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古詩詞鑒賞體會篇一
古詩詞作為我國文化的瑰寶之一，具有深遠(yuǎn)的歷史和文化內(nèi)涵，同時也是我們漢語言文化的重要組成部分。因此，在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，不僅可以提高自己的語言文學(xué)素養(yǎng)，也可以增強自己的審美能力和文化修養(yǎng)。下面，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享一些學(xué)古詩詞鑒賞的心得體會。
首先，學(xué)古詩詞鑒賞需要具備一定的歷史文化素養(yǎng)。古詩詞作為我國文化的重要組成部分，涉及到多個時期的歷史和文化內(nèi)容，因此，要想真正的理解和欣賞古詩詞，需要具備一定的歷史文化素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)古詩詞時，可以輔之以一些歷史文化書籍和資料，以便更加深入地了解其中的歷史和文化內(nèi)涵。
其次，在學(xué)古詩詞鑒賞中，需要了解古代社會文化背景。每一首詩詞都是在特定的歷史文化背景下誕生的，其所表達(dá)的思想和情感也與時代和社會風(fēng)尚有關(guān)。因此，在學(xué)習(xí)古詩詞時，需要了解其產(chǎn)生的歷史背景和社會文化氛圍，這樣才能夠更準(zhǔn)確地把握其內(nèi)在情感與思想。
第三，學(xué)古詩詞鑒賞需要注重細(xì)節(jié)把握。古詩詞中往往有許多細(xì)微之處，例如用詞、修辭、形象的描寫等等，這些細(xì)節(jié)的把握往往會影響到整首詩詞的理解和欣賞。因此，在學(xué)習(xí)古詩詞時，需要注重對細(xì)節(jié)的分析和理解，這樣才能夠更好地把握其內(nèi)涵和情感。
第四，學(xué)古詩詞鑒賞需要有心態(tài)。古詩詞作為文學(xué)形式之一，其文化內(nèi)涵和情感表達(dá)不同于現(xiàn)代文學(xué)，需要一定的包容和感受。在學(xué)古詩詞鑒賞時，需要保持一種開放的心態(tài)，用感性的方式去感受其中的情感，這樣才能夠真正地領(lǐng)悟到其中的文化內(nèi)涵和情感價值。
最后，學(xué)古詩詞鑒賞需要不斷地練習(xí)和磨練。學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞并不是短暫的過程，需要長期的積累和練習(xí)。在學(xué)習(xí)的過程中，需要不斷地讀詩詞、背詩詞、默寫詩詞，并將其與周圍的生活和社會實際聯(lián)系起來，在不斷的練習(xí)中不斷提高自己的鑒賞能力。
總之，學(xué)古詩詞鑒賞要有一定的歷史文化素養(yǎng)、了解古代社會文化背景、注重細(xì)節(jié)把握、保持開放的心態(tài)，同時需要長期的積累和練習(xí)。通過這些方法，我們可以更好地理解和欣賞古詩詞，提高自己的文化修養(yǎng)和審美能力。古詩詞作為中華文化的重要遺產(chǎn)，深深地熔鑄在中華民族的文化基因中，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞更是提高個人素養(yǎng)的必修之路。
古詩詞鑒賞體會篇二
在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時代，網(wǎng)課作為一種新興的學(xué)習(xí)方式迅速興起。古詩詞鑒賞網(wǎng)課作為其中的一種，不僅能讓我們在享受美的同時提升修養(yǎng)，還能在忙碌的生活中方便靈活地進行學(xué)習(xí)。通過參與古詩詞鑒賞網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我深刻體會到了它的價值與重要性。
第二段：學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性
古詩詞作為我國文化瑰寶的一部分，其中蘊含著豐富的情感和智慧。古詩詞鑒賞網(wǎng)課以其獨特的優(yōu)勢，將這些傳統(tǒng)文化精華進行了系統(tǒng)的整理，使得學(xué)習(xí)者能夠全方位地了解古代文化背景、韻律與格律、意象與主題等方面的知識。通過網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我對于中國古代文化的了解得到了拓展，并且深入領(lǐng)悟到了其中的美與智慧。
第三段：學(xué)習(xí)方式的便利性
傳統(tǒng)的面對面授課模式需要學(xué)生進行大量的時間和金錢的投入，而古詩詞鑒賞網(wǎng)課則打破了時間和地點的限制，讓學(xué)習(xí)者能夠隨時隨地愉快地學(xué)習(xí)。比如，在公交車上、地鐵里或者在家中，只需要打開電腦或者手機，就能夠進入課程學(xué)習(xí)的網(wǎng)站，隨時隨地進行學(xué)習(xí)。這讓我對于詩詞的學(xué)習(xí)變得更加輕松和自由，也讓我更加積極主動地投入到課程中。
第四段：學(xué)習(xí)過程的互動性
與傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)相比，古詩詞鑒賞網(wǎng)課更注重學(xué)習(xí)者與教師之間的互動。通過課程的設(shè)計，學(xué)習(xí)者可以與教師進行線上的交流和討論，得到更為貼近的指導(dǎo)和輔助。同時，還可以與其他學(xué)習(xí)者進行交流和分享，互相學(xué)習(xí)與啟發(fā)。這種互動性不僅增強了學(xué)習(xí)者的積極性和參與度，也豐富了學(xué)習(xí)的層次和深度。
第五段：學(xué)習(xí)成果的實踐性
古詩詞鑒賞網(wǎng)課不僅注重理論知識的傳授，更加重視學(xué)習(xí)成果的實踐應(yīng)用。通過學(xué)習(xí)課程，我不僅僅在理論層面了解了古詩詞的相關(guān)知識，更加注重了對于韻律和意象的感知與理解。這種實踐性的學(xué)習(xí)方式，讓我在寫作和表達(dá)方面取得了很大的提升，也讓我更深刻地領(lǐng)悟到了古詩詞所蘊含的豐富內(nèi)涵和美.
