學(xué)習(xí)如何批判性地思考是非常重要的，這樣可以幫助我們更好地理解問(wèn)題?？偨Y(jié)需要注意文字的精煉和精確，在保證內(nèi)容完整性的基礎(chǔ)上力求簡(jiǎn)潔明了。以下是小編為大家推薦的歷史名著，希望能夠開闊大家的視野。
兒童哲學(xué)論文篇一
答:兒童觀是人們對(duì)兒童的總的看法和基本觀點(diǎn)?；蛘哒f(shuō)，是人們?cè)谡軐W(xué)層面上對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)。教師有什么樣的兒童觀，就會(huì)有什么樣的教學(xué)理念和教學(xué)策略、方法。正確的兒童觀是教師成長(zhǎng)與發(fā)展的前提，也是教學(xué)有效性的前提。
2．中國(guó)傳統(tǒng)文化中的兒童觀的主要表現(xiàn)有哪些？
（1）子子；（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化是以成人為本位的，兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視；（3）把兒童看成傳宗接代的工具；（4）把子女當(dāng)作光耀門庭的工具；（5）養(yǎng)子防老：（6）性別歧視。
3．兒童崇拜與兒童哲學(xué)有什么關(guān)系？
首先，了解兒童崇拜有助于理解兒童哲學(xué)的價(jià)值和意義。其次，理解兒童崇拜有助于在當(dāng)代社會(huì)更好地挖掘和利用兒童哲學(xué)。再次，在兒童哲學(xué)的形成與發(fā)展過(guò)程中，兒童崇拜起到了一定的作用。
4.為什么說(shuō)兒童是一個(gè)哲學(xué)家？
因?yàn)樾『r(shí)時(shí)刻刻都在思索所有剛接觸到的新事物、新經(jīng)驗(yàn)。他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力思考，并賦予每一一樣事物一個(gè)觀點(diǎn)，整合入他們的世界觀。比起大部分習(xí)慣于日常生活、懶得勇于質(zhì)疑的成年人，孩子們更像是勇于懷疑的哲學(xué)家。讓小孩勇敢地思考，讓我們學(xué)習(xí)用小孩的方式去跟他們對(duì)話，誘導(dǎo)他們的思考。
其一，純樸的性質(zhì)；其二，浪漫幻想的性質(zhì)；其三，易受情緒影響的性質(zhì)；其四，自由創(chuàng)造的性質(zhì)。
其一，歷史的召喚：理解、思考和發(fā)現(xiàn)；其二，哲學(xué)教育可以執(zhí)行思維訓(xùn)練的功能；其三，哲學(xué)教育可以執(zhí)行文化陶冶的功能；其四，哲學(xué)或哲學(xué)教育可以促進(jìn)人內(nèi)部精神財(cái)富的增益，從而為人獲得外部物質(zhì)財(cái)富準(zhǔn)備好條件；其五，早期的哲學(xué)沖動(dòng)會(huì)影響人的一生。
其一，教育觀影響了兒童哲學(xué)教育的基本理念；其二，教育觀影響了兒童哲學(xué)教育的方式和手段。
其一，教育應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”；其二，教育不僅應(yīng)當(dāng)使兒童發(fā)展，而且應(yīng)當(dāng)使兒童歡樂(lè)；其三，教育應(yīng)使兒童主動(dòng)思考和探究。
其一，兒童道德哲學(xué)是一個(gè)內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一的能動(dòng)的體系；其二，兒童道德哲學(xué)是兒童的道德范疇編織的網(wǎng)絡(luò)；其三，兒童在一定的年齡階段具有相對(duì)穩(wěn)定的道德哲學(xué)；其四，兒童的道德哲學(xué)既包括道德困惑，也包括相對(duì)確定的道德認(rèn)識(shí)；其五，兒童的道德哲學(xué)是系統(tǒng)演進(jìn)的；其六，兒童的道德哲學(xué)的演進(jìn)是以兒童整體的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)的；其七，兒童的道德哲學(xué)是兒童對(duì)外部規(guī)則的構(gòu)建。
其一，兒童的道德哲學(xué)能幫助我們從整體上把握兒童的道德認(rèn)識(shí)；其二，兒童道德教育應(yīng)注意道德內(nèi)容道德形式的統(tǒng)一；道德認(rèn)識(shí)傳授在兒童早期是必要的；其四，發(fā)展兒童智慧，為提高兒童道德水平提供必要條件；其五，對(duì)于不同年齡的兒童應(yīng)當(dāng)采用不同水平的道德教育形式；其六，利用交往、游戲、童話，促進(jìn)兒童道德發(fā)展；其七，幫助兒童構(gòu)建其道德范疇是道德教育的一項(xiàng)重要任務(wù)；其八，與兒童開展對(duì)話；其九，建立健康的道德生態(tài)環(huán)境。
12.作為思維訓(xùn)練的哲學(xué)教育有哪些基本內(nèi)容？
其一，哲學(xué)教育可以訓(xùn)練和培養(yǎng)什么樣的思維？其二，哲學(xué)教育與分析性思維；其三，哲學(xué)教育與創(chuàng)造性思維；其四，哲學(xué)教育與實(shí)用性思維；其五，李普曼的思維訓(xùn)練系列課程。
兒童哲學(xué)論文篇二
內(nèi)容摘要：教師要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去訓(xùn)練學(xué)生、注重培養(yǎng)兒童的音樂(lè)感，并根據(jù)兒童的心理變化指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)合理的練琴方法。
關(guān)鍵詞：兒童鋼琴教學(xué)前瞻性音樂(lè)感
兒童初學(xué)鋼琴盡管淺易，但卻是萬(wàn)丈高樓的根基，因此，當(dāng)一個(gè)孩子初次坐在鋼琴前提起一只手彈奏一個(gè)樂(lè)句或兩小樂(lè)句的小曲時(shí)，就已經(jīng)接觸到鋼琴藝術(shù)的大部分原則與原理。在這個(gè)意義上，初學(xué)并不構(gòu)成降低教師水平的理由。那么，應(yīng)該注意哪些方法技巧才能把學(xué)生學(xué)琴的道路引向正確的方向？這是本文將要論述的重點(diǎn)問(wèn)題。
一、兒童鋼琴教育工作者應(yīng)具有前瞻性
現(xiàn)在，家長(zhǎng)讓孩子學(xué)琴都是以開發(fā)智力和素質(zhì)教育為前提，那么是不是在鋼琴前彈幾首曲子就開發(fā)了智力呢？很多老師在給初學(xué)的學(xué)生上課時(shí)都將著眼點(diǎn)放在手指的運(yùn)動(dòng)上，把曲子完成就覺得是教會(huì)了。其實(shí)，作為兒童鋼琴教育工作者首先應(yīng)具有前瞻性，教師要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去訓(xùn)練學(xué)生、教導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)制訂相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，而不是追求立竿見影式的教學(xué)。
首先，教師應(yīng)重視對(duì)兒童感官協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。心理學(xué)家認(rèn)為，所謂聰明，無(wú)非就是反應(yīng)快、接受能力強(qiáng)、理解力強(qiáng)。這些能力需要多種感覺器官同時(shí)產(chǎn)生反應(yīng)，互相配合、協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)才能迅速提高。而學(xué)習(xí)鋼琴，除了身體的肌筋運(yùn)動(dòng)外，必須把感官的各個(gè)系統(tǒng)視覺、聽覺、觸覺、運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺協(xié)調(diào)起來(lái)（見圖1）。長(zhǎng)期投入這種綜合性訓(xùn)練的人，他的神經(jīng)細(xì)胞就會(huì)經(jīng)常處于興奮狀態(tài)，刺激增長(zhǎng)，他們的反應(yīng)力就會(huì)優(yōu)于別人，整體能力也會(huì)隨之提高。這也是為什么學(xué)習(xí)鋼琴可以開發(fā)智力的關(guān)鍵點(diǎn)。
其次，在學(xué)琴初期，教師應(yīng)該給家長(zhǎng)灌輸正確的學(xué)琴觀念。對(duì)兒童進(jìn)行鋼琴教學(xué)是由教師――家長(zhǎng)――學(xué)生三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。在兒童漫長(zhǎng)的學(xué)琴道路上，家長(zhǎng)的正確觀念有著決定性的意義。家長(zhǎng)通常有以下幾種典型現(xiàn)象：家長(zhǎng)代替太多，理應(yīng)由孩子自己努力去做的事卻由家長(zhǎng)代勞了；因急于求成而對(duì)孩子過(guò)分施壓，這種情況容易造成學(xué)生的逆反心理；采取完全不過(guò)問(wèn)的方式。在學(xué)琴初期，家長(zhǎng)都是滿懷好奇與神秘,但這種興奮瞬息即逝，伴之而來(lái)的是艱苦和漫長(zhǎng)的陪學(xué)、陪練。這個(gè)持之以恒的過(guò)程讓很多家長(zhǎng)焦急、苦惱，不知所措。因此，教師必須一開始就給家長(zhǎng)樹立幾個(gè)正確的觀念：1.學(xué)習(xí)鋼琴是長(zhǎng)期的行為，貴在堅(jiān)持；2.學(xué)習(xí)鋼琴，家長(zhǎng)不只是投資金錢就萬(wàn)事大吉，更重要的是投資精力和時(shí)間；3.學(xué)習(xí)鋼琴，家長(zhǎng)應(yīng)擔(dān)負(fù)起提示、啟發(fā)、協(xié)助的工作。
家長(zhǎng)與教師的配合，主要落實(shí)在孩子上課以外全部練習(xí)的輔導(dǎo)中。學(xué)齡前的幼兒接受鋼琴啟蒙教學(xué)，就像剛剛學(xué)走路時(shí)一樣，需要父母的幫助?，F(xiàn)在有不少家長(zhǎng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到輔導(dǎo)的重要性，從孩子學(xué)琴起，就投入大量的時(shí)間和精力跟著孩子一起學(xué)。當(dāng)年齡幼小的孩子剛剛開始學(xué)習(xí)鋼琴時(shí)，家長(zhǎng)要先幫助孩子養(yǎng)成良好的練琴習(xí)慣，比如，開始練琴前先要洗干凈雙手，修剪好指甲，檢查琴凳與腳墊的高度、位置，為孩子安置合適的燈光做好練琴的各種準(zhǔn)備工作，使孩子努力做到一旦上琴便專心致志，直到完成練習(xí)要求。幼兒學(xué)琴出于智力和能力上的原因，家長(zhǎng)可以幫著記一記教師上課的要求，盡早有步驟地培養(yǎng)孩子獨(dú)立練琴的能力。家長(zhǎng)要幫助孩子安排每天的練琴內(nèi)容、練習(xí)重點(diǎn)、練習(xí)目標(biāo)，切不可簡(jiǎn)單地規(guī)定彈多少，否則充其量只有量的變化，不會(huì)有質(zhì)的提高。家長(zhǎng)要在孩子練習(xí)的過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)與教師溝通，研究具體解決的辦法。
掌握兒童的心理變化，因材施教，也是一名教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。很多鋼琴教師經(jīng)常為了一些個(gè)體心理差異的孩子、頑皮的孩子、精神不集中的孩子而煩惱，這就需要我們細(xì)致分析孩子在不同年齡的性格特點(diǎn)和心理特征（見圖2）。學(xué)齡前兒童的認(rèn)知水平是以不自覺性發(fā)展，以具體形象為概括；而學(xué)齡兒童的認(rèn)知水平向自覺性發(fā)展，以具體形象為主要形式向抽象概括過(guò)渡。作為教師一定要了解不同年齡兒童的智力差距，深入了解兒童的愛好，努力探索兒童音樂(lè)感知等能力如何隨年齡的增長(zhǎng)而逐漸發(fā)展，引領(lǐng)兒童的喜怒哀樂(lè)。
二、教師對(duì)兒童鋼琴課技術(shù)性問(wèn)題的表述
教師應(yīng)該如何把抽象的鋼琴技術(shù)問(wèn)題和教學(xué)中所使用的基本概念、術(shù)語(yǔ)教給孩子呢？教師應(yīng)該運(yùn)用具有啟發(fā)性的教學(xué)語(yǔ)言，它包括教育性、趣味性、邏輯性、形象性，并通過(guò)聲情并茂的表述把無(wú)形的概念轉(zhuǎn)化為有形實(shí)體。
初學(xué)鋼琴必須注意幾個(gè)重要的技術(shù)問(wèn)題：放松、讀譜、敏銳的聽覺。
1.放松
放松對(duì)于初學(xué)兒童是很抽象的概念。放松是針對(duì)緊張而言的，要讓孩子懂得放松首先要消除心理緊張和肌體緊張。筆者運(yùn)用了能動(dòng)就能松的原理，讓孩子做兩個(gè)放松輔助練習(xí)。放松操：先介紹彈琴時(shí)要聯(lián)系到的關(guān)節(jié)，包括手指的三個(gè)關(guān)節(jié)、掌關(guān)節(jié)、手腕、手肘、肩膀、脖子、腰。這九個(gè)位置的松弛度，在整個(gè)彈琴的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。自如落下的落臂練習(xí)：讓小孩的兩手自然放松地垂于身旁，不要有主動(dòng)的動(dòng)作，由家長(zhǎng)拿著兩只手，把它漸漸提起，直到一定高度（最好超過(guò)肩高），前后左右輕輕地?fù)u，在孩子毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下突然放掉，讓其完全松弛墜落下來(lái)。在這個(gè)過(guò)程要注意手臂的活動(dòng)不能主動(dòng)地上舉與墜落，手臂在家長(zhǎng)的協(xié)助下要被動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng)。
2.讀譜
熟練地認(rèn)識(shí)五線譜對(duì)幼兒學(xué)習(xí)鋼琴是一個(gè)重要關(guān)口。讀譜訓(xùn)練與基礎(chǔ)訓(xùn)練同步入手，腦、眼、手、耳全面訓(xùn)練對(duì)開發(fā)智力、增強(qiáng)獨(dú)立學(xué)習(xí)能力是很有幫助的。對(duì)于剛開始學(xué)琴的小孩而言，頭腦、思想難免處于非常集中甚至是緊張的狀態(tài)，在這期間教師要讓孩子用記憶的方法像學(xué)認(rèn)字那樣學(xué)認(rèn)音，側(cè)重幫助家長(zhǎng)輔導(dǎo)孩子識(shí)譜（制作識(shí)譜卡）和幫助糾正在孩子識(shí)譜中最容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤。除了要注意五線譜的線間關(guān)系，還包括譜號(hào)、調(diào)號(hào)、指法、臨時(shí)升降號(hào)等，這些問(wèn)題必須引起重視。在初學(xué)期間，讓孩子眼睛看著譜子，手指自己去找琴鍵，一時(shí)找不準(zhǔn)由耳朵幫忙糾正。讀譜不能完全依靠理性的判斷，更多需要依靠的是條件反射，所以初學(xué)時(shí)應(yīng)該進(jìn)行“大運(yùn)動(dòng)量”的視譜訓(xùn)練，目的在于不斷有新的信息通過(guò)感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)：視覺―腦―觸覺（平衡覺和運(yùn)動(dòng)覺）的路線，從而使這個(gè)感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)更熟練、迅速地配合，訓(xùn)練好準(zhǔn)確的鍵盤位置感。
3.敏銳的聽覺
