最熱論文讀后感范文(19篇)

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最熱論文讀后感范文(19篇)
時(shí)間:2023-11-01 02:46:06     小編:MJ筆神

這本書(shū)讓我在閱讀的過(guò)程中不斷思考人性、人生和社會(huì)的問(wèn)題。如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感,這是一個(gè)需要認(rèn)真思考和策劃的過(guò)程。小編為大家整理了一些讀后感的寫(xiě)作技巧和方法,供大家參考和學(xué)習(xí)。

論文讀后感篇一

生命就像一盒巧克力,結(jié)果往往出人意料。

阿甘是個(gè)智商只有75,雙腿難以行走的男孩,單純的他不得不進(jìn)入特殊學(xué)校……然而,他的母親并沒(méi)有放棄他,上帝并沒(méi)有放棄他。似乎,單純的他,得到了上帝的眷顧。他擁有了一雙使他箭步如飛的腿……他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在奔跑,然后,從足球隊(duì)明星,英雄,到外交乒乓球隊(duì)員,到蝦船船長(zhǎng),到跑遍美國(guó)……他用低下的智力與先天缺陷的身體,完成了即使智力與身體健全的人也一輩子無(wú)法企及的高度……他的一生就像一盒巧克力,總能?chē)L出不一樣的味道。

一片羽毛從天而降,緩緩的落在了福雷斯特·甘的腳下,他撿起了那片羽毛,滔滔不絕地講起了他那既不平凡又感人的故事。

影片中,實(shí)在有太多太多的畫(huà)面讓人難以忘懷,每一個(gè)畫(huà)面每一句臺(tái)詞都讓人不禁感慨。因此,這小小的頁(yè)面當(dāng)然裝不下我那說(shuō)不盡的感覺(jué)。所以我也只好對(duì)某些動(dòng)人的畫(huà)面淺談一番了……影片中最讓我感動(dòng)的畫(huà)面是阿甘在中不懼死亡救人的時(shí)候,本為救好友布巴的他,不忍看著隊(duì)中的戰(zhàn)友在樹(shù)林中等待死亡,一個(gè)又一個(gè)都把他們背到安全的地方。最后,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)布巴的時(shí)候。布巴已經(jīng)奄奄一息了,單純的阿甘對(duì)于友誼的真摯并不是用語(yǔ)言能夠詮釋的,最后他的努力完成了布巴的遺愿,成為了一名出名的富豪捕蝦船長(zhǎng)。

而影片中的人物,主角當(dāng)屬阿甘。不過(guò)其實(shí)片中的每一個(gè)人,都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品位,因?yàn)槠械拿恳粋€(gè)人,都經(jīng)過(guò)了編劇的量身定做,為什么這么說(shuō)?因?yàn)槠械拿恳粋€(gè)人,都有著他不平凡的一生,他們都代表了社會(huì)上都某意中人,而阿甘把這些人聯(lián)系在了一起。這也是為什么我想說(shuō)這部片子很夸張,夸張到離譜,夸張到讓人覺(jué)得這更是一部喜劇。其實(shí)不然,夸張的來(lái)不會(huì)過(guò)分,卻很好的用一個(gè)人的一生結(jié)合了真實(shí)的事件,真實(shí)的描繪了當(dāng)時(shí)美國(guó)的人與社會(huì)。像丹中尉,本應(yīng)戰(zhàn)死沙場(chǎng),揚(yáng)名立萬(wàn)的他因?yàn)榘⒏识W×诵悦?,他曾?jīng)埋怨,曾經(jīng)墮落,但最后他毅然面對(duì)了現(xiàn)實(shí),讓人佩服。再看看阿甘的母親。以為普通的婦女,卻用她的信念,改變了阿甘本該平凡的一生。還有珍妮,她所折射出,正是美國(guó)社會(huì)泛濫,生活放蕩的人的后果。

一部好的電影,會(huì)在劇本,服裝設(shè)計(jì),演員的演繹上為人稱(chēng)頌。它會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)流行。而一部偉大的電影,奧斯卡的最佳影片,是用平凡的人,平凡的事,造就不平凡的成就。它使你從不會(huì)厭倦的一次次看它。并且每一次都能從中學(xué)習(xí)到新的東西。

《阿甘正傳》正是這樣一部電影,他告訴了我許多,而最重要的是:生命本是平凡,沒(méi)有人天生是英雄,也沒(méi)有人天生是富豪,只有我們有信念、去嘗試,并在生命中保持奔跑,奇跡才會(huì)變成奇跡,平凡才會(huì)變得不平。阿甘的一生僅僅是把這種奇跡放大化,見(jiàn)證黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、上戰(zhàn)場(chǎng)、參與中美外交的乒乓球大賽、啟發(fā)貓王創(chuàng)造了著名的舞步、見(jiàn)證約翰列農(nóng)槍殺事件……他不可思議地見(jiàn)證了50年代以來(lái)美國(guó)所有的重大歷史事件。

但人生就是這樣,是平凡還是不平凡,僅僅是一線之差,它就像一盒巧克力,結(jié)果往往出人意料。

不應(yīng)該感謝我阿!應(yīng)該感謝制作這部電影的所有人員跟崔老師阿!

尤其是《阿甘正傳》的編劇,讓我深深地佩服,這是我看過(guò)劇情結(jié)構(gòu)最好的一部電影了!

論文讀后感篇二

讀后感的寫(xiě)法很簡(jiǎn)單,要求我們先“讀”,然后寫(xiě)出你的感想。

因此,你讀一篇文章是否有你的獨(dú)到感受是讀后感的靈魂,具體的寫(xiě)作格式我們不要拘泥于形式,可以寫(xiě)你今天讀了什么書(shū),直接寫(xiě)出你的感想,這些感想可以是文章內(nèi)容上的也可是文章寫(xiě)作方法上的。

讀后感的一般的結(jié)構(gòu)是這樣的:第一段寫(xiě)我看了一本什么書(shū)或文章,看后我最大的感受是什么。

相當(dāng)于議論文的提出觀點(diǎn)(可以是文章內(nèi)容上的,也可是文章寫(xiě)法上的,或文字語(yǔ)言上的等)。

然后就圍繞你的這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)論述為什么會(huì)有這些感受,寫(xiě)出你的見(jiàn)解來(lái),可以從不同角度來(lái)寫(xiě)。

最后,可寫(xiě)一些對(duì)你的啟示,做個(gè)總結(jié)。

論文其實(shí)就是一種文章,就一種討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。

它有自己獨(dú)有的論文格式。

下面就是標(biāo)準(zhǔn)的論文格式:

1、論文格式的論文題目:(下附署名)要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、醒目、新穎。

2、論文格式的目錄

目錄是論文中主要段落的簡(jiǎn)表。

(短篇論文不必列目錄)

3、論文格式的內(nèi)容提要:

是文章主要內(nèi)容的摘錄,要求短、精、完整。

字?jǐn)?shù)少可幾十字,多不超過(guò)三百字為宜。

4、論文格式的關(guān)鍵詞或主題詞

關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來(lái)的,是對(duì)表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。

關(guān)鍵詞是用作計(jì)算機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語(yǔ),便于信息系統(tǒng)匯集,以供讀者檢索。

每篇論文一般選取3-8個(gè)詞匯作為關(guān)鍵詞,另起一行,排在“提要”的左下方。

主題詞是經(jīng)過(guò)規(guī)范化的詞,在確定主題詞時(shí),要對(duì)論文進(jìn)行主題分析,依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語(yǔ)。

(參見(jiàn)《漢語(yǔ)主題詞表》和《世界漢語(yǔ)主題詞表》)。

5、論文格式的論文正文:

(1)引言:引言又稱(chēng)前言、序言和導(dǎo)言,用在論文的開(kāi)頭。

引言一般要概括地寫(xiě)出作者意圖,說(shuō)明選題的目的和意義, 并指出論文寫(xiě)作的范圍。

引言要短小精悍、緊扣主題。

〈2)論文正文:正文是論文的主體,正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程和結(jié)論。

主體部分包括以下內(nèi)容:

a.提出問(wèn)題-論點(diǎn);

b.分析問(wèn)題-論據(jù)和論證;

c.解決問(wèn)題-論證方法與步驟;

d.結(jié)論。

6、論文格式的參考文獻(xiàn)

一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在研究和寫(xiě)作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料,列于論文的末尾。

中文:標(biāo)題--作者--出版物信息(版地、版者、版期)

英文:作者--標(biāo)題--出版物信息

所列參考文獻(xiàn)的要求是:

(1)所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物,以便讀者考證。

(2)所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號(hào)、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息。

《做事做到位》這一書(shū)斷斷續(xù)續(xù)地看了一學(xué)期,印跡顯然,感受也頗多。

作者西武通過(guò)一系列數(shù)據(jù)和事例、故事深刻地闡述了做事要做到位的道理。

從書(shū)的主要內(nèi)容看可以分為兩部分:一是通過(guò)一些準(zhǔn)確具體的數(shù)據(jù)和典型深刻的事例來(lái)說(shuō)明實(shí)際工作中還存在著許多做事做不到位的現(xiàn)象和行為,如虎頭蛇尾、投機(jī)取巧、淺嘗輒止、遇事拖延、應(yīng)付了事、馬虎輕率、偏離目標(biāo)、循規(guī)蹈矩、眼高手低、推卸責(zé)任等等,并講述了這些行為和現(xiàn)象的危害性,要求我們?cè)诰唧w的學(xué)習(xí)和工作中要極力克服和改正。

二是同樣采用一些淺顯易懂、生動(dòng)有趣的故事來(lái)闡明怎樣才能把工作做到位,如工作首先要做到位、用心做事、盡職盡責(zé)、制定計(jì)劃、堅(jiān)決執(zhí)行、小題大做、關(guān)注細(xì)節(jié)、一板一眼、踏踏實(shí)實(shí)等等。

書(shū)中的很多觀點(diǎn)都對(duì)我有很深的借鑒意義,如“工作就意味著責(zé)任”、“心態(tài)決定個(gè)人命運(yùn)”、“細(xì)節(jié)決定成敗”等等。

作為教師的.我們應(yīng)該把責(zé)任放在第一位帶著愛(ài)心去工作。

有責(zé)任才會(huì)有愛(ài),有愛(ài)才會(huì)有教育。

鄭杰在《給教師的一百條新建議》中也曾這樣寫(xiě)道:“所謂‘負(fù)責(zé)’就是每一名教師都為自己的工作崗位負(fù)責(zé),每一位學(xué)生都為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)……一所負(fù)責(zé)任的學(xué)校一定是由負(fù)責(zé)任的師生來(lái)貢獻(xiàn)的,一所向全社會(huì)作出提供優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)承諾的學(xué)校,也一定是負(fù)責(zé)任的學(xué)校?!蔽覀儗W(xué)校是一所負(fù)責(zé)任的學(xué)校,也有許許多多的老師和學(xué)生在負(fù)責(zé)任地貢獻(xiàn)著。

作為教師、作為教育工作者的我們確實(shí)應(yīng)該捧著一顆愛(ài)心來(lái)從事我們的工作,應(yīng)滿懷責(zé)任地來(lái)對(duì)待我們的事業(yè)。

教師的愛(ài)是博大的、包容的,是“一切為了學(xué)生、為了一切的學(xué)生、為了學(xué)生的一切?!睂W(xué)生可以不成材,但必須要成人,這是我們老師的責(zé)任和義務(wù),也是我們學(xué)?!跋葘W(xué)做人,再學(xué)技藝”教育理念的深刻體現(xiàn)。

作為教師的我們只有心中充滿愛(ài)、充滿責(zé)任感,才能真正把我們的教育管理工作做好、做到位。

我以前總覺(jué)得自己對(duì)待工作、對(duì)待學(xué)生還挺有熱情、挺有愛(ài)心、挺有責(zé)任感的,但比照書(shū)中寫(xiě)到的做事做不到位的一些現(xiàn)象和行為,發(fā)現(xiàn)自己還有很多方面做得不夠到位,想來(lái)主要表現(xiàn)這幾個(gè)方面:1、上進(jìn)心不夠強(qiáng),對(duì)自己要求不夠嚴(yán)格。

一學(xué)期來(lái)自己覺(jué)得在業(yè)務(wù)上沒(méi)什么長(zhǎng)進(jìn),工作沒(méi)什么成就,這些都是對(duì)自己要求不嚴(yán)的結(jié)果。

2、做事循規(guī)蹈矩,缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí),在工作中缺乏積極主動(dòng)性,只會(huì)服從工作任務(wù)的安排和布置,不太會(huì)對(duì)工作進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揮,容易導(dǎo)致做事死板。

3、做事不夠細(xì)致周到,考慮問(wèn)題不夠全面,尤其是工作繁忙時(shí),心情容易煩躁,做事會(huì)顧此失彼,會(huì)出現(xiàn)很多漏洞和失誤。

針對(duì)自己在工作中存在的問(wèn)題和不足,今后要吸取教訓(xùn),積極進(jìn)取,要在以下幾個(gè)方面不斷努力:1、轉(zhuǎn)變觀念、強(qiáng)化自己的責(zé)任意識(shí)。

教育無(wú)小事,學(xué)校無(wú)小事,像我們這么大的學(xué)校更無(wú)小事可言,我們必須做好每一件小事、抓好每一個(gè)細(xì)節(jié)。

