時(shí)間總是不經(jīng)意間流逝，總結(jié)讓我們記住成長(zhǎng)的足跡?？偨Y(jié)的語(yǔ)言要簡(jiǎn)練有力，避免使用太多廢話和空洞的詞句。請(qǐng)大家閱讀以下總結(jié)范文，希望能給大家一些寫(xiě)作上的啟示和參考。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇一
在被時(shí)間沖淡的歲月里，或許我們只有一些零零散散的記憶，不過(guò)，在我的腦海中，《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)讓我記憶猶為清晰，久久地印在了我的記憶中，揮之不去。
紅樓夢(mèng)里可愛(ài)的女孩不少，而我卻偏偏喜歡那個(gè)古靈精怪的女子--晴雯，如果你問(wèn)我喜歡她什么，那我就會(huì)毫不猶豫地說(shuō)：喜歡她風(fēng)一般的性格。
諸多女子之中，林黛玉最為有才，她的《葬花吟》可以說(shuō)是前無(wú)古人，可她太過(guò)嬌氣、孤傲，那可謂云一般的女子。寶釵最為智慧，她的李代桃疆之計(jì)可以說(shuō)是天衣無(wú)縫，可她太過(guò)世俗，那可謂雨一般的女子。鳳辣子最為有趣，她的精算細(xì)謀，可以說(shuō)是舉世無(wú)雙，可她又太過(guò)狠毒無(wú)情，那可謂電一般的女子。晴雯則不一樣，她智慧而不耍手段，靚麗而不染世俗，世界女子可愛(ài)之處幾乎凝聚于她一身，那是風(fēng)一般的女子!
最初認(rèn)識(shí)晴雯是在那怡紅院下，我還記得她臉上掛著頑童似的笑臉，將扇子撕得“滋滋”作響，惹得寶玉高興得拍手叫好，裘人則氣的不可開(kāi)交，正所謂“浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑”。僅僅因幾把香扇，便讓我喜歡上了這個(gè)會(huì)笑會(huì)鬧的女孩。大觀園里，愿意如此笑給大家看的，也就只有她了。她率真不計(jì)后果，如此放縱，給她添了幾分英氣，也埋下了禍根，正如風(fēng)一樣，悄然而來(lái)，又毫無(wú)顧忌地消逝而去，所謂來(lái)無(wú)影，亦去無(wú)蹤。
再次看到晴雯，是在昏黃的燈下。生病了，卻還堅(jiān)持給寶玉補(bǔ)衣裳?；璋档奈葑永锼鶄鞒鰜?lái)的斷斷續(xù)續(xù)的咳嗽，至今依然那么真切地在我耳邊回響。甚是凄涼啊!那份屬于她的大膽豪爽，可與她一比高下的也只有尤三姐了，可尤三姐哪有她的那份純真。
最后一次遇見(jiàn)晴雯，不再是那雕粱畫(huà)棟的怡紅院，而是在那間破舊的小屋里，那才是她的家。生病的晴雯雖然遠(yuǎn)離了富貴的環(huán)境，但她依舊神彩照人，這是多么難得!縱觀歷史，多少須眉英雄被困時(shí)總免不了淚如雨下，可晴雯沒(méi)有，她傲然而立，依舊如風(fēng)。
直至生命的盡頭，她也只是化為一縷清風(fēng)，輕輕地歸去了……
好一種風(fēng)一般的做派，好一位風(fēng)一般的女子!
讀紅樓夢(mèng)第一回讀書(shū)心得3
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇二
《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文學(xué)史上的一部巨作，被譽(yù)為中國(guó)小說(shuō)的巔峰之作。其中第一回作為開(kāi)篇之作，具有很重要的意義。本文將圍繞《紅樓夢(mèng)第一回》這一話題，展開(kāi)一篇主題為“簡(jiǎn)要心得體會(huì)”的五段式文章。
第二段：《紅樓夢(mèng)第一回》的情節(jié)
在第一回中，我們認(rèn)識(shí)了大觀園的主人賈母和他的貴妃王夫人。此外，我們還認(rèn)識(shí)了賈家的母子們，以及一些旁系親戚。作者通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)，展現(xiàn)出了賈家家族的繁榮景象，以及各個(gè)人物的性格特點(diǎn)和相互之間的關(guān)系。而故事的主線，則集中展現(xiàn)了賈家少女林黛玉與賈寶玉之間的青梅竹馬的愛(ài)情故事。
第三段：《紅樓夢(mèng)第一回》的意義與價(jià)值
在第一回中，作者已經(jīng)揭示了賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事，這一情節(jié)成為貫穿整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的核心線索。同時(shí)，作者對(duì)賈家一家的描寫(xiě)真實(shí)、細(xì)膩，顯現(xiàn)出賈家家族的榮耀和燦爛。此外，作者對(duì)于人物的刻畫(huà)也十分深刻生動(dòng)，成功地描繪出了人物豐富的心理世界和交往方式。這些都為后續(xù)情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的變遷打下了基礎(chǔ)。
第四段：個(gè)人理解
《紅樓夢(mèng)第一回》作為小說(shuō)的開(kāi)篇，其情節(jié)曲折發(fā)人，人物豐滿生動(dòng)。在這一章節(jié)中，作者通過(guò)對(duì)人物關(guān)系的交代，呈現(xiàn)出了特定社會(huì)歷史背景下貴族家族的復(fù)雜情感關(guān)系，同時(shí)也折射出了當(dāng)時(shí)官僚社會(huì)的陰暗面。在作者對(duì)林黛玉和賈寶玉的刻畫(huà)中，則體現(xiàn)了作者對(duì)于人性的深刻感悟，那種真摯而又純粹的愛(ài)情，是唯一的光明和希望。這一章節(jié)的內(nèi)容豐富、廣泛，值得我們深入思考。
第五段：總結(jié)
《紅樓夢(mèng)第一回》作為中國(guó)小說(shuō)史上一個(gè)經(jīng)典之作，對(duì)于我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、了解中國(guó)社會(huì)歷史和文學(xué)思想都有著非常積極的意義。通過(guò)對(duì)這樣一部?jī)?yōu)秀作品的觀察和思考，我們不僅能拓展自己的知識(shí)面，更能在其中領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。同時(shí)也為我們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)與學(xué)習(xí)中帶來(lái)了很大的啟示和借鑒。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇三
十八世紀(jì)上半葉中國(guó)封建社會(huì)末期社會(huì)生活，將其攫娶裁剪，再加以創(chuàng)造，《紅樓夢(mèng)》這幅畫(huà)卷就這樣展現(xiàn)在我們眼前。一經(jīng)問(wèn)世就成為“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰”，是當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典之作。
作者曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，另外還有芹圃、芹溪、芹溪居士等字號(hào)。祖籍襄平。出生在貴族家庭，年僅十歲的他親眼看到家庭遭受滄海桑田的變故，對(duì)封建統(tǒng)治的沒(méi)落命運(yùn)有了切身感受。從1752年起，他終于揮灑出一部不朽的現(xiàn)實(shí)主義巨著《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》是一部有關(guān)愛(ài)情的小說(shuō)，但作者并沒(méi)有把著眼點(diǎn)完全放在故事情節(jié)上，而是在人物塑造方面下足了功夫，顯示出高度成熟的藝術(shù)水準(zhǔn)。全書(shū)共刻畫(huà)了四百多號(hào)人物，不同的身世命運(yùn)，不同的生活情景，在曹雪芹的筆下，人與事的來(lái)龍去脈，一概井然有序，從容自然。上至皇庭貴婦，下至走卒車夫，其神色、語(yǔ)言及個(gè)性，都賈寶玉，榮國(guó)府的嫡派子孫，銜玉而生。前世為女?huà)z補(bǔ)天剩下的一塊靈石。從小淘氣異常，但其聰明乖覺(jué)處，百個(gè)不及他一個(gè)。
賈寶玉是小說(shuō)的核心人物。他聰慧異常，出類拔萃，但他不肯“留意孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道?！彼谴蠹彝ブ械膶檭?，但命運(yùn)卻不由得自己做主，與林妹妹相契相知，抒發(fā)真性情真心意，卻被逼著娶了寶釵，終離了俗世，走入茫茫大雪。
林黛玉，前世為三生石邊的一株絳珠草，受赤霞宮神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡還盡眼淚。她絕麗脫俗，雅若天仙，雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，心思敏感，才華橫溢，個(gè)性純真靈凈，說(shuō)話率直有時(shí)卻也刻保她常懷隱憂，感物傷情；暮春時(shí)節(jié)，見(jiàn)落花飄零，就鋤墳葬花。最后黛玉淚灑百日，泣血而死，還了前世情緣，留下悠長(zhǎng)的深思。
紅樓夢(mèng)第一節(jié)心得體會(huì)2
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇四
作者曹雪芹透過(guò)《紅樓夢(mèng)》，揭示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來(lái)到了榮國(guó)府，漸漸與賈政之與生俱來(lái)通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。
我實(shí)在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運(yùn)而惋惜。但追究人物本身并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，讓人憎恨卻是那種封建的傳統(tǒng)觀念。什么婚姻大事父母做主，什么門當(dāng)戶對(duì)，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽(yáng)相隔，想而見(jiàn)不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉，就是石頭心腸的人也會(huì)被他倆的真情所感動(dòng)的。
一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動(dòng)啊!