第六段：總結(jié)
通過古詩詞鑒賞網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我深刻體會到了古詩詞的魅力和內(nèi)涵，也更加懂得了傳統(tǒng)文化的珍貴與重要性。同時，古詩詞鑒賞網(wǎng)課讓我在繁忙的生活中享受學(xué)習(xí)，更容易讓知識得以鞏固與應(yīng)用。我相信，在互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)詩詞鑒賞教學(xué)相結(jié)合的趨勢下，古詩詞鑒賞網(wǎng)課將會為更多的學(xué)習(xí)者帶來知識的啟迪與美的享受。
古詩詞鑒賞體會篇三
古詩詞是中華文化的瑰寶，也是我國學(xué)生語文學(xué)習(xí)的一大內(nèi)容。作為一名語文教師，多年來我一直致力于古詩詞鑒賞與教學(xué)的研究與實踐。通過這些年的教學(xué)實踐，我深深地體會到了古詩詞對學(xué)生的啟迪與培養(yǎng)的作用，同時也提煉出了一些心得與體會。
首先，古詩詞能夠豐富學(xué)生的語言表達(dá)能力。古詩詞以其精煉的語言和意境深遠(yuǎn)的創(chuàng)作，為學(xué)生提供了很好的語言素材。通過古詩詞鑒賞和學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到許多優(yōu)美的詞句和表達(dá)方式，提高自己的寫作水平。我在教學(xué)中常常會引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩詞的特點和技巧，通過模仿和創(chuàng)作，讓學(xué)生能夠運用古詩詞的語言特色，表達(dá)自己的思想和情感。
其次，古詩詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與文化修養(yǎng)。古詩詞是中華文化的瑰寶，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠了解到不同時代不同地域的文化風(fēng)貌，增加自己的文化修養(yǎng)。我在教學(xué)中善于選擇有代表性的古詩詞進行賞析，引導(dǎo)學(xué)生了解詩詞的背景和意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文化情懷。
第三，古詩詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。古詩詞多以人情世故和人生哲理為題材，包含著種種情感，如鄉(xiāng)愁、愛國情懷、人生感悟等。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠感受到詩人的情感表達(dá)，思考并與其產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)中，我常常會借助音樂、圖片等多媒體手段創(chuàng)設(shè)情感張力，引導(dǎo)學(xué)生從詩詞中找到共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。
另外，古詩詞能夠提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。古詩詞誕生在特定時代背景下，融匯了詩人對社會、自然和人生的感受和思考。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠了解到歷史的變遷、社會的發(fā)展和人生的哲理。深入鑒賞古詩詞，學(xué)生需要運用多學(xué)科的知識，包括歷史、地理、音樂、美術(shù)等，這樣能夠提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
最后，古詩詞教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)作能力。古詩詞作為文化遺產(chǎn)，要注重傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。在教學(xué)中，我鼓勵學(xué)生進行古詩詞的寫作和創(chuàng)作，讓學(xué)生不僅僅是古詩詞的讀者，還是古詩詞的創(chuàng)作者。通過創(chuàng)作，學(xué)生可以更好地理解古詩詞的創(chuàng)作技巧和意境要求，同時也能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)作能力。
綜上所述，古詩詞鑒賞與教學(xué)是語文教育中重要的組成部分。通過古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠提高語言表達(dá)能力、培養(yǎng)審美情趣，同時也能夠培養(yǎng)情感和思維品質(zhì)，提升綜合素養(yǎng)。古詩詞教學(xué)也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)作能力。讓我們一起努力，將古詩詞鑒賞與教學(xué)工作做得更好，讓學(xué)生成為中華文化的傳承者和創(chuàng)造者。
古詩詞鑒賞體會篇四
近日，我參加了一次關(guān)于古詩詞鑒賞的講座，收獲頗多，深受啟發(fā)，下面是我的心得體會。
首先，講座讓我深刻認(rèn)識到古詩詞的深遠(yuǎn)意義。古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化的瑰寶。在現(xiàn)今信息化的大背景下，很多人都更喜歡看網(wǎng)絡(luò)小說、聽歌曲，而忽視了古詩詞的重要性。其實，古詩詞是歷代文人墨客的智慧結(jié)晶，它具有獨特的思想性、藝術(shù)性和文化性，是中華民族文化中不可磨滅的一筆。讓我們學(xué)會欣賞、理解、傳承這些詩詞，也是珍惜中華民族傳統(tǒng)文化的一種方式。
其次，講座讓我加深了對古詩詞的了解，即掌握了古詩詞的基本特點和傳統(tǒng)鑒賞方法。古詩詞是一種獨立的文學(xué)藝術(shù)形式，具有短小精悍、感情真摯、音韻優(yōu)美等基本特點。在鑒賞古詩詞時，需要掌握傳統(tǒng)的鑒賞方法。比如，我們在探究古詩詞時，需要從文學(xué)特點、詞語用法、歷史背景、作者生平等多角度進行分析，而這些分析都有對應(yīng)的方法和技巧。只有掌握了這些必要的知識，我們才能夠真正地理解和欣賞古詩詞。
第三，講座讓我認(rèn)識到了古詩詞與現(xiàn)代社會的緊密聯(lián)系。許多古詩詞主題與現(xiàn)代社會相似，如詠物、詠景、詠史等，許多情感也是現(xiàn)代人所共有的，如追求自由、渴望愛情、關(guān)注家國情懷等。由此，我們可以與古人產(chǎn)生共鳴，在欣賞古詩詞之余，也能夠了解自己所處的社會環(huán)境。古詩詞猶如一面鏡子，反映了中國歷史文化的演變和社會變遷，讓我們從中汲取智慧、尋求啟迪。
