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中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得篇一
文學(xué)界有關(guān)現(xiàn)代性的分析逐漸深刻，也就是說其已經(jīng)被當(dāng)做目前文學(xué)領(lǐng)域所深刻探討的最新課題。針對(duì)現(xiàn)代文學(xué)所包含的現(xiàn)代性，不但能夠推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展與審美意識(shí)的成熟，同時(shí)也對(duì)其產(chǎn)生了巨大的沖擊，給文學(xué)領(lǐng)域造成了很大的影響，所以，由此能夠得出現(xiàn)代性對(duì)我國的文學(xué)領(lǐng)域來說就是一把雙刃劍。
【一】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的危機(jī)與出路
摘要:由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在高校的全面普及，基于講臺(tái)和桌面電腦的傳統(tǒng)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式正面臨智能手機(jī)帶來的新挑戰(zhàn)。
面對(duì)新的危機(jī)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革首先需要將教師獨(dú)白的文學(xué)“講座”變?yōu)閹熒餐瑓⑴c討論的眾聲喧嘩的文學(xué)“課堂”。
當(dāng)眾聲喧嘩的教學(xué)空間形成以后，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)超時(shí)空的觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)才能真正實(shí)現(xiàn)正向的教學(xué)功能。
在眾聲喧嘩的教學(xué)空間形成和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮正向功能的同時(shí)，教師有必要以基于案例教學(xué)的文學(xué)決疑術(shù)來逐漸完成師生雙向自我的共導(dǎo)性建構(gòu)。
關(guān)鍵詞:移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng);中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);教學(xué)空間;文學(xué)決疑術(shù);自我建構(gòu)
美國后現(xiàn)代主義文化思潮的代表性人物萊斯利?費(fèi)德勒曾說，他們這一代的新批評(píng)家們走進(jìn)大學(xué)講堂，坐定在老一代批評(píng)家充滿敵意的沉默中。
[1]58國內(nèi)高校從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教師當(dāng)下也遭遇到更為嚴(yán)重的“敵意的沉默”，然而，卻不是來自從事這一學(xué)科教學(xué)的老批評(píng)家。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本科教學(xué)正在面對(duì)由移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生的“低頭族”危機(jī)。
如何打破文學(xué)課堂的沉默，迸發(fā)文學(xué)論辯的聲音，正是身處其中的筆者在此思考的問題。
一、新媒介的影響:危機(jī)與出路
溫儒敏曾以北京大學(xué)中文系為例指出，“考上中文系的學(xué)生大多不再是第一志愿，學(xué)生都很實(shí)際，不大愿意學(xué)中文”。
[2]陳國恩也以武漢大學(xué)文學(xué)院為例指出，“在追求娛樂性、消遣性的氛圍中，要讓學(xué)生提起對(duì)魯迅的興趣、乃至對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的興趣，確實(shí)成了問題。”
[3]因此，正如溫儒敏所言，“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程必須調(diào)整內(nèi)容和教學(xué)方式，改革不再是可有可無，而是非改不可?！彼M(jìn)一步指出，“要改革，就要充分考慮到現(xiàn)在學(xué)生普遍的知識(shí)結(jié)構(gòu)與水平，想辦法吸引他們，讓他們產(chǎn)生興趣，能在這方面多用心。”
[2]溫儒敏和陳國恩開出的藥方，諸如課程內(nèi)容調(diào)整、教材建設(shè)、課堂教學(xué)方法轉(zhuǎn)變、考試方式變革等等，已將傳統(tǒng)教改推向極致。
然而，當(dāng)我們參照他們的意見進(jìn)行教改后，往往還是無法吸引絕大多數(shù)的學(xué)生。
原因在于，他們的心得體會(huì)和其他許多學(xué)者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)仍然是基于講臺(tái)和桌面電腦時(shí)代的封閉教學(xué)空間，已嚴(yán)重滯后于當(dāng)下席卷一切的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。
新興的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的魔力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過既往的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的魅力。
如果從麥克盧漢的“媒介即訊息”的觀點(diǎn)出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)中國教育迄今為止發(fā)生了六次大的變更:從口頭向甲骨和青銅器的轉(zhuǎn)變;從甲骨和青銅器向簡帛的轉(zhuǎn)變;從簡帛向紙張的轉(zhuǎn)變;從雕版印刷和活字印刷向機(jī)械復(fù)制印刷的轉(zhuǎn)變;從機(jī)械復(fù)制印刷向電子媒介的轉(zhuǎn)變;從電子媒介向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)變。
這六個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)文化由權(quán)威向大眾、由廟堂向世俗逐漸下移的過程。
最近的一次因智能手機(jī)的逐漸普及而發(fā)生的變化將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不分差別地帶到教育領(lǐng)域。
如果說依靠線纜的傳統(tǒng)萬維網(wǎng)提供的是管道式思維體驗(yàn)，那么擺脫了線纜的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)提供的則是觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)。
這種超越時(shí)空的觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)告訴我們，如果仍然堅(jiān)持桌面電腦時(shí)代的教學(xué)思維，即使投入再多的人力物力，即使處于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的金字塔頂端，也會(huì)被“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)達(dá)爾文主義”的規(guī)律無情淘汰，也難以重新使絕大多數(shù)學(xué)生充滿興趣地投入到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)之中。
無線網(wǎng)絡(luò)的高校全覆蓋率，使不少高校老師發(fā)出類似的感嘆:“現(xiàn)在的學(xué)生上課都不在狀態(tài)，當(dāng)我講到重要內(nèi)容時(shí)，下面的學(xué)生卻都低著頭。特別是一些理論課，一個(gè)班除了個(gè)別學(xué)生會(huì)聽并做筆記，其余的都不怎么聽。”
[4]如此景象，同樣頻繁地出現(xiàn)在全國高校的大多數(shù)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上。
如何在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重新煥發(fā)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的生機(jī)已然成為一個(gè)迫在眉睫的嚴(yán)峻問題。
與其說將諸如此類現(xiàn)象的產(chǎn)生，歸咎于電信運(yùn)營商對(duì)大學(xué)生群體商業(yè)價(jià)值的過早和過度開發(fā)，倒不如說是中國高等教育尤其是人文課程教學(xué)的沉疴在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大潮沖擊下的集中爆發(fā)。
不少高校學(xué)生坦言，“課堂上還要記筆記嗎?你去看看還有幾個(gè)老師在黑板上寫板書?完全就是照著課本和電子課件念?！被蛘哒f，“與老師照本宣科枯燥無味的課堂相比，我更喜歡沉浸在互聯(lián)網(wǎng)五彩繽紛的世界里。”
[4]對(duì)比國內(nèi)外的高校教學(xué)，我們會(huì)更加深信問題出在我們自身。
歐美大學(xué)教師的授課方式，往往給來自中國的交換生留下如此深刻的印象:“在美國的課堂上，師生互動(dòng)很多，老師是不可能讓你有做其他事情的機(jī)會(huì)的。有一個(gè)老師更有意思，無課件無教材全口述加手繪投影教學(xué)，考試無筆試全口試，就是要讓你專心聽講，你連走神的機(jī)會(huì)都沒有?！?/p>
[4]換言之，不是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上搶走了我們的學(xué)生，而是我們傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為主的授課方式和以知識(shí)記憶為主的考試方式將我們的學(xué)生趕進(jìn)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界。
二、教學(xué)空間:從獨(dú)白的文學(xué)“講座”變?yōu)楸娐曅鷩W的文學(xué)
“課堂”傳統(tǒng)以知識(shí)講授為主的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，是一種基于行為主義心理學(xué)的教學(xué)模式。
教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，扮演的是知識(shí)傳授者的角色，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的客體，扮演的是知識(shí)接受者的角色。
如今扁平化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將教師和學(xué)生徹底拉到同一個(gè)平面之上，消除了中國人以往基于傳道授業(yè)解惑原則的教師與學(xué)生之間的從屬性角色關(guān)系。
行為主義教學(xué)模式的問題之一在于作為教師的我們，往往非常自信地認(rèn)為我們灌輸給學(xué)生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品及我們對(duì)這些作品的評(píng)價(jià)，都能有助于學(xué)生成為對(duì)社會(huì)有用的人。
這種文學(xué)教育實(shí)質(zhì)上是一種記憶型教育，它導(dǎo)致的知識(shí)權(quán)威主義是大多數(shù)國人普遍缺乏想象力和創(chuàng)造靈感的根源之一。
約翰?杜威告訴我們，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西，一個(gè)人學(xué)到的.最重要的東西是學(xué)習(xí)的方法。
哥倫比亞大學(xué)教授萊昂內(nèi)爾?特里林在《論教授現(xiàn)代文學(xué)》一文中說道:“如果這些作品真的能用一種準(zhǔn)確的方式體現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)，那么作為教師而言，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)有必要詢問自己的學(xué)生，他們對(duì)這樣的‘大劑量’的文學(xué)輸入有何反應(yīng)?！?/p>
[5]400由行為主義模式主導(dǎo)的教學(xué)，實(shí)際上都只是以講授者為中心的“講座”，而不是一個(gè)由教室中的絕大多數(shù)個(gè)體積極參與的“課堂”。
只有當(dāng)我們將以講授為主的“講座”，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂懻摓橹鞯摹罢n堂”，我們才能徹底擺脫行為主義教學(xué)模式的泥沼，以一種不斷打破任何時(shí)空局限的探討，構(gòu)筑一種基于建構(gòu)主義教學(xué)模式的動(dòng)態(tài)化文學(xué)教學(xué)。
在這一點(diǎn)上，萊昂內(nèi)爾?特里林再次給我們啟示。
他講授簡?奧斯丁小說時(shí)就是采取的“課堂”形式而不是講座形式:“在每周兩次課的開始階段，我都會(huì)對(duì)所討論小說的某些重要方面進(jìn)行評(píng)論。
接著，學(xué)生要發(fā)表他們自己的觀點(diǎn)，進(jìn)一步展開或質(zhì)疑我的評(píng)論以及他們同學(xué)的觀點(diǎn)。”或許有人會(huì)認(rèn)為這種以討論為主的課堂會(huì)流于形式，特里林似乎也意識(shí)到這一點(diǎn):“這種教學(xué)方法很有可能會(huì)獲得一種名不副實(shí)的強(qiáng)烈尊重感。
在任何一堂課上，都會(huì)有那些無論怎么誘導(dǎo)，也什么都說不出的學(xué)生，也會(huì)有那些口若懸河的學(xué)生，當(dāng)然，再滔滔不絕的口才也不能確保所說的每句話都是切中要害的?！比欢?，他依然發(fā)現(xiàn)，“通過碰運(yùn)氣或小技巧，教師可以使這種方法得到良好的發(fā)揮，它具備特殊的教育價(jià)值?！?/p>
[5]517對(duì)他來說，學(xué)生從講座獲得的文學(xué)認(rèn)識(shí)往往是間接的模糊的，而學(xué)生通過以口頭交流為方式的課堂討論，他們獲得的文學(xué)認(rèn)識(shí)則是直接的徹底的。
然而，我們?nèi)缬麑⒅v座轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂，首先需要將教師獨(dú)白的教室變?yōu)閹熒餐瑓⑴c眾聲喧嘩的空間。
筆者以為打破彌漫于中國高校課堂中的沉默，主要有激發(fā)興趣和營造氛圍兩種途徑。
激發(fā)興趣比較可行的是兩種方法:一是娛樂的形式，二是返本開新的內(nèi)容。
心理學(xué)家魯斯?威斯西馬曾經(jīng)說過:我的初衷并不是為了逗樂，但是，如果我所做的確實(shí)能讓人開心，我不妨繼續(xù)下去。
有人說我取悅于人，我說這很好。
如果一個(gè)教授上課時(shí)表現(xiàn)幽默，人們就會(huì)帶著記憶下課。
[6]7在娛樂文化甚囂塵上的今天，寓教于樂如果不能貫穿于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的全程，至少也應(yīng)該成為其出發(fā)點(diǎn)。
尼爾?波茲曼發(fā)現(xiàn)，教學(xué)更是一種娛樂活動(dòng)，只有當(dāng)教育成為娛樂時(shí)，學(xué)習(xí)才能最有效、最持久、最真實(shí)。
[6]125例如，汪曾祺的名作《受戒》結(jié)尾的對(duì)話，教師單獨(dú)的分析，可能會(huì)比較深刻，但遠(yuǎn)不如從聽課的男女生中隨機(jī)選擇兩位，分別扮演小英子和明海的角色，一問一答，更能引發(fā)效果。
之所以這樣做，也因?yàn)槊骱：托∮⒆拥奶煺鏍€漫最能契合大學(xué)生的心理。
當(dāng)然，也正如尼爾?波茲曼所說，活動(dòng)影像是最具有娛樂效果的。
因此，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，也可在講授某部小說時(shí)播放由該小說改編的電影片段，如將小說《芙蓉鎮(zhèn)》和電影《芙蓉鎮(zhèn)》的講解同時(shí)穿插進(jìn)行;如講授戴望舒的《雨巷》和海子的《面朝大海，春暖花開》，則可播畫面唯美的電視朗誦片。
所謂返本開新的內(nèi)容，其中的“本”是指學(xué)生在接觸大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程前通過中學(xué)語文學(xué)習(xí)已經(jīng)形成的對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的認(rèn)識(shí)和理解，其中的“新”則是超越學(xué)生已有認(rèn)識(shí)的新內(nèi)容和新觀點(diǎn)。
20世紀(jì)美國修辭學(xué)界泰斗肯尼思?伯克提出了著名的同一性理論。
他指出，“修辭者可能必須在某一方面改變受眾的意見，然而這只有在他和受眾的其他意見保持一致時(shí)才辦得到。
遵從他們的許多意見為修辭者提供了一個(gè)支點(diǎn)，使得他可以撬動(dòng)受眾的另外一些意見。
[7]56他同時(shí)指出，修辭者之所以在盡可能多的方面認(rèn)同于對(duì)方，為的是換取對(duì)方在某一有分歧的關(guān)鍵問題上認(rèn)同自己所持的觀點(diǎn)。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程涉及的許多名作，學(xué)生在中學(xué)語文課上早已花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)過，他們對(duì)這些作品已形成一種前理解。
他們的這種主要來自中學(xué)語文老師的前理解，實(shí)際上幾乎都是學(xué)術(shù)界早已形成的定論。
大學(xué)教師在講授這些名作時(shí)，首先應(yīng)該返回學(xué)生已有之“本”，在承認(rèn)這些定論的同時(shí)，再以新的材料和觀點(diǎn)修正這些定論，從而在學(xué)生的心靈深處開啟新的認(rèn)知。
例如，在講授《小二黑結(jié)婚》時(shí)，既應(yīng)該與學(xué)生共享這篇小說反抗封建家長包辦兒女婚姻和歌頌自由戀愛的主旨，也應(yīng)將另外兩份尚未被文學(xué)史家利用的新材料提供給學(xué)生。
，山西省左權(quán)縣發(fā)現(xiàn)了一份與小二黑原型岳冬至謀殺案相關(guān)的一份判決書。
，中國新聞周刊記者張鷺根據(jù)岳冬至同村村民曹旺生歷經(jīng)多年寫成的調(diào)查報(bào)告改寫成報(bào)告文學(xué)。