敏銳的聽覺是辨別觸鍵正確與否的導(dǎo)師，如何觸鍵主要靠聽覺來(lái)分別。從學(xué)琴的第一天起，就要樹立一個(gè)明確的學(xué)琴原則：所有的觸鍵技術(shù)、方法，都是為了發(fā)出好的、正確的、高質(zhì)量的`聲音。聽覺與技術(shù)兩者的關(guān)系是：聽覺是主導(dǎo)方向、指明目標(biāo)，技術(shù)提供手段。正確的觸鍵動(dòng)作發(fā)出的聲音一定是好的，好的聲音一定是正確觸鍵彈出來(lái)的。在學(xué)習(xí)觸鍵技術(shù)中涉及到的觸鍵準(zhǔn)備動(dòng)作、觸鍵主要?jiǎng)幼鞑课?、各個(gè)部位的協(xié)調(diào)、重量的運(yùn)作、用力與放松等動(dòng)作要領(lǐng)方法時(shí)，都要與對(duì)聲音的傾聽和辨別相結(jié)合。要在學(xué)會(huì)技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)，懂得什么聲音是正確的。教師要多示范、講解，樹立正確的聲音聽覺，培養(yǎng)學(xué)生擁有一雙靈敏辨別旋律、節(jié)奏、和聲音色的耳朵。
三、在教學(xué)中注重對(duì)兒童音樂(lè)感的培養(yǎng)
所謂音樂(lè)感，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是對(duì)音樂(lè)的感受力、想象力和表現(xiàn)力。一個(gè)孩子的演奏具有較強(qiáng)的音樂(lè)感，指的是他對(duì)旋律、節(jié)奏、和聲、力度等有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，對(duì)于作品的音樂(lè)形象產(chǎn)生豐富的想象力，并通過(guò)自己的演奏把這些感受的想象力表達(dá)出來(lái)去感染別人。音樂(lè)感的培養(yǎng)是一個(gè)從小就應(yīng)著眼的重要課題，在學(xué)習(xí)各種基本技術(shù)的同時(shí)仍要啟發(fā)孩子主動(dòng)表現(xiàn)音樂(lè)。
兒童鋼琴音樂(lè)作品既有標(biāo)題音樂(lè)，也有非標(biāo)題音樂(lè)。由于標(biāo)題音樂(lè)具有明確的曲名，給兒童提供了聯(lián)想和想象的具體范圍，只要稍加講解和啟發(fā)，兒童就比較容易理解它所表達(dá)的主要內(nèi)容、情緒和意境。如《湯普森現(xiàn)代鋼琴教程》《布格繆勒鋼琴進(jìn)階二十五首》以及其他常見的鋼琴初級(jí)教材中，很多都采用了具體的標(biāo)題，使學(xué)生很容易產(chǎn)生明確、生動(dòng)的音樂(lè)聯(lián)想。但非標(biāo)題音樂(lè)，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，聯(lián)想和想象起來(lái)困難要大一些。聯(lián)想和想象非標(biāo)題音樂(lè)，首先依賴于學(xué)生對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言已有的感受和反應(yīng)，同時(shí)也要從樂(lè)曲本身所標(biāo)明的音樂(lè)表情記號(hào)、速度力度標(biāo)記，以及樂(lè)曲采用的節(jié)拍、織體、和聲等方面去理解。
在初級(jí)鋼琴教材中常見的非標(biāo)題音樂(lè)作品有《小奏鳴曲》《回旋曲》《變奏曲》等，曲名只說(shuō)明了樂(lè)曲的形式、類別，力度、速度標(biāo)記，學(xué)生理解起來(lái)有一定難度。但只要教師給予一定的教學(xué)指導(dǎo)，就會(huì)讓學(xué)接近音樂(lè)所要表達(dá)的含義。以《小奏鳴曲》為例，教師在教授曲目之前就應(yīng)告訴學(xué)生奏鳴曲式的基本含義：一般是三個(gè)樂(lè)章，第一樂(lè)章一般是快板或小快板，主題往往比較歡快、熱烈，也可以是優(yōu)美、流暢而明快的，而副題和主題在性格上應(yīng)該有所不同。第二樂(lè)章一般是慢板或行板，旋律優(yōu)美歌唱或?qū)庫(kù)o沉思。第三樂(lè)章則是比第一樂(lè)章更快的快板。如果學(xué)生弄清了這些一般規(guī)律，再結(jié)合樂(lè)曲中其他演奏標(biāo)記，就容易產(chǎn)生正確的聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象是豐富、加深審美體驗(yàn)的心理過(guò)程，在兒童鋼琴教學(xué)中，教師要有意識(shí)地啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)行聯(lián)想和想象，使學(xué)生的審美體驗(yàn)得到拓展和深化。
四、傳授兒童科學(xué)的練琴方法
教師除了教琴外，還應(yīng)告訴學(xué)生科學(xué)的練琴方法。對(duì)于兒童練琴的安排，一般應(yīng)堅(jiān)持以下原則：
1.將練琴時(shí)間固定安排在學(xué)生精力充沛的時(shí)候，有利于集中注意力，保證質(zhì)量，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。2.2―5周歲左右的孩子注意力集中的時(shí)間一般在20分鐘左右，故每次練習(xí)時(shí)間安排20―30分鐘為宜，每天安排兩至三次。3.每次練琴要有明確的要求，具體的目標(biāo)，不要簡(jiǎn)單規(guī)定彈幾遍，彈幾個(gè)小時(shí)，要有質(zhì)有量。4.堅(jiān)持天天練琴不間斷，從中可以培養(yǎng)孩子的毅力和品質(zhì)。
結(jié)語(yǔ)
對(duì)于兒童鋼琴的教學(xué)而言，教師的著眼點(diǎn)必須站在高處，要為長(zhǎng)期的鋼琴學(xué)習(xí)培養(yǎng)好的習(xí)慣，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，樹立正確的學(xué)琴觀念，培養(yǎng)孩子的審美能力，這些都是兒童鋼琴教學(xué)的關(guān)鍵所在。
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兒童哲學(xué)論文篇三
摘要：鋼琴，是一門具有獨(dú)特魅力的的藝術(shù)類型，近年來(lái)，鋼琴藝術(shù)在社會(huì)生活中的作用已經(jīng)變得越來(lái)越突出。兒童鋼琴教學(xué)工作也得到了充分地發(fā)展。然而，教學(xué)過(guò)程中還存在中而一些嚴(yán)重的問(wèn)題，對(duì)兒童教學(xué)工作產(chǎn)生的影響。文章對(duì)兒童鋼琴教育教學(xué)工作的不良現(xiàn)象進(jìn)行分析，進(jìn)而尋找積極有效的兒童鋼琴啟蒙教學(xué)措施和途徑。
關(guān)鍵詞：兒童;啟蒙;鋼琴教學(xué);探究
當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，兒童音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)工作變得十分重要。兒童在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，最重要的種類就是對(duì)鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)，鋼琴能夠?qū)和囊魳?lè)素質(zhì)和整體修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)兒童未來(lái)發(fā)展意義十分重要。然而，現(xiàn)階段，兒童鋼琴啟蒙教育教學(xué)工作中還存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，這些問(wèn)題對(duì)兒童的自身發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響。所以，尋找需要的措施促進(jìn)對(duì)兒童鋼琴教學(xué)工作的有效開展十分關(guān)鍵。
一、兒童鋼琴啟蒙教學(xué)中的主要缺陷
（一）兒童對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)缺乏有效的重視
對(duì)于兒童而言，他們總是對(duì)新鮮的事物報(bào)以強(qiáng)烈的興趣，而鋼琴學(xué)習(xí)時(shí)一項(xiàng)長(zhǎng)久的工作。在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，兒童往往失去了最初學(xué)習(xí)鋼琴的興趣。一些對(duì)于鋼琴仍然很感興趣的孩子，會(huì)將鋼琴演奏作為生命中的一種重要愛好，并將提高自身的鋼琴水平作為人生的目標(biāo)來(lái)追求。孩子的好奇心是十分重要的，在鋼琴練習(xí)的過(guò)程中，一旦兒童失去了對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)的興趣，就為教師的教學(xué)工作帶來(lái)了一定的難度。例如：一些教師總是利用填鴨式的教學(xué)方法，強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴，兒童沒(méi)有興趣也就不能提高自身的鋼琴學(xué)習(xí)興趣，教師在提問(wèn)的過(guò)程中，學(xué)生不能及時(shí)回答提出的問(wèn)題，就會(huì)對(duì)學(xué)生的自信心造成嚴(yán)重的影響，久而久之，兒童就會(huì)失去對(duì)鋼琴嚴(yán)重的興趣和表現(xiàn)欲望，以至于在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生嚴(yán)重的不良情緒。
（二）鋼琴入門斷奏制約鋼琴教學(xué)工作發(fā)展
在兒童學(xué)習(xí)鋼琴的過(guò)程中，一些教師往往喜歡教學(xué)生擺放基本的手型。在這個(gè)過(guò)程中，手型的擺放存在一些問(wèn)題，小孩子不能及時(shí)掌握手型，孩子學(xué)習(xí)鋼琴，應(yīng)該提高自己的手關(guān)節(jié)的力量，兒童掌關(guān)節(jié)和手關(guān)節(jié)的靈活，就能夠促進(jìn)孩子肌肉的生長(zhǎng)，使孩子的肌肉生長(zhǎng)始終按照鋼琴演奏手型的方向，有利于孩子養(yǎng)成正確的鋼琴演奏手型和姿勢(shì)。
（三）過(guò)度抬指訓(xùn)練不合理
在鋼琴演奏中，過(guò)度的抬高手指訓(xùn)練，在鋼琴演奏中對(duì)兒童的影響是具有危害性的。高抬指訓(xùn)練對(duì)孩子的音色判斷造成了嚴(yán)重的影響，在鋼琴演奏中，崗前演奏者不依靠手，而是應(yīng)該依靠自己的耳朵，這樣就能夠讓孩子在聆聽的過(guò)程中，針對(duì)音色對(duì)樂(lè)譜進(jìn)行判斷。在這個(gè)過(guò)程中，過(guò)度的高抬指訓(xùn)練會(huì)使孩子的手指肌肉產(chǎn)生嚴(yán)重的緊張，使兒童的狀態(tài)始終處在一個(gè)緊張的狀態(tài)下。
（四）鋼琴教師盲目的追求專業(yè)化教學(xué)
在鋼琴教學(xué)的過(guò)程中，一些鋼琴教師不能有效關(guān)注孩子的生理和心理差異，在教學(xué)過(guò)程中，教師總是過(guò)分的強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的專業(yè)化效果，使用的教學(xué)方法也是比較死板的，沒(méi)有注重對(duì)兒童鋼琴演奏興趣的培養(yǎng)，使得孩子不能提高對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)工作的興趣。
二、加強(qiáng)對(duì)兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的有有效途徑
（一）養(yǎng)成良好的鋼琴演奏習(xí)慣
鋼琴學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生不僅需要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)教師的意圖，還應(yīng)該將教師傳授的知識(shí)點(diǎn)變成自己的技術(shù)，學(xué)生在領(lǐng)會(huì)教師的教學(xué)意圖之后，應(yīng)該提出相應(yīng)的問(wèn)題，并增加教學(xué)時(shí)間。不論是什么學(xué)習(xí)與工作，實(shí)踐和理論都是不能夠分割的，不在理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐工作是不夠明智的，相反，若是不能在理論的基礎(chǔ)上配合必要的實(shí)踐，理論基礎(chǔ)就不能得到更好的發(fā)揮。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該針對(duì)每個(gè)孩子的不同性格特點(diǎn)和兒童的身體狀況制定相應(yīng)的鋼琴演奏訓(xùn)練時(shí)間，并循序漸進(jìn)地增加訓(xùn)練時(shí)間，在訓(xùn)練的過(guò)程中，教師不能隨心所欲的開展教學(xué)訓(xùn)練工作，而是應(yīng)該將學(xué)生的實(shí)際情況作為根本要求。不能將每天的訓(xùn)練強(qiáng)度擴(kuò)大到一定的程度上，這樣對(duì)孩子的身心發(fā)展造成了嚴(yán)重的損害，不能收到有效的教學(xué)效果。
（二）培養(yǎng)兒童濃厚的鋼琴學(xué)習(xí)興趣
兒童對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣往往是不穩(wěn)定的，這個(gè)過(guò)程中，孩子學(xué)習(xí)興趣也是容易轉(zhuǎn)移的，教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生鋼琴學(xué)習(xí)興趣的'培養(yǎng)。日常生活中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極有效的引導(dǎo)，這樣能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行有效的培養(yǎng)。例如：某兒童鋼琴教師在教學(xué)過(guò)程中，將孩子帶到田野中和公園中來(lái)聆聽小鳥的聲音，并讓孩子在這個(gè)過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的感受能力，這樣就能夠讓孩子產(chǎn)生強(qiáng)烈的鋼琴演奏興趣，培養(yǎng)孩子良好的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。
（三）增強(qiáng)對(duì)兒童強(qiáng)烈的音樂(lè)感覺
一般來(lái)說(shuō)，孩子是具有強(qiáng)烈的演奏能力的，這對(duì)孩子的音樂(lè)感有著較強(qiáng)的要求，音樂(lè)感指的是孩子對(duì)節(jié)奏、力度和節(jié)奏的感知能力，孩子對(duì)音樂(lè)作品也能夠音樂(lè)作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，孩子應(yīng)該掌握強(qiáng)烈的節(jié)奏感，并對(duì)學(xué)生的想象能力進(jìn)行展現(xiàn)，帶動(dòng)孩子節(jié)奏感的掌握。同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀作品的演奏和掌握能力，在這個(gè)過(guò)程中，提高孩子的鋼琴演奏能力和音樂(lè)素養(yǎng)。
（四）培養(yǎng)兒童優(yōu)秀的識(shí)譜能力