對(duì)于每一堂課、每一次作業(yè)、每一次活動(dòng)我們都要認(rèn)真地去對(duì)待,每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、活動(dòng)和休息我們都要密切地關(guān)注,每一個(gè)學(xué)生的思想、情緒、心理、身體以及個(gè)性發(fā)展我們都要全面關(guān)心、細(xì)心呵護(hù),這樣才能真正管好我們的學(xué)生、管好我們的學(xué)校,學(xué)生才能真正成長(zhǎng)、發(fā)展、成人,我們的學(xué)校也才能蒸蒸日上。

2、提升業(yè)務(wù)能力,強(qiáng)化開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。

沒(méi)有能力,工作無(wú)法正常開(kāi)展;能力不強(qiáng),也會(huì)影響自己教學(xué)管理績(jī)效。

在工作中要積極參加各種培訓(xùn),多學(xué)習(xí),多吸納新知識(shí)、新信息、新觀念,提高業(yè)務(wù)水平,并把學(xué)到的新知識(shí)、新觀念適時(shí)地運(yùn)用到自己的教學(xué)管理工作中,把教學(xué)管理的工作當(dāng)作自己的事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)。

3、制定計(jì)劃、關(guān)注細(xì)節(jié),用心做好每一件小事。

“用心做事,就是用負(fù)責(zé)、務(wù)實(shí)的精神,去做好每一天中的每一件事;用心做事,就是不放過(guò)工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)并能主動(dòng)地看透細(xì)節(jié)背后可能潛在的問(wèn)題;用心做事,就是要讓自己比過(guò)去做得更好,比別人做得更好。”這是書(shū)中闡釋用心做事的一段話,但只有制定計(jì)劃,把自己的教學(xué)和管理工作安排的井井有條,才能為自己的工作確定清晰的目標(biāo),才不至于在工作中太匆忙,才能真正地用心做好每一件事,才能真正地把教學(xué)管理工作做到位。

皮爾·卡丹曾經(jīng)對(duì)他的員工說(shuō)過(guò):“如果你能真正地釘好一枚紐扣,這應(yīng)該比你縫制出一件粗糙的衣服更有價(jià)值?!逼枴たǖさ倪@句話告訴我們:做什么工作并不重要,重要的是要把自己的工作做好、做到位。

把工作做到位也是我們每一個(gè)人尤其是我們教師的職業(yè)責(zé)任。

論文讀后感篇三

論文寫(xiě)作是以語(yǔ)言文字為信號(hào)來(lái)論述知識(shí)的一種方式,所以撰寫(xiě)畢業(yè)論文是對(duì)學(xué)生在畢業(yè)前大學(xué)學(xué)習(xí)成果的考驗(yàn).畢業(yè)生在論文的寫(xiě)作過(guò)程中參考畢業(yè)論文范文更有利于信息的收集、儲(chǔ)存和整理,因此可以這么說(shuō),畢業(yè)生在文章的寫(xiě)作過(guò)程中離不開(kāi)參考大量的優(yōu)秀范文.畢業(yè)論文是結(jié)束大學(xué)學(xué)習(xí)生活走向社會(huì)的橋梁。

寫(xiě)作的主要目的在于培養(yǎng)畢業(yè)生怎樣運(yùn)用大學(xué)所學(xué)的理論知識(shí)聯(lián)系到社會(huì)實(shí)際生活中來(lái),進(jìn)行獨(dú)立分析思考能力,畢業(yè)生在論文寫(xiě)作過(guò)程中多閱讀范文更能加深對(duì)所學(xué)所知的理論的認(rèn)知.運(yùn)用大學(xué)幾年專(zhuān)業(yè)所學(xué)的理論知識(shí)加上對(duì)其它范文的參考,找出在本學(xué)科中的一個(gè)重要問(wèn)題,加以闡述和研究,得出自己的看法是寫(xiě)作的好方法.本站包含了大學(xué)各專(zhuān)業(yè)范文供畢業(yè)生寫(xiě)作參考,希望廣大畢業(yè)生從中得到體會(huì)獲得有用的幫助.

(一)從開(kāi)展優(yōu)質(zhì)服務(wù)以來(lái),在我們科室主任、護(hù)士長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,全體護(hù)士牢記:“以病人為中心”的服務(wù)宗旨,夯實(shí)基礎(chǔ)護(hù)理,提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),扎實(shí)推進(jìn)優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)工作,朝著“患者滿意、社會(huì)滿意、政府滿意”的目標(biāo)不斷前進(jìn)。

在此期間,作為科室的一名護(hù)理人員,我感觸頗多。護(hù)士長(zhǎng)每周在病房征集意見(jiàn),對(duì)病員提出的問(wèn)題科室進(jìn)行整改,如液體呼叫現(xiàn)象。通過(guò)護(hù)士長(zhǎng)對(duì)護(hù)理人員工作的合理安排調(diào)整及大家積極參與,我們加強(qiáng)對(duì)輸液病人的液體巡視,主動(dòng)取液、加液,觀察用藥后的不良反應(yīng),以及向病員介紹治療護(hù)士及輸液的用藥目的等。工作開(kāi)展以來(lái),液體呼叫現(xiàn)象明顯減少,得到病員的好評(píng),我們還需繼續(xù)努力!

護(hù)士長(zhǎng)還要求我們每班次接收的新病員,向病員做自我介紹,介紹科主任、護(hù)士長(zhǎng)、主管醫(yī)生、主管護(hù)士、環(huán)境、作息時(shí)間、規(guī)章制度以及病員的權(quán)利和義務(wù),為病員講解疾病相關(guān)的健康知識(shí)、注意事項(xiàng),使病員了解自己的病情,幫助病員盡早完成角色轉(zhuǎn)變,同時(shí)每日的晨間護(hù)理由以前的4名護(hù)理人員增加為6~8 人,要求床鋪清潔、整潔,床上床下不能堆過(guò)多的物品,每日的早班還排出了相關(guān)責(zé)任人,如晨間交-班時(shí)發(fā)現(xiàn)哪個(gè)病員床單有污漬未更換,她會(huì)找到相關(guān)責(zé)任人給予及時(shí)更換,并教導(dǎo)我們加強(qiáng)責(zé)任心,做好每一件小事,要用心服務(wù),我們每位護(hù)士都牢記于心。

(二):隨著我院“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)“的開(kāi)展,全院掀起了一股創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)的熱潮,本著一切都是為了病人的服務(wù)宗旨,全院護(hù)理人員都積極的參與其中。我科從開(kāi)展創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)以來(lái),全科室護(hù)理人員在護(hù)士長(zhǎng)的帶領(lǐng)下積極響應(yīng),朝著“以病人為中心”服務(wù)理念不斷進(jìn)步。正所謂“己所不欲,勿施于人”,從我做起,事事從細(xì)節(jié)做起,我也不能落人后。

從“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)”活動(dòng)開(kāi)展后,現(xiàn)在的我:會(huì)積極主動(dòng)的向病人介紹自己,會(huì)微笑的和病人或者家屬打招呼,會(huì)偶爾和病人或家屬開(kāi)開(kāi)小玩笑,用我自己的方式感染他們,讓他們能放松一下心情。