[8]這兩份新材料，就可以激發(fā)學(xué)生從以往對(duì)小說文本輕松、詼諧和喜劇化的閱讀定勢(shì)中走出來，開始思考和討論趙樹理將悲劇變?yōu)橄矂〉谋韺诱蝿?dòng)機(jī)和深層文化因素。
與激發(fā)學(xué)習(xí)興趣相伴而行的，就是課堂討論氛圍的營造。
如果課堂討論的目的是為了開啟心智和孕育新知，那么我國各級(jí)各類學(xué)校表面上提倡的課堂討論大多在研究生階段才真正展開。
小學(xué)語文教學(xué)的課堂討論，要么單純?yōu)榱俗プW(xué)生的注意力，要么就是為了課堂氛圍的預(yù)設(shè)答案的設(shè)問式討論。
初高中語文課堂一方面迫于升學(xué)的壓力，講究的是知識(shí)點(diǎn)的全面掌握，實(shí)施的是題海戰(zhàn)術(shù)，比拼的是從沉默的筆試獲得高分的能力。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得篇二
中國當(dāng)代文學(xué)是我國文學(xué)發(fā)展的重要階段，也是我國文學(xué)不斷創(chuàng)新與進(jìn)步的集中體現(xiàn)。通過選讀中國當(dāng)代文學(xué)，我深刻感受到了我們時(shí)代作家的創(chuàng)造力和獨(dú)特的表達(dá)方式。在這次選讀中，我讀到了許多經(jīng)典的作品和優(yōu)秀的作家，讓我有了許多新的體會(huì)和感悟。
首先，中國當(dāng)代文學(xué)作品豐富多彩，內(nèi)容涵蓋了廣泛的主題和題材。其中，《紅高粱家族》這部小說是我印象最深刻的作品之一。它描繪了中國農(nóng)村的歷史變遷和家族內(nèi)部的矛盾與困境。通過對(duì)于紅高粱家族三個(gè)代際人物的敘述，展示出了一個(gè)家族與國家共同成長的過程，以及家族成員們?cè)谶@個(gè)過程中的堅(jiān)持和努力。這個(gè)作品不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，還為讀者呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的歷史畫卷。
第二，中國當(dāng)代文學(xué)作品的寫作風(fēng)格多樣，形式獨(dú)特?！痘钪肥且徊坑捎嗳A所寫的作品，是一本讓我感受到了濃厚的現(xiàn)實(shí)主義氛圍的小說。這本小說以一個(gè)普通農(nóng)民的生活為線索，通過刻畫主人公福貴的一生，展示了中國農(nóng)村的艱辛和社會(huì)的變革。這種直擊人心的寫作方式和獨(dú)特的敘事手法，使我對(duì)于現(xiàn)實(shí)的理解更加深刻。同時(shí)，余華通過對(duì)于主人公內(nèi)心世界的描寫，讓我對(duì)于人性的復(fù)雜性有了更加深刻的思考。
第三，中國當(dāng)代文學(xué)作品反映了當(dāng)代社會(huì)的種種問題?！对S三觀賣血記》這本小說就是很好的例子。它通過許三觀這個(gè)人物的生活經(jīng)歷，揭示了中國老百姓在改革開放時(shí)期面臨的經(jīng)濟(jì)艱難和道德困境。這本小說通過許三觀帶給讀者的思考和啟示，讓我對(duì)于社會(huì)的不公和苦難有了更深的認(rèn)識(shí)。這也進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注，并使我更加堅(jiān)定了自己的追求公正與平等的信念。
第四，中國當(dāng)代文學(xué)作品中的人物形象深入人心，心靈共鳴?！镀椒驳氖澜纭愤@部作品通過對(duì)于農(nóng)村青年孫少平的講述，展現(xiàn)了一個(gè)典型農(nóng)民家庭的奮斗與變革。在這個(gè)過程中，我深深地被作品中的人物形象所打動(dòng)。孫少平雖然出身低微，但他卻有著堅(jiān)韌的意志和頑強(qiáng)的毅力，對(duì)于美好生活的追求不斷驅(qū)使著他前行。通過讀這本小說，我不禁思考自己的生活，也激發(fā)起更多對(duì)于理想和人生意義的思考。
最后，通過對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)的選讀，我對(duì)于作品和作家有了更深入的了解，也對(duì)于社會(huì)和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。中國當(dāng)代文學(xué)作為我國文學(xué)的重要組成部分，不僅豐富了我們的文化內(nèi)涵，也給予了我們寶貴的思考和啟示。通過選讀中國當(dāng)代文學(xué)作品，我堅(jiān)信我能夠更好地理解和面對(duì)自己的人生，也更加熱愛和珍惜我們的時(shí)代。同時(shí)，我也決心繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)，增加自己的文學(xué)素養(yǎng)，以此來推動(dòng)我個(gè)人的成長與文化傳承。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得篇三
名詞：五四研究會(huì)；
“五四”文學(xué)革命的意義（參考教材 p27 ）； “五四”文學(xué)的基本特征（參考教材 p28 ）
第二章 魯迅的文學(xué)創(chuàng)作
阿 q 形象分析； 以《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》為例，分析魯迅小說中的兩種結(jié)構(gòu)模式。
“中國現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現(xiàn)象”（嚴(yán)家炎）對(duì)此，你有何評(píng)價(jià)？ // 有人以“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”來概括魯迅小說的相關(guān)內(nèi)容，你是如何理解的？ （答案要點(diǎn)均為《吶喊》、《彷徨》的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就）
第三章 20 年代詩歌
名詞：新月詩派（或新格律詩派）、《女神》（包括作者、出版年代、情況概述、文學(xué)史意義等要點(diǎn)）
徐志摩抒情詩的藝術(shù)特色。（可參考教材 p89 或課堂筆記 4 點(diǎn)） ；以《死水》為例，闡述聞一多的“三美”理論。 [ 可參考教材 p84] ；《女神》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特征。
第四章 老舍與《駱駝祥子》 ；分析造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。
第五章 茅盾與《子夜》；《子夜》的藝術(shù)成就
第六章 巴金與《家》
分析：什么是“覺新性格”，如何認(rèn)識(shí)高覺新形象？
以《家》和《寒夜》為例，比較巴金前后期文學(xué)創(chuàng)作的變化。（參見教材 p275 — 276 三點(diǎn)）
第七章 沈從文與《邊城》
名詞：《邊城》（包括作者、出版年代、情況概述、文學(xué)史意義等要點(diǎn)）
簡答：沈從文小說的創(chuàng)作特征。（參見教材修訂版 p212—214 ）
書寫人性的視角；溫柔淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)；追求小說的抒情性；豐富的結(jié)構(gòu)體式，古 樸簡約的語言風(fēng)格。
第八章 30 年代詩歌（略）
第九章 曹禺與《雷雨》
第十章 40 年代小說
《圍城》的寓意；現(xiàn)實(shí)意象、象征意象的結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)意象，方鴻漸學(xué)業(yè)、情感、事業(yè)、婚姻的“圍城”；同時(shí)象征了人生的處境、人類的生存狀態(tài)——人面臨一種境遇后身不由己進(jìn)退失據(jù)的尷尬處境 // 希望與失望、追求與幻滅、歡樂與痛苦的矛盾轉(zhuǎn)換，正是人生普遍存在的“圍城”模式。
第十一章 艾青的詩歌
名詞：七月詩派；形成于抗戰(zhàn)初期的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派，以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主陣地，因《七月》雜志而得名。主要代表詩人有魯藜、綠原等。堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，主張發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神。該詩派的出現(xiàn)標(biāo)志著中國新詩現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)在40年代的縱深發(fā)展。
艾青詩歌的藝術(shù)特征。
第十二章 郭沫若的歷史劇 ；簡答：郭沫若歷史劇的創(chuàng)作特征。
左聯(lián)：即中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱， 1930 年3 月2 日成立于上海。包括沈端先、田漢、魯迅等在內(nèi)的 40 余人出席了成立大會(huì)。魯迅作《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的報(bào)告。以《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《文學(xué)月報(bào)》等刊物為會(huì)刊?！白舐?lián)”的成立，有效打擊了國民黨的文化“圍剿”，推進(jìn)了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了革命文學(xué)的創(chuàng)作，標(biāo)志著中國左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段。
文協(xié)：即中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡稱， 1938 年3 月27 日成立于武漢。以《抗戰(zhàn)文藝》為會(huì)刊，提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，大力推行文學(xué)的通俗化和大眾化，創(chuàng)作了打量的抗戰(zhàn)文藝作品。“文協(xié)”的成立，標(biāo)志著全國文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的最終確立，有力地領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了抗日文藝的發(fā)展。
魯迅相關(guān)
1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，它奠定了新文化運(yùn)動(dòng)（1919），推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沉滯落后的中國社會(huì)發(fā)出了“從來如此，便對(duì)么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問，大聲疾呼：“救救孩子!”
散文集代表作品：散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》共收錄10篇散文）（含《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等，《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經(jīng)》已被納入初中語文人教版課本）
散文詩集：《野草》（含《風(fēng)箏》、《雪》等作品)
雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集。
胡適的相關(guān)內(nèi)容
1920年出版中國新文學(xué)史上第一部白話詩集《嘗試集》。
巴金的相關(guān)內(nèi)容
原名李堯棠，字芾甘，出生于四川成都一個(gè)官僚地主家庭。少年目擊了大家庭內(nèi)部種種腐朽丑惡的生活，“五四” 后形成民主主義思想。1949年以后，歷任中國文聯(lián)常務(wù)委員、副主席，中國作協(xié)副主席，上海市文聯(lián)和作協(xié)上海分會(huì)主席, 中國作協(xié)主席、全國政協(xié)副主席。
巴金的創(chuàng)作：
1、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）是巴金代表作。特別是《家》具有永恒的藝術(shù)價(jià)值，是巴金的第一部長篇小說，是三十年代長篇小說的代表作，標(biāo)志著現(xiàn)代長篇小說發(fā)展到成熟的階段。
2、《子夜》形象地展示了30年代初，即第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期中國社會(huì)的政治形勢(shì)，這就是，一方面，由于帝國主義的壓迫和國民黨新軍閥的混戰(zhàn)，中國民族工業(yè)加速破產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)急速崩潰，人民大眾過著水深火熱的生活，中國社會(huì)日益殖民地化。另一方面，工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)正從低潮逐步走向高-潮?！蹲右埂分械膮巧p甫、趙伯韜等。都是一定階級(jí)或階級(jí)的代表人物、典型形象。
錢鐘書的語言風(fēng)格：
《圍城》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說。被譽(yù)為“新儒林外史”。 《圍城》的象征源自書中人物對(duì)話中引用的外國成語，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局?！庇终f像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。”
故事發(fā)生于1920到1940年代。主角方鴻漸是個(gè)從中國南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子訂親。但在其上大學(xué)期間，周氏患病早亡。準(zhǔn)岳父周先生被方所寫的唁電感動(dòng)，資助他出國求學(xué)。
方在歐洲游學(xué)期間，不理學(xué)業(yè)。為了給家人一個(gè)交待，方于畢業(yè)前購買了虛構(gòu)的“克萊登大學(xué)”的博士學(xué)位證書，并隨海外學(xué)成的學(xué)生回國。在船上與留學(xué)生鮑小姐相識(shí)并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時(shí)也遇見了大學(xué)同學(xué)蘇文紈。
到達(dá)上海后，在已故未婚妻父親周先生開辦的銀行任職。此時(shí)，方獲得了同學(xué)蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，期間并結(jié)識(shí)了追求蘇文紈的趙辛楣。方最終與蘇、唐二人感情終結(jié)，蘇嫁與詩人曹元朗，而趙也明白方并非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。
抗戰(zhàn)開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內(nèi)地的三閭大學(xué)任教。由于方鴻漸性格等方面的弱點(diǎn)，陷入了復(fù)雜的人際糾紛當(dāng)中。后與孫柔嘉訂婚，并離開三閭大學(xué)回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報(bào)館任職，與孫柔嘉結(jié)婚。
婚后，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。
沈從文的《邊城》
翠翠是一個(gè)聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她過著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。在她身上，對(duì)外祖父深沉的依戀和對(duì)愛情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內(nèi)心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體。她是小說為我們塑造的一個(gè)光輝的極富審美意義的少女形象。
爺爺是忠厚善良、勤勞堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)老船工。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。
天保兄弟，節(jié)選部分寫的內(nèi)容不多，但我們透過這一點(diǎn)點(diǎn)，依舊可以看到人性的光輝。作哥哥的天保走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌當(dāng)明知自己不是弟弟的敵手，就決定離開，就此，讓我們深深的`體會(huì)到了那份濃厚的誠摯的手足之情。
翠翠、爺爺、天保兄弟，他們有著各自的喜與樂，甘與苦，這些喜樂甘苦源起于普通的人生之事，亦消散于普通的人生之事。這些純樸的祖孫之愛和誠摯的手足之情，便構(gòu)成了自然純樸的人性美。
翠翠的愛情悲劇分析：
《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說通過對(duì)湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。
沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。
《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。
《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感
人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨(dú)的翠翠面對(duì)癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢(mèng)中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
汪曾祺的作品：
汪曾祺，現(xiàn)當(dāng)代著名小說家，散文家，京派小說的傳人，被稱為“中國最后一個(gè)士大夫”，代表作有《大淖事》、《受戒》的主要任務(wù)是小英子和老和尚等。
小說集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇小說選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。
短篇小說：《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》
小說集：《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》
曹禺的重要作品：
