最新公共文化心得體會(huì)及收獲（案例17篇）

心得體會(huì)是對(duì)自己成長(zhǎng)和發(fā)展的一種評(píng)估和記錄。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意字?jǐn)?shù)的控制和段落的分明。以下是小編為大家精心收集的心得體會(huì)范文，供大家參考。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇一

我院在市工人文化宮召開“醫(yī)院文化建設(shè)專題講座”，邀請(qǐng)中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)醫(yī)藥衛(wèi)生委員會(huì)主任高金聲教授以《人文精神與醫(yī)學(xué)使命》為題，結(jié)合我院文化建設(shè)，列舉了大量生動(dòng)鮮活的范例，深入潛出，讓我感觸良多，受益匪淺。

他講到：沒有一個(gè)職業(yè)像醫(yī)護(hù)人員這樣神圣而責(zé)任重大，因?yàn)槊鎸?duì)的是屬于每一個(gè)人只有一次的生命，以及一個(gè)個(gè)家庭幸福的托付?？茖W(xué)家也許更多地付諸于理智，藝術(shù)家也許更多地傾注于感情，而醫(yī)生則必須集冷靜的理智與熱烈的感情于一身。這是對(duì)醫(yī)務(wù)工作者極高的要求。

在講座上，他提到了一位美國(guó)醫(yī)生留在自己墓碑上的墓志銘：“有時(shí)是治愈，常常是幫助，卻總是撫慰”。這句話我在微信上似曾相識(shí)，后來(lái)一想，一位學(xué)醫(yī)的同學(xué)和一位醫(yī)生同事分享過(guò)這具話，可見這句醫(yī)學(xué)名言的流傳之廣，也可以看到，身為同行對(duì)這具話的認(rèn)同。

讓我印象極為深刻的一個(gè)事例，是高教授擬稿后吳階平院士給他改的一句話：做一個(gè)好醫(yī)生，要有高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)和藝術(shù)的服務(wù)?！八囆g(shù)的服務(wù)”這五個(gè)字讓我感受到了一種震撼，振聾發(fā)聵，這是吳階平院士以一位醫(yī)學(xué)家、醫(yī)學(xué)教育家的身份，對(duì)行醫(yī)的至深的理解和體悟。

高教授認(rèn)為，人文精神在醫(yī)務(wù)人員身上的提現(xiàn)有三個(gè)方面：首先是善良，其次是精神上的高貴，最后要有藝術(shù)的服務(wù)。但無(wú)論是哪個(gè)方面，從始至終都貫穿著的，是一種對(duì)病人的態(tài)度，都需要對(duì)病人的關(guān)愛和尊重。

我們的醫(yī)院文化建設(shè)，也正需要這種態(tài)度，需要不斷加強(qiáng)這種對(duì)病人關(guān)愛和尊重的傳統(tǒng)和風(fēng)氣。當(dāng)今社會(huì)，醫(yī)患矛盾的現(xiàn)象是客觀存在的，當(dāng)我們面對(duì)患者時(shí)，由各種因素造成的工作上的難處也是現(xiàn)實(shí)存在的。但正因?yàn)槿绱?，我們更需要加?qiáng)這種對(duì)病人的關(guān)愛和尊重，不能因?yàn)榉N種難處而放棄我們神圣的使命，甚至一點(diǎn)點(diǎn)的懈怠也是不應(yīng)該的，正如那句話所說(shuō)：如履薄冰，如臨深淵。

我不只一次聽到年輕同事說(shuō)過(guò)一句調(diào)侃的話，用很現(xiàn)代的語(yǔ)氣總結(jié)了醫(yī)務(wù)從業(yè)人員的難處與堅(jiān)持：患者虐我千百遍，我待患者如初戀。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇二

生活無(wú)法離開圈子，正如人不可脫離社會(huì)生存一樣，問題是這究竟是一個(gè)什么樣的圈子，在這樣的圈子里如果有人懷了野心或不可告人的陰險(xiǎn)，為了利益而朋結(jié)成黨，躋身其中收獲的只有疲憊不堪，事實(shí)上身邊的確有這樣的人，好象他的聰明才智天生就是用來(lái)勾心斗角的，往往這樣的人在現(xiàn)實(shí)中也能撈得更多的實(shí)惠，于是更加助長(zhǎng)了其精于算計(jì)的.洋洋自得，好好的一副嘴臉結(jié)果被大腦沾污了，長(zhǎng)此以往成了勢(shì)利小人。

也有一種圈子，基于共同的興趣愛好，圈子每一個(gè)人都是平等的個(gè)體，所謂的不同也是因?yàn)閭€(gè)性的不同，且能相互包容，之間沒有利害沖突，沒有利益分成，或因性格或因才情而能投機(jī)，也因?qū)W識(shí)，道德情操上彼此珍惜，倒也無(wú)拘無(wú)束，心無(wú)掛蒂，自然坦蕩從容。

然而令人無(wú)法振奮的是，每一個(gè)人身上對(duì)于上面兩種圈子都或多或少地染指，一方面做著小人，同時(shí)還做了君子。做小人時(shí)會(huì)自我勸慰想出許多不得已的堂皇托辭，主流啊，誰(shuí)愿意拋卻主流而自淪于邊緣呢？大家都這樣，你充什么正經(jīng)！心里又有十分的不甘，于是乎抱怨生存壓力太大，搞得人身心交瘁，殊不知是自己作繭自縛，自己在那個(gè)圈子里也沒充當(dāng)什么好的角色，拉幫結(jié)伙、爭(zhēng)權(quán)奪利的事也暗暗咬牙切齒過(guò)。

更多的人開始厭惡那種利益的小圈子，而追求自由輕松的朋友圈子，文學(xué)有文友，旅游有驢友，生活上有相得、相知、肝膽相照的知心朋友，即使有時(shí)“生活在別處”，因?yàn)闆]有了權(quán)力和利益相爭(zhēng)，彼此出于真誠(chéng)，相互信任，而且因?yàn)橛颜x的加深，更能相互支持，相互慰籍。在這樣的圈子里身份地位不在重要，甚至性別也無(wú)關(guān)大礙，道理很簡(jiǎn)單，這樣的圈子里人和人不是相互拆臺(tái)，更不是相互利用，不是破壞而是一種建設(shè)。

以前或許考慮的最多的是存在的意義，當(dāng)隨著“自我主體”意識(shí)的覺醒，才知道生存并沒有多么高尚的意義，所謂的意義都是賦于的，對(duì)于自己人生的確應(yīng)該有價(jià)值，所以意義不再重要的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值就歸結(jié)到如何生活，換句話說(shuō)就是如何過(guò)活人這一輩子。

過(guò)多地依賴外界，也就逐漸喪失了內(nèi)心生活，一個(gè)人整個(gè)人生，內(nèi)心生活是多么地重要，我們?cè)u(píng)價(jià)偉人的時(shí)候往往只留意到他的豐功偉績(jī)，卻忽略了他不同于常人的無(wú)比豐富的內(nèi)心生活。因?yàn)閮?nèi)心也只有內(nèi)心才是真正屬于自己的。如果說(shuō)為自己活著，其實(shí)是為自己的心而活著。

再回到上面的圈子生活，說(shuō)到底兩種性質(zhì)不同的小圈子都沒有多大的意義，關(guān)鍵是在兩種圈子里，哪個(gè)圈子讓自己心累，又是哪個(gè)圈子讓自己內(nèi)心愉悅而格外輕松，這就是小圈子文化。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇三

公共文化課是指具有一定公共性的文化領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)性、通識(shí)性、普及性和民生性課程，包括文藝、哲學(xué)、歷史、地理、法律等學(xué)科以及文化素養(yǎng)、公民素質(zhì)、環(huán)境保護(hù)等方面的知識(shí)和能力。為了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，加強(qiáng)和改進(jìn)公共文化教育，國(guó)家出臺(tái)了《公共文化課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”），推動(dòng)對(duì)公共文化基礎(chǔ)知識(shí)和公民素質(zhì)的普及和提高。此課標(biāo)的制定，彰顯了習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“文化自信”的重要性，對(duì)于培養(yǎng)優(yōu)秀的公民、傳承優(yōu)秀的中華文化有著重大的意義。

第二段：解讀公共文化課標(biāo)中的“三大指導(dǎo)原則”

《公共文化課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了三大指導(dǎo)原則，即“中國(guó)特色”、“多維視角”以及“有機(jī)融通”，這些指導(dǎo)原則在課程實(shí)施中具有非常重要的作用。

一是中國(guó)特色，要求公共文化課應(yīng)集中反映我國(guó)文化特色和本土文化資源。對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)生而言，必須深入了解我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化和其他國(guó)家和地區(qū)的文化交流的歷史文化變遷和深刻信息。同時(shí)，應(yīng)該相對(duì)于外國(guó)文化，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的展示、推廣也應(yīng)該是公共文化課程的重要方向。

二是多維視角，除了中國(guó)特色，公共文化課還要體現(xiàn)多元文化視角，為學(xué)生們提供全球化時(shí)代的背景下，更具開放性和廣度的學(xué)習(xí)視角，幫助他們更好地理解其他國(guó)家的文化、信仰、習(xí)俗和風(fēng)情。

三是有機(jī)融通，指各學(xué)科之間、各學(xué)科內(nèi)部之間要進(jìn)行有機(jī)融通，促進(jìn)交叉學(xué)科的融合。“有機(jī)融通”所提出的理念對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)、整體視野和交叉學(xué)科能力有著重要的作用。

第三段：評(píng)析公共文化課標(biāo)的優(yōu)點(diǎn)和不足

公共文化課標(biāo)立足于推進(jìn)公共文化教育，強(qiáng)調(diào)依托文化傳承，使老師和教育者更容易翹首去看家鄉(xiāng)、看祖國(guó)、看世界。在此基礎(chǔ)之上，課標(biāo)取消了過(guò)往很多公共文化教育課程的學(xué)科分立和陳舊思維，為學(xué)生們提供了一個(gè)更加綜合、開放的視野。通過(guò)將各學(xué)科有機(jī)整合，以實(shí)現(xiàn)將教學(xué)內(nèi)容的貫通和學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

但是，也存在著一些不足之處，比如部分教師不足以理解并踐行這樣的教育理念，將這些理念變成實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)也并不容易。此外，該課標(biāo)內(nèi)容過(guò)程繁瑣，具有過(guò)多的條文規(guī)定，拉長(zhǎng)原本的公共文化學(xué)科教育周期，浪費(fèi)了大量時(shí)間、意力和物力等方面的成本。

