總結(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間工作的回顧，可以幫助我們找到改進(jìn)和提升的方法?？偨Y(jié)要突出問(wèn)題和挑戰(zhàn)，提出對(duì)策和解決方案，以便有針對(duì)性地改進(jìn)和提高。以下是一些有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)創(chuàng)作者們能有所啟發(fā)。
古人談讀書(shū)的讀書(shū)心得篇一
古人讀書(shū)，是一種一直延續(xù)至今的傳統(tǒng)，而他們對(duì)于經(jīng)典著作的心得與體會(huì)，是我們可以借鑒與學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。經(jīng)典著作作為文化的精粹，承載著豐富的思想和智慧。在讀書(shū)過(guò)程中，古人在心態(tài)、方法和觀(guān)點(diǎn)等方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們今天的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)也具有一定的指導(dǎo)作用。
第二段：重視內(nèi)心修養(yǎng)
古人讀書(shū)時(shí)，往往注重內(nèi)在的修養(yǎng)，他們堅(jiān)信“德以明心”，即只有通過(guò)修煉內(nèi)心，才能真正理解書(shū)中的道理。回想起陸羽的《茶經(jīng)》，他在書(shū)中提到“心即茶以依照之”，即飲茶需有平靜心境，方能品味到茶中的美味。這不禁讓我想到，讀書(shū)亦如此，只有心如止水，我們才能真正體會(huì)到書(shū)中的深意。因此，我們?cè)谧x書(shū)時(shí)，應(yīng)該時(shí)刻保持一顆平靜的心態(tài)，讓自己的內(nèi)心能夠與經(jīng)典作品中的思想進(jìn)行互動(dòng)，取得更多的收獲。
第三段：注重細(xì)節(jié)及反思
古人讀書(shū)時(shí)，他們注重細(xì)致入微地品味文字，注重細(xì)節(jié)的揣摩與反思。傅雷在《傅雷家書(shū)》中提到，他之所以能夠精讀《跌跤士》六十遍，是因?yàn)槊恳淮巫x都有新的收獲，而這種收獲源于對(duì)細(xì)節(jié)的細(xì)心觀(guān)察與深入思考。古人的這種做法令人欽佩，他們的專(zhuān)注與細(xì)致，為我們今天的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)提供了寶貴的啟示。在讀書(shū)時(shí)，我們應(yīng)該將注意力集中在字里行間，通過(guò)與作者對(duì)話(huà)、與作品互動(dòng)，深入思考其中的道理與內(nèi)涵，不斷地反思與總結(jié)，才能讓讀書(shū)的收獲更加深入和全面。
第四段：注重實(shí)踐與應(yīng)用
古人讀書(shū)時(shí)，總是將自己的思考與實(shí)踐相結(jié)合，將書(shū)中的智慧用于生活中。比如，著名的宋代理學(xué)家朱熹提出了“誠(chéng)”，他認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)去踐行書(shū)中的原則?？梢哉f(shuō)，古人讀書(shū)的關(guān)鍵之一就是將所讀的書(shū)中的思想應(yīng)用到實(shí)際生活中，這種實(shí)踐與應(yīng)用，是他們的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)必不可少的一部分。通過(guò)實(shí)踐與應(yīng)用，我們才能使書(shū)本中的智慧真正變成自己的力量，對(duì)于我們的生活與成長(zhǎng)產(chǎn)生實(shí)際的影響。
第五段：追求心靈的升華
古人讀書(shū)的目的，并不僅僅為了增加知識(shí)，更重要的是追求心靈的升華。他們相信，讀書(shū)可以提升人的品格與境界，可以發(fā)現(xiàn)生活中的真善美。在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹通過(guò)對(duì)賈寶玉的塑造，表達(dá)了對(duì)人性的反思與思索。通過(guò)古人的這種經(jīng)驗(yàn)，我們明白了讀書(shū)不僅僅是一種獲取知識(shí)的活動(dòng)，更是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程。只有具備了高尚的品格與思維方式，我們才能更好地理解經(jīng)典著作，并將其中的智慧應(yīng)用到我們的生活中，從而達(dá)到心靈的升華。
總結(jié)：
古人經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)，是我們今天讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)中的寶貴財(cái)富。通過(guò)他們的經(jīng)驗(yàn)，我們了解了讀書(shū)需要注重內(nèi)心修養(yǎng)、細(xì)致入微地品味文字并進(jìn)行深入思考、將所學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，并追求心靈的升華。這些心得體會(huì)通過(guò)與經(jīng)典著作相互交融，將給我們當(dāng)前的閱讀帶來(lái)啟示與指引，同時(shí)也為我們的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。因此，在今天的讀書(shū)過(guò)程中，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)古人的這些經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)，不斷完善自己的讀書(shū)方法與心態(tài)，以獲得更加豐富與深入的讀書(shū)體驗(yàn)。
古人談讀書(shū)的讀書(shū)心得篇二
讀書(shū)，是人類(lèi)追求知識(shí)的一種方式。古人尤其注重讀書(shū)，因?yàn)樗麄兿嘈胖挥型ㄟ^(guò)讀書(shū)，才能獲得真正的智慧和學(xué)問(wèn)。在中國(guó)古代，讀書(shū)是一種高尚的行為，是一種追求卓越的品質(zhì)，而古人對(duì)讀書(shū)心得的體會(huì)更是貫穿了整個(gè)中國(guó)古代文化的脈絡(luò)，為后人樹(shù)立了一道道勵(lì)志的榜樣。
第二段：勵(lì)志
古人常常將讀書(shū)比喻為追求卓越的品質(zhì)，這是因?yàn)樗麄兿嘈胖挥型ㄟ^(guò)讀書(shū)才能成為卓越的人。在《論語(yǔ)》中，孔子說(shuō)過(guò)“朝聞道，夕死可矣”，即是說(shuō)只要每天都有所學(xué)習(xí)，就能夠成就一生。此外，唐代文學(xué)家韓愈說(shuō)過(guò)“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，意思是只有不斷努力，勤奮學(xué)習(xí)，將成為優(yōu)秀的人。
第三段：涵養(yǎng)
古人讀書(shū)除了追求卓越的品質(zhì)之外，也常常會(huì)從讀書(shū)中感悟涵養(yǎng)之道。如唐代文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)先正達(dá)志》中寫(xiě)道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，即是說(shuō)人生短暫，如何對(duì)待生命才是重要的。讀書(shū)可以幫助我們明確人生的價(jià)值觀(guān)和目標(biāo)，以及如何詮釋人生的意義。
