精選杜威讀書心得體會(huì)（模板18篇）

通過寫心得體會(huì)，我們可以反思自己的成長過程，發(fā)現(xiàn)不足之處并做出改進(jìn)。寫心得體會(huì)時(shí)要注意哪些寫作細(xì)節(jié)和注意事項(xiàng)？這些心得體會(huì)范文都是經(jīng)過精心挑選和編輯的，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍┯袃r(jià)值的觀點(diǎn)和思考。

杜威讀書心得體會(huì)篇一

杜威（John Dewey）是美國著名的教育家和哲學(xué)家，被譽(yù)為現(xiàn)代教育的奠基人之一。他在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的美國傳承了進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的理念，在其長達(dá)一生的學(xué)術(shù)生涯中，提出了許多改革性的教育理念。杜威強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的重要性，并主張以學(xué)生為中心的教育模式，將學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)和個(gè)性發(fā)展作為教學(xué)的核心。

第二段：培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和批判性思維

杜威認(rèn)為，教育的目標(biāo)不應(yīng)僅僅是教授學(xué)生書本上的知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和批判性思維能力。在他的眼中，學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主體，而不是被動(dòng)接受知識(shí)的對(duì)象。他主張教師需要根據(jù)學(xué)生的興趣和需求，設(shè)計(jì)多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中，發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。只有在實(shí)踐中探索、發(fā)現(xiàn)和反思的過程中，學(xué)生才能真正獲得知識(shí)。

第三段：重視學(xué)生的情感和道德發(fā)展

杜威還特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的情感和道德發(fā)展。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的情感和道德品質(zhì)。他主張教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感需求，傾聽他們的聲音，給予他們支持和關(guān)懷。同時(shí)，在教學(xué)中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和行為準(zhǔn)則，教導(dǎo)他們正確的價(jià)值觀和道德品質(zhì)。只有關(guān)心和培養(yǎng)學(xué)生的情感和道德發(fā)展，才能真正培養(yǎng)他們成為有擔(dān)當(dāng)和正直的公民。

第四段：強(qiáng)調(diào)與社會(huì)的聯(lián)系

杜威認(rèn)為，教育不能僅僅局限在課堂和學(xué)校內(nèi)部。教育應(yīng)該與社會(huì)緊密聯(lián)系，幫助學(xué)生理解社會(huì)的現(xiàn)象和問題，并學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。他主張通過實(shí)踐和社會(huì)參與的方式，讓學(xué)生直接面對(duì)真實(shí)的問題，并提出解決方案。只有在與社會(huì)的聯(lián)系中，學(xué)生才能真正理解知識(shí)的意義和價(jià)值，并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。

第五段：杜威的心得體會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義

杜威的教育理念至今仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。隨著社會(huì)的不斷變化和發(fā)展，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代學(xué)生的需求。學(xué)生需要的不僅僅是知識(shí)的灌輸，更需要培養(yǎng)批判性思維、創(chuàng)新能力和合作精神，以適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境。杜威的教育理念為我們提供了一種新的思維方式和教學(xué)模式，讓學(xué)生成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者和積極的社會(huì)參與者。在當(dāng)今信息時(shí)代，杜威的心得體會(huì)更是具有重要的借鑒和啟示意義，幫助我們構(gòu)建更加符合時(shí)代要求的教育體系。

總結(jié)：杜威在教育領(lǐng)域的貢獻(xiàn)不可忽視，他的實(shí)踐和思想影響了整個(gè)教育界，并對(duì)后人的教育理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜威的心得體會(huì)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、批判性思維、情感和道德發(fā)展以及與社會(huì)的聯(lián)系。這些思想不僅是理論上的討論，更是對(duì)教育實(shí)踐的有益借鑒。通過借鑒杜威的心得體會(huì)，我們可以更好地理解教育的本質(zhì)，為培養(yǎng)新時(shí)代的有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓褡龀龈蟮呢暙I(xiàn)。

杜威讀書心得體會(huì)篇二

杜威是美國著名的教育家，他提出了許多教育理論和教育方法，對(duì)當(dāng)今世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。今天，我想分享一下我的杜威教育心得體會(huì)。

第二段：杜威教育思想

杜威教育思想的核心是“學(xué)以致用”。他認(rèn)為教育應(yīng)該與生活和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和解決問題的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得自我發(fā)展。這種教育方法注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的興趣和特長，并通過探究和實(shí)踐來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

第三段：杜威教育在實(shí)踐中的體現(xiàn)

在實(shí)踐中，我深刻感受到了杜威教育的價(jià)值。在課堂上，我更多地采用了討論和探究的方式，讓學(xué)生在交流和互動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。我不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更注重他們的實(shí)踐能力和解決問題的能力。通過自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，我?guī)椭鷮W(xué)生發(fā)展了自己的興趣和特長，提升了他們的自信心和創(chuàng)造力。

第四段：杜威教育的意義

杜威教育的意義在于將教育從單一知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的全面發(fā)展，使教育更貼近生活，更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。學(xué)生不再是被動(dòng)接受知識(shí)，而是通過實(shí)踐和探究主動(dòng)學(xué)習(xí)。這種教育方式注重人的自由發(fā)展，在社會(huì)和人類發(fā)展中起著重要的作用。

第五段：結(jié)論

杜威教育的核心理念與當(dāng)今教育的趨勢相吻合，對(duì)于教育改革的推進(jìn)有著重要的意義。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面成長。杜威教育是一種全新的教育方式，它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和自信心，讓他們在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值。

杜威讀書心得體會(huì)篇三

作為一名中學(xué)語文老師，我一直都非常關(guān)注教育界的最新動(dòng)向和教育理論，其中一種就是杜威教育理論。通過深入閱讀和探究，我認(rèn)為杜威教育理論具有前瞻性和實(shí)用性，也為我和我的學(xué)生們帶來了很多啟示和收獲。

一、杜威教育理論是人本主義教育的代表，著重強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體差異，賦予學(xué)生更多的自主權(quán)。在我的語文課堂中，我也始終秉持著這個(gè)理念。我鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中自由地表達(dá)自己的思想和感受，給予他們更多的選擇權(quán)和決策權(quán)，并且注重培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和合作精神。這些做法不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還能夠培養(yǎng)他們的自我管理和自我反思能力。

二、杜威教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)該與生活和實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生需要在實(shí)際情境中學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。在我的語文課堂中，我非常注重把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活和社會(huì)實(shí)際聯(lián)系起來。比如，我會(huì)安排一些文學(xué)閱讀任務(wù)，讓學(xué)生了解生活中的風(fēng)物人情和社會(huì)問題；我會(huì)讓學(xué)生寫一些生活中的感受和經(jīng)歷，促進(jìn)他們的寫作能力和表達(dá)能力；我會(huì)組織一些討論和辯論活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)和思維能力。這些做法都是為了讓學(xué)生能夠在生活中更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)和技能。

三、杜威教育理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是探究和發(fā)現(xiàn)的過程，學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)參與其中。在我的語文課堂中，我鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，讓他們通過自己的思考和發(fā)現(xiàn)來理解和掌握知識(shí)。比如，我會(huì)提供一些文學(xué)作品，讓學(xué)生通過自己的閱讀理解文本，并進(jìn)行深入思考、討論和分析。這樣的做法不僅能夠激發(fā)學(xué)生的探究熱情和思維能力，還能夠促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展。

四、杜威教育理論注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維。在我的語文課堂中，我注重為學(xué)生提供挑戰(zhàn)性的問題和任務(wù)，鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)新性的思維和探索性的實(shí)踐。比如，我會(huì)讓學(xué)生用不同的方式進(jìn)行文學(xué)鑒賞，深入探究作品中的人物形象、主題、風(fēng)格等方面，培養(yǎng)他們的批判性思維；我會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行寫作實(shí)踐，在寫作過程中充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。這些做法都能夠幫助學(xué)生在思維能力和創(chuàng)新能力方面有所提升。

五、杜威教育理論重視學(xué)生的情感發(fā)展和人格養(yǎng)成。在我的語文課堂中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、人文關(guān)懷和道德情操。比如，我會(huì)讓學(xué)生欣賞一些優(yōu)美的詩歌、散文和小說，培養(yǎng)他們的審美情感；我會(huì)讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和關(guān)鍵議題，培養(yǎng)他們的人文關(guān)懷；我會(huì)讓學(xué)生探討一些充滿人性關(guān)懷和道德啟示的文學(xué)作品，讓他們在學(xué)習(xí)中感受美和道德，培養(yǎng)他們的人格養(yǎng)成。這些做法都是為了讓學(xué)生在情感和人格方面得到全面的發(fā)展。