第四段：提升公共文化課教育的思考與建議

提升公共文化課教育的質(zhì)量和效果，首先需要教師要認(rèn)真研讀課標(biāo)，在實(shí)踐中逐一落實(shí)。其次，應(yīng)該把公共文化課教育融入到學(xué)科之中，深入到每一個(gè)課堂，每一個(gè)細(xì)節(jié)。作為公民素質(zhì)教育的重要組成部分，應(yīng)該體現(xiàn)至每個(gè)學(xué)生身上，發(fā)展他們的思維能力、學(xué)術(shù)能力和文化綜合素質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘他們的創(chuàng)造潛能，讓每一位學(xué)生都能得到實(shí)實(shí)在在、深入淺出、靈活多樣的公共文化課教育。

此外，課程評(píng)價(jià)機(jī)制需要靈活可調(diào)、精細(xì)到位，將優(yōu)異的公共文化課教育成果納入到學(xué)生全面發(fā)展的綜合評(píng)價(jià)中去，落實(shí)學(xué)科的“綜合評(píng)價(jià)”，讓每一個(gè)學(xué)生挖掘和展示其個(gè)性化、特色化、差異化的價(jià)值，充分激發(fā)求知和發(fā)現(xiàn)的動(dòng)力，不斷發(fā)揮課程的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。最后，應(yīng)該加強(qiáng)與文化活動(dòng)機(jī)構(gòu)的合作，促進(jìn)資料、場(chǎng)館、圖書館、藝術(shù)文化機(jī)構(gòu)、在線圖書館等資源的共享與交流，使得公共文化課程教育真正成為生動(dòng)、包容、多元、互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程。

第五段：總結(jié)公共文化課標(biāo)的意義與價(jià)值

《公共文化課程標(biāo)準(zhǔn)》標(biāo)志著公共文化課程教育的創(chuàng)新和發(fā)展。把公共文化教育納入中小學(xué)教育的基本內(nèi)容，強(qiáng)化公共文化課教育的質(zhì)量和效果，深入挖掘公共文化課程所具有的潛力和內(nèi)涵——尊重文化多樣性，彰顯國(guó)家和民族文化自信，培育具有國(guó)際視野的公民素質(zhì)，這些是公共文化課程教育的價(jià)值所在。將這些教育理念落實(shí)到實(shí)際教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生走向全球化教育視野，為培養(yǎng)未來(lái)的世界公民、全球化人才奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇四

隨著信息技術(shù)的日新月異和互聯(lián)網(wǎng)的普及，公共文化云建設(shè)成為了時(shí)代的需求和趨勢(shì)。作為一個(gè)廣大人民群眾共同的精神家園，公共文化云的建設(shè)不僅能夠提升人們的精神享受，更有助于推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。在我參與所在地公共文化云建設(shè)的過(guò)程中，深感其中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，不禁讓我思考其中的心得體會(huì)。

在公共文化云建設(shè)中，高效的整合是成功的關(guān)鍵。公共文化云的建設(shè)需要將各種文化資源整合起來(lái)，消除積弊、破除障礙，以達(dá)到更高效、更優(yōu)質(zhì)、更可持續(xù)的服務(wù)水平。在我參與的公共文化云建設(shè)項(xiàng)目中，我們注重整合各個(gè)領(lǐng)域的文化資源，包括圖書館、博物館、美術(shù)館等，使這些分散于各部門的資源得到充分利用和協(xié)同發(fā)展。通過(guò)與相關(guān)單位的合作與對(duì)接，我們建立了一個(gè)以用戶為中心的文化服務(wù)體系，使文化資源能夠更加便捷地為用戶提供服務(wù)。

另外，公共文化云建設(shè)需要注重普惠性。公共文化云的建設(shè)應(yīng)該以人民群眾的精神需求為導(dǎo)向，致力于為每個(gè)人提供公平、均等的文化服務(wù)。在我所參與的公共文化云建設(shè)項(xiàng)目中，我們通過(guò)開展文化進(jìn)萬(wàn)家、文化下鄉(xiāng)等活動(dòng)，將文化資源帶到了鄉(xiāng)村和基層，使農(nóng)民工、下崗工人等群體也能夠分享到公共文化云帶來(lái)的福利。同時(shí)，我們還注重推出多樣化的文化服務(wù)，滿足不同人群的需求，為殘障人士、老年人等特殊群體提供定制化的服務(wù)。

另一個(gè)需要思考的問題是公共文化云建設(shè)中的可持續(xù)性。公共文化云并非一蹴而就的工程，它需要長(zhǎng)期的投入和運(yùn)營(yíng)。在項(xiàng)目的初期，我們就制定了可持續(xù)發(fā)展的計(jì)劃和策略，充分考慮到運(yùn)營(yíng)成本、技術(shù)更新等因素，確保公共文化云能夠長(zhǎng)期運(yùn)營(yíng)并不斷發(fā)展。此外，我們注重培養(yǎng)專業(yè)人才，建立專業(yè)的管理體制，保障公共文化云的運(yùn)營(yíng)質(zhì)量和服務(wù)水平。

公共文化云建設(shè)也面臨著安全與隱私保護(hù)的挑戰(zhàn)。作為一個(gè)集合大量文化資源的平臺(tái)，公共文化云需要保障用戶的個(gè)人信息安全和文化資源的版權(quán)保護(hù)。在公共文化云建設(shè)中，我們重視信息安全技術(shù)的研究與應(yīng)用，采取了多種保護(hù)措施，確保用戶的個(gè)人信息不被泄露和濫用。同時(shí)，我們與版權(quán)單位加強(qiáng)合作，建立起完善的版權(quán)管理機(jī)制，保護(hù)文化資源的合法權(quán)益。

在參與公共文化云建設(shè)的過(guò)程中，我深深感受到其帶來(lái)的巨大機(jī)遇和挑戰(zhàn)。只有在注重整合、普惠、可持續(xù)發(fā)展和安全與隱私保護(hù)的基礎(chǔ)上，公共文化云建設(shè)才能更好地服務(wù)于人民群眾，成為推動(dòng)文化事業(yè)繁榮和社會(huì)進(jìn)步的重要平臺(tái)。我相信，在不斷探索和實(shí)踐中，公共文化云的建設(shè)將會(huì)取得更加豐碩的成果，為人民的精神生活增添更多的光彩。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇五

近年來(lái)，文化課的教育一直備受關(guān)注。作為一個(gè)老師，我經(jīng)常關(guān)注并學(xué)習(xí)最新的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，以期幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。最近，我有機(jī)會(huì)研究并掌握了《公共文化課標(biāo)準(zhǔn)》這一重要指南，對(duì)于如何切實(shí)有效地實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)中的目標(biāo)也有了一些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。在這篇文章中，我將分享一些我的想法和經(jīng)驗(yàn)。

第一段：學(xué)科整體規(guī)劃

學(xué)科整體規(guī)劃是一個(gè)成功的公共文化課程的重要組成部分。事實(shí)上，整個(gè)公共文化課程都是一個(gè)完整的教學(xué)計(jì)劃，需要老師們一道來(lái)制定。因?yàn)閷W(xué)科規(guī)劃是由學(xué)校和老師共同完成的，因此在課程實(shí)施中非常重要的一點(diǎn)是老師要掌握整個(gè)計(jì)劃，細(xì)節(jié)方面也不應(yīng)被忽視。由于學(xué)生的特點(diǎn)、課程表和學(xué)科的特點(diǎn)都有所不同，因此老師需要靈活地制定計(jì)劃，以滿足學(xué)生的需求，使課程有效。

第二段：課程設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)公共文化課程時(shí)，老師在幫助學(xué)生達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)的過(guò)程中要注重提高課程的實(shí)際應(yīng)用能力，如人文素質(zhì)、文化意識(shí)等。通過(guò)認(rèn)真規(guī)劃和設(shè)計(jì)，我們可以使學(xué)生更加深入地理解和感受知識(shí)、文化和藝術(shù)，并通過(guò)實(shí)踐增加自信心和應(yīng)用能力。同時(shí)，讓學(xué)生更好地理解和掌握文化課的目的和意義，讓學(xué)生更好地理解社會(huì)、學(xué)科和文化之間的相互關(guān)系。

第三段：課程教學(xué)

在公共文化課程的教學(xué)中，要從學(xué)生的角度出發(fā)，注重學(xué)生的參與和理解，既然是公共文化課程，那么教學(xué)內(nèi)容一定是相對(duì)來(lái)講通俗易懂的，學(xué)生可以通過(guò)身邊的事物和人物增加自己的文化修養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)量。我們要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑性思維、探究研究，引導(dǎo)學(xué)生思考和發(fā)展綜合與創(chuàng)新能力。同時(shí)，教師也應(yīng)該注意課程的實(shí)踐性，課上結(jié)合實(shí)際和現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生學(xué)以致用，才能真正鍛煉出學(xué)生在實(shí)際生活和工作中所需的技能和能力。

第四段：課程評(píng)估

課程評(píng)估是公共文化課程的重要組成部分。課程評(píng)估應(yīng)該以學(xué)生為中心，從多個(gè)維度對(duì)學(xué)生的學(xué)生能力進(jìn)行評(píng)估，例如知識(shí)掌握程度、實(shí)踐能力和課程應(yīng)用能力等。同時(shí)評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)也要和課程目標(biāo)相一致。在教學(xué)過(guò)程中，我們要注意學(xué)生的意見和想法，并以這些意見和想法為綱，不斷優(yōu)化和完善課程評(píng)估方案并反饋給學(xué)生。

第五段：激發(fā)興趣

最后，我們要激發(fā)學(xué)生的興趣?？梢酝ㄟ^(guò)課程內(nèi)容的更新，課程的設(shè)計(jì)和實(shí)踐等多種方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，其中，內(nèi)容的更新和維護(hù)是最重要的。在這項(xiàng)工作的過(guò)程中，我們可以借鑒其他學(xué)校和老師的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，加深和鞏固課程的價(jià)值和意義。

在公共文化課的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)科規(guī)劃、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐、課程評(píng)估和興趣激發(fā)需要相互配合，相互關(guān)聯(lián)。通過(guò)這種全面的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)公共文化課標(biāo)準(zhǔn)，我們可以更好地幫助學(xué)生掌握文化和技能，成為會(huì)員社會(huì)的優(yōu)秀公民。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇六

在經(jīng)過(guò)為期短短的兩天時(shí)間里，通過(guò)了這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我在今后的醫(yī)院建設(shè)管理中起到了很大的啟迪。

首先，讓我全面地了解醫(yī)院文化建設(shè)的重要性，它是做為一個(gè)醫(yī)院長(zhǎng)期發(fā)展和不斷進(jìn)步的精神支柱，讓我們醫(yī)院更加明確了醫(yī)院的發(fā)展方向和目標(biāo)，定將讓我們更加有信心把醫(yī)院的未來(lái)建設(shè)的更加充實(shí)。