第四段：智慧
古人讀書(shū)，另一個(gè)重要的目的就是追求智慧。智慧不僅僅是智商的體現(xiàn)，也是一個(gè)人人生閱歷和洞察力的體現(xiàn)。唐代文學(xué)家韋應(yīng)物在《正蒙》中說(shuō)過(guò)：“ 年登齡正懼，入室見(jiàn)端士。父母指之門(mén)，賓客有所馳。必恭必敬乎如之何，故齊竿毋倚，至人自至?！边@句話(huà)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人在面對(duì)至人時(shí)的態(tài)度，表達(dá)了讀書(shū)的重要性。通過(guò)閱讀，我們可以獲得新的視野，拓寬思維，從而提升智慧。
第五段：結(jié)論
讀書(shū)是人類(lèi)追求知識(shí)的一種方式，古人讀書(shū)心得的體會(huì)更是貫穿了整個(gè)中國(guó)古代文化的脈絡(luò)。通過(guò)閱讀，古人們不僅獲得了卓越的品質(zhì)，提升了個(gè)人的涵養(yǎng)，還從中汲取了豐富的智慧。在當(dāng)今社會(huì)，雖然讀書(shū)的方式或者渠道不同，但是追求知識(shí)，提升品質(zhì)和涵養(yǎng)，獲得智慧的目的依然是方向。因此，我們還應(yīng)該繼承古人良好的閱讀傳統(tǒng)，不斷探索新的閱讀方式和渠道，提升自我素養(yǎng)，追求更好的自我實(shí)現(xiàn)。
古人談讀書(shū)的讀書(shū)心得篇三
古人讀書(shū)心得體會(huì)是一份寶貴的財(cái)富，經(jīng)過(guò)千百年的傳承，一直影響著現(xiàn)代人的文化生活。當(dāng)我們翻開(kāi)古人的讀書(shū)心得，會(huì)感受到他們對(duì)于讀書(shū)的熱愛(ài)與追求，同時(shí)也會(huì)從中領(lǐng)悟到一些寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與智慧。下面將就古人讀書(shū)心得體會(huì)進(jìn)行探討。
古人讀書(shū)心得首先教會(huì)了我們?nèi)绾握_地閱讀。古人在讀書(shū)時(shí)，都會(huì)注重用心去讀，通常會(huì)用墨水勾勒出每個(gè)字的筆畫(huà)，并給予注解說(shuō)明，以便于日后查閱。他們認(rèn)為讀書(shū)是一件不簡(jiǎn)單的事情，需要用心去體會(huì)每個(gè)字背后的含義，就如同品味一杯香醇的茶水，需要細(xì)細(xì)地咀嚼和品嘗。這種正確的閱讀方式，不僅能夠幫助我們更好地理解文本，也能夠使我們培養(yǎng)出耐心和毅力，以應(yīng)對(duì)日常生活中遇到的種種挑戰(zhàn)。
其次，古人讀書(shū)心得幫助我們認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的價(jià)值和意義。古人讀書(shū)不僅是為了滿(mǎn)足求知欲望，更是為了能夠通過(guò)讀書(shū)得到內(nèi)心的滿(mǎn)足和寧?kù)o。他們認(rèn)為讀書(shū)是一種對(duì)心靈的磨礪和凈化，能夠使人的思維更加開(kāi)闊，智慧更加充實(shí)。同時(shí)，古人讀書(shū)也是為了能夠與他人交流和分享自己的見(jiàn)解。他們經(jīng)常組織讀書(shū)會(huì)，與各自的朋友一起討論心得體會(huì)，互相啟發(fā)，從而更好地提高自己的思考和表達(dá)能力。
古人讀書(shū)心得還能夠讓我們明白知識(shí)是無(wú)窮的。盡管古人的閱讀水平相對(duì)有限，但他們總是能夠從書(shū)中找到自己需要的知識(shí)，并通過(guò)自己的積累和整合不斷拓展自己的視野。他們認(rèn)為知識(shí)是永遠(yuǎn)無(wú)止境的，要不斷地去尋求和學(xué)習(xí)，才能夠不斷地提升自己。正如古人所說(shuō)：“千里之行，始于足下。”只有不斷地讀書(shū)學(xué)習(xí)，我們才能夠不斷地積累知識(shí)，提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，古人讀書(shū)心得教會(huì)了我們?nèi)绾稳プ鲆粋€(gè)有思想的人。古人讀書(shū)時(shí)，總是思考得更深入，去思考書(shū)中的道理和道德準(zhǔn)則。他們認(rèn)為讀書(shū)不僅是為了填鴨式的吸收知識(shí)，更是為了能夠通過(guò)讀書(shū)提升自己的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。他們的讀書(shū)心得中充滿(mǎn)著對(duì)人生的深思熟慮和對(duì)道德規(guī)范的探討，給我們提供了很好的借鑒和啟迪。古人讀書(shū)心得能夠引導(dǎo)我們?cè)谌粘Ｉ钪忻鞅媸欠?，正確行事，并養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣。
綜上所述，古人讀書(shū)心得體會(huì)是一份珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅培養(yǎng)了古人的智慧和素養(yǎng)，也給了我們很多的啟迪和借鑒。通過(guò)正確閱讀、學(xué)會(huì)欣賞和理解古人讀書(shū)心得，我們可以更好地提升自己的文化修養(yǎng)和人生素質(zhì)。因此，在日常生活中，我們應(yīng)該更多地去閱讀古人的讀書(shū)心得，將其作為指導(dǎo)我們的寶貴財(cái)富，在成長(zhǎng)的道路上不斷超越自己。
古人談讀書(shū)的讀書(shū)心得篇四
第一段：作為古代文化的傳承者，我們應(yīng)該深入研讀古人的經(jīng)典著作。古人經(jīng)典讀書(shū)是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)的基石。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我們能夠把握古人對(duì)于生活和人性的深刻思考，進(jìn)一步加深對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和欣賞。
第二段：古人經(jīng)典讀書(shū)對(duì)于我們的啟迪意義非常深遠(yuǎn)。古人的思想精華集中體現(xiàn)在他們的經(jīng)典著作中。正如《論語(yǔ)》中所言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎。”這些經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，可以為我們提供實(shí)踐和人生的指南。
第三段：通過(guò)閱讀古人經(jīng)典，我們還能夠了解到古代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在中國(guó)古代，經(jīng)典讀書(shū)是士人必修的一門(mén)功課。古人通過(guò)對(duì)古代歷史和文化的總結(jié)和歸納，使得古人經(jīng)典成為了我們了解古代社會(huì)的窗口。通過(guò)閱讀，我們可以更好地了解到古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)方面，從而對(duì)古代社會(huì)的變遷和發(fā)展有更加深入的理解。