兒童的識(shí)譜能力是一種有效的能力，一方面是對(duì)五線譜的認(rèn)識(shí)能力，并將各種各樣的音樂(lè)符號(hào)轉(zhuǎn)化為對(duì)人體大腦有意義的信息，五線譜的識(shí)譜能力，能夠使孩子在看到一個(gè)樂(lè)譜的同時(shí)，聯(lián)想到下一個(gè)樂(lè)譜，這樣就能夠讓孩子更好的掌握鋼琴的練習(xí)能力。在鋼琴演奏教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該培養(yǎng)兒童對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)、和聲結(jié)構(gòu)的變化情況進(jìn)行觀察，教師也應(yīng)該將音樂(lè)內(nèi)的一些內(nèi)部的特點(diǎn)告訴兒童，并幫助兒童對(duì)樂(lè)譜進(jìn)行分析，進(jìn)而有效提高兒童輔仁閱讀五線譜的能力。
（五）提高兒童的綜合能力
在對(duì)兒童進(jìn)行鋼琴啟蒙教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該注重對(duì)兒童綜合音樂(lè)能力的而提高。在演奏的過(guò)程中，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的綜合能力的提高，學(xué)生綜合能力的有效提高，就能夠使學(xué)生的音樂(lè)感受能力有效提高，這樣就讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行有效的掌握，增強(qiáng)了學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的趣味性，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行鋼琴教學(xué)工作，就能夠有效提高學(xué)生的演奏能力，也能夠這個(gè)過(guò)程中充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，使學(xué)生能夠在想象中進(jìn)行有效的創(chuàng)作與發(fā)揮，在這個(gè)過(guò)程中，也能夠?qū)和膶徝滥芰Φ蔫b賞能力進(jìn)行有效提高，進(jìn)而提高了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的掌握能力和理解能力。
（六）提高兒童的注意力
在鋼琴教學(xué)過(guò)程中，孩子的注意力集中能力是十分分散的，兒童的注意力往往不能超過(guò)一刻鐘，一刻鐘之后，孩子的注意力就會(huì)分散，這個(gè)過(guò)程中，鋼琴教師應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)，對(duì)原有的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，這樣對(duì)于一些鋼琴入門的學(xué)生而言就能有效的看懂樂(lè)譜，提高孩子的鋼琴演奏能力。三、結(jié)語(yǔ)總而言之，兒童鋼琴啟蒙教育教學(xué)工作中，鋼琴教師應(yīng)該針對(duì)兒童不同的心理和生理情況進(jìn)行教學(xué)方案的制定。在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)該讓兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感到快樂(lè)，并需要教師不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性的思維，增加鋼琴教學(xué)工作中的趣味性，提高兒童的鋼琴演奏能力，有利于學(xué)生音樂(lè)水平的有效提高。
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兒童哲學(xué)論文篇四
死亡，包含了黑暗、消極的色彩。但是死亡又和我們息息相關(guān)，不可避免。兒童文學(xué)作家用他們的作品對(duì)兒童進(jìn)行了死亡觀的教育。既避免了直接地說(shuō)教給兒童帶來(lái)的煩躁，也符合了兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)。
一、兒童文學(xué)作品中對(duì)死亡話題的處理彰顯了人文關(guān)懷
由于兒童的接受事物的特殊性，決定了作家在對(duì)死亡話題的處理上，必須要契合兒童的心理接受能力。他們通過(guò)符合兒童認(rèn)知發(fā)展順序的敘述層次特點(diǎn)、優(yōu)美的景物描寫和作品表現(xiàn)出的美好希望來(lái)說(shuō)明死亡。他們的目的是為了給兒童關(guān)懷。
（一）由“疑惑”“悲傷”到逐步“接受”的敘述層次特點(diǎn)教給兒童積極的生死觀
在閱讀中，兒童經(jīng)歷書中主人公的故事，他們隨著主人公一道疑惑、悲傷、接受、理解。在不知不覺中，完善對(duì)死亡的認(rèn)知。例如蘇珊華萊的《獾的禮物》。最初的“疑惑”階段：年老的獾老死在家中，森林里的小動(dòng)物們很傷心?！昂値?lái)了傷心的消息。獾死了。狐貍把獾的信念給大家聽。信上說(shuō)：‘我到長(zhǎng)隧道的另外一頭去了，再見。獾上。’兒童讀到這兒，都會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。獾去哪里了呢？文中只說(shuō)去了長(zhǎng)長(zhǎng)隧道的另一端?！伴L(zhǎng)長(zhǎng)的隧道另一端”是哪里呢？“獾吃完晚飯以后，坐在書桌前寫信。寫完以后，它把搖椅搬到爐火前。它靜靜地?fù)u，靜靜地?fù)u，最后，便沉沉地睡著了?！弊髡哂谩八恕贝妗八劳觥?。作者用他們的智慧向兒童說(shuō)明，死亡并不是件很可怕的事?！氨瘋彪A段的敘述：那天晚上，土撥鼠躺在床上，一直在想獾。淚水流經(jīng)它的鼻尖，最后，把毯子都弄濕了。每一個(gè)小讀者讀到這兒，都會(huì)傷心。這也是兒童習(xí)得悲傷情緒的一種途徑。他們體會(huì)到書中小動(dòng)物最初的那種悲痛。書中并未向兒童描述死亡的狀態(tài)，也大大降低了兒童對(duì)于死亡的恐懼?！敖邮芩劳觥钡臄⑹觯衡邓懒耍渌?dòng)物的生活還得繼續(xù)?！爱?dāng)雪完全融化時(shí)，動(dòng)物們的憂傷也慢慢褪了。每一次提到獾，大家都會(huì)一邊談一邊會(huì)心的微笑?！睍r(shí)間可以治愈傷痛。死亡是如此的自然。死后，朋友會(huì)懷念它。作者用他們的智慧將沖突一一化解，用文字給兒童建構(gòu)一個(gè)意義的世界。這些作品教給兒童以積極的心態(tài)面對(duì)死亡。以死亡為主題的兒童文學(xué)作品的這種敘述層次結(jié)構(gòu)，契合了兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，這也是作者們對(duì)于兒童的人文關(guān)懷。
（二）作品中優(yōu)美的景物描寫降低兒童對(duì)死亡的恐懼
兒童文學(xué)作品中對(duì)死亡世界的描述并不是灰暗的，優(yōu)美的景物的描寫使人感到心情舒暢，在這種溫暖的文字中，兒童遠(yuǎn)不會(huì)感受到寒冷。這種對(duì)比同樣可以降低兒童對(duì)死亡的恐懼。例如《天藍(lán)色彼岸》，文中是這樣描述死亡后的世界的：“到處是晚霞的顏色，黃色、紅色和金色交織在一起，還有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的夕陽(yáng)背影，就像是夏天和秋天一起跑到春天里來(lái)了！”沉重的話題與鮮明的色彩形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。兒童讀到這兒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)另外的世界和現(xiàn)實(shí)生活中的世界沒(méi)什么區(qū)別，還可能更美。又如作家曹文軒的《草房子》就含有這樣的景物描寫。在敘述秦大的死亡時(shí)，也有一段優(yōu)美的早春風(fēng)光，“沒(méi)過(guò)幾天，就不見土壤了，只剩下汪汪的一片綠。站在草房門口，就像站在一片泛著微波的水面上”。這樣的景色描寫實(shí)在讓人無(wú)法想到死亡的凄涼。這些兒童文學(xué)作品為兒童提供了一種借鑒，告訴兒童死亡后的世界并不可怕。兒童文學(xué)作品中對(duì)死亡話題的處理可以很好地避免兒童認(rèn)知的沖突，這既適應(yīng)了兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，也有助于他們健康的心理發(fā)展。
（三）兒童文學(xué)作品在死亡話題中都表達(dá)了美好的理想
例如在《獾的禮物》中更是以大家回憶獾曾經(jīng)給予他們的快樂(lè)說(shuō)明生命的意義在于給予。死亡不是生命的終結(jié)，而是另一種生命形式的開始。在《爺爺有沒(méi)有穿西裝》的最后，布魯諾認(rèn)為“爺爺現(xiàn)在過(guò)得很幸福，那么他也要過(guò)得幸福一點(diǎn)”。米琪阿姨還生了小寶寶，大伙兒都覺得爺爺又回到了大家的身邊，這暗示著逝者已逝，活著的人應(yīng)該更加珍惜現(xiàn)在的生活。在有關(guān)死亡話題的兒童文學(xué)作品中，作者表達(dá)了對(duì)人類精神的`一種關(guān)懷。雖然科學(xué)告訴我們死亡是另外一回事，但是生活不僅僅需要的是事實(shí)，同樣也需要理想。
二、兒童通過(guò)閱讀兒童文學(xué)作品的收獲
首先，閱讀文學(xué)作品，兒童接觸到了作者淺顯易懂的語(yǔ)言，這對(duì)兒童書面語(yǔ)言的發(fā)展是很有好處的。心理學(xué)認(rèn)為，閱讀是一種由多種因素構(gòu)成的復(fù)雜的心理活動(dòng)，從看到的言語(yǔ)向說(shuō)出的言語(yǔ)過(guò)渡。在這個(gè)過(guò)渡中，不是簡(jiǎn)單地復(fù)述原文，而是要通過(guò)內(nèi)部言語(yǔ)，用自己的話語(yǔ)說(shuō)出來(lái)，這其中有自己的理解。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程，不僅有對(duì)文字的理解，還要通過(guò)自己原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。其次，兒童通過(guò)閱讀這類文學(xué)作品，能夠培養(yǎng)他們良好的情感態(tài)度。在關(guān)于死亡的兒童文學(xué)作品中，作者們都向兒童傳達(dá)的是積極健康的生命觀。淺顯的心理決定了他們很容易對(duì)第一印象留下深刻的注意。因此，我們首先要給予兒童積極的生命觀，這有利于他們看到積極的人生。即使在今后的生活中遇到困難，也能夠保持健康的心態(tài)。兒童文學(xué)作品應(yīng)該有正確溫暖的死亡觀，并且把握好表現(xiàn)死亡的恰當(dāng)方式。這不僅僅是兒童需要的，我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)同樣需要。
參考文獻(xiàn)
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兒童哲學(xué)論文篇五
《童年的秘密》是20世紀(jì)意大利杰出的幼兒教育家蒙臺(tái)梭利的著作，這本書研究了六歲以下兒童的心理發(fā)展及特點(diǎn)，列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，分析了幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)以及成人與兒童的沖突，論述了幼兒教育的原則及教師和父母的職責(zé)。
全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展；兒童的教育：愛的智慧；成人與兒童的沖突等。在導(dǎo)論中，蒙臺(tái)梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說(shuō)，童年構(gòu)成了人生中最重要的一部分，因?yàn)橐粋€(gè)人是在他的早期就形成的?！辈坏貌徽f(shuō)，兒童其實(shí)比我們想象的要復(fù)雜的多，怎樣才能對(duì)兒童做好早期教育，更是難上加難。因?yàn)橛捉趟鎸?duì)的是一個(gè)無(wú)論從生理還是心理都生機(jī)勃勃，充滿動(dòng)力的，卻不善于以成年人的方式表達(dá)自己的個(gè)體。很多時(shí)候，我們對(duì)兒童的行為很難理解，甚至無(wú)法理解，也往往會(huì)對(duì)兒童的行為采用不合適的教育方法。
讀這本書給我印象最深的是成人與而兒童沖突的這一部分。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童跟成人的沖突主要是由成人引起的。因?yàn)樵趦和纳砗托睦淼陌l(fā)展過(guò)程中，成人始終像“一個(gè)擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過(guò)去并把它壓垮”。在成人的嚴(yán)重，孩子熱衷于一些十分瑣碎的、毫無(wú)用處的事物，成人們會(huì)為此感到不可理喻，并且認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，而且是一個(gè)很緩慢的過(guò)程，他們企圖將一切事情代勞。但是對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這些探索確實(shí)很有益的，而且是有趣的。他們能夠從中得到滿足感。蒙臺(tái)梭利正是很好的重視兒童的基本生活技能訓(xùn)練，專門做了用于訓(xùn)練兒童扣扣子、系繩子的工具，這些蒙氏活動(dòng)材料，讓孩子在“工作”中探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。教師作為孩子活動(dòng)的間接指導(dǎo)者，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出糾正幫助，更多的以兒童為中心，以培養(yǎng)幼兒獨(dú)立的人格和個(gè)性。
書中有一個(gè)觀點(diǎn)給我留下了深刻的印象。那就是：成人對(duì)兒童缺乏理解。蒙臺(tái)梭利在書中講述了成人是兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因。成人們總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時(shí)對(duì)父母的這些強(qiáng)迫沒(méi)有反抗能力只能接受，但長(zhǎng)期如此對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會(huì)無(wú)限擴(kuò)展，就像一塊石子扔進(jìn)平靜的湖面時(shí)傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無(wú)用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個(gè)過(guò)程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會(huì)要求自己系鞋帶，他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來(lái)是再簡(jiǎn)單不過(guò)的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿戴全部由父母代勞。
前段時(shí)間坐公交車時(shí)，看到這樣的一幕，一位年輕媽媽因?yàn)橐患苄〉氖虑楫?dāng)眾訓(xùn)斥她的孩子，先是對(duì)著孩子的臉打了幾巴掌，孩子捂著臉哭了，看到孩子低頭捂臉哭泣，那位媽媽又不依不饒地更大聲訓(xùn)斥他，想通過(guò)權(quán)威的方式讓他止哭，大人的“蠻橫無(wú)理”的吼聲，孩子委屈恐懼的哭泣聲，讓我的心一直在疼，我多希望那位媽媽能夠意識(shí)到自己做錯(cuò)了，她或許不知道自己這樣的方式會(huì)對(duì)年幼的兒子今后產(chǎn)生多么大的影響，甚至給孩子無(wú)憂的童年生活落下了陰影。穩(wěn)定的生活保障對(duì)于一個(gè)孩子的童年來(lái)說(shuō)，最要緊的是孩子能擁有豐富的精神世界。