第四，講座讓我受益匪淺，從中學(xué)到了如何欣賞古詩詞。欣賞古詩詞是一種美的享受，需要有專業(yè)的知識和方法。在講座中，我了解到，欣賞古詩詞需要“繁者其文，簡者其意”，即在文字中尋找意境，了解作者用意和情感表達(dá)。在欣賞古詩詞的過程中，需要注重詞語的音韻、和聲、意境等方面，最好在誦讀中入迷，在把握句子意境的同時，感受文學(xué)藝術(shù)所帶來的感動。
最后，我認(rèn)為參加“古詩詞鑒賞講座”的收獲不僅僅是知識上的，更是情感上的。在享受古詩詞的美感之余，我們不僅可以了解古代文化，也可以找到自我和認(rèn)識世界的方式。通過欣賞古詩詞，我們可以更好地表達(dá)自己的情感和思想，增強人格魅力和情感智慧，更重要的是，讓我們領(lǐng)悟到愛國情懷，了解歷史，以此謀求真正的幸福和發(fā)展。
綜上所述，參加“古詩詞鑒賞講座”，讓我更好地了解了古詩詞的價值和意義，掌握了古詩詞的基本特點和傳統(tǒng)鑒賞方法，并且認(rèn)識到古詩詞與現(xiàn)代社會的聯(lián)系。通過這個講座，我受益匪淺，從中了解到了如何欣賞古詩詞，也讓我更加珍惜、熱愛、傳承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化。
古詩詞鑒賞體會篇五
在人類的藝術(shù)史上，古詩詞是一朵靚麗的花朵。它們代表著中華文化的精髓，也是中華民族不可或缺的重要組成部分。然而，面對著浩瀚如海的古詩文叢林，我們在欣賞它們的同時也常常感到一些茫然和無從下手。前不久，我有幸參加了一場古詩詞鑒賞講座，讓我對詩詞的魅力有了更深入的了解和體味。
首先，在講座中，老師帶我們走近了古詩詞的體裁，讓我們認(rèn)識到繁華的唐詩、優(yōu)美的宋詞、鬼斧神工的元曲等等。針對每種體裁，老師都用例子來展示其內(nèi)涵與特點，讓我們逐漸搜集起自己的知識架構(gòu)。短短兩個小時的講座，老師深入淺出的講解打破了我們原有的思維局限，開闊了我們對古詩詞的審美視野。
其次，老師針對詩詞的曲調(diào)、節(jié)奏以及韻律等方面進行了闡述，使我們了解到詩詞之美不僅在于其意境，更在于音調(diào)和格律的完美配合。在老師的引導(dǎo)下，我們品嘗著懷舊悠揚的別墅節(jié)奏、飛燕回春的燕尾腳、清新脫俗的浣溪沙等等，領(lǐng)悟到了各種格律的各自韻味和音律的魅力。這種體會不僅是對大師詩詞的致敬，更是一種對美的無聲追求，一種對精神享受的追逐。
第三，老師也引導(dǎo)我們從詩人的生平背景和與時代的融合角度來解讀他們的詩詞。通過這些講解，我們了解到了古代社會文化的變遷和歷史發(fā)展，也領(lǐng)悟到了各詩人創(chuàng)作背后的故事和情感。站在一個時代背景和戰(zhàn)略政治角度切入，不僅可以為古詩詞注入更深刻的內(nèi)涵，更可以使我們對歷史與人文有著更深度的探究和理解。
第四，在鑒賞的過程中，老師也教授我們更多的鑒別技巧和方法。老師告訴我們詩詞鑒賞的方法有多種，比如說要注意把握詩句的修辭手法，通過對象聯(lián)想理解詩句內(nèi)在意境等等。此外，也應(yīng)該對古人的創(chuàng)作環(huán)境、個人經(jīng)歷以及他們的人生態(tài)度進行綜合分析詮釋。通過這些方法，我們深入了解到古代文人騷客的生活，懂得文人筆下意境的真諦，感受到了詩人與時代、文化與人性之間的契合。
最后，在古詩詞鑒賞講座結(jié)束之際，我對自己產(chǎn)生了更深刻的思考和反思。這些古詩詞，是一個古老、燦爛、富有智慧的文化體系，也積淀著人類的智慧和感性。而我，作為一個受益者，不僅要欣賞其過去的成就，更要繼承其智慧、弘揚傳統(tǒng)，發(fā)掘到其中人性的美好和精神的豐盈。在古詩詞的世界里，我們不僅是一名文化傳承者，更是一名靈魂舞者，跨越時空跳動著人類靈魂的曲調(diào)。
如此專業(yè)的古詩詞鑒賞講座，讓我受益匪淺。我不僅贏得了關(guān)于詩詞的更多知識和感悟，也更增強了我對古詩詞的熱愛和閱讀的興趣。通過詩詞的語言追尋人生的本質(zhì)，我深深為此所感動，得到了一種獨特的人生觀和價值觀。我深信，在古詩詞的世界里，每個人都將得到屬于自己的心靈領(lǐng)悟，每個人也將為古詩詞傳承這份文明的光芒而努力貢獻(xiàn)。
古詩詞鑒賞體會篇六
古詩詞是中華文化的瑰寶，它不僅承載著古人的智慧和情感，也是塑造了中華民族精神世界的重要組成部分。學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞是一段獨特而美妙的旅程，通過接觸、閱讀和欣賞古人的詩詞作品，我深深地感受到了古人的聰慧和中國傳統(tǒng)文化的博大精深。在學(xué)習(xí)過程中，我不僅對古詩詞的藝術(shù)特點和韻律有了更深的理解，還對它們所表達(dá)的人生智慧和情感有了更深刻的感受。在此，我愿與大家分享我學(xué)完古詩詞鑒賞的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我感受到了古人的聰慧和才情。古人在受到各種限制的條件下，能夠通過文字抒發(fā)情感、表達(dá)思想，展現(xiàn)出了極高的智慧和獨特的才情。古人對自然、人生和社會等各種事物的觀察和思考，深深地感染了我。比如，李白的《靜夜思》直接簡潔地描繪了一個人在夜晚獨自思念故鄉(xiāng)的場景，表達(dá)了對家鄉(xiāng)的思念之情。這種簡約而富有意境的表達(dá)方式讓我感受到古人在語言和思維上的高超之處。通過閱讀古人的詩詞作品，我也受到了啟發(fā)，學(xué)會了更好地表達(dá)自己的情感和思想。
其次，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我對古代文化有了更深的了解。古詩詞是古代文化的重要組成部分，通過學(xué)習(xí)古詩詞，我了解到了古代人們的生活方式、價值觀念和審美情趣。比如，通過杜牧的《秋夜將曉神秘冷》這首詩，我了解到了唐朝人民在秋天里慶祝豐收的盛況。而通過辛棄疾的《青玉案·元夕》這首詞，我了解到了元旦這個傳統(tǒng)節(jié)日在古代人們心中的意義和慶祝方式。這些詩詞作品不僅展現(xiàn)了古代文人的才華和情感，也深入揭示了古人文化的內(nèi)涵和特點。
第三，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我對古代人們的情感和人生智慧有了更深刻的感悟。古詩詞不僅是古代詩人們藝術(shù)表達(dá)的媒介，也是他們對人生思考的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)古詩詞，我深刻體會到了古代人們對于愛情、友情、親情、生死等重大人生主題的思考和領(lǐng)悟。比如，杜甫的《月夜憶舍弟》通過描繪人生離別的場景，表達(dá)了對親情的思念和對人生短暫和無常的感慨。而杜牧的《秋夜將曉神秘冷》則通過描繪秋天豐收的輝煌景象，表達(dá)了對生命的熱愛和對人生幸福的追求。這些古詩詞作品給我?guī)砹撕芏鄦⑹竞退伎?，也增加了我對人生的理解和體驗。