第四段：古人經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)也是我們個(gè)人修身養(yǎng)性的良好途徑。古人的經(jīng)典著作是他們多年學(xué)習(xí)和思考的結(jié)晶，蘊(yùn)含著他們對(duì)于道德和人性的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)深入的閱讀和思考，我們能夠借鑒古人的智慧，提高我們的道德修養(yǎng)和人生境界。古人經(jīng)典讀書(shū)對(duì)于我們的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的塑造都具有重要的影響。
第五段：正在全球化的今天，將古人經(jīng)典讀書(shū)的心得體會(huì)融入現(xiàn)代社會(huì)，也是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承方式。古代經(jīng)典讀書(shū)是古代士人崇尚的一種修身養(yǎng)性的方式。而今天，我們可以通過(guò)深入研究古人經(jīng)典的讀書(shū)心得體會(huì)，將其中的智慧融入到現(xiàn)代社會(huì)中。這不僅有助于提升我們自己的素質(zhì)，也可以為社會(huì)發(fā)展提供新的思考和方向。
總結(jié)：古人經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)是我們對(duì)古代文化的傳承和理解，對(duì)于我們個(gè)人的修身養(yǎng)性和全球化的現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展都具有重要的意義。通過(guò)深入研讀古人的經(jīng)典著作，我們能夠從中獲得深刻的智慧和啟迪，提高自己的人生境界和修養(yǎng)。在全球化的今天，將這些心得體會(huì)融入現(xiàn)代社會(huì)，也是我們傳統(tǒng)文化的一種傳承方式，為社會(huì)發(fā)展提供新的思考和方向。
古人談讀書(shū)的讀書(shū)心得篇五
讀書(shū)是我一直以來(lái)熱愛(ài)和追求的事情。古人曾說(shuō)過(guò)讀書(shū)可使人充實(shí)，讀書(shū)可使人明智，讀書(shū)可使人明理。這些古人的智慧啟示一直激勵(lì)著我砥礪前行。近日，我翻閱了一些古人關(guān)于讀書(shū)心得的日記，深受啟發(fā)。在此，我將分享五個(gè)與讀書(shū)相關(guān)的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)方法
在古人的日記中，他們強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方法是閱讀與實(shí)踐相結(jié)合。只有通過(guò)將所讀的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，才能真正理解和掌握。我深有體會(huì)。曾經(jīng)，我沉醉于書(shū)法藝術(shù)，卻無(wú)法突破平庸。直到有一天，我決定加入書(shū)法協(xié)會(huì)，與有經(jīng)驗(yàn)的書(shū)法家一起實(shí)踐，我的書(shū)法水平才得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步。通過(guò)實(shí)踐，我開(kāi)始理解書(shū)法的奧秘，并能將所學(xué)的技巧運(yùn)用到實(shí)際創(chuàng)作中。
第三段：文化傳承
古人還強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的重要性，因?yàn)槲幕膫鞒行枰藗兊牟恍概蛨?zhí)著追求。古人用自己的文字和智慧，為后人樹(shù)立了良好的榜樣。我們可以從他們的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，了解他們的智慧和思考方式。我常常閱讀古人的作品，通過(guò)欣賞他們的才華和表達(dá)方式，我能夠感受到他們所傳承的文化思想，從而使我受益匪淺。
第四段：情感體驗(yàn)
在古人的日記中，他們也提到了對(duì)讀書(shū)的情感體驗(yàn)。讀書(shū)時(shí)，他們會(huì)陶醉于文字的美妙，感受到了書(shū)中人生的悲喜交織。我時(shí)常陷入閱讀中的忘我境地，全身心地融入到書(shū)中所描繪的情節(jié)和人物的生活中。這種情感體驗(yàn)使我更加珍惜生活，更加熱愛(ài)閱讀。
第五段：修身養(yǎng)性
古人還把讀書(shū)與修身養(yǎng)性緊密聯(lián)系在一起。他們深信讀書(shū)可以培養(yǎng)自己的品德和性格。通過(guò)吸取古人的智慧，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度在逐漸改變。我變得更加謙虛且自省，學(xué)會(huì)了理解和寬容。讀書(shū)不僅是充實(shí)頭腦，還是一種修煉心靈的過(guò)程。我相信，只有通過(guò)不斷地閱讀和反思，我才能真正成為一個(gè)更好的人。
總結(jié)
通過(guò)讀古人的日記，我深刻地感受到了閱讀的重要性和價(jià)值。閱讀不僅能幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，還能夠給我們帶來(lái)情感體驗(yàn)和文化傳承。同時(shí)，閱讀也是我們修身養(yǎng)性的途徑之一。我將繼續(xù)堅(jiān)持讀書(shū)的習(xí)慣，并將所得的智慧和體驗(yàn)傳遞給身邊的人。因?yàn)槲蚁嘈?，通過(guò)讀書(shū)，我們可以看到更廣闊的世界，也可以成為一個(gè)更好的自己。
古人談讀書(shū)的讀書(shū)心得篇六
陽(yáng)春四月中旬，當(dāng)“世界那么大，我想去看看”的渴望刷爆朋友圈，第二十個(gè)到來(lái)“世界讀書(shū)日”之際，讀書(shū)為我打開(kāi)了一個(gè)個(gè)真實(shí)的世界，古今中外，異域風(fēng)情，偉人平民，真知灼見(jiàn)，穿越千年時(shí)光的隧道向我走來(lái)。
荊山西北清晨，耳畔響起清脆的鳥(niǎo)鳴聲，撥動(dòng)了生命的心弦，行走在21世紀(jì)中國(guó)大山深處的新農(nóng)村沿河大堤步行道上，小河潺潺，玉帶環(huán)繞，放眼向周?chē)鷮訋n疊嶂的山川河流看去，頓感山清水秀，空氣清新，神清氣爽，全身心都充滿(mǎn)了春天的氣息。
回到電腦桌前，人民讀書(shū)會(huì)四月的書(shū)單如約而至，感覺(jué)眼前一亮，感謝人民網(wǎng)讀書(shū)頻道人民讀書(shū)會(huì)書(shū)友讀書(shū)活動(dòng)給我們提供了豐富的精神食糧。
沖一壺春茶，靜一靜心神，任憑茶葉在水中漸漸舒展它的身姿，品茗春茶入口散發(fā)著濃濃的花香氣。
隨之，端坐電腦桌前，打開(kāi)電腦網(wǎng)頁(yè)，接轉(zhuǎn)讀書(shū)頁(yè)面，點(diǎn)擊紅五星進(jìn)入網(wǎng)上書(shū)頁(yè)，細(xì)細(xì)拜讀《習(xí)近平用典》，知悉該書(shū)由人民日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)楊振武主持編寫(xiě)并作序，人民日?qǐng)?bào)社副總編輯盧新寧組織撰寫(xiě)解讀文字。
人民日?qǐng)?bào)社編寫(xiě)，人民日?qǐng)?bào)出版社出版的《習(xí)近平用典》，脈絡(luò)清晰，一目了然，釋意精準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記引用的經(jīng)典名句，每句都標(biāo)有引用的場(chǎng)合，配有解讀、原典、釋義。
