、好感和合作，對其公眾采取的一系列策略活動。這個定義告訴我們，公共關(guān)系工作的目的就是塑造良好的組織形象，實現(xiàn)這個目的的主要手段就是傳播。而塑造良好的組織形象是所有社會組織的共同目的，當然高等學(xué)府也不例外。

所謂高校形象，是指高等學(xué)校內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)在公眾心目中的總體印象和評價，使學(xué)校在長期建設(shè)與發(fā)展中形成的多方面的綜合體現(xiàn)與反映，包括教學(xué)、科研、管理、設(shè)施、環(huán)境、學(xué)校文化等。高校形象建設(shè)狀況直接決定著教師隊伍素質(zhì)、學(xué)生生源質(zhì)量、教育質(zhì)量、學(xué)生就業(yè)層次等，決定著社會對學(xué)校的認可度、支持度，是學(xué)校的一項無形資產(chǎn)。高校形象建設(shè)目標的實現(xiàn)離不開公共關(guān)系傳播工作。

3、結(jié)合“拉斯維爾公式”，從“復(fù)旦百年”看公關(guān)傳播如何塑造高校形象

傳播學(xué)家拉斯維爾曾經(jīng)提出著名的“五w”模式，一直被奉為傳播學(xué)的理論經(jīng)典。該模式簡明扼要的展示了傳播過程必含的五個要素：傳播者――傳播內(nèi)容――傳播渠道――受傳者――傳播效果。這個公式適用于任何大大小小的傳播過程，當然校園公共關(guān)系傳播也不例外。高等院校公共關(guān)系傳播的過程就是為了在高校公眾心目中塑造良好的學(xué)校形象。具體來說，高校公共關(guān)系傳播者主要是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人員、教職工及學(xué)生；傳播內(nèi)容就是一切跟學(xué)校有關(guān)的信息(包括、教學(xué)、管理、就業(yè)等)，這些信息往往通過一系列或大規(guī)?；蛐∫?guī)模的活動傳遞出來，即公共關(guān)系活動，這是公關(guān)傳播的具體表現(xiàn)形式；傳播渠道包括人際傳播手段和大眾傳播工具；受傳者包括校園內(nèi)部的師生和校園外部的所有跟學(xué)校有關(guān)的公眾；傳播效果籠統(tǒng)說來有好的，有壞的，我們當然希望的是收到最好的效果那就是樹立起理想中的美好的高校形象，得到社會各界的好評。下面我們從“復(fù)旦大學(xué)百年慶典”這一成功的校園公關(guān)傳播案例中體會究竟何為公關(guān)傳播塑造高校形象。

為了迎接百年校慶，復(fù)旦大學(xué)組織了多種多樣的公共關(guān)系活動，以突出復(fù)旦大學(xué)的百年精神和學(xué)校特質(zhì)，在全國乃至全世界人民心目中留下了深刻的美好印象。以下列舉幾個例子：

1)復(fù)旦大學(xué)建校一百周年慶典晚會。209月24日晚，復(fù)旦大學(xué)建校100周年慶典晚會在邯鄲路校區(qū)光華樓前廣場舉行，來自海內(nèi)外8000余名校友和嘉賓光臨晚會。復(fù)旦各界學(xué)子激情獻藝，廖昌永、韓磊、劉歡、等數(shù)十位大陸和港臺著名演藝人員與復(fù)旦師生一起參加了演出，為復(fù)旦百年誕辰營造出了喜慶祥和的.氣氛，同時本次聯(lián)歡晚會還使得學(xué)校內(nèi)部的師生關(guān)系得到了改善，在學(xué)校外部建立了良好的社會輿論環(huán)境。

2)焰火晚會吸引眼球。整個晚會異彩紛呈，給夜色中的校園增添了更多靚麗色彩。廣大師生在美輪美奐的焰火中看到了五彩繽紛的校園。百年的復(fù)旦，繁榮昌盛的復(fù)旦，驕傲之情溢于言表。全國多家媒體對這一盛況進行了直播和轉(zhuǎn)播，歡樂和諧的氣息隨著各種媒介信號飛出了復(fù)旦校園，飛到了全國各地，飛向了全球。在這樣的美妙時刻，作為復(fù)旦尚未放飛的學(xué)子一定是自信的；在這樣的激動時刻，作為復(fù)旦已經(jīng)送給社會的人才一定是驕傲的；在這樣的時刻過后，那些正在高考路上掙扎的孩子以及家長一定對復(fù)旦充滿了期待和向往。

3)六大成果展覽各領(lǐng)風(fēng)騷。在校慶期間，在有中國高校第一樓之稱的光華樓內(nèi)，舉行復(fù)旦百年校慶系列展覽，對大眾開放。包括科技成果展、諾貝爾獎獲得者紀念郵票展、書畫展、攝影圖片展等。俗話說“耳聞不如眼見”，六大展覽各領(lǐng)風(fēng)騷，將這所百年名校的累累碩果盡顯無余，校內(nèi)校外各界人士不禁為之震撼和驕傲。當廣大參觀者滿足的走出光華樓，感嘆“名不虛傳”的時候，復(fù)旦的真才實學(xué)也隨著眾人的足跡擴散到了這個城市這個國家的每一個角落。

5)兩大校史館開幕?！皬?fù)旦楓林校區(qū)校史館復(fù)館儀式”該校區(qū)原是上海第一醫(yī)科大學(xué)。上海醫(yī)科大學(xué)校史館展出了許多珍貴的歷史照片和書籍資料，包括重要的歷史事件、重要人物及其背后的經(jīng)典故事等?！皬?fù)旦大學(xué)校史館開館儀式”展出了中國第一根x光管、第一臺601型模擬計算機、第一臺質(zhì)子加速器……這些中國人在科學(xué)界的突破。也成為復(fù)旦大學(xué)百年歷史中的榮耀。這是復(fù)旦歷史上第一次建館講述自身百年的成長。這一舉動向世界人民展示了復(fù)旦生動艱辛的百年探索路，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)復(fù)旦精神，凝聚人心，奮發(fā)進取。

通過案例，我們很容易感受到各種公關(guān)活動對于高校形象建設(shè)的積極推動作用。有關(guān)專家對復(fù)旦這次百年慶典是這樣評價的：“對復(fù)旦而言，百年校慶并不僅僅意味著隆重?zé)狒[的慶典和緬懷輝煌的過去，它是復(fù)旦大學(xué)發(fā)展歷史上的一個里程碑，是推動學(xué)校改革、融合與發(fā)展的重要機遇，是展示復(fù)旦大學(xué)辦學(xué)業(yè)績、擴大社會影響的一個重要前提。通過百年校慶全面展現(xiàn)了復(fù)旦大學(xué)的辦學(xué)成就、塑造了百年名校的良好社會形象?！?/p>

4、小結(jié)

目前高校可以采取的塑造學(xué)校形象的公關(guān)傳播活動非常多，可以說是五花八門，如校企合作、教學(xué)競賽，學(xué)生社團活動，校園主持人大賽等等。公關(guān)活動是沒有固定的模式的，需要各大高校根據(jù)自身的經(jīng)濟條件及辦學(xué)理念具體情況，靈活創(chuàng)意。不管是大活動小活動，能為學(xué)校塑造良好形象的活動就是有效的公關(guān)傳播活動。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十四

1.1正月十五風(fēng)俗活動中的體育文化及開展狀況。

每逢正月十五，民俗體育文化活動最為豐富。在晉北大地，久傳著一句民諺：“老百姓，要快活，趕會唱戲耍紅火”。白天有鑼鼓、秧歌、舞獅、大頭娃娃、踩高蹺等，晚上有看燈、猜謎語、放焰火等，都是晉北地區(qū)普遍的民俗體育項目。節(jié)令體育發(fā)展具體到各市縣，會帶有當?shù)氐囊恍┝?xí)俗，顯得更具地方特色。其活動形式為走村串鄉(xiāng)，或城鎮(zhèn)、街頭匯演，深受人們的喜愛，并且樂意參與其中。

1.2清明節(jié)中的體育文化。

受季風(fēng)氣候，以及獨特的地理位置影響，清明節(jié)前后晉北地區(qū)呈多風(fēng)天氣，在公園、廣場可以見到放風(fēng)箏的人群。隨著人們生活水平的提高，各種休閑體育在不斷發(fā)展，放風(fēng)箏由原來的兒童玩具變成中青年人休閑娛樂的項目，放風(fēng)箏不僅可以鍛煉身體還可以磨練人的意志。在市政工程的不斷完善下，郊區(qū)的環(huán)境、交通狀況在好轉(zhuǎn)，為人們在節(jié)令期間提供了郊游、踏青的好去處，也提供了鍛煉身體的天然場所。

1.3端午節(jié)中的.體育文化。

端午節(jié)是山西民間夏季最隆重的節(jié)日之一，在晉北地區(qū)還有逛廟會、竄城墻的傳統(tǒng)，有條件的部分縣市會組織劃龍舟比賽。如今，人們在節(jié)假期間則更多地是選擇觀賞風(fēng)景名勝與文物古跡，同時了解相應(yīng)的節(jié)令體育文化。

1.4重陽節(jié)中的體育文化。

九九重陽節(jié)，在晉北地區(qū)不僅有登高、賞菊、看望老人的習(xí)俗，年輕人還常常去打兔子或山雞，屬于古代北方少數(shù)民族騎馬練射的遺風(fēng)。近年來，一些青年學(xué)生逢節(jié)喜歡相邀結(jié)伴，攜帶佳肴，欣然出游，登高環(huán)視，天高氣爽，云淡山青，枝頭碩果，田園禾熟，往往陶醉忘返。

2晉北節(jié)令體育活動的群眾參與狀況。

2.1參與者的年齡、性別。

在晉北節(jié)令體育活動參與人群中，女性所占的比例高于男性，比例約為1∶4，受傳統(tǒng)習(xí)俗以及當?shù)貧夂虻挠绊懀綍r大多數(shù)男性都在務(wù)農(nóng)、務(wù)工，很少有時間從事節(jié)令體育活動；女性平時在務(wù)農(nóng)、務(wù)工時間上相對少于男性，有較多的時間從事節(jié)令體育活動。

2.2參與原因。

節(jié)令期間工作任務(wù)較為繁忙，參加的這些活動中其表演動作舒緩，運動強度較低，適于中青年人，另外有較強的娛樂性，大多數(shù)參與者能體驗到運動帶來的樂趣，同時還可結(jié)交朋友、交流工作經(jīng)驗、拓展人脈。