其次，讓我們體會(huì)到繼承并不斷發(fā)展民族的中醫(yī)文化是至關(guān)重要的，它不但是傳承了老祖宗的文化，更加是對(duì)中醫(yī)文化的發(fā)展有著更為深遠(yuǎn)的意義。通過(guò)了醫(yī)務(wù)工會(huì)的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到了應(yīng)當(dāng)如何更好地發(fā)揮我院工會(huì)的作用，不斷在企業(yè)發(fā)展的道路上，也不斷地發(fā)展我們的員工，特別是中青年人才的儲(chǔ)備和培養(yǎng)。

顯而易見，通過(guò)了本次培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，讓我增進(jìn)了對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，也幫助我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦胁粩嗵岣吖芾硭胶图訌?qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)的能力，必將起到很大的指導(dǎo)作用。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇七

在當(dāng)今社會(huì)，公共文化課程已經(jīng)成為了培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的必要課程。它涵蓋了學(xué)生關(guān)注和理解藝術(shù)、文化、傳統(tǒng)以及其他方面的能力。公共文化課的課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，它為教育者和學(xué)生提供了一個(gè)統(tǒng)一的框架以及評(píng)估課程效果的參考。

二、知識(shí)和理解

公共文化課涉及了廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，包括文化遺產(chǎn)、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、倫理等多個(gè)方面。通過(guò)此課程，學(xué)生能夠接觸到更豐富、更多元、更具深度的文化領(lǐng)域，學(xué)習(xí)到更高層次的知識(shí)。同時(shí)，公共文化課的核心議題也刻意涵蓋了社會(huì)上的一些重要問題，如環(huán)境保護(hù)、人權(quán)意識(shí)、多元文化和全球化等方面，使學(xué)生能夠更好地理解社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)。

三、技能和應(yīng)用

公共文化課程不僅教授知識(shí)，還注重培養(yǎng)學(xué)生的技能和應(yīng)用。文藝評(píng)論、文化方案編寫、策展技能、文化創(chuàng)意表達(dá)等技能，都是公共文化課程的重要組成部分。這些技能的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使學(xué)生變得更好地適應(yīng)文化領(lǐng)域的工作和學(xué)習(xí)，更深入地了解文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向和發(fā)展途徑，更有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)際能力。

四、態(tài)度和價(jià)值觀

公共文化課程教育還重視學(xué)生態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)公共文化課程中，學(xué)生不僅僅是接受知識(shí)，更應(yīng)該培養(yǎng)具有特定價(jià)值觀和作用特性的良好思想品質(zhì)。這些品質(zhì)和觀念包括人文關(guān)懷、文化保護(hù)、藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感、文化水平的提高等。這些價(jià)值觀和態(tài)度的培養(yǎng)，能夠?yàn)閷W(xué)生的完成學(xué)業(yè)、擁有高質(zhì)量的生活和進(jìn)入社會(huì)工作生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

五、總結(jié)和結(jié)論

公共文化課程作為一門重要的關(guān)于文化方面的課程，是提高學(xué)生素質(zhì)和培養(yǎng)具有適應(yīng)文化領(lǐng)域的專業(yè)人才的必要課程。通過(guò)公共文化課程，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到文化領(lǐng)域的實(shí)際知識(shí)和技術(shù)，并在學(xué)術(shù)、文化、社會(huì)等方面獲得良好的平衡和發(fā)展。同時(shí)，公共文化課程還可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高人文素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的價(jià)值觀和態(tài)度。此課程在今后的教育體制中應(yīng)該得到有力的保障和發(fā)展。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇八

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和云計(jì)算的普及，公共文化云建設(shè)成為了一個(gè)重要的方向。我在親身參與公共文化云建設(shè)過(guò)程中，不僅增長(zhǎng)了見識(shí)，也獲得了一些重要的心得體會(huì)。以下是我的總結(jié)與思考。

首先，公共文化云建設(shè)需要政府的全力支持。公共文化云是政府為了滿足公眾對(duì)文化需求，推進(jìn)文化傳播和普及所開展的工作。政府需要投入大量的資金和人力資源來(lái)建設(shè)和維護(hù)這個(gè)平臺(tái)，在這個(gè)過(guò)程中政府的支持是至關(guān)重要的。例如，在我們的項(xiàng)目中，政府提供了相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持，組織了專門的工作團(tuán)隊(duì)，并建立了完善的管理制度，才能夠順利進(jìn)行公共文化云建設(shè)。因此，政府的全力支持是公共文化云建設(shè)的基礎(chǔ)。

其次，公共文化云建設(shè)要注重內(nèi)容的豐富和品質(zhì)的優(yōu)化。公共文化云作為一個(gè)集合了各類文化資源的平臺(tái)，其核心是內(nèi)容。而內(nèi)容的質(zhì)量直接影響著用戶的體驗(yàn)和認(rèn)可度。在我們的項(xiàng)目中，我們注重優(yōu)選高質(zhì)量的內(nèi)容，與各大文化機(jī)構(gòu)合作，推出了許多受歡迎的文化產(chǎn)品。同時(shí)，我們還利用云計(jì)算技術(shù)，提供了便捷的存儲(chǔ)和管理服務(wù)，以確保內(nèi)容的安全和可靠性。因此，公共文化云建設(shè)需要注重內(nèi)容的豐富和品質(zhì)的優(yōu)化。

再次，公共文化云建設(shè)要加強(qiáng)與公眾的互動(dòng)與參與。公共文化云是為了滿足公眾對(duì)文化需求而建設(shè)的平臺(tái)，因此，公眾的參與和意見反饋是十分重要的。在我們的項(xiàng)目中，我們積極開展了各類文化活動(dòng)，邀請(qǐng)公眾參與和提供意見建議。我們還利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等渠道，與公眾保持緊密聯(lián)系，及時(shí)了解公眾對(duì)我們工作的評(píng)價(jià)和需求。通過(guò)這些互動(dòng)與參與，我們不僅能夠更好地了解公眾的需求，還能夠與公眾建立密切的關(guān)系，提高公共文化云的認(rèn)可度和影響力。

此外，公共文化云建設(shè)需要維護(hù)用戶的隱私和數(shù)據(jù)安全。在云計(jì)算時(shí)代，用戶的個(gè)人信息和隱私面臨嚴(yán)重的安全威脅。因此，在公共文化云建設(shè)過(guò)程中，我們要注重用戶隱私的保護(hù)和數(shù)據(jù)安全的防護(hù)。在我們的項(xiàng)目中，我們加強(qiáng)了數(shù)據(jù)加密和訪問權(quán)限的管理，采取了多種措施保障用戶的隱私和數(shù)據(jù)安全。同時(shí)，我們還積極宣傳網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)，提高公眾的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)。只有建立起一個(gè)安全可靠的公共文化云平臺(tái)，才能贏得用戶的信任和支持。

最后，公共文化云建設(shè)要注重可持續(xù)發(fā)展。公共文化云的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要持續(xù)投入和精心管理。在我們的項(xiàng)目中，我們注重了平臺(tái)的可擴(kuò)展性和可持續(xù)發(fā)展。我們不僅考慮了目前的需求，還預(yù)留了足夠的擴(kuò)展空間。我們還建立了完善的運(yùn)營(yíng)和管理體系，確保公共文化云能夠持續(xù)發(fā)展并不斷滿足公眾的需求。

綜上所述，公共文化云建設(shè)是一項(xiàng)重要而復(fù)雜的工作。在親身參與這個(gè)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到政府的全力支持、內(nèi)容的豐富和品質(zhì)的優(yōu)化、與公眾的互動(dòng)與參與、用戶隱私和數(shù)據(jù)安全的保護(hù)、以及可持續(xù)發(fā)展等是公共文化云建設(shè)不可或缺的要素。只有在這些要素的共同作用下，公共文化云才能夠真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，為公眾提供優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇九

公共文化建設(shè)條例是我國(guó)文化事業(yè)的重要法規(guī)，它的發(fā)布和實(shí)施具有重要的意義。本文將分享我對(duì)公共文化建設(shè)條例的心得體會(huì)，探討如何更好地促進(jìn)公共文化建設(shè)。

第二段：加強(qiáng)公共文化設(shè)施的建設(shè)

公共文化設(shè)施建設(shè)是公共文化建設(shè)的基礎(chǔ)，公共文化設(shè)施的建設(shè)要緊緊抓住群眾的需求，以滿足人民對(duì)精神文化生活的追求為目的，建立多樣化的公共文化服務(wù)平臺(tái)，為廣大群眾提供優(yōu)質(zhì)的文化資源和服務(wù)，倡導(dǎo)全民參與文化建設(shè)。

第三段：推動(dòng)公共文化服務(wù)跨區(qū)域、全域化發(fā)展

公共文化服務(wù)不僅僅是一個(gè)單純的文化活動(dòng)，更應(yīng)該成為一個(gè)多方面文化交流互動(dòng)的平臺(tái)。公共文化服務(wù)應(yīng)該成為城市的名片，全面提高城市的文化素質(zhì)和品質(zhì)，推動(dòng)公共文化服務(wù)的跨區(qū)域和全域化發(fā)展，提高各地居民的文化獲得感和滿意度。

第四段：增強(qiáng)公共文化服務(wù)的教育性和普及性

公共文化建設(shè)條例強(qiáng)調(diào)了公共文化服務(wù)應(yīng)該具備一定的教育性和普及性，旨在提高群眾的文化素質(zhì)和參與度，增強(qiáng)文化與社會(huì)的互動(dòng)性，使廣大民眾能夠更好地接觸到文化，了解文化，愛上文化，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族文化自信。

第五段：加強(qiáng)公共文化服務(wù)的組織和管理

公共文化服務(wù)的運(yùn)行需要一支專業(yè)化的文化服務(wù)隊(duì)伍，這個(gè)隊(duì)伍的建設(shè)是公共文化建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。各級(jí)文化部門應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)公共文化服務(wù)的組織和管理，爭(zhēng)取更多的政府和社會(huì)資源的投入，提高文化服務(wù)的質(zhì)量和效益，讓公共文化服務(wù)更好地服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)文化發(fā)展。

總結(jié)：

公共文化建設(shè)條例是一部全面規(guī)范公共文化建設(shè)的法規(guī)，條例的出臺(tái)和實(shí)施進(jìn)一步填補(bǔ)了我國(guó)文化事業(yè)相關(guān)法律法規(guī)的空白，旨在建立健全公共文化服務(wù)體系，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。當(dāng)然，落實(shí)公共文化建設(shè)條例，需要各級(jí)政府部門的高度重視和大力推進(jìn)，也需要廣大群眾的積極參與。我相信，在全社會(huì)共同努力下，公共文化建設(shè)必將取得更大的發(fā)展，促進(jìn)中華民族文化的繁榮。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇十