我學(xué)習(xí)得很慢，初學(xué)感覺(jué)我對(duì)散落于經(jīng)典中的金句有了全新的認(rèn)識(shí)，人民日?qǐng)?bào)社評(píng)論部同志們用功甚巨，勘正了我對(duì)經(jīng)典真意的認(rèn)識(shí)；學(xué)習(xí)第二遍，感覺(jué)習(xí)近平總書(shū)記，對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)思考的如此深邃；學(xué)習(xí)第三遍，感受到了我們紅色中國(guó)領(lǐng)袖真摯的愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的崇高境界和擔(dān)當(dāng)精神，取舍之間彰顯執(zhí)政風(fēng)格，讀懂當(dāng)前時(shí)政，這是細(xì)細(xì)拜讀而能得到的高境界和深刻的認(rèn)識(shí)。
就這樣慢慢讀著，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的工作環(huán)境、生活環(huán)境和生存環(huán)境想著，靈感的火花讓我醍醐灌頂，豁然貫通，《習(xí)近平用典》就像品茗的的春茶，氤氳著濃濃的花香。經(jīng)典如同祖國(guó)一山山生長(zhǎng)千年的老茶樹(shù)，在中國(guó)智者五千多年來(lái)悉心的栽培下，長(zhǎng)出了嫩嫩的春芽，習(xí)近平總書(shū)記今天從生長(zhǎng)千年的中華經(jīng)典老茶樹(shù)上采摘出嫩嫩的春芽，人民日?qǐng)?bào)社又將他炒制成素樸的章句和匯編裝楨成高雅的《習(xí)近平用典》，才讓大家有了這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)一起學(xué)經(jīng)典、思經(jīng)典、用經(jīng)典。經(jīng)典越讀越明，智慧越用越多，茶香越品越濃，讓人一時(shí)不知究竟是書(shū)香還是茶香，也許兩者已經(jīng)交融在了一起。一時(shí)間讓我感覺(jué)走進(jìn)了經(jīng)典的寶山，尚需多采擷，一定不可空手而歸?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，《習(xí)近平用典》無(wú)疑從經(jīng)典和現(xiàn)實(shí)的來(lái)龍去脈上為我們作了深入淺出地闡釋?zhuān)唤o我們一把讀懂當(dāng)前紅色中國(guó)的“金鑰匙”。
張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。習(xí)近平總書(shū)記重視中華傳統(tǒng)文化，善于向古人借智慧，常以“適當(dāng)?shù)囊?jīng)據(jù)典”闡明透徹的思想。他引用過(guò)的經(jīng)典名句，對(duì)我們的工作、生活、學(xué)習(xí)，均有參考價(jià)值?！读?xí)近平用典》內(nèi)涵豐富，學(xué)習(xí)這本書(shū)，是讀懂中國(guó)這本大書(shū)的“金鑰匙”，大家讀懂了這本書(shū)，也就找到了認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)的源頭。讀這本書(shū)好像在聽(tīng)習(xí)近平總書(shū)記講他對(duì)中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的價(jià)值取向、路徑、行動(dòng)。如談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部修身：“與人不求備，檢身若不及”。習(xí)近平同志曾經(jīng)提出要培養(yǎng)和樹(shù)立六種意識(shí)——信仰意識(shí)、公仆意識(shí)、自省意識(shí)、敬畏意識(shí)、法治意識(shí)、民主意識(shí)。自省意識(shí)，是要經(jīng)常自我約束，經(jīng)常自我反省，“檢身若不及”。這些經(jīng)典在習(xí)近平總書(shū)記講話(huà)中頻現(xiàn)，總書(shū)記信手拈來(lái)，意到境成，指導(dǎo)“治世”，把古人治理智慧應(yīng)用于治理現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中自然生成自己的治國(guó)理政思想，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是最鮮活的馬克思主義。人民日?qǐng)?bào)社評(píng)論部在解讀、原典、釋義上真是下了一番功夫，如茍日新，日日新，又日新。——《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話(huà)》等文中引用。點(diǎn)出了總書(shū)記引經(jīng)據(jù)典的場(chǎng)合。解讀，這句簡(jiǎn)潔雋永的古語(yǔ)，折射出不斷更新自己、主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代、積極推動(dòng)發(fā)展的向上朝氣，沉淀為中華民族思想觀(guān)念的精髓。這樣的觀(guān)念，表現(xiàn)于文字，潛藏在心靈，塑造著氣質(zhì)，決定著命運(yùn)。在歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，這樣的創(chuàng)新意識(shí)往往會(huì)迸發(fā)出來(lái)，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量。湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄?春秋至秦漢)《禮記·大學(xué)》。果真是原汁原味。釋義，這句話(huà)是商朝的開(kāi)國(guó)君主成湯刻在澡盆上的警詞，旨在激勵(lì)自己自強(qiáng)不息，創(chuàng)新不已。古之圣人，欲養(yǎng)性必先修身，欲清心必先潔體，如《莊子·知北游》中的“澡雪而精神”。點(diǎn)清這句話(huà)的來(lái)龍去脈。十八大后，黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的總要求是“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，其中“洗洗澡”便蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。筆鋒一轉(zhuǎn)，切入現(xiàn)實(shí)，直接黨的群眾路線(xiàn)。感觸深的是有時(shí)候真是較真，如辯證篇：多言數(shù)窮，不如守中?？鬃邮菑摹坝袨椤苯嵌瘸霭l(fā)。老子所談的卻是“無(wú)為”，主張為政不在言多，其所說(shuō)的“守中”的“中”，通“沖”，指內(nèi)心的虛靜，不是儒家所謂的中正、中庸、不偏不倚。這樣的大手筆，瞬間就讓讀者把儒道兩家觀(guān)念不同弄的清晰明了。
中國(guó)何以強(qiáng)，緣有共產(chǎn)黨。習(xí)近平總書(shū)記植根中國(guó)大地，貫通古今智慧。他一手伸向歷史汲取營(yíng)養(yǎng)，一手伸向?qū)嵺`的大地上從人民群眾那里汲取巨大的物質(zhì)力量和治國(guó)理政智慧。兩束火花的碰撞，倒逼破解中國(guó)改革發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)難題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“金鑰匙”就被習(xí)近平同志找到了。