總之，杜威教育理論在語文教育中的應(yīng)用，為我的教學(xué)實(shí)踐帶來了很多啟示和收獲。我認(rèn)為，這一理論體系的核心是“以學(xué)生為中心、以生活為載體、以實(shí)踐為基礎(chǔ)、以思維為核心、以情感為紐帶”，這也是我在語文教學(xué)中一直堅(jiān)持的理念。通過采用杜威教育理論所提倡的教學(xué)方式，我們可以更好地激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，從而真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值和意義。

杜威讀書心得體會(huì)篇四

讀書是一種常見而重要的學(xué)習(xí)方式，可以培養(yǎng)我們的思維能力、擴(kuò)大我們的知識(shí)面，同時(shí)也可以給我們帶來無盡的快樂。約翰·杜威是20世紀(jì)最重要的教育家之一，他對(duì)于教育有著獨(dú)特而深入的思考。通過讀他的著作，我從中獲得了許多寶貴的讀書心得體會(huì)。

第二段：理解閱讀的重要性

杜威非常強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。他認(rèn)為讀書能夠幫助我們理解世界，掌握自身的生活，獲取知識(shí)，提升自我。他認(rèn)為教育的目標(biāo)不僅僅是傳輸知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力和批判思維能力。通過讀書，我們可以了解世界上的各種觀點(diǎn)和文化，拓寬我們的思維邊界，同時(shí)也能夠培養(yǎng)我們的判斷力和分析能力。

第三段：發(fā)展閱讀的技巧

杜威提倡系統(tǒng)地學(xué)習(xí)閱讀技巧。他認(rèn)為閱讀應(yīng)該是有目的性的，我們應(yīng)該根據(jù)不同的目的選擇不同的閱讀策略。他還強(qiáng)調(diào)了思維導(dǎo)圖的重要性，通過制作思維導(dǎo)圖可以幫助我們更好地理清文章的邏輯結(jié)構(gòu)和思維脈絡(luò)。此外，他還提出了“讀行動(dòng)”的概念，即通過實(shí)際行動(dòng)將書中的知識(shí)付諸實(shí)踐，這樣才能將書中的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力和技能。

第四段：打造良好的讀書環(huán)境

除了學(xué)習(xí)閱讀技巧，杜威還非常重視營造良好的讀書環(huán)境。他認(rèn)為讀書不應(yīng)該是一種孤立的行為，而是需要與社會(huì)和他人的互動(dòng)結(jié)合起來。他主張與他人交流和討論讀書的內(nèi)容和感受，通過交流可以加深對(duì)書籍的理解和也能夠從他人的觀點(diǎn)中汲取更多的智慧。此外，他還主張將書籍與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，通過實(shí)際行動(dòng)將書中的知識(shí)付諸實(shí)踐，這樣才能將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。

第五段：尊重個(gè)體差異

最后，杜威還非常強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的個(gè)體差異。他認(rèn)為每個(gè)人都有自己的興趣和特長，應(yīng)該根據(jù)個(gè)體差異開展相應(yīng)的閱讀活動(dòng)。他主張培養(yǎng)孩子們的閱讀興趣，讓他們選擇自己感興趣的書籍進(jìn)行閱讀。這樣不僅能夠激發(fā)孩子們的閱讀熱情，還能夠培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力和自我創(chuàng)造力。

總結(jié)：

通過讀約翰·杜威的著作，我深刻地體會(huì)到讀書的重要性和有關(guān)讀書的一些技巧和方法。我認(rèn)識(shí)到閱讀不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是為了培養(yǎng)我們的思維能力和創(chuàng)造力。讀書不僅需要技巧和方法，還需要良好的閱讀環(huán)境和個(gè)體差異的尊重。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)閱讀的技巧，提高自己的閱讀效果，同時(shí)也將尊重自己的個(gè)體差異，選擇適合自己的閱讀內(nèi)容，持續(xù)享受讀書給我?guī)淼目鞓泛蛦l(fā)。

杜威讀書心得體會(huì)篇五

作為一名教育工作者，我非常重視教育理論的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。在我職業(yè)生涯的初期，我曾經(jīng)接觸過許多教育理論，但最深刻的印象來自于杜威教育理論。以下是我的一些心得與體會(huì)。

第一段：了解杜威教育理論

杜威教育理論是20世紀(jì)最具影響力的教育理論之一。該理論的核心是“通過經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)”。杜威提出的教育觀點(diǎn)非常前衛(wèi)，他認(rèn)為教育的目的不在于灌輸知識(shí)，而在于激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，幫助他們成為有思想、有創(chuàng)造性的社會(huì)成員。在杜威看來，學(xué)生是活生生的，有思想的個(gè)體，學(xué)習(xí)的過程就是與環(huán)境互動(dòng)的過程。他的教育理論重視自主學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，即學(xué)生通過自主探究來獲得知識(shí)。

第二段：理解杜威教育理論的核心思想

杜威教育理論的核心思想是“體驗(yàn)教育”。這種教育方式把學(xué)生的實(shí)際需要、經(jīng)驗(yàn)、感知、興趣和能力作為教育的中心，以建立對(duì)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)體驗(yàn)為目的，使學(xué)生能夠通過實(shí)際體驗(yàn)來獲得知識(shí)。杜威認(rèn)為，體驗(yàn)教育是有效的教育方法，因?yàn)樗軌蚣ぐl(fā)學(xué)生的好奇心和興趣，使學(xué)生能夠從不同角度來看待問題，獲得更加深入的理解。

第三段：實(shí)踐杜威教育理論

在我的教學(xué)實(shí)踐中，我也運(yùn)用了杜威教育理論。我鼓勵(lì)學(xué)生通過探究式學(xué)習(xí)來掌握知識(shí)。例如，在教授生物課程時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生參觀本地的動(dòng)物園或者野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)。他們可以通過親眼觀察動(dòng)物來了解它們的習(xí)性、生活習(xí)慣及環(huán)境適應(yīng)能力等。我還使用了授課實(shí)驗(yàn)室、實(shí)地考察等教學(xué)方式，使學(xué)生完全融入到知識(shí)學(xué)習(xí)和探究中來，以達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

第四段：杜威教育理論的實(shí)際應(yīng)用

杜威教育理論不僅僅適用于普通學(xué)校的教育，也可以應(yīng)用于社區(qū)教育、職業(yè)教育等領(lǐng)域。在社區(qū)教育中，我們可以利用社區(qū)資源，通過社區(qū)活動(dòng)來教育學(xué)生。例如：組織社區(qū)集體健身、書法、音樂、繪畫等課程，吸引更多的居民參與其中，使社區(qū)成為一個(gè)知識(shí)獲取的場所。同時(shí)，將杜威教育理論應(yīng)用于職業(yè)教育領(lǐng)域，能夠使學(xué)生更多地獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升他們的職業(yè)技能，為未來的職業(yè)生涯奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五段：結(jié)論

杜威教育理論得到了廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用，其核心思想不僅可以幫助學(xué)生獲得知識(shí)和技能，還能幫助學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成探究、創(chuàng)新和思考的能力，使學(xué)生成為獨(dú)立、自主、具有良好品德和品質(zhì)的人。結(jié)合個(gè)人實(shí)際情況，我們應(yīng)該深入理解杜威教育理論，探索更多有效的教育方法，真正地把教育觀念變成實(shí)際行動(dòng)，為我們的教育事業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。

杜威讀書心得體會(huì)篇六

第一段：引言（100字）

杜威是美國教育家，也是教育哲學(xué)家。他的著作《讀書與方法》旨在探討如何有效地閱讀和理解書籍。經(jīng)過閱讀杜威的著作，并結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)閱讀和學(xué)習(xí)方法有了更深入的理解和體會(huì)。在接下來的文章中，我將分享我對(duì)杜威讀書方法的心得和體會(huì)，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

第二段：閱讀的主動(dòng)性（200字）

杜威強(qiáng)調(diào)了閱讀的主動(dòng)性，他認(rèn)為讀者在閱讀過程中應(yīng)該積極參與和思考。通過自己的思考，讀者可以更好地理解和吸收書籍中的內(nèi)容。在我讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我將書中的內(nèi)容與自己的思想進(jìn)行對(duì)話時(shí)，可以更深入地理解和記憶書中的知識(shí)。此外，我還養(yǎng)成了記筆記的習(xí)慣，對(duì)書中的重點(diǎn)觀點(diǎn)和關(guān)鍵詞進(jìn)行記錄，這有助于我的回顧和復(fù)習(xí)。