第一段：引言（200字）

藏族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的一支，深深植根于西藏高原的土地上。通過(guò)一次深入了解和研究，我對(duì)藏族文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我發(fā)現(xiàn)，藏族文化蘊(yùn)含著深厚的宗教信仰、獨(dú)特的建筑藝術(shù)、精美的傳統(tǒng)手工藝品等，這一切都給我?guī)?lái)了巨大的啟發(fā)和收獲。

第二段：宗教信仰（300字）

藏族的宗教信仰主要是藏傳佛教，而佛教在藏族文化中的影響無(wú)處不在。我參觀了拉薩的布達(dá)拉宮和大昭寺，深深感受到了佛教對(duì)藏族人民的宗教情懷和精神追求。不僅如此，我還有幸觀摩了一場(chǎng)著名的佛事活動(dòng)——祈愿解脫。在這個(gè)儀式中，我看到了藏族人民對(duì)于宗教的虔誠(chéng)和對(duì)于生命解脫的追求。這一切讓我感受到了宗教對(duì)于人類精神層面的意義，也讓我對(duì)心靈的力量有了更深切的體悟。

第三段：建筑藝術(shù)（300字）

藏族的建筑藝術(shù)以其獨(dú)特的風(fēng)格而聞名，布達(dá)拉宮和大昭寺是最具代表性的建筑之一。它們不僅是信仰的象征，更是藏族文化的瑰寶。建筑風(fēng)格宏偉壯麗，色彩豐富多樣，融合了藏族傳統(tǒng)和宗教元素。我在參觀過(guò)程中，如同置身一個(gè)神圣而神秘的世界，感受到了藏族人民對(duì)于自然和宇宙的崇敬之情。同時(shí)，我也意識(shí)到了建筑藝術(shù)在傳承文化和表達(dá)情感方面具有的重要作用，這給我在學(xué)習(xí)和工作中帶來(lái)了靈感和啟示。

第四段：傳統(tǒng)手工藝品（200字）

藏族人民以其精湛的手工藝技藝而聞名于世，雕刻、織錦、制作銅器等都是藏族傳統(tǒng)的手工藝品。我在參觀的過(guò)程中，親眼目睹了一位雕刻師傅在制作木雕作品，他的技藝嫻熟而精準(zhǔn)，對(duì)于細(xì)節(jié)的把控幾乎完美。這種對(duì)工藝精益求精的態(tài)度讓我深深感動(dòng)，也讓我認(rèn)識(shí)到只有在平凡的工作中追求卓越，才能造就精彩的人生。同時(shí)，我也了解到了傳統(tǒng)手工藝品在傳承文化、弘揚(yáng)民族精神方面的重要作用。

第五段：個(gè)人收獲與心得體會(huì)（200字）

通過(guò)這次對(duì)藏族文化的探索，我不僅拓寬了視野，還深深感受到了文化的重要性。每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化，都有其值得探究和珍藏的寶藏。我深深體會(huì)到了文化的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)代青年的責(zé)任，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。我還意識(shí)到，文化的多樣性是人類社會(huì)進(jìn)步不可或缺的因素，我們應(yīng)該尊重和包容不同的文化，促進(jìn)文化的交流與融合。

總結(jié)：

通過(guò)這次對(duì)藏族文化的了解和體驗(yàn)，我深深被其深厚的宗教信仰、獨(dú)特的建筑藝術(shù)、精湛的手工藝品所打動(dòng)。這一切給我?guī)?lái)了巨大的收獲與啟發(fā)，讓我對(duì)文化的珍貴、多樣性和傳承有了新的理解。作為一個(gè)青年人，我將努力學(xué)習(xí)并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，推動(dòng)文化的交流與融合，為社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇十一

中央電視臺(tái)的一則公益廣告，每每讓人心動(dòng)：一個(gè)稚氣十足的孩子，看到勞累一天的媽媽為坐在椅子上的奶奶洗腳，這一切被他看在眼里，記在心中，竟也效仿媽媽的樣子，從廚房里端來(lái)一盆水，跌跌灑灑的走動(dòng)中，水花濺在孩子的臉上，隨著一聲“媽媽，洗腳”童稚的聲音后，傳來(lái)了話外音：“其實(shí)，父母是孩子最好的老師?！比绱烁腥说漠嬅嫖覀儫o(wú)不為這一幕所打動(dòng)!

這則簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)的廣告詞配上幾個(gè)畫面在社會(huì)上引起了很大的反響，據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，許多城市的學(xué)校為此還發(fā)起了“為媽媽洗腳”的活動(dòng)。你知道這打動(dòng)人心的是什么嗎?這就是中華民族的傳統(tǒng)美德——慈孝。

俗話說(shuō)：“百善孝為先，孝為德之本?！敝袊?guó)是有著五千年悠悠文化歷史的國(guó)家，自古以來(lái)就被稱為“禮儀之邦”。在悠長(zhǎng)的歷史發(fā)展中有著許多傳統(tǒng)美德，孝親敬長(zhǎng)便是其中之一。

“孝道”的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上至三皇五帝的堯、舜，下至當(dāng)今社會(huì)。古代有二十四孝，每一孝都演化著一個(gè)子女孝敬父母的動(dòng)人故事。

而如今，在我身邊也發(fā)生著這樣一個(gè)孝敬父母的動(dòng)人故事。

我的姑父身高一米六五，為人誠(chéng)懇，老實(shí)。他原本有一份很不錯(cuò)的工作，但在20__年3月，他的父親因腦溢血而癱瘓?jiān)诖玻活櫦胰朔磳?duì)毅然辭去了工作。父親從生病到逝世，他一直陪伴在老人身邊，不怕苦，不怕累，九年如一日照顧父親。

每天凌晨五點(diǎn)，姑父就起床燒飯了，燒好之后他先給父親喂飯。收拾好碗筷后他就給父親翻身?yè)Q尿布。有太陽(yáng)的日子姑父就帶父親出去曬太陽(yáng)，陪父親說(shuō)話，給父親講故事，逗父親開心。

到了夜晚，姑父為父親脫下臟衣服，用溫水一點(diǎn)一點(diǎn)地擦干凈父親的身子，涂上爽身粉，換上干凈的衣服，又把父親換下的臟衣服一點(diǎn)一點(diǎn)洗干凈。冬天姑父的手都凍僵了，他還是堅(jiān)持每天給父親擦身子，換尿布。

姑父多么孝順，我對(duì)姑父充滿了發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)和崇敬。

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是熱愛人民的具體表現(xiàn)。在現(xiàn)在社會(huì)里，父母對(duì)孩子的吃穿用行的關(guān)心是甚之又甚，而被呵護(hù)大的孩子對(duì)父母的關(guān)心卻是少之又少。民間有諺語(yǔ)：兒生日，娘苦日。有的人卻忘了父母的養(yǎng)育之恩，不孝敬父母，這是一種十分缺德的行為。偉人毛澤東曾說(shuō)過(guò)，“要孝敬父母。連父母都不肯孝敬的人，還肯為別人服務(wù)嗎?不孝敬父母，天理難容。”一個(gè)人如果不懂得孝敬父母，也就失去了起碼的做人資格。

讓我們從小弘揚(yáng)孝敬父母的民族精神，立志為報(bào)效祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的全部力量。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇十二

藏族文化作為中國(guó)獨(dú)特的少數(shù)民族文化之一，深藏在青藏高原的深處。我有幸走進(jìn)了這片神奇的土地，親身體驗(yàn)了藏族文化的獨(dú)特之處，并從中獲得了很多收獲和心得體會(huì)。下面我將通過(guò)五個(gè)連貫的段落，分享我對(duì)藏族文化的心得體會(huì)。

首先，我對(duì)藏族文化的收獲之一是對(duì)其宗教信仰的真實(shí)感受。藏民信仰藏傳佛教，而這種信仰在他們的日常生活中深深地根植于心。我曾親身目睹整個(gè)村莊的藏民在日出之前，紛紛來(lái)到寺廟中燒香、敲鐘，表達(dá)對(duì)佛祖的敬畏之情。這讓我深刻感受到了他們內(nèi)心深處對(duì)佛教的尊崇，以及對(duì)生活的虔誠(chéng)。在這種宗教信仰的影響下，藏民對(duì)待他人友善而和善，對(duì)于自然世界的尊重和珍惜也體現(xiàn)在他們的生活中。這樣的宗教信仰對(duì)于一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)和人際交往起到了重要的作用。

其次，我從藏族文化中學(xué)到了對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)與珍視。作為居住在高海拔地區(qū)的民族，藏民深知生活在這樣惡劣環(huán)境中的困難與危機(jī)。因此，他們對(duì)于自然環(huán)境的保護(hù)意識(shí)異常地強(qiáng)烈。在我所參觀的一個(gè)藏民家中，我看到他們每天都會(huì)用特制的柴火爐做飯，不使用煤炭或其他能源，這是為了減少對(duì)木材的過(guò)度砍伐。同時(shí)，他們的衣物也都是手工制作的，以避免對(duì)環(huán)境產(chǎn)生過(guò)多的污染。這種對(duì)自然的珍視和保護(hù)意識(shí)深深地觸動(dòng)了我，并給了我對(duì)于環(huán)境保護(hù)的新的認(rèn)識(shí)。

再次，我從藏族文化中學(xué)到了對(duì)文化傳統(tǒng)的尊重與傳承。在藏族的傳統(tǒng)文化中，有許多獨(dú)特的藝術(shù)形式和傳統(tǒng)習(xí)俗。例如，著名的唐卡畫，經(jīng)過(guò)世世代代的傳承，如今已經(jīng)成為了獨(dú)具特色的藝術(shù)精品。此外，藏民還有一些專屬于自己的節(jié)日，比如藏歷新年，人們會(huì)穿著華麗的傳統(tǒng)服飾，舉行盛大的慶祝活動(dòng)。我對(duì)于這種傳統(tǒng)文化的尊重和傳承深感敬佩，同時(shí)也讓我意識(shí)到了保護(hù)和傳承自己民族文化的重要性。

再者，我從藏族文化中學(xué)到了對(duì)生活的豁達(dá)與坦蕩。藏民生活在高山與草原之間，這片廣袤而奇特的土地形態(tài)，給了他們豪情萬(wàn)丈的胸懷。無(wú)論是在工作中還是在日常生活中，藏民都表現(xiàn)出了積極向上、樂觀豁達(dá)的心態(tài)。他們把生活中遭遇的一切困難看作是生命的歷練，不為之畏懼，也不為之感傷。這種坦蕩豁達(dá)的生活態(tài)度讓我深受啟發(fā)，并告訴我用積極的心態(tài)對(duì)待生活的重要性。