文以載道，匯以興邦。習(xí)近平總書(shū)記在2014年10月15日主持召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上，列出了自己青少年時(shí)代的閱讀“書(shū)單”，囊括近百部外國(guó)經(jīng)典名著，可見(jiàn)閱讀的重要性。中華經(jīng)典是文明的精髓。《習(xí)近平用典》選用的是經(jīng)受住了千年歲月洗禮和現(xiàn)實(shí)粹練的精髓，閃耀著中華古典文化博大精深的智慧光芒。傳承經(jīng)典就是傳承流淌千年生生不息的中華文明血脈，活用經(jīng)典就是借用前人的智慧為破解我們今天所面臨的問(wèn)題提供借鑒。世界上所有偉大的文明能量總是剛?cè)岵?jì)綿綿而悠長(zhǎng)，經(jīng)典滋潤(rùn)著我們一代又一代中國(guó)人覺(jué)醒。
《習(xí)近平用典》讓我們常讀常新，因?yàn)槲覀兠刻焐钪氖澜?、每天早晨升起的太?yáng)、世界上每天生活著人們的思想都是全新的，只有人類(lèi)對(duì)美好世界的探索永遠(yuǎn)不變，人類(lèi)文明在永續(xù)傳承中噴涌創(chuàng)新出輝煌燦爛的光焰，一刻也沒(méi)有停止發(fā)展前進(jìn)的指針。
學(xué)習(xí)經(jīng)典，把脈中國(guó)，掌舵人生。今天的中國(guó)人，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)道路上闊步前進(jìn)，又將迎來(lái)一個(gè)萬(wàn)祡千紅的春天！
古人談讀書(shū)的讀書(shū)心得篇七
自古以來(lái)，讀書(shū)便是一種重要的修行方式。在前人的筆記中，我們可以看到許多有關(guān)讀書(shū)之道的心得體會(huì)。這些經(jīng)驗(yàn)不僅可以幫助我們更好地閱讀，同時(shí)也可以拓展我們的視野、增長(zhǎng)知識(shí)。在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，如何保持讀書(shū)的狀態(tài)，讓讀書(shū)的樂(lè)趣不斷被激發(fā)，這已經(jīng)成為了我們接下來(lái)要討論的話(huà)題。
第二段：閱讀時(shí)注意心態(tài)
古人讀書(shū)講究心態(tài)，他們認(rèn)為只有虛心、不自滿(mǎn)的閱讀才能真正受益。蘇軾曾寫(xiě)道：“常懷敬老之心，絕少年之慕，是為讀書(shū)之要道?！彼J(rèn)為我們需要時(shí)刻保持對(duì)前人的尊重和學(xué)習(xí)的渴望。同時(shí)，我們還需要保持謙虛的態(tài)度，不要以為自己已經(jīng)讀得非常好了，不再需要向別人學(xué)習(xí)。只有如此，我們才能更好地理解作者的想法，深入地學(xué)習(xí)書(shū)中的知識(shí)。
第三段：善于掌握讀書(shū)方法
錢(qián)鐘書(shū)曾提到一句話(huà)：“讀書(shū)要從字里行間尋找啟示?！碑?dāng)我們讀書(shū)時(shí)，不能單純地死記硬背，更需要理解書(shū)中的大意、思想和精髓。此外，在閱讀時(shí)，還需要注重整體性和系統(tǒng)性，善于掌握一些基本的讀書(shū)方法和技巧，如選擇與自己興趣相投的主題、善于找出重要的章節(jié)、經(jīng)常進(jìn)行歸納總結(jié)。
第四段：保持勤奮的閱讀習(xí)慣
閱讀是一件需要持之以恒的事情，只有堅(jiān)持不懈地努力，我們才能獲得更多知識(shí)和思想的滋養(yǎng)?！睹献印分杏幸痪渲脑?huà)：“聽(tīng)講也好，讀書(shū)也好，以至談?wù)撊饲槭拦?，所作所為，就是做官的事，總以勤好之?！鼻趭^是獲取知識(shí)的重要途徑，只有從長(zhǎng)期的閱讀中獲得經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，才能更好地理解思想和精神的內(nèi)涵。同時(shí)，閱讀也是一種放松身心的方式，可以讓我們忘卻世事煩惱，保持愉悅的心情。
第五段：可持續(xù)發(fā)展的閱讀習(xí)慣
有趣的書(shū)籍能夠吸引我們的關(guān)注，但好的讀書(shū)習(xí)慣才能讓我們持之以恒地讀下去。保持可持續(xù)發(fā)展的閱讀習(xí)慣需要建立好的時(shí)間觀(guān)念，制定合理的閱讀計(jì)劃。此外，我們還需要保持均衡的心態(tài)，不要一味地追求數(shù)量而犧牲了質(zhì)量。建立好的閱讀習(xí)慣不僅有助于增長(zhǎng)知識(shí)，同時(shí)也能提高我們的審美能力和情商。
總之，這些古人的讀書(shū)心得體會(huì)是如此珍貴和寶貴，他們?cè)诒３种t虛和慎思之間找到了平衡點(diǎn)，保持了長(zhǎng)期、多角度和多元化的閱讀行為。這些經(jīng)驗(yàn)不僅有助于我們更好地閱讀，更能拓展我們的人生視野。我們需要以古人智慧為指導(dǎo)，保持良好的心態(tài)，善于掌握讀書(shū)方法，堅(jiān)持勤奮的閱讀習(xí)慣，建立可持續(xù)發(fā)展的閱讀習(xí)慣，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)人生中讀書(shū)的價(jià)值和意義。
古人談讀書(shū)的讀書(shū)心得篇八
親愛(ài)的同學(xué)們：
社會(huì)正在進(jìn)步，時(shí)代正在變化，人們的生活水平也正在提高。作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民，我們就必須講禮儀，有著高素質(zhì)才能跨進(jìn)新世紀(jì)的門(mén)檻，成為一個(gè)合格的新時(shí)代公民。
古人云：“自修齊，至治平”。不錯(cuò)，要干大事，就必須先學(xué)好禮儀。羅曼羅蘭也說(shuō)過(guò)“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人”。而我們，作為新時(shí)代的中學(xué)生，正在接受著知識(shí)教育，更應(yīng)該知書(shū)達(dá)理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質(zhì)、振興民族精神，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，這樣才能學(xué)好知識(shí)，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的合格中學(xué)生，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。就像普列漢若夫所說(shuō)的“道德的基礎(chǔ)并不是對(duì)個(gè)人的幸福的追求，煞是整體的幸福，即對(duì)部落、民族、階級(jí)、人類(lèi)的幸福的追求?！?/p>