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇五
作為中國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)之一，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹無(wú)疑承載著億萬(wàn)讀者的希望和期待。《紅樓夢(mèng)》第一回作為這部小說(shuō)的開(kāi)篇，為我們展示了小說(shuō)的情節(jié)、人物以及文學(xué)風(fēng)格，引人入勝。下面將分五段闡述我的心得體會(huì)。
第一段，作為小說(shuō)的開(kāi)篇，《紅樓夢(mèng)》第一回的組織結(jié)構(gòu)十分緊湊，情節(jié)豐富。首先，通過(guò)王夫人的一番話，讓我們對(duì)榮府有了一定了解，進(jìn)一步了解到賈式家族在江南地區(qū)一個(gè)顯赫的家族地位。其次，榮府中的大小人物鮮明，家族風(fēng)俗習(xí)慣亦是透過(guò)這些人的言談舉止表現(xiàn)出來(lái)。此外，小說(shuō)描寫(xiě)細(xì)致入微，對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)既生動(dòng)又真實(shí)，更好地反映了中國(guó)古代貴族家庭的生活面貌和家族成員的繁衍生息。
第二段，小說(shuō)的人物形象個(gè)性鮮明。襲人是榮府中一個(gè)丫鬟，但她的靈性、敏感以及極其聰明的思路不僅吸引了家里的大小人物，還令讀者對(duì)她的故事非常感興趣。另外，《紅樓夢(mèng)》中許多人物的特點(diǎn)都趨于鮮明，例如黛玉、寶釵等等。作者讓這些人物不是一些機(jī)械的角色，而是有著自己的性格、命運(yùn)和情感的人。
第三段，小說(shuō)的語(yǔ)言精湛。實(shí)際上，好的文學(xué)作品的語(yǔ)言永遠(yuǎn)是它最主要的優(yōu)勢(shì)，而《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言就是一流的。不僅如此，小說(shuō)中的詩(shī)詞佳句更是到處可見(jiàn)。此外，小說(shuō)的意象豐富、感人至深，如林黛玉腳下的睡蓮，惜春家花園中的“幽香悄遠(yuǎn)天地清”。
第四段，小說(shuō)反映中國(guó)古代封建道德和家庭帝制的特點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》作為一部古典文學(xué)，必須與它所在的社會(huì)和傳統(tǒng)分不開(kāi)。這一回中婚姻、人性的命運(yùn)、女性的地位、家族的統(tǒng)治等都是主要的主題，要有一個(gè)細(xì)心的讀者才能將其看出來(lái)。
第五段，小說(shuō)有著它特殊的長(zhǎng)處。眾所周知，《紅樓夢(mèng)》先被取名為《石頭記》，后為《紅樓夢(mèng)》。這是因?yàn)樾≌f(shuō)的形式采用了對(duì)話、曲詞、詩(shī)詞、故事等多種形式糅合而成。這種技巧使得小說(shuō)更加生動(dòng)、有趣、印象深刻。類似林黛玉悼湘蓮，母親送十迷魂湯，他汀瑕，寶釵的紅樓第二場(chǎng)等都是加強(qiáng)角色與讀者之間的聯(lián)系，形成了獨(dú)特的小說(shuō)風(fēng)格。
總之，《紅樓夢(mèng)》第一回可謂是一頁(yè)精彩的古典文學(xué)。它生動(dòng)勾勒出中國(guó)古代貴族階層的形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣，在描繪人物塑造的細(xì)節(jié)上也表現(xiàn)出它的獨(dú)特魅力。作為一本值得閱讀的書(shū)籍，除了你能夠體會(huì)到它的楷模之處，也將對(duì)你的獨(dú)特思考有所裨益。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇六
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)里的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古典小說(shuō)的代表作品之一。它以宏大的氣勢(shì)、真實(shí)的細(xì)節(jié)、豐富的人物描寫(xiě)、深刻的思想內(nèi)涵、高妙的藝術(shù)手法等，使得這部小說(shuō)一經(jīng)問(wèn)世，立刻引起了廣泛的社會(huì)反響。在高中課程中，學(xué)生們學(xué)習(xí)了《紅樓夢(mèng)》第一回，深受其影響，受益匪淺。
第二段：前言
《紅樓夢(mèng)》第一回主要描寫(xiě)了賈寶玉回家探親，在尚未進(jìn)入賈府之前，先經(jīng)過(guò)花園，遇見(jiàn)賈母，借花熏了賈母一聲，意外得到寶玉枕邊的讖語(yǔ)，并得到了墜子——葫蘆墜?；氐郊液螅瑢氂衤?tīng)到了賈母的一些規(guī)矩，結(jié)識(shí)了眾多的同學(xué)和家人，卻深受家中大小姐兒嫌棄。這一回故事曲折，情節(jié)跌宕，使得讀者產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第三段：主題
《紅樓夢(mèng)》第一回中，作者以生動(dòng)而豐富的筆觸描繪了賈府中的家庭生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及人物性格等方面的內(nèi)容。通過(guò)賈寶玉的角度，揭示了皇權(quán)下臣族的權(quán)力斗爭(zhēng)、官僚不道德的生活實(shí)態(tài)，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)人生的思考和對(duì)家國(guó)憂患的感受。在閱讀這一回中，我們能夠深刻理解小說(shuō)中的主題：賈府家族的興衰，反映了封建社會(huì)的本質(zhì)，暗示了家族的衰落始于道德敗壞和內(nèi)部斗爭(zhēng)。
第四段：思考
在《紅樓夢(mèng)》第一回中，我們不僅能感受到作者對(duì)于情節(jié)、形象、環(huán)境的深入描繪，也能看出小說(shuō)中蘊(yùn)含的一些豐富的文化內(nèi)涵和思想內(nèi)容。譬如，葫蘆墜所蘊(yùn)含的是傳承家族的意義，借花熏掉的寓意是要寶玉獨(dú)立自主，花園林夢(mèng)境代表了作者廣闊的心智；同時(shí)，賈府家族作為封建家族的緩慢衰落也反映出了封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，它滲透著作者的人生感悟。
第五段：總結(jié)
在我們的視野中，《紅樓夢(mèng)》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，是中國(guó)古代文化的一部代表作品。在閱讀第一回時(shí)，我們不僅能夠了解這個(gè)封建時(shí)代的冷酷、荒淫和殘酷，更能夠感受到人性中的善良、真誠(chéng)和智慧。閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中需要耐心和敏銳，揣摩內(nèi)在的真諦。只有這樣，才能在古典小說(shuō)中領(lǐng)悟到生命中的人道、理想和美感。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇七
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，被譽(yù)為中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作。作為一部能夠在千百年間仍然引發(fā)讀者共鳴的作品，《紅樓夢(mèng)》的魅力在于其深刻的人性洞察和對(duì)封建社會(huì)的剖析。而第一回作為整個(gè)作品的開(kāi)篇，一方面展示了對(duì)于人物關(guān)系的介紹與布局，另一方面也描繪出一系列細(xì)膩的情感描述，令人回味無(wú)窮。
在讀《紅樓夢(mèng)》第一回時(shí)，我特別被王夫人的形象所吸引。王夫人作為賈府的老太太，具有極高的地位和權(quán)力，她的存在直接影響著家族的生死存亡。然而，與她身份相匹配的是一種憂心忡忡的表情，讓人對(duì)她的命運(yùn)充滿了猜測(cè)和探索的欲望。通過(guò)她的形象，我看到了一個(gè)女人在封建社會(huì)中的悲慘命運(yùn)。即便是權(quán)勢(shì)滔天，也難逃紅塵的痛苦。這種反差讓我感受到了封建社會(huì)中女性的無(wú)奈和悲哀，也引發(fā)了對(duì)于他們命運(yùn)的思考。
同時(shí)，在《紅樓夢(mèng)》的第一回中，我被賈寶玉的形象所深深觸動(dòng)。賈寶玉作為賈府的公子，生活在紅樓的繁華世界中，卻一直追求著一種純凈無(wú)暇的美。他的思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入，使我不禁對(duì)他的遭遇和命運(yùn)感到憂傷。他純真的心靈和對(duì)人生的痛苦感受，引發(fā)了我對(duì)于人生意義的思考。賈寶玉在紅樓中追求的美是一種超越凡俗的完美，他的心靈品質(zhì)和現(xiàn)實(shí)生活存在的落差，使我對(duì)人性的強(qiáng)大力量有了更深入的了解。
通過(guò)讀《紅樓夢(mèng)》第一回，我還對(duì)賈蕓的形象產(chǎn)生了深深的印象。賈蕓是一個(gè)才華橫溢的文人，他放浪形骸，不受拘束，仍然被家族所壓制。通過(guò)對(duì)賈蕓的描寫(xiě)，書(shū)中展示了封建社會(huì)中知識(shí)分子在政治和社會(huì)等方面的局限性。這引發(fā)了我對(duì)于知識(shí)與命運(yùn)的思考。賈蕓代表了一個(gè)追求自由的人群，在封建社會(huì)中，他們的命運(yùn)多數(shù)是苦難的。