最后，從以上的經(jīng)歷和思考中，我深深地感受到了藏族文化的獨(dú)特魅力，它是中國(guó)文化中一道閃亮的風(fēng)景線。藏族文化不僅為當(dāng)?shù)氐娜嗣駧?lái)了精神寄托和信仰依托，也為外來(lái)者提供了一次深入了解中國(guó)多元文化的機(jī)會(huì)。我在這次旅行中收獲了對(duì)宗教信仰的真實(shí)感受，對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)與珍視，對(duì)文化傳統(tǒng)的尊重與傳承以及對(duì)生活的豁達(dá)與坦蕩。這些都將成為我一生中珍貴的財(cái)富，深深地影響和激勵(lì)著我前行。同時(shí)，我也希望更多的人們能夠共同享受這份收獲與感悟，讓藏族文化真正成為中國(guó)文化寶庫(kù)中的一顆明珠。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇十三

人們常說(shuō)：“中國(guó)文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！笨赐炅艘陨系木勒故荆嘈糯蠹覍?duì)傳統(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從古代發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。

其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日。“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?！眰鹘y(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國(guó)畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的。

然而，隨著社會(huì)的變革，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠(chéng)然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來(lái)帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對(duì)“洋節(jié)”過(guò)分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。

每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國(guó)，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，都是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，里面所蘊(yùn)含的是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。

當(dāng)然，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。

節(jié)日是一種文化習(xí)俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚(yáng)一種文化，倡導(dǎo)一種精神，如果借節(jié)日安排休息度假，那就忽略了節(jié)日的文化價(jià)值，讓節(jié)日埋沒于集中進(jìn)行的物質(zhì)消費(fèi)中，依附于它的休閑活動(dòng)，自然會(huì)變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當(dāng)作是消費(fèi)和休閑，人們更應(yīng)注重享受文化的滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”!

春節(jié)，是中華民族文化的心結(jié)。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨(dú)特而永恒的光芒映照著當(dāng)代社會(huì)生活。這樣的光芒，明亮又溫暖，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸，到春運(yùn)期間滾滾人潮，構(gòu)成了從古到今中國(guó)春節(jié)來(lái)臨之際永恒的景觀?；丶疫^(guò)年，不僅僅是親人的聚會(huì)，也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新?，F(xiàn)代化的進(jìn)程可以改變?nèi)藗兊纳?，但是改變不了春?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國(guó)民眾一年一度的情感釋放日，我們應(yīng)該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永遠(yuǎn)成為中國(guó)人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅(jiān)守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。

清明節(jié)，也是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國(guó)文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的季節(jié)儀式。

中秋節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對(duì)月亮天體的崇拜，復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊(yùn)含了中國(guó)人家庭團(tuán)聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對(duì)話、溝通良機(jī)，也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠(yuǎn)的今天，中秋賞月仍然寄托著中國(guó)人“天上月團(tuán)圓，地上人團(tuán)圓”的情懷。對(duì)于今日的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化。

有人說(shuō)：“只有整個(gè)社會(huì)具有文化良心，我們的文化才有希望?！彼栽谖页砷L(zhǎng)的路上，我那不變的初衷——對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長(zhǎng)的腳步更沉穩(wěn)、更堅(jiān)定!

我非常之榮幸的參加了寧海縣的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì)，再現(xiàn)中華盛世”。

談起“中華文化”這四個(gè)字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書中常見的用來(lái)描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個(gè)人能回答上來(lái)呢?就是這樣一個(gè)問題，引起了我的反思，身為一名中國(guó)人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。

雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒有什么資格和能力來(lái)向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來(lái)的智慧和真理，是要我的用一生時(shí)光來(lái)學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國(guó)人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國(guó)人!

就談?wù)勎疫@四天來(lái)學(xué)習(xí)的感受吧!

大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是不收取任何費(fèi)用的，除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費(fèi)的紀(jì)念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒有任何報(bào)酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見人鞠躬一定達(dá)到九十度，無(wú)論對(duì)方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺(tái)下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來(lái)，我看見的加上我沒看見的，我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來(lái)，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!

這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說(shuō)一句，感恩，感謝!

在每天到達(dá)會(huì)場(chǎng)之后，都會(huì)誦讀《弟子規(guī)》，全場(chǎng)三千多人，誦讀經(jīng)典，有些甚至過(guò)目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化用一個(gè)字來(lái)概括那就是“孝”字，兩個(gè)字就是“道德”二字，還有一位講師說(shuō)過(guò)，《弟子規(guī)》不僅僅是兒童的規(guī)，更是做人的規(guī)，確實(shí)，《弟子規(guī)》中許多都是做人處事的道理。對(duì)待父母要“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”;對(duì)待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對(duì)待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時(shí)”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。

講課的內(nèi)容我就不詳細(xì)說(shuō)了，因?yàn)閮H憑我三言兩語(yǔ)是無(wú)法闡述和描述清楚的。

在一場(chǎng)場(chǎng)的講課中，感動(dòng)之處可以讓人痛哭流涕，激動(dòng)之處可以讓人手掌發(fā)麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀看講課花絮時(shí)，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費(fèi)一粒糧食。屏幕上出現(xiàn)的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見鏡頭不好意思的躲開了，這時(shí)，我再也無(wú)法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無(wú)法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺得內(nèi)心是深深地自責(zé)和痛苦。

也許，面對(duì)這五千多年傳承下來(lái)的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責(zé)任，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化。現(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇十四

基層文化培訓(xùn)給我們帶來(lái)很大的影響，下面就由為大家介紹基層文化培訓(xùn)心得體會(huì)范文吧，僅供參考！

我在20xx年9月份參加了由文化部、湖南省文化廳舉辦、省群眾藝術(shù)館承辦的湖南省第三屆文化站長(zhǎng)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)期間，本人系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了由省文化廳、省群藝館專家、教授主講的戲劇、戲曲的基本常識(shí)、舞蹈作品的基本創(chuàng)作手法及作品欣賞、文物考古知識(shí)漫談、淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、音樂綜合素質(zhì)暨合唱訓(xùn)練、淺談民間書法文化的考察和研究、接近天堂的美-中外部分美術(shù)作品欣賞及其他等文化藝術(shù)知識(shí)，同時(shí)，也學(xué)習(xí)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)如何爭(zhēng)取當(dāng)?shù)攸h委的重視、文化市場(chǎng)概況、基層群眾文化活動(dòng)的組織策劃、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站文化共享工程建設(shè)與服務(wù)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站攝影應(yīng)用與創(chuàng)作、農(nóng)村文化站建設(shè)的幾點(diǎn)思考等工作方法方式。通過(guò)學(xué)習(xí)，有效的提高了本人綜合文化藝術(shù)素質(zhì)，提升了開展農(nóng)村文化工作的能力水平。

一、通過(guò)學(xué)習(xí)基本文化藝術(shù)知識(shí)，提高了個(gè)人綜合文化藝術(shù)素質(zhì)，為更好的開展文化工作奠定了理論基礎(chǔ)。

這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)是涉及到日常文化工作的各個(gè)方面常識(shí)，包括戲劇、戲曲的基本常識(shí)、舞蹈作品的基本創(chuàng)作手法及作品欣賞、文物考古知識(shí)漫談、淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、音樂綜合素質(zhì)暨合唱訓(xùn)練、淺談民間書法文化的考察和研究、接近天堂的美-中外部分美術(shù)作品欣賞及其他等文化藝術(shù)知識(shí)等，這些知識(shí)在我們開展文化工作時(shí)，都是必不可少的。在組織文體活動(dòng)時(shí)，不會(huì)出現(xiàn)外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行、不會(huì)因?yàn)椴欢乃嚦ＷR(shí)而辦壞事，走彎路。

一是通過(guò)學(xué)習(xí)戲劇、戲曲的基本常識(shí)、舞蹈作品的基本創(chuàng)作手法、音樂綜合素質(zhì)暨合唱訓(xùn)練等知識(shí)，提高了個(gè)人藝術(shù)水平，對(duì)文化藝術(shù)專業(yè)知識(shí)有了一個(gè)更深刻的了解和認(rèn)識(shí)，能更好的欣賞藝術(shù)作品，提高了個(gè)人素養(yǎng)。這也是作為文化站長(zhǎng)最基本的要求。

二是通過(guò)學(xué)習(xí)文物考古知識(shí)漫談、淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、淺談民間書法文化的考察和研究、接近天堂的美-中外部分美術(shù)作品欣賞及其他等，對(duì)歷史文化常識(shí)，對(duì)文物、非遺保護(hù)等方面，明白了其重要性，在日常工作中會(huì)更關(guān)注保護(hù)身邊的這些無(wú)形文化資產(chǎn)，更好的履行文化站長(zhǎng)的職責(zé)。

三是通過(guò)學(xué)習(xí)文化藝術(shù)知識(shí)，要求進(jìn)一步強(qiáng)化自身修煉，對(duì)文化工作更加熱愛，更加專注，對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，將自己的愛好興趣融入到了文化工作中，將文化工作開展得有聲有色。

二、通過(guò)學(xué)習(xí)日常文化工作方法方式，提升了開展文化工作的能力水平，為更好的將文化工作做出特色奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，涉及到了日常文化工作的方法論，包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)如何爭(zhēng)取當(dāng)?shù)攸h委的重視、文化市場(chǎng)概況、基層群眾文化活動(dòng)的組織策劃、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站文化共享工程建設(shè)與服務(wù)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站攝影應(yīng)用與創(chuàng)作、農(nóng)村文化站建設(shè)的幾點(diǎn)思考等方面，都是現(xiàn)實(shí)工作中可以運(yùn)用的，可以切實(shí)指導(dǎo)我們文化站長(zhǎng)工作。一是通過(guò)學(xué)習(xí)，明確了文化工作的基本工作職責(zé)。作為基層文化站長(zhǎng)，有些時(shí)候工作容易被動(dòng)，對(duì)一些基本職責(zé)模糊不清，通過(guò)學(xué)習(xí)知道了我們的職責(zé)，哪些工作是我們必須履行的。

作指明了工作方法。

三是通過(guò)學(xué)習(xí)，為我們文化人注入了從事文化工作的信心。文化工作作為精神文明建設(shè)的重要方面，前途美好。我們也樹立了信心，為新農(nóng)村文化建設(shè)不懈努力。