做各項(xiàng)基礎(chǔ)護(hù)理的時(shí)候,我會(huì)很耐心的講解這么做對(duì)病人有什么好處,也會(huì)關(guān)心病人在我做各項(xiàng)基礎(chǔ)護(hù)理時(shí)有哪些不舒服,而選擇等他們適應(yīng)了再接著做。

病人在費(fèi)用方面有什么不清楚的,如果我不是很忙的話,我會(huì)馬上給他查清楚?,F(xiàn)在有病人叫液體,我會(huì)馬上詢問(wèn)是輸完了還是液體不通暢,根據(jù)情況給病人解決問(wèn)題?!@些雖然只是小小的改變,但我會(huì)繼續(xù)努力爭(zhēng)取為每一位患者帶去更優(yōu)質(zhì)的服務(wù),從我做起,從小事做起,正是體現(xiàn)了“天下難事,必做于易;天下大事,必做于細(xì)”。(外四 王麗)

(三):從優(yōu)質(zhì)服務(wù)開(kāi)展以來(lái),很多讓我發(fā)自內(nèi)心的感受和想法。每個(gè)人也為其自己對(duì)優(yōu)質(zhì)服務(wù)的理解而作出了自己特色的優(yōu)質(zhì)舉措。而我覺(jué)得加強(qiáng)溝通是共建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要內(nèi)容之一,因?yàn)闇贤ㄊ羌芷疳t(yī)患關(guān)系的橋梁,作為醫(yī)護(hù)人員應(yīng)主動(dòng)營(yíng)造醫(yī)患雙方相互尊重、相互溝通、彼此配合和共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的醫(yī)療氛圍。

首先,要建立醫(yī)患信任關(guān)系。盡管醫(yī)患關(guān)系不和諧的成因有多種,但醫(yī)患之間缺乏真誠(chéng)的信任仍是主因。目前,因?yàn)榉N種原因,不能滿足患者對(duì)多元化醫(yī)療服務(wù)的需求,使患者信任度降低。建立醫(yī)患信任的主導(dǎo)是醫(yī)護(hù)人員,只要我們切實(shí)轉(zhuǎn)變服務(wù)意識(shí),做到認(rèn)真診療、合理用藥,幫助患者早日康復(fù),才能在工作中偶有失誤的情況下,也能得到患者的理解。

其次,醫(yī)務(wù)人員須與患者真誠(chéng)溝通,.因醫(yī)務(wù)人員不愿與患者溝通,或者不會(huì)溝通、溝通不到位而引起的醫(yī)患矛盾占絕大多數(shù)。所以,改善醫(yī)患緊張關(guān)系,應(yīng)從規(guī)范我們的行為入手,強(qiáng)化醫(yī)務(wù)人員的溝通意識(shí),掌握溝通技巧,真誠(chéng)與患者溝通。醫(yī)患溝通并不復(fù)雜,只要在患者就診、住院、檢查、出院或存有異議時(shí),多說(shuō)一些安慰、解釋、鼓勵(lì)的話,就可以收到良好的效果。

第三,醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任意識(shí)要通過(guò)細(xì)節(jié)服務(wù)來(lái)體現(xiàn)。由于醫(yī)療服務(wù)維系的是患者身體健康和生命安危,醫(yī)務(wù)人員對(duì)工作忙累不應(yīng)有任何抱怨。因此,應(yīng)強(qiáng)化醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)并要從點(diǎn)滴做起。(外四病區(qū)李月)

(四):在服務(wù)行業(yè),客戶的口碑至關(guān)重要。人說(shuō):“金杯銀杯不如別人的口碑”。而想要贏得好的口碑,就要求從業(yè)人員要有良好的素質(zhì),能為客戶提供優(yōu)質(zhì)滿意的服務(wù)。既然服務(wù)行業(yè)總體要求如此,作為其成員的陪護(hù)行業(yè)更是要求陪護(hù)員們要有良好的素質(zhì)。

為了達(dá)到這一目的,陪護(hù)管理辦公室利用每月的員工例會(huì),于 2016年9月15日下午,邀請(qǐng)外六江英老師對(duì)陪護(hù)員們進(jìn)行了職業(yè)道德規(guī)范及五心教育方面的知識(shí)培訓(xùn)。

江英老師利用電腦、投影儀等設(shè)備,用生動(dòng)形象的圖片及文字對(duì)陪護(hù)員們進(jìn)行了展示,讓陪護(hù)員們?cè)诓恢挥X(jué)中就學(xué)到了很多知識(shí),獲益頗多。

在培訓(xùn)結(jié)束后,很多陪護(hù)員還將江英老師給“包圍”在了辦公室,詢問(wèn)很多關(guān)于職業(yè)道德方面的知識(shí),不讓她離開(kāi)。

以前,我們幾乎每次都是針對(duì)陪護(hù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)在培訓(xùn),這次,我們特意將職業(yè)道德規(guī)范及五心教育提出來(lái)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn),足見(jiàn)其重要性。我們希望,在本次培訓(xùn)后,陪護(hù)員們能將學(xué)到的知識(shí)用于實(shí)踐中,為我們的病員提供更好的服務(wù)。

論文讀后感篇四

不是。

讀后感,就是讀了一本書(shū)或一篇文章,或讀了一段話,或讀了幾句名言后,把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。所謂“感”,可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想,可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想,可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想,也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣,基本屬于議論范疇,但寫(xiě)法不同于一般議論文,因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感,必須注意以下幾點(diǎn):

首先,要讀好原文。“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?!白x”是“感”的'基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,才能有所感,并感得深刻。如果要讀的是議論文,要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張),或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn),想一想你受到哪些啟發(fā),還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文,就要弄清它的主要情節(jié),有幾個(gè)人物,他們之間是什么關(guān)系,以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景,還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事,揭示了人物什么樣的精神品質(zhì),反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象,表達(dá)了作者什么思想感情,作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng),為什么這樣感動(dòng)等等。

其次,排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作,一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感,對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感,對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感。總之,只要是原作品的內(nèi)容,只要你對(duì)它有感受,都可以寫(xiě)成讀后感。

第三,選準(zhǔn)感點(diǎn)。一篇文章,可以排出許多感點(diǎn),但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心,切不可面面俱到,所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較,找出自己感受最深、角度最新,現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn),作為讀后感的中心,然后加以論證成文。

第四,敘述要簡(jiǎn)。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感,那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí),有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話,讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng),而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文,一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要,實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn),所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明,不是文字越少越好,簡(jiǎn)還要明。

第五,聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

論文讀后感篇五

近日,我讀完了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū),感觸很深。

這本書(shū)的作者通過(guò)仔細(xì)觀察,多次實(shí)驗(yàn),細(xì)致描寫(xiě)了各種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式,向讀者展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的昆蟲(chóng)世界。作者寫(xiě)得生動(dòng)有趣,讀者讀得興趣盎然。