封建社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)和人類尊嚴(yán)之間的矛盾是《紅樓夢(mèng)》第一回中的重要主題。作為賈府的一員，似乎注定了賈寶玉、賈蕓等人命運(yùn)的悲慘。《紅樓夢(mèng)》通過(guò)描繪封建社會(huì)的種種丑惡和虛偽，寄托了作者對(duì)人性美好的向往。通過(guò)這種對(duì)比，我對(duì)于人性和社會(huì)的沖突產(chǎn)生了更加深刻的理解。人性的美好與社會(huì)的腐敗之間的悖論，使我思考到人類社會(huì)的進(jìn)步和人性的轉(zhuǎn)變，也引發(fā)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的思考。
總之，《紅樓夢(mèng)》第一回通過(guò)對(duì)人物形象的細(xì)膩刻畫(huà)，呈現(xiàn)了封建社會(huì)中人性的復(fù)雜性和人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。在閱讀過(guò)程中，我對(duì)于封建社會(huì)的艷麗與悲壯、人性的矛盾與和諧有了更深入的體會(huì)。作為一部具有深刻人性洞察的作品，《紅樓夢(mèng)》的魅力將會(huì)伴隨著讀者在整個(gè)閱讀過(guò)程中一直存在。這種思考和感悟帶給我了很多啟示，也讓我更加珍視當(dāng)下的生活和自己的命運(yùn)。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇八
在看《紅樓夢(mèng)》之前，我想大家一定無(wú)法想象，一個(gè)擁著不可一世的榮華富貴和錦繡前程的侯門公子，最終卻以寂寞告終。他柔情似女孩，就如雪花一樣，人們還未曾來(lái)得及觀賞它的美，就已消失在人海中，留下的就只是那淚珠般的回憶和拉長(zhǎng)的嘆息。
與寶玉相呼應(yīng)的是，美若天仙，柔情似水的表妹林黛玉。在我看來(lái)，林黛玉來(lái)到人間是為了還債，她用一生的眼淚還了前世的債，把所有的感情都交托了賈寶玉，在自己一無(wú)所有的時(shí)候歸去。
可能因?yàn)樗麄兊膼?ài)情本身就帶著一種凄美，花落冰韻，訴盡無(wú)數(shù)的冷音。多么淡薄的緣分，就像一段還未來(lái)得及旁白的故事，在心中留下了刻苦的記憶。
正因?yàn)閻?ài)的太深，所以才會(huì)以悲涼散場(chǎng)。賈寶玉歸依佛門，其實(shí)早已注定。從此，賈寶玉紅塵不染，把痛苦放在心底。
讀紅樓夢(mèng)第一回讀書(shū)心得5
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇九
第一回《薄命女兒癡情僧 風(fēng)塵幻境神仙姊》是《紅樓夢(mèng)》這部中國(guó)古典小說(shuō)的開(kāi)篇之作，是讀者與這個(gè)龐大世界的第一次邂逅。通過(guò)讀這一回，我對(duì)小說(shuō)的主題、人物形象、以及書(shū)寫(xiě)風(fēng)格都有了一些初步的了解和體會(huì)。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面來(lái)談我的體會(huì)和感悟。
首先，我被小說(shuō)的復(fù)雜和龐大的世界所震撼。在《紅樓夢(mèng)》中，賈府作為一個(gè)龐大的家族，各種人物紛紜復(fù)雜，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。從第一回中我們就可以看到，賈府中有很多重要的人物，他們一方面代表著不同的社會(huì)階層和人物類型，同時(shí)又有著各種各樣的復(fù)雜關(guān)系。這些人物關(guān)系和經(jīng)歷的錯(cuò)綜復(fù)雜讓我不禁對(duì)整個(gè)故事感到好奇，想要繼續(xù)深入了解。
其次，我被小說(shuō)中塑造的人物形象所吸引。小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，他們有各種各樣的性格特點(diǎn)、思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念，都具有鮮明的個(gè)性。比如賈母，她是賈府的家長(zhǎng)，是一個(gè)仁慈而聰明的老太太，她對(duì)待其他家庭成員寬容體貼，非常深受大家的尊敬。另外，小說(shuō)中甄英脫穎而出的形象給我留下了深刻的印象，她作為賈府最受寵的小姐，她聰明睿智、機(jī)智過(guò)人，被人們稱之為薄命女兒癡情僧。這些形象讓我對(duì)故事中的人物產(chǎn)生了濃厚的興趣，想要了解他們的命運(yùn)和故事。
此外，我被小說(shuō)中細(xì)膩表達(dá)的情感和思想所打動(dòng)。小說(shuō)以情感為主線，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和世態(tài)炎涼。第一回中，作者以細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)了甄英被許配給賈兒的情節(jié)，讓人不禁為她的命運(yùn)感到惋惜和不平。她被迫嫁給了一個(gè)她并不喜歡的人，這種無(wú)奈和悲劇感深深地觸動(dòng)了我。從這一點(diǎn)來(lái)看，龐大的世界背后隱藏的是人性的復(fù)雜和矛盾，也讓我更加期待著后續(xù)的故事發(fā)展。
另外，小說(shuō)中豐富的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思考也為我留下了深刻的印象?！都t樓夢(mèng)》是一部關(guān)于家族興衰、官場(chǎng)權(quán)謀和世俗人生的小說(shuō)，它蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和哲學(xué)思考。通過(guò)閱讀小說(shuō)，我不僅能夠欣賞到其精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力，還能夠感受到其中對(duì)于人生、命運(yùn)、人性等問(wèn)題的深刻思考。這種文化底蘊(yùn)和哲學(xué)思考使《紅樓夢(mèng)》成為一部值得細(xì)細(xì)品味和思考的作品。
最后，小說(shuō)中獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格也是給我留下深刻印象的一點(diǎn)。小說(shuō)中的語(yǔ)言華麗、富有詩(shī)意。作者通過(guò)精細(xì)的描寫(xiě)和對(duì)細(xì)節(jié)的處理，展現(xiàn)出了極高的寫(xiě)作技巧。尤其是小說(shuō)中寫(xiě)玉兒出墻被葫蘆僧看見(jiàn)的情節(jié)，作者用了很長(zhǎng)篇幅的描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)玉兒的美麗和風(fēng)韻。這種細(xì)膩的描寫(xiě)和華麗的語(yǔ)言讓我被其吸引，也讓我對(duì)小說(shuō)后續(xù)的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格充滿了期待。
綜上所述，讀《紅樓夢(mèng)》第一回給我留下了深刻的印象。小說(shuō)龐大的世界讓人驚嘆，人物形象的塑造讓人著迷，細(xì)膩的情感表達(dá)和思想哲學(xué)的思考讓人感悟頗深，豐富的文化內(nèi)涵給人啟發(fā)，獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格讓人印象深刻。通過(guò)第一回的閱讀，我對(duì)這個(gè)龐大而復(fù)雜的世界有了初步的了解，也更加期待著繼續(xù)閱讀后續(xù)的故事。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，每每讀起，總能帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)充滿色彩、充滿生機(jī)的夢(mèng)境。而紅樓夢(mèng)第一回則是紅樓夢(mèng)這個(gè)宏篇巨制的開(kāi)篇之作，為我們展示了一個(gè)龐大而立體的紅樓世界。通過(guò)閱讀，我深入了解了紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言特點(diǎn)、敘事手法，并對(duì)其中包含的思想與情感有了更深的體會(huì)。
首先，紅樓夢(mèng)第一回的語(yǔ)言之美令人陶醉。曹雪芹以細(xì)膩的筆觸將紅樓世界一一呈現(xiàn)在讀者面前。他善于運(yùn)用描寫(xiě)的手法，巧妙地在文字間展示出人物的性格和內(nèi)心世界。例如，他用“庠序”來(lái)描寫(xiě)丫鬟們睡在一起的情景，如天使一般純潔。同時(shí)，他運(yùn)用對(duì)比手法，將眾多人物對(duì)比得鮮明而突出。通過(guò)對(duì)賈母和賈珍的描寫(xiě)，我深刻感受到了世態(tài)炎涼的現(xiàn)實(shí)，看到了封建家庭的冷漠和利益至上的本質(zhì)?？v觀全書(shū)，曹雪芹語(yǔ)言之美的運(yùn)用與刻畫(huà)人物形象相得益彰，使整個(gè)紅樓夢(mèng)都顯現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