第四，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我發(fā)現(xiàn)了古代文化對現(xiàn)代生活的啟迪和影響。古詩詞是源遠(yuǎn)流長的中華文化的重要組成部分，它蘊含著豐富的意境和情感，對人們的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)古詩詞，我不僅對古代文化有了更深入的認(rèn)識，也發(fā)現(xiàn)了古代文化對于現(xiàn)代生活的啟迪之處。比如，通過學(xué)習(xí)古人的修身養(yǎng)性之道和待人處世之道，我認(rèn)識到了古人對于人際關(guān)系、社會倫理等方面的智慧和經(jīng)驗，可以指導(dǎo)我們在現(xiàn)代社會中更好地處理人際關(guān)系和面對生活的困境。
總之，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞是一次寶貴的心靈之旅。通過與古人的對話和接觸，我深入領(lǐng)悟到了他們的聰慧和才情，了解了古代文化的內(nèi)涵和特點，感受到了古人們對于人生智慧和情感的深刻思考，發(fā)現(xiàn)了古代文化對于現(xiàn)代生活的啟迪之處。通過古詩詞的鑒賞，我對中國傳統(tǒng)文化有了更好的理解和認(rèn)識，也進一步豐富了自己的心靈世界。希望未來能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞古詩詞，不斷豐富自己的文化修養(yǎng)，感受到更多的人生智慧和情感。
古詩詞鑒賞體會篇七
只知逐勝忽忘寒，小立春風(fēng)夕照間。
最愛東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。
群山雪不到新晴，多作泥融少作冰。
最愛東山晴后雪，卻愁宜看不宜登。
只知道尋覓勝景而忘了天寒，偶立在春風(fēng)中夕陽晚照之間。
我最喜歡那東山晴后的雪景，軟紅的光芒里涌來座座銀山。
東山的積雪留不到天放新晴，多成了濕潤的泥土少許成冰。
我最喜歡那東山晴后的雪景，發(fā)愁適合觀賞而不適合攀登。
東山：指作者家鄉(xiāng)的山。
逐勝：尋覓勝景。
銀山：形容雪后東山如銀山。
群山：指東山。新晴：剛放晴的天氣。
泥融：濕潤的泥土。
這首詩約作于宋寧宗慶元（1195—1200）年間，當(dāng)時作者年老退休，隱于家鄉(xiāng)吉水，某個春日東山有晴后雪景，作者賞而作此組詩。
這組詩的題目直接言明“最愛”，表達(dá)情感取向。第一首詩描寫了東山雪后陽光朗照的美麗景象。這首詩作于早春，天氣乍暖還寒時候。東風(fēng)輕拂，萬物開始復(fù)蘇，四山開始掙脫冬日的枯黃，泛出片片青綠。詩人整日都在追逐那一片片青綠，早已忘記了早春還有絲絲寒意。在春風(fēng)夕照間停留，環(huán)顧群山，原來此刻最美的是東山上那一片雪。
第一句“只知逐勝忽忘寒”，寫自己因為只顧著追逐尋覓勝景而忘記了寒冷，第二句“小立春風(fēng)夕照間”寫偶爾在春風(fēng)中站立，在夕陽中放眼賞看美景。這兩句寫詩人不懼寒冷，尋覓美景，立于風(fēng)中，在夕陽中欣賞美景的形象，把一個因愛美景而不顧寒冷的“癡人”形象展現(xiàn)出來。
第三句“最愛東山晴后雪”直言自己最喜愛東山天晴之后的雪景，而第四句“軟紅光里涌銀山”則為全詩最妙的景語。其中“軟”字寫出白雪映照下的夕陽紅光，是那么的柔和細(xì)微，賦予夕陽光芒以形象的觸覺，寫出了夕陽的無限美好。另一個“涌”字則把白雪覆蓋的群山在夕陽之下閃耀光芒，在視覺上產(chǎn)生向自己涌動而來的動態(tài)感描繪出來，有化靜為動的奇功。
第二首詩描寫了陽光照耀下東山積雪消融的景象。隨著時間推移，東山上的雪漸漸消融，多是變成了濕潤的泥土而少許成冰，而這時還沒到新晴之時。這就是前兩句所寫，不僅很好承接上一首點出雪后消融的景象，而且為下面“宜看不宜登”講明原因。
值得注意的是第三句，這句“最愛東山晴后雪”在前首同樣的位置就出現(xiàn)了，而再寫一次就進一步表現(xiàn)了對東山之雪的喜愛，這樣的情感是非常有力的。但略不同于前首，這句話的是帶有些許愁意的。第四句直接點出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以遠(yuǎn)觀而不可登攀近賞，對于作者來說卻是十分失望的，而且其中又隱含著對白雪消融掉的可惜。
古詩詞鑒賞體會篇八
皇甫冉〔唐代〕
鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。
家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。（層城一作：秦城）
機中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠。
為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然。
鶯歌燕語預(yù)報了臨近新年，馬邑龍堆是隨千里的疆邊。家住京城比鄰著漢室宮苑，心隨明月飛到邊陲的胡天?？楀\回文訴說思念的長恨，樓上花枝取笑我依圖獨眠。請問你主帥車騎將軍竇憲，何時班師回朝刻石燕圖山。
馬邑：秦所筑城名，今山西朔縣，漢時曾與匈奴爭奪此城。龍堆：白龍堆得簡稱，指沙漠。層城：因京城分內(nèi)外兩層，故稱。苑：這里指行宮。機中句，竇滔為苻堅秦州刺史，后謫龍沙，其妻蘇蕙能文，頗思滔，乃織錦為回文旋圖詩寄之。共八百四十字，縱橫反覆，皆成文意。論：表露，傾吐。為問兩句：后漢竇憲為車騎將軍，大破匈奴，遂登燕圖山，命班固作銘，刻石而還。元戎：猶主將。返旆：猶班師。勒：刻。燕圖：燕圖山，即今蒙古人民共和國杭愛山。
這首詩題為《春思》，大意是寫一位出征軍人的妻子。在明媚的春日里對丈夫夢繞魂牽的思念，以及對反侵略戰(zhàn)爭早日勝利的盼望。盛唐是社會相對安定的時期，但邊境戰(zhàn)爭卻并未停息。前方將士與家鄉(xiāng)親人相互思念之情。仍然是詩人們吟詠的重要主題。這一類詩作總的來說具有較為深刻的社會意義，內(nèi)容也較為充實。由于富有真情實感．其中不乏千古傳涌的佳作。
首聯(lián)“鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千”，對比鮮明，動人心弦?！苞L啼燕語”，這是和平寧靜的象征；新年佳節(jié)，這是親人團聚的時辰。但是，另一方面，在那遙遠(yuǎn)的邊關(guān)，從征的親人卻不能享受這寧靜，無法得到這溫情。上句“鶯啼燕語”四字，寫得色彩濃麗，生意盎然。使下句“馬邑龍堆”，更顯得沉郁悲壯。詩人好似信筆而下，但震撼力卻很強。