1934年曹禺的處女作《雷雨》問世，在中國現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認(rèn)為是中國現(xiàn)代話劇真正成熟的標(biāo)志。
余華的重要作品：
隨筆、文論及音樂評(píng)論。
《活著》是余華改變風(fēng)格之作， 《許三觀賣血記》是余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型期的作品，轉(zhuǎn)型首先是從語言的變革開始，作品的語言一改作者過去夸張奇崛的風(fēng)格而變?yōu)槠桨踪|(zhì)樸。
陳忠實(shí)的作品《白鹿原》
張愛玲的作品及主要人物：
《天才夢(mèng)》文本分析：認(rèn)真閱讀“彈奏鋼琴”這段文字，感受獨(dú)特的張愛玲：
精確傳神的表達(dá)能力
《金鎖記》主要人物： 1. 《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。
七巧做過殘疾人的妻子 (欲愛不能)；以為是地愛上了丈夫的弟弟--三少爺姜季澤； 10年之后，七巧的丈夫和婆婆都死了?？嚯y熬出了頭，她分到了家產(chǎn)，搬出姜府自立門戶 (試探發(fā)現(xiàn)他愛的是他的錢)；不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。
月亮的意象在小說的開頭、結(jié)尾多次出現(xiàn)，有始有終，成為貫穿全篇的主題意象。強(qiáng)調(diào)了悲劇的深刻性和一貫性、徹底性。
《傾城之戀》故事發(fā)生在香港，上海來的白家小姐白流蘇，經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，身無分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。
徐志摩的《泰山日出》
老舍的相關(guān)內(nèi)容
老舍，原名舒慶春，字舍予，中國現(xiàn)代小說家、文學(xué)家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無愧的“勞動(dòng)模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學(xué)作品，獲得“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》《二馬》《龍須溝》等大量文學(xué)作品，創(chuàng)作的短篇小說《月牙兒》、《斷魂槍》贏得了“人民藝術(shù)家”的崇高贊譽(yù)，受到人們的喜愛。其中，多個(gè)作品被編入小學(xué)課本，如《我們家的貓》《北京的春節(jié)》等等?！吧嵊琛薄袄仙帷?，就是他一生忘我精神的真實(shí)寫照。曾經(jīng)擔(dān)任齊魯大學(xué)等名校教授。一生主要作品有：《貓城記》《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟(jì)南的冬天》等被選入小學(xué)中學(xué)的課文中。其中《茶館》極為著名。
震動(dòng)文壇。以后陸續(xù)發(fā)表了長篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學(xué)開拓者之一的地位。長篇小說《二馬》《貓城記》，中篇小說《我這一輩子》，短篇小說集《月牙兒》《趕集》《櫻海集》《東海巴山集》《蛤藻集》《火車集》《貧血集》，劇本《龍須溝》《茶館》《西望長安》。另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》《老舍詩選》《老舍文藝評(píng)論集》和《老舍文集》等。老舍以長篇小說和劇作著稱于世。優(yōu)秀長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的短篇小說構(gòu)思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》《上任》《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得篇四
一、填空題（每空1分，共20分）
1、魯迅原名周樹人，1881年生于紹興，是新文化運(yùn)動(dòng)的主將“周氏兄弟”之一。
2、郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，19成立于日本東京。
3、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國人尚是一個(gè)食人民族。
4、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。而“文學(xué)史讀法”往往偏重于名理分析。
5、愛姑是小說《離婚》中的主人公。
6、郭沫若的名詩《爐中煤》以戀歌的形式表達(dá)對(duì)祖國的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。
7、魯迅在小說集《彷徨》的扉頁上引用了《離騷》中的兩句詩：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
8、郭沫若在《晨安》一詩里，以“晨安”問候的外國人士，除了詩人外，還有政治家林肯和華盛頓。
9、小說《**》以張勛復(fù)辟為背景，通過魯鎮(zhèn)七斤家里的一場小小**，寫出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。
10、對(duì)郭沫若影響最大的美國詩人是惠特曼。
11、《吶喊》的最后一篇小說《社戲》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。
12、在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚(yáng)發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日?qǐng)?bào)》上的文章《郭沫若和他的〈女神〉》。
13、在小說《祝?！分校榱稚┰菦Q心守寡的，她逃到魯（四老爺）家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。
14、1959年上海藝出版社出版的樓棲的《論郭沫若的詩》，是一部力圖用馬列主義觀點(diǎn)作家作品分析的專著，其中，最為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時(shí)代精神”等問題。
15、魯迅筆下的阿q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。
16、郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，就寫出了話劇《卓文君》、《王昭君》和《聶》，即著名的《三個(gè)叛逆的女性》。
17、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，還有《白光》中的陳士成等。
18、魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說《傷逝》。
19、曾以一部《女神》開中國現(xiàn)代詩歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩風(fēng)大變，從一位舊時(shí)代的詛咒者變成了新時(shí)代的熱情歌手，但他這時(shí)的詩歌多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足觀，但也以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。
20、魯迅歷史小說集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，只有《不周山》是三個(gè)字，后來，這篇小說也改名為《補(bǔ)天》。
二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）
1、郭沫若與魯迅一樣，他東渡日本的最初目的是為了（b）。
a、學(xué)習(xí)考古學(xué)b、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)c、學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)d、學(xué)習(xí)文學(xué)
2、在魯迅小說中，有關(guān)于一個(gè)知識(shí)分子的著名比喻：“蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來停在原地點(diǎn)”。這個(gè)比喻出自（b）。
a、《孤獨(dú)者》b、《在酒樓上》c、《孔乙己》d、《傷逝》
d、《傷逝》
c、俞平伯的《冬夜》d、康白情的《草兒》
9、魯迅寫作《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)橛腥嗽凇墩Z絲》上提倡“費(fèi)厄潑賴”（fairplay）。這位提倡者是（d）。
a、周作人b、馮文炳c、梁實(shí)秋d、林語堂
10、創(chuàng)造社的小說創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說”和“寄托小說”。郭沫若“寄托小說”的代表性作品是（c）。
a、《喀爾美蘿姑娘》b、《殘春》c、《牧羊哀話》d、《漂流三部曲》
三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）
1、郭沫若的詩歌受到許多外國詩人的影響，其中主要有（a）（b）（d）。
a、惠特曼b、海涅c、海明威d、歌德
四、簡答題（每題5分，共20分）
1、近十年來，海內(nèi)外都有人對(duì)魯迅提出批評(píng)，甚至否定。這是為什么？
對(duì)于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：a、人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ撸噲D顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。b、有人認(rèn)為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國人，附和了激進(jìn)的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。c、也有人認(rèn)為，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設(shè)不足。d、甚至還有人認(rèn)為，魯迅是“五四”以來全盤否定傳統(tǒng)的代表。
有人是這樣回答的：“一種原因是因?yàn)槿藗兒苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ撸噲D顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評(píng)應(yīng)實(shí)事求是，講求理性。另一種原因是人們對(duì)魯迅‘全盤否定傳統(tǒng)’的誤解。認(rèn)為他對(duì)傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元?dú)?，其?shí)這種觀點(diǎn)并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點(diǎn)上，魯迅有其明確的主張，那就是對(duì)傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉(zhuǎn)化。魯迅同時(shí)在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’一代割裂了傳統(tǒng)，并指責(zé)他們是破壞者。”這樣的回答，不算很標(biāo)準(zhǔn)，但既回答了題目所問，也表達(dá)出了自己的意思，我自己認(rèn)為，是很好的。當(dāng)然，也有與我們的要求十分接近的。
2、作為當(dāng)代的讀者讀《女神》這樣帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩的作品，應(yīng)該怎么讀？
對(duì)于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：
a、時(shí)代感越強(qiáng)的經(jīng)典作品，越容易“時(shí)過境遷”，因此，首先應(yīng)破除“歷史的隔膜”，在了解其時(shí)代背景的基礎(chǔ)上喚起自己的閱讀興趣。b、經(jīng)典作品都具有“不可重復(fù)之美”，應(yīng)從“作品/讀者”所構(gòu)成的互動(dòng)互涉關(guān)系中去尋找“歷史現(xiàn)場感”，充分考慮到當(dāng)時(shí)讀者的“接受狀況”。c、可以采用三步閱讀法：非專業(yè)閱讀的“直觀感受”、還原歷史氛圍的“設(shè)身處地”、專業(yè)的文學(xué)史讀法的“名理分析”。
當(dāng)然，也可以主要圍繞著“三步閱讀法”來展開，但最好能包括a、b兩項(xiàng)中的內(nèi)容，有不少同學(xué)都做到了這一點(diǎn)。但也有一些同學(xué)習(xí)慣于先找書上的答案，找到了“三步閱讀法”立即標(biāo)上頁碼，到時(shí)候一抄就完事，因此，目光就完全局限于教材有關(guān)“三步閱讀法”的這一段，對(duì)其他相關(guān)內(nèi)容就不再去管了。
3、魯迅小說的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？
這個(gè)題目是四個(gè)簡答題中最容易的，但也有出錯(cuò)的，主要是對(duì)“創(chuàng)作基調(diào)”沒有真正理解，也未注意到教材中關(guān)于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結(jié)。對(duì)于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個(gè)方面的內(nèi)容，即對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國民性問題的關(guān)注；關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討，都沒問題，大家都說得很全，但也有人惜墨如金，一省再省，不肯再舉一個(gè)作品的例子來作說明。我自己認(rèn)為，在回答與作家作品有關(guān)的問題時(shí)，凡能舉出具體例子的，都應(yīng)盡量舉例，養(yǎng)成習(xí)慣，不但可以增強(qiáng)答案的說明力，也會(huì)迫使自己在學(xué)習(xí)中多了解一些作家作品的情況。
這實(shí)際上是兩問，三個(gè)階段和每個(gè)階段的特點(diǎn)可以聯(lián)系在一起來回答：第一，“五四”時(shí)期，是一個(gè)“異軍突起”的天才詩人，其浪漫主義詩歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黃金時(shí)期。第二，三四十年代，是一個(gè)詩人政治家（或“詩人―社會(huì)活動(dòng)家”），雖也有詩集《恢復(fù)》和戲劇《屈原》等作品問世，但藝術(shù)創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有《蔡文姬》、《武則天》和一些詩作，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足為觀。但還有一問，即郭沫若多變的生活道路對(duì)他的創(chuàng)作有什么影響，常常被大家忽略了，但也有同學(xué)談到了這一點(diǎn)：郭沫若是一位天才型的詩人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽(yù)。
五、分析題（40分）
因此，大家的這些問題都可以歸結(jié)為一點(diǎn)，那就是“審題”不清。在第一個(gè)題目中，“魯迅小說反映了‘五四’思想革命的要求”一語，是一個(gè)提示，并不要求論述，而真正的要求是后面的話：“以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)”。在那些作業(yè)成績?cè)?0分以下的同學(xué)中，絕大多數(shù)都在回答時(shí)用了一半左右的篇幅去討論與“辛亥革命”無關(guān)的問題，主要的“廢話”大多集中在三個(gè)方面，一是“阿q的形象”，諸如阿q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。作為一個(gè)流浪漢，與土地并無多少聯(lián)系，因而除了也有某一程度的憨厚、質(zhì)樸的農(nóng)民性格外，又明顯地沾染著游手之徒的油滑，以及在經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫等等。二是“阿q的特征”，即“精神勝利法”。三是有關(guān)魯迅小說的藝術(shù)特點(diǎn)。
也許，是大家的確還不太會(huì)怎么樣來做“40分”這樣大的分析題，還不會(huì)把自己在做論文和回答簡答題的知識(shí)和智慧運(yùn)用在這個(gè)“小論文”中。
還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，反正我是不明白，大家都只選魯迅的題而不選郭沫若的題，這是為什么？是因?yàn)樾≌f比詩歌容易分析，還是有關(guān)《阿q正傳》的內(nèi)容比《天狗》的內(nèi)容更容易找到可抄的材料？我們等著下一次作業(yè)再看吧。
1、魯迅小說反映了“五四”思想革命的要求，請(qǐng)以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。
2、從新詩發(fā)展的角度，分析《天狗》在新詩史上的意義。
下面我推薦兩篇作業(yè)，大家一起來研究和討論。
其一：
關(guān)于對(duì)辛亥革命的總結(jié)，以及對(duì)改造國民性問題的關(guān)注，是魯迅小說的重要方面，這在《阿q正傳》中表現(xiàn)得尤為突出。阿q是我國辛亥革命時(shí)期一個(gè)受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農(nóng)民的典型。魯迅塑造阿q是有意通過這個(gè)形象來刻畫出國民的靈魂。阿q形象的塑造最能體現(xiàn)魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭”的態(tài)度。
魯迅寫了辛亥革命來到時(shí)阿q的一場革命夢(mèng)幻，阿q對(duì)革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求?！拔乙裁淳褪鞘裁矗蚁矚g誰就是誰”，這就是阿q所可能提出的革命目標(biāo)，他不分?jǐn)澄?，要?dú)⑿，但同時(shí)畢竟也把趙太爺歸入應(yīng)處決的首惡。他暫時(shí)還沒有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當(dāng)時(shí)還沒有忘掉自己這個(gè)生活根據(jù)地?？梢韵胍姡的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。所以，這無非想拿點(diǎn)東西式的革命，帶著農(nóng)民自發(fā)性革命的特色。