其次，紅樓夢(mèng)第一回的敘事手法引人入勝。曹雪芹巧妙地運(yùn)用回憶法、倒敘法等手法，不僅增強(qiáng)了故事的懸念，也為讀者打開(kāi)了一個(gè)通往紅樓世界的大門。特別是他以寫(xiě)賈雨村的草書(shū)為媒介，通過(guò)賈寶玉的回憶，展現(xiàn)了賈寶玉童年時(shí)的一幕幕情景。這種雙重?cái)⑹碌氖址ú粌H讓人回憶起自己的童年，也讓我們更加深入地了解了賈寶玉的性格和思想。我被曹雪芹獨(dú)特的敘事手法深深吸引，仿佛親身經(jīng)歷了賈寶玉的一生之旅。
再次，紅樓夢(mèng)第一回所折射出的思想與情感令人動(dòng)容。通過(guò)對(duì)賈母、賈珍等人物的描寫(xiě)，曹雪芹揭示了封建家庭的虛偽與不公，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)世態(tài)炎涼的無(wú)奈與憧憬。賈珍以權(quán)謀私的手段，對(duì)待自己的兒子賈璉，這種封建勢(shì)力與家庭利益的斗爭(zhēng)，令人心酸。而賈母的一系列紅樓設(shè)施則代表了虛榮和奢侈，透露出極富批判意味的思想。賈母倒是樂(lè)觀向上，篤信佛法，寄托了對(duì)生活的美好向往。曹雪芹以濃烈而真摯的情感包裹著思想，讓人深深感受到他對(duì)人性的洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。
最后，紅樓夢(mèng)第一回給人們留下了許多值得思考的問(wèn)題。通過(guò)曹雪芹對(duì)紅樓夢(mèng)中人物的刻畫(huà)，我們可以看到封建社會(huì)中人性的扭曲。封建禮教對(duì)女性的束縛和歧視，以及男權(quán)社會(huì)中的權(quán)謀與私欲，給人留下了深刻的印象。同時(shí)，曹雪芹也對(duì)當(dāng)時(shí)士人墨客的境遇給有點(diǎn)兒看法。曹雪芹這一張揭示封建社會(huì)黑暗面、寄寓對(duì)人性之美之塊，使其成為了古典的時(shí)候作家。有些問(wèn)題直到現(xiàn)代依然值得深思。讀完這一回，我對(duì)封建社會(huì)的深層次理解和人性的矛盾都有了更深的認(rèn)識(shí)。
紅樓夢(mèng)第一回給我的印象非常深刻，它不僅展示了曹雪芹高超的藝術(shù)才能，還觸動(dòng)了我對(duì)封建社會(huì)和人性本質(zhì)的思考。通過(guò)閱讀，我對(duì)紅樓夢(mèng)這個(gè)世界有了更多的了解，也更加期待后續(xù)的故事。紅樓夢(mèng)是一部不朽的文學(xué)珍品，它所包含的思想、情感和藝術(shù)魅力永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十一
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，也是中國(guó)文化的瑰寶之一，深受全國(guó)人民的喜愛(ài)與推崇。高中階段的我們，學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》第一次，跟隨賈寶玉、林黛玉等一起進(jìn)入紅樓，體驗(yàn)情感的起伏與人生的變幻。第一回為我們描繪了一個(gè)繁華世界，卻也隱含著許多深刻的道理。
第二段：對(duì)古代婚姻制度的思考
第一回中一開(kāi)始便描繪了大觀園中諸多仕途顯赫的人物，其中有一個(gè)十分顯眼——慶幸。他和翠云二人結(jié)親。這項(xiàng)婚姻是由賈母商議決定的，慶幸并沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！吧套h”也就意味著這是套人制度，男女雙方?jīng)]有談婚論嫁之權(quán)利。在古代，女性普遍缺乏自我主張能力，被主導(dǎo)于婚姻嫁娶之中，這套制度的弊病在現(xiàn)代社會(huì)中已被淘汰，但其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然值得我們深入思考。
第三段：對(duì)家庭教育的反思
第一回中，賈母病重，眾人如臨大敵，而林黛玉卻抒懷描寫(xiě)花草之美，顯示出了她超脫于喧囂之外的性格。這種教養(yǎng)與家族中的傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”的家庭教育形成了鮮明的對(duì)比。對(duì)家庭教育的反思告訴我們，當(dāng)代父母應(yīng)該教育孩子，秉持逆境中自我修整、凝聚心中熱枕的品質(zhì)，關(guān)注孩子對(duì)“世事”以及人文藝術(shù)的理解，促進(jìn)有建設(shè)性地思考，讓孩子因性情有所成長(zhǎng)。
第四段：對(duì)人性的思考
異端為萃的大觀園也看似富裕美好，卻充滿了權(quán)力斗爭(zhēng)與嫉妒之心，這在第一回中表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，我們看到了林黛玉追求真誠(chéng)、本地女子們的和睦與熱情歡迎。這兩種迥然不同的狀態(tài)，引出了對(duì)于人性的思考。紅樓里更顯得充滿著人性的缺陷和人文的意味，每個(gè)人物都有自己不同的性格特征和思想，他們的相遇、相互推動(dòng)、相互感染和相互打壓，展現(xiàn)出豐富而立體的人性世界。
第五段：對(duì)文化價(jià)值的思考
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文化的瑰寶，對(duì)于我們研究中國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳承、發(fā)揚(yáng)光大中華民族的文化傳統(tǒng)等方面具有重要意義，更是外國(guó)友人了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的重要窗口?！都t樓夢(mèng)》將文學(xué)、哲學(xué)、宗教、道德、家族倫常等多種思想融為一爐，展現(xiàn)出了中華文明的精髓和博大精深。在閱讀中，我們應(yīng)該透過(guò)紅樓表面的花哨而看到其中蘊(yùn)涵的智慧和歷史意義。推崇文化傳承、維系文化、凝聚力量也是中學(xué)文化教育的一個(gè)主要方向。
結(jié)尾：
正如惜春：“書(shū)不能盡言其妙，畫(huà)不能盡靜其態(tài)。盤龍臥虎，千姿待飛，深院鎖翠，當(dāng)年舞袖。惟有天公佳構(gòu)，妙手偷成。直令我不能自已?！痹陂喿x后，許許多多的心情在相互碰撞、穿透，濃縮成一個(gè)入眼的場(chǎng)景，呈現(xiàn)豐富而奇異、動(dòng)人而悠遠(yuǎn)的人文意境。在《紅樓夢(mèng)》的閱讀中，我們看到了最好的自己，同樣也看到了最應(yīng)該改變的自己。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的深刻思考，相信我們也能有更多的感悟與收獲。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十二
作為中國(guó)古代小說(shuō)的代表，紅樓夢(mèng)早已成為了一部文化經(jīng)典。其中的第一回，是整本小說(shuō)中最為重要，也最為典型的部分，它通過(guò)獨(dú)特的敘事方式和精湛的描寫(xiě)手法，將一個(gè)獨(dú)立而完整的世界呈現(xiàn)在讀者面前。讀完第一回，我深感此書(shū)之深刻、之細(xì)膩，下面我將就此寫(xiě)一篇1200字的文章，探討紅樓夢(mèng)第一回帶給我的感受和體會(huì)。
第一段，開(kāi)門見(jiàn)山，扼要概括
紅樓夢(mèng)第一回是整個(gè)小說(shuō)的開(kāi)篇，文筆優(yōu)美，描寫(xiě)細(xì)膩而貼近人心。本回描寫(xiě)賈雨村家中的生活情景和賈雨村與鳳姐的一場(chǎng)對(duì)話。通過(guò)這場(chǎng)對(duì)話，我們不僅可以了解到賈雨村的品行和性格，還可以見(jiàn)識(shí)到鳳姐那份優(yōu)雅與聰明。更重要的是，以這種方式對(duì)賈雨村這個(gè)人物角色做出刻畫(huà)，為全書(shū)的情節(jié)發(fā)展和人物塑造奠定了基礎(chǔ)。
第二段，追溯細(xì)節(jié)，探尋情感
紅樓夢(mèng)第一回通過(guò)對(duì)賈雨村生活的描述和鳳姐與之的對(duì)話，細(xì)密地展現(xiàn)了里弄中人情世故和性格特征對(duì)社會(huì)生活的影響，凸顯出人物復(fù)雜的內(nèi)心世界和行為方式。在讀這樣一本小說(shuō)時(shí)，我們似乎置身于賈家院內(nèi)，看到了他們的飲食起居、思想信仰和行為舉止。這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓人在心理上對(duì)這些人物產(chǎn)生了共鳴，仿佛這些人物就在我們身邊。通過(guò)對(duì)這些身邊的人物狀態(tài)的描寫(xiě)，我們更能夠明白他們的思想和情感，對(duì)于小說(shuō)的情節(jié)有更深刻的理解。
第三段，推敲絕句，領(lǐng)略藝術(shù)之美
紅樓夢(mèng)第一回不僅通過(guò)情節(jié)、人物、審美等多方面的描寫(xiě)，向我們展現(xiàn)了小說(shuō)的情感和文化內(nèi)涵，也通過(guò)詩(shī)詞歌賦，呈現(xiàn)出極致的藝術(shù)美感。其中鳳姐的一首絕句“一寸相思千萬(wàn)緒，人間沒(méi)個(gè)安排處”被傳頌了無(wú)數(shù)年，這句別出心裁的絕句，抒發(fā)出了鳳姐作為女性所遭受的人生困頓與哀嘆。此外，還有人物與月的對(duì)比、風(fēng)月情懷等引人遐思的語(yǔ)句，讓人體味到藝術(shù)之美和文化內(nèi)涵的深刻。
第四段，反思人性，尋找價(jià)值