看到這個(gè)場(chǎng)景的時(shí)候，我想到了蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》，成人對(duì)兒童的態(tài)度就好像他們是兒童的造物主。成人認(rèn)為他們自己永遠(yuǎn)正確，兒童要以他們?yōu)榘駱?，所有兒童的行為與自己相左的都是錯(cuò)誤的。這種態(tài)度在潛意識(shí)上抹殺了兒童的個(gè)性，而成人卻還自以為熱心。成人無(wú)法理解兒童對(duì)感興趣事物的熱愛，他們對(duì)一切都習(xí)以為常，并認(rèn)為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，他們對(duì)工作不再熱愛，開始被動(dòng)行事，兒童的那種專注、探究開始慢慢消失。
成人總是無(wú)意識(shí)忽視“兒童的精神”，與兒童相比，成人是以自我為中心的，他們從自己的角度來(lái)看待兒童，照顧和引導(dǎo)孩童，所以對(duì)兒童的錯(cuò)誤理解越來(lái)越糊涂。因此解決的方法首先是成人要知道：他們錯(cuò)了。正如書中所說(shuō)：解決兒童與成人的沖突問(wèn)題的關(guān)鍵在于成人要具有認(rèn)識(shí)到阻礙他們真正“理解”兒童和尚未意識(shí)到的錯(cuò)誤，這種心理準(zhǔn)備。
總體看來(lái)，這本書首先大力的批判了壓抑兒童身心發(fā)展的舊教育，提倡尊重兒童、以兒童為中心的新教育；同時(shí)對(duì)兒童心靈的秘密進(jìn)行了探索，促使人們了解兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)；而且，本書也列舉了大量的例子，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，尤其是對(duì)像我一樣的門外漢來(lái)說(shuō)，大量舉例也使得這本書更加易讀、易懂。
兒童的世界非常復(fù)雜，成年人對(duì)兒童有太多的誤解。但是，讀了蒙臺(tái)梭利的書，讓我收獲很多，其實(shí)只要多留心，認(rèn)真揣摩兒童的成長(zhǎng)過(guò)程，一定會(huì)探索出最好的兒童教育方式，使得兒童時(shí)期的成長(zhǎng)發(fā)育更加順利，從而成長(zhǎng)為一名更加健康、更加富有活力和創(chuàng)造力的成年人。
《童年的秘密》讓人們了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適應(yīng)的環(huán)境中，他的心理生活才會(huì)自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長(zhǎng)，主要是因?yàn)槭艿匠赡耆说暮鲆暫蛪阂?。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應(yīng)是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實(shí)現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。
但蒙臺(tái)梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)工作對(duì)兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時(shí)的一種快樂(lè)的消遣；過(guò)分強(qiáng)調(diào)教具的價(jià)值，而貶低玩具的價(jià)值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒蒙臺(tái)梭利教育理論方法的過(guò)程中，應(yīng)本著一切為了孩子的宗旨，結(jié)合具體情況加以利用、改造和創(chuàng)新。
兒童哲學(xué)論文篇六
目前，農(nóng)村留守兒童思想政治教育效果不佳，其中的原因是多方面的，既有家庭層面、社會(huì)層面的原因，也有學(xué)校層面、政府層面的原因。
1．家庭層面
家庭是人出生后的第一所學(xué)校。大多數(shù)留守兒童父母長(zhǎng)期不在身邊，家庭的“缺陷”使留守子女無(wú)法享受到正確的親情關(guān)懷。農(nóng)村留守兒童由于缺乏父母的有效監(jiān)管，生活學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣都很不好;其次，大多數(shù)留守兒童的監(jiān)護(hù)人是爺爺，奶奶或者外婆這些祖輩，他們大多數(shù)都是老年人，身體狀況不是很好，有的甚至要監(jiān)護(hù)幾個(gè)留守兒童，放在每個(gè)留守兒童身上的精力有限，而且大多數(shù)祖輩只關(guān)心留守兒童的身體健康，忽略心理健康，加之在農(nóng)村，祖輩的知識(shí)文化水平較低，不能在留守兒童的學(xué)習(xí)方面給予指導(dǎo)和幫助，更不能兼顧法律、安全、衛(wèi)生等方面的教育，從而使留守兒童的教育從根本上就失去了重心。
2．社會(huì)層面
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距也越來(lái)越大，尤其是邊緣山村，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，農(nóng)民不得不想辦法改善家庭經(jīng)濟(jì)生活，不想再過(guò)臉朝黃土背朝天的種地日子，他們想帶領(lǐng)自己的孩子走出這片窮鄉(xiāng)僻壤。因此，大多數(shù)農(nóng)民選擇進(jìn)城打工，從而使子女在不完整的家庭中成長(zhǎng)，可以說(shuō)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后是造成留守兒童問(wèn)題的最根本原因。
3．學(xué)校層面
學(xué)校是思想政治教育的主要陣地，學(xué)校在思想政治教學(xué)方面的效果如何將直接影響到農(nóng)村學(xué)生的思想品德情況。但是在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，沒(méi)有專門的思想政治教育老師;更有甚者，有的學(xué)校根本沒(méi)有開設(shè)這一課程，更別談對(duì)留守兒童的思想政治教育引導(dǎo)了。其次，學(xué)校是留守兒童的第二個(gè)家，他們渴望在這里收獲知識(shí)和關(guān)愛。而大多數(shù)老師只注重知識(shí)的傳授，忽略了對(duì)留守兒童身心健康的關(guān)心和愛護(hù)，這也是造成留守兒童問(wèn)題存在的另一個(gè)關(guān)鍵因素。
4．政府層面
由于存在部門利益至上的緣故，各級(jí)政府已經(jīng)制定的有關(guān)進(jìn)程農(nóng)民工子弟在其父母工作地接受同等教育的政策不能落實(shí)，再加上現(xiàn)行的戶籍制度限制，大多數(shù)農(nóng)民工與其未成年子女長(zhǎng)期“兩地分居”;其次，在農(nóng)村，留守兒童的問(wèn)題也沒(méi)有引起相關(guān)政府部門的重視，忽略了對(duì)留守兒童及其監(jiān)護(hù)人的思想政治教育。政府部門的放任不管，讓留守兒童在其錯(cuò)誤的人生道路上漸行漸遠(yuǎn)。
二、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想政治教育的對(duì)策
當(dāng)前，農(nóng)村留守兒童的問(wèn)題不單是外出務(wù)工人員的家庭問(wèn)題或者是留守兒童自身的問(wèn)題，更是一個(gè)全社會(huì)都不容忽視的復(fù)雜綜合性問(wèn)題。如果得不到及時(shí)的關(guān)注和解決，家庭和社會(huì)都會(huì)為此付出沉重的代價(jià)。因此，各個(gè)家庭、整個(gè)社會(huì)乃至各級(jí)政府都應(yīng)該站在構(gòu)建和諧社會(huì)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題。
1．加強(qiáng)政府的宏觀指導(dǎo)
妥善解決農(nóng)村留守兒童的思想政治教育問(wèn)題，對(duì)于提高全民素質(zhì)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，建立社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。首先，變革現(xiàn)行的戶籍制度，鼓勵(lì)農(nóng)村留守兒童進(jìn)城與父母團(tuán)圓。農(nóng)民工是為了改善家庭經(jīng)濟(jì)情況，為了給予子女衣食無(wú)憂的生活才來(lái)到城市打工的。長(zhǎng)期與子女分開也讓農(nóng)民工不能全心全意在城市工作，只有改變現(xiàn)在的戶籍制度，從根本上解決農(nóng)民工與其未成年孩子長(zhǎng)期“兩地分居”的狀況，促使更多的農(nóng)民工及其子女更好的融入到城市生活，使越來(lái)越多的農(nóng)村留守兒童結(jié)束遠(yuǎn)離父母的留守生活，健康的成長(zhǎng)。其次，對(duì)進(jìn)城的農(nóng)民工及其子女實(shí)行優(yōu)惠的教育政策。政府應(yīng)完善和推動(dòng)有關(guān)留守兒童與家長(zhǎng)共同進(jìn)城生活的政策，特別建立和健全保障進(jìn)城務(wù)工人員子女接受義務(wù)教育的工作制度。
對(duì)已有的政策在實(shí)施過(guò)程中要加強(qiáng)監(jiān)督和落實(shí)，使農(nóng)民工子女在其父母工作地真正享有同當(dāng)?shù)貎和鹊慕逃龣?quán)益。再次，政府部門應(yīng)建立健全農(nóng)村留守兒童工作機(jī)制，幫助和關(guān)愛留守兒童的身心健康發(fā)展。政府部門應(yīng)該深入到農(nóng)村留守兒童家庭，了解留守兒童及其監(jiān)護(hù)人的切身情況，建立以政府為主的相關(guān)部門共同參與的工作機(jī)制，成立“關(guān)愛留守兒童工作”的領(lǐng)導(dǎo)小組，制定真正關(guān)心留守兒童的各項(xiàng)具體措施并且落實(shí)到實(shí)處。最后，政府必須加大力度，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，逐步縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，是解決農(nóng)村留守兒童問(wèn)題的根本途徑。這樣既能減少進(jìn)城務(wù)工人員，讓子女和父母團(tuán)圓，也能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終有利于農(nóng)民工子女的健康成長(zhǎng)。
2．注重家庭的親情教育
家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中有著至關(guān)重要的作用。所以要想解決留守兒童的思想政治教育問(wèn)題，應(yīng)該從家庭抓起。第一、增強(qiáng)父母的家庭教育意識(shí)目前，許多留守兒童的父母在對(duì)孩子家庭教育的認(rèn)識(shí)上存在著明顯的誤區(qū)。有的父母認(rèn)為，改變家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為孩子提供物質(zhì)幫助是最重要的;有的父母則認(rèn)為，只要孩子不做出什么出格的事都可以最大限度的放縱孩子，不需要父母陪伴在身邊;還有的父母認(rèn)為自己的文化水平不高，沒(méi)有能力教育孩子，干脆就放任孩子不管。其實(shí)，這些都是導(dǎo)致留守兒童問(wèn)題產(chǎn)生的重要因素。孩子一出生，首先接觸的就是父母，父母是孩子的第一任老師，然而，許多父母在孩子的各種意識(shí)形成的初期離開孩子外出打工，孩子缺失父母的早期教育和關(guān)愛，因此在思想、道德、情感、心理等多方面都存在偏差。所以，增強(qiáng)父母的家庭教育意識(shí)尤為重要。如果父母不得已必須出門打工，必須增加與子女的聯(lián)系，不僅關(guān)心子女的生活、學(xué)習(xí)方面，也要著重關(guān)心子女的思想情感、心理健康、意識(shí)教育等方面;其次，外出打工的父母必須為留守在家的子女挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人，多與監(jiān)護(hù)人聯(lián)系，讓子女感受到父母的關(guān)愛。第二、為孩子挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人大多數(shù)留守兒童都是由祖輩看管或者寄宿在學(xué)校，祖輩由于身體狀況、知識(shí)水平、生活條件等原因不能照顧到孩子的方方面面。要么放任孩子不管，要么溺愛孩子，不能給予孩子正確的家庭教育，甚至有的祖輩只關(guān)心孩子的衣食起居方面，而對(duì)孩子的學(xué)業(yè)、心理發(fā)展等方面一無(wú)所知。寄宿在學(xué)校的孩子缺乏父母的關(guān)愛，更是一步步偏離了正確的人生軌道。所以，外出打工的父母必須為孩子挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人。這個(gè)監(jiān)護(hù)人不僅要關(guān)心孩子的日常生活，更應(yīng)該對(duì)孩子的學(xué)業(yè)、心理、思想等各個(gè)方面負(fù)責(zé)做到真心關(guān)心孩子，補(bǔ)足孩子從父母這里缺失的愛。監(jiān)護(hù)人還應(yīng)及時(shí)與學(xué)校、父母聯(lián)系，了解孩子的一切情況，做孩子的良師益友。
3．加強(qiáng)學(xué)校方面對(duì)留守兒童的重視
第一、建立一幫一或一幫多的關(guān)愛機(jī)制。在農(nóng)村，大多數(shù)留守兒童缺失家庭教育，他們的思想政治教育方面存在嚴(yán)重的不足，因此，學(xué)校就成為了留守兒童思想政治教育的主陣地。在應(yīng)試教育的影響下，農(nóng)村學(xué)校一般都只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了對(duì)學(xué)生的思想政治教育，更是無(wú)暇顧及留守兒童的思想政治教育，許多留守兒童有了心理問(wèn)題也無(wú)處傾述。所以，學(xué)校應(yīng)建立老師———學(xué)生之間的的一幫一或一幫多的關(guān)愛機(jī)制，注重對(duì)留守兒童的心理思想上的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到自己生活在一個(gè)大家庭里，有學(xué)生的關(guān)心，老師的關(guān)愛，最終促進(jìn)學(xué)生的思想、心理的健康成長(zhǎng)。
第二、提高教師的專業(yè)素質(zhì)，設(shè)置專門的思想政治教師。許多農(nóng)村學(xué)校由于環(huán)境艱苦、薪資水平低等等因素，導(dǎo)師學(xué)校缺失大量的教師，甚至出現(xiàn)一師教多學(xué)科的情況。有的學(xué)校教師年齡偏大，沒(méi)有年輕教師加入，導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)思想陳舊、教學(xué)方法落后、學(xué)生學(xué)習(xí)喪失興趣。更有甚者，有的學(xué)校根本沒(méi)有配備專門的思想政治教育課老師，學(xué)生也就不能學(xué)到該方面的知識(shí)。使得本來(lái)就已存在的留守兒童思想政治教育問(wèn)題更加嚴(yán)重。因此，學(xué)校方面應(yīng)該創(chuàng)造條件吸引更多年輕有為的教師，傳授學(xué)生新知識(shí)、新思想、新理念。而且學(xué)校應(yīng)配備專門的思想政治教育老師，可能的話，成立專門的針對(duì)留守兒童的思想政治教育小組，引導(dǎo)留守兒童形成正確的人生觀、價(jià)值觀、提高教師的專業(yè)素質(zhì)，提高留守兒童的思想政治教育意識(shí)。