整本書(shū)所寫(xiě)的昆蟲(chóng)都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察,細(xì)致描寫(xiě)。

如:螳螂的大腿下面生長(zhǎng)著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面,還生長(zhǎng)著一些大牙,一共有三個(gè)?!盀槭椎哪菞l松毛蟲(chóng)一面探測(cè),一面稍稍地挖一下泥土,似乎在測(cè)定土的性質(zhì)”等,這些只有仔細(xì)觀察才能寫(xiě)出來(lái)。

光是仔細(xì)觀察還不夠,還要細(xì)致描寫(xiě),讀者才能看懂,又如“這小筒的外貌,有點(diǎn)像絲織品,白里略秀一點(diǎn)紅,小筒的上面疊著一層層鱗片,就跟屋頂上的瓦片似的”等,這些細(xì)致描寫(xiě),使整本書(shū)寫(xiě)得更加生動(dòng)、具體,引人入勝。

昆蟲(chóng)世界非常奇妙!在我沒(méi)讀這本書(shū)之前,我不知道管蟲(chóng)會(huì)穿“衣服”,不知道松蛾蟲(chóng)會(huì)預(yù)測(cè)天氣,也不知道小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各個(gè)地方。現(xiàn)在我全知道了。

有些動(dòng)物的思維方式比人還高,例如赤條蜂給卵留食物時(shí),是把毛毛蟲(chóng)弄得不能動(dòng),失去知覺(jué),而不是殺死毛毛蟲(chóng),這樣,就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí),是只捕小的,這樣每只就可以使小蟲(chóng)只要一頓就可吃完,每頓就可吃到新鮮的,怎么樣?聰明吧!

作者寫(xiě)出這些都是因?yàn)樗屑?xì)觀察,而我,則是一個(gè)不太會(huì)觀察生活的人,因此,老師叫我寫(xiě)作文時(shí)候,我總想不到題材。不過(guò)有一次例外,一次去上課的路上,我發(fā)現(xiàn)了一隊(duì)螞蟻正在搬食物,經(jīng)過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn),螞蟻是先把食物切成小塊,然后頂在頭上,搬回窩里,然后原路回,再搬。

這次我雖然仔細(xì)觀察了,但這是對(duì)我感興趣的事。現(xiàn)在我明白了:不能只對(duì)我們感興趣的事仔細(xì)觀察,應(yīng)該對(duì)周?chē)乃械氖伦屑?xì)觀察,才能做到無(wú)處不文章。瞧,小小的昆蟲(chóng)也蘊(yùn)含著大學(xué)問(wèn)呢!

生活是寫(xiě)作的源泉,只有仔細(xì)觀察周?chē)囊磺?,才能了解世界的奇妙。這是讀完《昆蟲(chóng)記》后,我深刻體會(huì)到的。

有這樣一則故事:兩位推銷(xiāo)員同時(shí)到一個(gè)島國(guó)去推銷(xiāo)鞋子,雖然都發(fā)現(xiàn)島上的人不穿鞋,卻各自得出了不同的結(jié)論。一個(gè)認(rèn)為此地沒(méi)人穿鞋子,無(wú)法推銷(xiāo),于是打道回府;另一位則認(rèn)為這是一個(gè)有巨大潛力的市常兩種看法,體現(xiàn)了悲觀與樂(lè)觀兩種不同的處世哲學(xué)以及退縮與開(kāi)拓兩種不同的精神狀態(tài)。

是的,開(kāi)拓市場(chǎng)如同拓荒,拓荒的艱辛是難于言表的,許多人望而卻步,更有人借口逃脫,殊不知,只有付出的越多,收獲才能越大。

被開(kāi)墾的.荒地上長(zhǎng)出的莊稼最美麗,因?yàn)樗菍?duì)人的樂(lè)觀精神最好的肯定;被開(kāi)墾的荒地上長(zhǎng)出的莊稼最喜人,因?yàn)樗菍?duì)人的開(kāi)拓精神最大的褒揚(yáng)。

一個(gè)人只有不畏艱難,樂(lè)觀地去對(duì)待人生,勇于開(kāi)拓,才能有所成就。無(wú)論做什么事情,若因從未做過(guò)而放棄,這樣你也許會(huì)永遠(yuǎn)失去成功的機(jī)會(huì);若因?yàn)槁吠酒D難而退縮,你將永遠(yuǎn)不會(huì)取得成功。

歷史上并不缺少具有樂(lè)觀和開(kāi)拓精神的優(yōu)秀人物。蔡倫不因?yàn)楫?dāng)時(shí)人習(xí)慣于用竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)而停止對(duì)造紙術(shù)的研究,愛(ài)迪生不因?yàn)槿藗兞?xí)慣于油燈蠟燭而放棄對(duì)電燈的發(fā)明,居里夫人不因無(wú)人看好鐳的作用而放棄對(duì)鐳的提煉,毛澤東不因革命星星之火的微孝勢(shì)力的強(qiáng)大而放棄斗爭(zhēng)。

他們之所以能取得舉世矚目的成就,就因?yàn)樗麄兙哂型鼗木?,?duì)所從事的事業(yè)充滿信心,樂(lè)觀進(jìn)取,勇于開(kāi)拓,無(wú)論面臨什么困難和挫折,從來(lái)就沒(méi)有放棄過(guò)努力。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也應(yīng)該具有樂(lè)觀和開(kāi)拓精神,既不能因?yàn)槔щy重重而放棄學(xué)業(yè),也不能因?yàn)閷W(xué)海無(wú)涯而畏縮不前。

前進(jìn)的道路上有時(shí)會(huì)烏云密布,荊棘叢生,許多困難比想象的還要復(fù)雜的多,但你是否堅(jiān)信,走出陰霾,便會(huì)有一方明媚的藍(lán)天呢?困難都是暫時(shí)的,只有經(jīng)過(guò)你的努力、奮斗、拼搏,才能取得勝利。

樂(lè)觀地去看待前程,努力向自己的目標(biāo)奮進(jìn),你將會(huì)開(kāi)拓出一方屬于自己的藍(lán)天。

論文讀后感篇六

勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容,建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,可高度概括如下:一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性,它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng),其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉,創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng),即無(wú)差別的人類(lèi)腦力體力的耗費(fèi),具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值,但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng),即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng),物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物,在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,而不能創(chuàng)造價(jià)值,商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,是徹底的一元價(jià)值論。

(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代,而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此,分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析,概括地講,馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。

第一,勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期,社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比例相對(duì)較小,勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析,但由于當(dāng)時(shí)這些部門(mén)在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小,影響力微乎其微,所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō):"資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的。因此,可以完全置之不理"。

第二,勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá),勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高,簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此,馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。

第三,指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期,隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展,一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累,另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深,資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初,面對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng),勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí),指揮、管理主要還是資本家的職能,而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的,而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此,馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。