紅樓夢(mèng)第一回?zé)o疑是一篇具有深刻內(nèi)涵和思想性的文學(xué)經(jīng)典，它以深刻的社會(huì)學(xué)解讀、人性描寫(xiě)和道德批判，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)。小說(shuō)中密織的各種關(guān)系和沖突，揭示了人性中的自私、虛榮、貪婪、愚昧等方面的負(fù)面內(nèi)容，是對(duì)封建社會(huì)當(dāng)時(shí)價(jià)值觀的無(wú)情批判。然而，小說(shuō)同時(shí)也呈現(xiàn)出一些積極向上的品質(zhì)，如親情、友情、愛(ài)情、貞于真理等群眾性情感，體現(xiàn)小說(shuō)作者對(duì)人性及人類社會(huì)的深刻思考和反思。我們應(yīng)該借此思考我們自己的生命，反思人生的意義所在，尋找生命中真正的價(jià)值。
第五段，行文筆墨亮點(diǎn)，以句讀悟人生
紅樓夢(mèng)第一回中，作者以細(xì)致的描摹、嫻熟的敘事，勾勒出一個(gè)以賈雨村為代表的封建官僚知識(shí)分子的性格特征和人生觀念，同時(shí)又著重突出了鳳姐所代表的女性的生存境遇和人格力量，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)十分豐富和多元的人類社會(huì)圖景。讀完這一回，頓時(shí)感悟到生命中應(yīng)該活得豁達(dá)，追求真理與自由，不要在世俗的虛榮中迷失自己，也不要全盤否定生命中美好的東西，讓自己成為真正的人類，擁有真正的人性覺(jué)醒。
總結(jié)：
紅樓夢(mèng)第一回是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品，其中蘊(yùn)含的文學(xué)語(yǔ)言、人物形象、情感傳達(dá)、思想內(nèi)涵都使我們對(duì)紅樓夢(mèng)的深切情感流露與文化欣賞。在讀完本回后，我如梏了一場(chǎng)逼真的人生劇，心中不禁有所感悟：人的一生不要隨波浮沉，要像賈雨村、鳳姐那樣，清醒地審視周圍，重視自我，追求真理，充滿愛(ài)與希望，不被生命之路的曲折影響，也能掌控自己的命運(yùn)。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十三
我讀的是《紅樓夢(mèng)》第一回。這一回的題目是：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。
這一回的內(nèi)容有三。
二是甄士隱的經(jīng)歷。甄士隱一日夢(mèng)見(jiàn)一僧一道談話，話中內(nèi)容緊跟頑石請(qǐng)求入世之后的事并點(diǎn)明了木石前盟，將它攜帶在這一干風(fēng)流冤家中去入世的經(jīng)歷，此后有甄士隱識(shí)得頑石所幻化的通靈寶玉，夢(mèng)醒。佳節(jié)元宵后，其女英蓮被拐，家遭火災(zāi)沒(méi)落，不得已之下，只得寄籬他岳父封肅家中，生活依舊蹉跎，最后是悟了道，飄然而去。
三是賈雨村的事。一日，賈雨村入甄家做客，一丫鬟對(duì)她兩回頭，便以為她心中有他，于破落之際，風(fēng)塵之中，懷此閨秀，心甚慕之。
開(kāi)篇有“作者自云”，即是作者寫(xiě)作的目的，打算為女子做一番傳記，做一閨閣昭傳，“因曾經(jīng)歷一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去而借通靈之說(shuō)”，故曰真事隱，假語(yǔ)存。既是為了給讀者說(shuō)明此文之“夢(mèng)”“幻”，但更要通過(guò)表面的假，看清實(shí)質(zhì)的真。
再有空空道人與石頭的談話，也是作者想與讀者表達(dá)的，也為后文情節(jié)的發(fā)展點(diǎn)明了方向。一是本文無(wú)年代可考，讓人感到玄幻虛假。二是寫(xiě)些閨閣中的瑣事，但這種小事又更加真實(shí)，貼近生活，更靈動(dòng)鮮活，讓人感觸可能更加深刻。
作者又寫(xiě)道“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載增刪五次，轉(zhuǎn)成目錄，分出章回……”這又是一種玄幻的寫(xiě)法，大概是作者想表明此書(shū)與他關(guān)系匪淺，但又不愿意直接承認(rèn)是自己著作此書(shū)的事實(shí)。
本回主要人物有一僧一道，雖然接下來(lái)沒(méi)有過(guò)多描寫(xiě)，但正是他們將《紅樓夢(mèng)》的三大場(chǎng)景“補(bǔ)天神話”“木石前盟”以及主人公入世歷劫所處之地緊緊聯(lián)系起來(lái)，之后大多處于隱寫(xiě)的狀態(tài)，關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)，或施予援手或加以規(guī)勸，來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，正是他們所說(shuō)的“趁此何不你我也去下世脫度幾個(gè)，豈不是一場(chǎng)功德？”可見(jiàn)他們是何等重要的人物。
甄士隱家中還算殷盛，正如書(shū)中所說(shuō)，他是一個(gè)稟性恬淡，不慕功名，每日觀花修竹，酌酒詠詩(shī)為樂(lè)，神仙一流的人品，這樣的人可謂真正才士。甄士隱遇到一僧一道，不禁上前行禮，頗有禮儀之態(tài)，無(wú)論是在面對(duì)有一僧一道還是雨村這樣破爛的儒人，他都能以禮相待，以誠(chéng)相待。隨后還幫助賈雨村進(jìn)京考功，為他資助全部路途的費(fèi)用，也準(zhǔn)備給賈雨村寫(xiě)一封推薦書(shū)，可見(jiàn)心思之細(xì)膩?？蛇@樣一個(gè)神仙般的人，最后卻沒(méi)有落得個(gè)好下場(chǎng)。女兒被拐，家中沒(méi)落，生活困難。并由他的經(jīng)歷反映了當(dāng)時(shí)的世道：水旱不收，搶田奪地，鼠竊狗偷，官兵剿捕，難以安生。在這種情況下存活下來(lái)，實(shí)屬不易。而他的岳父則是一個(gè)貪財(cái)勢(shì)利眼的小人，家中本還殷實(shí)，卻不幫忙，半哄半賺，只想把甄士隱索取的更徹底些。甄士隱的生活越來(lái)越?jīng)]落，無(wú)奈最后看破紅塵，隨道而去，也算是一種解脫。
一人沒(méi)落，而另一人飛黃騰達(dá)。賈雨村本是個(gè)窮書(shū)生，有急功近利之心?！爱?dāng)下雨村見(jiàn)了士隱忙施禮陪笑道”可見(jiàn)態(tài)度極其殷勤，又說(shuō)“晚生乃常造之客”可見(jiàn)它多次造訪甄家，可能早有預(yù)謀讓甄世隱給他施以援助，得助后又說(shuō)“讀書(shū)人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了”可見(jiàn)其急功近利之心。這樣一個(gè)人飛黃騰達(dá)之后，不忘心中的閨秀，也就是甄家大丫鬟嬌杏，做官后娶她為妾，這大概也是他僅有的可點(diǎn)之處了。
除了以上幾個(gè)人，重點(diǎn)還有“木石前盟”。西方靈河上三生石畔神瑛侍者日以甘露灌溉一株絳珠草，后受天地精華得換人形，五內(nèi)郁結(jié)著一股纏綿不絕之意，在境幻仙子案前掛號(hào)入世，道“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還，他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的淚水還他，也償還得過(guò)他了” 。此情此意說(shuō)不清，明不盡，還淚還恩還情，更是預(yù)示了主人公的結(jié)局。
此外，本文有許多的諧音。一如“青埂峰”也就是“情根峰”，喻頑石流戀于情根，后見(jiàn)其入世后之癡情。頑石鍛煉之后，靈性已通，資質(zhì)尚佳，卻毫無(wú)用處，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧，仿佛也印證有作者類似的心境。再如甄士隱，真正才德品德的人不得好終，只能歸隱，只留下虛偽腐敗的人求取功名利祿，以填充自己的貪婪之心。還有“甄英蓮”對(duì)應(yīng)“真應(yīng)憐”，其未來(lái)之生活必定令人感嘆，可憐可悲。更有如“嬌杏”——“僥幸”，便是“只因一著錯(cuò)，便為人上人”。當(dāng)然還有更多的待發(fā)掘。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十四
四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》最后又一次被我啃完了。雖然是第三次啃完，但也明白了許多道理。
作者曹雪芹筆下的林黛玉、賈寶玉、賈母等一些人物我都很喜歡，但是我最喜歡的，最讓我感到惋惜的還算是林黛玉了。林黛玉在作者曹雪芹的筆下是一個(gè)善良、美麗的姑娘，但是在林黛玉身上也有一點(diǎn)高傲、愛(ài)吃醋。
就說(shuō)，當(dāng)紫鵑怕林黛玉冷，讓林黛玉的丫環(huán)給她送來(lái)一個(gè)暖手爐，但是黛玉卻借題發(fā)揮對(duì)丫環(huán)說(shuō)：“你倒聽(tīng)她的話，我平常說(shuō)的話你全當(dāng)耳旁風(fēng)?！弊嚣N本事好意，但黛玉卻把她的好心當(dāng)成了驢肝肺。