第三、健全留守兒童寄宿制農(nóng)村留守兒童的家距離學(xué)校較遠(yuǎn)或者沒(méi)有找到適當(dāng)?shù)谋O(jiān)護(hù)人時(shí)就會(huì)選擇寄宿在學(xué)校，而在寄宿學(xué)校老師就成為了孩子的第一監(jiān)護(hù)人。學(xué)校應(yīng)該建立溫暖的充滿關(guān)愛的生活環(huán)境，使學(xué)校成為留守兒童的另一個(gè)家。這里有親入姐妹的同學(xué)，有父母般慈愛的老師，使留守兒童無(wú)論在學(xué)習(xí)上，還是生活上遇到困難時(shí)，都能及時(shí)得到老師的幫助。良好的生活環(huán)境可以促進(jìn)留守兒童心理、生理的健康發(fā)展，提高留守兒童的思想政治教育素質(zhì)，學(xué)會(huì)為人處世之道，最終形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。
兒童
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兒童哲學(xué)論文篇七
暑假期間，爸爸又為我選擇了一套雜刊――《兒童文學(xué)》。
當(dāng)然一開始，我對(duì)她并不感興趣，僅僅想欣賞里面的好作文，可是當(dāng)我閱讀她的首卷語(yǔ)時(shí)，卻讓我改變了對(duì)她的看法。她的題目是《開掘自己的金礦》，首先，她提到了一個(gè)人的長(zhǎng)處和短處是否容易被面對(duì)和了解，還著重說(shuō)了了解自己的長(zhǎng)處比了解自己的短處更重要，因?yàn)榱私庾约旱亩烫幹荒茏屇阒滥悴粦?yīng)該干什么，而了解自己的長(zhǎng)處卻可以讓你知道你可以做什么。隨后，她要開始引導(dǎo)你開掘自己的金礦，讓你堅(jiān)信自己擁有人生金礦，讓你用思考發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，不斷在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富。待你找到了金礦，還要你發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，來(lái)開采金礦。最后，她要告訴你：開掘自己的金礦吧，趁著年輕。
看完一文后，我明白如何開掘?qū)儆谧约旱慕鸬V，一個(gè)人生道理。當(dāng)我讀完一本書的時(shí)候，我深深地感觸到著本書的益處：這本書大部分文章會(huì)告訴你一些道理，讓你了解人生故事，叫你如何面對(duì)困難又如何戰(zhàn)勝困難。輕松的接受一些知識(shí)，漸漸提高自己的作文水平。
我有著一本書做我的良師益友，相信我的作文水平會(huì)進(jìn)一步的提高！
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兒童哲學(xué)論文篇八
視力障礙兒童學(xué)前教育初探(教學(xué)論文)
哈爾濱市特殊教育學(xué)校張佳
學(xué)前時(shí)期是兒童身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)前教育對(duì)視障兒童的終生發(fā)展具有重要意義。本文闡述了視障兒童學(xué)前教育的重要性，并提出了視障兒童學(xué)前教育應(yīng)有的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：
視障兒童學(xué)前教育重要性內(nèi)容
美國(guó)心理學(xué)家布魯姆通過(guò)追蹤研究，發(fā)現(xiàn)人的智力發(fā)展的50%是在4歲前完成的；30%是在4-8歲完成的；另20%則是在8-17歲完成的。雷內(nèi)爾認(rèn)為，0-6、7歲是個(gè)體神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)發(fā)展、心理發(fā)生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是生理、動(dòng)作等發(fā)生發(fā)展的重要時(shí)期。隨著心理學(xué)與教育學(xué)的不斷發(fā)展、進(jìn)步，全社會(huì)都在轟轟烈烈的進(jìn)行學(xué)前教育、胎教，而我國(guó)的視力障礙兒童的早期教育卻是極度落后的。底，在對(duì)我國(guó)內(nèi)地24個(gè)大中城市的盲校或盲聾合校視力殘疾兒童的學(xué)前教育情況進(jìn)行調(diào)查：附設(shè)在上海盲校每年招收3-5人的學(xué)前班是內(nèi)地最早開展視障兒童早期教育的機(jī)構(gòu)。此外，青島、廣州、成都等地盲校附設(shè)有學(xué)前班，4地招生人數(shù)不足50名。對(duì)視障兒童學(xué)前教育研究也很落后，90年代關(guān)于殘疾兒童早期教育的研究文獻(xiàn)數(shù)量?jī)H占這一時(shí)期特殊教育論文總數(shù)的1。22%，有關(guān)視障兒童早期教育的研究論文不超過(guò)五篇，譯著一本?？梢?，目前內(nèi)地約7萬(wàn)左右0-6歲視力殘疾幼兒教育才剛剛起步，而且發(fā)展緩慢。
一、視障兒童需要學(xué)前教育
目前我國(guó)沒(méi)有經(jīng)過(guò)良好學(xué)前教育的視障兒童的身心發(fā)展普遍低于正常兒童。第三次全教會(huì)上明確指出：“發(fā)展殘疾兒童的'學(xué)前教育對(duì)于殘疾人的終生發(fā)展具有重要的意義，也是提高特殊教育質(zhì)量的重要突破口?！?/p>
（一）視障兒童在家沒(méi)有接受過(guò)教育。
當(dāng)每一個(gè)正常的孩子出生的那天起，家長(zhǎng)們總是寄予了很多每好的愿望，望子成龍，望女成鳳?？墒且曊蟽和募议L(zhǎng)卻不太一樣，他們中的大多數(shù)對(duì)于這樣一個(gè)孩子沒(méi)有任何的期望。只要他們能夠活著，就以足夠。所以多數(shù)的視障兒童在上學(xué)前沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的教育。有很多兒童到了適學(xué)年齡，仍得不到教育的機(jī)會(huì)，而是在家。
（二）視障兒童在家一直是封閉式，對(duì)環(huán)境適應(yīng)能力差。
當(dāng)一個(gè)盲嬰降生在一個(gè)家庭的時(shí)候，這個(gè)家庭的每個(gè)成員都會(huì)感到震驚，首先是父母，他們都會(huì)提出這樣的問(wèn)題：“這種不幸為什么偏偏會(huì)落到我們頭上？”“我做錯(cuò)了什么事？”很多人遲遲無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，甚至?xí)押⒆硬仄饋?lái)不讓鄰居知道。而有些人又會(huì)覺得孩子可憐，過(guò)份溺愛，這樣很多視障兒童在家一直是封閉式的，不做家務(wù)，對(duì)于刀、火柴等這些稍危險(xiǎn)的東西只聽過(guò)，沒(méi)碰過(guò)，他們也當(dāng)然也沒(méi)有自理能力。當(dāng)他們來(lái)到一個(gè)陌生的環(huán)境時(shí)，他們的適應(yīng)能力極差。
（三）視障兒童在家沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，缺陷補(bǔ)償差。
人的80%以上的信息來(lái)自于視覺，失明使視障兒童的信息或刺激來(lái)源大減少了，這時(shí)需要其他的感覺器官進(jìn)行代償。有人以為盲童失明后，其它感覺自然而然就會(huì)京戲得十分靈敏，這實(shí)際上是一種誤解。前蘇聯(lián)心理學(xué)工作者曾對(duì)25名盲童和25名正常兒童（8~16）歲進(jìn)行比較性測(cè)聽檢查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)盲童與正常兒童純音聽覺感受性并沒(méi)有明顯差異，觸覺也一樣。人的各種感官及機(jī)能的感覺補(bǔ)償都是在人的實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)生理的代償與主觀努力而逐步實(shí)現(xiàn)的。而視障兒童的家長(zhǎng)多數(shù)都沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，無(wú)法對(duì)視障兒童進(jìn)行各種補(bǔ)償訓(xùn)練，所視障兒童的缺陷補(bǔ)償差。產(chǎn)生各種盲態(tài)，及各種不良心理。
（四）兒童已經(jīng)達(dá)到的心理水平與社會(huì)和教育向兒童提出的入學(xué)學(xué)習(xí)的要求之間的矛盾。
社會(huì)和教育對(duì)兒童提出了較高的要求--進(jìn)入學(xué)校從事正規(guī)學(xué)習(xí)，亦即要求兒童系統(tǒng)地掌握人類關(guān)于自然和社會(huì)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，自覺地服從和執(zhí)行集體的行為規(guī)范。另一方面，兒童所達(dá)到的心理發(fā)展卻又不能完全適合于這些新的要求，無(wú)論有意識(shí)有目的的觀察、注意、識(shí)記能力，或者抽象邏輯思維和意志行為的能力都還很差。這們一來(lái)，社會(huì)和教育向兒童提出的入學(xué)學(xué)習(xí)的要求所引起的種種需要和兒童已經(jīng)達(dá)到的心理水平之間產(chǎn)生了矛盾。
總之，我國(guó)現(xiàn)階段大部分視障兒童的早期教育在入學(xué)的第一年完成。而一年級(jí)的課業(yè)量較大。學(xué)生要有學(xué)習(xí)常規(guī)的訓(xùn)練，還要對(duì)知識(shí)進(jìn)行從無(wú)到有的學(xué)習(xí)。視障兒童還要進(jìn)行行走、自理能力、缺陷補(bǔ)償?shù)榷喾矫娴膶W(xué)習(xí)與訓(xùn)練。使得視障兒童一年級(jí)的教育任務(wù)過(guò)重。且多數(shù)視障兒童一年級(jí)時(shí)年齡偏大，已錯(cuò)過(guò)了早期教育的最佳時(shí)期。所以視障兒童需要學(xué)前教育。
二、視障兒童學(xué)前教育應(yīng)包括的內(nèi)容。
（一）熟悉校園。
多數(shù)視障兒童的家里都有這樣一個(gè)習(xí)慣，那就是家中物品的擺放是很固定的，很少改變位置。這樣視障兒童在家行走、生活都很適應(yīng)。但陌生的環(huán)境中生活卻有很多的困難。多數(shù)視障兒童的適應(yīng)能力差，他們?cè)谀吧沫h(huán)境中無(wú)法適應(yīng)，恐懼。盲校又多為寄宿制，學(xué)校將是他們未來(lái)幾年生活、學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。盡快的熟悉校園便成為了學(xué)前教育的首要內(nèi)容。
（二）智力訓(xùn)練
兒童這時(shí)期的心理過(guò)程帶有明顯的不隋意性，抽象概括性和隨意性只是剛剛開始發(fā)展。他們渴望獨(dú)立參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而能力與經(jīng)驗(yàn)又不能滿足這種渴望。這時(shí)的智能訓(xùn)練，可抓住語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期限，進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練。同時(shí)可進(jìn)行一點(diǎn)盲文點(diǎn)字的技能訓(xùn)練。數(shù)的學(xué)習(xí)由0抽象為1，并進(jìn)行簡(jiǎn)單數(shù)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)游戲，培養(yǎng)兒童對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。
（三）缺陷補(bǔ)償訓(xùn)練。
感覺的補(bǔ)償作用對(duì)視障兒童的生活、學(xué)習(xí)有十分重要的意義。
1觸覺訓(xùn)練。
俄國(guó)生理學(xué)家謝切諾夫把觸覺稱為是與視覺“相對(duì)應(yīng)”的感覺，他認(rèn)為手可以起到眼睛的一部分作用，觸覺可以感知除了顏色、亮度和雙手能及范圍之外的一切東西。視障兒童學(xué)習(xí)盲文、觀察事物、自理生活主要依賴于觸覺，故觸覺的訓(xùn)練應(yīng)及早進(jìn)行。觸覺訓(xùn)練可分為五上階段：辨別材料的質(zhì)地、密度、軟硬、光滑與粗糙等；辨別基本結(jié)構(gòu)、形狀、輪廓、大小、重量；通過(guò)拆開與拼裝的操作，認(rèn)識(shí)事物的部分與整體的關(guān)系，促進(jìn)形成空間概念；從辨別立體幾何模型過(guò)渡到平面幾何學(xué)圖形；能夠辨別盲文的字母、單詞、句子。這是觸覺發(fā)展的較高水平。
2聽覺訓(xùn)練。
聽覺是僅次于視覺的“后感官”盲童失去視覺以后，自然而然地更多依賴聽覺，對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，聽覺比視覺更重要。所以要十分重視盲童聽覺能力的培養(yǎng)。聽覺訓(xùn)練的途徑與方法是多種多樣的。在游戲、教學(xué)、生活、認(rèn)識(shí)事物的活動(dòng)中，都可以有目的地開展聽覺訓(xùn)練。如聽聲音捉迷藏，分組秘密傳出口令等。
（四）低視力學(xué)生視覺訓(xùn)練。
低視力學(xué)生的殘存視力能否被最大限度的使用，一直是低視力教學(xué)的重點(diǎn)。學(xué)前教育也應(yīng)分類教學(xué)。對(duì)于低視力學(xué)生的視覺訓(xùn)練也占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?/p>
（五）全盲生定向行走訓(xùn)練。
安全行走，是進(jìn)行社會(huì)生活的首要問(wèn)題。學(xué)前階段的定向行走訓(xùn)練主要教授一些簡(jiǎn)單的技能。
（六）住校生生活自理能力訓(xùn)練。
視障兒童離開父母，基本生活內(nèi)容上的自我料理也應(yīng)是這一時(shí)期的教學(xué)內(nèi)容。
視障兒童的學(xué)前教育還有待于大家的努力?？梢灶A(yù)見，視障兒童學(xué)前教育將在未來(lái)的幾年得到飛速發(fā)展。
兒童哲學(xué)論文篇九
摘要：中國(guó)人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心的一項(xiàng)“留守兒童狀況”課題顯示，我國(guó)的留守兒童近萬(wàn)。在廣大農(nóng)村，隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速發(fā)展，進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民逐漸增多，農(nóng)村留守兒童數(shù)量也越來(lái)越多，伴隨而來(lái)的是農(nóng)村留守兒童的教育問(wèn)題。本文主要通過(guò)對(duì)本人所在村莊(尤莊)村民的走訪座談，了解到農(nóng)村留守兒童教育存在的問(wèn)題十分突出，主要體現(xiàn)在心理、學(xué)習(xí)、行為、安全等方面，產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因主要有社會(huì)的、家庭的和學(xué)校的，針對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題，本文提出了解決這些問(wèn)題的對(duì)策和措施。
關(guān)鍵詞：留守兒童問(wèn)題原因?qū)Σ?/p>
一、尤莊留守兒童的基本情況