第三段：閱讀的批判性思維（200字）

杜威還強(qiáng)調(diào)了閱讀的批判性思維的重要性。他鼓勵(lì)讀者在閱讀過程中對(duì)書中的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和思考。通過批判性思維，我們可以更全面地理解和評(píng)估書中的觀點(diǎn)，并培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力。我在閱讀時(shí)也嘗試運(yùn)用批判性思維，不盲從地接受書中的觀點(diǎn)，而是與自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行對(duì)比和反思。這樣的閱讀方式讓我更加積極主動(dòng)地思考和學(xué)習(xí)，提高了我的批判性思維能力。

第四段：閱讀的社會(huì)性（200字）

在杜威的觀點(diǎn)中，閱讀不僅僅是一種個(gè)人活動(dòng)，還具有社會(huì)性。他認(rèn)為通過與他人討論和交流，我們可以更深入地理解書中的觀點(diǎn)，并形成自己的思想和觀點(diǎn)。我深有感觸地發(fā)現(xiàn)，與他人分享讀書心得能夠幫助我更加全面地理解書籍內(nèi)容，并開啟了我與他人的交流與思想碰撞。通過與他人的交流，我得以了解不同的視角和觀點(diǎn)，豐富了自己的知識(shí)和見解。

第五段：杜威的讀書方法對(duì)我產(chǎn)生的影響（300字）

通過學(xué)習(xí)杜威的讀書方法，我的閱讀體驗(yàn)得到了極大的提升。在過去，我常常被閱讀的海量信息所困擾，不知道如何更好地理解和吸收。但是現(xiàn)在，我學(xué)會(huì)了主動(dòng)地思考和參與閱讀過程，運(yùn)用批判性思維分析和評(píng)估書中的觀點(diǎn)，并與他人進(jìn)行交流討論。通過這些方法，我提高了閱讀的效率和質(zhì)量，同時(shí)也提高了自己的思辨能力。這些方法不僅幫助我在學(xué)習(xí)中取得了更好的成績，還讓我在生活中變得更有見識(shí)和獨(dú)立思考的能力。因此，我強(qiáng)烈推薦大家學(xué)習(xí)和運(yùn)用杜威的讀書方法，相信它們會(huì)對(duì)你的學(xué)習(xí)和成長產(chǎn)生積極的影響。

結(jié)尾（100字）

杜威的讀書方法深刻地影響了我對(duì)閱讀和學(xué)習(xí)的理解，同時(shí)也提高了我的思辨能力和學(xué)習(xí)效果。閱讀的主動(dòng)性、批判性思維和社會(huì)性是杜威讀書方法的三大核心要素。希望我對(duì)杜威的讀書方法的理解和體會(huì)能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)，幫助大家在閱讀和學(xué)習(xí)過程中取得更好的成績和更豐富的經(jīng)驗(yàn)。讓我們一起努力提高自己的閱讀能力，掌握更有效的學(xué)習(xí)方法，共同追求智慧與成功。

杜威讀書心得體會(huì)篇七

杜威學(xué)校，一個(gè)獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)，以其獨(dú)特的教學(xué)理念和方法，吸引了眾多家長和學(xué)生的關(guān)注。在我作為學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我有幸能夠進(jìn)入這個(gè)學(xué)校學(xué)習(xí)，這給了我一個(gè)與眾不同的教育體驗(yàn)。通過在杜威學(xué)校學(xué)習(xí)的幾年時(shí)間，我體會(huì)到了它的多方面好處。在這里，我不僅學(xué)到了知識(shí)，還培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這給了我寶貴的經(jīng)驗(yàn)和技能。

作為一所注重學(xué)生自主發(fā)展和探索的學(xué)校，杜威學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生從自身的興趣和擅長的領(lǐng)域出發(fā)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這里，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)接受的，而是變得積極主動(dòng)起來。例如，在學(xué)習(xí)科學(xué)的過程中，我們可以選擇自己感興趣的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，進(jìn)行觀察和實(shí)踐。這樣的學(xué)習(xí)方式讓我體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的樂趣，也讓我逐漸明白了學(xué)習(xí)的目的在于探索和發(fā)現(xiàn)，而不僅僅是為了應(yīng)付考試。這種自主學(xué)習(xí)的體驗(yàn)給了我更多的自信，也激發(fā)了我的創(chuàng)造力。

除了自主學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)外，杜威學(xué)校也注重培養(yǎng)學(xué)生的合作和溝通能力。在學(xué)校里，我們經(jīng)常會(huì)參與團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，需要與他人共同合作完成任務(wù)。這樣的經(jīng)歷讓我學(xué)到了如何與他人交流和合作的技巧，并意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。通過與他人共同努力，我們可以集思廣益，找出更好的解決方法。這為我日后的職業(yè)發(fā)展和社交交往打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在杜威學(xué)校，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不局限于課堂上的知識(shí)。學(xué)校提供了各種各樣的課外活動(dòng)，包括藝術(shù)、音樂、體育等。這些活動(dòng)不僅豐富了我們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還培養(yǎng)了我們的興趣愛好和綜合能力。例如，在參與學(xué)校合唱團(tuán)的過程中，我不僅學(xué)會(huì)了合唱技巧，還結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友。這樣的活動(dòng)讓我學(xué)到了與他人合作和表演的技巧，也為我展示和發(fā)展自己的才華提供了平臺(tái)。

最重要的是，杜威學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校里，我們學(xué)到了如何制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，并通過反思和評(píng)估不斷改進(jìn)。這樣的訓(xùn)練讓我逐漸養(yǎng)成了自我管理和學(xué)習(xí)的習(xí)慣，讓我在日后面對(duì)各種挑戰(zhàn)時(shí)能夠更好地應(yīng)對(duì)和解決問題。這種終身學(xué)習(xí)習(xí)慣是我在杜威學(xué)校學(xué)習(xí)中最寶貴的收獲之一，也是我今后學(xué)習(xí)生涯中的重要基石。

總的來說，杜威學(xué)校給予了我一個(gè)與眾不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過在這里學(xué)習(xí)和成長的幾年時(shí)間，我體會(huì)到了自主學(xué)習(xí)、合作和溝通的重要性，也培養(yǎng)了自己的興趣愛好和終身學(xué)習(xí)習(xí)慣。這些經(jīng)歷和技能將成為我人生的寶貴財(cái)富，幫助我在未來的道路上取得更好的成就。我深深感激能夠成為杜威學(xué)校的一員，并將繼續(xù)努力，將所學(xué)所得發(fā)揮到最大的作用。

杜威讀書心得體會(huì)篇八

杜威學(xué)校，作為一所注重綜合素質(zhì)教育的學(xué)校，一直以來都被視為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造力的搖籃。我有幸進(jìn)入這個(gè)學(xué)校學(xué)習(xí)，在這里度過了三年的美好時(shí)光。通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和生活，我深深體會(huì)到了杜威學(xué)校的獨(dú)特之處和對(duì)我的影響，下面我將以個(gè)人的視角來談?wù)勎覍?duì)杜威學(xué)校的心得體會(huì)。

首先，杜威學(xué)校最大的特點(diǎn)就是注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生往往是被動(dòng)接受知識(shí)，而杜威學(xué)校強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需求主動(dòng)探索知識(shí)。在這里，我習(xí)慣于用自己的思維方式來解決問題，而不僅僅是機(jī)械地背誦答案。這種思考的能力，在我之后的學(xué)習(xí)和生活中帶給我巨大的優(yōu)勢，讓我能夠從更廣闊的角度看待問題，并提出創(chuàng)新的解決方案。

其次，杜威學(xué)校非常重視學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)。創(chuàng)造力是未來社會(huì)中最為寶貴的素質(zhì)之一，而杜威學(xué)校通過各種創(chuàng)意活動(dòng)和課程，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。在這里，我有機(jī)會(huì)參與各種藝術(shù)活動(dòng)、模擬實(shí)驗(yàn)和團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，這些活動(dòng)不僅培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力，還鍛煉了我的團(tuán)隊(duì)合作能力和表達(dá)能力。正因?yàn)槎磐W(xué)校對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，我在創(chuàng)作、設(shè)計(jì)和演講方面都有了很大的提升。

此外，杜威學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和社會(huì)意識(shí)。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生往往只注重個(gè)人學(xué)業(yè)的提高，而杜威學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注社會(huì)問題。在學(xué)校的課程中，我們有機(jī)會(huì)了解一些社會(huì)現(xiàn)象和問題，并展開討論和解決方案。重視社會(huì)意識(shí)和責(zé)任感的培養(yǎng)，讓我在成長的道路上更加全面和堅(jiān)定，我可以感受到自己為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，這也讓我更有信心和動(dòng)力面對(duì)未來的挑戰(zhàn)。