一個(gè)有高素質(zhì)、有道德，懂禮儀的人，必定會(huì)引來(lái)旁人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無(wú)怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個(gè)人。在一個(gè)窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進(jìn)口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的錢(qián)給他，就會(huì)在他心中默默的為你祝福。在一個(gè)已經(jīng)失去勇氣活下去的人面前，你或許只要給他一個(gè)對(duì)生活充滿(mǎn)快樂(lè)的微笑，說(shuō)一句激勵(lì)他的話(huà)，那么就會(huì)令他充滿(mǎn)對(duì)生的希望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。在生活中，很多不經(jīng)意間發(fā)生的事，足以反映一個(gè)人的道德品質(zhì)，禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個(gè)很小很小的動(dòng)作。
“孔融讓梨”——一個(gè)大家再也熟悉不過(guò)的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因?yàn)樗弥t讓?zhuān)蒙钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，懂得使別人快樂(lè)，懂得別人的快樂(lè)就是自己最大的幸福。他雖然還是一個(gè)四歲的孩子，但是他的那種精神足以讓人敬佩一生。比那些滿(mǎn)腹經(jīng)文，卻只懂得說(shuō)，不會(huì)做的大人要強(qiáng)上百倍。這件小事之所以會(huì)被后人所傳頌贊揚(yáng)，就是因?yàn)樗臍q的孔融做到了道德禮儀。如果一個(gè)文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個(gè)對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處的人。因?yàn)榈赖鲁３Ｄ芴钛a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不會(huì)自夸自大，相反一個(gè)無(wú)修養(yǎng)、無(wú)道德的人，將會(huì)到處?kù)乓约旱墓?。就像宣永光所說(shuō)的那樣“無(wú)道德，是狗材。無(wú)知識(shí)無(wú)道德，是棄材。既無(wú)知識(shí)又無(wú)道德反自以為有知識(shí)有道德，是殺材。”
文明禮儀，不是一朝一夕能做好的事情。身為一名中學(xué)生，我們已經(jīng)不在是一個(gè)孩子了，懂得的事情、道理也不斷多了，甚至已超過(guò)了一些大人。當(dāng)然，我們就更應(yīng)該懂法律、愛(ài)祖國(guó)、尊師長(zhǎng)、禮待人。所以，生活處處有禮儀。我們不僅要在一方面做到文明禮儀，更要在多方面做到文明禮儀。在校園，在家中，在各種公共場(chǎng)所，都不要忘記禮儀。文明禮儀不是靠一個(gè)人遵守的，它靠的是我們大家，一個(gè)集體，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么世界才會(huì)變得更加和諧美好。
而一個(gè)不講文明禮儀的人，也將跟不上潮流，被社會(huì)所淘汰。在學(xué)校，我們應(yīng)該做到尊敬師長(zhǎng)，認(rèn)真聽(tīng)講，和同學(xué)之間和睦相處?；氐郊覒?yīng)該孝敬父母，要懂得感恩。在一些公共場(chǎng)所應(yīng)該講秩序、舉止文明、輕聲細(xì)語(yǔ)。我們還要愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)一切生命。能以“謙”、“儉”、“勞”三字為立身之本，而補(bǔ)余之不足。
生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠(yuǎn)的后世。
讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！把文明禮儀深深地刻在心中，爭(zhēng)做一個(gè)合格的中學(xué)生，成為一個(gè)新世紀(jì)的公民。利用自己短暫的生命，創(chuàng)建一個(gè)美好的社會(huì)。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
古人談讀書(shū)的讀書(shū)心得篇九
讀書(shū)是一種永不停歇的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程，它拓寬了我們的視野、豐富了我們的知識(shí)，更重要的是，它潛移默化地改變了我們的思維方式和價(jià)值觀(guān)念。作為古人經(jīng)典的讀者，我們可以從這些偉大的著作中獲得許多寶貴的心得體會(huì)。本文將從對(duì)古人經(jīng)典的認(rèn)識(shí)、對(duì)古人智慧的贊嘆、對(duì)古人人格的敬仰、對(duì)古人智慧應(yīng)用的思考以及對(duì)自我的反思幾個(gè)方面展開(kāi)，與讀者分享古人經(jīng)典讀書(shū)的感悟和體會(huì)。
第一段：對(duì)古人經(jīng)典的認(rèn)識(shí)
古人經(jīng)典是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歲月的洗禮和沉淀，被推崇為經(jīng)久不衰、經(jīng)得起歲月考驗(yàn)的優(yōu)秀著作。作為讀者，我們應(yīng)該對(duì)古人經(jīng)典有足夠的敬畏之心，尊重并研究這些書(shū)籍，從中領(lǐng)悟到古人的智慧和思考方式。古人經(jīng)典不僅僅是一個(gè)個(gè)故事或文學(xué)作品，更是古人智慧的結(jié)晶，是我們的寶貴財(cái)富。我們要懷著敬畏之心去閱讀這些經(jīng)典，并通過(guò)與古人的對(duì)話(huà)來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)這份智慧。
第二段：對(duì)古人智慧的贊嘆
讀古人經(jīng)典之后，我們不禁贊嘆古人的博大精深和智慧無(wú)限。他們以獨(dú)特的思維方式和深刻的洞察力解析了人生的本質(zhì)和宇宙的真理。他們的思考深入淺出、言簡(jiǎn)意賅，我們仿佛聽(tīng)到他們的聲音在耳畔響起，彷佛看到了他們的智慧在眼前閃爍。這些智慧不僅引發(fā)了我們深深的共鳴，也給了我們啟示和指引，使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)自我和世界。
第三段：對(duì)古人人格的敬仰
古人經(jīng)典中不僅蘊(yùn)含了深邃的智慧，還展示了古人高尚的人格和崇高的品格。古人對(duì)真善美的追求和對(duì)人生的探尋，都體現(xiàn)了他們的人格魅力和崇高的情操。他們不僅在思想上和精神上給予我們啟迪，也在道德和品德上給予了我們楷模和榜樣。我們可以通過(guò)閱讀古人經(jīng)典，以他們?yōu)槿松膶?dǎo)引，塑造自己的人格和品質(zhì)，成為一個(gè)更加完善的人。
第四段：對(duì)古人智慧應(yīng)用的思考
古人經(jīng)典中的智慧并不僅僅停留在紙面上，更重要的是能夠應(yīng)用于實(shí)際生活中。我們作為讀者，要通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，將古人的智慧運(yùn)用到實(shí)際生活中，以解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。古人經(jīng)典中的智慧是深具普遍性和可操作性的，我們通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，可以將這些智慧與自身的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，為人生的困惑和挑戰(zhàn)尋找到解決的方向和方法。