尤莊共有36戶共157名村民，其中16歲以下的兒童有52名，16至50歲之間的村民有82名，50歲以上的村民共23人。在36戶村民中，每戶均有外出務(wù)工人員，有的甚至一個(gè)家庭有三人在外務(wù)工。居統(tǒng)計(jì)，尤莊共有外出務(wù)工人員76人，這些人有的農(nóng)忙時(shí)回家，有的半年或一年回家一次，有的甚至數(shù)年不歸。在52名留守兒童中，跟隨父母在外的僅三人，其余的均在家中由祖輩或者上輩親戚撫養(yǎng)。這些孩子在心理、學(xué)習(xí)、行為等各方面普遍存在這樣那樣的問(wèn)題。
現(xiàn)在以尤莊留守兒童為調(diào)查的樣本，綜合分析其種種情況，總結(jié)得出我國(guó)農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀。
二、農(nóng)村留守兒童存在的主要問(wèn)題
1.缺乏關(guān)愛，性情孤僻、任性、容易產(chǎn)生心理障礙
長(zhǎng)期與父母分離，導(dǎo)致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關(guān)懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中出現(xiàn)一些差錯(cuò)得不到及時(shí)的引導(dǎo)、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問(wèn)題。如普遍的自卑心理，人際交往能力較差，內(nèi)心壓力較大，害怕被別人欺負(fù)，尋求保護(hù)或自我保護(hù)的意識(shí)特別強(qiáng)，在自我保護(hù)行為上出現(xiàn)過(guò)激行為等。
2.學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差
在父母有一方外出務(wù)工，尤其是父母雙方都外出務(wù)工的情況下，除了給留守兒童帶來(lái)心理上的影響外，最直接的結(jié)果就是缺少了對(duì)留守兒童的監(jiān)督和家庭輔導(dǎo)。然而，其他撫養(yǎng)人由于無(wú)暇顧及或沒(méi)有能力顧及這些留守兒童，不能填補(bǔ)這一空白，這樣就直接影響到了留守兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)。另外，還有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)持“學(xué)習(xí)無(wú)用論”的觀點(diǎn)，父母對(duì)留守兒童的總體期待不高，他們將孩子的學(xué)習(xí)定位在完成九年義務(wù)教育上，將孩子的前途定位在外出務(wù)工上。由于孩子的思想極容易受父母等外界影響，久而久之也不免會(huì)被同化。
3、容易產(chǎn)生行為偏差
義務(wù)教育階段的留守兒童正處在身心發(fā)展時(shí)期，他們的自律能力不強(qiáng)，容易受到外界和其他人的負(fù)面影響。再加上親情缺失、代理?yè)狃B(yǎng)人對(duì)留守兒童管理不到位，對(duì)孩子的行為一般采取遷就、認(rèn)可的態(tài)度，造成行為偏差。表現(xiàn)最突出的主要有以下幾個(gè)方面：(1)紀(jì)律觀念差，違法違紀(jì)現(xiàn)象嚴(yán)重;(2)沉迷于桌球室、網(wǎng)吧和游戲廳等場(chǎng)所;(3)在與他人的交往中，缺乏正確的人際交往觀，又缺少必要的指導(dǎo)，與社會(huì)上的“小混混”混在一起，有的甚至走上犯罪的道路;(4)有些留守兒童的撫養(yǎng)人，采取“物質(zhì)+放任”的管理方式，以為這樣就對(duì)得起孩子的父母，結(jié)果孩子養(yǎng)成了亂花錢、擺闊氣、奢侈浪費(fèi)等不良行為習(xí)慣。
4.安全無(wú)保障
留守兒童安全意識(shí)差，自身在生理上沒(méi)有足夠的自我保護(hù)能力，心理上也缺乏防范意識(shí)，容易受到侵害。多數(shù)農(nóng)村留守兒童住家偏僻，步行上學(xué)路途較遠(yuǎn)，經(jīng)常起早摸黑趕路，人身安全隱患較多。造成這一問(wèn)題的原因是多數(shù)留守兒童在上學(xué)路途中缺乏成年人的陪護(hù)，人身安全得不到保障。由于沒(méi)有父母的直接監(jiān)管，遇到突發(fā)性事件缺乏自我保護(hù)和應(yīng)變自救能力，容易受到不法分子的侵害和利用。
三、農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題產(chǎn)生的原因
1.從社會(huì)角度看，大量農(nóng)民工進(jìn)城以及城鄉(xiāng)壁壘的存在是農(nóng)村留守兒童形成的根本原因
走城鎮(zhèn)化道路是我國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是在農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工的同時(shí)，政策法規(guī)滯后于社會(huì)變遷或存在許多壁壘，還有些地區(qū)和學(xué)校不能很好地執(zhí)行國(guó)家的政策法規(guī)，如一些城市學(xué)校要求流動(dòng)人員的子女必須交納一定的借讀費(fèi)才能入學(xué);有的以需要辦理各種手續(xù)為借口將流動(dòng)人員子女拒之校外;流動(dòng)人員的子女不能在當(dāng)?shù)貐⒓又锌己透呖?，必須回戶籍所在地參加考試等等。進(jìn)城務(wù)工人員一般承擔(dān)不起高昂的城市消費(fèi)和孩子的上學(xué)費(fèi)用。而城市里的農(nóng)民工子弟學(xué)校要么是學(xué)費(fèi)太高，農(nóng)民工無(wú)法承擔(dān)，要么是條件有限，不能滿足孩子進(jìn)城讀書。這樣，多數(shù)進(jìn)城務(wù)工人員只能將孩子留在老家接受教育，從而產(chǎn)生了大量的農(nóng)村留守兒童以及隨之而來(lái)的一系列問(wèn)題。
2.從家庭角度看，親情和教育的缺失影響了留守兒童的身心健康發(fā)展
家庭教育在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中起著某種先入為主的作用。家庭教育的實(shí)施者主要是父母，影響教育效果的關(guān)鍵因素是親子關(guān)系狀況。由于留守兒童不能跟在父母身邊學(xué)習(xí)，一般由祖輩或者親戚撫養(yǎng)，生活中就缺少了父愛或母愛，長(zhǎng)期在這種缺少親情的環(huán)境中成長(zhǎng)，勢(shì)必會(huì)對(duì)孩子的心理發(fā)展帶來(lái)不利影響。父母不在孩子身邊，除了給留守兒童的心理發(fā)展造成不利影響之外，也造成了留守兒童家庭教育的缺失，從而影響到孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。
3.農(nóng)村學(xué)校教育管理體制存在缺陷
由于留守兒童缺乏來(lái)自于家庭的關(guān)愛和親情，因此，他們尤需從學(xué)校生活中得到彌補(bǔ)。但是由于種種主客觀方面的原因，導(dǎo)致學(xué)校對(duì)留守兒童的教育管理存在著諸多的缺陷。目前，許多農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有給予留守兒童足夠的重視，沒(méi)有采取必要的、針對(duì)留守兒童的教育管理措施。這些學(xué)校沒(méi)有根據(jù)留守兒童家庭、心理等特點(diǎn)建立相應(yīng)的教育機(jī)制，把他們與其他學(xué)生同樣對(duì)待。另外，有些學(xué)校在教育管理上也存在許多不足，如片面追求應(yīng)試教育，對(duì)留守兒童的心理問(wèn)題關(guān)注不夠;學(xué)校周邊環(huán)境復(fù)雜，得不到改善致使留守兒童有可能接觸社會(huì)上的“小混混”，養(yǎng)成不良行為習(xí)慣;學(xué)校不能給留守兒童提供安全、便利的住宿條件;學(xué)校不能與留守兒童的父母或撫養(yǎng)人積極溝通，將留守兒童在學(xué)校的表現(xiàn)和行為告知他們等等。
四、對(duì)策與建議
1.政府方面
一要加快戶籍制度改革，消除城鄉(xiāng)差距給留守兒童教育帶來(lái)的障礙。二要強(qiáng)化政府職能作用，政府職能部門要重視和加強(qiáng)留守兒童關(guān)愛工作，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村家長(zhǎng)進(jìn)行引導(dǎo)和教育，普及、強(qiáng)化農(nóng)民工家長(zhǎng)的家庭教育觀念，讓農(nóng)民工家長(zhǎng)掌握與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家庭對(duì)少年兒童獨(dú)特的教育功能，引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。三是綜合整治校園周邊環(huán)境，政府相關(guān)部門要依法加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)吧和電子游戲經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的管理，創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
2.家庭方面
家庭教育是伴隨人一生的終身教育，其與生俱來(lái)的天然性、親子溝通的情感性、潛移默化的滲透性的特點(diǎn)，決定了其在人的成長(zhǎng)過(guò)程中具有不可替代的作用。良好的家庭教育是兒童健康成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)。因此，家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，重視兒童的全面健康發(fā)展，并盡可能地保持和孩子的密切聯(lián)系和溝通。留守兒童出現(xiàn)生存危機(jī)和道德失范的問(wèn)題，家長(zhǎng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。家長(zhǎng)要樹立孩子的教育和全面健康發(fā)展需要家長(zhǎng)的精心呵護(hù)和全面關(guān)懷的理念。有條件的父母，應(yīng)該把孩子接到身邊，讓其在打工地接受義務(wù)教育，為孩子的健康成長(zhǎng)提供條件。一時(shí)無(wú)法把孩子接到城市的，要認(rèn)真從孩子成長(zhǎng)需求的角度出發(fā)，尋找和確立孩子的監(jiān)護(hù)人，細(xì)致地落實(shí)孩子的被監(jiān)護(hù)權(quán)。同時(shí)要加強(qiáng)與孩子聯(lián)系，創(chuàng)造更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)與孩子溝通，對(duì)孩子的道德發(fā)展和精神需求給予更多關(guān)注。
3.學(xué)校方面
學(xué)校是孩子接受教育最主要的地方，解決農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題的關(guān)鍵還是要靠學(xué)校，因此要加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村留守兒童健康全面發(fā)展。首先要建立和完善農(nóng)村學(xué)校寄宿制度，讓留守兒童住校，和同學(xué)、老師在一起感覺大家庭的溫暖。這樣，也可以減輕撫養(yǎng)人的負(fù)擔(dān)，避免由于撫養(yǎng)人管理缺位帶給留守兒童的一系列問(wèn)題。其次要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村留守兒童的心理咨詢，讓留守兒童的各種煩惱有地方傾訴，為他們打開“心結(jié)”;同時(shí)通過(guò)正面引導(dǎo)，使學(xué)生理解父母外出務(wù)工的艱難，教育學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)，遵規(guī)守紀(jì)，以優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)父母的辛勞，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦樸素的好習(xí)慣。三要加強(qiáng)學(xué)校的娛樂(lè)、體育設(shè)施建設(shè)，并建立農(nóng)村留守兒童父母與孩子暢通的交流渠道。一方面有助于培養(yǎng)留守兒童的業(yè)余興趣和愛好，豐富他們的課余生活;另外也可以讓孩子隨時(shí)或定期與父母溝通、交流、談心，便于家長(zhǎng)隨時(shí)了解孩子的學(xué)習(xí)和生活情況。
4.社會(huì)方面
農(nóng)村留守兒童教育牽涉到社會(huì)的各個(gè)方面，必須整合社會(huì)各界力量，充分發(fā)揮社會(huì)的合力作用。各級(jí)政府應(yīng)把農(nóng)村留守兒童的健康成長(zhǎng)作為加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容,納入新農(nóng)村建設(shè)的工作大局之中。政府、教育行政部門、婦聯(lián)、學(xué)校、社區(qū)、村委會(huì)可以聯(lián)合起來(lái)，開展捐資助學(xué)活動(dòng)，讓有愛心的社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人參與到關(guān)愛留守兒童的活動(dòng)中來(lái)，幫助他們解決學(xué)習(xí)和生活上的資金困難，使他們減輕后顧之憂，安心學(xué)習(xí)。還可以動(dòng)員社會(huì)各種力量，開展針對(duì)農(nóng)村留守兒童的人文關(guān)懷活動(dòng)——廣泛征集社會(huì)志愿者、“代理家長(zhǎng)”等，讓他們與留守兒童結(jié)對(duì)子，保持經(jīng)常性的交流溝通，以促進(jìn)留守兒童身心的健康成長(zhǎng);開辦“農(nóng)村留守兒童假期學(xué)校”;建立農(nóng)村留守兒童指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)，讓留守兒童受到更多的監(jiān)督、照顧與關(guān)愛，減少留守兒童受教育的斷層與真空。
農(nóng)村“留守兒童”是特定時(shí)代下的產(chǎn)物，而且將在一定時(shí)期內(nèi)長(zhǎng)期存在。解決農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失問(wèn)題，是一項(xiàng)整體工程，需要政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)方方面面的努力和配合。兒童是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，解決數(shù)量龐大的留守兒童問(wèn)題，不僅有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建，而且讓數(shù)億農(nóng)民工沒(méi)有了后顧之憂，有助于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的的高質(zhì)快速發(fā)展，更重要的是，為中國(guó)的未來(lái)積蓄了充足的力量。為此，政府、家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面都應(yīng)做出自己的努力，切實(shí)解決目前農(nóng)村留守兒童在思想、學(xué)習(xí)和生活、身體等方面面臨的諸多問(wèn)題，使他們健康地成長(zhǎng)為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和社會(huì)主義新城市的生力力量!