(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn),大量新情況、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái),社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn),馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是,按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng),由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義,與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

第二,科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異,特別是在進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技創(chuàng)新能力的大小、科技對(duì)生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度,早已成為決定一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力大小的重要因素??茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式,在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中通過(guò)提高已有產(chǎn)品的`生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品,可以創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富,使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值,就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。

第三,生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng),馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過(guò)"精神生產(chǎn)力"這一概念,但沒(méi)有進(jìn)一步研究和論述。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下,人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足,消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變,人們?cè)絹?lái)越注重精神文化生活上的滿足和享受,精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門(mén)得到很大發(fā)展,也承擔(dān)著越來(lái)越重要的生產(chǎn)任務(wù),生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)是一種艱辛的、探索性的復(fù)雜勞動(dòng),它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品,而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對(duì)精神文化的僻求。對(duì)于作為發(fā)展中的社會(huì)主義中國(guó)來(lái)說(shuō),應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來(lái)研究和探討。

第四,經(jīng)管管理勞動(dòng)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展,生產(chǎn)范圍擴(kuò)大,產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富,就越來(lái)越需要科學(xué)的組織與管理,經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來(lái)越大的作用。特別是在現(xiàn)代高科技時(shí)代,對(duì)管理的要求更高。,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者,必須具備專(zhuān)門(mén)化的知識(shí)儲(chǔ)備。同普通工人的簡(jiǎn)單勞動(dòng)相比,管理活動(dòng)是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng),管理勞動(dòng)不是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng),而是高級(jí)的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅創(chuàng)造價(jià)值,而且隨著社會(huì)進(jìn)步,其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。

(一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化

馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,特別是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于:馬克思認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象,而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化,經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出,從方法論的角度看,經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是"結(jié)晶體",而是一個(gè)"變化的機(jī)體"。因而,人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇,也不是永恒的,而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過(guò)程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵,會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì),有些經(jīng)濟(jì)范疇只說(shuō)明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,隨著歷史的發(fā)展,實(shí)質(zhì)上它已不再適用,這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來(lái),而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的,勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在,就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長(zhǎng)期的、有階段性的,這一發(fā)展過(guò)程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以,馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條,而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系,創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映,是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。

(二)馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間

馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的論述對(duì)我們有很重要的啟示,為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出:"如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。"他接著說(shuō),"這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出,"隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng),現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手,只要成為總體工人的一個(gè)器官,完成他所屬的某一種職能就夠了。"馬克思又同時(shí)指出,"但是,另一方面,生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn),他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。"上面論述表明:馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的,生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中,生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng),還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。

馬克思認(rèn)為,"生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身,......即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系,也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系。"馬克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí),曾明確指出,服務(wù)是"以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品","服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。"在今天社會(huì)主義條件下,隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展,社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化,必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

(三)我國(guó)學(xué)術(shù)界的五次爭(zhēng)論為勞動(dòng)價(jià)位論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了歷史性貢獻(xiàn)

建國(guó)以來(lái)的五十多年,我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的大范圍討論有五次,包括涉及"兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間"、"價(jià)值規(guī)律"和"生產(chǎn)勞動(dòng)"等勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容的前三次討論,以及20世紀(jì)90年代初期關(guān)于"價(jià)值創(chuàng)造源泉"問(wèn)題、世紀(jì)之交由"深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)"再掀熱潮的后兩次討論。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的??偟膩?lái)說(shuō),盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同,但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的,即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,跟隨時(shí)代的變化,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看,勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面,這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。為"發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論"指明了方向,積累了大量豐富的理論財(cái)富,為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

論文讀后感篇七

隨著社會(huì)發(fā)展,科學(xué)進(jìn)步,計(jì)算機(jī)對(duì)人們來(lái)說(shuō)已不再陌生,僅在北京市的普通家庭,計(jì)算機(jī)的普及率已經(jīng)比較高了。 對(duì)于使用計(jì)算機(jī)的用戶來(lái)說(shuō),如何操作不再是難事,然而新的問(wèn)題又出現(xiàn)了,龐大的信息量用什么存儲(chǔ),靠什么流通呢? 軟盤(pán)片便于攜帶,但容量太小,一般不超過(guò)2mb(1mb=1000kb kb=1000b,2b可容納一個(gè)漢字),對(duì)稍大的軟件則不適用;硬盤(pán)容量較大,對(duì)稍 大的軟件則不適用;硬盤(pán)容量較大,從幾十兆(mb)到幾gb(1gb=1000mb)不等,但是只能裝在機(jī)器內(nèi)部,攜帶極為不便。為為集中二者優(yōu)點(diǎn)且避免二者缺點(diǎn),便出現(xiàn)了一種新存儲(chǔ)器——光盤(pán)。 光盤(pán)的大小與軟盤(pán)相仿,隨時(shí)可帶在身上,使用方法與軟盤(pán)也基本一樣,只不過(guò)用的不是軟盤(pán)驅(qū)動(dòng)器,而是光盤(pán)驅(qū)動(dòng)器。 光盤(pán)的大小與軟盤(pán)相仿,隨時(shí)可帶在身上,使用方法與軟盤(pán)也基本一樣,只不過(guò)用的不是軟盤(pán)驅(qū)動(dòng)器,而是光盤(pán)驅(qū)動(dòng)器。 光盤(pán)不像軟、硬盤(pán)那樣利用高速旋轉(zhuǎn)來(lái)控制讀寫(xiě)速度,而是充分利用光。高科技的光頭讀寫(xiě),使光盤(pán)和可讀寫(xiě)光盤(pán)速度快,容量大,跟上了當(dāng)前計(jì)算機(jī)發(fā)展的潮流。 光盤(pán)分為兩大類(lèi):只讀光盤(pán)和可讀寫(xiě)光盤(pán)。只讀光盤(pán)標(biāo)準(zhǔn)容量為650mb,速度比軟盤(pán)要快得多,相當(dāng)于中檔硬盤(pán)的速度;可讀寫(xiě)光盤(pán)容量大些,一般不超過(guò)1.4gb,速度略慢,相當(dāng)于低盤(pán)的速度。 光盤(pán)的優(yōu)點(diǎn)還不止這些,它的計(jì)算機(jī)領(lǐng)域已被廣泛應(yīng)用。 首先先是軟件,無(wú)論是應(yīng)用軟件還是游戲軟件,容量超過(guò)15mb,使用軟盤(pán)就不太方便了,何況幾百上千兆的高級(jí)軟件。而使用光盤(pán)就不用顧忌這些,無(wú)論多大的軟件,只需薄薄的幾張光碟便可解決問(wèn)題。所以現(xiàn)在的軟件和游戲多趨向于精美化、完善化,漏洞明顯減少。 其次,現(xiàn)在流行的cd唱盤(pán),vcd影碟,都是利用了光盤(pán)技術(shù)。它們實(shí)質(zhì)上都是按不同格式存儲(chǔ)的光盤(pán)。 再加上較之軟、硬盤(pán)、光盤(pán)價(jià)格低廉,可被一般家庭接受。所以相信過(guò)不了多久,光盤(pán)勢(shì)必成為計(jì)算機(jī)流通領(lǐng)域的主流,而且它的發(fā)展,在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),是決不會(huì)停止的。