此外，在杜威學(xué)校，我們也非常注重學(xué)生的綜合能力進(jìn)步。不僅注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，我們還注重學(xué)生的身心健康和品德發(fā)展。學(xué)校為我們提供了各種形式的義工活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓我們學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，發(fā)揚(yáng)樂善好施的精神。同時(shí)，學(xué)校還為我們提供了豐富的體育項(xiàng)目和藝術(shù)活動(dòng)，讓我們?nèi)姘l(fā)展，培養(yǎng)身心健康。這種綜合素質(zhì)教育，培養(yǎng)了我良好的品德和健康的身心，為我未來的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，我對(duì)于杜威學(xué)校的三年感到非常慶幸和滿足。這所學(xué)校對(duì)我思維方式、創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)也提升了我的社會(huì)意識(shí)和貢獻(xiàn)力。通過這段時(shí)間在杜威學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活，我深深明白了杜威教育的意義和價(jià)值，我相信這將成為我一生中寶貴的財(cái)富。我將積極運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和培養(yǎng)的能力，為自己的未來做出更大的貢獻(xiàn)。

杜威讀書心得體會(huì)篇九

杜威（John Dewey, 1859-1952）是美國著名的教育理論家和哲學(xué)家，對(duì)于教育和學(xué)習(xí)的研究做出了重要貢獻(xiàn)。他深入思考教育的本質(zhì)和意義，提出了一系列關(guān)于教育的理念和觀點(diǎn)，這些理念對(duì)于今天的教育仍然具有深遠(yuǎn)的影響。在研究杜威的心得體會(huì)時(shí)，我深受他關(guān)于經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐和合作的思想啟示。以下將從對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的尊重、學(xué)習(xí)的實(shí)踐性、以及與他人的合作等方面，闡述我對(duì)杜威的心得體會(huì)。

首先，杜威強(qiáng)調(diào)對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的尊重。他認(rèn)為，人們的經(jīng)驗(yàn)是他們最寶貴的財(cái)富，是他們對(duì)世界的理解和認(rèn)知的基礎(chǔ)。正因如此，杜威主張教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣來進(jìn)行。他鼓勵(lì)教師和學(xué)生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生通過實(shí)踐和探索來豐富自己的經(jīng)驗(yàn)。我深受這一理念的啟發(fā)，認(rèn)為教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，尊重他們的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，并在教學(xué)中充分運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)。

其次，杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅僅是理論知識(shí)的獲取，更重要的是通過實(shí)際操作來將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)造力。根據(jù)杜威的觀點(diǎn)，教師應(yīng)該提供具有挑戰(zhàn)性和實(shí)踐性的學(xué)習(xí)任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與和探索。我深信實(shí)踐是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，只有在實(shí)踐中，學(xué)生才能真正理解和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，并通過實(shí)踐進(jìn)一步完善自己的理論知識(shí)。

此外，杜威還認(rèn)為，合作是有效學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。他認(rèn)為，學(xué)生之間的互動(dòng)和合作有助于擴(kuò)大他們的視野、培養(yǎng)他們的社交能力以及促進(jìn)他們的自主學(xué)習(xí)。在杜威看來，合作是一種良好的學(xué)習(xí)方式，可以激發(fā)學(xué)生的潛力，并培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神。我在實(shí)際教學(xué)中也經(jīng)常采用合作學(xué)習(xí)的方式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中能夠更多地展示自己的想法和才能，相互借鑒學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。

另外，杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)培養(yǎng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的地方。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，使他們成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的公民。根據(jù)杜威的觀點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)該提供各種機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠參與社會(huì)實(shí)踐，并通過實(shí)踐來培養(yǎng)他們的社會(huì)意識(shí)和責(zé)任感。我認(rèn)同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使他們能夠在未來成為有社會(huì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的公民。

總之，研究杜威的心得體會(huì)讓我深刻認(rèn)識(shí)到教育的重要性，以及教育應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的尊重、學(xué)習(xí)的實(shí)踐性和與他人的合作。杜威的理念一直影響著教育界，促使教育者深入反思教育的本質(zhì)和目標(biāo)。作為一名教師，我會(huì)將學(xué)習(xí)杜威的心得體會(huì)，運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中，致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、合作精神和社會(huì)責(zé)任感，努力為學(xué)生的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

杜威讀書心得體會(huì)篇十

書籍是人類進(jìn)步的階梯，閱讀是個(gè)人成長的保證。作為美國教育改革家之一，約翰·杜威對(duì)于閱讀的重要性有著深刻的認(rèn)識(shí)，并通過他的著作《教育與民主》等探討了讀書的方法和意義。在讀完杜威的著作后，我對(duì)于閱讀的理解有了進(jìn)一步的提升。以下是我個(gè)人的讀書心得體會(huì)。

首先，杜威強(qiáng)調(diào)讀書要追求獨(dú)立思考。他認(rèn)為，讀書應(yīng)該是一種自由的、獨(dú)立的思考過程，而不是被動(dòng)接受他人的觀點(diǎn)和觀念。我深有感觸地認(rèn)識(shí)到，在閱讀中，我們不能簡單地接受作者提出的觀點(diǎn)，而是要審視其合理性和可行性，以及與自身的經(jīng)驗(yàn)和思考相襯托。這樣的獨(dú)立思考能夠培養(yǎng)我們獨(dú)立思辨的能力，提升我們的判斷力和思維能力。

其次，杜威倡導(dǎo)讀書要注重實(shí)踐和體驗(yàn)。他認(rèn)為，真正的知識(shí)和智慧來自于實(shí)際生活的體驗(yàn)，而不僅僅停留在書本上。我在閱讀中深感到，只有將書本中的知識(shí)付諸實(shí)踐，去感知世界，去實(shí)踐自己的理想和目標(biāo)，才能真正地學(xué)以致用，將知識(shí)變?yōu)橹腔?。閱讀只是一個(gè)開始，將書本上的理論知識(shí)與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，才能真正地提升自己的能力和素養(yǎng)。

第三，杜威強(qiáng)調(diào)閱讀是與他人對(duì)話的過程。他認(rèn)為，通過讀書，我們可以與作者進(jìn)行對(duì)話和交流，傾聽不同的聲音和觀點(diǎn)。我深信，在閱讀中，我們可以拓寬自己的視野，了解不同的文化、思維方式和人生觀。通過與作者的對(duì)話和交流，我們會(huì)不斷地完善自己的思想，形成獨(dú)特的見解，并與他人分享和交流。閱讀不僅是獲取知識(shí)的過程，更重要的是與他人進(jìn)行思想的碰撞和交流。

第四，杜威認(rèn)為閱讀是一種社會(huì)行為。他認(rèn)為，閱讀具有社會(huì)性和互動(dòng)性，是與他人共同參與的過程。我在讀書中深感到，通過與他人分享閱讀體驗(yàn)、討論讀書心得，我們可以互相切磋、共同進(jìn)步。閱讀不僅僅是個(gè)體的行為，更是社會(huì)的共同體驗(yàn)。通過與他人的交流和互動(dòng)，我們可以更好地理解、吸收和吸取知識(shí)。閱讀的價(jià)值也正是在于與他人共同分享和切磋的過程中不斷成長和進(jìn)步。

最后，杜威認(rèn)為閱讀是一種樂趣和享受。他強(qiáng)調(diào)，閱讀應(yīng)該是一種享受過程，是一種愉悅和滿足的感覺。我在閱讀過程中深切地感受到，當(dāng)我翻開一本好書，沉浸其中，我的心靈會(huì)獲得安寧和滿足。閱讀不僅給予我們知識(shí)和智慧，更重要的是帶給我們生活的愉悅和享受。通過閱讀，我們可以體驗(yàn)到思維的飛翔和靈感的火花，收獲到內(nèi)心深處無可替代的享受。

總之，杜威的著作《教育與民主》提供了我對(duì)于杜威的讀書方法和意義的新的認(rèn)識(shí)。閱讀不僅是獲取知識(shí)和信息的過程，更是一種獨(dú)立思考、實(shí)踐體驗(yàn)、與他人對(duì)話、社會(huì)行為和享受樂趣的過程。通過閱讀，我們可以不斷地完善自己的思想，鍛煉自己的能力，提升自己的素養(yǎng)。閱讀給予我們無窮的智慧和啟迪，讓我們在人生的旅程上充滿自信和勇氣。我將繼續(xù)堅(jiān)持閱讀，不斷提升自己的閱讀水平和品味，為自己的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

杜威讀書心得體會(huì)篇十一

讀書是一個(gè)人終身的事業(yè)，通過閱讀可以擴(kuò)展知識(shí)和見識(shí)，深入理解世界和人生。隨著時(shí)間的推移，我也體驗(yàn)到了讀書的快樂和價(jià)值，對(duì)此我深感慶幸。