阿q這類農(nóng)民的革命，如果沒有無產(chǎn)階級(jí)給予教育和領(lǐng)導(dǎo)，大體上只能是這么個(gè)革法。對(duì)于阿q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的?！敝皇菍?duì)阿q式的革命并不持肯定的態(tài)度。因?yàn)檫@種革命正是他所批評(píng)的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”。還談不上是革新的破壞?？杀氖钱?dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)，依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。19，列寧曾經(jīng)批評(píng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政黨說：“這個(gè)黨的`弱點(diǎn)是什么呢？弱點(diǎn)就是它還沒有能充分地把中國人民的廣大群眾吸引到革命中來?！薄稗r(nóng)民由于沒有無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)領(lǐng)袖，非常閉塞，消極被動(dòng)，沒有知識(shí)，對(duì)政治漠不關(guān)心。由此也可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來積極支持中華民國這件事還做得很差。而沒有群眾的這種支持，沒有一個(gè)組織起來的堅(jiān)定不屈的先進(jìn)階級(jí)，共和國是不能鞏固的?！濒斞笇?duì)“不準(zhǔn)革命”的阿q悲劇結(jié)局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓(xùn)。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現(xiàn)。
這篇作業(yè)的優(yōu)點(diǎn)就在于“緊扣題目”，沒有東拉西扯地瞎說一氣。而最大的毛病就在于沒有自己的東西，幾乎都是抄的教材。當(dāng)然，就這個(gè)題目而言，他能找到抄的地方，沒有抄錯(cuò)，也不錯(cuò)了。但在抄的過程中，再結(jié)合作品內(nèi)容談一點(diǎn)自己想法不行嗎？再說，字?jǐn)?shù)一看就不夠（僅870字），舉幾個(gè)例子（字?jǐn)?shù)達(dá)1200―1500）不正好嗎？所以，對(duì)這樣的作業(yè)是不能滿意的。
其二：
魯迅是現(xiàn)代中國不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實(shí)的摸索，帶有對(duì)傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對(duì)國情民性的透徹理解，又滲透著獨(dú)到的人生體驗(yàn)。早在19，他就下定決心――“我以我血薦軒轅”，到日本學(xué)醫(yī)，希望用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來“促進(jìn)了國人對(duì)于維新的信仰”。19，辛亥革命的勝利曾使他一度興奮，創(chuàng)作了文言文小說《懷舊》，但辛亥革命的果實(shí)被袁世凱篡奪，中國社會(huì)依然如故。魯迅之后數(shù)年來只懷著失望與頹唐的情緒，埋頭抄錄古碑、整理古籍，真是“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可走?！币舱沁@沉默中的思索使魯迅逐漸走向成熟。
19五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，打擊了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國的北洋政府，如風(fēng)助火勢(shì)，有力地推進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)是中國歷史上空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，成為中國人民解放斗爭的不可或缺的一條戰(zhàn)線?！秴群啊氛窃谶@樣的氛圍中誕生。
魯迅以其獨(dú)具的慧眼，從一個(gè)啟蒙主義者的立場出發(fā)，描繪了那極端沉悶、閉塞、一潭死水般的封建農(nóng)村，寫出了農(nóng)民的“辛苦麻木”。《阿q正傳》這部中篇小說就鮮明的反映了那一時(shí)期的國民狀況，是對(duì)辛亥革命有力的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅認(rèn)為，變革中國，要注重改造國民性的工作，他在小說[中]盡量地“將舊社會(huì)的病要暴露出來，催人留心，設(shè)法加以療救的希望?！卑性格中最為鮮明的病態(tài)特征――“精神勝利病”，例如：他挨了人家的打，便以“兒子打老子”來安撫自己，并自己[以]為勝利了。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“二十年后又是一條好漢”呼喊中，完成了最后一次精神勝利。阿q這種我自麻醉，自我解脫的“病根”是身受慘重壓迫卻不自覺，不思為改變命運(yùn)而抗?fàn)?，反而茍活著。魯迅認(rèn)為這才是最大的不幸，同時(shí)也同情他們的不幸。而阿q的愚昧也表現(xiàn)在他對(duì)革命的理解，“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”，可以想見，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。這類的農(nóng)民的革命，如果沒有無產(chǎn)階級(jí)有領(lǐng)導(dǎo)和教育，大體上只能是這么個(gè)革法。對(duì)于阿q身上有革命要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的?！笨杀氖钱?dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)、依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后，阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得篇五
中國當(dāng)代文學(xué)是新時(shí)代的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)反映了我國社會(huì)的發(fā)展和文化的變革。在我國文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，文學(xué)一直扮演著重要的角色，中國當(dāng)代文學(xué)更是推動(dòng)我國文化進(jìn)步的重要力量。在我深入學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)的過程中，我有了一些心得和體會(huì)。
第一段：多樣的題材，豐富的內(nèi)涵
中國當(dāng)代文學(xué)的題材之多、內(nèi)容之豐富可謂是居于世界之極。小說作品主題涉及人生、家庭、愛情、友情、生活、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域，多角度、多層次地刻畫出當(dāng)代人們不同的心靈世界和生活狀態(tài)，給讀者帶來思考和啟示。詩歌作品則以生活為素材，呈現(xiàn)出別樣的意境和美感，直擊人心靈深處。這些多彩的作品為讀者提供了各式各樣的體驗(yàn)和情感，使人無法自拔。
第二段：多樣的思想內(nèi)容，多元的文化價(jià)值
在中國當(dāng)代文學(xué)的作品中，觀念和思想的多樣性是非常突出的。文學(xué)切入各種社會(huì)議題，將人們集體心靈深處的思想和情感逐一體現(xiàn)，讓人們以更加開放的視角去理解當(dāng)代中國。例如，代表“新生代”的作家金宇澄、陳忠實(shí)在小說中選擇了不同的切入點(diǎn)，表現(xiàn)出他們對(duì)城市群體的生存狀態(tài)、生活現(xiàn)象的深刻關(guān)注。同時(shí)，從這些作品中可以看到作者對(duì)于文化價(jià)值的多元主張，讓讀者不僅僅是把中國當(dāng)代文學(xué)看做一個(gè)文化現(xiàn)象，更多的是去看待和學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，包括道德、民主、文明等等。這些多元的思想內(nèi)容和文化價(jià)值都為我國文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
第三段：豐富的閱讀體驗(yàn)，強(qiáng)大的影響力
中國當(dāng)代文學(xué)給讀者帶來的閱讀體驗(yàn)非常豐富，不僅讓人大開眼界，更多的是讓人在文學(xué)的世界中收獲更多的心靈啟迪。詩歌之美、故事之真誠、小說之情感、劇本之戲劇，這些多樣化的藝術(shù)形式都讓人在閱讀的過程中得到愉悅，并不斷激發(fā)人們對(duì)閱讀和文學(xué)的興趣。同時(shí)，中國當(dāng)代文學(xué)也具有強(qiáng)大的影響力，在我國文化發(fā)展和文藝創(chuàng)作的方向上扮演著重要的角色，作品的普及和傳遞也為讀者們帶來了更深刻的體驗(yàn)，加強(qiáng)了人們對(duì)于文化價(jià)值和精神世界的認(rèn)知。
第四段：啟蒙思維，拓寬視野
閱讀中國當(dāng)代文學(xué)對(duì)于每個(gè)人都是一種極其有益的啟蒙，它能夠在潛移默化的過程中讓人們受益匪淺。在閱讀的過程中，我們能夠逐漸把握生活中的重心和目的，更好地了解社會(huì)的、歷史的、文化的種種，同時(shí)也有助于提高我們的審美水平和寫作能力，幫助我們感受到作品中表現(xiàn)出來的思想和情感。在不斷拓寬自己的文學(xué)視野的過程中，我們也將更加深刻地認(rèn)識(shí)自我和周圍的世界。
第五段：總結(jié)
在學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)過程中，我的心靈得到了真正的充盈。中國當(dāng)代文學(xué)作品內(nèi)容豐富，思想深刻，閱讀體驗(yàn)豐富，受眾廣泛。文學(xué)藝術(shù)的啟迪能夠讓我們更好的了解世界、認(rèn)識(shí)自我，并從中獲得生命的升華和心靈的歸宿。正如葉嘉瑩所說，文學(xué)是一種心靈療愈的藝術(shù)，中國當(dāng)代文學(xué)作品正用書寫的形式“把這個(gè)世界變得更加美好”。通過學(xué)習(xí)和閱讀中國當(dāng)代文學(xué)，我們能夠反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)、啟迪思想，進(jìn)而推動(dòng)我國文化的發(fā)展，發(fā)掘更多的文化價(jià)值，提升民族文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自信，為我國的光輝前程奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得篇六
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代中，當(dāng)代文學(xué)作為一種體現(xiàn)時(shí)代特征的文化形態(tài)，具有重要的意義。在學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)的過程中，我有了一些心得體會(huì)，分享如下。
第一段：學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的必要性
當(dāng)代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它往往以文學(xué)作品為載體，呈現(xiàn)出了當(dāng)代社會(huì)、歷史、文化和思想等方面的特點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)，不僅可以對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品有更深入的了解，而且可以掌握當(dāng)代思潮的概況和當(dāng)代文化的發(fā)展方向，更好地了解當(dāng)代社會(huì)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。
第二段：探究當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵
當(dāng)代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它帶有著一定的內(nèi)涵，其核心是以現(xiàn)實(shí)為本、以人為本。在當(dāng)代文學(xué)中，我們可以看到對(duì)于當(dāng)代社會(huì)、人性、命運(yùn)、歸屬等重大問題的關(guān)注和打磨，反映出了當(dāng)代社會(huì)矛盾、沖突、壓力等方面的特征，以及人的自我探尋、人性回歸、心靈尋求等方面的特征。
第三段：學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的方法
在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)時(shí)，我們需要掌握一些方法。首先，深入閱讀一些當(dāng)代文學(xué)作品，理解其中的思想和內(nèi)涵，更好地了解當(dāng)代文學(xué)的風(fēng)格和特點(diǎn)。其次，關(guān)注當(dāng)代文學(xué)作品的熱點(diǎn)、爭議和新點(diǎn)，從多角度分析當(dāng)代文學(xué)作品，探究當(dāng)代社會(huì)和文化現(xiàn)象。最后，了解當(dāng)代文學(xué)作家和他們的作品，深入閱讀他們的作品，掌握他們的生平和思想淵源，更好地理解當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作過程和思想傾向。
第四段： 當(dāng)代文學(xué)對(duì)人的影響
當(dāng)代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它對(duì)人的成長、他們的思想和價(jià)值觀念以及他們的心理狀態(tài)等方面有重要的影響。當(dāng)代文學(xué)作品可以拓寬人的視野，教育人們正視現(xiàn)實(shí)、追求幸福、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、推動(dòng)文化進(jìn)步。當(dāng)代文學(xué)作品可以引導(dǎo)人思考生命的意義，探索人的內(nèi)心世界，提高人的生活品質(zhì)。
第五段： 在文學(xué)中尋找價(jià)值和意義
在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真探索當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值和意義，從中尋找對(duì)自己的啟示和對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該從當(dāng)代文學(xué)作品中尋找獨(dú)具匠心的審美特征，體會(huì)作品樸實(shí)的語言和深邃的內(nèi)涵。我們可以在當(dāng)代文學(xué)中尋找人性的光輝和生命的真諦，用心體會(huì)當(dāng)代文學(xué)中展現(xiàn)出的社會(huì)進(jìn)步和具有啟示性的思想。
總之，學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)是一種豐富人生、啟迪心靈的過程，它可以為人們的成長提供重要的幫助，鼓舞人們向更高處追求。在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的過程中，應(yīng)該注重方法，認(rèn)真探索作品的內(nèi)涵和意義，從中汲取營養(yǎng)，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得篇七
中國當(dāng)代文學(xué)是中國文化寶庫中的重要組成部分，借助文學(xué)作品，我們可以更深入地了解中國社會(huì)、中國人民的生活和情感。本次選讀中國當(dāng)代文學(xué)作品，讓我收獲頗豐，深刻感受到了中國當(dāng)代文學(xué)的魅力和力量。以下是我在閱讀中所獲得的一些心得體會(huì)。
首先，在中國當(dāng)代文學(xué)作品中，我感受到了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察和獨(dú)到見解。中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展迅猛，各種社會(huì)問題也隨之涌現(xiàn)。而作家們則借助文學(xué)作品對(duì)這些問題進(jìn)行了揭示和探討。例如，在余華的《活著》一書中，作者通過虛構(gòu)的故事，展現(xiàn)了一個(gè)在亂世中艱難求存的普通人的生活遭遇。這個(gè)故事不僅揭示了封建社會(huì)的暴虐和殘酷，還對(duì)人的生命價(jià)值和人性進(jìn)行了深入的思考。通過這樣的作品，我們可以更好地理解中國社會(huì)的歷史背景和當(dāng)代人們的共同遭遇。
其次，中國當(dāng)代文學(xué)作品還反映了中國人民的生活狀態(tài)和精神追求。無論是農(nóng)村還是城市，中國人民都經(jīng)歷了巨大的變革和挑戰(zhàn)。而文學(xué)作品則生動(dòng)地展示了人們?cè)谶@個(gè)過程中的喜怒哀樂和內(nèi)心世界。例如，在王安憶的《紅高粱家族》中，作者通過講述一個(gè)農(nóng)村家庭的故事，展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勤勞作和堅(jiān)韌樂觀的精神。這種農(nóng)民精神不僅是中國農(nóng)村發(fā)展的力量來源，也是中國人民精神追求的一部分。通過這種文學(xué)作品的閱讀，我們可以更全面地認(rèn)識(shí)中國人民的生活和情感。
第三，中國當(dāng)代文學(xué)作品呈現(xiàn)了多樣的藝術(shù)形式和風(fēng)格，展示了豐富的創(chuàng)作力和想象力。無論是現(xiàn)實(shí)主義小說、詩歌還是寓言，都能在中國當(dāng)代文學(xué)中找到。這種多樣性不僅給讀者帶來了視覺和感官上的享受，也反映了創(chuàng)作者的獨(dú)立思考和對(duì)文學(xué)的熱愛。例如，在賈平凹的小說《帶燈》中，他以詩意的語言和獨(dú)特的敘事手法，展現(xiàn)了對(duì)生命的追求和對(duì)愛情的渴望。這種超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方式給讀者帶來了強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼和思考的余地，使人在閱讀中感受到了文學(xué)的力量和詩意。