3晉北地區(qū)節(jié)令體育文化發(fā)展的制約因素。

3.1氣候、環(huán)境、時間因素。

晉北地區(qū)節(jié)令體育的發(fā)展受當?shù)貧夂颦h(huán)境的影響，很大程度上制約著人們的參與熱情，阻礙節(jié)令體育文化的傳播。冬季漫長寒冷、且多風(fēng)，即使空氣質(zhì)量良好，也很少有人愿意出來參與，但在冬季節(jié)令中，處于農(nóng)閑時期，還是有許多人出來參與體育活動；其他節(jié)令中，氣溫雖較為適宜，但因農(nóng)忙等因素依舊制約著人們的參與。

3.2人文素養(yǎng)因素。

在節(jié)令中參與者還有祈福、敬神的人文主觀意識，在節(jié)令體育活動中，大多是以肢體語言、動作模仿的方式來體現(xiàn)人們的主觀思維。節(jié)令文化中的部分規(guī)約恰恰成為影響節(jié)令體育開展的絆腳石，制約著年輕人的參與熱情，降低了人們通過參與活動獲取運動樂趣以及強身健體的意愿。

3.3外來文化因素。

在經(jīng)濟全球化不斷深化的今天，越來越多的外來體育文化在不斷地侵蝕著本土原有的傳統(tǒng)體育文化。外來文化在媒體上不斷的宣傳，適時的放大其新穎性，吸引新一代年輕人的參與。原有的節(jié)令體育文化在傳統(tǒng)節(jié)令上不敵外來文化節(jié)令，導(dǎo)致年輕人忽視本土的傳統(tǒng)節(jié)令，盲目的喜歡外來方化節(jié)令，以及節(jié)令上的體育文化。

3.4傳承方式因素。

節(jié)令體育文化，源于民俗體育，在其傳承方式上制約因素大同小異，受傳統(tǒng)的思維方式制約：“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”的傳承思維是制約其發(fā)展、弘揚的根本因素；另外在傳承者方面，學(xué)生是關(guān)鍵的一環(huán)，但是現(xiàn)在青少年學(xué)業(yè)繁忙，沒有閑暇時間接觸這些傳統(tǒng)的節(jié)令體育文化，這在很大程度上制約著節(jié)令體育文化的發(fā)展。

4.1構(gòu)建大眾體育與節(jié)令體育互動平臺。

促進節(jié)令體育文化的發(fā)展，應(yīng)該與目前流行的文化、物質(zhì)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的習(xí)俗繼續(xù)流傳。晉北的節(jié)令體育項目傳承需要與現(xiàn)代社會的生活方式和生活節(jié)奏相適應(yīng)，伴隨全民健身的熱潮，讓節(jié)令體育項目走進校園，讓更多的學(xué)生了解并且逐漸喜歡節(jié)令體育項目。把握社會大眾體育文化內(nèi)涵需求趨勢，需要以優(yōu)帶弱，實現(xiàn)大眾體育文化與節(jié)令體育文化互助互推。

4.2借助政府機關(guān)從政策、物質(zhì)尋求支持。

政府部門應(yīng)該在晉北地區(qū)節(jié)令體育文化保護上出臺相應(yīng)的方案，加強宣傳力度，讓更多的當?shù)啬贻p人知道并且了解節(jié)令體育文化的重要性；同時政府及相應(yīng)部門應(yīng)該有效的引導(dǎo)，讓晉北地區(qū)的節(jié)令體育文化得以開發(fā)、傳承；政府應(yīng)該在政策和物質(zhì)上予以支持，舉辦大型的文化慶典，既可以宣傳本地區(qū)的節(jié)令體育文化，又可以擴大體育的外部影響，帶來經(jīng)濟和相應(yīng)產(chǎn)業(yè)上的繁榮。

4.3借助現(xiàn)代傳媒建立多領(lǐng)域節(jié)令體育發(fā)展途徑。

大眾傳媒具有拉近商品與大眾距離的功能，可以把最具有視覺效果、感官效果的民俗體育風(fēng)情展現(xiàn)給消費群體，引領(lǐng)民眾構(gòu)建民俗體育文化需求。統(tǒng)籌晉北地區(qū)的節(jié)令體育文化，不斷加強開發(fā)該地區(qū)節(jié)令體育文化，應(yīng)因地制宜，根據(jù)人文因素、旅游資源等因素進行統(tǒng)籌規(guī)劃，并進行深度挖掘，最終形成以影像、圖片、文字集一體系統(tǒng)的資料，尤其是對一些瀕臨失傳的節(jié)令文化要加以保護。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十五

摘要：隨著世界科學(xué)技術(shù)的巨大進步，各種新媒體不斷涌現(xiàn)。在新媒體環(huán)境下，高校校報作為校園主流媒體當中的主導(dǎo)媒體，既遭遇著新的發(fā)展困境，又面臨著全新的發(fā)展機遇。高校校報開始走上全新的發(fā)展道路：高校校報借勢新媒體實現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型，逐步樹立大眾文化意識，借鑒新媒體開始培養(yǎng)全媒體記者、發(fā)展公民記者，校報在新媒體環(huán)境下依然堅守獨立的文化品格，又不斷加快實現(xiàn)校報與新媒體的融合。在新媒體環(huán)境下，校報的宣傳優(yōu)勢正在不斷擴大。

關(guān)鍵詞：新媒體高校校報新策略

一、新媒體環(huán)境下高校校報發(fā)展現(xiàn)狀

高校校報是高校黨委和行政的機關(guān)報，是高校校園內(nèi)占主導(dǎo)地位的媒體，是高校加強思想政治教育和開展新聞宣傳工作的重要陣地，是傳播社會主義先進文化和精神文明建設(shè)成果的重要載體，是學(xué)校聯(lián)系師生員工、海內(nèi)外校友、學(xué)生家長和社會各界人士的重要紐帶，是展示高校對外形象和塑造學(xué)校品牌的重要窗口。高校校報擔負著引導(dǎo)輿論、交流信息、弘揚新風(fēng)、培育新人、維護穩(wěn)定和繁榮文化、傳承文明的重要使命。

（一）高校校報在校園內(nèi)外新媒體環(huán)境下的發(fā)展困境

第一，新媒體不斷涌現(xiàn)，校報功能減退。隨著21世紀的來臨，在世界科學(xué)技術(shù)取得巨大進步的背景下，在社會信息傳播領(lǐng)域，出現(xiàn)了與傳統(tǒng)媒體迥然相異的新型媒體，如網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體、電視媒體、戶外媒體等新媒體形式，新媒體使人們接觸信息的容量達到無限，對政治的影響不斷擴大，給經(jīng)濟帶來的利益不可計數(shù)，對文化的影響無所不在，不斷挑戰(zhàn)主流和精英文化。高校校報作為新聞媒體中的傳統(tǒng)角色正逐漸失去它的魅力。

第二，高校校報在與校內(nèi)外數(shù)字媒體爭奪新聞事件的主動權(quán)方面日益顯現(xiàn)出競爭的劣勢。在危機事件發(fā)生的時刻尤其如此，因為這時隨著事件的快速發(fā)展，人們越來越需要更快地獲得事件的背景信息。校園網(wǎng)絡(luò)、校園電視、數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、互聯(lián)網(wǎng)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等信息速度使人們能夠更快地獲得信息，因而人們對它的依賴程度不斷提高。

第三，人們的閱讀習(xí)慣在不斷改變。很多人都通過網(wǎng)絡(luò)、3g手機、移動電視等新媒體獲取信息而不是去讀報。高校校報發(fā)展空間嚴重萎縮。在各種新媒體的涌現(xiàn)的環(huán)境下，高校校報必須轉(zhuǎn)換視角，謀求發(fā)展，與各種校園媒體與校內(nèi)外媒體強強聯(lián)合，相互取長補短，有效地進行資源整合并彌補自身的不足，把握趨勢，發(fā)揮優(yōu)勢，與時俱進，從自身的優(yōu)勢和發(fā)展的實際出發(fā)，加快改革步伐。

（二）高校校報的發(fā)展機遇

第一，高等教育加速發(fā)展。當前，中國高等教育發(fā)展又到了一個關(guān)鍵時期，大改革、大發(fā)展、大提高成為主流，中國的高等教育正向高教強國的方向發(fā)展，新的教育規(guī)劃綱要中，教育目標實現(xiàn)年限為，這也是中國教育快速發(fā)展的，高校校報應(yīng)當抓住高等教育快速發(fā)展的契機，圍繞擴大影響力這一核心，不斷深化改革，探索發(fā)展新路。校報應(yīng)注重辦報質(zhì)量，要深入研究高校受眾需求，精心策劃和組織報紙的內(nèi)容，實現(xiàn)改革目的。

第二，校園媒體蓬勃興起。校園網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，既給校報的發(fā)展帶來壓力，也為校報的發(fā)展帶來了新的希望和機遇。校報要像歷史上各個關(guān)鍵階段一樣，積極吸收和采納新技術(shù)，從當今一日千里的信息技術(shù)革命中尋找發(fā)展機會。對多媒體形式以及互聯(lián)網(wǎng)和移動通信等新載體，要張開雙臂去擁抱，而不應(yīng)拒絕或排斥。校報應(yīng)該與網(wǎng)絡(luò)、廣播和電視實現(xiàn)資源共享，加強交流合作，實現(xiàn)共贏。

第三，數(shù)字報紙擴大傳播。對校報來說，各種新媒體的出現(xiàn)不是沖擊，而是機遇，重要的是看校報如何捕捉這份機遇。各種新媒體本身只是一種技術(shù)，是一個載體；報紙本身也是一種技術(shù)，一種載體，兩者之間可以相互補充，卻各有所長。高校校報的'發(fā)展更需要開闊視野，積極地運用網(wǎng)絡(luò)這個現(xiàn)代化的傳播手段，使校報的內(nèi)容資訊與網(wǎng)絡(luò)的手段能夠更好地結(jié)合。

二、新媒體環(huán)境下高校校報新發(fā)展策略

在新媒體環(huán)境下，高校校報作為高校主流媒體當中的主導(dǎo)媒體，必須謀求全新發(fā)展道路，把握時代脈搏，體察受眾新生，適應(yīng)中國文化大發(fā)展、大繁榮的趨勢，把這個曾經(jīng)的朝陽產(chǎn)業(yè)，打造成新時期高校校園中的知識階層信息需求的大集市。