水是人類(lèi)必不可少的資源,人們的日常生活、工業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、動(dòng)植物都離不開(kāi)水,可是人們卻在不停的污染著原本就非常缺乏的水資源。其實(shí)地球上的水資源并不像人們想像中的那樣“取之不盡,用之不竭”的.,有資料顯示:地球上可供人類(lèi)利用的淡水只占全球水資源的2%,除去冰山這些固體淡水所占的1.7%,可供人類(lèi)直接利用的淡水資源只有0.3%。但這也遭到了嚴(yán)重的污染。世界上80%的人生病與水有關(guān),并且每年有2500萬(wàn)5歲以下的兒童因飲用被污水生病致死。我國(guó)水污染更是嚴(yán)重,全國(guó)城市自來(lái)水源已有80%受到污染。同時(shí),我國(guó)每年因水污染至少損失300億元以上。

從這一組數(shù)據(jù)中可以看出水資源的極度匱乏與污染水源的嚴(yán)重后果。我國(guó)是世界十二個(gè)貧水國(guó)家之一,我國(guó)300多個(gè)大中城市中,有188個(gè)供水緊張,40多個(gè)嚴(yán)重缺水。就連我們的母親河——黃河,一年斷流最多時(shí)達(dá)到了200多天。為了彌補(bǔ)地表水的嚴(yán)重不足,人們便大量的抽取地下水,但由于過(guò)量地開(kāi)采,地下水位的下降,造成了地殼支撐力下降,地表塌陷,致使上面的建筑物下沉、傾斜以至于倒塌。

地下水是有限的,地表水也是有限的,都不能過(guò)分地開(kāi)采和浪費(fèi),淡水的使用應(yīng)該受到嚴(yán)格的限制。要改變這種情況的根本辦法就是節(jié)約用水。因此,我們要用實(shí)際行動(dòng)節(jié)約生活中的每一滴水,并且做到,不論在學(xué)校還是家里,盡量讓可以重復(fù)利用的水留下來(lái)再做他用。

我想讓儲(chǔ)水箱走進(jìn)千萬(wàn)家。這個(gè)儲(chǔ)水箱專(zhuān)門(mén)用于儲(chǔ)存洗衣、洗碗、洗臉等臟水,它與便盆連通,儲(chǔ)水箱里的臟水專(zhuān)供沖洗便盆。這樣一來(lái),每家每戶每天將會(huì)節(jié)約很多不必要浪費(fèi)的水資源了。

除了生活廢水可以再利用,大自然賜予我們的天然雨水也可以利用。我想,在城市地下排水系統(tǒng)上增設(shè)雨水接收柜,這些水柜與各個(gè)街道的花圃相連,當(dāng)花草樹(shù)木需要澆水時(shí),由專(zhuān)業(yè)的工作人員打開(kāi)水閥,水柜的水便可輸送給花草樹(shù)木。還可以把屯集下來(lái)的雨水通過(guò)管道送到自來(lái)水廠,凈化后再送到千家萬(wàn)戶。這樣一來(lái),就有效地避免城市雨水資源浪費(fèi)的現(xiàn)象了。

除此之外,我建議海濱城市在城市規(guī)劃時(shí),應(yīng)該考慮鋪設(shè)海水引水管,讓海水也走進(jìn)家,讓它代替淡水完成沖洗廁所的工作,還可以用海水噴灑道路,這樣一年下來(lái),全國(guó)的海濱城市又可以節(jié)約不少淡水呢!我還希望科學(xué)家們盡快研究如何把海水變成淡水,讓海水和淡水共同攜手造福于人類(lèi)。

如果人們?cè)龠@樣浪費(fèi)浪費(fèi)水資源,那么水荒將不再遙遠(yuǎn)!沒(méi)有了水的地球,將是多么可怕?。菏澜鐚⑹且黄臎?,人類(lèi)將無(wú)法生存,一切生物都將不復(fù)存在。為了使這樣可怕的日子不會(huì)到來(lái),我們應(yīng)該積極宣傳節(jié)水的重要性,想盡一切辦法節(jié)約用水;并從一點(diǎn)一滴的小事做起,養(yǎng)成愛(ài)護(hù)資源的良好習(xí)慣。為了讓美麗的地球永遠(yuǎn)覆蓋著一片片的蔚藍(lán)色,讓我們一起來(lái)保護(hù)我們賴以生存的家園吧!我們堅(jiān)信:隨著各項(xiàng)措施的實(shí)施,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,呈現(xiàn)在我們面前的將永遠(yuǎn)是一個(gè)充滿活力的地球媽媽。

讓我們攜起手來(lái),一起“呵護(hù)生命之源”,共同“ 激蕩財(cái)富之泉”吧!

論文讀后感篇八

論文其實(shí)就是一種文章,就一種討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。它有自己獨(dú)有的論文格式。

1、論文格式的論文題目:(下附署名)要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、醒目、新穎。

目錄是論文中主要段落的簡(jiǎn)表。(短篇論文不必列目錄)

是文章主要內(nèi)容的摘錄,要求短、精、完整。字?jǐn)?shù)少可幾十字,多不超過(guò)三百字為宜。

關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來(lái)的,是對(duì)表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作計(jì)算機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語(yǔ),便于信息系統(tǒng)匯集,以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個(gè)詞匯作為關(guān)鍵詞,另起一行,排在“提要”的左下方。

主題詞是經(jīng)過(guò)規(guī)范化的詞,在確定主題詞時(shí),要對(duì)論文進(jìn)行主題分析,依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語(yǔ)。(參見(jiàn)《漢語(yǔ)主題詞表》和《世界漢語(yǔ)主題詞表》)。

(1)引言:引言又稱(chēng)前言、序言和導(dǎo)言,用在論文的開(kāi)頭。引言一般要概括地寫(xiě)出作者意圖,說(shuō)明選題的目的和意義, 并指出論文寫(xiě)作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。

〈2)論文正文:正文是論文的主體,正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容:

a.提出問(wèn)題-論點(diǎn);

b.分析問(wèn)題-論據(jù)和論證;

c.解決問(wèn)題-論證方法與步驟;

d.結(jié)論。

一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在研究和寫(xiě)作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料,列于論文的末尾。參考文獻(xiàn)應(yīng)另起一頁(yè),標(biāo)注方式按《gb7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》進(jìn)行。

中文:標(biāo)題--作者--出版物信息(版地、版者、版期)

英文:作者--標(biāo)題--出版物信息

所列參考文獻(xiàn)的要求是:

(1)所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物,以便讀者考證。

(2)所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號(hào)、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息。