第二段：如何選擇好書

讀書的效果和閱讀的內(nèi)容有很大的關(guān)系，如果讀的書是亂七八糟的，其所得到的價(jià)值也是有限的。因此，如何選擇好書顯得尤為重要。首先，可以從加入社交媒體和書評(píng)網(wǎng)站入手，從中尋找適合自己的書單。其次，還可以通過參加分享會(huì)和參觀專業(yè)的書店來了解新的書籍。

第三段：閱讀給予的受益

閱讀是人的一種主觀體驗(yàn)，也是一種主觀的思維和情感過程。閱讀不僅可以擴(kuò)展一個(gè)人的知識(shí)面和思維深度，還能夠培養(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣和思維方式。閱讀可以提高口頭和書面表達(dá)能力，對(duì)于學(xué)習(xí)和工作，具有不可估量的幫助。

第四段：如何拓展閱讀的層次

閱讀到一定的程度之后，我們需要拓展我們的閱讀層次，不局限于某類書籍?？梢赃x擇一些經(jīng)典和名著作為閱讀的目標(biāo)，從中可以學(xué)到豐富的歷史和哲學(xué)思想。同時(shí)，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)資源來了解世界的最新動(dòng)態(tài)和學(xué)者的研究成果。

第五段：閱讀心得

在閱讀過程中，要仔細(xì)思考，不僅要理解文字表面的意思，還要挖掘背后的思想和感情。每當(dāng)讀到一句格言或者警句時(shí)，不妨停下來反思一下。閱讀心得的體現(xiàn)不止是在紙上，更重要的是在生活中隨時(shí)反思，有所收獲、有所成長。

結(jié)語：

讀書是人生的一項(xiàng)必修課，通過閱讀可以獲得知識(shí)和智慧、提高生活的質(zhì)量和深度，對(duì)于每個(gè)人來說，都是一件有益的事情。希望每個(gè)人都能堅(jiān)持去讀書，去探索和向世界學(xué)習(xí)，從中尋找到自己的成長和價(jià)值。（1200字）

杜威讀書心得體會(huì)篇十二

約翰杜威（johndewey）是美國著名的哲學(xué)家和教育家，是美國實(shí)用主義哲學(xué)的重要代表人物。他反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練的教育方法，主張從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。提出教育即生活，學(xué)校即社會(huì)的口號(hào)。其教育理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展、對(duì)外界事物的理解以及通過實(shí)驗(yàn)獲得知識(shí)，影響很大。

教育即生活

杜威認(rèn)為，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。他說：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。因此，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。

由于生活就是生長，兒童的發(fā)展就是原始的本能生長的過程，因此，杜威又強(qiáng)調(diào)說：“生長是生活的特征，所以教育就是生長。”在他看來，教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童去吸收，而是要使人類與生俱來的能力得以生長。

由此，杜威認(rèn)為，教育過程在它的自身以外無目的，教育的目的就在教育的過程之中。

學(xué)校即社會(huì)

杜威認(rèn)為，既然教育是一種社會(huì)生活過程，那么學(xué)校就是社會(huì)生活的一種形式。他強(qiáng)調(diào)說，學(xué)校應(yīng)該“成為一個(gè)小型的社會(huì)，一個(gè)雛形的社會(huì)?！痹趯W(xué)校里，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡化到一個(gè)雛形的狀態(tài)，應(yīng)該呈現(xiàn)兒重現(xiàn)在的社會(huì)生活。就“學(xué)校即社會(huì)”的具體要求來說，杜威提出，一是學(xué)校本身必須是一種社會(huì)生活，具有社會(huì)生活的全部含義；二是校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該與校外學(xué)習(xí)連接起來，兩者之間應(yīng)有自由的相互影響。

但是，“學(xué)校即社會(huì)”并不意味著社會(huì)生活在學(xué)校里的簡單重現(xiàn)。杜威又認(rèn)為，學(xué)校作為一種特殊的環(huán)境，應(yīng)該具有3個(gè)比較重要的功能，那就是：“簡單和整理所要發(fā)展的傾向的`各種因素；把現(xiàn)存的社會(huì)風(fēng)俗純化和理想化；創(chuàng)造一個(gè)比青少年任其自然時(shí)可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環(huán)境?！?/p>

杜威的這兩個(gè)觀點(diǎn)，我都非常贊同。教育即生活，教育即是生長，完全順其自然，行不言之教。雖然目前，還不可能完全做到，但杜威給我們指出了一個(gè)奮斗目標(biāo)。其二，杜威強(qiáng)調(diào)了學(xué)校與社會(huì)的緊密聯(lián)系，這無疑也是非常務(wù)實(shí)、非常正確的。當(dāng)今，學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)得益發(fā)厲害，學(xué)生所學(xué)的，不是社會(huì)需要的；社會(huì)需要的，學(xué)生又學(xué)不到。這樣的“人才”，當(dāng)然沒有什么好市場。杜威的作品思想深邃，完全是在哲學(xué)的范疇之內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，看這類理論書，很累，很苦。但開弓沒有回頭箭，看不完，就是翻，也要翻完。為什么？啃啃硬骨頭，至少可以磨磨牙齒。

杜威讀書心得體會(huì)篇十三

杜威是20世紀(jì)著名的教育學(xué)家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，被奉為現(xiàn)代教育的奠基者之一。他的著作《民主與教育》更是被譽(yù)為教育領(lǐng)域的經(jīng)典之作。作為一個(gè)教育工作者，我一直對(duì)杜威的思想十分崇敬，也一直想要在實(shí)踐中將其落地。最近，我參加了一場題為“偷師杜威，創(chuàng)建自由教育”的研討會(huì)，通過聽取專家學(xué)者的演講和交流學(xué)習(xí)了許多有關(guān)杜威的理論和實(shí)踐。在本文中，我將分享我在這次研討會(huì)中的學(xué)習(xí)收獲和體會(huì)。

第二段：認(rèn)知世界的本真

在研討會(huì)中，我學(xué)習(xí)到了杜威的一些關(guān)于認(rèn)知學(xué)習(xí)的重要思想。他認(rèn)為，認(rèn)知世界的本真只有在探究中獲得，而不能僅靠教師傳授知識(shí)。這意味著在教學(xué)中，教師不應(yīng)是孩子們信息的唯一來源，而是應(yīng)該充當(dāng)一個(gè)引導(dǎo)者，將孩子們引導(dǎo)到前所未有的思考和探究中去。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生可以自己去思考、探究，積極地參與到學(xué)習(xí)過程中，從而提高學(xué)習(xí)效果并加強(qiáng)自主意識(shí)。

第三段：實(shí)踐是最好的教育

除了關(guān)于認(rèn)知學(xué)習(xí)的思想，杜威也提出了許多實(shí)踐方面的理論。他認(rèn)為，教育不應(yīng)只是關(guān)于知識(shí)和理論的投擲，而是應(yīng)該更加注重學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該給學(xué)生足夠的機(jī)會(huì)去實(shí)踐和體驗(yàn)學(xué)到的知識(shí)，讓學(xué)生感受到知識(shí)的意義和價(jià)值。實(shí)踐也能讓學(xué)生更好地掌握技能和技巧，提高實(shí)用能力，同時(shí)，增長對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和感受，從而更加全面地掌握知識(shí)。

第四段：教師心態(tài)的重要性

在學(xué)習(xí)杜威的理論時(shí)，尤其是在研討會(huì)與專家學(xué)者交流時(shí)，我對(duì)教師心態(tài)的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在他們的探討中，我們了解到，教師的心態(tài)對(duì)教學(xué)效果至關(guān)重要。教師必須要有一顆渴望成長的心，不停地追求進(jìn)步和完善自我。此外，教師還需要耐心、包容，要用愛心去善待學(xué)生。唯有這樣，才能更好地帶動(dòng)學(xué)生，引導(dǎo)他們分析、探究問題。

第五段：總結(jié)

通過學(xué)習(xí)杜威的理論，我深深認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)，而不是單純傳達(dá)知識(shí)。這也啟示我在實(shí)踐教育工作中更加注重引導(dǎo)學(xué)生去思考和探究，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和自主意識(shí)。同時(shí)，在教學(xué)中我也將更注重自身內(nèi)心的修養(yǎng)，希望在實(shí)踐中也能遵循杜威的思想，提高他們的教育能力，并對(duì)學(xué)生做好引導(dǎo)和培養(yǎng)。