（一）高校校報發(fā)展要借勢新媒體實現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型

實現(xiàn)校報的數(shù)字化。使校報由紙質(zhì)媒體向數(shù)字媒體轉(zhuǎn)化，有效利用網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢，建立高效的校報數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略。校報網(wǎng)絡(luò)版，使信息傳播的范圍更廣，師生員工、校友、家長、關(guān)注學(xué)校的人士，只要能上網(wǎng)，就能看校報。增強校報的互動性。通過在線評論、郵件、留言、qq、博客等方式，讓信息不再單向傳播，通過校報與關(guān)注者的良性互動，加強交流與溝通，促進校報的不斷提高質(zhì)量，快速發(fā)展。打造校報綜合信息平臺。當前高校都在開發(fā)建設(shè)和不斷完善綜合性校園信息站，校報成為數(shù)字報紙后，把它的發(fā)布平臺建設(shè)成一個綜合的信息門戶，建立論壇，為關(guān)注校報的讀者提供暢談校報，交流思想，探討學(xué)術(shù)的空間。開設(shè)博客頻道，把師生員工日常生活的點滴感受、新聞、作品、思想、成長歷程等發(fā)表在博客中，平淡樸實而容易接近，必定會成為校報提升其吸引力和影響力的重要途徑。實用信息發(fā)布，招生、就業(yè)、心理、學(xué)術(shù)、社交、健康、音頻、視頻等信息開發(fā)，適合高校群體的高品位需求，有獨特性、針對性、實用性，吸引更多校園人的關(guān)注。未來的高校校報一定要利用傳統(tǒng)媒體的報道經(jīng)驗、專業(yè)能力、品牌力量，創(chuàng)造數(shù)字化內(nèi)容，提供多渠道內(nèi)容平臺，服務(wù)高校校園文化建設(shè)，實現(xiàn)各種新媒體與傳統(tǒng)媒體的合作共贏。

（二）高校校報逐步樹立大眾文化意識

高校校報新聞文化要樹立大眾意識，以人為本，關(guān)注民生，以報為媒，反映廣大師生關(guān)心的問題和工作難點，關(guān)注黨和國家當前的工作重點，了解社會發(fā)展的現(xiàn)狀，才能更好地宣傳黨的政策，把握輿論導(dǎo)向。校報要凝聚人心,建構(gòu)校園主流媒體的大眾形象，就必須緊緊圍繞高校育人的根本任務(wù)，切實加強對師生員工的思想政治教育，堅持正確的政治方向，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，堅持正面宣傳為主，激發(fā)師生員工為貫徹黨的教育方針、為學(xué)校事業(yè)發(fā)展而努力奮斗的熱情。同時做到傳播知識，交流信息，服務(wù)師生，引導(dǎo)輿論。校報作為校園文化建設(shè)的承載媒體，對師生員工的文化選擇、文化心理、文化構(gòu)成、文化品位要有深入的研究，致力于先進文化的創(chuàng)造與傳播，努力滿足師生員工的文化需求。高校校報在新媒體環(huán)境下推行大眾文化的同時，注重報紙內(nèi)容高質(zhì)量、高品位、可讀性的多重開發(fā)。校報要打造成校園媒體中的精品，必須要有新的新聞價值取向,那就是不斷適應(yīng)并適度引領(lǐng)校園的物質(zhì)和精神生活,不只是“滿足”,更多是“引領(lǐng)”。建立一支知識面廣、有較高理論素養(yǎng)、有見識、有創(chuàng)意、有判斷能力，并能善于用這些能力的優(yōu)秀記者團隊伍。通過對這支隊伍的不斷培訓(xùn)磨煉，不斷優(yōu)化組合，逐步在報紙內(nèi)容高質(zhì)量、高品位、可讀性的多重開發(fā)上實現(xiàn)新的突破。

（三）高校校報借鑒新媒體著力培養(yǎng)全媒體記者和發(fā)展公民記者

高校校報作為傳統(tǒng)媒體，無論是否融入新媒體，融入得有多深，全媒體時代已經(jīng)席卷而來。在高校內(nèi)部新聞中心運用報紙、廣播、電視與網(wǎng)絡(luò)等媒體手段和全媒體數(shù)字平臺來完善全媒體新聞傳播體系，把校報從單終端、單形態(tài)、單走向的傳播轉(zhuǎn)到多終端、多形態(tài)、多走向的傳播模式。在新媒體環(huán)境下，高校校報的新聞采集者，要想迅速向全媒體方向融通，他的知識結(jié)構(gòu)，專業(yè)技能方面則必須向全媒體方面拓展，力爭成為集全媒體記者、多媒體網(wǎng)絡(luò)編輯、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管員多種角色于一身的新型人才。全媒體記者成為新傳播生態(tài)下高校校報人才培養(yǎng)的方向。隨著電子郵件、msn、qq、博客、播客、微博客等新的交流溝通方式層出不窮，互聯(lián)網(wǎng)正進一步成為公眾輿論的主陣地。高校校報，要借助大學(xué)校園中的高級知識分子所組成的公民記者隊伍，在校報的交流網(wǎng)站中，創(chuàng)造一個透明和自由的輿論環(huán)境，讓更多的校園公民記者傳播新聞，展示自己的觀點和看法，為校報建設(shè)提供參考，以便加強高校校報主流媒體的引導(dǎo)作用。

（四）高校校報在新媒體環(huán)境中堅守獨立的文化品格

只獲取值得信任的信息，這是報紙一直以來的偉大使命。權(quán)威性將使報紙在未來的各種新媒體仍然保持著強大的生命力。綜觀新媒體發(fā)展狀況，高校校報要發(fā)展，就必須啟動“搜索”與“鏈接”，激活傳統(tǒng)校報的新媒體元素。然而高校校報在草根文化泛濫、優(yōu)質(zhì)文化匱乏的情況下，根據(jù)大學(xué)生、教師這些高層次人群的特殊需求，又必須堅守獨特的文化品格。高校校報作為校園主流媒體當中的主導(dǎo)新媒體，它向前發(fā)展靠的不是技術(shù)，而是內(nèi)容，技術(shù)只是載體，內(nèi)容為“王”才是根本。讓高品質(zhì)的作品在報網(wǎng)海量的信息中脫穎而出。校報要有自己的理念、自己的內(nèi)容、自己的語言、自己的表述方式和傳播理念及自己的文化。高校校報在新媒體中，始終堅持信息的真實性、準確性、權(quán)威性、專業(yè)性和可信性，它傳播知識，提供文化，孕育精神，而不是媚俗的娛樂工具。在學(xué)術(shù)自由，文化濃厚，思想先進，道德高尚，精神豐滿的前提下，利用新媒體的積極因素促進校園文化建設(shè)。

（五）高校校報要加快實現(xiàn)融合發(fā)展

4月13日。美國新聞網(wǎng)站propublica獲得了普利策新聞獎，這是網(wǎng)絡(luò)媒體首次獲得這一新聞大獎?！杜f金山紀事報》獲得了漫畫創(chuàng)作獎，這也是網(wǎng)絡(luò)媒體首次獲得這一獎項。普利策新聞獎自19設(shè)立以來，一直針對報紙和通訊社等傳統(tǒng)媒體，直到去年普利策獎才首次允許新聞網(wǎng)站參與角逐。表示傳統(tǒng)媒體對網(wǎng)絡(luò)媒體更多的承認和融合。11月8日新傳媒產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，標志著資源共享、平等互利、合作發(fā)展交流平臺的建立。這無疑對高校校報的發(fā)展具有直接的指導(dǎo)意義。高校校報要與不同校園媒體、校外媒體之間進行更多的合作，為報紙這一傳統(tǒng)媒體提供創(chuàng)新發(fā)展的平臺，通過溝通交流，借鑒合作，升級轉(zhuǎn)化，把國際的、國內(nèi)的，政治、經(jīng)濟、文化、生活等方面的內(nèi)容，進行精品化篩選，然后讓信息在校園媒體中傳播，實現(xiàn)高校校報信息和各種媒體信息的創(chuàng)新融合。

當今的高校校報，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上嚴肅、正統(tǒng)、硬板的紙質(zhì)媒體，在新媒體的環(huán)境下，高校校報已經(jīng)走入了多元融合的時代，合作、共贏、發(fā)展，不斷創(chuàng)新，使之成為推動高校發(fā)展的重要媒介。當然高校校報的發(fā)展與新媒體的結(jié)合仍然處于初級階段，還有很多障礙要克服，還有很多限制要突破。高校校報人要付出更多的努力使高校校報發(fā)揮更大的宣傳作用。

參考文獻：

貴州少數(shù)民族文化論文篇十六

高校體育的迅速發(fā)展，使教師的任務(wù)大為增加，新的科學(xué)技術(shù)及新開設(shè)、新發(fā)展的學(xué)科進人高校體育領(lǐng)域，迫使教師必須用新的觀念、新的思維來指導(dǎo)和管理工作，時代對教師的知識儲備提出了越來越高的要求。但目前不少高校在教學(xué)內(nèi)容上存在局限性，教法陳舊，管理跟不上形勢，造成了許多不適應(yīng)，即使已經(jīng)取得高級職稱的教師，也有知識更新與繼續(xù)提高的問題。有部分已評上了副教授的教師還存在著到此為止的想法。不斷努力、不斷學(xué)習(xí)，更新知識結(jié)構(gòu)，對體育教師同樣有著很高的要求。

(二)體育科研薄弱。

體育科研是深化高校體育改革的原動力，體育科研成果和水平是評價高校體育工作的重要內(nèi)容。用利研成果來指導(dǎo)體育實踐，使體育教師具有跟蹤學(xué)科發(fā)展前沿的能力，了解最新的體育科研成果，把握體育的發(fā)展方向，是全面提高體育教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的關(guān)鍵。未來向高校體育教師提出了許多新課題。一個優(yōu)秀的高校體育教師，除了有較強的教學(xué)能力外，還必須熱心于體育科研，在工作實踐中，不時有新的研究;新的發(fā)現(xiàn)和新的成果。要探索未知，設(shè)計未來，必須具有課題設(shè)計和論文撰寫的能力，同時還應(yīng)有熟練運用計算機和及時了解最新體育信息的能力。雖然高校體育在科研方面取得了一些成績，但就其深度來說，還很不夠，必須努力鉆研學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的理論并融會貫通。