第五段：對(duì)自我的反思
通過(guò)與古人經(jīng)典的對(duì)話(huà)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自我。古人經(jīng)典中的智慧不僅僅是外在的，更是內(nèi)在的，它教會(huì)我們?nèi)绾螌?duì)待自己和他人，如何理解和追求內(nèi)心的滿(mǎn)足和寧?kù)o。通過(guò)與古人的對(duì)話(huà)，我們不斷反思自己的言行和思考方式，審視自己的人格和價(jià)值觀(guān)，不斷完善和提高自我。只有通過(guò)不斷地自我反省和對(duì)話(huà)，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀古人經(jīng)典，我們可以獲得許多寶貴的心得體會(huì)。對(duì)古人經(jīng)典的認(rèn)識(shí)、對(duì)古人智慧的贊嘆、對(duì)古人人格的敬仰、對(duì)古人智慧應(yīng)用的思考以及對(duì)自我的反思，這些方面都拓寬了我們的視野、豐富了我們的知識(shí)、改變了我們的思維方式和價(jià)值觀(guān)念。作為讀者，我們應(yīng)該懷著敬畏之心去學(xué)習(xí)古人經(jīng)典，將這些智慧運(yùn)用到自身的實(shí)際生活中，不斷反思和提高自我。通過(guò)與古人的對(duì)話(huà)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自我，實(shí)現(xiàn)真正的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
古人談讀書(shū)的讀書(shū)心得篇十
1)鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。
2)年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
3)老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。
4)寧為玉碎，不為瓦全。
5)鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
6)人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。
7)少壯不努力，老大徒傷悲。
8)一日不書(shū)，百事荒蕪?！钤?/p>
9)莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w
10)少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L(zhǎng)歌行》
12)讀書(shū)不知味，不如束高閣;蠢魚(yú)爾何如，終日食糟粕?！?/p>
13)人能不食十二日，惟書(shū)安可一日無(wú)?！懹?/p>
14)生也有涯而知也無(wú)涯?！f子
15)讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)?！煊眉?/p>
16)勉之期不止，多獲由力耘?！?dú)W陽(yáng)修
17)強(qiáng)學(xué)博覽，足以通古今。——?dú)W陽(yáng)修
18)溫故而知新，可以為師矣?！鬃?/p>
19)立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫?！钤?/p>
20)非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！T葛亮
古人談讀書(shū)的讀書(shū)心得篇十一
2.三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?/p>
3.磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書(shū)好?！端卧?shī)紀(jì)要》
4.鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。——李苦禪
5.至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子?！对鰪V賢文》
6.盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。―――孟子
7.吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子
8.學(xué)而不厭，誨人不倦。——孔子
9.發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。——孔子
10.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃?/p>
11.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，——孔子
12.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃?/p>
13.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>
14.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?——孔子
15.溫故而知新，可以為師矣?！鬃?/p>
古人談讀書(shū)的讀書(shū)心得篇十二
2)素食則氣不濁;獨(dú)宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書(shū)則口不濁?！鴩?guó)藩
3)鑿壁偷光，聚螢作囊;忍貧讀書(shū)，車(chē)胤匡衡?！S名奎
4)讀書(shū)不趁早，后來(lái)徒悔懊。——《清詩(shī)鐸·趁早歌》
5)欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o
6)古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾
7)盛年不重來(lái)，一日難再晨。
8)石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤。
9)歲寒，然后知松柏之后凋也。
10)天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
11)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！贫鸥?/p>
12)書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。——韓愈
13)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。
14)臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
15)鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。
古人談讀書(shū)的讀書(shū)心得篇十三
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫。
讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹。