杜威讀書心得體會(huì)篇十四

杜威曾被贊譽(yù)為20世紀(jì)最杰出的三大哲學(xué)家之一，他的實(shí)用主義哲學(xué)理論在世界哲學(xué)史上占據(jù)著重要的地位。《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》是他的美學(xué)專著之一，也曾經(jīng)有人說過，《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》既代表了杜威的美學(xué)觀點(diǎn)，也反映了他的哲學(xué)觀點(diǎn)。這本書在美學(xué)研究領(lǐng)域是一本相當(dāng)有分量的著作。

實(shí)用主義美學(xué)始于藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)，又“在他那里終結(jié)”。杜威的思想，開始于一個(gè)概念——“l(fā)ivecreature”，翻譯為“活的生物”。要考察一個(gè)人思想的意義和地位，我覺得有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，第一是看他相比他的前人，思想是否有創(chuàng)新性的東西，第二要看從今天的角度來說，他的思想有沒有意義，有什么樣的意義。

先就第一個(gè)問題開始討論。杜威和以前的哲學(xué)美學(xué)家相比，他以“活的生物”為基石，創(chuàng)造了他的一元論哲學(xué)。柏拉圖提出理念世界與物質(zhì)世界的對(duì)立，亞里士多德提出形式與質(zhì)料的對(duì)立，笛卡兒提出精神與肉體的對(duì)立，康德把世界分為本體和現(xiàn)象界，這些以前的哲學(xué)家把世界看成是對(duì)立的兩個(gè)部分，是所謂二元論。杜威并不是一元論的創(chuàng)造者，黑格爾也曾認(rèn)為世界的精神和物質(zhì)最終統(tǒng)一于精神，也是一元論者，不同的是杜威認(rèn)為，二者統(tǒng)一于“活的生物”，他把達(dá)爾文主義自然主義引進(jìn)來，避免了陷入黑格爾的唯心主義。也就是說，相比與以前的這些哲學(xué)美學(xué)家(美學(xué)曾經(jīng)從屬于哲學(xué)，后來獨(dú)立出來)，杜威的思想還是有其創(chuàng)新性的，但是我認(rèn)為，杜威把世界最終統(tǒng)一的歸宿具有片面化的傾向，世界最終應(yīng)該還是統(tǒng)一于物質(zhì)的，“活的生物”固然是物質(zhì)，但只是物質(zhì)的一部分，或者說是一個(gè)方面。

第二就是探討杜威思想的意義。就其美學(xué)思想來說，杜威最杰出的貢獻(xiàn)是從經(jīng)驗(yàn)的角度去審視美學(xué)，尋求美學(xué)的特性，并創(chuàng)造性的提出了，“藝術(shù)哲學(xué)家的任務(wù)，是恢復(fù)和建立經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。”這里面有兩層意思，一是恢復(fù)，他認(rèn)為藝術(shù)哲學(xué)家應(yīng)該恢復(fù)藝術(shù)品與日常生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，以前人們以為藝術(shù)創(chuàng)造僅僅與藝術(shù)品經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，而忽視了日常生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，杜威認(rèn)為日常生活經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)造的一部分，而且是很重要的一部分，它與藝術(shù)品經(jīng)驗(yàn)組成了藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力和來源，與此同時(shí)，杜威認(rèn)為還應(yīng)該恢復(fù)高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的關(guān)系，高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)分野，前者將曲高和寡，后者將失去品位，他認(rèn)為應(yīng)該恢復(fù)高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的關(guān)系，兩者應(yīng)該和諧共存并相互聯(lián)系和補(bǔ)充，這是“恢復(fù)”的兩個(gè)方面。第二層意識(shí)是建立，通過上面的兩個(gè)恢復(fù)，建立美學(xué)藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)(技術(shù)藝術(shù))的關(guān)系，也就是說美學(xué)藝術(shù)最終還是應(yīng)該回歸到實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)上來，“經(jīng)驗(yàn)”是杜威哲學(xué)思想的核心，也是其美學(xué)思想和核心。

杜威對(duì)于藝術(shù)最終的目標(biāo)，提出了一個(gè)“烏托邦”的設(shè)想，他認(rèn)為應(yīng)該使藝術(shù)從文明的美容院變成文明本身。這樣的觀點(diǎn)一方面表明了藝術(shù)的功能并指出了藝術(shù)功能為目的服務(wù)的關(guān)系，是積極的，但另一方面他僅僅把藝術(shù)功能局限于文明，又是片面的。

讀完全書，杜威的美學(xué)思想可見一斑，他的以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的實(shí)用主義美學(xué)，從誕生之起就一直處于爭論之中，我想，各取所需，也未必是一件壞事情。

杜威讀書心得體會(huì)篇十五

杜威教學(xué)是當(dāng)代教育界的重要理論家，他的教育理論深入淺出，對(duì)于提升教學(xué)質(zhì)量起到了顯著的促進(jìn)作用。在閱讀杜威教學(xué)著作的過程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。以下是我對(duì)杜威教學(xué)著作的心得體會(huì)。

第一段：了解杜威教育理論的背景和影響

杜威教育理論的創(chuàng)立背景與當(dāng)時(shí)所處的美國教育現(xiàn)狀密切相關(guān)。他所見到的傳統(tǒng)教學(xué)模式過度注重知識(shí)的灌輸，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的關(guān)注。杜威認(rèn)為，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的興趣和需求，引導(dǎo)他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。這一理念頗有影響力，推動(dòng)了現(xiàn)代教育改革的進(jìn)程。深入了解杜威教育理論背景，可以更好地理解他關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)。

第二段：關(guān)注學(xué)生的興趣和需求

杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和自主性，認(rèn)為學(xué)生是主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程的主體。他提出了“以學(xué)生為中心”的教育理念，通過激發(fā)學(xué)生的興趣和需求，使他們對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情。這種注重學(xué)生個(gè)體差異的教學(xué)方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力。在教學(xué)實(shí)踐中，我嘗試了杜威教育理論的方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯提升，他們更愿意主動(dòng)參與課堂討論和合作學(xué)習(xí)。

第三段：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的重要性

杜威認(rèn)為，學(xué)生通過親身實(shí)踐和積累經(jīng)驗(yàn)才能更好地理解和掌握知識(shí)。他主張教師應(yīng)該在教學(xué)中提供具體的實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐中獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。這種實(shí)踐導(dǎo)向的教學(xué)方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和問題解決能力。在我的教學(xué)中，我嘗試了讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更加深入，他們更能夠?qū)⒅R(shí)應(yīng)用于實(shí)際問題的解決中。

第四段：培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和合作精神

杜威關(guān)注學(xué)生的思維發(fā)展，提出了培養(yǎng)學(xué)生批判思維的重要性。他認(rèn)為，學(xué)生通過批判性思考才能對(duì)問題進(jìn)行深入思考和分析。此外，他還強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)的意義，認(rèn)為通過與他人合作，學(xué)生能夠獲得更廣泛的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的學(xué)習(xí)效果。在我的教學(xué)中，我積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展批判思維，鼓勵(lì)他們與同學(xué)合作解決問題。這些努力不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，還培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)合作能力。

第五段：有限的適用性和發(fā)展空間

盡管杜威教學(xué)著作有著豐富的教育智慧，但我們也要客觀地看到其有限的適用性和發(fā)展空間。隨著社會(huì)的變革和科技的進(jìn)步，新的教育需求和挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)。因此，我們需要繼續(xù)探索教育前沿理論和方法，不斷豐富和發(fā)展杜威教育理論，以滿足當(dāng)代教育的要求。

總之，杜威教育著作給我們提供了很多有益的教學(xué)思路和方法。通過關(guān)注學(xué)生興趣和需求，利用實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和合作精神，我們能夠更好地滿足學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需求和社會(huì)變革的要求。同時(shí)，我們也要有正確認(rèn)識(shí)，繼續(xù)探索更加適應(yīng)時(shí)代要求的教育理論和方法，推動(dòng)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

杜威讀書心得體會(huì)篇十六

一、研究教材

杜威認(rèn)為教授以知識(shí)為中心的教材和由各種教材為基礎(chǔ)所組成的學(xué)科課程，是傳統(tǒng)教育的重要特點(diǎn)之一。杜威批評(píng)這種“早已準(zhǔn)備好了的教材”強(qiáng)加給兒童，是“違反兒童的天性”的做法，它會(huì)阻礙兒童的生長。杜威認(rèn)為教材的源泉應(yīng)該是兒童自己的活動(dòng)所形成的直接經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)從“兒童當(dāng)前的直接經(jīng)驗(yàn)中尋找一些東西”。針對(duì)我國，針對(duì)當(dāng)前，教師手頭有的是系統(tǒng)的匯編教材，如語文教材本身具有人文性和工具性，如果對(duì)教材的處理變“學(xué)教材”為“用教材”，也不失為是對(duì)杜威關(guān)于教材這一觀點(diǎn)的變通。所謂“用教材”我認(rèn)為本質(zhì)是挖掘出它呈現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的方法，用它來指導(dǎo)學(xué)生閱讀和作文。每次上公開課，我們又都有這樣的體會(huì)，思想上重視了，鉆研教材的時(shí)間長了，發(fā)現(xiàn)可教點(diǎn)很多，遠(yuǎn)不止教參上所給予的。