(三)外語能力忽略。

當今社會是信息時代，占用信息就占有知識，就獲得了主動權(quán)。在現(xiàn)代科技文獻中，大部分都是外文的.學(xué)好外語.就開辟了一條接受知識信息的寬闊渠道，就能了解相關(guān)領(lǐng)域國際上的發(fā)展動態(tài)及趨勢，從而借鑒國外的先進經(jīng)驗，學(xué)習(xí)新的方法，少走彎路。而體育教師由于先天不足，加上后天努力不夠，造成外語水平偏低，很難進行國際交流。要從戰(zhàn)略角度來培養(yǎng)和提高青年教師的外語水平，不能只滿足于升職稱應(yīng)付一下。未來社會節(jié)奏不斷加快，新技術(shù)、新觀念日新月異，國際一體化的步伐加快，青年教師如果沒有及時地從信息中吸取新知識的意識與能力，必將落后于時代，甚至被淘汰。要在高校體育上有所作為，緊跟國際變化發(fā)展，必須精通外語。

(四)竟爭意識不夠。

現(xiàn)階段，高校體育的許多地方仍停留在以前的慣性上，始終沒能擺脫地位低和效率低的狀態(tài)，改變現(xiàn)狀的唯一出路是不斷改革。改革必將給高校體育注人新的活力，要引進竟爭機制，引人向上。改革是一項極其艱巨而又復(fù)雜的工程，要有勇氣，又要講科學(xué)。高校體育教師要敢于置身竟爭的社會環(huán)境，沖破傳統(tǒng)的、舊的.模式的束縛，以科學(xué)理論為依據(jù)，從實際出發(fā)，對高校體育的觀念、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式和方法不斷進行探索和實踐。走出具有中國特色的新路，在國內(nèi)競爭中占一席之地。所以，高校體育要加強師資隊伍的培養(yǎng)與管理，提高其水平。

二高校體育師資的培養(yǎng)與管理。

根據(jù)教師成長的一般規(guī)律，大學(xué)畢業(yè)后五年是知識結(jié)構(gòu)的調(diào)整適應(yīng)期。這一期間，可塑性大，培養(yǎng)成效快，是青年教師成長的關(guān)鍵時期。指導(dǎo)正確，安排合理，就能學(xué)到大量的新知識。為以后的工作打下堅實的基礎(chǔ)，因此，要改變師資隊伍的知識結(jié)構(gòu)，提高教師水平，首先是培養(yǎng)青年教師，加強對他們的管理。

(一)師資結(jié)構(gòu)的整合。

遵循新陳代謝的規(guī)律，師資隊伍始終處于動態(tài)變化中，需要不斷有新生力量充實進來。要有發(fā)展規(guī)劃，年齡結(jié)構(gòu)、數(shù)量,男女教師比例等都要合理，要有益于學(xué)校的長遠發(fā)展。選用新教師，要考慮整體結(jié)構(gòu)，避免某個學(xué)科師資過剩，或某個學(xué)科人手不足的現(xiàn)象。也可考慮近幾年來，新興學(xué)科在師資上的需求。這樣的結(jié)拘及布局，從個人來說，業(yè)務(wù)上有發(fā)展余地;從整體上來看，有開拓創(chuàng)新的潛力，同時要逐步提高教師的學(xué)歷檔次，做到增量提高，存量改造。

(二)鼓勵教師在職進修。

創(chuàng)造讓人才脫領(lǐng)而出的好環(huán)境，一方面通過請進來、專家來校講學(xué)，派出去、外出進修的方法，另一方面通過選派教學(xué)、科研經(jīng)驗豐富的老教師幫助指導(dǎo)青年教師提高業(yè)務(wù)水平的辦法，此外還可大力提倡青年教師在職進修、自學(xué)成才，堅決克服在職稱晉升中平均主義的論資排輩，大膽鼓勵青年教師公平競爭，真正在大學(xué)校園里創(chuàng)造一個青年能夠發(fā)揮作用、優(yōu)秀人才可以縱橫馳騁、脫穎而出的良好環(huán)境。一名合格的高校體育教師，必須具有很強的自學(xué)能力，圍繞專業(yè)基礎(chǔ)理論和相近的學(xué)科，有計劃有重點地精讀深究，博采眾長，這樣才能具有新鮮淵博的知識，緊跟時代步伐。

(三)培養(yǎng)骨干教師重視學(xué)術(shù)梯隊。

對于骨干教師和學(xué)術(shù)梯隊的建設(shè)，不能停留在自然形成上，而應(yīng)有目的地積極加以培養(yǎng)，可制訂數(shù)量目標、質(zhì)量要求、選拔條件及培養(yǎng)規(guī)劃，重視和大膽提拔優(yōu)秀青年教師，創(chuàng)造條件，有計劃地選送他們參加各種培訓(xùn)班，進行較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。努力創(chuàng)造機會，選送個別外語基礎(chǔ)好、符合條件的骨干出國進修或訪問。物色一批素質(zhì)好、潛力大，在教學(xué)、科研、運動訓(xùn)練等工作中已嶄露頭角的青年教師作為學(xué)術(shù)帶頭人和骨干教師來重點培養(yǎng)，為其創(chuàng)造必要的工作環(huán)境，讓他們獨當一面在實際工作中鍛煉提高。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十七

怎樣提高學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的參與能力和積極性是教師最重要的研究課題。過去的幾年中，體育教學(xué)通常情況下是以競技比賽為主，強制性要求學(xué)生學(xué)習(xí)教材知識以及參加相關(guān)活動，此類課程缺乏活力，教學(xué)方式較為古板，教學(xué)的手段較為單一，學(xué)生們已經(jīng)漸漸對體育活動失去了熱情，更談不上深化自己的體育素養(yǎng)了。促進學(xué)生學(xué)習(xí)進步的前提是帶動其學(xué)習(xí)興趣，這也是影響學(xué)生自覺能動性以及積極性的前提。所以，在保證學(xué)生們身體健康發(fā)展的前提下，進一步加強和培養(yǎng)學(xué)生的運動興趣能夠更加有效提高學(xué)生體育素養(yǎng)的發(fā)展。

一、組織教法得當是培養(yǎng)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)。

帶動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提是課堂教學(xué)方法的有效運用。通常情況下，學(xué)生通過四個課時的時間完成課本所展示的技術(shù)動作，也有些課時是對前階段所學(xué)內(nèi)容的鞏固與深化。因此，學(xué)生們經(jīng)常會在幾個課時內(nèi)學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容或練習(xí)同樣的動作，在一定程度上容易使學(xué)生出現(xiàn)厭煩的心理或情緒，會大大降低教學(xué)的質(zhì)量。因此，老師進行授課時，應(yīng)該注意以下幾點：

（一）注意循序漸進，由淺入深。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是將教學(xué)內(nèi)容分為難易兩個部分，遵循由淺至深、由易到難的教學(xué)規(guī)律。在教學(xué)過程中，主要是以奠定基礎(chǔ)為核心，在基礎(chǔ)上加強學(xué)生的教學(xué)難度。具體來說，在體育教學(xué)中假設(shè)通過課堂教學(xué)對“前滾翻”的內(nèi)容學(xué)習(xí)得很好，就可以在接下來的課程中學(xué)習(xí)前滾翻分腿教學(xué)等。老師的教學(xué)只有將學(xué)生的特點以及規(guī)律都掌握清楚，才能夠進一步實現(xiàn)創(chuàng)新性教學(xué)模式，從而帶動學(xué)生們的學(xué)習(xí)樂趣。例如在進行彎道跑的學(xué)習(xí)時，老師首先對于跑步要領(lǐng)以及力的作用等內(nèi)容進行保密，讓學(xué)生們對于跑步時身體的感覺做出說明，也就是詢問學(xué)生們的身體狀況如何，腳掌如何著地等問題。之后讓學(xué)生們用慢速到中速再到快速的順序沿著彎道跑三次，之后對學(xué)生們進行同樣問題的詢問，此時，學(xué)生們通常會給出正確的答案。老師所做的就是結(jié)合學(xué)生們的答案進行補充，并加以整理和概括：不被離心力所牽制，身體靠內(nèi)側(cè)發(fā)力，左腳向外側(cè)發(fā)力，而左臂則需要前后擺動，擺動左臂的幅度內(nèi)小外大。以上就是對彎道跑步的要領(lǐng)總結(jié)。一方面，可以有效帶動學(xué)生的課堂參與性，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；另一方面，也可以刺激學(xué)生的運動細胞，讓他們在練習(xí)中找到信心，從而達到教學(xué)目的。

（二）從學(xué)生的實際需要出發(fā)。

老師要在完全掌握學(xué)生個性的前提下，摒棄傳統(tǒng)陳舊的教材束縛，加入新型的授課內(nèi)容來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。首先，解放學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，不束縛學(xué)生的自由活動內(nèi)容以及活動空間。學(xué)生通過興趣以及個性的不同自由選擇組合相比固定組隊更有意義，在一定程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，為了帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個性特征以及學(xué)習(xí)程度，因地制宜地為學(xué)生提供不同的教學(xué)手段，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容。最后，對本學(xué)校以及本地區(qū)的特點進行了解、掌握，讓體育項目的教學(xué)方式更加多樣化、層次化以及適宜化。

二、教師與學(xué)生的關(guān)系融洽是培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的保障。

老師在一定程度上并不是領(lǐng)導(dǎo)者而是引導(dǎo)者以及管理者，在經(jīng)驗方面可以帶領(lǐng)學(xué)生進行有效學(xué)習(xí)，在地位方面應(yīng)該和同學(xué)們做學(xué)習(xí)生活中的伙伴。學(xué)生們是最需要感情依附的，在體育課堂的教學(xué)中，他們往往希望從老師那里得到溫暖、關(guān)心、公平、情感以及尊重。感情的滿足會使學(xué)生們在課堂上更加具有活力。老師與學(xué)生之間的感情交流是通過情感培養(yǎng)以及溝通信息來實現(xiàn)的，在一定程度上可以提高學(xué)生與老師之間的了解以及信任。