一周的培訓(xùn)時(shí)間，我們聆聽了多位專家的精心授課，從新時(shí)代新情態(tài)下的輿情應(yīng)對(duì)，到基層公共文化服務(wù)體系的建設(shè)要點(diǎn)；從改革興邦與依法治國(guó)到危情應(yīng)對(duì)，還有諸位領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)之談，深受啟發(fā)和思考。

后，相關(guān)部門在第一時(shí)間及時(shí)利用手機(jī)短信、手機(jī)報(bào)、手機(jī)廣播等移動(dòng)式互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布權(quán)威準(zhǔn)確信息，有力阻止小道消息和謠言傳播的網(wǎng)絡(luò)輿情；利用多媒體技術(shù)和虛擬技術(shù)加強(qiáng)先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化傳播的網(wǎng)絡(luò)輿情等，以網(wǎng)絡(luò)輿情信息工作積極促進(jìn)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和管理。

力的基層宣傳文化隊(duì)伍。隊(duì)伍強(qiáng)了，工作才有切實(shí)保障。基礎(chǔ)實(shí)了，事業(yè)才會(huì)更加興旺。中央高度重視基層宣傳思想文化工作，高度重視基層宣傳文化隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)地方縣級(jí)和城鄉(xiāng)基層宣傳文化隊(duì)伍建設(shè)，造就一支政治堅(jiān)定、素質(zhì)優(yōu)良、扎根基層、服務(wù)群眾的宣傳文化隊(duì)伍，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的必然要求，是關(guān)系黨和國(guó)家發(fā)展全局的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程。長(zhǎng)期以來(lái)，基層文化隊(duì)伍在面臨許多困難的情況下，做了大量卓有成效的工作。同時(shí)應(yīng)該看到，這支隊(duì)伍也面臨著人員老化、知識(shí)老化設(shè)施裝備落后、條件待遇較差，隊(duì)伍總量不足、結(jié)構(gòu)不夠合健全體制機(jī)制、加大保障力度，不斷提高基層宣傳文化隊(duì)伍的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，任務(wù)重要而緊迫。加強(qiáng)基層宣傳文化隊(duì)伍建設(shè)，提高素質(zhì)能力是核心。建立和完善干部教育培訓(xùn)工作，通過(guò)輪訓(xùn)、交流任職、掛職鍛煉等形式，提高基層隊(duì)伍的思想理論素養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)水平和掌握運(yùn)用新媒體新手段的能力，才能始終保持正確方向，準(zhǔn)確把握群眾脈搏，自覺運(yùn)用傳播規(guī)律，進(jìn)一步增強(qiáng)基層宣傳思想文化工作的吸引力和感染力，更好地宣傳群眾、教育群眾、服務(wù)群眾。

設(shè)施建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，設(shè)施建設(shè)的運(yùn)行與保障等等。保障人民群眾的基本文化權(quán)益，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。文化是指人類精神生產(chǎn)的能力和產(chǎn)品，具有認(rèn)知、教化、審美、娛樂、交流、傳承、塑造等功能，對(duì)于陶冶人的情操、提高人的素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，具有不可替代的重要作用。一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)人餓肚子時(shí)，只有一個(gè)煩惱，就是生存的煩惱；一旦吃飽飯后，就會(huì)生出無(wú)數(shù)個(gè)煩惱，這就是發(fā)展的煩惱。解決生存的煩惱主要靠經(jīng)濟(jì)，解決發(fā)展的煩惱，很大程度上要靠文化。當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段，物質(zhì)財(cái)富的積累和社會(huì)收入水平達(dá)到一定程度，人們便越來(lái)越關(guān)心如何生活得更好，這種生活不僅包括物質(zhì)生活，更有精神文化生活。

今天，人民群眾對(duì)于豐富精神文化生活的愿望日益強(qiáng)烈，文化權(quán)益成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一。文化權(quán)益主要包括人民群眾應(yīng)當(dāng)享有的教育、科學(xué)、文化等方面的權(quán)益，比如享受文化成果、參與文化活動(dòng)、開展文化創(chuàng)造、保護(hù)文化成果的權(quán)益等。應(yīng)該說(shuō)，文化權(quán)益的彰顯與實(shí)現(xiàn)，既是社會(huì)走向文明的必然，也是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。保障人民群眾的基本文化權(quán)益，是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。公平正義是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)，而切實(shí)保障包括文化權(quán)益在內(nèi)的公民各項(xiàng)基本權(quán)益，正是實(shí)現(xiàn)公平正義的題中應(yīng)有之義。如果在文化權(quán)益享受上不均衡，將嚴(yán)重 制約社會(huì)的協(xié)調(diào)共進(jìn)。只有不斷保障人民群眾的基本文化權(quán)益，才能更好地促進(jìn)社會(huì)成員、社會(huì)群體之間的友好交往與和諧相處。黨的十x大明確提出“使人民基本文化權(quán)益得到更好保障”，將人民對(duì)文化的需求上升到基本文化權(quán)益的高度，充分說(shuō)明我們黨對(duì)人民群眾文化需求的高度重視，拓展了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中公民權(quán)益的內(nèi)涵，體現(xiàn)了文化發(fā)展中的民生價(jià)值理念，具有十分深刻的內(nèi)涵和重要意義。各級(jí)黨委和政府在推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，要像重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展那樣重視文化建設(shè)，像重視維護(hù)人民經(jīng)濟(jì)權(quán)益那樣重視維護(hù)人民文化權(quán)益，從而使保障人民基本文化權(quán)益與落實(shí)人民經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益等相協(xié)調(diào)。

受省市縣派遣，我很榮幸參加山東省鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站長(zhǎng)培訓(xùn)班，通過(guò)短短一周的學(xué)習(xí)，我感到此次培訓(xùn)通俗、實(shí)用、管用，真正是學(xué)有所獲，不虛此行?，F(xiàn)將此次培訓(xùn)的心得總結(jié)如下：

感悟一：通過(guò)培訓(xùn)，我們政治、文化素質(zhì)有了質(zhì)的飛躍，并深刻的認(rèn)識(shí)到文化站在文化戰(zhàn)線上的重要的作用和功能、責(zé)任與使命。

授課老師都是專家教授，對(duì)當(dāng)前農(nóng)村文化工作所面臨的形勢(shì)、改革開放30多年來(lái)國(guó)家發(fā)生的重大變化、基層文化的重要性作了生動(dòng)而又通俗易懂的講解，用客觀實(shí)際、完全符合當(dāng)前文化站所經(jīng)歷、面臨的一系列客觀存在的各個(gè)問題以事例加以說(shuō)明，并作了全面的論述與指導(dǎo)。明確提出了今后一個(gè)時(shí)期文化及文化站所面臨的工作，提出了工作要求與工作方法，用科學(xué)的、淺顯易懂的事例作了鮮明的述說(shuō)。通過(guò)

教學(xué)

感悟二：干好文化工作是我們義不容辭的職責(zé)，加強(qiáng)政治、道德修養(yǎng)是基層文化站長(zhǎng)的最根本要求，對(duì)工作要充滿熱情，有奉獻(xiàn)精神。

通過(guò)學(xué)習(xí)公共文化服務(wù)體系建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與保護(hù)、群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)意與策劃、文化資源共享工程在公共文化服務(wù)等理論教授學(xué)習(xí)，使我們第一次全面的、系統(tǒng)的接受了當(dāng)前文化工作所面臨、開展的各項(xiàng)主要任務(wù)和主體啟動(dòng)工程，極大的開闊了眼界，提高了理論思想認(rèn)識(shí)水平，并以此而明確了當(dāng)前文化站的工作方向，通過(guò)典型事例來(lái)剖析和借鑒，使一線文化工作成功經(jīng)驗(yàn)的得到汲取和推廣，讓我們?nèi)w受訓(xùn)人員深刻認(rèn)識(shí)到開展文化工作要依靠群眾的重要性，認(rèn)識(shí)到把群眾積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)的關(guān)鍵是要把文化建設(shè)融入到全體文化，因地制宜的為基層群眾提供優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，開展豐富多彩、健康有益的文化活動(dòng)是當(dāng)前最重要的工作任務(wù)。

感悟三：因地制宜、客觀實(shí)際、創(chuàng)新的文化活動(dòng)是文化站有效開展工作的動(dòng)力源泉?？梢哉f(shuō)，文化站要緊緊抓住最廣大人民群眾的需求，有效、有利的整合各類資源，把基層文化事業(yè)逐步發(fā)展壯大。

培訓(xùn)老師們深入淺出的授課讓我們認(rèn)識(shí)到了什么是群眾文化活動(dòng)，文化活動(dòng)有什么目的和特征及其規(guī)律，知道怎樣去對(duì)群眾活動(dòng)進(jìn)行策劃、活動(dòng)人應(yīng)具備那些基本素質(zhì)、了解文化活動(dòng)策劃要應(yīng)具備那些要素和條件。所有課程都讓我們基層文化工作者懂得了“干工作就得抓創(chuàng)新、抓業(yè)務(wù)、抓管理、抓特色”，創(chuàng)新和發(fā)展是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作的主題。

感悟四、通過(guò)一系列有針對(duì)性的參觀、考察、觀摩，讓我們不僅大開了眼界，同時(shí)，學(xué)到了寶貴的成功經(jīng)驗(yàn)。

總之，此次培訓(xùn)讓我無(wú)論從見識(shí)上還是在學(xué)識(shí)上都有很大的長(zhǎng)進(jìn)，在與來(lái)自全省各地兄弟朋友交談中學(xué)到了許多他們成功的經(jīng)驗(yàn)，了解了自己的差距和不足?；厝ズ?，一定把這次培訓(xùn)所學(xué)到的知識(shí)用到工作中去，大膽創(chuàng)新，為當(dāng)?shù)匚幕ぷ鬟M(jìn)一步發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇十五

化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科,化學(xué)實(shí)驗(yàn)基本操作對(duì)學(xué)生的理解能力、理論掌握能力和基礎(chǔ)化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)有著很重要的意義。下面是本站帶來(lái)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)

心得體會(huì)

分析化學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的任務(wù)是使我們進(jìn)一步加深對(duì)分析化學(xué)基本理論的理解。正確掌握分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本操作技能。培養(yǎng)良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，提高觀察問題，分析問題和解決問題的能力。為學(xué)習(xí)后續(xù)課程和將來(lái)從事實(shí)際工作打下良好的基礎(chǔ)。

實(shí)驗(yàn)是化學(xué)的靈魂，是化學(xué)的魅力和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的主要源泉，更是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的重要方法和手段。分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)的意義在于以下幾點(diǎn)：首先，分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芴岣邔W(xué)習(xí)的興趣。其次，分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芘囵B(yǎng)我們的觀察能力。最后，實(shí)驗(yàn)?zāi)芘囵B(yǎng)我們的思維能力。