此外，中國當(dāng)代文學(xué)作品還關(guān)注并傳遞著人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。中國當(dāng)代社會(huì)面臨著許多問題和挑戰(zhàn)，而文學(xué)作品則成為了傳播溫情和啟示人心的力量。通過對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體、疾病、貧困等問題的關(guān)注，作家們不僅提出了社會(huì)問題，還傳遞了對(duì)人性的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)的呼吁。例如，在魯教魯迅的《狂人日記》中，作者通過狂人的自述來表達(dá)對(duì)封建社會(huì)的批判，探討人的精神困惑和社會(huì)問題。這種作品不僅在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的共鳴，也在今天仍然對(duì)人們提出了思考和警醒。
總之，中國當(dāng)代文學(xué)作品給予了我們深入了解中國社會(huì)和人民生活的機(jī)會(huì)。通過閱讀這些作品，我們可以感受到作者對(duì)社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到見解，了解中國人民的生活狀態(tài)和精神追求，體驗(yàn)多樣的藝術(shù)形式和風(fēng)格，以及接受文學(xué)作品帶來的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。中國當(dāng)代文學(xué)既是一種藝術(shù)形式，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的思考和呼喚。通過讀這些作品，我對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)有了更深入的理解和欣賞，也更加珍視這一文化瑰寶。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得篇八
1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表的文章《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀1917年2月發(fā)表的《文學(xué)革命論》，成了中國現(xiàn)代文學(xué)最初的理論倡導(dǎo)。1918年5月，魯迅的短篇小說《狂人日記》成為中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說。胡適的《嘗試集》和郭沫若的《女神》成為最早的白話新詩集。
魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人。他是中國偉大的思想家和文學(xué)家。創(chuàng)作有《吶喊》和《彷徨》、《故事新編》三部短篇小說集，收入《狂人 日記》、《藥》、《阿q正傳》、《祝?！贰ⅰ秱拧?、《奔月》等33篇短篇小說，魯迅還寫了兩本散文集《野草》和《朝花夕拾》、16部雜文集，兩部論著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱》和50余首舊體詩。
郭沫若是四川樂山人，原名開貞，又名鼎堂?！拔逅摹毙挛幕瘯r(shí)期，他創(chuàng)作了《女神》，《前茅》等多部新詩集，還寫了歷史劇《三個(gè)叛逆的女性》。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《高漸離》等多部歷史劇。1949年后，又寫《蔡文姬》、《武則天》等劇作和一些新詩。他在考古和古文字研究方面也有諸多貢獻(xiàn)。
1921年1月，中國第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)在茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等人倡導(dǎo)下成立，堅(jiān)持“為人生”的創(chuàng)作方法。
茅盾原名沈德鴻，字雁冰。他創(chuàng)作了長篇小說《蝕》三部曲(包括幻滅、動(dòng)搖、追求)、《農(nóng)村三部曲》(包括春蠶、秋收、殘冬)、《子夜》，中、短篇小說《林家鋪?zhàn)印?，以及長篇小說《腐蝕》散文《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》等。1981年底去世時(shí)，留下遺愿用稿費(fèi)設(shè)立了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。
巴金是四川成都人，原名李 甘，安堯棠，他創(chuàng)作有《激流三部曲》(包括家、春、秋)、《愛情三部》(包括霧、雨、電)，《寒芾》，《憩園》，《第四病室》等。1978年后，寫出了散文集《隨想錄》(包括 話集，病中集等)，魯迅稱為“一個(gè)熱情的、有進(jìn)步思想的作家，在中國屈指可數(shù)的好作家之列的作家?！?/p>
老舍是北京的滿族人。原名舒慶春，字會(huì)舍。他以前寫出了《貓城記》、《駱駝樣子》、《月牙兒》《四世同堂》，《我這一輩子》、《正紅旗下》等小說，1950年后，創(chuàng)作了《龍須溝》《茶館》等劇本，被譽(yù)為“語言大師”“人民藝術(shù)家”。
曹禺是劇作大師，先后創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》、《原野》《北京人》以及根據(jù)巴金作品改編的《家》等話劇劇本。
艾青是著名詩人。著有詩集《大堰河》、《寶石的紅星》、《向太陽》、《光的贊歌》等。
丁玲的小說創(chuàng)作有《莎菲女士日記》《我在霞村的時(shí)候》、《太陽照在桑干河上》等，后一部曾獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)”。
趙樹理是“山藥蛋”派作家。作品有《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》等。 葉圣陶原名葉紹鈞，曾創(chuàng)作了中國最早的童話集《稻草人》、長篇小說《倪煥之》等。
朱自清是卓有成就的散文家和學(xué)者。他的名篇《荷塘月色》《背影》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》等膾炙人口。
徐志摩是著名的“新月派”詩人。他倡導(dǎo)詩歌創(chuàng)作的“三美”(建筑美、繪畫美、音樂美)，寫出了《再別康橋》等名篇。
聞一多也是“新月派”詩人，著有《紅燭》《死水》等詩集。
郁達(dá)夫是“創(chuàng)造社”的主要作家。他的作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
夏衍是中國電影和話劇的奠基人之一。他寫有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》，報(bào)告文學(xué)《包身工》等。
冰心原名謝婉瑩，是著名兒童文學(xué)作家。著有詩集《繁星》，《春水》，散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等。
沈從文是著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家。他的小說《邊城》等曾在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。 戴望舒是現(xiàn)代派(也稱象征派)詩人，他的新詩《雨巷》很含蓄地描述了愛情，被稱為“雨巷詩人”。
錢鐘書是一個(gè)學(xué)貫中西的學(xué)者。他的小說《圍城》和散文集《寫在人生邊上》都影響很大。
張恨水的小說《啼笑因緣》、《春明外史》、《金粉世家》、《八十一夢(mèng)》等，都描述了民-國時(shí)期社會(huì)眾生相，被稱為：“通俗小說大師”。
孫犁被稱為“白洋淀派”作家，他的小說《荷花淀》、《風(fēng)云初記》，充滿了詩情畫意。
周立波被稱為“茶子花派”、他寫有小說《暴風(fēng)驟雨》，首獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金三等獎(jiǎng)”。
1949年以后，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、歐陽山的《三家巷》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林-海雪原》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、梁斌的《紅旗譜》/姚雪垠的《李自城》等，都產(chǎn)生了較大影響。散文大師秦牧的《花城》、楊朔的《荔枝蜜》、《雪浪花》、劉白羽的《長江三日》，詩人郭小川的《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《雷鋒之歌》等，也都各獨(dú)樹一幟，王蒙以《青春萬歲》、《組織部新來的年輕人》、高曉聲以《李順大造屋》、《陳奐生上需》、汪曾祺以《大淖紀(jì)事》、《受戒》、鄧友梅以《那五》、《煙壺》、劉紹棠以《蒲柳人家》、馮驥才以《神鞭》、張潔以《沉重的翅膀》、莫言以《紅高梁》、賈平凹以《雞窩洼人家》、陳忠實(shí)以《白鹿原》等作品，相繼蜚聲文壇。
（1）魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國文化革命的主將?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是他一生的真實(shí)寫照。主要作品有小說集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝?！贰ⅰ秱拧返龋?，散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛農(nóng)》等）。
（2）郭沫若，原名開貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩集《女神》（包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等?！杜瘛肥且徊拷艹龅睦寺髁x詩集，是我國新文學(xué)史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風(fēng)，奠定了新詩運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。
（3）葉圣陶，名紹鈞，現(xiàn)代作家，教育家。主要作品有長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫童話的作家。
（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品有蝕三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）和農(nóng)村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》。《子夜》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長篇杰作，顯示了“左翼”文學(xué)陣營的戰(zhàn)斗實(shí)績。
（5）郁達(dá)夫，現(xiàn)代作家。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
（6）徐志摩，現(xiàn)代詩人。主要作品有詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩人。
（7）田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂贰ⅰ睹麅?yōu)之死》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，現(xiàn)定為國歌。
（8）朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學(xué)術(shù)著作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價(jià)格——七毛錢》等。
（9）聞一多，著名愛國詩人、學(xué)者。主要作品有詩集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽吟》、《洗衣歌》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等，學(xué)術(shù)著作有《神話與詩》、《古典新義》等。
（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。主要作品有長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語的運(yùn)用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風(fēng)格，也是“京味小說”的開創(chuàng)者。
（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現(xiàn)“愛的哲學(xué)”，被譽(yù)為“美文”的代表。
（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》，改編的電影劇本有《祝?！贰ⅰ读旨忆?zhàn)印?、《我的一家》等，?bào)告文學(xué)《包身工》。創(chuàng)作了我國最早的電影文學(xué)劇本《狂流》。
（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長篇小說激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）和愛情三部曲（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等?！都摇返葹槲覈F(xiàn)代文學(xué)史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但丁國際獎(jiǎng)”。
（14）趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品有小說《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。《小二黑結(jié)婚》被茅盾譽(yù)為“解放區(qū)文藝的代表作之一”；《李有才板話》被茅盾譽(yù)為“走向民族形式的里程碑”，是“山藥蛋派”的`代表作。
（15）曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。
（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國的土地上》、《北方》、《手推車》、《光的贊歌》等。他的作品標(biāo)志著“五四”以后自由體詩發(fā)展的一個(gè)重要階段，又給以后的新詩創(chuàng)作帶來很大影響。
（17）周立波，主要作品有《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》。《暴風(fēng)驟雨》是我國解放戰(zhàn)爭時(shí)期出現(xiàn)的最成功的文學(xué)作品之一，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。
（18）孫犁，原名孫樹勛，是“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長篇小說《風(fēng)云初記》，短篇小說《荷花淀》等。作品充滿詩情畫意，有“詩體小說”之稱。
（19）梁斌，主要作品有長篇小說《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國新民主主義革命時(shí)期北方農(nóng)民生活和斗爭的史詩。
（20）柳青，主要作品有長篇小說《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》。
（21）杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的長篇小說。
（22）李季，主要作品有長詩《王貴與李香香》，長篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭，在我國現(xiàn)代詩歌史上占有重要地位。
（23）楊沫，主要作品有長篇小說《青春之歌》，反映了20世紀(jì)30年代我國知識(shí)分子的歷史命運(yùn)和成長道路。
（24）曲波，主要作品有長篇小說《林-海雪原》，故事驚險(xiǎn)緊張，富有傳奇色彩。
（25）羅廣斌、楊益言，主要作品有長篇小說《紅巖》。
生”的創(chuàng)作目的和寫自己熟悉生活的原則，描寫現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，形成鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)象。[http://］這是五四時(shí)期最早的小說流派。
胡適在文學(xué)史上的主要功績：倡導(dǎo)文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)，在白話詩、話劇等方面有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他的《文學(xué)改良芻議》是倡導(dǎo)文學(xué)改革的第一篇文章，提出文學(xué)改良“八事”。他率先發(fā)表《白話詩八首》?！秶L試集》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一本白話詩集。獨(dú)幕劇《終身大事》是現(xiàn)代第一部創(chuàng)作話劇。
魯迅，原名周樹人，字豫才?！犊袢巳沼洝肥侵袊谝黄F(xiàn)代小說。他的第一個(gè)小說集《吶喊》，奠定了中國現(xiàn)代小說基礎(chǔ)。魯迅是現(xiàn)代雜文開創(chuàng)者。
郭沫若，本名郭開貞。取得重大成就的兩個(gè)領(lǐng)域是詩歌和歷史劇。他是現(xiàn)代白話新詩發(fā)展史上，第一個(gè)有劃時(shí)期貢獻(xiàn)的大詩人。詩集《女神》是新詩歷史上的一塊里程碑，是五四狂飆突擊精神的典型體現(xiàn)。大革命失敗后的詩集《恢復(fù)》是中國無產(chǎn)階級(jí)的第一部詩集。 劇作《卓文君》《王昭君》《聶煢》合集《三個(gè)叛逆的女性》。小說《漂流三部曲》（《歧路》《煉獄》《十字架》）是郭沫若的自敘傳式小說。
茅盾，原名沈德鴻。較早提出“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張。小說處女作《蝕》三部曲（《毀滅》《動(dòng)搖》《追求》）首用“茅盾”筆名?！蹲右埂返於嗽谥袊F(xiàn)代文學(xué)史的重要地位,標(biāo)志茅盾創(chuàng)作的高峰，顯示左翼文學(xué)的偉大實(shí)績，是中國文學(xué)史上的一件大事。農(nóng)村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪?zhàn)印返榷唐?，展示一個(gè)革命現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)大創(chuàng)作生命力。
周作人，新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命初期有很大影響的代表人物之一，是現(xiàn)代中國最大散文家之一。［http://）