（一）熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生。

新課程改革強調(diào)以學(xué)生為主體，提出學(xué)生時間的重要性，要求老師在課堂上充分利用上課時間，加強學(xué)生的參與性。中學(xué)生已經(jīng)基本掌握老師與同學(xué)之間的關(guān)系，可以做到相互尊重、相互理解、相互包容了。如果老師不去尊重學(xué)生，以自我為中心，那么就會壓抑學(xué)生的活力，也不能帶動學(xué)生的參與性。具體來說，在課堂教學(xué)中，老師要時刻注意自己的言行舉止，對于“不聽話”的學(xué)生要注意管理方式，因性格不同、性別不同、事件不同等，所采用的處理辦法也不同。課后要多思考課堂的質(zhì)量以及預(yù)期效果的達標情況，以及課堂之上對于學(xué)生的引導(dǎo)以及鼓勵有沒有起到應(yīng)有的作用等。批評教育也應(yīng)該在尊重學(xué)生以及關(guān)愛學(xué)生的前提下進行，讓學(xué)生自始至終處于良好的感情氛圍中，能夠積極配合老師的教學(xué)工作。

（二）鼓勵學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。

參與性不足的學(xué)生發(fā)展并不理想，有些學(xué)生在運動時會投入精力，達到運動效果，但是參與性較差的學(xué)生因為性格的特點會影響運動效果。老師應(yīng)該多鼓勵這些學(xué)生積極參與活動，多發(fā)掘不同學(xué)生的運動優(yōu)勢并加以區(qū)別培養(yǎng)，這樣不僅可以拉近學(xué)生與老師之間的距離，也可以強化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

三、結(jié)束語。

學(xué)好體育的動力在于興趣。而教學(xué)的目的并不是直接灌輸知識，而是通過情感的培養(yǎng)帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師要依據(jù)不同學(xué)生的個性以及專長，采用不同的方法和途徑對學(xué)生進行良好的健康教育，讓學(xué)生不僅喜愛運動，更加愛上體育課。

作者:孫延武單位:山丹縣第二中學(xué)。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十八

摘要:農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)推廣體系是將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技成果運用在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中的重要手段，對于促進南屏鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)發(fā)展來說，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣有著極其重要的意義，該文主要針對南屏鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣面臨的現(xiàn)狀和問題，提出解決策略，以更好推動南屏鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣；有效對策；南屏鎮(zhèn)。

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣是將農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的過程，它是運用農(nóng)業(yè)科技進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一系列農(nóng)業(yè)活動，它的成功推廣，是實現(xiàn)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的橋梁和紐帶。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的途徑，主要是將最新的農(nóng)業(yè)科研成果，包括比較先進的種植技術(shù)和科研新品種等，引入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，經(jīng)過農(nóng)田的試驗和示范，將技術(shù)和成果推廣下去，并且在實際生產(chǎn)中進行培訓(xùn)和接受咨詢，使得農(nóng)業(yè)成果順利應(yīng)用。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)前、中、后全過程，服務(wù)對象是所有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐者，它通過農(nóng)業(yè)科技成果的成功推廣，有效提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。南屏鎮(zhèn)位于云南省普洱市思茅區(qū)，地理環(huán)境優(yōu)越，是當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)之一。南屏鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，與農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣有著密切的聯(lián)系。要想實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，只有大力推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)，并對農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣大膽改革創(chuàng)新，更好地服務(wù)“三農(nóng)”。

一、南屏鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣現(xiàn)狀分析。

1、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員的隊伍素質(zhì)偏低。

目前，從事農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的人員，學(xué)歷水平普遍不高，大多是中?；蚴谴髮５膶W(xué)歷，技術(shù)知識掌握的也不夠扎實。據(jù)相關(guān)了解，基層推廣機構(gòu)多出現(xiàn)“在編不在崗”的情況，一些人通過走關(guān)系進入到機構(gòu)中，卻不是農(nóng)業(yè)相關(guān)專業(yè)。而許多本科生以及學(xué)歷更高的農(nóng)業(yè)專業(yè)人員卻由于編制限制無法進到基層機構(gòu)工作，名額被占用情況嚴重，實際工作無人做。真正參與到農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的人，只是些臨時聘用人員，由于待遇低，而且需要到農(nóng)村參與生產(chǎn)實踐，所以在招聘時，門檻不高，什么學(xué)歷都行，只要求吃苦能干，這就造成了農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員的隊伍素質(zhì)偏低。這些人員因為自身沒什么基礎(chǔ)，參加繼續(xù)教育的機會也不多，只能跟著一些老的推廣人員學(xué)習(xí)，導(dǎo)致知識面狹窄，知識內(nèi)容陳舊，難以使農(nóng)業(yè)技術(shù)得到有效推廣。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)人才匱乏，大大限制了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

2、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣經(jīng)費相對較少。

近些年重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，大部分農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站在各級政府部門的大力支持下，辦公條件以及檢測儀器、設(shè)備等硬件設(shè)施得到了良好改善。但是基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣面臨著經(jīng)費投入不足的難題，目前經(jīng)費除了人員工資等，只能基本滿足生產(chǎn)技術(shù)指導(dǎo)，而對于農(nóng)業(yè)新技術(shù)、新品種、新肥料的推廣，卻心有余而力不足，只能以發(fā)宣傳單的方式進行宣傳和推廣。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣經(jīng)費是一級級下發(fā)的，市級的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)經(jīng)費能夠基本滿足推廣所需；縣、鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣經(jīng)費是向市級單位申請所得，基本不安排專項的推廣資金，有些縣沒有自己的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣項目，所以也就沒有相應(yīng)的經(jīng)費；到了鎮(zhèn)級單位，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣資金更是來源有限，少之又少，資金缺口很大，而且有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)連基本的下鄉(xiāng)交通費用等基本所需都不能解決，更談不上用于農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的資金，這在很大程度上制約了農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣。

3、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣渠道過于單一。

目前，基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣方式還僅限于技術(shù)推廣人員的“一張嘴，兩條腿”的狀態(tài)，基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員沒有系統(tǒng)的培訓(xùn)，知識不能及時更新，推廣的只是比較陳舊的知識，服務(wù)三農(nóng)工作的方式落后，接觸新項目的機會少，即使引入了新項目，也不能開展?；鶎訖C構(gòu)配套設(shè)施不完善，已有設(shè)備功能老化，有運行障礙，更是缺乏多媒體等新傳媒設(shè)備。開展集中培訓(xùn)也僅限于老的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員傳授自己的工作經(jīng)驗，沒有知識的更新。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣渠道比較傳統(tǒng)、單一，加之沒有農(nóng)業(yè)科技示范場和試驗示范基地，無法開展農(nóng)業(yè)新科技項目。

4、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣管理制度不健全。

自開始，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)的管理權(quán)限的歸屬不斷變更，開始時，機構(gòu)的人事權(quán)、財、物權(quán)等都歸鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府管理，到時農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)又變?yōu)橛舌l(xiāng)鎮(zhèn)政府和農(nóng)業(yè)行政主管部門共同管理，基層機構(gòu)的人員和辦公場所也在管理權(quán)限的頻繁變換中嚴重流失，儀器、設(shè)備等也有所丟失或者損壞，使得原本不夠先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站更無法好好地開展工作。基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站的管理權(quán)限無論歸誰，都被看成是可有可無的單位，沒有得到應(yīng)有的重視，沒有獨立的財權(quán)，經(jīng)費由主管部分統(tǒng)一核算，資產(chǎn)隨意支配。同時，地方財政本身對基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站的經(jīng)費投入嚴重不足，導(dǎo)致基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)形同虛設(shè)，新技術(shù)推廣、科技宣傳等農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站的基本職能不能有效開展，嚴重阻礙了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展[1]。

5、綜合試驗基地建設(shè)相對滯后。

據(jù)了解，一些農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站爭取到了政府的支持，建設(shè)了自己的綜合實驗基地，并適時的引入農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣新項目，基本取得了較好的推廣成效。農(nóng)民通過試驗基地的成功，也積極開展新項目，這樣就使得新科技、新品種、新肥料得到良好傳播，對農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣也起到更大的促進作用。但是農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站的經(jīng)費投入不足，基本工作都難以展開，對于綜合實驗基地的建設(shè)更談不上。目前大部分農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站都沒有自己的綜合實驗基地，而在推廣過程中，農(nóng)民不知道新科技、新品種、新肥料的成效到底如何，而且又沒有經(jīng)費補助，所以農(nóng)民也不愿意冒險在自家的責(zé)任田中開展新項目做實驗，這使得推廣工作成了一紙空談。

二、南屏鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的有效對策。

1、優(yōu)化農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員的隊伍素質(zhì)。

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣必須依靠高素質(zhì)的人才，沒有高素質(zhì)人才的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站，即使其硬件條件再好，也不能實際展開工作。所以農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站的首要工作就是吸收、培訓(xùn)一批高素質(zhì)的人才，打造一支素質(zhì)高、技術(shù)過硬的專業(yè)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣隊伍。人才隊伍基本建設(shè)好后，投入到實際工作，也要定期的通過繼續(xù)培訓(xùn)和考核的形式，保證農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員能夠隨時學(xué)習(xí)新知識，知識內(nèi)容能夠及時更新。學(xué)習(xí)的.主要方式可以是在崗人員的繼續(xù)教育，以確保知識不老化、不陳舊；還可以在實際工作中挑選出色的人才，給予其高校深造的機會，或者去省外學(xué)習(xí)調(diào)研機會；農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站還可以聘請知名農(nóng)業(yè)專家來給農(nóng)民現(xiàn)場講解農(nóng)業(yè)新科技的有關(guān)知識。目前農(nóng)村留守的多為老人和兒童，其文化水平有限，新知識接受能力也有限，所以農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員可以下鄉(xiāng)到農(nóng)村，直接參與并指導(dǎo)一系列的農(nóng)業(yè)活動，為農(nóng)民講授新技術(shù)、新知識，為農(nóng)民帶來更直接的服務(wù)。