良辰美景，未必便能帶來歡樂；溫柔鄉(xiāng)里，最易惹動離情。“家住秦城鄰漢苑”，秦城指咸陽，漢苑指長安。詩中的女主人公雖然目睹京畿的繁華與和平，卻是“心隨明月到胡天”，早巳飛到丈夫的身邊。關(guān)河萬里，能隔斷人的形體，卻隔不斷心靈的呼喚，而作為心靈交通媒介的，大概只有那普照萬方的明月了。
為了寄托無窮的思念，女主人公纖纖擢素手，札札弄機杼，仿照古人故事，為遠(yuǎn)方的夫君織一幅錦字回文詩?；匚脑娧h(huán)可讀，無始無終，思婦的離恨也纏綿不盡，地久天長?！皺C中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠?！鄙暇湟粋€“論”字。下句一個“笑”字，都是擬人化的寫法。錦字回文詩的內(nèi)容。無非離情別恨。錦字詩有多長，恨便有多長，錦字詩無窮，恨也無窮。樓上花枝本無情，然而在詩人眼中。那花團錦簇的樣子，很像是在嘲笑獨眠之人。
詩的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，提出一個意義深遠(yuǎn)的問題：“為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然？”不問別人而問元戎，因為他是軍中主帥：你什么時候才能得勝班師，勒石而還？女主人公對親人的思念是痛苦而深摯的，然而她也深明大義。她當(dāng)然懂得，只有徹底戰(zhàn)勝了敵人，才會有不光自己，同時也包括普天之下所有離散家庭的重新團聚。就這樣，詩中女主人公將自己的命運和國家民族的命運統(tǒng)一起來，賦予了這首詩以比較積極的社會意義。
皇甫冉，字茂政。約唐玄宗開元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大歷五年（公元770年），潤州（今鎮(zhèn)江）丹陽人，著名詩人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進士。曾官無錫尉，大歷初入河南節(jié)度使王縉幕，終左拾遺、右補闕。其詩清新飄逸，多飄泊之感。
古詩詞鑒賞體會篇九
蟬
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風(fēng)飲露的。這里是說，既欲棲高處，自難以飽腹，
雖帶恨聲，實也徒然。
2、一樹句：意謂蟬雖哀鳴，樹卻自呈蒼潤，像是無情相待。實是隱喻受人冷落。
3、薄宦：官卑職微。
4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。
5、蕪已平：荒蕪到了沒脛地步。
1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風(fēng)飲露的。這里是說，既欲棲高處，自難以飽腹，
雖帶恨聲，實也徒然。
2、一樹句：意謂蟬雖哀鳴，樹卻自呈蒼潤，像是無情相待。實是隱喻受人冷落。
3、薄宦：官卑職微。
4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。
5、蕪已平：荒蕪到了沒脛地步。
作品賞析
【注釋】：薄宦，小官；梗猶泛，意指自己象大水中四處漂流的木偶?！竞單觥浚哼@是一首哲理詩，借物喻人，詩中的蟬，實是作者自己。以蟬來比喻高潔，抒發(fā)了位卑寄人籬下的感嘆?！湃擞性疲骸拔粼娙似?，為情而造文?！边@首詠蟬詩，就是抓住蟬的特點，結(jié)合作者的情思，“為情而造文”的。詩中的蟬，也就是作者自己的影子?！氨疽愿唠y飽，徒勞恨費聲”，首句聞蟬鳴而起興?！案摺敝赶s棲高樹，暗喻自己的清高；蟬在高樹吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲是白費，是徒勞，因為不能使它擺脫難飽的困境。這是說，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。
這樣結(jié)合作者自己的感受來詠物，會不會把物的本來面貌歪曲了呢？比方蟬，本來沒有什么“難飽”和“恨”，作者這樣說，不是不真實了嗎？詠物詩的真實，是作者感情的真實。作者確實有這種感受，借蟬來寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫出他對“高”和“聲”的獨特感受來，可以寫“居高聲自遠(yuǎn)”（虞世南《詠蟬》），也可以寫“本以高難飽”，這兩者對兩位不同的作者都是真實的。接著，從“恨費聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹碧無情”來作襯托，把不得志的感情推進一步，達(dá)到了抒情的頂點。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。這里接觸到詠物詩的另一特色，即無理得妙。蟬聲的疏欲斷，與樹葉的綠和碧兩者本無關(guān)涉，可是作者卻怪樹的無動于衷。這看似毫無道理，但無理處正見出作者的真實感情。
“疏欲斷“既是寫蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說，責(zé)怪樹的無情是無理；就寄托身世遭遇說，責(zé)怪有力者本可以依托蔭庇而卻無情，是有理的。詠物詩既以抒情為主，所以這種無理在抒情上就成了有理了。接下去來一個轉(zhuǎn)折，拋開詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上。這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴大了詩的內(nèi)容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說了。“薄宦梗猶泛，故園蕪已平?！弊髡咴诟鞯禺?dāng)幕僚，是個小官，所以稱薄宦。經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好象大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)。
“田園將蕪胡不歸”，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思?xì)w就更加迫切。這兩句好象和上文的詠蟬無關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的?！氨』隆蓖案唠y飽”、“恨費聲”聯(lián)系，小官微祿，所以難飽費聲。經(jīng)過這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。末聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來，用擬人法寫蟬。“君”與“我”對舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。