大一暑期實(shí)踐期間，我曾隨學(xué)院學(xué)生科協(xié)進(jìn)行了北京市城區(qū)飲用水水質(zhì)調(diào)查。那次活動(dòng)是我第一次比較系統(tǒng)的作分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)，以下借用幾段我對(duì)于那次活動(dòng)的總結(jié)。

活動(dòng)的目的除了在于培養(yǎng)科協(xié)成員的分析化學(xué)試驗(yàn)?zāi)芰ν?，還使成員體驗(yàn)了比較正規(guī)的科研項(xiàng)目的步驟——討論、立題、取樣、分析……通過(guò)這次活動(dòng)，科協(xié)成員面對(duì)涉及外專業(yè)或目前學(xué)術(shù)水平難以達(dá)到的課題時(shí)，將更有能力與信心運(yùn)籌帷幄。調(diào)查是學(xué)生科協(xié)的傳統(tǒng)活動(dòng)——化學(xué)實(shí)驗(yàn)技能競(jìng)賽的拓展?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)技能有機(jī)的溶于調(diào)查的水硬測(cè)量階段，使單純的實(shí)驗(yàn)提升到科研的高度。

從調(diào)查的取樣階段開始，全體成員充分參與到活動(dòng)當(dāng)中。取樣的范圍是北京市城八區(qū)居民的飲用水。原則上每個(gè)城區(qū)兩個(gè)水樣。我被分配采集一個(gè)朝陽(yáng)區(qū)的水樣。朝陽(yáng)區(qū)是北京的大區(qū)，我選取的社區(qū)是位于西大望路19號(hào)的新近開發(fā)的樓盤——金港國(guó)際。該地點(diǎn)處于泛cbd，也是近期入市的熱門地點(diǎn)，我選取的社區(qū)定位是白領(lǐng)公寓，室內(nèi)除有自來(lái)水外還有純凈水的管道以及完備的終水系統(tǒng)。我分別采集了該社區(qū)純凈水及自來(lái)水的水樣各一份，以便比較。

實(shí)驗(yàn)階段中，未學(xué)過(guò)分析化學(xué)的成員得以提前接觸到一些高精密儀器，如分析天平。這為大一的同學(xué)今后的學(xué)習(xí)有較大的積極影響。雖然因?qū)嶒?yàn)儀器使用的不熟練使得失誤的頻繁發(fā)生，但由于活動(dòng)參與者的認(rèn)真態(tài)度，我們最終得到了較為準(zhǔn)確的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。我采集的兩份水樣中此社區(qū)的自來(lái)水水樣的水硬水平于其它城區(qū)的自來(lái)水水樣水硬平均水平相近。純凈水的水硬幾乎是自來(lái)水的3倍，且ph呈弱酸性，證明該室供純凈水水樣中含有較多的離子。由于實(shí)驗(yàn)條件以及專業(yè)知識(shí)的限制，我們無(wú)法將該水樣中所含離子一一檢驗(yàn)出來(lái)，但足以證明所謂的純凈水的水樣并非如我們通常理解的純凈。由于水樣的采集是入戶進(jìn)行，我們沒能得到此純凈水水源處的水樣?？紤]到新房的管道可能還未經(jīng)使用，水樣受管道材質(zhì)影響較大，此次采集到的不良水樣并不能斷定此純凈水水源的不純凈。

自第一次接觸分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)到現(xiàn)在，已通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)做好分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)需要做到以下五點(diǎn)：

第一，要做好預(yù)習(xí)工作。實(shí)驗(yàn)前應(yīng)認(rèn)真閱讀有關(guān)的基礎(chǔ)理論知識(shí)。了解所需的基本操作技術(shù)，明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，原理，任?wù)，主要的操作步驟及有關(guān)事項(xiàng)，做到胸有成竹。

第二，實(shí)驗(yàn)過(guò)程中認(rèn)真思考每一步操作的目的，作用，仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，理論聯(lián)系實(shí)際。實(shí)驗(yàn)中隨時(shí)將實(shí)驗(yàn)測(cè)量的各種原始數(shù)據(jù)真實(shí)，準(zhǔn)確，清晰，的記錄在原始實(shí)驗(yàn)記錄紙上，并讓老師審閱。

第三，嚴(yán)格遵守操作規(guī)程及注意事項(xiàng)。使用不熟悉的儀器和試劑之前，一定不要隨意操作，以免破壞實(shí)驗(yàn)儀器，浪費(fèi)試劑，發(fā)生意外事故。

第四，自覺遵守操作規(guī)程及注意事項(xiàng)。注意電源，電爐，水閥等。實(shí)驗(yàn)后及時(shí)洗滌清理儀器。

第五，實(shí)驗(yàn)后根據(jù)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，計(jì)算和分析。總結(jié)實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，誤差分析思考題等。

化學(xué)科學(xué)的形成和發(fā)展都離不開實(shí)驗(yàn)。分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)可以幫助我們形成化學(xué)概念，理解和鞏固化學(xué)知識(shí)，掌握實(shí)驗(yàn)技能，拓寬知識(shí)面，培養(yǎng)的觀察能力、思維能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰吞骄磕芰Α?/p>

化學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科目，需要考生不斷地做實(shí)驗(yàn)，從實(shí)驗(yàn)中真實(shí)地看到各種元素發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，看到各種化學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生。做完化學(xué)實(shí)驗(yàn)之后，學(xué)生們要寫化學(xué)實(shí)驗(yàn)心得體會(huì)，將自己在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的所感所想寫出來(lái)。下面小編為大家提供化學(xué)實(shí)驗(yàn)心得體會(huì)，供大家參考。

化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)與生活生產(chǎn)息息相關(guān)的課程。 化學(xué)知識(shí)的實(shí)用性很強(qiáng)，因此實(shí)驗(yàn)就顯得非常重要。

剛開始做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，由于學(xué)生的理論知識(shí)基礎(chǔ)不好，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程遇到了許多的難題，也使學(xué)生們感到了理論知識(shí)的重要性。讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問題， 自己看書，獨(dú)立思考，最終解決問題，從而也就加深了學(xué)生對(duì)課本理論知識(shí)的理解，達(dá)到了“雙贏”的效果。 在做實(shí)驗(yàn)前,一定要將課本上的知識(shí)吃透,因?yàn)檫@是做實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ),實(shí)驗(yàn)前理論知識(shí)的準(zhǔn)備，也就是要事前了解將要做的實(shí)驗(yàn)的有關(guān)資料，如：實(shí)驗(yàn)要求，實(shí)驗(yàn)內(nèi) 容，實(shí)驗(yàn)步驟，最重要的是要記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象等等. 否則,老師講解時(shí)就會(huì)聽不懂,這將使做實(shí)驗(yàn)的難度加大,浪費(fèi)做實(shí)驗(yàn)的寶貴時(shí)間。比如用電解飽和食鹽水的方法制取氯氣的的實(shí)驗(yàn)要清楚各實(shí)驗(yàn)儀器的接法,如果 不清楚,在做實(shí)驗(yàn)時(shí)才去摸索,這將使你極大地浪費(fèi)時(shí)間,會(huì)事倍功半. 雖然做實(shí)驗(yàn)時(shí)，老師會(huì)講解一下實(shí)驗(yàn)步驟，但是如果自己沒有一些基礎(chǔ)知識(shí)，那時(shí)是很難作得下去的，惟有胡亂按老師指使做，其實(shí)自己也不知道做什么。做實(shí)驗(yàn) 時(shí),一定要親力親為,務(wù)必要將每個(gè)步驟,每個(gè)細(xì)節(jié)弄清楚,弄明白,實(shí)驗(yàn)后,還要復(fù)習(xí),思考,這樣,印象才深刻,記得才牢固,否則,過(guò)后不久就會(huì)忘得一干二 凈,這還不如不做.做實(shí)驗(yàn)時(shí),老師會(huì)根據(jù)自己的親身體會(huì),將一些課本上沒有的知識(shí)教給學(xué)生,拓寬學(xué)生的眼界,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這門課程在生活中的應(yīng)用是那么的 廣泛.

學(xué)生做實(shí)驗(yàn)絕對(duì)不能人云亦云，要有自己的看法，這樣就要有充分的準(zhǔn)備，若是做了也不知道是個(gè)什么實(shí)驗(yàn)，那么做了也是白做。實(shí)驗(yàn)總是與課本知識(shí)相 關(guān)的 在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，我們應(yīng)該盡量減少操作的盲目性提高實(shí)驗(yàn)效率的保證，有的人一開始就趕著做，結(jié)果卻越做越忙，主要就是這個(gè)原因。在做實(shí)驗(yàn)時(shí)，開始沒有認(rèn)真吃 透實(shí)驗(yàn)步驟，忙著連接實(shí)驗(yàn)儀器、添加藥品，結(jié)果實(shí)驗(yàn)失敗，最后只好找其他同學(xué)幫忙。 特別是在做實(shí)驗(yàn)報(bào)告時(shí)，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)現(xiàn)象出現(xiàn)很多問題，如果不解決的話，將會(huì)很難的繼續(xù)下去，對(duì)于思考題，有不懂的地方，可以互相討論，請(qǐng)教老師。

我們做實(shí)驗(yàn)不要一成不變和墨守成規(guī)，應(yīng)該有改良創(chuàng)新的精神。實(shí)際上，在弄懂了實(shí)驗(yàn)原理的基礎(chǔ)上，我們的時(shí)間是充分的，做實(shí)驗(yàn)應(yīng)該是游刃有余的， 如果說(shuō)創(chuàng)新對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是件難事，那改良總是有可能的。比如說(shuō)，在做金屬銅與濃硫酸反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中，我們可以通過(guò)自制裝置將實(shí)驗(yàn)改進(jìn)。

在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題和解決問題的能力。培養(yǎng)這種能力的前題是學(xué)生對(duì)每次實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。如果學(xué)生在實(shí)驗(yàn)這方面很隨便，等老師教怎么做，拿同學(xué)的報(bào)告去抄，盡管學(xué)生的成績(jī)會(huì)很高，但對(duì)將來(lái)工作是不利的。

實(shí)驗(yàn)過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生在實(shí)踐中研究問題，分析問題和解決問題的能力以及培養(yǎng)了良好的探究能力和科學(xué)道德，例如團(tuán)隊(duì)精神、交流能力、獨(dú)立思考、實(shí)驗(yàn)前沿信息的捕獲能力等;提高了學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。

上面的化學(xué)實(shí)驗(yàn)心得體會(huì)，非常適合大家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告的寫作，對(duì)大家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)心得寫作非常有效。