2、拓寬農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的經(jīng)費來源。

根據(jù)《中華人民共和國農(nóng)業(yè)推廣法》的規(guī)定，國家農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)所必需的推廣經(jīng)費統(tǒng)一由國家財政支出，所以政府部門要加大農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣經(jīng)費的投資力度，增加農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)的農(nóng)業(yè)科技推廣經(jīng)費。一方面是增加農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)的事業(yè)費，保證農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員的工資正常發(fā)放，以及農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)運轉(zhuǎn)所需費用。另一方面是對項目推廣費用的投入要增加力度，因為它是真正的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣需要項目經(jīng)費，而且要做到?？顚Ｓ?，不能將項目經(jīng)費用于其它開支，比如日常運轉(zhuǎn)費用以及獎金發(fā)放等。同時，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)要大力展開合作，發(fā)展多渠道、多元化融資渠道，建立較為完善的融資體制，可以通過農(nóng)業(yè)實體的股份制或股份合作制，吸引私人或企業(yè)投資，用于農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣，共同壯大農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的隊伍，將技術(shù)推廣和市場經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起。

3、豐富農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的渠道和形式。

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)要敢于創(chuàng)新，將農(nóng)業(yè)新技術(shù)、新品種、新肥料等與農(nóng)業(yè)企業(yè)單位相聯(lián)合，建立新型科研推廣體制，建設(shè)農(nóng)業(yè)試驗基地，自產(chǎn)自用高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品，快速將農(nóng)業(yè)科研成果轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力，用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，促進農(nóng)業(yè)技術(shù)大力推廣。結(jié)合本地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的實際狀況，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)可以征得政府部門的大力支持，發(fā)展更多地專業(yè)合作組織。在農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣過程中，可以鼓勵龍頭企業(yè)、農(nóng)民專業(yè)合作社等相關(guān)力量共同參與，為農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中提供遠程服務(wù)，解決農(nóng)民無處找專家的問題。同時，開展農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員包村聯(lián)戶活動，即每家每戶都有一個責(zé)任人，專門負責(zé)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣活動?，F(xiàn)代化科技發(fā)展迅速，在農(nóng)村的發(fā)展情況也是很好的，所以農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)可以通過綜合短信平臺等媒介，將最新的知識，最新的科研成果，及時發(fā)送給農(nóng)民，以保證農(nóng)民了解最新農(nóng)業(yè)動態(tài)，跟得上現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展[2]。

4、健全農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的基層管理制度。

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)在人員上應(yīng)采取農(nóng)業(yè)技術(shù)專業(yè)人員聘任制度，他們知識淵博，經(jīng)驗豐富，為農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣帶來專業(yè)力量；已有人員也可以競爭上崗，對促進員工業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和實際工作能力有所幫助。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)需加強制度的管理，保證每項工作的開展都能有制度可循，并且根據(jù)每個農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員的實際情況，進行具體工作分工，明確每個人的崗位職責(zé)。還可以將業(yè)務(wù)與報酬掛鉤，激勵員工努力工作，提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。同時必須建立健全綜合考評制度，不但要考核每個人的工作情況，上級管理部門還應(yīng)該對基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)定期考評，以保證機構(gòu)的社會服務(wù)能力[3]。

5、加強農(nóng)業(yè)綜合試驗、示范基地建設(shè)。

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作中很重要的一部分是綜合試驗、示范基地的建設(shè)。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣以建設(shè)綜合試驗、示范基地為重點，開始農(nóng)業(yè)科技新技術(shù)、新品種以及新肥料的示范推廣，才能將最新的科研成果展示給農(nóng)民。農(nóng)民通過親眼所見，才會在自家責(zé)任田運用農(nóng)業(yè)科技新技術(shù)、新品種以及新肥料，促使農(nóng)業(yè)科研成果轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，更有效的服務(wù)于三農(nóng)。所以加強農(nóng)業(yè)綜合試驗、示范基地建設(shè)是農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的根本所在，它采用生態(tài)農(nóng)業(yè)的種植方式，在增加農(nóng)民經(jīng)濟收入的同時，也注重環(huán)境的保護，是標準的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，它遵循著農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的原則，努力提高農(nóng)民的生活水平。

三、結(jié)語。

基于南屏鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的現(xiàn)狀，農(nóng)業(yè)推廣部門要在保證其自身職能完善的情況下，吸收、培養(yǎng)高素質(zhì)人才，結(jié)合南屏鎮(zhèn)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實需求，引進開展適合的科研新項目，更好促進農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作，為南屏鎮(zhèn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展起到積極的作用，使農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣為農(nóng)民在增產(chǎn)增收方面帶來了實實在在的好處。

參考文獻。

[1]高啟杰，姚云浩，馬力.多元農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣組織合作的動力機制[j].華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，，(01)。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十九

摘要：本文以貴州少數(shù)民族體育為研究對象，重點探討貴州少數(shù)民族體育發(fā)展現(xiàn)狀，存在的問題及影響因素，最后針對這些影響因素提出針對性的改善措施，以期能夠把貴州少數(shù)民族燦爛的體育文化廣泛流傳。

一、前言。

本文探討的貴州省少數(shù)民族發(fā)展現(xiàn)狀，主要是從存在的問題方面來論述，存在問題必然聯(lián)系著深層次的原因，因此不僅發(fā)掘問題，而且闡述存在問題的原因，具體幾個方面如下所示：

由于貴州省處的地理位置及相關(guān)因素影響使得貴州區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展速度緩慢（與全國其他省份相比），在少數(shù)民族駐扎居住的地方自然條件差異較大，導(dǎo)致經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展水平極度不平衡，少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展滯后。貴州少數(shù)民族多聚居在地處偏遠的貧窮山區(qū)，經(jīng)濟落后，有的少數(shù)民族還處于溫飽之下，很難有財力發(fā)展傳統(tǒng)體育事業(yè)，使得對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育經(jīng)費投入嚴重不足，貴州很多少數(shù)民族居住地水、電、公路等生活基礎(chǔ)設(shè)施不健全也從間接的制約了傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

（三）受到現(xiàn)代體育項目的沖擊及影響。

隨著現(xiàn)代文明進入封閉的少數(shù)民族地區(qū)，旅游業(yè)的發(fā)展，漢族文化不斷滲透到少數(shù)民族地區(qū)，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不斷淡化，甚至消失。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，少數(shù)民族學(xué)校與其他漢族學(xué)校接軌，或者按照漢族學(xué)校教學(xué)內(nèi)容進行授課，少數(shù)民族學(xué)生接受的體育技能明顯帶有現(xiàn)代特征，很多人認為“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不如現(xiàn)代競技體育刺激,觀賞性不如現(xiàn)代競技體育強”。

（四）受到新的娛樂方式的沖擊及影響。

先前由于少數(shù)民族居住地方比較偏僻，文化生活貧乏，以點著篝火唱歌、跳舞、踢腱子等為主,一部分體育活動成為他們生活的主要內(nèi)容和組成部分，通常受到現(xiàn)代娛樂文化影響比較小。但是隨著現(xiàn)代文明的.進入少數(shù)民族居住點，電、甚至網(wǎng)絡(luò)通達，具有現(xiàn)代特征的娛樂方式多了起來，打麻將、打撲克、閑聊、青少年玩網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂,已經(jīng)很少有人去玩?zhèn)鹘y(tǒng)的體育項目。

（一）加大財政轉(zhuǎn)移支付扶持力度。

貴州省應(yīng)該把少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展提高到戰(zhàn)略的層面，努力把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目與貴州省豐富的旅游資源相結(jié)合，打造一支具有地方體育特色的供游人娛樂的項目。所需資金可以由當?shù)鼗I備和省財政轉(zhuǎn)移支付來籌集，逐步改善落后的體育場地、設(shè)施及器材。

（二）在少數(shù)民族學(xué)校把其傳統(tǒng)體育納入到體育教學(xué)內(nèi)容中。

學(xué)校是一個很好交流和發(fā)展的平臺，是很多知識及體育項目推廣、普及、發(fā)展、提高的有利場所。根據(jù)學(xué)生所在地情況來設(shè)置體育教學(xué)內(nèi)容，開展當?shù)貍鹘y(tǒng)體育項目的課程，把其納入到正規(guī)教學(xué)內(nèi)容中。學(xué)?？梢跃偷厝〔模删徑鈱W(xué)校體育經(jīng)費的短缺及場地、器材、設(shè)備的匱乏。由學(xué)生帶入少數(shù)民族居住地更便于向大眾宣傳。

隨著現(xiàn)代文化、文明進入貴州偏僻的少數(shù)民族地區(qū)，現(xiàn)代體育對傳統(tǒng)體育的影響是肯定的，因此趁早就應(yīng)該利用創(chuàng)新的思維把現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育相結(jié)合，取現(xiàn)代體育的精華與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色進行有機結(jié)合，發(fā)展創(chuàng)新，使這些項目與民族的現(xiàn)實生活和文化狀況相協(xié)調(diào)，同時應(yīng)積極吸收現(xiàn)代競技運動的精髓，找到它們的結(jié)合點。

現(xiàn)代文明對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的影響是兩方面的，有不利一面，但是也有著有利的一面，現(xiàn)代傳媒的力量不可忽視。比如可以利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段對貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目進行宣傳和推廣。利用現(xiàn)代傳媒方式介紹貴州少數(shù)民族體育知識，利用廣播、電視宣傳少數(shù)民族體育，轉(zhuǎn)播各地區(qū)少數(shù)民族體育比賽，建立貴州各省少數(shù)民族體育相關(guān)網(wǎng)站等手段推廣貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的影響。

參考文獻：

貴州少數(shù)民族文化論文篇二十

筆者曾經(jīng)工作過的單位是一所少數(shù)民族地區(qū)的高校。在該校少數(shù)民族文化傳承教育實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)院校開展少數(shù)民族文化傳承教育是對少數(shù)民族文化傳承傳統(tǒng)方式的有力補充。