劉半農(nóng)：平民詩人,處女作《相隔一層紙》。
沈尹默，《月夜》是“第一首散文詩而具備新詩美德的”佳作。 葉紹鈞，名圣陶。《這也是一個(gè)人？》是其最早引起文壇注目的白話小說，是新文學(xué)史上最早和最有成就的教育小說家。《倪煥之》是其唯一的長篇小說，被茅盾贊為“杠鼎之作”。20年代有人說他是和魯迅一樣講究結(jié)構(gòu)的作家之一。他還是中國現(xiàn)代童話的開山人。
許地山，現(xiàn)實(shí)主義小說家?！洞禾摇贰惰F魚的鰓》標(biāo)志他走上現(xiàn)實(shí)主義。
王統(tǒng)照，《一葉》是新文學(xué)史上最早的長篇小說之一最重要的長篇《山雨》，標(biāo)志其從象征趨向?qū)憣?shí)的重大轉(zhuǎn)變；小說塑造的農(nóng)民奚大有，是現(xiàn)代中國農(nóng)民最優(yōu)秀的形象之一。
廬隱，原名黃英。新文學(xué)抒情小說的開拓者之一，文學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)時(shí)唯一的女性，五四時(shí)期與冰心齊名，被茅盾稱為五四時(shí)期女作家中注目革命性社會(huì)題材的第一人。代表作《海濱故人》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)女大學(xué)生的作品。
冰心，問題小說中最有影響的一位?！冻恕贰稛灐贰段颉肥瞧洹皭鄣娜壳?。她還是小詩派的重要代表，有詩集《繁星》《春水》。她的散文更有成就，《寄小讀者》為她贏得更大聲譽(yù)，成為現(xiàn)代最有影響兒童文學(xué)作家之一。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得篇九
文學(xué)常識(shí)題【一】
1、下列作品中哪一部是中國新史詩上的第一部象征主義詩集?(b)
a.《望舒草》b.《微雨》
c.《為幸福而歌》d.《食客與兇年》
2、被瞿秋白高度評(píng)價(jià)為“中國第一部寫實(shí)主義的成功的長篇小說”是(d)
a.《家》b.《駱駝祥子》
c.《阿q正傳》d.《子夜》
3、被稱為“獨(dú)幕劇的圣手”的現(xiàn)代劇作家是(c)
a.曹禺b.歐陽予倩
c.丁西林d.田漢
4、詩篇《金黃的稻束》的作者是(a)
a.鄭敏b.馮至
c.卞之琳d.綠原
5、下列哪一部作品不是趙樹理創(chuàng)作的?(c)
a.《李家莊的變遷》b.《三里灣》
c.《山鄉(xiāng)巨變》d.《傳家寶》
6、曹禺的第一部話劇《雷雨》(c)
a.1923年b.1928年
c.1933年d.1935年
7、下列哪篇作品穿插了書信形式的心理獨(dú)白?(a)
a.《超人》b.《人生哲學(xué)的一課》
c.《邊城》d.《春風(fēng)沉醉的晚上
8、對(duì)中國現(xiàn)代散文的發(fā)展作出最重要貢獻(xiàn)的新文學(xué)社團(tuán)是(a)
a.語絲社b.莽原社c.沉鐘社d.彌灑社
9、愛姑這一人物，出自魯迅小說(d)
a.《**》b.《幸福的家庭》
c.《明天》d.《離婚》
10、巴金代表作《家》描寫的故事發(fā)生在(b)
a.20年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭
b.30年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭
c.抗戰(zhàn)前夕上海一個(gè)封建官僚地主家庭
d.40年代初期上海一個(gè)封建官僚地主家庭
文學(xué)常識(shí)題【二】
1.沈從文《長河》中的女性形象是(c)。
a.翠翠b.貞貞c.夭夭d.香香
2.以《抗戰(zhàn)文藝》為會(huì)刊的社團(tuán)是(b)。
a.“左聯(lián)”b.“文協(xié)”c.中國詩歌會(huì)d.九葉詩派
3.《平民文學(xué)》一文的作者是(c)。
a.陳獨(dú)秀b.胡適c.周作人d.劉半農(nóng)
4.晚清文壇“詩界革命”的代表人物是(b)。
a.梁啟超b.黃遵憲c.裘廷梁d.譚嗣同
5.“鴛鴦蝴蝶派”通常又稱(d)。
a.“才子佳人”派b.言情派c.游戲消遣派d.“禮拜六”派
6.郭沫若的自敘傳小說是(b)。
a.《瓶》b.《漂流三部曲》c.《愛情三部曲》d.《南冠草》
7.二十年代中期與冰心齊名的“閨秀派”女作家是(d)。
a.廬隱b.凌叔華c.蘇雪林d.白薇
8.巴金最后一部長篇小說是(d)。
a.《還魂草》b.《火》第三部c.《第四病室》d.《寒夜》
9.“漢園三詩人”得名于(a)。
a.三位詩人合出的一部詩集名《漢園集》b.三位詩人共同的書齋名“漢園”
c.三位詩人經(jīng)常在名為“漢園”的公園里聚會(huì)吟詩d.三位詩人都來自“漢園”地區(qū)
10.《毀滅》是朱自清的一部(a)。
a.抒情長詩b.敘事長詩c.抒情散文d.寫景散文
11.呂緯甫這一人物，出自魯迅小說(c)。
a.《**》b.《離婚》c.《在酒樓上》d.《孤獨(dú)者》
12.魯迅收入《野草》一集中，為紀(jì)念“三?一八”慘案而作的文章是(b)。
a.《淡淡的血痕中》b.《紀(jì)念劉和珍君》c.《為了忘卻的紀(jì)念》d.《鑄劍》
13.《貓城記》是(b)。
a.老舍的童話體小說b.老舍的寓言體小說c.張?zhí)煲淼耐捁适耫.張?zhí)煲淼闹S刺小說
14.被譽(yù)為“七月”派“小說重鎮(zhèn)”的作家是(d)。
a.綠原b.魯藜c.胡風(fēng)d.路翎
15.話劇最初被稱作(a)
a.文明新戲(“新劇”)b.愛美劇c.歌劇d.戲劇
16.《金粉世家》的作者是(b)。
a.徐枕亞b.張恨水c.周瘦鵑d.包天笑
17.新月詩派提倡“新格律詩”的陣地是(b)。
a.《新詩》b.《詩鐫》c.《詩創(chuàng)造》d.《詩》
18.1938年成立的“文協(xié)”的全稱是(a)。
a.中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)b.中華全國文化界抗敵協(xié)會(huì)
c.中華全國文藝界抗日協(xié)會(huì)d.中華全國文化界抗日協(xié)會(huì)
19.三十年代提倡幽默、閑適、性靈小品的主要是(c)。
a.新月派b.京派c.論語派d.“自由人”
20.無名氏的創(chuàng)作總體上傾向于(b)。
a.現(xiàn)實(shí)主義b.浪漫主義c.現(xiàn)代主義d.后現(xiàn)代主義
21.田漢創(chuàng)作的以劉金妹、梁若英、李新群三位女性為主人公的作品是(b)。
a.《三個(gè)叛逆的女性》b.《麗人行》c.《三姊妹》d.《漳河水》
22.老舍筆下信奉“錢本位而三位一體”的市儈哲學(xué)的主人公是(c)。
a.“張大哥”b.張?zhí)煺鎐.“老張”d.“張先生”
23.《暴風(fēng)驟雨》中的老孫頭是(c)。
a.土改積極分子b.地主c.趕車?yán)习咽絛.小商販
24.現(xiàn)代最早的白話新劇劇本是(a)。
a.《終身大事》b.《潑婦》c.《幽蘭女士》d.《咖啡店之一夜》
25.旗幟鮮明地提出文學(xué)革命的“三大主義”的理論建設(shè)文章是(b)。
a.《文學(xué)改良芻議》b.《文學(xué)革命論》c.《建設(shè)的文學(xué)革命論》d.《人的文學(xué)》
26.以主人公趙惠明的日記暴露國民黨特務(wù)統(tǒng)治黑幕的小說是(c)。
a.《第四病室》b.《蝕》c.《腐蝕》d.《滅亡》
27.曾在上海與丁玲、胡也頻一起編輯《紅黑》、《人間》等雜志的作家是(a)。
a.沈從文b.郁達(dá)夫c.柔石d.徐志摩
28.以老子《道德經(jīng)》中“天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道則不然，損不足以奉有余”作題記的作品是(b)。
a.《原野》b.《日出》c.《子夜》d.《駱駝祥子》
29.以濃郁的異國風(fēng)光和人物的流浪生活、求生意志為內(nèi)核的新型浪漫抒情小說的作者是(d)。
a.許地山b.郁達(dá)夫c.沙汀d.艾蕪
30.艾青到達(dá)延安以后創(chuàng)作的`詩作是(d)。
a.《火把》b.《吹號(hào)者》c.《北方》d.《黎明的通知》
文學(xué)常識(shí)題【三】
1.文學(xué)革命開始于()。
a.19
b.19
c.1919年
d.1921年
2.下列哪位文學(xué)家創(chuàng)造了“報(bào)章”體?()
a.譚嗣同
b.梁啟超
c.夏曾佑
d.黃遵憲
3.胡適在下列哪部作品中提出“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”的宗旨?()
a.《易卜生主義》
b.《文學(xué)改良芻議》
c.《建設(shè)的文學(xué)革命論》
d.《歷史的文學(xué)觀念論》
4.誰曾罵桐城派、文選派為“桐城謬種”、“選學(xué)妖孽”?()
a.胡適
b.陳獨(dú)秀
c.劉半農(nóng)
d.錢玄同
a.現(xiàn)實(shí)主義
b.浪漫主義
c.現(xiàn)代主義
d.新浪漫主義
6.文學(xué)研究會(huì)成立于()。
a.1919年
b.1921年
c.1922年
d.1924年
7.提出“三美”理論主張的是()。
a.聞一多
b.徐志摩
c.梁實(shí)秋
d.朱湘
8.下列哪一社團(tuán)對(duì)中國現(xiàn)代散文發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?()
a.莽原社
b、未名社
c.語絲社
d.淺草社
9.被魯迅稱為“中國的最堅(jiān)韌，最誠實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”是()。
a.語絲社
b.淺草社
c.沉鐘社
d.新月社
10.1928年后，下列哪一社團(tuán)在文學(xué)上提出“健康”和“尊嚴(yán)”的原則?()
a.語絲社
b.創(chuàng)造社
c.新月詩派
d.新月社
11.下列哪個(gè)社團(tuán)受尼采思想影響較深?()
a.新月社
b.未名社
c.狂飚社
d.莽原社
12.“真正專心致志做情詩”的新文學(xué)社團(tuán)是()。
a.湖畔詩社
b.創(chuàng)造社
c.淺草社
d.新月社
13.辛亥革命后，新劇(話劇)以演下列哪種劇型為多?(
a.社會(huì)劇
b.家庭倫理劇
c.悲劇
d.才子佳人劇
14.中國最早的話劇社團(tuán)誕生于哪一年?()
a.19
b.1909年
c.1919年
d.1921年
15.田漢1923年創(chuàng)辦了()。
a.民眾戲劇社
b.上海戲劇協(xié)社
c.南國社
d.春柳社
16.魯迅的哪部作品主要運(yùn)用了象征主義的藝術(shù)表現(xiàn)方式?(
a.《朝花夕拾》
b.《野草》
c.《吶喊》
d.《故事新編》
17.提出“象征即興”說的是()。
a.朱自清
b.李金發(fā)
c.周作人
d.王獨(dú)清
18.最早鼓吹革命文學(xué)的社團(tuán)是()。
a.創(chuàng)造社
b.春雷社
c.太陽社
d.后期新月社
19.1919年提出“整理國故”口號(hào)的是()。
a.胡適
b.魯迅
c.李大釗
d.茅盾
20.在發(fā)刊詞中提出“論究學(xué)術(shù)，聞求真理，昌明國粹，融化新知”的復(fù)古主義流派是()。
a.甲寅派
b.學(xué)衡派
c.國粹派
d.禮拜六派
21.提倡復(fù)古讀經(jīng)，壓迫學(xué)生運(yùn)動(dòng)的復(fù)古派人物是()。
a.吳宓
b.梅光迪
c.章士釗
d.林紓
22.在革命文學(xué)論爭中，強(qiáng)調(diào)“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝”的作家是()。
a.茅盾
b.魯迅
c.蔣光慈
d.錢杏邨
23.提出“要捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世界的意識(shí)”的團(tuán)體是()。
a.左翼戲劇家聯(lián)盟
b.藝術(shù)劇社
c.中國詩歌會(huì)
d.后期新月派
24.以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容的是()。
a.京派
b.左翼作家
c.論語派
d.中國詩歌會(huì)
25.30年代以倡導(dǎo)幽默閑適的小品文為主的散文流派是()。
a.語絲派
b.論語派
c.京派
d.現(xiàn)代派
26.30年代提倡戰(zhàn)斗的小品文的是()。
a.《論語》
b.《人間世》
c.《太白》
d.《宇宙風(fēng)》
27.30年代被魯迅、瞿秋白等罵為“寵大派文學(xué)”的是()。
a.戰(zhàn)國策派
b.民族主義文學(xué)
c.學(xué)衡派
d.新月派
28.心理分析派的代表作家是()。
a.穆時(shí)英
b.劉吶鷗
c.戴望舒
d.施蟄存
29.1940年前后民族形式論爭中，認(rèn)為“喜聞樂見”應(yīng)以“習(xí)聞常見”為基礎(chǔ)的是()。
a.葛一虹
b.向林冰
c.茅盾
d.胡風(fēng)
30.抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時(shí)期最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派是()。
a.七月詩派
b.現(xiàn)代詩派
c.中國詩歌會(huì)
d.九葉詩派
31.戰(zhàn)國策派的代表作是()。
a.《黃人之血》
b.《隴海線上》
c.《國門之戰(zhàn)》
d.《野玫瑰》
32.因強(qiáng)調(diào)暴露黑暗被錯(cuò)誤處決的解放區(qū)作家是()。
a.胡風(fēng)
b.王實(shí)味
c.蕭軍
d.向林冰
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得篇十
1、“朦朧詩”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。
3、新寫實(shí)小說——新寫實(shí)小說產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點(diǎn)是：特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。新寫實(shí)小說對(duì)含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實(shí)。力求復(fù)原出一個(gè)未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。
4、先鋒小說——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。
6、傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露文革以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓Γ谒囆g(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。
7、反思文學(xué)：通過藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。
15、尋根小說（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。
16、學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在8090年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯I(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會(huì)學(xué)者理性思考和個(gè)人感性表達(dá)的文章，這類隨筆式的散文被稱為學(xué)者散文或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會(huì)以較為智性的幽默來平衡情感的因素，學(xué)理知識(shí)的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。
5． 九葉詩人： “九葉詩派”是40年代，由穆旦、唐祈、唐湜、陳敬容、鄭敏、袁可嘉、辛迪、杜運(yùn)燮、杭約赫等所構(gòu)成的詩派。它在80年代“文學(xué)化石”的發(fā)掘運(yùn)動(dòng)中重新被發(fā)現(xiàn)，并因1981年出版《九葉集》獲得了“九葉派”這一名稱。九葉派的主要?jiǎng)?chuàng)作陣地是《詩創(chuàng)造》和《中國新詩》。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。他們努力探索“現(xiàn)實(shí)主義”與中國現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，為新詩發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得篇十一
中國文學(xué)批評(píng)史研究發(fā)端于20世紀(jì)代。1927年，陳鐘凡的《中國文學(xué)批評(píng)史》作為“文學(xué)叢書”第一種由上海中華書局出版，這是中國人自己撰寫的首部文學(xué)批評(píng)史著作，標(biāo)志著中國文學(xué)批評(píng)史學(xué)科的誕生。到了30、40年代，中國文學(xué)批評(píng)史研究迎來了第一個(gè)高潮，郭紹虞、方孝岳、羅根澤、朱東潤等著名學(xué)者的文學(xué)批評(píng)史專著紛紛出版，由此奠定了中國文學(xué)批評(píng)史學(xué)科的發(fā)展基礎(chǔ)，使得中國文學(xué)批評(píng)史成為了一門真正的獨(dú)立學(xué)科。對(duì)于中國文學(xué)批評(píng)史學(xué)科的發(fā)展，其中貢獻(xiàn)最大、影響最廣的無疑是郭紹虞和他的《中國文學(xué)批評(píng)史》。
郭著《中國文學(xué)批評(píng)史》上卷(先秦至北宋)，l934年由商務(wù)印書館出版;下卷(南宋至清中葉)分兩冊(cè)，1947年出版。由于戰(zhàn)爭的原因，上下卷前后相隔了l3年。朱自清在1934年為郭著上卷所寫的書評(píng)中說：“郭君這部書，雖然只是上卷，我們卻知道他已費(fèi)了七八年工夫，所得自然不同。他的書雖不是同類中的第一部，可還得算是開創(chuàng)之作;因?yàn)樗牟牧吓c方法都是自己的?！薄诓牧吓c方法上確有自己的特點(diǎn)，視其為“開創(chuàng)之作”是毫不為過的，因此，郭紹虞實(shí)為中國文學(xué)批評(píng)史學(xué)科發(fā)展的奠基人之一。
對(duì)于中國文學(xué)批評(píng)史這門學(xué)科而言，其初創(chuàng)時(shí)期的史料搜集與整理顯得尤為重要，也格外困難。而第一個(gè)通過大規(guī)模搜集材料來寫中國文學(xué)批評(píng)史的人，正是郭紹虞。1928年，傅斯年提出，“近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“凡能直接研究材料，便進(jìn)步”，一種學(xué)問“能擴(kuò)張他研究的材料便進(jìn)步”。這里他所說的史料學(xué)由兩個(gè)不能分離的側(cè)面合成：歷史研究必須依靠材料，材料必須以科學(xué)的方法研究，兩者缺一不可。郭紹虞不是簡單的堆砌資料，而是盡可能全備地搜集材料以作為研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。早在1927年，郭紹虞就開始廣泛搜羅各方面的材料。他搜集材料的顯著特點(diǎn)是擴(kuò)大了取材范圍，除了傳統(tǒng)的詩文評(píng)外，還注意從史書的《文苑傳》或《文學(xué)傳序》以及筆記小說、論詩詩等剔抉爬梳，提要勾玄。在各種材料中，詩文評(píng)無疑是批評(píng)史研究資料的主要來源，所以郭紹虞在這方面用力尤勤。朱白清曾感嘆地說：“他搜集的詩話，我曾見過目錄，那豐富恐怕還很少有人趕得上的?！贝顺浞终f明郭紹虞在材料的掌握上已大大超越了前人。