如果說(shuō)黛玉高傲，也不全是，我個(gè)人認(rèn)為她的高傲是因?yàn)槟赣H的死而悲哀過(guò)度養(yǎng)成的。但是黛玉也是一個(gè)很善良的姑娘?！都t樓夢(mèng)》這本書(shū)是四大名著之一，作者曹雪芹和高鶚嘔心瀝血，把一個(gè)個(gè)性格鮮明的人物躍然在紙上。《紅樓夢(mèng)》造就了眾多不朽的藝術(shù)典型。小說(shuō)中有名姓的人物就多達(dá)480余人，其中能給人深刻印象的典型人物至少也有幾十個(gè)。而寶玉、黛玉、寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象?！都t樓夢(mèng)》最顯著的特點(diǎn)就是寫(xiě)出了人物性格的復(fù)雜性和獨(dú)特性。作者善于根據(jù)人物的不同地位，以不同的手法，對(duì)人物進(jìn)行多層次、多方位的描寫(xiě)從不同的角度刻畫(huà)他們的特征。特別是書(shū)中的主要人物，他們往往具有復(fù)雜、多面的性格，不要說(shuō)寶釵、襲人，即使像豪爽單純的史湘云、道貌岸然的.賈政，也不是由單一特征所構(gòu)成的。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇是全書(shū)的主要內(nèi)容。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情也超出了”才子佳人“的模式。賈寶玉不是才高八斗、金榜題名的狀元郎，而是蔑視功名利祿、”于國(guó)于家無(wú)望“的情癡林黛玉愛(ài)賈寶玉只是為了自己的心，從不曾勸賈寶玉去求什么功名利祿。正是在超脫了世俗偏見(jiàn)的共同理解的基礎(chǔ)上，寶黛之間建立起相互愛(ài)慕高于其他一切的純真愛(ài)情。
這種愛(ài)情支持賈寶玉在沖破封建思想束縛的路上走得更遠(yuǎn)，愛(ài)情的毀滅使他割斷了同封建家族的最后聯(lián)系。賈寶玉最終棄世出家了，他對(duì)這個(gè)世界的徹底絕望實(shí)際上表達(dá)了曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)情否定。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十五
《西游記》內(nèi)容梗概:
第一回:靈根育孕源流出，心性修持大道生
東勝神洲傲來(lái)國(guó)海中有花果山，山上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。又過(guò)三五百年，石猴忽為人生無(wú)常，不得久壽而悲啼。根據(jù)一老猴指點(diǎn)，石猴經(jīng)南贍部洲到西牛賀洲，上靈臺(tái)方寸山，入斜月三星洞，拜見(jiàn)須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
《西游記》作者簡(jiǎn)介:
吳承恩(約15-1582年)，男，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣(今江蘇省淮安市淮安區(qū))人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故稱高甸吳氏。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家，是四大名著之一《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書(shū)，尤喜愛(ài)神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長(zhǎng)興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門著述。先后在山上茶庵處建立了吳承恩紀(jì)念館和在山下山門處建樹(shù)其石雕座像，用來(lái)紀(jì)念他。
《西游記》讀后感:
每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十六
讀紅樓夢(mèng)的時(shí)候，總會(huì)有許多的感慨。
這里的第二十回，在一開(kāi)篇中寶玉與黛玉正說(shuō)著話，寶釵來(lái)了，三人就寶玉不識(shí)“綠蠟”典故相互取笑。后又有寶玉的奶嬤嬤罵襲人，寶玉在這時(shí)護(hù)著襲人，看到這里的時(shí)候我覺(jué)得能看到賈府的弊端，李嬤嬤只是一個(gè)奴才，在過(guò)去的封建社會(huì)中，主仆等級(jí)分明，可是她的種種做法卻有“奴大欺主”之嫌，在其他回中對(duì)賈府奴才的描寫(xiě)中不難看出，賈府的奴才借賈府的勢(shì)在府外胡作非為，仗勢(shì)欺人。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十七
甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀?！笔俏冶救朔浅Ｏ矚g的一回談?wù)勗?。因?yàn)闀r(shí)空的尺度被拉得非常的大。大荒山、無(wú)稽鴨、青埂峰;富貴溫柔鄉(xiāng)，花柳繁華處。這是空間。時(shí)間跨度上，從女?huà)z補(bǔ)天一直到通靈寶玉下凡歷世，再到情僧，再到曹雪芹批閱十載，再到脂硯齋再評(píng)。
石頭的故鄉(xiāng)本來(lái)就在的青埂峰下，而不在寶玉的絳云軒里。同樣的推理，你我的人生未必如同我們所篤信那般真實(shí)存在，也許只是一個(gè)幻境罷了，我們存在的意義也許就是在歷劫。曹雪芹是個(gè)佛學(xué)大家，這是佛學(xué)的普遍價(jià)值。
其實(shí)在道家的莊子那里，有著相似的理解：“莊周夢(mèng)蝶”。其實(shí)我也搞不清到底是蝴蝶活在在你的夢(mèng)里還是你活在蝴蝶的夢(mèng)里。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)：我們的人生是不是某種形而上的東西的夢(mèng)境，而我們的真身也許是某個(gè)地方的某塊石頭或者某棵草之類的。這種觀念在西方也有類似的，比如柏拉圖認(rèn)為的地洞和影子，我們看到影子但卻執(zhí)著認(rèn)為那就是我們自己。這是本回給我的一些比較形而上的思考。
講點(diǎn)世俗的感觸。我認(rèn)為本回的兩個(gè)男主角：甄士隱和賈雨村。他們的故事給我們提供了一個(gè)觀察人生起落的獨(dú)特視角。這一回把5-6年的人生經(jīng)歷濃縮成了幾百字來(lái)描述，讓我一目了然的看到這樣的兩個(gè)人生：1、甄士隱在走下坡路;2、賈雨村在往上爬升的人生通道。 謝謝。
而當(dāng)我們靜態(tài)的觀察一個(gè)點(diǎn)，比如說(shuō)中秋賞月這一出戲時(shí)。年輕如我總會(huì)得到：“羨慕甄士隱，憐憫賈雨村”的結(jié)論。但是當(dāng)短短數(shù)言之后，你發(fā)現(xiàn)兩人此點(diǎn)之后開(kāi)始各自走入自己的人生通道的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)結(jié)論下的過(guò)早。3-4年之后，賈雨村當(dāng)了大官，甄士隱潦倒出家。這時(shí)候，年輕如我又輕易下結(jié)論了：“羨慕雨村，憐憫士隱”。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)等到賈府抄家敗落之后，雨村又會(huì)受牽連(脂硯齋在“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”才批語(yǔ)里提到：“賈赦、雨村之流” ，可以佐證)。
我很慶幸自己在那么年輕的時(shí)候看到了這一回。我本人對(duì)此的感觸是這樣的：人生是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不要輕易在人生的.某個(gè)點(diǎn)上，下定論。真正聰明的人，看得懂自己所處的人生通道，向上或是向下。然后平心靜氣的按照這個(gè)通道走。人生是一條波浪線，看不懂的人在人生的每個(gè)點(diǎn)上都選錯(cuò)，看得懂的人知道生死有命富貴在天。
這點(diǎn)我喜歡雨村，雖然很多人都討厭這個(gè)勢(shì)利小人。你看他被罷官的時(shí)候的表現(xiàn)：表面平心靜氣，不鬧騰得罪人，安置家小，存好本錢，游歷名山大川，伺機(jī)而動(dòng)。在這個(gè)點(diǎn)上，笨蛋的選擇往往不懂得暫時(shí)收手以避鋒芒，一味強(qiáng)求。
如果你實(shí)在看不懂我說(shuō)個(gè)例子：范蠡和文種。越王勾踐這個(gè)人范蠡相面之學(xué)告訴他：可同貧賤而不可同富貴。因此功成之后趕緊身退，還拐帶了一個(gè)叫做西施的二手美女;文種智商低一點(diǎn)，還想做大官，結(jié)果落得個(gè)賜毒酒被迫自殺。而越王勾踐功成名就這個(gè)時(shí)間點(diǎn)很關(guān)鍵，聰明人和笨蛋的選擇很不一樣。
說(shuō)到底，其實(shí)我覺(jué)得以上的事件發(fā)展到最后才是我最得益的智慧。如果人生真的發(fā)展到無(wú)法逆轉(zhuǎn)的境地，懂得看破，并選擇出世會(huì)是一條可取的道路。這一點(diǎn)我欣賞馬曉旭(87版紅樓夢(mèng)的黛玉)，不過(guò)她有點(diǎn)太遲了。其實(shí)兵法里有類似的智慧比如三十六計(jì)里：走為上。毛主席說(shuō)過(guò)：“打得贏就打，打不贏就跑?！蔽曳凑且粯佣忌岵幌?，看看先了解一下，以備不時(shí)之需吧。
最后，我實(shí)在太喜歡這一回的《好了歌》和他的注解了。非得寫(xiě)一下不可，不過(guò)在古抄本上的《好了歌》實(shí)際上是不全的。我讀的版本只有這幾句：
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!
古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了.
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!
終朝只恨聚無(wú)多,及到多時(shí)眼閉了.
世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!