因此也就有了同課題評(píng)優(yōu)課比賽中“八仙過海”的精彩演繹。如初中語文第七冊《紫藤蘿瀑布》這篇散文，作者把紫藤蘿花描寫得極其輝煌，通過推敲文字得出原因：首先，文章抓住了花的“盛”這一特點(diǎn)；其次運(yùn)用了比喻、擬人等多種修辭手法；再者調(diào)動(dòng)了視覺、嗅覺、觸覺等多種感官；最后由“一樹花”――“一穗花”――“一朵花”看出，寫景中還有一定的順序。再如《春》里面描寫“春花”還寫了蜜蜂、蝴蝶，還想象出“閉了眼，樹上仿佛滿是桃兒、杏兒、梨兒”這樣的虛景。這樣，“如何寫景”這一知識(shí)點(diǎn)就被挖掘出來了：抓住特征、調(diào)動(dòng)感官、運(yùn)用修辭、注意順序、情景交融、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生。而如何賞析句子的方法也呈現(xiàn)出來了：抓住幾個(gè)詞語、說出修辭、寫作手法及其作用，表達(dá)作者什么情感。這是教參上所沒有的。

二、研究教法

杜威把活動(dòng)（“做”）作為教學(xué)的基本方法。他反對(duì)學(xué)生坐在固定的教室里“靜聽”和死讀書的方法。他認(rèn)為以兒童直接經(jīng)驗(yàn)為中心的活動(dòng)既是教材也是教學(xué)方法。在這樣的教學(xué)中應(yīng)著重解決的是兒童怎樣學(xué)。杜威根據(jù)自己提出的思維“五形態(tài)”理論，設(shè)計(jì)了教學(xué)的五個(gè)具體步驟：

（1）學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境，即要有一個(gè)對(duì)活動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)的活動(dòng)；

（2）在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的'問題，作為思維的刺激物；

（3）他要占有知識(shí)資料，從事必要的觀察；

（4）他必須負(fù)責(zé)一步一步地展開他所想出的解決問題的方法；

（5）他要有機(jī)會(huì)通過應(yīng)用來檢驗(yàn)他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)它們是否有效。杜威指出，能否“引起思維”是傳統(tǒng)教學(xué)方法與他的方法的根本區(qū)別。

從中我們可以理解為只要是能調(diào)動(dòng)學(xué)生體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生興趣，開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力的教法就是好的教法。換言之就是要加強(qiáng)學(xué)生主體性教學(xué)的研究。盡管我們知道其重要性，但是教師真正能在平時(shí)研究學(xué)生主體需要，學(xué)生認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新教法的又有幾許？或許有人會(huì)提出質(zhì)疑，每年各級(jí)各類評(píng)優(yōu)課、觀摩課、匯報(bào)課、公開課還不多嗎？他們難道不是在演繹新的教法嗎？是的，不管這堂課成功與否，我們都得肯定你，因?yàn)槟闶亲隽搜芯浚闶窃谂ω瀼匦抡n程理念。但是即使你得到了特等獎(jiǎng)，那也只是對(duì)你這一堂課的評(píng)價(jià)，我要問的是，你平時(shí)也能做到如此研究教法嗎？我們的學(xué)生的能力決不可能只通過一學(xué)期一兩節(jié)公開課上的學(xué)習(xí)得到提高的。所以，我認(rèn)為創(chuàng)新教法不僅僅是個(gè)觀念問題，更是一個(gè)堅(jiān)持問題。我在平時(shí)的教學(xué)中經(jīng)常是作些探究的，效果還不錯(cuò)。下面列舉幾種操作性較強(qiáng)的做法：

1、加強(qiáng)學(xué)科綜合

教蘇軾的《明月幾時(shí)有》一詩時(shí)，我嘗試著讓學(xué)生跟我學(xué)唱王菲的《但愿人長久》一歌（其歌詞與詩歌的內(nèi)容是完全一致的）。在婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的旋律之中，學(xué)生情趣盎然，在歌聲中感悟詩歌的內(nèi)涵，體會(huì)詩歌的意境，品味詩歌的意蘊(yùn)。課后則采用歌唱的形式替代枯燥的背誦，學(xué)生對(duì)這種教法喜歡極了。

2、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)

作文教學(xué)時(shí)，老師即使為學(xué)生講遍寫作技巧，讀遍美文佳品，學(xué)生的作文水平還是捉襟見肘。學(xué)生寫作需要的是感受，不是概念。令教師苦惱的是學(xué)生圈囿于課堂學(xué)習(xí)，生活經(jīng)驗(yàn)少，真所謂“巧婦難為無米之炊”。教師就要從現(xiàn)有條件出發(fā)，研究對(duì)策，尋找、安排一切可讓學(xué)生體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)。直接體驗(yàn)如跳繩、踢毽、拔河、喝茶、煮茶葉蛋、挖薺菜包餛飩、實(shí)驗(yàn)基地制作茶壺、運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式……，讓學(xué)生積極參與，觀察思考，然后寫作；間接體驗(yàn)如國內(nèi)外各領(lǐng)域發(fā)生的大事：經(jīng)濟(jì)危機(jī)、環(huán)境問題、“神六”升天、奧運(yùn)會(huì)、獸首拍賣、感動(dòng)中國人物等等，讓學(xué)生上網(wǎng)、看報(bào)、找圖片、作講座，然后寫作。這樣有了體驗(yàn)，再加上一定的技巧，相對(duì)而言，學(xué)生的作文就鮮活多了。

3、堅(jiān)持下水作文

作文教學(xué)時(shí)，教師如果一味“述而不作”，高高在上，他就沒有多少信服力。一學(xué)期一次和學(xué)生一起完成“三規(guī)”作文。即規(guī)定的地點(diǎn)、規(guī)定的時(shí)間、規(guī)定的題目。師生當(dāng)堂面對(duì)面地完成，師生間交流作文感受，交流作文得失。這是一種很有效果的作文教學(xué)研究。說實(shí)話，有時(shí)學(xué)生在語言表達(dá)和行文構(gòu)思勝我一籌。孔子說過“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，遇到這種情況，我總是很公正地作評(píng)價(jià)，學(xué)生看在眼里，佩服在心里。慢慢地學(xué)生對(duì)寫作懼怕心理減少了，對(duì)寫作的熱情增加了，如何寫好作文的悟性提高了。

三、研究教師角色定位

在杜威的教學(xué)過程理論中，關(guān)于教師在教學(xué)中的作用：教員不再是學(xué)生的“導(dǎo)師”，而僅僅是學(xué)生從事活動(dòng)的指導(dǎo)者、參謀、助手。應(yīng)該指出，杜威并沒有忽視教學(xué)過程中師生之間的合作關(guān)系。在他看來，在教育過程中激發(fā)學(xué)生自己解決問題，并不意味著教師可以袖手旁觀；而是要參與學(xué)生的活動(dòng)，但僅僅是不要讓學(xué)生“過多的意識(shí)到”教師施教。如在教《孔乙己》一課，分析“孔乙己”這一人物形象時(shí)，有學(xué)生突然質(zhì)疑：“我覺得孔乙己是個(gè)呆子，既然去偷了，為什么不偷值錢的東西，而去偷書呢？”師生呀然。這一點(diǎn)是教師所沒有預(yù)料到的，怎么辦？教師索性讓全班同學(xué)展開討論，最后得出這樣的認(rèn)識(shí)：“在他的生命中書是最重要的，他偷書是為了能看書，看書是為了能中舉做官?！睂W(xué)生說得多好??！教師于是順?biāo)浦郏瑔l(fā)學(xué)生領(lǐng)悟：這不正說明科舉制度對(duì)孔乙己的毒害之深嗎？接著又有學(xué)生提出：“我弄不明白他有了錢為何不去買飯吃，而專門買酒喝呢？”課堂中突然爆出一句：“借酒澆愁嘛！”頓時(shí)大家笑開了。教師抓住這點(diǎn)，及時(shí)啟發(fā)：“好，那你們說說他心里有什么愁??？”一學(xué)生說道：“哎，我讀了這么多年書，連半個(gè)秀才也沒有撈到，真是枉活了啊！”其余學(xué)生又笑，并點(diǎn)頭贊同。教師此時(shí)接上一句：“真是樂而忘憂，那他喝酒也是必然的了?！边@不是又一次切中了文章的主旨了嗎？一石激起千層浪，如果教師對(duì)這些看似與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)問題不予理睬，或輕描淡寫地一帶而過的話，恐怕享受不到學(xué)生們可貴的真知灼見了。