錢鍾書先生評論這首詩說：“蟬饑而哀鳴，樹則漠然無動，油然自綠也（油然自綠是對“碧”字的很好說明）。樹無情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無情’，而我與之為有情也。錯綜細(xì)膩。”錢先生指出不僅樹無情而蟬亦無情，進一步說明詠蟬與抒情的錯綜關(guān)系，對我們更有啟發(fā)。詠物詩，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽為“詠物最上乘”。（周振甫）
古詩詞鑒賞體會篇十
1.激越高亢如蘇軾念奴嬌等豪放派，其他象邊塞詩中反映詩人渴望建功立業(yè)，保家衛(wèi)國決心的詩作。
3.語言綺麗（重視修飾，色彩絢麗，詞藻華麗，極盡鋪陳之能事）如溫庭筠菩薩蠻，小山重疊金明滅，鬢云欲度香鰓雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。其他象婉約派中反映兒女情長的詩作。
1.清新自然用語新穎，不落俗套。如王維的山水詩
2.平淡質(zhì)樸選用確切的詞直接陳述，或用白描，不加修飾，真切深刻，平易近人。如陶淵明的詩，李煜的詞。
3.高中學(xué)習(xí)方法絢麗色彩絢麗，詞藻華麗，渲染氣氛，極盡鋪陳之能事。如李商隱的詩。
4.明快斬釘截鐵，一語中的。如白居易的新樂府詩。
5.含蓄不直接敘述，意在言外，言此而意他，引而不發(fā)，欲說還休，讓讀者去體味。耐人尋味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。
6.簡潔干凈利落，言簡意賅。如賈島的詩。
古詩詞鑒賞體會篇十一
輦路生秋草，上林花滿枝。
憑高何限意，無復(fù)侍臣知。
太和九年李訓(xùn)、鄭注敗后，仇士良愈專恣。上登臨游幸，未嘗為樂，或瞠目獨語。左右莫敢進問，因賦此詩。
宮中御道已長滿秋草，我很少乘車游覽；
上林苑的鮮花壓滿枝頭，我也無心觀賞。
登高遠(yuǎn)望，更覺心思無限，這心思連我的侍臣也不知道。
（1）輦路：皇宮中帝王行車的路。即皇宮內(nèi)的道路。輦：皇帝的馬車。
（2）上林：漢代宮苑名。也指皇宮園林。
（3）憑高：登高。憑：倚，這里指臨高眺望。
（4）何限：無限。
李昂（即位前名李涵）在位十四年。他登基后宦官一直專權(quán)，甘露事變后他更是失去了人身自由，一生軟弱，郁郁而終。他工于五言，詩風(fēng)清俊有骨氣。這和他的性格似乎不大一樣。也許李涵本人也不是糊涂昏庸之輩，不過是唐王朝末期國家頹敗的氣數(shù)使他沒有更大的作為罷了。
對于宮廷除了皇帝沒有誰更有發(fā)言權(quán)了。這是一首先寫景轉(zhuǎn)而直抒胸臆的詩。
從詩的內(nèi)容上看，這首作品應(yīng)該寫于甘露事變之后。路邊的秋草和上林苑里的繁花相比，既不美麗，又不茂盛，只是平平凡凡的野草，而且這秋草是不起眼，沒有人注意的道邊草罷了。秋風(fēng)一過，秋草只能隨風(fēng)而倒，全沒有堅定自主的力量。所以看似在寫宮中的一般氣象，實際也說明了文宗只是個傀儡而已。后面的詩句里就帶著骨氣了，他寧愿憑高無限意的生活下去，而不稀罕整日復(fù)同侍臣的虛假君主生活。
就算御花園是天下最美的花園，但是文宗皇帝是不貪圖這將要凋零的美麗的，他心中的理想是按照自己的意愿登上統(tǒng)治者的高位，而不是做一棵依附于宦官的墻頭草。王室的后代能有這樣的理想，也算難能可貴了。唐代末期混亂的局勢下，李姓王室已經(jīng)處于了衰頹中。詩的開頭說輦路上長起了秋草，這是不應(yīng)該的，宮人連起碼的除草工作都不認(rèn)真對待了，可見王室的沒落程度。這時候的文宗皇帝可能只有說說心中理想的權(quán)力了，要真的振興唐王朝似乎僅是空想了。文宗遠(yuǎn)大的理想可貴在還沒有忘記昔日先人打下的江山，但是這只能被理解為文宗身上有著貴族的骨氣，他一個人是不能實現(xiàn)如此艱巨的目標(biāo)的。其實他就是一個空想家。
他的心理后人是應(yīng)該理解的，長期受人擺布，連人身自由都成問題的文宗皇帝很難抒發(fā)自己的苦悶。這首作品的立意還是有它的高明之處的。文字上抓住了宮廷的特點，像上林苑、輦道、侍臣，都是宮廷特有的。宮中題，表現(xiàn)在環(huán)境上，也是宮中人生活的寫照。
宮廷除了它應(yīng)有的繁華，熱鬧，也有許多神秘的黑暗面。書籍里也曾記載了許多宮廷中陰險復(fù)雜的傾軋，宮廷斗爭歷來是最危險的斗爭，連皇帝本人都深陷這種漩渦的時候，一個王朝就處于深深的危機當(dāng)中了。
古詩詞鑒賞體會篇十二
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時春夢中，行盡江南數(shù)千里。
“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水”，這兩句寫夢前的思念。在深邃的房中，昨夜吹進了春風(fēng)，可見，春天已經(jīng)悄然來到。春回大地、春暖花開的美好季節(jié)，總是容易引起人們思想的波動，這里獨坐洞房中的人就不禁懷念起了遠(yuǎn)方的美人。“美人”既可以指男人，也可以指女人;既可指容顏姣好的人，也可指品德高尚的人。這首詩沒有指明是詩人寫自己的夢，還是詩人代他人寫夢，所以，“美人”是男是女，無從考證?？傊L(fēng)吹拂的春季里，室中人越發(fā)思念在湘江邊上的美人。
后兩句寫室中人將這種思念直接帶入了夢中。雖然只睡了片刻功夫，但他在夢中卻已經(jīng)走過了數(shù)千里，到達(dá)了美女所在的江南之地?！捌瑫r”和“數(shù)千里”真實地描繪了虛幻恍惚的夢境，同時，也是以時間之快和速度之快，反映了室中人強烈深切的思念之情。雖然這只是一場夢，但是，最后給人留下了美好的感受。
這首七絕小詩成功地用夢將強烈的思念感情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，語言平實，感情真摯，結(jié)構(gòu)精巧。
古詩詞鑒賞體會篇十三
昔我去草堂，蠻夷塞成都。
今我歸草堂，成都適無虞。
請陳初亂時，反復(fù)乃須臾。
大將赴朝廷，群小起異圖。
中宵斬白馬，盟歃氣已粗。
西取邛南兵，北斷劍閣隅。
布衣數(shù)十人，亦擁專城居。
其勢不兩大，始聞蕃漢殊。
西卒卻倒戈，賊臣互相誅。
焉知肘腋禍，自及梟獍徒。
義士皆痛憤，紀(jì)綱亂相逾。
一國實三公，萬人欲為魚。
唱和作威福，孰肯辨無辜。
眼前列杻械，背后吹笙竽。
談笑行殺戮，濺血滿長衢。
到今用鉞地，風(fēng)雨聞號呼。
鬼妾與鬼馬，色悲充爾娛。
國家法令在，此又足驚吁。
賤子且奔走，三年望東吳。
弧矢暗江海，難為游五湖。
不忍竟舍此，復(fù)來剃榛蕪。
入門四松在，步屟萬竹疏。
舊犬喜我歸，低徊入衣裾。
鄰舍喜我歸，酤酒攜胡蘆。
大官喜我來，遣騎問所須。
城郭喜我來，賓客隘村墟。
天下尚未寧，健兒勝腐儒。
飄搖風(fēng)塵際，何地置老夫。
于時見疣贅，骨髓幸未枯。
飲啄愧殘生，食薇不敢馀。