立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本——?dú)W陽(yáng)修。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁汀?/p>
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲——顏真卿。
書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親——于謙。
書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾颉?/p>
少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府.長(zhǎng)歌行》。
莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子。
業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨——韓愈。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子。
三人行，必有我?guī)熞?擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子。
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹。
舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾。
發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)——蘇軾。
鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪。
立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫——阮元。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》。
熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》。
古人談讀書(shū)的讀書(shū)心得篇十四
1、讀書(shū)是點(diǎn)亮人生的火炬，實(shí)踐是成就人生的搖籃。
2、學(xué)習(xí)他人乃死路，創(chuàng)造自我乃生路。
3、只有科學(xué)的態(tài)度，才有科學(xué)的知識(shí)，只有科學(xué)的知識(shí)，才有科學(xué)的成就。
6、應(yīng)做的功課已完，且有余暇，大可看看各樣的書(shū)，即使和本業(yè)毫無(wú)相干的也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書(shū)，看看別人在那里研究的究竟是怎么一回事。這樣子對(duì)于別人、別事可以有更深的了解。
7、讀書(shū)而不能運(yùn)用，則所讀之書(shū)等于廢紙。——華盛頓
9、書(shū)給了人太多，太多。讓你那張沒(méi)有色彩的白紙，有了堅(jiān)強(qiáng)的紅色，不拔的藍(lán)色……所以才有了"眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌柵處"的讀書(shū)境界。
10、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
15、我愛(ài)讀書(shū)就像小鳥(niǎo)愛(ài)天空，魚(yú)兒愛(ài)大海。
16、足行萬(wàn)里路，勝讀萬(wàn)卷書(shū)。作者：書(shū)摘
17、我認(rèn)為，下個(gè)世紀(jì)將是復(fù)雜性的世紀(jì)。
18、一個(gè)人的知識(shí)越多，就越有價(jià)值?！灿?guó)〕羅伯特：《韻文體英國(guó)編年史》
20、書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。——佚名
21、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。——佚名
22、書(shū)是個(gè)好伙伴。它滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻不喋喋不休。在你渴望時(shí)，它前來(lái)給予詳細(xì)指教，但是從不糾纏不休。
24、讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！?jiǎng)⑾颉稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》
25、僅次于選擇益友，就是選擇好書(shū)。作者：考爾德
26、理想的書(shū)籍是智慧的銅匙。一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。
28、最?lèi)?ài)項(xiàng)脊軒內(nèi)讀經(jīng)典，最?lèi)?ài)瓊花閣里品人品。
29、讀書(shū)是人生一大樂(lè)事。
31、非淡泊無(wú)以明志，非安全無(wú)乃至遠(yuǎn)?！T葛亮
32、省事是清心之法，念書(shū)是省事之法?！鴩?guó)藩
33、知是一種快樂(lè)，好奇心常識(shí)的抽芽。——培根
34、見(jiàn)地，見(jiàn)地，不見(jiàn)不識(shí)。
35、念書(shū)貴精不貴多。 ——書(shū)摘
36、懶人做事情，越懶越艱辛。
古人談讀書(shū)的讀書(shū)心得篇十五
2)博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記中庸》
3)臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。——《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌?/p>
4)志不強(qiáng)者智不達(dá)?！?/p>
5)憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——新五代史伶官傳序
6)水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒。
7)沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
8)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
9)精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。
10)鞠躬盡瘁，死而后已。
11)捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
12)業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。——韓愈
13)知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)》
14)莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w
15)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！鬃?/p>
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