中國古代的詩文評(píng)，其內(nèi)容蕪雜、體例不嚴(yán)，向來不被人所看重。朱自清先生說：“原來詩文本身就有些人看著雕蟲小技，那么，詩文的評(píng)更是小中之小，不足深論。”但是對(duì)于中國文學(xué)批評(píng)史而言，詩文評(píng)卻正是研究資料最為集中的地方。據(jù)郭紹虞自述，他當(dāng)時(shí)擬做的工作有這樣幾種：(一)輯錄詩話考，即將前人論詩之著，凡所見或僅見著錄、稱引者，仿朱彝尊《經(jīng)義考》之例，考其存佚，錄其序跋，問或附加案語，撰為提要;(二)撰《詩話叢話》，成為一種論詩話的話;(三)唐、宋詩話輯佚，將兩代已佚各種詩話，予以盡可能采集編訂;(四)《詩話新編》，即仿前人成例將各種古代筆記中論詩文之語抽出，匯編成帙，實(shí)際上是一種資料摘抄;(五)輯專家詩話，即按詩人為單位選輯有關(guān)評(píng)論資料。這五項(xiàng)工作相互聯(lián)系，總起來則構(gòu)成一個(gè)豐富史料的系統(tǒng)。郭紹虞經(jīng)過多年辛勤工作，取得了豐碩成果?！端卧娫捿嬝泛汀端卧娫捒肌返缺闶瞧渲凶罱艹龅馁Y料搜集成果，可以說，郭紹虞建立起了一個(gè)為撰寫批評(píng)史專著所不可或缺的基本史料庫。
郭紹虞搜集材料的另一個(gè)特點(diǎn)是：在整理、考訂材料時(shí)盡量貼近古人，做到根底無易其固;同時(shí)在分析、解釋時(shí)又不失個(gè)人的見解，力求裁斷必出于己。郭著《白序》有言：“我總想極力避免主觀的成分，減少武斷的論調(diào)。所以對(duì)于古人的文學(xué)理論，重在說明而不重在批評(píng)?！傊?，我想在古人的理論中間，保存古人的面目”。但在具體的材料辨析過程中，他又總是本著由考訂而史述，由史述而論斷的原則，以小見大，從現(xiàn)象觀本質(zhì)。
從郭紹虞的《中國文學(xué)批評(píng)史》來看，其實(shí)有著兩條并行不悖的表述線索，一種是按時(shí)間而循序前進(jìn)的的分期敘述，另一種則是從批評(píng)出發(fā)的價(jià)值判斷，簡言之，也就是歷史過程與現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的交織，用我們現(xiàn)在的話來說，也就是“史”與“論”的有機(jī)結(jié)合。應(yīng)該說，努力探求事物真相及其形成原因，是歷史研究工作者所應(yīng)具有的基本原則和科學(xué)態(tài)度，郭著在這方面的確樹立了一個(gè)很好的榜樣。但另一方面，必須指出的是，理論發(fā)展史的研究絕不能成為各個(gè)歷史時(shí)期材料的羅列史，而應(yīng)成為一部建立在材料整理基礎(chǔ)之上的理論闡釋史。正如德國解釋學(xué)大師伽達(dá)默爾所言：“真正的歷史對(duì)象根本就不是對(duì)象，而是自己和他者的統(tǒng)一體，或一種關(guān)系，在這種關(guān)系中同時(shí)存在著歷史的實(shí)在以及歷史理解的實(shí)在。一種名副其實(shí)的解釋學(xué)必須在理解本身中顯示歷史的實(shí)在性?！惫B虞的中國文學(xué)批評(píng)史研究不僅僅停留在梳理史料的層面上，而是對(duì)史料的價(jià)值與意義進(jìn)行深刻闡發(fā)。因而在處理“史”與“論”的關(guān)系上，郭紹虞恰當(dāng)?shù)刈龅搅硕叩挠袡C(jī)統(tǒng)一。
在研究方法上，郭著的一個(gè)顯著特點(diǎn)是注重從大的思想文化背景人手，深刻分析文學(xué)理論的發(fā)展演變。郭紹虞認(rèn)為：“文學(xué)批評(píng)又常與學(xué)術(shù)思想發(fā)生相互連帶的關(guān)系，因此，中國的文學(xué)批評(píng)，即在陳陳相因的老生常談中，也足以看出其社會(huì)思想的背景?！币赃@個(gè)方法為基礎(chǔ)，他建立起全書的系統(tǒng)來。具體而言，郭紹虞對(duì)中國文學(xué)批評(píng)史的分期以及全書的體例安排，都是與這一方法密不可分的。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得篇十二
1.試論王蒙新時(shí)期小說創(chuàng)作的新探索
2.試論諶容小說創(chuàng)作中的女性形象
3.試論蔣子龍筆下的改革者形象
4.試論張賢亮小說創(chuàng)作中的美學(xué)特征
5.《茶館》簡論
6.試比較許秀云與胡玉音的藝術(shù)形象
7.金庸小說主題論
8.試論梁曉聲知青題材小說創(chuàng)作的特色
9.試論高曉聲農(nóng)村題材小說創(chuàng)作的新貢獻(xiàn)
10.論莫言《紅高梁》系列小說的特征
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得篇十三
(開放本科漢語言文學(xué)專業(yè)補(bǔ)修)
一、參考對(duì)象：開放教育本科漢語言文學(xué)專業(yè)非漢語言文學(xué)專業(yè)專科及?？埔陨蠈W(xué)歷畢業(yè)的學(xué)生。相關(guān)專業(yè)（如小教專業(yè)等）不需參加補(bǔ)修考試，但要進(jìn)行形成性考核。（考核要求參見復(fù)習(xí)指導(dǎo)第四條）
二、考試形式及考試題型
本次考試為開卷考試，主要題型有填空題（40分）、簡答題（20分）、分析題（40分）
三、復(fù)習(xí)重點(diǎn)
緒論
中國當(dāng)代文學(xué)的開始（時(shí)間），四個(gè)階段的劃分和主要依據(jù)、主要特點(diǎn)。開放性與整體性的特點(diǎn)。
兩個(gè)傳統(tǒng)：啟蒙文化傳統(tǒng)（“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)）和戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)（解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)）。
第1章1949—1965年文學(xué)運(yùn)動(dòng)概述
第一次文代會(huì)的全稱和召開時(shí)間。
被排除在大會(huì)外的主要作家。
對(duì)《紅樓夢(mèng)研究》的批判和對(duì)“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的鎮(zhèn)壓。
第2章 土地之歌
農(nóng)村題材的主要作家作品。
啟蒙主義和田園浪漫主義的影響。
趙樹理《“鍛煉鍛煉”》的三次沖突及其意義。
“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象及意義。
第3章 戰(zhàn)火中的詩情
描寫土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭等不同戰(zhàn)爭時(shí)期和地域特點(diǎn)的小說作品。戰(zhàn)爭小說的三種類型：整體視角、個(gè)人視角、民間視角。
《林海雪原》與“五虎將”模式。
《百合花》與其他“不合時(shí)宜”的作品。
《百合花》的女性視角和小通訊員的性格特點(diǎn)。
第4章 英雄的道路
現(xiàn)代歷史小說的主要作家作品。
反映中共地下斗爭的主要作品。
《一代風(fēng)流》與《三家巷》，周、陳、何三家人的代表性。
《青春之歌》主要人物形象。
第5章 早春的氣息
《重放的鮮花》的出版。
《組織部新來的青年人》與王蒙的“干預(yù)精神”。
《星星》創(chuàng)刊與《草木篇》。
第6章詩人的心聲
胡風(fēng)的長詩《時(shí)間開始了》與頌歌潮流。
“七月詩派”及主要詩人，“九葉詩派”及主要詩人。
綠原和唐
第7章古今一臺(tái)戲
《茶館》表現(xiàn)的三個(gè)時(shí)代。
《茶館》與“老舍式戲劇結(jié)構(gòu)”。
王利發(fā)為改變自己命運(yùn)所作的努力。
大茶館與小社會(huì)。
第8章紛繁的世界
楊朔、秦牧、劉白羽散文的主要作品。
《燕山夜話》與《三家村札記》
《五月卅下十點(diǎn)北平宿舍》不同時(shí)空中的三個(gè)人物。
第9章墓地上鮮花
黃翔與《野獸》。
潛在創(chuàng)作中的小說與趙振開的《波動(dòng)》。
第11章1977—1985年文學(xué)思潮概述
“三只報(bào)春的燕子”：《曙光》、《班主作》、《哥德巴赫猜想》。
“傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”的主要區(qū)別。
“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”到“改革文學(xué)”的發(fā)展變化。
第12章心靈的傷痕
北島與民間文藝雜志《今天》。
《回答》與《履歷》。
第13章歸來的歌
《隨想錄》簡況。
楊絳80年代以后的主要作品。
艾青返詩壇的第一首小詩《紅旗》，抒情長詩與《光的贊歌》，哲理小詩與《魚化石》。艾青詩歌創(chuàng)作歷程的發(fā)展變化。
第14章歷史的沉思
“反思文學(xué)”的主要作家作品。
《內(nèi)奸》對(duì)歷史的整體反思及獨(dú)特視角。
第15章人的覺醒
人道主義文學(xué)思潮的興起及主要作品。
《愛，是不能忘記的》的女性意識(shí)與理想主義色彩。
張弦描寫女性愛情婚姻的主要作品及作品中的主要人物。
第16章沉重的翅膀
“改革文學(xué)”的主要作家作品。
陳奐生系列作品對(duì)農(nóng)民命運(yùn)變化的描寫。
《陳奐生上城》與陳奐生形象。
《人到中年》中的主要人物：陸文婷與秦波
第17章喧囂與騷動(dòng)
舒婷、顧城的詩歌。
《在同一地平線上》中的主要人物。
第18章市井與鄉(xiāng)土
市井小說、鄉(xiāng)土小說各種類型的系列作品。
第19章文化尋根
“尋根文學(xué)”的出現(xiàn)及主要作家作品。
《爸爸爸》的文化批判意識(shí)及主要人物。
第20章 1986—1996年文學(xué)現(xiàn)象概述
80年代與90年代的文學(xué)狀況與變化。
“兩代作家”、“三條戰(zhàn)線”。
《高山下的花環(huán)》與當(dāng)代軍人的形象。
《絕望中誕生》對(duì)軍人精神世界的探索。
第22章今日先鋒
先鋒小說的主要作家作品。
第23章人生寫實(shí)
《鐘山》雜志與“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”。
新寫實(shí)小說的主要作家作品。
方方的《風(fēng)景》與池莉的《煩惱人生》。
“死者”的敘述視角及其意義。
第24章走向世俗
90年代以后“讀物型”的主要作家作品。
王朔的主要作品。
第25章民間的歷史
新歷史小說的主要作家作品。
《古船》中體現(xiàn)的現(xiàn)代知識(shí)分子的人文精神。
四、相近專業(yè)學(xué)生形成性考核要求
要求寫一篇2000字左右的小論文，舉例具體恰當(dāng)，論述正確深入，文字流暢，邏輯清楚，要點(diǎn)陳述與教材基本相同或相近即可，如果能自圓其說，觀點(diǎn)可以與本教材相悖，但要求內(nèi)容具體。題目可在當(dāng)代文學(xué)范圍內(nèi)自擬。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得篇十四
1對(duì)如何“教學(xué)管理”的理解
通過學(xué)習(xí),對(duì)“教學(xué)管理”的概念,作者認(rèn)為將其理解為:“教學(xué)管理是老師為了完成教學(xué)任務(wù),調(diào)控人際關(guān)系,建立和諧教學(xué)環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一系列教學(xué)行為方式”更為貼切。作者認(rèn)為,職教教學(xué)管理是指職業(yè)學(xué)校老師在教學(xué)過程中為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),以教學(xué)內(nèi)容為中介,根據(jù)學(xué)生個(gè)人和班級(jí)集體學(xué)習(xí)的需要,運(yùn)用管理學(xué)的知識(shí)和技能及各種組織和集體管理方法,對(duì)教學(xué)情境中的各種因素及其關(guān)系進(jìn)行組織和調(diào)控。職教教學(xué)管理的目的在于要達(dá)到創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)需要?？煞纸鉃槿齻€(gè)具體的目標(biāo),即增加學(xué)生的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間、增加學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)和技能培訓(xùn)的機(jī)會(huì)、幫助學(xué)生形成自我管理能力和技能水平。
2職教課堂問題行為表現(xiàn)
通過對(duì)該市四所中專學(xué)校及周邊中專學(xué)校的了解,當(dāng)前職教學(xué)生在課堂違反紀(jì)律的行為主要有:上課時(shí)間偷玩手機(jī),睡覺或注意力不集中,偷看小說或看與上課內(nèi)容無關(guān)的書籍,有個(gè)人喜地好選擇性學(xué)習(xí)課程,課上說話、溜號(hào)、擺弄學(xué)習(xí)用具等;技能課不能按要求標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練、自我降低標(biāo)準(zhǔn)。這些不良行為與教學(xué)課堂規(guī)范和教學(xué)要求不一致就會(huì)擾亂正常的教學(xué)氣氛,影響教學(xué)與技能訓(xùn)練的效果,進(jìn)而影響教學(xué)質(zhì)量,對(duì)學(xué)校造成不好的影響。
3學(xué)生課堂違紀(jì)的原因分析
3.1我們老師自身的問題
(1)老師對(duì)備課準(zhǔn)備,教學(xué)組織能力的欠缺,本本主義嚴(yán)重,教學(xué)手段不靈活,學(xué)生對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)了無興趣。
(2)老師對(duì)新知識(shí)的儲(chǔ)備嚴(yán)重不足及教學(xué)科目更換過頻,個(gè)別老師是非專業(yè)出身,為其它學(xué)科轉(zhuǎn)入,對(duì)一些相關(guān)的專業(yè)知識(shí)自己也不能用專業(yè)的水平講授,遇到問題繞著走,不能切中要害準(zhǔn)確解答,也不能讓學(xué)生從饑渴中獲得甘甜,享受知識(shí)技能豁然開朗的酣暢淋漓的感受。
(3)老師教學(xué)管理手段的不當(dāng),對(duì)學(xué)生的違紀(jì)行為處置不當(dāng),獎(jiǎng)罰明顯,如有些老師對(duì)學(xué)生的個(gè)別違紀(jì)行為罰分甚至隱性罰金等,或用其它各種手段處罰學(xué)生,造成學(xué)生與老師的激化矛盾,使個(gè)別學(xué)生的違紀(jì)行為擴(kuò)散開來。甚至對(duì)本門學(xué)科班級(jí)集體失去學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)踐中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的違紀(jì)行為處置不當(dāng)或過多使用懲罰手段,不僅不能很好地維持正常的課堂教學(xué)秩序,還會(huì)大大地削弱作為老師的威信,直到引起學(xué)生對(duì)老師的怨恨情緒。
(4)其它一些問題:如老師業(yè)務(wù)素質(zhì)、教學(xué)態(tài)度、教師對(duì)事業(yè)的操守及業(yè)務(wù)水平等。在實(shí)際工作中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象,同樣的班級(jí),有老師上課吵吵鬧鬧,而有的老師上課秩序井然,究其原因,是老師在學(xué)生中的威信高低造成的。
(5)對(duì)在教學(xué)中出現(xiàn)的問題苗頭沒有及時(shí)處理,造成學(xué)生對(duì)課堂威嚴(yán)底線的頻繁挑戰(zhàn),學(xué)生沒有規(guī)矩與方圓,老師聽之任之后果嚴(yán)重。
3.2學(xué)生本身的問題
(1)職教學(xué)生中文化基礎(chǔ)較差是個(gè)普遍現(xiàn)象,學(xué)生學(xué)習(xí)困難,對(duì)新知識(shí)的接受能力也較差,如果再有有些老師不過多的了解學(xué)生的這一情況,并在教學(xué)內(nèi)容處理上稍加不當(dāng),講授的知識(shí)過深,學(xué)生就會(huì)聽不懂,造成老師在講臺(tái)上講,學(xué)生在臺(tái)下睡的場面。
(2)學(xué)生的自我控制能力較弱,明知不對(duì)也在一此客觀條件下犯下低級(jí)錯(cuò)誤:如上課說話、睡覺等小問題上表現(xiàn)突出。
3.3其他原因
(1)近幾年,由于大多數(shù)職業(yè)學(xué)校擴(kuò)招(以該校為例,學(xué)前教育專業(yè)從過去幾十人到七、八年前上百人到近三、四年的三百人、五百人,今年更到八百人,而在編老師人數(shù)還是144人,聘任老師素質(zhì)參差不齊),同一班級(jí)學(xué)生數(shù)量較多,能勝任專業(yè)技能指導(dǎo)的專任老師數(shù)量嚴(yán)重不足,上專業(yè)技能課時(shí),一個(gè)老師負(fù)責(zé)指導(dǎo)的學(xué)生數(shù)量過多,導(dǎo)致老師教學(xué)過程對(duì)學(xué)生管理無暇顧及。如該校實(shí)習(xí)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí),由老師帶隊(duì)入校園實(shí)習(xí)指導(dǎo)變成幾個(gè)老師實(shí)習(xí)巡查,時(shí)間短,任務(wù)重,形成走馬觀花,無大事即可,不能真正有效落實(shí)學(xué)生實(shí)習(xí)各項(xiàng)技能指標(biāo)。