迨至廣德二年（764）三月，嚴(yán)武復(fù)任東西川節(jié)度使兼成都尹，杜甫始攜家人自閬州返回成都。此詩當(dāng)作于唐代宗廣德二年（764）春，杜甫自閬州返回成都草堂后。
從形式上看，《草堂》用大量篇幅回溯了徐知道亂蜀的始末及其嚴(yán)重后果，是對舊史的重要補充，是詩史。而眾多注家也是從這個角度來肯定這首詩的價值的。這無疑是杜詩的一個極其重要的方面。就這方面而論，《草堂》的確真實而深刻地反映了當(dāng)時的歷史真實。例如對徐知道亂蜀原因：“義士皆痛憤，紀(jì)綱亂相逾”、“大將赴朝廷，群小起異圖”的準(zhǔn)確把握；對漢、蕃相互勾結(jié)又相互火并的生動刻畫：“中宵斬白馬，盟歃氣已粗”；對亂象錯綜復(fù)雜情況的巨細(xì)不遺：“布衣數(shù)十人，亦擁專城居”；以及對賊謀“西取邛南兵，北斷劍閣隅”的揭露，其廣度和深度，是抵得上一篇徐知道亂蜀始末記而有余的。
特別是“鬼妾與鬼馬，色悲充爾虞”，不僅深刻地揭示了戰(zhàn)亂給人民帶來的深重災(zāi)難，而且表現(xiàn)了詩人的無比痛憤。當(dāng)這位偉大詩人寫到這里時，是站在審判臺上，面對著毫無人性的魔鬼，怒不可遏地申斥他們的罪行的。一個“爾”字，就維妙維肖地表明了他那種面對魔鬼，痛予呵叱的堅定立場。死者而有妾，馬，當(dāng)然不是等閑之輩。這似乎有點為互相殘殺而死的賊徒，或者為殃及闊人的枉死鬼而一表同情的嫌疑。其實不然，這是文學(xué)上常用的一種藝術(shù)手段——深一層寫法。對鬼妾、鬼馬尚且這樣肆無忌憚地蹂躪、糟踏，則對一般老百姓的殘忍、兇暴，更不消說了。杜甫的同情，始終是在無辜而死的老百姓一邊的。
然而僅僅看到這方面取得的成就及其價值，尚不足以盡《草堂》的極致?！恫萏谩返乃枷胍饬x和文學(xué)價值，除了上述這一個方面，還有一個最主要的方面，那就是，在回憶蜀亂始末的筆觸上，融入了杜甫對嚴(yán)武最真摯的友誼，希望他面對“成都適無虞”、“天下尚未寧”的冷酷現(xiàn)實，認(rèn)真思考“大將赴朝廷。群小起異圖”的原因；吸取禍生肘腋的沉痛教訓(xùn)，整頓紀(jì)綱，厲行國家法令，不要重蹈“大將赴朝廷，群小起異圖”的覆轍?！恫萏谩吩娭饕前催@樣的構(gòu)思，藝術(shù)地再現(xiàn)當(dāng)時的亂象的。
開頭四句，詩人用對比的方法，突出了他為“蠻夷塞成都”而去，為“成都適無虞”而歸的心情，希望嚴(yán)武注意國家的治亂，同人心向背，息息相關(guān)，千萬不能滿足于眼前的“適無虞”。這是對嚴(yán)武的忠告，也是對當(dāng)前形勢的正確估計。論者多從它同下文的關(guān)系，許其為一篇之綱，是只知其一，不知其二。
為了讓嚴(yán)武清醒地記取“蠻夷塞成都”的慘痛教訓(xùn)，詩人接著寫到：“請陳初亂時，反覆乃須臾。大將赴朝廷，群小起異圖?！薄罢堦悺闭?，請允許我（杜甫）陳于大將之前?！按髮ⅰ闭?，劍南節(jié)度使嚴(yán)大將軍武也。這就充分表明《草堂》主要是向嚴(yán)武陳情。而陳情的第一件事是“反覆乃須臾”間事，不可掉以輕心；是詩人把“群小起異圖”，直接同嚴(yán)武赴朝廷聯(lián)系起來。這固然可以說明嚴(yán)武舉足輕重，國家安危所系，用《八哀詩》哀嚴(yán)武的詩句來說，就是“公來雪山重，公去雪山輕”。但也未嘗不可以理解為：嚴(yán)武治蜀還有嚴(yán)重問題，以至于前腳剛剛跨出成都，便禍生心腹。一句話，“群小起異圖”，嚴(yán)武是不能完全辭其咎的。這是杜甫希望嚴(yán)武認(rèn)真思考的第一個問題。
楊倫對“中宵斬白馬，盟歃氣已粗”，加了“寫出草草烏合光景”八個字的旁批。需要補充一句：豈止草草烏合，他們在歃血為盟之初，就有過激烈爭吵呢。這消息，是“氣已粗”三個字透露出來的。氣粗就是喉嚨大，出大聲氣，是提勁爭吵的形象語言。它生動地反映出：叛亂集團從一開始就有沖突，其發(fā)展為分裂，為自相殘殺，而終歸滅亡，是必然的。
詩中“布衣數(shù)十人，亦擁專城居”這一句，也是很值得嚴(yán)武深省的大問題。布衣一般指老百姓。這就是說，除徐知道這股亂軍，還有鋌而走險的老百姓。當(dāng)然，無論從組織，還是從性質(zhì)看，其鋌而走險的情況都極其復(fù)雜，但有一點卻是相同的，即他們都是逼上梁山的。在當(dāng)時，除了這條路，已經(jīng)沒有別的選擇了。
嚴(yán)武這個人，《舊唐書》批評他，一則說：“前后在蜀累年，肆志逞欲，恣行猛政?！痹賱t說：“性本狂蕩，視事多率胸臆?！比齽t說：“窮奢極靡，賞賜無度，蜀方間里，以征斂殆至匱竭?！边@些，杜甫都是知道的。有時也盡過朋友之道，微言相感。但因愛才心切，加以嚴(yán)武“驕倨”，多言未必見納，所以平常相處，表揚鼓勵居多。徐知道的反叛，以及由此引起的人民的騷動，同嚴(yán)武上述缺點是有關(guān)系的?，F(xiàn)在，再鎮(zhèn)成都，不知道會不會認(rèn)真總結(jié)“大將赴朝廷，群小起異圖”的血腥教訓(xùn)，改弦更張，防患未然。杜甫從“遣騎問所須”這件小事上，深深意識到問題已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度，再不提出，嚴(yán)武個人成敗事小，天下安危事大。因而在痛憤之馀，結(jié)撰至思，向嚴(yán)武表明了“飲啄愧殘生，食薇不敢馀”的態(tài)度，同時，又通過初亂的回憶，提示了若干值得嚴(yán)武虛心思考的問題，目的都在促使嚴(yán)武的猛省，去其所短，用其所長，把兩川的事情辦好。
《草堂》，杜甫“窮年憂黎元”的高大形象以及“何人懷抱盡”的諫諍風(fēng)范，都是令人仰之彌高，即之彌親的。
古詩詞鑒賞體會篇十四
長安白日照春空，綠楊結(jié)煙垂裊風(fēng)。披香殿前花始紅，
流芳發(fā)色繡戶中。繡戶中，相經(jīng)過。飛燕皇后輕身舞，
紫宮夫人絕世歌。圣君三萬六千日，歲歲年年奈樂何。
注釋：
【1】“綠楊”句：謂柳條桑枝被輕煙繚繞，在微風(fēng)中搖曳。此句在修辭上為互文，意為柳條桑枝二者共同在煙中、風(fēng)中搖曳。
【2】披香殿：漢宮殿名，在長安。
【3】飛燕皇后：漢成帝宮人，善歌舞，以體輕號為“飛燕”。先為婕妤，后立為皇后。平帝即位，廢為庶人，自殺。事見《漢書·外戚傳》。
【4】“紫宮”句：紫宮，天帝的居室。也指帝王宮殿?！段倪x·西京賦》：正紫宮于未央。李善注：未央宮，一名紫微宮。然未央宮為總稱，紫宮其中別名。“紫宮夫人絕世歌”指漢武帝李夫人。《漢書·外戚傳》：孝武李夫人本以倡（樂人）進。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每為新聲變曲，聞?wù)吣桓袆印Ｑ幽晔躺掀鹞?，歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得?！鄙蠂@息曰：“善！世豈有此人乎？”平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞，由是得幸。