杜威讀書心得體會(huì)篇十七

在我讀了《小貓杜威》這本書之后，對(duì)一個(gè)動(dòng)物會(huì)有多大影響力有了不同的領(lǐng)悟。

這本書是美國薇奇.麥倫和布賴特.維特寫的，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行冠軍。它有如此的影響力，大約是因?yàn)檫@是一個(gè)真實(shí)的故事，而作者細(xì)膩地描述，讓這只貓活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在讀者面前，仿佛和作者一起經(jīng)歷了衣阿華州斯潘塞鎮(zhèn)從蕭條中回復(fù)過來，感受到這只貓的魅力。

雖然它只是一只遭遺棄的小貓，但它非常漂亮，可愛，表情平靜而友好。一對(duì)金色的大眼睛，看起來對(duì)生活生命充滿了期盼。它的魅力還在于，改變了“我”圖書館館長和許多人的生活，改變了一個(gè)小圖書館，拯救一個(gè)傳統(tǒng)的美國小鎮(zhèn)，最終聞名世界。

文中的“我”叫(薇奇.麥倫)，一九八七年任斯潘塞公共圖書館館長。一九八八年，一個(gè)寒風(fēng)刺骨的夜里，館長和員工在圖書館的還書箱里發(fā)現(xiàn)了一只小貓，。圖書館成員決定收養(yǎng)這只小貓，并為它取名杜威，該名字來源于“dowereadmorebooks”這句話。

它如何能影響整個(gè)鎮(zhèn)子呢，進(jìn)而聞名于世?我覺得應(yīng)該是它有頑強(qiáng)的生命力;它有孩子般天真浪漫的舉動(dòng)令人忘卻煩惱;它有感恩的心，能愛所有愛它的人。

書本一開始寫到小貓杜威被救起來的時(shí)候，臟得像只灰貓，只有8個(gè)星期那么大，但“看起來只有8天那么大”。它非常瘦弱，四只腳爪都被凍傷了。但小貓杜威獲救后勉強(qiáng)撐起一瘸一拐的腿腳，以充滿感激和愛的姿勢，磨蹭每一只撫摸它的手，贏得了薇奇的心，也贏得了圖書館所有人的心。薇奇覺得“最奇怪的就是這只貓來到圖書館的第一天就開心地要命?！?/p>

它有孩子般天真的舉動(dòng)，令人即使有再多的煩惱，也會(huì)露出笑臉。他很喜歡吃橡皮筋。無論怎么藏，橡皮筋就仿佛勾了魂似的，向他飛去。到了最后大家也就放縱他了。當(dāng)薇奇深夜在電腦前工作時(shí)，它會(huì)在電腦顯示屏上方搖尾巴，當(dāng)薇奇累了的時(shí)候，它會(huì)要求和薇奇玩捉迷藏的游戲?！芭c杜威一起玩捉迷藏的游戲幫助我度過了許多艱難的晚上?！?/p>

杜威愛所有愛它的人，不管是嚴(yán)肅的先生還是忙碌的女士，或者心情不好的孩子，它都會(huì)嘗試爬到他的膝蓋上，睡個(gè)懶覺。有個(gè)男士，一開始總是推開它，拒絕它，但后來卻經(jīng)常來圖書館，希望杜威陪陪自己。圖書館自從有了杜威之后，讀者來圖書館的時(shí)間更長了，鎮(zhèn)議會(huì)本來一直沒有批準(zhǔn)裝修圖書館，但因?yàn)槎磐牡絹?，使圖書館人氣上升，最后議會(huì)通過了裝修圖書館的申請。從這也能看出這只貓的魅力了。

關(guān)于它對(duì)人們的愛，有很多讓人感動(dòng)的例子，比如因?yàn)樗?，薇奇和女兒的關(guān)系更融洽了，再比如，杜威融化了一個(gè)女孩那顆被繭束縛的心。那是個(gè)一個(gè)殘疾的女孩，名叫克里斯托，她渴望與其他孩子一樣，上前撫摸撫摸杜威，但卻自卑，只能遙望，一言不發(fā)。于是有一天，杜威起身跳向了他，克里斯托被嚇得大叫。然而接下來，杜威和克里斯托的關(guān)系便變好了?？死锼雇胁辉俸ε拢_始撫摸起杜威的毛發(fā)。他們倆就成為了好朋友。

在隨后的十九年里，小貓杜威用熱情、溫暖、謙虛和敏銳的第六感(小貓杜威總是知道誰最需要它)，感動(dòng)和吸引著小鎮(zhèn)居民。

小貓杜威的名氣，從一個(gè)小鎮(zhèn)傳到另一個(gè)小鎮(zhèn)，從一個(gè)國家到另一個(gè)國家，最終聞名世界。

杜威讀書心得體會(huì)篇十八

杜威教育作為現(xiàn)代教育領(lǐng)域的巨人，他的教育思想對(duì)于教育實(shí)踐和教育改革都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的著作《民主與教育》中的名篇更是每一位教育工作者和家長所翹首以待的“圣經(jīng)”。通過閱讀和研究杜威教育名篇，我對(duì)教育的本質(zhì)和目標(biāo)有了更為清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也找到了更多有效的教育方法和策略。以下是我個(gè)人的心得體會(huì)。

第一段：教育的本質(zhì)和目標(biāo)

杜威教育名篇揭示了教育的本質(zhì)和目標(biāo)。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判性思維和合作精神，使學(xué)生具備適應(yīng)未來社會(huì)的能力和品質(zhì)。這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我，讓我重新審視了教育的目標(biāo)。作為一名教師，我們不能僅僅局限于書本知識(shí)的傳授，更要培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和自主學(xué)習(xí)的能力。

第二段：學(xué)生中心的教育方法

杜威提出了學(xué)生中心的教育方法，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的興趣和需求。他主張通過在真實(shí)的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讓學(xué)生主動(dòng)參與、發(fā)現(xiàn)和探索，從而建構(gòu)自己的知識(shí)和意義。這種教育方法激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，也提高了教學(xué)的效果和學(xué)習(xí)的深度。對(duì)于我來說，這一方法理念的重要性不言而喻。我們教師應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注他們的需求和興趣，為他們提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境和資源。

第三段：教育與社會(huì)的關(guān)系

在杜威教育名篇中，他強(qiáng)調(diào)教育和社會(huì)的密切關(guān)系。教育應(yīng)該與社會(huì)緊密結(jié)合，關(guān)注社會(huì)問題和需求。他提出了以社會(huì)問題為中心的教育方法，讓學(xué)生通過參與解決社會(huì)問題來學(xué)習(xí)和成長。這種教育方法使學(xué)生在實(shí)踐中理解和掌握知識(shí)，幫助他們成為具有社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)的人。我深深認(rèn)同這種教育理念，教育應(yīng)該服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新能力的人才。

第四段：尊重個(gè)體差異的教育

杜威教育名篇中，他提出了個(gè)體差異教育的理念。他認(rèn)為每個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體，有著不同的興趣、能力和學(xué)習(xí)方式。教育應(yīng)該尊重個(gè)體差異，為每個(gè)學(xué)生提供個(gè)性化的教育。這一理念讓我深刻反思了我在教學(xué)中的做法。作為一名教師，我應(yīng)該重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注他們的特長和需求，提供針對(duì)性的支持和指導(dǎo)。

第五段：為教育改革提供借鑒

杜威教育名篇作為教育領(lǐng)域的經(jīng)典之作，提供了許多寶貴的教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為教育改革提供了借鑒。他的教育理念和方法是貫穿于現(xiàn)代教育改革的一面旗幟。通過研究和實(shí)踐杜威教育名篇，我深刻認(rèn)識(shí)到教育改革需要引入更多的實(shí)踐教育和學(xué)生中心的教育方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，使教育更貼近現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生的需求。

總結(jié)：杜威教育名篇是一部教育領(lǐng)域的經(jīng)典之作，它以前瞻性的教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為我們指明了前進(jìn)的方向。通過學(xué)習(xí)和研究，我們能夠更清晰地認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)和目標(biāo)，掌握更有效的教育方法和策略，并為教育改革和實(shí)踐提供更多的參考和借鑒。讓我們共同努力，將杜威教育名篇的理念與實(shí)踐融入到我們的教育中，為培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新能力的人才而努力。

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