民族地區(qū)院校是我國高等教育的組成部分，它在建設(shè)的過程中可以依托當?shù)刎S富的少數(shù)民族資源，找準自身的發(fā)展方向。民族民間文化可以成為民族地區(qū)學(xué)院的優(yōu)勢學(xué)科，高校需對如何將優(yōu)勢學(xué)科轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，如何最大化地為地區(qū)經(jīng)濟文化建設(shè)貢獻力量，如何改變外界的獵奇心態(tài)把民族文化的精髓和真諦發(fā)揚光大進行思考。一方面學(xué)校需立足于地方，為地區(qū)培養(yǎng)急需并適合的人才；另一方面可凝練辦學(xué)特色，找到適合自身發(fā)展的方向。因此它并不只是停留在消極被動地傳遞已有的民族文化成果這一層次上，還擔當著發(fā)現(xiàn)、傳播和創(chuàng)造少數(shù)民族文化，并將之整合成為既與主流文化相一致又適合民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展文化形態(tài)的重任?？偟目磥恚褡宓貐^(qū)高校對少數(shù)民族文化傳承貢獻表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，民族地區(qū)高校的教育提高了學(xué)生的道德素養(yǎng)與個人品格，讓少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)并且了解本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步形成對本民族文化的感情投入與少數(shù)民族特有的思維方式與價值觀。高校文化傳承的主要對象是成年人，在這一時期他們已具有自身的完全思維能力。對他們加以引導(dǎo)，激發(fā)其對少數(shù)民族文化的興趣后，他們將會通過各種方式去了解其感興趣的東西從而主動地去繼承、宣傳和保護少數(shù)民族文化。民族地區(qū)院校還需從不同民族視角出發(fā)，體現(xiàn)出各種文化的特色，讓學(xué)生能夠從不同民族的視角來分析和解決問題，以此擴展學(xué)生對社會的性質(zhì)、發(fā)展和復(fù)雜性的理解，將少數(shù)民族的不同觀點、不同參考標準和內(nèi)容整合到課程中，對學(xué)生進行跨文化理解和溝通能力的培養(yǎng)。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生還可以學(xué)到使他們更好地融入現(xiàn)代化社會中的知識與技能，這樣更加有利于培養(yǎng)學(xué)生對本民族文化的反思和創(chuàng)新能力，更加促進學(xué)生形成自我和民族認同感，這是少數(shù)民族文化得到保存和繼承的前提。

其次，為了使少數(shù)民族文化的傳承創(chuàng)新得到實現(xiàn)，民族地區(qū)院校還需把多元文化教育的內(nèi)涵納入教學(xué)過程中。多元化教育必然要求學(xué)校教育內(nèi)容的多元化，即教育內(nèi)容至少應(yīng)該包括少數(shù)民族自身的文化、主體民族的文化和其他民族的文化，這樣使得學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)主體文化，而且要學(xué)習(xí)本民族文化和他民族文化。凱里學(xué)院在科研、學(xué)生活動等方面都采取了一定的措施來促進地區(qū)民族文化的傳承和發(fā)揚。因此，我們有必要在高校正常的教學(xué)、活動當中增加有關(guān)地區(qū)民族文化的項目，既要保證地區(qū)民族文化得到良好的傳播，又要確保活動開展的趣味性、有效性、針對性，以此來提高學(xué)生對民族文化的接受能力，使學(xué)生可以主動、自愿地學(xué)習(xí)，傳承與發(fā)揚這些特有的民族文化。在這方面，凱里學(xué)院由經(jīng)過培訓(xùn)的專業(yè)人員擔任教學(xué)，有相對應(yīng)的教學(xué)目的和教學(xué)計劃，從而使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不再是隨機、任意的傳承，而是沿著科學(xué)的、系統(tǒng)的教學(xué)模式進行。凱里學(xué)院還對少數(shù)民族文化進行研究，系統(tǒng)化地了解被研究民族的內(nèi)涵，形成文字資料。還可利用其條件對民族文化中實體性的表現(xiàn)進行保存和收藏，這些都對保護和傳承該民族文化有著重要作用。凱里學(xué)院采用理性和批判的態(tài)度，把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入各層次學(xué)校的教育內(nèi)容中，使少數(shù)民族文化在國民教育體系中實現(xiàn)傳播和傳承，真正實現(xiàn)多元文化教育，幫助學(xué)生樹立多元文化共存、共生的理念。

最后，民族地區(qū)院校還可積極開展民族特色活動，師生將關(guān)注的目光聚焦到少數(shù)民族音樂舞蹈領(lǐng)域，保存地域特色和鄉(xiāng)土氣息，開展少數(shù)民族音樂、舞蹈的'創(chuàng)作與研究，從很多原生態(tài)歌舞中汲取營養(yǎng)，將地區(qū)少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)推向復(fù)興高潮。這些活動讓大家如同生活在一個大家庭一樣和睦地相處，相互幫助和理解。凱里學(xué)院作為文化機構(gòu)負起發(fā)掘、整理和保存這些珍貴的民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任，凱里學(xué)院設(shè)立的民族博物館、民族藝術(shù)團等起到了很好的民族文化保存、傳播的作用，為各個民族文化的傳播和交流提供了寶貴的機會。凱里學(xué)院還應(yīng)積極加強學(xué)校教育與家庭、社區(qū)教育的合作，進而充分發(fā)揮家庭和社區(qū)在促進民族文化傳承方面的作用，營造適合少數(shù)民族文化傳播的校外環(huán)境。學(xué)校通過民間的少數(shù)民族文化傳承者走進校園，傳授有關(guān)少數(shù)民族文化知識和技能等方式，讓他們積極參與和支持學(xué)校傳承民族文化。從獲得的成績和開展的效果，我們可以看到高校作為家庭社會傳承的補充有著其獨有的特點。同時，凱里學(xué)院結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)手段加以輔助進行傳播和宣傳，例如，開通了互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)交流的平臺等。

總之，少數(shù)民族地區(qū)高?？梢該斊饌鞒泻驼仙贁?shù)民族文化的重任，幫助學(xué)生繼承和發(fā)揚當?shù)厣贁?shù)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并加強各民族間的文化交流，為最終實現(xiàn)民族團結(jié)和共同繁榮，維護國家的安定和統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會發(fā)揮積極的作用。

參考文獻：

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貴州少數(shù)民族文化論文篇二十一

當今社會，我國農(nóng)村信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已成為現(xiàn)階段信息技術(shù)發(fā)展的一種趨勢，農(nóng)村地區(qū)人民對網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用也越來越廣泛。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)水平的不斷提高，農(nóng)村地區(qū)群眾對網(wǎng)上購買行為及農(nóng)產(chǎn)品的網(wǎng)上銷售提出了越來越高的要求，電子商務(wù)的農(nóng)村化具有很大的經(jīng)濟價值與社會價值。不過，現(xiàn)階段，國內(nèi)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級電子商務(wù)的發(fā)展仍然處在初級階段，加之中國由上到下的實施農(nóng)村電子商務(wù)建設(shè)的模式、農(nóng)村網(wǎng)民的特點以及基礎(chǔ)設(shè)施的制約和建設(shè)成熟的城鎮(zhèn)進行對比仍然存在一定的差異性。所以實現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村電子商務(wù)的全面發(fā)展仍然需要投入大量的人力、物力與財力，能夠獲得社會的各方面提供的保障。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)發(fā)展存在的問題。

(一)鄉(xiāng)鎮(zhèn)互網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)普及率明顯低于城市。

目前，國內(nèi)鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)的發(fā)展水平仍然很低，受到的影響因素也比較多。去年的相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展水平仍然很低，普及率僅有城市的一半。根據(jù)相關(guān)報告數(shù)據(jù)顯示，城鄉(xiāng)互聯(lián)網(wǎng)水平高低相差20%；兩年以后這一數(shù)據(jù)擴大到24%；接下來的一年這一數(shù)據(jù)擴大到30%。從整體發(fā)展趨勢與速度上來看，農(nóng)村地區(qū)的水平明顯低于城市，地域之間的“數(shù)字鴻溝”已經(jīng)形成并在加大。

(二)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)人口的文化水平普遍的不發(fā)達，對電商發(fā)展認知度差。

從相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)來看，國內(nèi)農(nóng)村地區(qū)群眾的平均程度僅有7.8年，很多農(nóng)村群眾，文化程度都不高，所以計算機技術(shù)對他們來說仍然是個陌生的東西，從這一點來看，勢必會對電子商務(wù)技術(shù)應(yīng)用與推廣產(chǎn)生很大的影響。也正是因為這個原因，加之傳統(tǒng)消費觀念的影響，相當一部分居民對電商的認知度非常差，雖然經(jīng)過鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的大力宣傳，但是概念比較模糊，個別知道電商的也總以為就是在網(wǎng)上買東西，都是年輕人的事，80%以上的人不關(guān)心電商發(fā)展。此外，發(fā)展電子商務(wù)存在成本高、資金周轉(zhuǎn)慢、回報率低、經(jīng)營風(fēng)險大等不利因素，企業(yè)、農(nóng)民參與熱情不高。

(三)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施不完善。

由于智能手機價格的普遍降低，越來越多的農(nóng)村群眾可以支付購買費用，但是由于農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)絡(luò)的終端設(shè)備沒有得到優(yōu)化，但網(wǎng)絡(luò)信號差、速度慢，仍然難以滿足電商發(fā)展的需求。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，63.8%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)網(wǎng)民反映網(wǎng)速慢。在偏遠山區(qū)，由于沒有網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，更多的產(chǎn)品，尤其是農(nóng)副產(chǎn)品等仍然依賴傳統(tǒng)交易模式，信息不暢導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品銷售不暢，效益減少。鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級直接面向農(nóng)村，農(nóng)村人口占鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口的絕大多數(shù)，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的不完善直接影響了農(nóng)民的使用網(wǎng)絡(luò)程度，導(dǎo)致了鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)的不發(fā)達。

(四)品牌建設(shè)滯后，農(nóng)產(chǎn)品需求具有不可預(yù)知性。

由于分散經(jīng)營和投入不足，大部分電商沒有自己的品牌，在網(wǎng)上認知度太低，但相對于整個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的產(chǎn)品種類，品牌建設(shè)任重而道遠。此外，受地理環(huán)境的制約，農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和農(nóng)用品的需求從某種程度上講有很大的不穩(wěn)定性，農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)地域和加工企業(yè)分布狀態(tài)不集中，生產(chǎn)措施和標準缺乏統(tǒng)一性，農(nóng)產(chǎn)品附加值無法得到有效提高，儲藏保鮮技術(shù)低下，農(nóng)產(chǎn)品種類繁但是質(zhì)量往往層次不齊，這些條件都會對農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)與有效運輸造成閑置，從而又制約了電子商務(wù)的進一步發(fā)展。

(五)物流網(wǎng)絡(luò)覆蓋率不夠。

順豐、四通一達等主要的快遞企業(yè)的營業(yè)網(wǎng)點只能覆蓋到部分鄰近地區(qū)，一些偏僻的地方不在物流體系之內(nèi)，從而導(dǎo)致農(nóng)村電子物流工作效率低下，個別地方既便有配送，但是配送費用太高，阻礙了農(nóng)村電商的發(fā)展。