【5】“圣君”二句：意謂皇帝活一百歲，樂一百歲。
作品賞析：
南朝吳邁遠(yuǎn)有《陽春歌》，梁沈約有《陽春曲》，此詩為李白擬前人之作。此詩寫帝王宮中的享樂生活，隱含對帝王荒廢政務(wù)的諷刺。前六句寫景，后六句敘事。寫景為敘事烘托環(huán)境?！帮w燕”、“紫宮夫人”非專指。
古詩詞鑒賞體會篇十五
終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。
河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平。
【鑒賞】。
偉大的壯觀還在更高更遠(yuǎn)的地方。潼關(guān)地處陜西、山西、河南三省交界點，南鄰華山群峰，東望豫西平原。詩人立馬城關(guān)，眼見黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來，到懸崖腳下猛然一轉(zhuǎn)彎，奔向平坦廣闊的原野，但氣勢卻不見緩和，好像仍嫌河床箍得太緊；而那連綿不斷的山峰，在關(guān)東并不怎樣惹眼，剛?cè)脘P(guān)便突兀而起、聳入云天，一座座爭奇斗險，唯恐自己顯得平庸！
自然，所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全是黃河、華山的磅礴氣勢在詩人心理上所引起的感應(yīng)，反映著這位少年詩人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思想解放的愿望，而這愿望，這激情，同當(dāng)時神州大地上正在崛起的變革圖強的社會潮流，是完全合拍的。
十九世紀(jì)末葉，在我國歷史上，是一個民族危機空前嚴(yán)重的時代，也是一個民族精神空前高揚的時代。透過少年譚嗣同這首充滿浪漫主義精神的山水絕句，我們仿佛聽到一個迅速臨近的新時代的腳步聲。
春晝自陰陰，云容薄更深。
蝶寒方斂翅，花冷不開心。
亞樹青簾動，依山片雨臨。
未嘗辜景物，多病不能尋。
【鑒賞】。
北宋詩人梅堯臣的這首《春寒》詩可以按“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)規(guī)律來把握。
首聯(lián)“起”，點明季節(jié)特征，說明春日陰云籠罩，雖然云層不厚，但整天濃陰密布，云天霧海，一片迷茫。“云容薄”三字很好地點明了早春云霧的特點。
頷聯(lián)“承”，以極其對仗的句式，寫出了春寒料峭的氣候環(huán)境下的景物特征：蝴蝶因氣候寒冷而緊縮了翅膀，不能飛舞；花朵因空氣濕冷而遲遲不開。其中“不開心”三字一語雙關(guān)，寫景寫人，移情手法，別有意味，叫人想起“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句來。
頸聯(lián)“轉(zhuǎn)”，由靜景而至于動景。春風(fēng)凜冽，吹動著掛在樹枝上的酒旗；春雨陣陣，靠近山的地方，春風(fēng)突然夾裹著春雨而來，叫人感到一陣寒冷?！皝啞蓖ā皦骸?，低低地垂掛著?！捌?，不能理解為大雨，它準(zhǔn)確地描繪出春雨的特點。
尾聯(lián)“合”，點明詩人對景物產(chǎn)生如此感受的原因，借此抒發(fā)了感情?！拔磭L辜”是說詩人不曾做對不住景物的事，是詩人情感和人格的表露。“病”字一語雙關(guān)，既寫了身體狀況，也寫出詩人此時的心情。
詩題“寒”字奠定了全文凄冷的基調(diào)。首聯(lián)點明春陰的季節(jié)特征，薄云密布，是詩人心境的流露。中間兩聯(lián)，通過具體物象，來表現(xiàn)春寒，三四句寫因寒氣襲來，蝴蝶收斂雙翅，花蕾無力舒展，這是選取春天最有代表性的蝶和花寫天氣之寒。五六句寫壓掛在樹枝上的酒旗翻動，足見風(fēng)很猛；依傍山丘的陰云挾帶著陣雨壓來，表明雨勢之急。這四句從不同視角形容春寒，這一派峭寒，使天宇充塞著凄冷寥落的氣氛，這就把春寒真切地刻畫出來。聯(lián)系詩人的人生經(jīng)歷和范仲淹革新失敗的歷史背景，不難理解詩人此時因改革處于低潮而感情凄苦、心情悲涼的深意。
古詩詞鑒賞體會篇十六
獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾襟。
【賞析】。
這是一首和詩，詩人因物感興，即景生情，寫自己宦游他鄉(xiāng)，春光滿地不能歸省的傷情。詩一開頭就發(fā)出感慨，說明離鄉(xiāng)宦游，對異土之“物候”才有“驚新”之意。在這“獨有”“偏驚”的強調(diào)語氣中，生動表現(xiàn)出詩人宦游江南的矛盾心情。中間二聯(lián)具體寫“驚新”的感受：清晨的太陽從東邊海上升起，云氣在朝陽的照耀下，霞光燦爛，絢麗多彩；早春的江南，梅花在枝頭開放，這春意由江南漸漸移到江北，楊柳也已經(jīng)吐出了新芽。清新和暖的空氣撩逗得黃鶯兒婉囀鳴叫，晴日的陽光把蘋草映照得變成了綠色。這四句細(xì)膩地寫出了朝霞、梅柳、黃鳥、綠蘋等景物在早春里的變化，生動地展現(xiàn)了江南新春的美麗景色，也寓含著心中懷念中原故鄉(xiāng)之情，與首聯(lián)的矛盾心情正相一貫，同時也自然地轉(zhuǎn)到尾聯(lián)，道出自己傷春的本意——懷念中原故土，點明思?xì)w的主題。全詩采用擬人手法，寫江南早春之景，歷歷如畫。
（唐）宋之問。
度嶺方辭國，停軺一望家?；觌S南翥鳥，淚盡北枝花。
山雨初含霽，江云欲變霞。但令歸有日，不敢恨長沙。
【賞析】。
這首詩表達(dá)了作者對被貶邊遠(yuǎn)之地的不滿情緒以及盼望有朝一日得以赦免回京的心情。起句扣題直敘，詩人來到“華夷”分界的梅嶺，將要辭別故國了，對句“停軺一望家”，詩人停下驛車，駐足遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)。頷聯(lián)“魂隨南翥鳥，淚盡北枝花”，緊承首聯(lián)中的“望”字而來，詩人遙望鄉(xiāng)關(guān)，只見鳥兒飛翔，花兒開放。但在詩人眼中鳥兒是“南翥”的，花兒是“北枝”的，因此觸動了北人南遷的情思，使他黯然神傷。這聯(lián)詩寫得情景交融。頸聯(lián)上句寫山雨欲停未停，天空已放出些許晴光，下句描繪江中云影即將變作彩霞的剎那間，將山的空明、水的澄澈同時生動地表現(xiàn)了出來。在這樣美好的山水景色中，詩人的心潮逐漸趨于平靜，開始振作起來面對現(xiàn)實考慮自己的出路。他希望勤奮修職，爭取早日赦歸，于是不禁發(fā)出了“但令歸有日，不敢恨長沙”的感慨，表示他只希望有回去的那一天，就心滿意足了，對自己受貶不敢有所怨恨，以直抒胸臆作結(jié)。全詩音韻諧婉，屬對精密，詞藻華美，尤其突出的是詩人巧妙地將寫景與抒情緊密地結(jié)合在一起，既表現(xiàn)出景致優(yōu)美，又表現(xiàn)出詩人對自己赦免返京的前途充滿信心。
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