兒童哲學(xué)論文篇十
冥冥運(yùn)古，當(dāng)?shù)谝还沙錆M活力的氣息注入混沌的海洋，生命由此開始。 “海納百川，有容乃大”自此生命有了大胸懷；“巍巍呼高山，湯湯呼流水”，自此生命有了知音；“有了鍥而不舍”“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”；自此生命有了愁緒“所謂伊有，在水一方”，自此生命有了愛情的朝思暮想，生命，源于水。
蘇子貶于黃州，泛舟赤壁，于是他的生命為水所占據(jù)，有了水的胸禁，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所上；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！边@是水予他的豪邁，“惟江山之情風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭……”這是水賦他的胸襟〃情懷，他為水所成就。
“既生瑜，何生亮？何生亮？”秋風(fēng)送去熊火，勝得赤壁戰(zhàn)瑜氣煞，羞終命喪黃泉。滾滾長(zhǎng)江東逝水，無(wú)私，寬廣，博大蕩漾在江面，周兒你為何不給水一隙之地呢？滌蕩你嫉妒的心。生命，為水所成就。
“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，水詮釋著李白的深情厚誼，“花白飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”水詮釋著李清照的相思之痛；“問(wèn)君能有幾多愁，恰 似一江春水向東流”水詮釋著愁的數(shù)量，“水何滲澹，山島竦峙”水詮釋著曹操的雄心壯志，生命，為水所詮釋。
上善若水，感恩似泉。一樹丁香燦爛的紛揚(yáng)著，香氣氤氳。人們吮吸著清香。拾起一片掉落的花瓣，放在鼻間上嗅嗅，感受生命，感受水的存在，樹安靜的沉睡著，安靜的接納著“從今若許閑來(lái)月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門”。生命，為水所包容。
水的鼻息，你感觸到了嗎？
水靜靜的流著，帶著它的靈魂，帶著它的氣息緩緩流動(dòng)。遺留的腳印上，生命聚其精華開始成長(zhǎng)。擷一葉草，蒼翠欲滴；拈一片蘚，翠色、欲流，生命，無(wú)人不充斥著水的鼻息。
生命，為水所成就。
兒童哲學(xué)論文篇十一
外國(guó)文學(xué)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生思辨能力培養(yǎng)，哲學(xué)意識(shí)發(fā)展的重要途徑，只有理順了外國(guó)文學(xué)教學(xué)與西方哲學(xué)思維方法培養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一關(guān)系，結(jié)合恰當(dāng)?shù)亟虒W(xué)方法和教學(xué)理念，哲學(xué)思維培養(yǎng)一定能成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的增長(zhǎng)點(diǎn)，哲學(xué)思維培養(yǎng)也將成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)的新視角。
文學(xué)教學(xué)；哲學(xué)思維；思辨方法
文學(xué)與哲學(xué)作為兩種不同的意識(shí)形態(tài)，前者是藝術(shù)的、審美的，因而是具體的形象化的；而后者是思辨的、邏輯的、推理的，因而具有抽象的理論色彩。二者各自按照不同的方式來(lái)表現(xiàn)特殊與普遍的統(tǒng)一。在文學(xué)中，普遍是通過(guò)特殊而揭示出來(lái)的；相反，在哲學(xué)中，特殊是通過(guò)普遍而揭示出來(lái)的。我們亦承認(rèn)，文學(xué)與哲學(xué)同處在社會(huì)文化大系統(tǒng)中，兩者關(guān)系是密切的。關(guān)于文學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，“關(guān)聯(lián)說(shuō)”認(rèn)為哲學(xué)是文學(xué)的思想背景，它所建立的完整的思考體系可滿足人類知識(shí)上的好奇心，同時(shí)又可使人與人之間，人與宇宙之間有所配合。因?yàn)槿四苤篮握邽檎?，善，美，人就能安排自己的生活，亦就能適應(yīng)人的生活環(huán)境以及人的內(nèi)在自我。在這樣的情況下，文學(xué)家在致力于反映人生，描摹人生，提出人生的理想，把自己的情感思想表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，顯然會(huì)受到哲學(xué)的影響。第二，哲學(xué)可作為文學(xué)批判的工具。因?yàn)槲膶W(xué)作品是訴諸語(yǔ)言的表達(dá)，而用語(yǔ)言表達(dá)的食物都有線索及理路可供探尋，有它的內(nèi)在邏輯，而不是雜亂無(wú)章的東西。因此，哲學(xué)可用外在的觀點(diǎn)，來(lái)分析文學(xué)作品的涵義，價(jià)值（吳錫民，1994）。
（一）批判性思維和創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。在西方大部分學(xué)者認(rèn)為批判性思維為一種綜合思維能力，甚至上升為一種較全方位的人文精神，要求一個(gè)理性的批判思維者具備諸多人格特質(zhì)，如好奇性，開放性、系統(tǒng)性、分析性、探理性、批判性、自信性和成熟性。它培養(yǎng)的是一種富于創(chuàng)新意識(shí)的批判精神。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，教師可聯(lián)系西方文化、文學(xué)的背景，結(jié)合探索型的文學(xué)形象的評(píng)析和歷代接受者對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)造性批評(píng)，有意識(shí)的讓學(xué)生意識(shí)到：培養(yǎng)批判思維能力與提高創(chuàng)新思維能力是直接相關(guān)的。批判思維可以提高一個(gè)人的質(zhì)疑答問(wèn)能力，更能成為一種解放力量，在不斷的批判中實(shí)現(xiàn)不斷的創(chuàng)新。
（二）哲學(xué)辯證思維培養(yǎng)。哲學(xué)辯證思維具有全面聯(lián)系和系統(tǒng)整體的特性。對(duì)外國(guó)文學(xué)中復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，如何摸準(zhǔn)其發(fā)展脈絡(luò)。對(duì)前景做出準(zhǔn)確判斷，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。例如，我們只泛泛地講解表現(xiàn)主義、心理分析主義等等，而沒(méi)有對(duì)這些主義的出現(xiàn)做出分析，不能辯證地看這些主義產(chǎn)生的原因和結(jié)果，就會(huì)使這些知識(shí)單擺浮擱，不能上升到規(guī)律的層面上，也就不可能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。因此，外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，必須注入辯證法，用辯證法來(lái)融會(huì)貫通，對(duì)其正反兩方面進(jìn)行準(zhǔn)確的剖析。
（三）發(fā)散思維培養(yǎng)。發(fā)散思維培養(yǎng)是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的一個(gè)方面。善于進(jìn)行發(fā)散思維，導(dǎo)致忽發(fā)奇想，超前想象等等，都能激發(fā)出靈感。當(dāng)然，發(fā)散思維不是憑空想象而是站在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上的。任何一種想象，都是在某一個(gè)系統(tǒng)中進(jìn)行的。以外國(guó)文學(xué)而言，與其他的學(xué)科一樣，是整個(gè)學(xué)科系統(tǒng)中的一個(gè)。因此，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，就是站在外國(guó)文學(xué)這一層面，向周圍進(jìn)行思索，或者說(shuō)，向周圍進(jìn)行發(fā)散，由內(nèi)而外，由表及里，在深思中碰撞出火花。
（四）哲學(xué)理論思維意識(shí)培養(yǎng)。瑞士心理學(xué)家皮亞杰把思維階段劃分為前運(yùn)算思維，具體運(yùn)算思維和形式運(yùn)算思維。后兩個(gè)思維階段就是具體形象思維和抽象思維階段。抽象邏輯思維又分為兩種形式，一為經(jīng)驗(yàn)思維，一為理論思維。經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維是兩種不同的思維類型，前者是在觀念的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)事物的.屬性和特點(diǎn)的比較而形成的，主要表現(xiàn)為形象記憶和機(jī)械記憶。后者是通過(guò)對(duì)事物的各種屬性或特性的關(guān)系的分析而進(jìn)行的思維，大學(xué)生在熟記時(shí)能抓住主體、標(biāo)出重點(diǎn)、編擬題綱即為理論思維的表現(xiàn)。
（五）求同求異思維的培養(yǎng)。求同思維是指在兩個(gè)或多于兩個(gè)的不同的事物之間尋求共同點(diǎn)。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物共性和個(gè)性的把握。我們所要求學(xué)生的是能看出異中之同和同中之異。如對(duì)18世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)進(jìn)行比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)其共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)觀察、感受、分析判斷的過(guò)程中提升了哲學(xué)思維能力。
（一）充分發(fā)揮教師的榜樣作用，增強(qiáng)學(xué)生的哲學(xué)思維能力。我們應(yīng)該意識(shí)到隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人才素質(zhì)的定義越來(lái)越取決于思維品質(zhì)的高低，為了適應(yīng)這樣的要求，作為主干課的外國(guó)文學(xué)在當(dāng)前人才培養(yǎng)的格局中應(yīng)該找到更加適合自身的位置。學(xué)生思維創(chuàng)造性的培養(yǎng)，首先離不開的是教師的創(chuàng)造性思維，這就對(duì)教師本身提出了更高的要求，需要教師不僅傳知識(shí)更要傳思維方法。一方面，要能隨時(shí)把所教知識(shí)的最新成果以及學(xué)術(shù)界正在爭(zhēng)辯的論題溶進(jìn)教學(xué)內(nèi)容中去；另一方面，要身體力行地站在批判與創(chuàng)新的最前沿去啟發(fā)學(xué)生和開拓學(xué)生的思維。要讓學(xué)生具有懷疑、挑戰(zhàn)與開拓性，首先教師自己就要具有懷疑、挑戰(zhàn)與開拓氣質(zhì)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要努力結(jié)合自己的科研，采取一些與課本、權(quán)威不同的角度、方法，或針對(duì)疑點(diǎn)、難點(diǎn)提出一些個(gè)人見解。外國(guó)文學(xué)課程本身充滿審美愉悅，通過(guò)教師帶有批判性、創(chuàng)造性的導(dǎo)讀，會(huì)更加充滿生氣。
（二）建立民主的寬松氛圍，樹立學(xué)生自信心，是培養(yǎng)哲學(xué)思維能力的前提。氛圍看似一種無(wú)形的元素，其實(shí)它蘊(yùn)含在師生互動(dòng)與活動(dòng)之間，體現(xiàn)在課堂的物質(zhì)存在與精神存在中，使完全可以被師生與觀察者感知的客觀存在，是一種可以影響課堂教學(xué)活動(dòng)效能的關(guān)鍵因素。積極的和諧民主的教學(xué)氛圍是學(xué)生進(jìn)行思維活動(dòng)的前提與保障。具體來(lái)說(shuō)，可通過(guò)組織小組合作學(xué)習(xí)，組建有利的座次來(lái)增進(jìn)教學(xué)效果。在理論上，薩特的“介入文學(xué)觀”主要批判了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義藝術(shù)觀。理論思維培養(yǎng)要注意的一個(gè)問(wèn)題就是“西方中心主義”的影響，對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的運(yùn)用適當(dāng)?shù)奈鞣轿乃嚴(yán)碚撨M(jìn)行解讀是可行的，但久而久之容易忽視了東方文論乃至中國(guó)文論的存在。在外國(guó)文學(xué)的課堂上，重視學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)、文化，東方文化積淀的養(yǎng)成也是題中應(yīng)有之義。此外，布置學(xué)生寫讀書筆記或讀書摘要也不失為一種培養(yǎng)理論思維的好辦法。
（三）整合教學(xué)內(nèi)容，建構(gòu)哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系。知識(shí)傳授的有效性和知識(shí)體系本身的建構(gòu)也是密切相關(guān)的，傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)，教學(xué)內(nèi)容比較純粹，以史為線索，階段性的介紹各個(gè)時(shí)期的文學(xué)思潮、著作、作家，這一模式較為固定，缺乏新鮮感。我們是否可以在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中適當(dāng)并入比較文學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，尤其是滲入比較文學(xué)的思維方式。其次，除了按思潮進(jìn)行教學(xué)外，是否可以按文學(xué)類型的劃分，進(jìn)行戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌專題的教學(xué)，并舉行戲劇表演，小說(shuō)改編、詩(shī)歌朗誦等多種活動(dòng)，開辟第二課堂，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍思維。
（四）梳理課程教法、考法。除了傳統(tǒng)的講授法，談活法、討論法，準(zhǔn)直觀教學(xué)法外，還應(yīng)當(dāng)重視單元教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法等。列如對(duì)戲劇的學(xué)習(xí)，可以形成專題，并聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)戲曲展開探討。以此類推，還可以構(gòu)建國(guó)別文學(xué)專題，如一定時(shí)間跨度的美國(guó)文學(xué)專題、英國(guó)文學(xué)專題。同時(shí)，完善文學(xué)哲學(xué)思維考核模塊方式。建立多層面的考核體系，包括記憶層面、理解層面、創(chuàng)新層面。其中創(chuàng)新層面主要考核學(xué)生運(yùn)用已掌握的知識(shí)觀察、分析新情況、解決新問(wèn)題的能力。通過(guò)這種改革，使學(xué)生在重視基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，能夠?qū)λ鶎W(xué)知識(shí)進(jìn)行分析、比較、融合，更加注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
[4]于春麗.高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中哲學(xué)辯證思維能力培養(yǎng)研究[d].長(zhǎng)春師范學(xué)院,2012.