這幾天，我們精細(xì)班開始了為期一周的有機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)，總共有四個(gè)實(shí)驗(yàn)，其中包括：《重結(jié)晶提純乙酰苯胺》、《乙酸正丁酯的制備》、《1—溴丁烷的制備》和《乙酰苯胺的制備》。

對(duì)于這次的實(shí)驗(yàn)，我們不在像以前做實(shí)驗(yàn)時(shí)的那種松散態(tài)度了，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)的難度相對(duì)以前偏難了，而且還存在著一定的危險(xiǎn)性。因此，同學(xué)們對(duì)這次試驗(yàn)非常認(rèn)真，每個(gè)組的成員都在認(rèn)真負(fù)責(zé)的做好每一件事情。在這過(guò)程中，我們有欣喜也有尖叫，欣喜的是實(shí)驗(yàn)很成功而且很快就要做完了，尖叫的那就是女生的事了，一有什么儀器的碰撞或者實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的產(chǎn)生她們就會(huì)狂叫，呵呵......真受不了。

在這幾次試驗(yàn)中我們遇到了一些比較新鮮的儀器，比如：保溫漏斗、減壓抽濾裝置等。對(duì)于這些新的儀器，老師都是認(rèn)認(rèn)真真的叫我們?cè)鯓尤ナ褂?，怎樣的不?dāng)會(huì)造成什么樣的危險(xiǎn)。由此也可看出老師對(duì)實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)謹(jǐn)以及對(duì)我們學(xué)生的負(fù)責(zé)。

在這次試驗(yàn)當(dāng)中，我學(xué)到了很多東西，加強(qiáng)了我的動(dòng)手能力，并且培養(yǎng)了我的獨(dú)立思考能力。以前做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，我都是大部分丟給同伴做的，現(xiàn)在自己也跟著一起做，感覺真的很不錯(cuò)，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中看著那些自己做的實(shí)驗(yàn)感覺很滿足，也很有成就感，里面有一些實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象也很有趣。還有就是我覺得不管什么事還是多動(dòng)動(dòng)手好，你只會(huì)說(shuō)不會(huì)做那不就等同于紙上談兵嗎。所以，我覺得這次實(shí)驗(yàn)非常有作用，及培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力有鍛煉了學(xué)生之間的合作精神。

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公共文化心得體會(huì)及收獲篇十六

公共文化建設(shè)，是指為社會(huì)公眾提供便利的文化場(chǎng)所、設(shè)施等，以促進(jìn)文化的交流、傳承和創(chuàng)新。為促進(jìn)中國(guó)的文化事業(yè)發(fā)展，中國(guó)政府于2018年制定了《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》，即公共文化建設(shè)條例。這一法規(guī)的出臺(tái)，是我國(guó)文化建設(shè)的里程碑，有了它的指引和保障，可以更好地推進(jìn)公共文化建設(shè)的進(jìn)程，提供更好的文化服務(wù)給廣大群眾。本文旨在探討公共文化建設(shè)條例對(duì)于我國(guó)文化建設(shè)所帶來(lái)的影響和重要意義。

一、促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)展

公共文化建設(shè)已然成為衡量一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。而中國(guó)的文化軟實(shí)力在多年來(lái)的發(fā)展中推陳出新、不斷創(chuàng)新，這不僅源于中國(guó)擁有悠久而博大的文明歷史，更離不開公共文化建設(shè)的不斷推進(jìn)。公共文化建設(shè)條例的制定和實(shí)施，為中國(guó)文化的發(fā)展提供了更強(qiáng)有力的保障，進(jìn)一步提升了中國(guó)文化的軟實(shí)力。

二、推進(jìn)社會(huì)文化共享的進(jìn)程

公共文化建設(shè)的核心價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化共享，而一個(gè)高度發(fā)達(dá)的公共文化體系，必然更有利于文化共享的實(shí)現(xiàn)。公共文化建設(shè)可以通過(guò)建設(shè)多元化的文化場(chǎng)所，為社會(huì)大眾提供優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，更好地實(shí)現(xiàn)文化資源的共享。政府、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人積極參與到公共文化建設(shè)中，形成多方共治的局面，這一進(jìn)程得到了公共文化建設(shè)條例的進(jìn)一步推進(jìn)，景區(qū)、圖書館、博物館、體育館等公共文化設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)將得到更好的促進(jìn)。

三、實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn)

公共文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間有著密不可分的關(guān)系。一方面，文化消費(fèi)已經(jīng)成為國(guó)家消費(fèi)增長(zhǎng)的重要支撐，文化產(chǎn)業(yè)也是重要的經(jīng)濟(jì)增量。同時(shí)，公共文化建設(shè)越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有力引擎，更多的文化設(shè)施的建成和使用，也將會(huì)為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的動(dòng)力。公共文化建設(shè)條例將為公共文化事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，進(jìn)而為區(qū)域經(jīng)濟(jì)提供更為穩(wěn)健的支撐。

四、促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化創(chuàng)新

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息技術(shù)深度融合，為文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、傳播、分發(fā)和呈現(xiàn)提供了更廣闊的空間。在公共文化建設(shè)的進(jìn)程中，也催生了以數(shù)字文化、網(wǎng)絡(luò)文化等為代表的新型文化模式，為文化創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)帶來(lái)了新的機(jī)遇。公共文化建設(shè)條例的出臺(tái)、實(shí)施和落實(shí)，將為以數(shù)字文化、網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新興文化形態(tài)和傳播方式提供更為充分的發(fā)展空間。

五、提升國(guó)民文明素質(zhì)的作用

文化素質(zhì)是人們修養(yǎng)、思維方式、生活習(xí)慣、價(jià)值觀等的總和，而一個(gè)國(guó)家的文化素質(zhì)往往反映在文化建設(shè)的成果上。公共文化建設(shè)已經(jīng)成為提升國(guó)民文明素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)美好生活的基礎(chǔ)性建設(shè)工程。公共文化建設(shè)條例的實(shí)施，將為每個(gè)人提供更多的文化活動(dòng)，讓民眾能夠在各個(gè)文化市場(chǎng)和建筑中享受多種文娛活動(dòng)。大眾文化的繁榮和發(fā)展，必將會(huì)提高國(guó)民的文明素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家文化事業(yè)發(fā)展。

總之，公共文化建設(shè)條例的實(shí)施，將進(jìn)一步促進(jìn)公共文化建設(shè)的發(fā)展，提高文化消費(fèi)者的文明素質(zhì)，擴(kuò)大文化領(lǐng)域的內(nèi)涵和外延，推進(jìn)文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，建設(shè)富有特色的中華文化，形成新的文化生態(tài)。公共文化建設(shè)是重要的民生工程，同時(shí)也是文化事業(yè)的重中之重，需要我們每個(gè)人的共同關(guān)注和支持，堅(jiān)持一步一個(gè)腳印、不斷前行，讓中國(guó)文化在新時(shí)代更加燦爛輝煌。

公共文化心得體會(huì)及收獲篇十七

藏族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中逐漸形成并積淀下來(lái)。我有幸能夠親身體驗(yàn)和感受到藏族文化的獨(dú)特魅力，在這個(gè)過(guò)程中，我獲得了深刻的收獲和心得體會(huì)。

首先，融入藏族文化讓我領(lǐng)略到了其豐厚的歷史底蘊(yùn)。作為中國(guó)五大民族之一，藏族有著悠久的歷史和獨(dú)特的發(fā)展軌跡。在參觀拉薩布達(dá)拉宮和大昭寺時(shí)，我目睹了這些被譽(yù)為藏族文化瑰寶的建筑，感受到了這些古老而深邃的文化底蘊(yùn)對(duì)于藏族人民的精神支撐作用。同時(shí)，在文化交流中，我了解到藏族有著豐富多樣的傳統(tǒng)節(jié)日和傳說(shuō)故事，這些都展示了藏族文化悠久的歷史傳承和民族精神的獨(dú)特體現(xiàn)。

其次，接觸藏族文化讓我真切感受到了其深厚的宗教信仰。藏族是世界上最重要的佛教中心之一，佛教在當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)、社會(huì)生活以及個(gè)體信仰中扮演著非常重要的角色。我在參觀藏傳佛教寺廟時(shí)，見證了藏族人民對(duì)于佛教的虔誠(chéng)信仰和對(duì)于修行的無(wú)比熱情。他們把佛教的智慧融入到日常的生活中，保持著一顆清凈的心靈，同時(shí)也通過(guò)佛教來(lái)關(guān)懷他人和寬容自己。這種宗教信仰和修行的精神對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一種啟發(fā)和寶貴的財(cái)富。

再次，體驗(yàn)藏族文化讓我體會(huì)到了其獨(dú)特的生活方式。藏區(qū)地勢(shì)高寒，氣候惡劣，這也決定了藏族人民的生活方式與內(nèi)地地區(qū)存在巨大差異。在與藏族人民的交流中，我了解到他們以畜牧業(yè)為主要生產(chǎn)方式，過(guò)著與大自然相互依存的生活。他們勤勞而樸實(shí)，對(duì)于自然的敬畏和珍惜讓我深受感動(dòng)。同時(shí)，藏區(qū)的獨(dú)特自然環(huán)境也塑造了藏族人民獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作，如唐卡、雕塑以及藏戲等，這些都是藏民族創(chuàng)造力和智慧的結(jié)晶，讓我深刻體會(huì)到了藏族文化的獨(dú)特之美。

最后，親身參與藏族文化與我結(jié)下了深厚的情誼。在和藏族人民的交往中，我了解到他們對(duì)于自己的文化保護(hù)的重視和努力。他們通過(guò)舉辦節(jié)慶活動(dòng)、開設(shè)文化學(xué)校以及傳承工藝等方式，努力傳播、保護(hù)藏族文化。我也參與到這些活動(dòng)中，與藏族人民一起分享了快樂，增進(jìn)了友誼。這段心靈的連接讓我意識(shí)到，盡管我們來(lái)自不同的文化背景和生活環(huán)境，但是通過(guò)交流和互動(dòng)，我們可以彼此了解、尊重和欣賞對(duì)方的文化差異，從而建立起深厚的友誼和互信。

總而言之，藏族文化的收獲與心得體會(huì)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了各個(gè)層面的獨(dú)特之美。歷史底蘊(yùn)、宗教信仰、生活方式以及人際交往，這些都構(gòu)成了藏族文化豐富多彩的一面。通過(guò)與藏族人民的交流與互動(dòng)，我也深刻認(rèn)識(shí)到了文化差異的重要性，以及交流與包容在促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步和和平發(fā)展中的作用。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)藏族文化，與藏族人民一起傳承和發(fā)揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

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