(2)校風(fēng)、班風(fēng)不正。個(gè)別學(xué)校管理及教學(xué)水平不高,專業(yè)設(shè)置不合理,專業(yè)針對(duì)性不強(qiáng),學(xué)生各項(xiàng)技能,水平不能達(dá)標(biāo)盲目招生形成惡性循環(huán)。該市四所中專學(xué)校(扎蘭屯林業(yè)學(xué)校、扎蘭屯農(nóng)牧學(xué)校、呼倫貝爾市衛(wèi)生學(xué)校、扎蘭屯師范學(xué)校)中,從各項(xiàng)考核上比較,最好的是師范學(xué)校,其次是林校和衛(wèi)生學(xué)校,相對(duì)較弱的是農(nóng)牧學(xué)校,近幾年各學(xué)校差距分化明顯,招生數(shù)量對(duì)比強(qiáng)烈。針對(duì)該校的具體情況及面臨的挑戰(zhàn),該校己及時(shí)采取了一定的教育教育管理措施,依托在該校德育管理狀態(tài)比較良好的狀態(tài)下,充分發(fā)揮三大教學(xué)職能科室(教務(wù)科、職業(yè)教育科、教育科學(xué)研究室)的教學(xué)管理責(zé)任,狠抓教學(xué),從學(xué)校層面建立了教學(xué)常規(guī)領(lǐng)導(dǎo)檢查小組,每日每課有檢查、有記錄、日有通報(bào),周有大會(huì)點(diǎn)名,形成對(duì)學(xué)生與老師的監(jiān)督與檢查,檢查考核與班級(jí)評(píng)比優(yōu)秀掛鉤,學(xué)科教案,教學(xué)模式學(xué)習(xí)杜郎口教學(xué)模式:教學(xué)課前有預(yù)習(xí)案、課上有導(dǎo)學(xué)案、課下固學(xué)案;小組學(xué)生自主學(xué)習(xí)、預(yù)習(xí),課上小組講臺(tái)前展示,老師答疑評(píng)比打分,記錄每堂課小組表現(xiàn)平時(shí)績,規(guī)定各科目必要作業(yè)量等,活躍了課堂氣氛。同時(shí)也出現(xiàn)了一系列問題,如自主探究學(xué)習(xí)有的班級(jí)流于形式,過分片面追求課改形式(學(xué)校要求老師登臺(tái)授課必須是課改課,否則不允許登臺(tái)等),學(xué)生學(xué)習(xí)不能顧及全面知識(shí),只能理解當(dāng)下內(nèi)容;學(xué)生程度不同,自我學(xué)習(xí)能力不同,效果不同等問題。
4針對(duì)職教教學(xué)管理問題的有效方法的初步想法
4.1講好每一堂課是教學(xué)管理的根本,用“好課”來吸引學(xué)生
該校強(qiáng)調(diào)每個(gè)老師要講好每一堂課,從根本上是講:提高老師的教學(xué)水平,增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力。以筆者教授的`《職業(yè)生涯規(guī)劃》為例,按常規(guī)講法,通常是采用情景導(dǎo)入,結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。這種講法老師講得費(fèi)勁,學(xué)生聽得乏味。如果利用多媒體和信息技術(shù),將枯燥的知識(shí)精心做成課件,配以各種現(xiàn)實(shí)圖片,插入音響動(dòng)畫。這樣學(xué)生的注意力明顯比較集中,這樣既豐富了學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受方式,又提高了學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的熱情。所以課堂教學(xué)必須采用現(xiàn)代教學(xué)手段,增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的能力,才能提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。通過摸索,在課堂教學(xué)中可滲透德育的教育、養(yǎng)成的教育,課堂演練是專業(yè)課教學(xué)中不可缺少的環(huán)節(jié)。在課堂演練中老師可以給與學(xué)生適當(dāng)?shù)募?lì)和關(guān)懷,不能一味指責(zé)他們上課沒有聽講和簡單的題不會(huì)做。對(duì)學(xué)生而言,嘗試做了就是進(jìn)步。從現(xiàn)實(shí)角度看,以前學(xué)生先上中師再上高中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)分配制度的時(shí)代一去不復(fù)返了,老師一呼百應(yīng),說一不二的時(shí)代也已經(jīng)過去,即使我們不斷提高自己業(yè)務(wù)知識(shí)和教學(xué)水平的同時(shí),也很難達(dá)到有百分之百的學(xué)生能夠按你的意愿去自覺遵守和維護(hù)課堂秩序,所以在課堂紀(jì)律的管理上老師也應(yīng)有一定的策略。
4.2對(duì)優(yōu)秀的課堂的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)
“什么樣的課堂是優(yōu)秀的課堂？”在該校優(yōu)秀的課堂的標(biāo)準(zhǔn)是“師生嚴(yán)而有序、共同達(dá)標(biāo)”。首先,要嚴(yán)格有度的要求學(xué)生,要做到“嚴(yán)而不死”,在對(duì)學(xué)生實(shí)行紀(jì)律管理的同時(shí)要充滿人文關(guān)懷。讓學(xué)生能有充分的自我調(diào)節(jié)空間。如自我預(yù)習(xí)任務(wù)未完成時(shí),就及時(shí)給予關(guān)注與鼓勵(lì),防止一棍打死,再也不想學(xué)這科的現(xiàn)象。其次,老師要時(shí)時(shí)充滿激情。老師要善于把控課堂節(jié)奏與氣氛,及時(shí)調(diào)整調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,這樣課堂就是動(dòng)態(tài)的規(guī)范。
4.3加強(qiáng)教學(xué)管理幾點(diǎn)意見
該校教學(xué)實(shí)行年段化管理,年段各班實(shí)行學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)優(yōu)秀班級(jí)評(píng)比,班級(jí)課堂教學(xué)實(shí)行量化考核管理。我們的教學(xué)理念是:構(gòu)建新課程理念下的師生關(guān)系,充分挖掘?qū)W生的潛質(zhì),為學(xué)生成長搭建舞臺(tái),積極創(chuàng)設(shè)條件培養(yǎng)學(xué)生特長,為學(xué)生提供心理輔導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,為學(xué)生成人成才奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。我們的目標(biāo)是:力爭讓每一個(gè)學(xué)生都能找到自己的位置。讓更多的人走近理想的工作崗位。學(xué)校的口號(hào)是:培養(yǎng)愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛生活的人。第一、學(xué)校成立教學(xué)常規(guī)檢查小組,認(rèn)真檢查每一節(jié)課學(xué)生的情況。要求老師在講課的同時(shí)還應(yīng)仔細(xì)認(rèn)真的觀察課堂活動(dòng),始終密切注意學(xué)生的動(dòng)態(tài),經(jīng)常巡查。老師應(yīng)能在學(xué)生的不恰當(dāng)行為出現(xiàn)之前,及時(shí)提醒改進(jìn)。第二,恰當(dāng)?shù)靥幚碚n堂上出現(xiàn)的問題,及時(shí)警示學(xué)生保持積極狀態(tài)。如有些學(xué)生在課堂上不注意聽講,溜號(hào)或睡覺等。這類問題行為屬于溫和型的,它不會(huì)明顯干擾課堂教學(xué)。因而老師在處理時(shí)不應(yīng)在課堂上公開指責(zé),而應(yīng)是給予提醒,或笑話干擾等方式。亦或采取課后處理的方法。總會(huì)有些學(xué)生出現(xiàn)過激的行為如大聲喧嘩,戲弄同學(xué),頂撞老師等,這類行為屬于激烈性的。他們對(duì)課堂有較大干擾,老師必須通過警告、批評(píng)等措施迅速制止。必要時(shí)應(yīng)與班主任配合教育,同時(shí)可以適當(dāng)?shù)慕o予懲戒。第三、正確運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)手段鼓勵(lì)正當(dāng)行為,通過懲罰制止不良行為。學(xué)校各班行學(xué)習(xí)獎(jiǎng)和六無班級(jí)評(píng)比,無論什么程度的學(xué)生,只要有進(jìn)步就會(huì)有獎(jiǎng)勵(lì)。涉及到老師獎(jiǎng)勵(lì)的具體辦法很多。例如:老師表情上贊同與不贊同,表揚(yáng)與批評(píng),給予學(xué)生某種榮譽(yù)或取消榮譽(yù),發(fā)小獎(jiǎng)品,課后談心,暫停聽課,送交學(xué)生科處理等等。把握獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制:第一是根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)用,以獎(jiǎng)勵(lì)為主;第二是維護(hù)課堂規(guī)則的權(quán)威性,嚴(yán)格按規(guī)則實(shí)施獎(jiǎng)懲;第三是懲罰手段不能濫用,更不能體罰或變相體罰學(xué)生。
5學(xué)生管理
隨著教育的改革和發(fā)展,許多名校脫穎而出,他們先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)也被廣泛的傳播與仿效,無論是洋思經(jīng)驗(yàn),還是上海建平中學(xué)的經(jīng)驗(yàn),或者離我們很近的阿榮旗一中打造“東方帕夫雷斯”的經(jīng)驗(yàn),都在向我們揭示這樣一個(gè)道理:守業(yè)是根基,創(chuàng)新是枝葉,守住我們教書育人這個(gè)根基,結(jié)合自己學(xué)校辦學(xué)的實(shí)際,去努力研究和探討創(chuàng)新發(fā)展的新思路、新方法、新理念、新措施才會(huì)讓我們教育這棵大樹枝繁葉茂。學(xué)習(xí)外來經(jīng)驗(yàn),我們要切忌不能有自己的辦學(xué)歷史卻不珍惜,盲目去移植別人的文化的現(xiàn)象。扎蘭屯幼兒師范學(xué)校,這所有60年辦學(xué)歷史的學(xué)校有著它輝煌的歷史和成熟的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn);在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中有著它強(qiáng)大的生命力,也有著發(fā)展中的困惑與艱難。作為管理工作者,我們既有著60年師范辦學(xué)積淀下來的成熟的經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)勢(shì),也有在新的形勢(shì)下,新的辦學(xué)格局和辦學(xué)現(xiàn)實(shí)給我們帶來的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。從我們辦學(xué)格局發(fā)生變化后,在管理上建立許多新的管理機(jī)制,注意學(xué)生個(gè)體發(fā)展,努力形成自己的管理模式。我們充分認(rèn)識(shí)到,管理工作既要有人文關(guān)懷又要有嚴(yán)格的管理機(jī)制,同時(shí)更不能忽視校園文化的影響。從這個(gè)目標(biāo)出發(fā),有以下幾方面的思考。
5.1強(qiáng)化管理,使管理更加制度化,科學(xué)化
(1)學(xué)生日常管理要常抓不懈,而且要體現(xiàn)出差異性,不僅要體現(xiàn)幼師教育和高中教育的差異性,還要體現(xiàn)學(xué)生個(gè)體差異。對(duì)每個(gè)學(xué)生,設(shè)立“學(xué)生成長檔案”關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長過程。(2)建立德育教育網(wǎng)絡(luò),學(xué)校、家長、社會(huì)三方面在學(xué)生個(gè)體發(fā)展中作用不可忽視,充分利用各種社會(huì)資源為學(xué)生服務(wù),通過各種形式的家長會(huì),加強(qiáng)與家長的聯(lián)系,并利用校信通和網(wǎng)站及時(shí)與家長溝通。(3)設(shè)立德育研究室,聘請(qǐng)了吳艷芹等從事多年班主任工作、經(jīng)驗(yàn)豐富、愛生敬業(yè)的優(yōu)秀班主任為德育教研員,研究探討新形勢(shì)下的學(xué)生管理,培養(yǎng)和培訓(xùn)年輕班主任。
5.2打造清新高雅、健康向上的校園文化
對(duì)于校園文化的理解,正像許多名校校長一致認(rèn)為的,它不僅僅是寫在紙上、貼在墻上、擺設(shè)在校園中的一種顯性文化,它更應(yīng)該是一種體現(xiàn)在廣大師生身上的一種精神,一種蕩去鉛華而沉淀下來的校園風(fēng)貌、人文精神,它應(yīng)是一種精神內(nèi)涵的外化。它的形成,需要我們從教學(xué)到管理,從制度建設(shè)到環(huán)境建設(shè),從辦學(xué)特色到校風(fēng)校紀(jì),都要潛心研究。從學(xué)生管理的角度,該學(xué)期及今后很長一段時(shí)間,我們的一項(xiàng)重要工作任務(wù)就是全力打造清新高雅,健康向上的校園文化環(huán)境,具體從以下幾方面開展工作。
(1)加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)。該學(xué)期開始對(duì)校園整體文化環(huán)境建設(shè)(含各教學(xué)區(qū)域)做出規(guī)劃,同時(shí)借鑒先進(jìn)學(xué)校校園文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn),研究該校辦學(xué)特色,確定該校校園文化建設(shè)的整體風(fēng)格,形成有自己特色的校園文化。在下學(xué)期開學(xué)之初具體實(shí)施。
(2)創(chuàng)辦校園文化建設(shè)的新陣地——“金合歡”報(bào)。為了及時(shí)反映學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的新動(dòng)態(tài)、新思路和發(fā)生在校園的好人好事,同時(shí)為學(xué)生提供一塊可以展示自己文學(xué)、藝術(shù)才能的舞臺(tái),培養(yǎng)學(xué)生健康向上的生活情趣和自主精神。學(xué)生科創(chuàng)辦一份由學(xué)生科主辦,學(xué)生會(huì)承辦的校園小報(bào)——“金合歡”。
(3)建立校園圖書閱讀區(qū)域。為了豐富學(xué)生的課間業(yè)余生活,方便學(xué)生閱讀,充分利用時(shí)間和空間為學(xué)生創(chuàng)造開闊視野,豐富知識(shí)的機(jī)會(huì),在各教學(xué)區(qū)域、宿舍樓等公共區(qū)域,設(shè)立報(bào)紙,期刊閱讀角,也充分發(fā)揮該校豐富的圖書資源優(yōu)勢(shì),讓圖書流動(dòng)起來。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得篇十五
作為唯一一個(gè)在世界上拿過集體項(xiàng)目冠軍，而且曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過世界大賽五連冠霸業(yè)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)，中國女排不只是中國體育的驕傲，是其他運(yùn)動(dòng)隊(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象，更是一個(gè)激勵(lì)國人自強(qiáng)的精神符號(hào)。在“中國人玩不來大球”“中國人集體意識(shí)差”等觀點(diǎn)直到現(xiàn)在還甚囂塵上的大背景下，重新審視中國女排站上世界之巔的成功之路，是一件有意義的事情。
集體體育項(xiàng)目的勝利原因，主觀上包括個(gè)體的能力、整體的實(shí)力、求勝的欲望、教練的水平，客觀上包括其他球隊(duì)的水平、場內(nèi)場外的干擾因素甚至運(yùn)氣的成分。但這只足以解釋一場比賽頂多一屆大賽上的表現(xiàn)，但若用來解釋一支球隊(duì)幾十年處于世界前列，即便低潮期也沒有哪支球隊(duì)可以低估，就顯得牽強(qiáng)了。
技戰(zhàn)術(shù)層面的東西只適合技術(shù)性的分析，戰(zhàn)略層面的東西則需要以戰(zhàn)略眼光來分析。中國女排勝在戰(zhàn)術(shù)，但更勝在戰(zhàn)略，這個(gè)戰(zhàn)略，就是走自己的路。方向決定前途，道路決定命運(yùn)，真正的強(qiáng)者之路無不是走自己的路。幾十年來，中國女排教練隊(duì)員輪番更迭，世界排球的發(fā)展趨勢(shì)也幾經(jīng)變幻，然而中國女排沒有被他人帶亂節(jié)奏，更沒有喪失以我為主的自信和自覺，走出了一條適合中國女子排球發(fā)展的道路。
走自己的路，絕不是守著老東西驕傲自滿、因襲不變，更不是關(guān)起門來向壁虛構(gòu)、閉門造車。恰恰相反，在中國女排的起步階段，我們就虛心向其他國家的主教練和隊(duì)員請(qǐng)教技戰(zhàn)術(shù)、體能訓(xùn)練等各個(gè)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。直到現(xiàn)在，學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)精神仍是中國女排賴以不斷進(jìn)步的源源動(dòng)力，中國隊(duì)的教練和隊(duì)員經(jīng)常說的“向?qū)κ謱W(xué)習(xí)”，絕非面子上的客套話，也不是故意釋放“煙幕彈”，因?yàn)榫退闶鞘窒聰⒁廊挥兄档脤W(xué)習(xí)的地方。
只是我們沒有把先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)看做僵死的教條，沒有陷入對(duì)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的盲目崇拜，所以不是什么都學(xué)，沒有今天學(xué)歐洲明天學(xué)美洲，更絕非照抄照搬。真理再往前邁出一步，就有可能變成謬誤，別人的成功經(jīng)驗(yàn)硬生生地套在自己身上就可能是枷鎖。沒有人家的身體，也沒有人家的技術(shù)，卻非要打人家的戰(zhàn)術(shù)；要成為另一個(gè)誰，卻忘了自己是誰，如此削足適履，焉有成功可期？中國女排在幾代人的努力下，結(jié)合中國人獨(dú)特的歷史文化基因、獨(dú)特的身體條件以及一支隊(duì)伍人員構(gòu)成上的長處和短板，磨合打造出中國女排自己的強(qiáng)者之路。
中國女排從小到大、從弱到強(qiáng)，從沖出亞洲到到站在世界之巔，雖然每個(gè)時(shí)代、每一屆大賽、每一場比賽的特點(diǎn)都各不相同，但有一點(diǎn)相同卻自始至終，那就是鮮明的中國特色。去年，郎平榮膺改革開放40周年杰出貢獻(xiàn)人物，這是對(duì)郎平也是對(duì)中國女排的高度褒獎(jiǎng)。從改革開放之初中國女排的擎天柱，到現(xiàn)在中國女排的主教練，郎平和中國女排一起闊步走在改革開放的大路上，女排精神已超越了體育本身，對(duì)各行各業(yè)起到激勵(lì)、感召和促進(jìn)作用，讓中國人感受到自尊、自強(qiáng)、自豪，讓大家看到了希望。
魯迅先生說過：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！敝袊氖虑橐凑罩袊那闆r來辦，要依靠中國人自己的力量來辦，不論過去、現(xiàn)在和將來，都要堅(jiān)定不移走自己的路。中國女排的強(qiáng)者之路走得并不容易，越是這樣，越要堅(jiān)定自信地走下去，在自己開辟的路上繼續(xù)演繹強(qiáng)者恒強(qiáng)的道理。
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