兒童哲學(xué)論文篇十二
一、兒童文學(xué)作品中對(duì)死亡話題的處理彰顯了人文關(guān)懷
由于兒童的接受事物的特殊性，決定了作家在對(duì)死亡話題的處理上，必須要契合兒童的心理接受能力。他們通過(guò)符合兒童認(rèn)知發(fā)展順序的敘述層次特點(diǎn)、優(yōu)美的景物描寫和作品表現(xiàn)出的美好希望來(lái)說(shuō)明死亡。他們的目的是為了給兒童關(guān)懷。
（一）由“疑惑”“悲傷”到逐步“接受”的敘述層次特點(diǎn)教給兒童積極的生死觀
在閱讀中，兒童經(jīng)歷書中主人公的故事，他們隨著主人公一道疑惑、悲傷、接受、理解。在不知不覺中，完善對(duì)死亡的認(rèn)知。例如蘇珊華萊的《獾的禮物》。最初的“疑惑”階段：年老的獾老死在家中，森林里的小動(dòng)物們很傷心?！昂値?lái)了傷心的消息。獾死了。狐貍把獾的信念給大家聽。信上說(shuō)：‘我到長(zhǎng)隧道的另外一頭去了，再見。獾上?！瘍和x到這兒，都會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。獾去哪里了呢？文中只說(shuō)去了長(zhǎng)長(zhǎng)隧道的另一端。“長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道另一端”是哪里呢？“獾吃完晚飯以后，坐在書桌前寫信。寫完以后，它把搖椅搬到爐火前。它靜靜地?fù)u，靜靜地?fù)u，最后，便沉沉地睡著了。”作者用“睡著了”代替“死亡”。作者用他們的智慧向兒童說(shuō)明，死亡并不是件很可怕的事?！氨瘋彪A段的敘述：那天晚上，土撥鼠躺在床上，一直在想獾。淚水流經(jīng)它的鼻尖，最后，把毯子都弄濕了。每一個(gè)小讀者讀到這兒，都會(huì)傷心。這也是兒童習(xí)得悲傷情緒的一種途徑。他們體會(huì)到書中小動(dòng)物最初的那種悲痛。書中并未向兒童描述死亡的狀態(tài)，也大大降低了兒童對(duì)于死亡的恐懼。“接受死亡”的敘述：獾死了，其他小動(dòng)物的生活還得繼續(xù)?！爱?dāng)雪完全融化時(shí)，動(dòng)物們的憂傷也慢慢褪了。每一次提到獾，大家都會(huì)一邊談一邊會(huì)心的微笑?！睍r(shí)間可以治愈傷痛。死亡是如此的自然。死后，朋友會(huì)懷念它。作者用他們的智慧將沖突一一化解，用文字給兒童建構(gòu)一個(gè)意義的世界。這些作品教給兒童以積極的心態(tài)面對(duì)死亡。以死亡為主題的兒童文學(xué)作品的這種敘述層次結(jié)構(gòu)，契合了兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，這也是作者們對(duì)于兒童的人文關(guān)懷。
（二）作品中優(yōu)美的景物描寫降低兒童對(duì)死亡的恐懼
兒童文學(xué)作品中對(duì)死亡世界的描述并不是灰暗的，優(yōu)美的景物的描寫使人感到心情舒暢，在這種溫暖的文字中，兒童遠(yuǎn)不會(huì)感受到寒冷。這種對(duì)比同樣可以降低兒童對(duì)死亡的恐懼。例如《天藍(lán)色彼岸》，文中是這樣描述死亡后的世界的：“到處是晚霞的顏色，黃色、紅色和金色交織在一起，還有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的夕陽(yáng)背影，就像是夏天和秋天一起跑到春天里來(lái)了！”沉重的話題與鮮明的色彩形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。兒童讀到這兒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)另外的世界和現(xiàn)實(shí)生活中的世界沒(méi)什么區(qū)別，還可能更美。又如作家曹文軒的《草房子》就含有這樣的景物描寫。在敘述秦大的死亡時(shí)，也有一段優(yōu)美的早春風(fēng)光，“沒(méi)過(guò)幾天，就不見土壤了，只剩下汪汪的一片綠。站在草房門口，就像站在一片泛著微波的水面上”。這樣的景色描寫實(shí)在讓人無(wú)法想到死亡的凄涼。這些兒童文學(xué)作品為兒童提供了一種借鑒，告訴兒童死亡后的世界并不可怕。兒童文學(xué)作品中對(duì)死亡話題的處理可以很好地避免兒童認(rèn)知的沖突，這既適應(yīng)了兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，也有助于他們健康的心理發(fā)展。
（三）兒童文學(xué)作品在死亡話題中都表達(dá)了美好的理想
例如在《獾的禮物》中更是以大家回憶獾曾經(jīng)給予他們的快樂(lè)說(shuō)明生命的意義在于給予。死亡不是生命的終結(jié)，而是另一種生命形式的.開始。在《爺爺有沒(méi)有穿西裝》的最后，布魯諾認(rèn)為“爺爺現(xiàn)在過(guò)得很幸福，那么他也要過(guò)得幸福一點(diǎn)”。米琪阿姨還生了小寶寶，大伙兒都覺得爺爺又回到了大家的身邊，這暗示著逝者已逝，活著的人應(yīng)該更加珍惜現(xiàn)在的生活。在有關(guān)死亡話題的兒童文學(xué)作品中，作者表達(dá)了對(duì)人類精神的一種關(guān)懷。雖然科學(xué)告訴我們死亡是另外一回事，但是生活不僅僅需要的是事實(shí)，同樣也需要理想。
二、兒童通過(guò)閱讀兒童文學(xué)作品的收獲
首先，閱讀文學(xué)作品，兒童接觸到了作者淺顯易懂的語(yǔ)言，這對(duì)兒童書面語(yǔ)言的發(fā)展是很有好處的。心理學(xué)認(rèn)為，閱讀是一種由多種因素構(gòu)成的復(fù)雜的心理活動(dòng)，從看到的言語(yǔ)向說(shuō)出的言語(yǔ)過(guò)渡。在這個(gè)過(guò)渡中，不是簡(jiǎn)單地復(fù)述原文，而是要通過(guò)內(nèi)部言語(yǔ)，用自己的話語(yǔ)說(shuō)出來(lái)，這其中有自己的理解。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程，不僅有對(duì)文字的理解，還要通過(guò)自己原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。其次，兒童通過(guò)閱讀這類文學(xué)作品，能夠培養(yǎng)他們良好的情感態(tài)度。在關(guān)于死亡的兒童文學(xué)作品中，作者們都向兒童傳達(dá)的是積極健康的生命觀。淺顯的心理決定了他們很容易對(duì)第一印象留下深刻的注意。因此，我們首先要給予兒童積極的生命觀，這有利于他們看到積極的人生。即使在今后的生活中遇到困難，也能夠保持健康的心態(tài)。兒童文學(xué)作品應(yīng)該有正確溫暖的死亡觀，并且把握好表現(xiàn)死亡的恰當(dāng)方式。這不僅僅是兒童需要的，我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)同樣需要。
兒童哲學(xué)論文篇十三
作為一名學(xué)生，我在學(xué)校開設(shè)的兒童哲學(xué)課程中收獲頗豐。通過(guò)探索、思考和對(duì)話，我深刻體會(huì)到兒童哲學(xué)對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人思辨能力和價(jià)值觀的重要性。在這篇文章中，我將分享我在兒童哲學(xué)課程中的心得體會(huì)。
首先，兒童哲學(xué)課程培養(yǎng)了我的思辨能力。在課堂上，我們經(jīng)常遇到各種問(wèn)題，這些問(wèn)題不是簡(jiǎn)單的事實(shí)性問(wèn)題，而是需要我們運(yùn)用邏輯和思考來(lái)回答的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)問(wèn)題的思考，我發(fā)現(xiàn)自己的思維能力得到了鍛煉和提高。比如，當(dāng)我們討論“什么是友誼？”時(shí)，我開始思考友誼的真正含義，而不僅僅是將友誼定義為平時(shí)一起玩樂(lè)的朋友。我開始思考友誼的核心是相互支持、尊重和理解。這種思辨能力在日常生活中也很有用，能幫助我更好地理解世界，提高解決問(wèn)題的能力，以及鍛煉自己的邏輯思維。
其次，兒童哲學(xué)課程還在我心中樹立了正確的價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)一些倫理問(wèn)題的探討，我明白了什么是正確的行為，什么是錯(cuò)誤的行為。例如，在課堂上，我們討論了“應(yīng)該以什么標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)一個(gè)人的行為？”這個(gè)問(wèn)題。通過(guò)思考和與同學(xué)們的辯論，我意識(shí)到一個(gè)人的行為應(yīng)該以對(duì)他人是否造成傷害和是否違反道德準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)具有重要的意義，因?yàn)樗刮腋雨P(guān)注我的行為如何影響他人，并激發(fā)了我對(duì)道德和公正的興趣。
第三，兒童哲學(xué)課程在培養(yǎng)我和同學(xué)們之間的溝通和合作能力方面發(fā)揮了作用。在每一堂課上，我們都需要與同學(xué)們進(jìn)行討論，分享自己的觀點(diǎn)，并尊重他人的觀點(diǎn)。這鍛煉了我們的溝通技巧和傾聽能力。例如，當(dāng)同學(xué)提出一個(gè)與我截然不同的觀點(diǎn)時(shí)，我學(xué)會(huì)了先傾聽他們的想法，然后再回應(yīng)和辯論。這樣的交流促使我更好地理解他人的觀點(diǎn)，并且在爭(zhēng)論中保持冷靜和尊重。這種溝通和合作能力在日后的工作和人際關(guān)系中也非常重要。
第四，兒童哲學(xué)課程鼓勵(lì)我們思考自己和世界的意義。我們經(jīng)常討論抽象的問(wèn)題，比如“生命的意義是什么？”或者“人類的目的是什么？”這些問(wèn)題推動(dòng)我們思考生命的目標(biāo)和追求。通過(guò)這些討論，我開始思考自己的人生和未來(lái)，以及我所處的社會(huì)的意義。這種思考激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)和個(gè)人成長(zhǎng)的渴望，使我更加有動(dòng)力去追求自己的目標(biāo)。
最后，兒童哲學(xué)課程讓我認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)是一種持續(xù)學(xué)習(xí)和探索的過(guò)程。事實(shí)上，哲學(xué)從來(lái)不會(huì)給出“正確”的答案，而是鼓勵(lì)我們不斷提出問(wèn)題，并推動(dòng)我們思考和發(fā)現(xiàn)。這讓我認(rèn)識(shí)到，自己的思考和探索可以是無(wú)邊無(wú)際的，這是一種有趣且持續(xù)的心路旅程。
總的來(lái)說(shuō)，兒童哲學(xué)課程豐富了我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并幫助我發(fā)展了重要的思辨能力、價(jià)值觀和溝通技巧。它鼓勵(lì)我思考自己和世界的意義，并認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是一種不斷學(xué)習(xí)和探索的過(guò)程。我相信這些體驗(yàn)將對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并幫助我成為一個(gè)更好的思考者和決策者。
兒童哲學(xué)論文篇十四
現(xiàn)在，農(nóng)村的留守兒童越來(lái)越多了，大部分都是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)緊迫，父母被迫去城里打工。
我在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)了一個(gè)名叫“劉瑩瑩”的小姑娘，她說(shuō)她今年9歲了，住在農(nóng)村，爸爸出去當(dāng)建筑工人，媽媽在城里賣報(bào)紙，家里只有她一個(gè)人，但她能得到鄉(xiāng)親們的幫助，只是覺得很孤獨(dú)。
原來(lái)，這次上網(wǎng)，是鄉(xiāng)親們把她送到了城里，并給予了她一定的生活費(fèi)用，還租了一套小平房。今天，她把她交學(xué)費(fèi)剩下的錢拿去到哥哥家里去，希望自己能上網(wǎng)學(xué)學(xué)自己不明白的東西，也在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)一些對(duì)自己的生活有幫助的人，因此，她特地新注冊(cè)了一個(gè)qq號(hào)，并且認(rèn)識(shí)了我。
這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)她的打字速度特別慢，于是，我問(wèn)她：“你為什么打字打得那么慢呀？”而她卻說(shuō)：“對(duì)不起，我沒(méi)學(xué)過(guò)拼音，只在姐姐的書上自己看過(guò)一點(diǎn)兒?！?/p>
我還在網(wǎng)上看到這樣一則故事：農(nóng)村有一個(gè)小女孩，她的父母出去打工，本來(lái)好好的，可她的媽媽突然得了病，沒(méi)錢醫(yī)治，爸爸便努力的工作，可錢還是不夠。小女孩沒(méi)有辦法，她想去看望在城里的媽媽，于是，她天天去撿可樂(lè)瓶，想攢夠去城里的車費(fèi)，不久，她來(lái)到了城里。當(dāng)她們的親戚朋友知道這件事以后，大家紛紛伸出援助之手，幫她們一家過(guò)了這一道難關(guān)。
“留守兒童的命真苦呀！”我不禁說(shuō)道。
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