《好了歌》甄士隱的注解：
陋室空堂。當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊。曾為歌舞場(chǎng)。
蛛絲兒結(jié)滿雕梁。綠紗今又糊在蓬窗上。
說(shuō)什么脂正濃。粉正香。如何兩鬢又成霜。
昨日黃土垅頭送白骨。今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
正嘆他人命不長(zhǎng)。哪知自己歸來(lái)喪。
訓(xùn)有方。保不定日后做強(qiáng)梁。
擇膏粱。誰(shuí)承望流落在煙花巷。
因嫌紗帽小。致使鎖枷扛。昨憐破襖寒。今嫌紫蟒長(zhǎng)。
亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)。反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
甚荒唐。到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。
還是老話重提，功名、富貴、嬌妻我是一個(gè)也舍不了的了，另外，還有一些通行本里寫(xiě)的兒孫更是舍不下。不過(guò)誰(shuí)知道呢，也許老子這輩子來(lái)享福的也不一定，不一定來(lái)歷劫。像韋小寶和蘇荃姐姐說(shuō)的：“我又要做大官，又要賺大錢，還要那么多個(gè)漂亮老婆?！备嗔艘稽c(diǎn)，當(dāng)做笑話看。如果寶寶你能看完的話千萬(wàn)別因?yàn)樽詈筮@句罵我。因?yàn)槟阒?，我不是段正淳，你也不是馮寶寶。
甄士隱前日對(duì)雨村有“誑駕”之罪，待客既散，知他自便，也不去再邀。及至中秋節(jié)，士隱家宴畢，另具一席于書(shū)房，步行到雨村住處相邀。前日不邀，是不生分，中秋再邀，一可謝前罪，二為旅居僧房的雨村解愁，雨村聽(tīng)了，也不推辭。由此可見(jiàn)兩家關(guān)系融洽，士隱也很會(huì)做人。待人接物，顯微見(jiàn)著。
喝酒間，雨村提出了盤纏之事，士隱：“何不早言……”，雨村吟誦詩(shī)詞，博得士隱賞識(shí)，趁士隱歡心之時(shí)提錢的事，容易成功。送禮的人，也等到別人有求之意才送，便送到點(diǎn)子上了。果然，雨村得了錢，不管黃道黑道之日，天沒(méi)亮就出發(fā)了。
雨村與嬌杏一見(jiàn)鐘情，是本書(shū)的第一對(duì)男女相遇，一個(gè)是“雖無(wú)十分姿色，卻亦動(dòng)人之處”，一個(gè)是“腰圓背厚，面闊口方，劍眉星眼……非久困之人?！鼻閳?chǎng)首現(xiàn)二人，是世間常見(jiàn)的類型，算是書(shū)的后面才子佳人的引子吧。
士隱投奔丈人，在世俗來(lái)說(shuō)，應(yīng)算是沒(méi)出息吧?偏這丈人還“半哄半賺”女婿的錢!這就叫“投人不著”。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十八
曹雪芹臨終前吩咐高鶚要完成他的心愿，高鶚為了卻曹雪芹的畢生心愿，最后照舊允許了。。因此這部小說(shuō)的后半部也就是高額所寫(xiě)。而作者曹雪芹不惜翰墨寫(xiě)了這篇長(zhǎng)達(dá)七三一零二九萬(wàn)字的小說(shuō)，一方面是為了表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的心情，另一方面則是自己的'感觸而寫(xiě)下了這篇《紅樓夢(mèng)》名著讀后感范文。
我就在想，那甄士隱家境也算不錯(cuò)，而且也沒(méi)做什么虧心事，怎么就沒(méi)有吉人天相呢？最后卻做了個(gè)和尚。而那賈雨村因有甄士隱相助，他才有錢上路，考中進(jìn)士，做了知府。不久因徇私被革職，到林如海家做家塾教師。在賈政的極力幫助下，他又官?gòu)?fù)原職，一上任，便昧著良心，全然掉臂自己曾許下的“務(wù)必”將英蓮“尋找回來(lái)”的諾言，任憑恩師甄士隱的女兒落下火坑。賈赦想買石呆子家的古扇，石呆子不肯，賈雨村便訛石呆子拖欠官銀，拿他到衙門問(wèn)罪，把扇子抄了來(lái)，送給賈赦。你們看看，這樣的人，枉費(fèi)當(dāng)年甄士隱對(duì)他的期望！
聽(tīng)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》直到現(xiàn)在還沒(méi)有人真正明白其中意思，因此，我們國(guó)度專程展開(kāi)了一個(gè)專門研討《紅樓夢(mèng)》的運(yùn)動(dòng)，主題叫“紅學(xué)”，我很想去見(jiàn)地見(jiàn)地，如果以后有機(jī)遇，我一定會(huì)去參觀參觀！
《紅樓夢(mèng)》的前半部是曹雪芹寫(xiě)的，后半部是高鶚寫(xiě)的，雖然高鶚大要各人沒(méi)有去太多的明白他，但是如果沒(méi)有高鶚，就沒(méi)有這一部人人仰慕的《紅樓夢(mèng)》，所以高鶚的才華也讓我佩服。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十九
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)。這部小說(shuō)以上層社會(huì)的四個(gè)家庭為中心，真實(shí)生動(dòng)地描述了18世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國(guó)古代封建社會(huì)不可挽回地崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。以神話故事中的女?huà)z為開(kāi)頭，將人物寫(xiě)得生動(dòng)活潑，引出一個(gè)故事——石頭記。整個(gè)故事從甄隱士開(kāi)始就結(jié)束了。
另一個(gè)國(guó)家在遙遠(yuǎn)的大洋彼岸，英國(guó)。她誕生了一位偉大、杰出、有才華的劇作家，他就是莎士比亞。他用自己的畢生經(jīng)歷，發(fā)揚(yáng)了自己獨(dú)特的藝術(shù)形式，戲劇。當(dāng)時(shí)，一個(gè)民族，他那個(gè)時(shí)代不朽的靈魂，以各種形式展現(xiàn)自己，充實(shí)自己。正如莎士比亞與戲劇的'微妙關(guān)系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》也是中華民族不朽靈魂的一部分。與其說(shuō)是異步偉大的巨人，不如說(shuō)是中國(guó)通史。
與其說(shuō)是寫(xiě)貴族的生活，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)形勢(shì)的真實(shí)寫(xiě)照。從一點(diǎn)細(xì)節(jié)來(lái)看，語(yǔ)言的魅力體現(xiàn)出來(lái)，用生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了許多人物。從人物的一舉一動(dòng)，每一個(gè)微笑，每一個(gè)放松?？梢哉f(shuō)，那種語(yǔ)言的敘述找不到一絲瑕疵。從中我們可以看出，一個(gè)民族發(fā)展的問(wèn)題，具體的癥結(jié)，具體的民生國(guó)計(jì)，都與之相關(guān)。這不僅是一部文學(xué)作品，也是一本柬埔寨書(shū)。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇二十
這一回主要講了三件事：一是賈寶玉和林黛玉的來(lái)歷。寶玉是石頭下凡。這塊石頭因“無(wú)材補(bǔ)天”被女?huà)z拋棄在青埂峰下，又四處游蕩，到警幻仙子處做了神瑛侍者，遇見(jiàn)一株絳珠仙草，日日為她灌溉甘露，后來(lái)又被一僧一道攜了投胎下凡做人，他就是賈寶玉。那株絳珠仙草也跟了石頭下凡，她就是林黛玉。二是有個(gè)叫甄士隱的知識(shí)男士，有三歲的女孩英蓮，視若掌上明珠。士隱有一天做白日夢(mèng)，夢(mèng)里看見(jiàn)一僧一道攜著一塊美玉去投胎。士隱看那美玉上有“通靈寶玉”四字。醒來(lái)后就忘了此夢(mèng)。不久，士隱的女兒失蹤；家又遭火災(zāi)。因此悲觀厭世而出家。三是窮知識(shí)分子賈雨村，常在甄家串門，被甄家丫頭嬌杏愛(ài)上。由于甄士隱的資助，賈雨村中舉而做官。
回目“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”，是說(shuō)甄士隱在一次做夢(mèng)時(shí)看見(jiàn)并認(rèn)識(shí)了通靈寶玉，即賈寶玉生時(shí)從嘴里吐出來(lái)的那塊玉。這是書(shū)上講到的。這回目還有深一層的意思。“甄士隱”是“真事隱”的諧音。作者在本回開(kāi)頭就說(shuō)“曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借通靈說(shuō)此《石頭記》一書(shū)也；故曰‘甄士隱’云云?！边@“曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去”，是不好解釋的。意思是說(shuō)，作者所經(jīng)歷過(guò)的人生，是痛苦的、曲折的，懷才不遇，理想未能實(shí)現(xiàn)，幸而有閨中識(shí)他愛(ài)他，得以安慰，便來(lái)寫(xiě)這樣的一部書(shū)。（也可能是這樣：作者出身在一個(gè)大貴族家庭，接觸了一大群閨中女子，熟悉她們的性格，所友者有幾十個(gè)之多，其中有一人是他刻骨銘心愛(ài)的，是獨(dú)一無(wú)二的，即書(shū)中的黛妙，——按：近日看了電視劇《曹雪芹》，即筠妹妹。這個(gè)靈的化身的筠妹妹！這些愛(ài)，最終都成了夢(mèng)，悲痛之后，要將它寫(xiě)成書(shū)，但又不能寫(xiě)真人真事，只好借題發(fā)揮，用藝術(shù)筆法寫(xiě)了紅樓夢(mèng)。通靈，有英譯本作“精神之愛(ài)”，妙。
回目“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，是說(shuō)賈雨村在落魄之際（風(fēng)塵），竟然有閨中小姐（雖然是丫頭）愛(ài)上他。他很感激，寫(xiě)了詩(shī)，做了官后第一件事便是接他的愛(ài)。賈雨村雖壞，這一點(diǎn)又能引起讀者的欣賞。（這可能也是作者的體驗(yàn)，在倒霉之時(shí)，或在心靈失衡之際，有女性真正愛(ài)他）這“賈雨村”，是“假語(yǔ)村言”的諧音。是說(shuō)這部《紅樓夢(mèng)》是用虛構(gòu)的文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的。風(fēng)塵懷閨秀，也暗喻作者自己在風(fēng)塵碌碌之時(shí)懷念曾愛(ài)過(guò)自己的閨秀，要用文學(xué)語(yǔ)言為她們作傳。