三、促進鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)發(fā)展的對策建議。

(一)培養(yǎng)電子商務(wù)人才。

普遍提高居民文化素質(zhì)，尤其是農(nóng)民的文化水平和農(nóng)業(yè)科技水平，用專門的電子商務(wù)知識對他們進行培訓(xùn)，教會他們怎樣利用網(wǎng)絡(luò)找到與產(chǎn)品相關(guān)的信息提高他們在網(wǎng)上交易的信心。鼓勵當?shù)卮髮W(xué)生在家鄉(xiāng)就業(yè)，服務(wù)當?shù)?，不斷推動地區(qū)性電子商務(wù)活動的高效發(fā)展。在這一過程中，加大電子商務(wù)活動的宣傳力度，引導(dǎo)當?shù)厝罕妼﹄娮由虅?wù)有一個正確的認識。

(二)加快信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

不斷增加投入量，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，包括農(nóng)村地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)硬軟件設(shè)施、上網(wǎng)設(shè)備等基礎(chǔ)設(shè)施投入。積極發(fā)展推廣網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，充分發(fā)揮計算機、電話、電視的集中優(yōu)勢，提高居民的網(wǎng)絡(luò)信息應(yīng)用能力，并積極利用國家政策來降低或減免居民網(wǎng)絡(luò)費用及相關(guān)硬件設(shè)施費用。

(三)加快產(chǎn)品質(zhì)量安全和標準化建設(shè)步伐。

提高產(chǎn)品質(zhì)量，實行標準化生產(chǎn)，特別是打算出口的產(chǎn)品，一定要按照國際標準嚴格執(zhí)行，在用標準進行控制的過程中加強企業(yè)和政府部門的監(jiān)督。在產(chǎn)品品牌認證上做好文章，在大量的品牌數(shù)量上，不斷進行銷售渠道的拓展，確保農(nóng)產(chǎn)品綠色化與有機化，根據(jù)市場購買力的特點與需求，進行明確定位。同時要注重加強農(nóng)民、農(nóng)產(chǎn)品加工商與市場的互動交流，有助于企業(yè)對自身和產(chǎn)品進行全面包裝。同時，建立產(chǎn)品電子商務(wù)溯源體系，實行讓消費者對產(chǎn)品生產(chǎn)過程一目了然，為開展電商打好基礎(chǔ)。

(四)建立有效的產(chǎn)品物流體系。

電子商務(wù)買賣雙方可以與當?shù)氐奈锪鞴炯訌妳f(xié)作，以網(wǎng)絡(luò)平臺為紐帶，進行交易過程中風(fēng)險的評估與責(zé)任的科學(xué)劃分。充分發(fā)掘農(nóng)村地區(qū)物流企業(yè)的潛力，激發(fā)物流企業(yè)活力，推動市場的健全發(fā)展。

(五)鼓勵企業(yè)以及中介組織建立電子商務(wù)網(wǎng)站。

引導(dǎo)幫助扶持更多的品牌創(chuàng)建自己的電子商務(wù)平臺，并為他們提供多種形式的交易模式，豐富農(nóng)村地區(qū)電子商品活動的種類，以吸引更多的投資?？偠灾l(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)需要綜合考慮各種情況，提出解決問題的切實方法來促進其發(fā)展。由于我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)才剛剛起步，仍需要政府出面在基站與企業(yè)之間架構(gòu)一個溝通的橋梁以促進電子商務(wù)的發(fā)展。電子商務(wù)交易是一個復(fù)雜的過程，在發(fā)展的過程中需要遵循一定的規(guī)律與原則，不能盲目從風(fēng)。所以，產(chǎn)品銷售與電子商務(wù)的的發(fā)展離不開政府的引導(dǎo)與扶持，必須有步驟、有側(cè)重地進行。

貴州少數(shù)民族文化論文篇二十二

高黎貢山區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)出強烈的傳承性特征，有些民族傳統(tǒng)體育文化是以高黎貢山區(qū)域云南特有少數(shù)民族地區(qū)特殊的地理環(huán)境和自然資源為基礎(chǔ)；有些民族傳統(tǒng)體育文化是以通過武器擴展其內(nèi)容；有些民族傳統(tǒng)體育文化是通過宗教文化進行延續(xù)；有些民族傳統(tǒng)體育文化是通過節(jié)日慶典進行普及和推廣；有些民族傳統(tǒng)體育文化是因社交娛樂的需求而得到廣泛的傳播。總之，該區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化的演進與發(fā)展都有其依托的載體，通過不同的載體使豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育傳承延續(xù)至今p21-24。

高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族眾多，對于該區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說，無論是體育用品、體育休閑，抑或是體育旅游、競技觀賞、體育培訓(xùn)等都有著無限的潛力可挖，這對于豐富該區(qū)域的傳統(tǒng)文化，傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化寶藏，充實群眾的日常生活，促進該地域經(jīng)濟的發(fā)展都有重大的意義p47-49。

2.1傳統(tǒng)體育文化旅游產(chǎn)業(yè)。

高黎貢山區(qū)域由于其特殊的地理環(huán)境及生物環(huán)境，旅游資源豐富。由于地方對旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，該區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)在目前已具有一定的發(fā)展規(guī)模，且具備一定的品牌效應(yīng)。相對其他地域，該區(qū)域的旅游產(chǎn)業(yè)仍是新興產(chǎn)業(yè)，表現(xiàn)出投入時間不夠長、民族特色不夠突出、旅游服務(wù)質(zhì)量不高、旅游內(nèi)容單調(diào)、旅游形式簡單等弊端p101-104。要向充分利用旅游資源做大做強旅游產(chǎn)業(yè)，就要做到充分利用當?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)文化。高黎貢山區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化具有其民族風(fēng)格和地方特色,并有很大的參與性與觀賞性，如其中的潑水、東巴跳、霸王鞭、目瑙縱歌、龍舟競渡、刀梯絕技、攀巖、漂流、打陀螺、斗雞賽、打手鍵、跳皮筋、爬桿、跳竹竿等，且它們多與民族風(fēng)俗和節(jié)日風(fēng)情緊緊相連,是旅游產(chǎn)業(yè)中不可多得的寶貴資源。目前，如云南德宏州景頗族的“剽牛祭天”、萬人“目瑙縱歌”傳統(tǒng)體育文化節(jié)每年都吸引了大批的國內(nèi)外游客前來觀賞，極大的促進了地方旅游業(yè)的發(fā)展。云南臨滄佤族的“木鼓節(jié)”期間要舉行盛大的祭祀活動，并伴隨有許多佤族舞蹈和佤族傳統(tǒng)體育項目進行表演，同樣吸引了大量的游客，令其流連忘返。而徒步翻越高黎貢山，使游客在旅游健身的過程中也充分的領(lǐng)略到了高黎貢山奇美俊秀的自然景觀。

2.2傳統(tǒng)體育文化用品制造業(yè)。

體育文化用品制造業(yè)的發(fā)展，是對該區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化的一種物質(zhì)傳承與傳播，雖然目前表現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、產(chǎn)品相對單一、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理等弱點，但其表現(xiàn)出了強大的發(fā)展?jié)摿ΑＨ绺呃柝暽絽^(qū)域所在的保山，其“永子”文化歷史悠久，影響廣泛，“永子”圍棋深受國內(nèi)外游客的喜愛。高黎貢山區(qū)域所在的德宏，民族傳統(tǒng)武術(shù)文化深厚，該區(qū)域少數(shù)民族民眾所使用的“護撒刀”深受游客的青睞。該區(qū)域所在的怒江洲，眾多少數(shù)民族自古以狩獵為生，狩獵過程中使用的“弓弩”制作工藝精良，也成為游客競相購買及收藏的物品。

2.3傳統(tǒng)體育文化觀賞業(yè)。

高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化極具觀賞價值，如云南怒江州傈僳族的一年一度的“刀桿節(jié)”上的表演，吸引了廣大游客的同時，也讓游客感受到了傈僳族傳統(tǒng)體育中的原始與粗獷。高黎貢山區(qū)域德宏洲梁河縣的德昂族，歷史上，曾在滇西一帶以武力稱雄，特別是在12世紀至15世紀時，德昂族的先民建立了金齒國，更是稱雄一方，從而造就了德昂族人民對武術(shù)的崇尚與熱愛。每逢喜慶節(jié)日或祭祀活動，都要舉行大型武術(shù)表演，吸引了大批周楊慶辭，徐艷華：高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀研究邊地區(qū)和外地游客前來欣賞。而每年一度的云南大理“三月街”，白族民眾表演的“霸王鞭”也吸引眾多的游客觀賞及參與。極大的帶動地方經(jīng)濟的增長。

2.4傳統(tǒng)體育文化休閑產(chǎn)業(yè)。

隨著地方的經(jīng)濟的發(fā)展，政府部門在高黎貢山少數(shù)民族集聚區(qū)域建立了不少頗具不同民族特色的少數(shù)民族村落，如保山舊寨的白族村落、騰沖的傈僳族村落、施甸縣的布朗族村落、怒江洲貢山縣的獨龍族村落、麗江玉龍縣的納西族村落、臨滄滄源縣的佤族村落等，在這些少數(shù)民族村落均建立起了頗具民族特色的文化保護站和休閑娛樂場所，極富民族特色的文化、體育表演，吸引了大批的外來游客到此駐足，享受休閑時光，充分感受少數(shù)民族體育文化帶來的精神愉悅感。推動了少數(shù)民族區(qū)域的對外交流及經(jīng)濟發(fā)展[4]p19-21。

3、結(jié)束語。

高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，是隨著該地區(qū)社會的分工發(fā)展而出現(xiàn)的一種特殊的行業(yè)，發(fā)展高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)是“橋頭堡”建設(shè)的大勢所趨，是全球經(jīng)濟一體化的必然，它既是推動高黎貢山區(qū)域少數(shù)社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源和財富，又是推動該地區(qū)經(jīng)濟增長的重要因素。實施高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是當前和今后一個時期發(fā)展的關(guān)鍵問題之一，各級政府部門和相關(guān)單位應(yīng)該樹立起牢固的機遇意識和改革創(chuàng)新的精神，抓住機遇，加快發(fā)展，努力建設(shè)具有深厚傳統(tǒng)根源，又有鮮明時代特色的高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，為建設(shè)山川秀美，經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮的高黎貢山少數(shù)民族地貢獻。

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