這“甄士隱”，和“賈雨村”，又是“真士隱”和“假儒存”的諧音。意思是說(shuō)，在那個(gè)專制的時(shí)代，真正的有良知的正義人士，是受排斥的，只好隱居起來(lái)。而能夠生存下來(lái)只能是像賈雨村這樣的貪官污吏。
本回甄士隱的生活道路，即是賈寶玉一生道路的縮影。是全書(shū)之綱。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇二十一
洪太尉上山求見(jiàn)天師不成?；刂练秸?，不顧眾道士勸阻，打開(kāi)“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大禍。他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節(jié)，假報(bào)天師除盡瘟疫，得到仁宗賞賜。感受：就是因?yàn)檫@樣，108位好漢誕生了，也許因?yàn)楹樘镜恼`打誤撞，108位好漢誕生了，也許是因?yàn)樘烀绱耍?08位好漢誕生了?？偠灾?，作者用心之巧妙，才使得下一回，更加的精彩，也許這就是起因吧!強(qiáng)盜的.產(chǎn)生，不是偶然，是社會(huì)必然的產(chǎn)物。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇二十二
《紅樓夢(mèng)》第一回是全書(shū)開(kāi)篇回，是全書(shū)總括，也是全書(shū)之綱。
全回可綜合為七大段交待了三樁事情。
七大段內(nèi)容：一是作者意向和書(shū)要旨，二是頑石遇見(jiàn)了僧道，三是甄士隱白日做夢(mèng)，四是甄士隱忽遇僧道，五是賈雨村看見(jiàn)婢女和赴京趕考，六是甄士隱家遭火災(zāi)，七是甄士隱出家。
三樁事情即：第一、賈寶玉和林黛玉來(lái)歷。賈寶玉是頑石下凡，是“無(wú)材補(bǔ)天”被女?huà)z拋棄在青埂峰下，游蕩到警幻仙子處，在赤霞宮做了神瑛侍者，后因思慕凡間被一僧一道攜去投胎做了人。他在赤霞宮時(shí)候“常在西方靈河岸上行走，看見(jiàn)那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛(ài)，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日游于離恨天外，饑餐秘情果?？曙嫻喑钏??！薄@三生石畔絳珠仙草就是林黛玉。絳珠仙草因神瑛侍者下凡，為了報(bào)達(dá)灌溉之恩，她便也跟著下凡來(lái)到了人間；二是甄士隱出家。甄士隱住在姑蘇城仁清巷“葫蘆廟”旁，是一鄉(xiāng)宦之家，養(yǎng)三歲女兒叫英蓮。一天，他“于書(shū)房閑坐，手倦拋書(shū)，伏幾盹睡”，夢(mèng)中見(jiàn)一僧一道攜著一塊美玉去投胎，士隱看那塊美玉上鐫有“通靈寶玉”四字。夢(mèng)被霹靂驚醒后，抱著女兒英蓮去玩，便遇到了癩頭和尚和跛足道人，因這僧道要英蓮不給，那癩頭和尚就念了四句讖語(yǔ)式詩(shī)。不久，女兒失蹤，家遭火災(zāi)，悲觀厭世甄士隱就跟跛足道人出了家；三是賈雨村做官。窮困潦倒儒生賈雨村，住在甄士隱家隔壁“葫蘆廟內(nèi)”，因常于甄家串門，被甄家丫頭嬌杏看了幾眼，便大動(dòng)情心。后來(lái)由于甄士隱資助，賈雨村中舉而做官。
第一回回目：“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀?！?/p>
“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”，是說(shuō)甄士隱那天白日做夢(mèng)時(shí)看見(jiàn)并認(rèn)識(shí)了通靈寶玉，這就是賈寶玉生時(shí)嘴里含那塊玉，生后一直掛在脖子上?！罢缡侩[”是“真事隱”諧音。“作者自云：曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借通靈說(shuō)此《石頭記》一書(shū)也，故曰“甄士隱”云云。”也有以“真事”做“引子”，又把真事隱去虛構(gòu)故事、說(shuō)些“假話”意思。
“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，是說(shuō)賈雨村在窮困潦倒時(shí)候，竟有閨中女子看上他，賞識(shí)他，他非常感動(dòng)，也動(dòng)了情心?！百Z雨村”，是“假語(yǔ)存”諧音，或“假語(yǔ)村言”、“村中假語(yǔ)”，意指《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)隱去了真事，故事是虛構(gòu)，說(shuō)話也是“村中假語(yǔ)”?！帮L(fēng)塵懷閨秀”，不僅僅是說(shuō)賈雨村想著嬌杏，大約也有暗喻作者自己在風(fēng)塵碌碌之時(shí)，懷念曾經(jīng)愛(ài)過(guò)自己閨秀和自己曾經(jīng)刻骨銘心愛(ài)過(guò)人，無(wú)以為報(bào)，就想用小說(shuō)為她們作傳。
這里“甄士隱”，和“賈雨村”，又是“真士隱”和“假儒存”諧音。意思大概是說(shuō)，真正君子才士，只能隱居起來(lái)。而能夠呼風(fēng)喚雨只能是賈雨村這樣“假儒”，這樣貪官污吏。這就揭示了那個(gè)專制時(shí)代腐敗和黑暗。
另外，“葫蘆廟”名，也非作者順手取來(lái)或真有其廟，作者大約是取了“看你葫蘆里賣什么藥”意思，用意在于：一是調(diào)侃賈雨村——看你“賣出什么藥”出來(lái)；一是自我調(diào)侃——看你這部書(shū)“賣什么藥”。
《紅樓夢(mèng)》第二回開(kāi)首脂批有“未寫(xiě)榮府正人，先寫(xiě)外戚，是由遠(yuǎn)及近，由小至大也?！蹦敲?，我們從這“由遠(yuǎn)及近，由小至大”中，就可知道寫(xiě)甄士隱家破敗就喻示了賈家破敗，甄家是賈家縮影；寫(xiě)甄士隱就是寫(xiě)賈寶玉，甄士隱生活道路就是賈寶玉生活道路，甄士隱就是賈寶玉縮影。因此，《紅樓夢(mèng)》所要反映不僅僅是一家一戶破敗和一個(gè)人命運(yùn)，而是整個(gè)社會(huì)破敗和許許多多人命運(yùn)，這是全書(shū)之綱要。這樣，我們也就不難理解作者要將“真事隱去”，而用“假語(yǔ)村言”了。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇二十三
《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)是四大名著之一，作者曹雪芹和高鶚嘔心瀝血，把一個(gè)個(gè)性格鮮明的人物躍然在紙上?！都t樓夢(mèng)》造就了眾多不朽的藝術(shù)典型。小說(shuō)中有名姓的人物就多達(dá)480余人，其中能給人深刻印象的典型人物至少也有幾十個(gè)。而寶玉、黛玉、寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象?！都t樓夢(mèng)》最顯著的特點(diǎn)就是寫(xiě)出了人物性格的復(fù)雜性和獨(dú)特性。作者善于根據(jù)人物的不同地位，以不同的手法，對(duì)人物進(jìn)行多層次、多方位的描寫(xiě)從不同的角度刻畫(huà)他們的特征。特別是書(shū)中的主要人物，他們往往具有復(fù)雜、多面的性格，不要說(shuō)寶釵、襲人，即使像豪爽單純的史湘云、道貌岸然的賈政，也不是由單一特征所構(gòu)成的。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇是全書(shū)的主要內(nèi)容。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情也超出了”才子佳人“的模式。賈寶玉不是才高八斗、金榜題名的狀元郎，而是蔑視功名利祿、”于國(guó)于家無(wú)望“的情癡林黛玉愛(ài)賈寶玉只是為了自己的心，從不曾勸賈寶玉去求什么功名利祿。正是在超脫了世俗偏見(jiàn)的共同理解的基礎(chǔ)上，寶黛之間建立起相互愛(ài)慕高于其他一切的純真愛(ài)情。這種愛(ài)情支持賈寶玉在沖破封建思想束縛的路上走得更遠(yuǎn)，愛(ài)情的毀滅使他割斷了同封建家族的最后聯(lián)系。賈寶玉最終棄世出家了，他對(duì)這個(gè)世界的徹底絕望實(shí)際上表達(dá)了曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)情否定。小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生杯具。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表此刻人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的'眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采。這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇二十四
這一回寫(xiě)元妃探親，她見(jiàn)祖母、母親、姐妹時(shí)，滿眼垂淚，俱說(shuō)不出話，只管嗚咽對(duì)泣寫(xiě)出了元春身處宮廷思念家人的感情。
從對(duì)幼弟寶玉上，又撫其頭頸笑道：比先竟長(zhǎng)了好多，一語(yǔ)未終，淚如雨下。”可以看出元春真性情流露的一面。元春通過(guò)對(duì)寶玉的關(guān)愛(ài)來(lái)抒發(fā)對(duì)他殷切的期望，自古忠孝不能兩全，家族的繼續(xù)興旺和父母膝前盡孝全部托與幼弟，這又怎能不生出無(wú)限的感觸呢?淚水不止的悲楚何人可解?這一幕給我留下了極深的印象。
元春的可貴之處是她雖然身在皇家，享受著無(wú)比尊貴的生活，但她的靈魂卻沒(méi)有被腐蝕掉，依然保持著那顆善良。
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