讀后感從文體上屬于散文,沒(méi)什么格式要求,只要求行散而神不散

讀后感的寫(xiě)法很簡(jiǎn)單,要求我們先“讀”,然后寫(xiě)出你的感想。因此,你讀一篇文章是否有你的獨(dú)到感受是讀后感的靈魂,具體的寫(xiě)作格式我們不要拘泥于形式,可以寫(xiě)你今天讀了什么書(shū),直接寫(xiě)出你的感想,這些感想可以是文章內(nèi)容上的也可是文章寫(xiě)作方法上的。

讀后感的一般的結(jié)構(gòu)是這樣的:第一段寫(xiě)我看了一本什么書(shū)或文章,看后我最大的感受是什么。相當(dāng)于議論文的提出觀點(diǎn)(可以是文章內(nèi)容上的,也可是文章寫(xiě)法上的,或文字語(yǔ)言上的等)。然后就圍繞你的這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)論述為什么會(huì)有這些感受,寫(xiě)出你的見(jiàn)解來(lái),可以從不同角度來(lái)寫(xiě)。最后,可寫(xiě)一些對(duì)你的啟示,做個(gè)總結(jié)。

讀后感,是指看了某篇文章或某部作品后,根據(jù)自己的感想所寫(xiě)的'文章(如果是看了某部影片或戲劇后所寫(xiě)的感想,叫“觀后感”,與“讀后感”的性質(zhì)性同)

讀后感屬于議論文的范疇,但又不同于一般的議論文。

一般議論文,要求觀點(diǎn)明確,論據(jù)典型,論證嚴(yán)密;而讀后感最突出的特點(diǎn)是“讀”和“感”的緊密結(jié)合?!白x”,指讀了何人、何文,文中有何事、何觀點(diǎn);“感”,是指讀后有何感受。 “讀”是“感”的基礎(chǔ),“感”是“讀”的升華。就所讀作品而言,“讀”是“即”—對(duì)所讀內(nèi)容和感發(fā)點(diǎn)作必要的交代;“感”是“離”—根據(jù)感發(fā)點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)想,談感受。 “感”是“讀”互相作用,不可脫節(jié)。

“讀”和“感”的結(jié)合,一般采用兩種形式:一是邊述讀(交代所讀內(nèi)容)邊發(fā)感;二是先述讀后發(fā)感。原則上講,先述讀后發(fā)感的形式比較好把握,適合初學(xué)寫(xiě)讀后感的同學(xué)選用。

要寫(xiě)好讀后感,除掌握以上基本的文體知識(shí)外,還必須把握以下幾個(gè)寫(xiě)作步驟:

一、研讀原文。只有研讀好原文,才能對(duì)原文的內(nèi)容和主旨有深刻全面的理解和把握,才能從中有所感悟,這是寫(xiě)好讀后感的基礎(chǔ)。

二、確立感發(fā)點(diǎn)。感發(fā)點(diǎn)是讀后感的中心論點(diǎn),又是文章的“入手處”。

一篇文,一本書(shū),一部影視片,一出戲劇,內(nèi)容有簡(jiǎn)有繁,線索有多有少,人物有主有次,觀點(diǎn)有深有淺,寫(xiě)讀后感不可能面面俱到。那么,怎樣確立感發(fā)點(diǎn)呢?方法很簡(jiǎn)單。我們研讀某篇作品后,必然會(huì)受到啟發(fā),有所感悟,而我們受啟發(fā)最大、感悟最深的那一點(diǎn)(或幾點(diǎn)),就可以確立為“感發(fā)點(diǎn)”。例如:寫(xiě)人為主的記敘文,感發(fā)點(diǎn)往往是人物最突出的精神、思想、品格等特點(diǎn)或最有價(jià)值的言論、行動(dòng)。寫(xiě)事為主的記敘文,感發(fā)點(diǎn)往往是事件中所包含的意義、所反映的某種問(wèn)題或普遍性的規(guī)律。議論文的感發(fā)點(diǎn),一般是所讀議論文的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)。其他文體感發(fā)點(diǎn)的確立的與此大同小異,不一一贅述。

述讀,指對(duì)所讀文章的出處、篇名、作者、感發(fā)點(diǎn)等方面的交代,目的是使讀者明白這篇讀后感的由來(lái),要發(fā)什么感。這些交代是必不可少的,否則,就會(huì)讓讀者不明白你的“感”由何而發(fā)。發(fā)感,是在述讀和感發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)上,展開(kāi)聯(lián)想與引申,聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行發(fā)揮,這是文章的主體部分。

聯(lián)想與引申的原則是,要圍繞感發(fā)點(diǎn),要與原文材料有密切的聯(lián)系。對(duì)聯(lián)系的內(nèi)容和實(shí)際還要進(jìn)行必要的分析、議論或抒情,這樣“感”才會(huì)深刻。這也是展開(kāi)讀后感主體部分最主要的方法。

另外,在論證感發(fā)點(diǎn)的過(guò)程中,要注意把兩種論據(jù)緊密結(jié)合起來(lái),一是所讀原文的材料,二是聯(lián)想和引申的材料。

結(jié)尾可概括中心,總結(jié)全文,或提出問(wèn)題,發(fā)表看法,發(fā)人深思。“文無(wú)定則”,內(nèi)容決定形式,采用什么形式結(jié)尾,要根據(jù)讀后感的類(lèi)型而定。

1、述讀原文多,無(wú)“感”或“感”少,喧賓奪主。有的同學(xué)寫(xiě)讀后感,主體部分完全是復(fù)述原文的情節(jié),或加進(jìn)幾句不痛不癢的評(píng)述。這些都違反讀后的最基本要求。

2、評(píng)述原文多,無(wú)“感”而發(fā),牽強(qiáng)附會(huì)。這類(lèi)文章混淆了讀后感與文學(xué)評(píng)論的界限,把無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容勉強(qiáng)地扯在一起。也是有些同學(xué)最易犯的一個(gè)毛病。

3、空洞抽象,缺乏聯(lián)想,沒(méi)有引人入勝的新鮮想法。這類(lèi)文章的主體部分往往展不開(kāi),主要是沒(méi)有打有思路。

4、蜻蜓點(diǎn)水,面面俱到,沒(méi)有重點(diǎn)。這類(lèi)文章主要癥結(jié)是沒(méi)有把握原文的精神或主旨,沒(méi)有確立好感發(fā)點(diǎn)的要點(diǎn)。

以上只舉了最常見(jiàn)的四種毛病,在寫(xiě)作實(shí)際中可能不止這些。

讀后感是一種重要的作文形式,只要同學(xué)們多讀,多想,多練,不斷總結(jié)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn),就一定會(huì)把讀后感寫(xiě)好的。

論文讀后感篇九

英亞當(dāng)·斯密所著的《國(guó)富論》,全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,此書(shū)初版于1776年,就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面,《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用。《國(guó)富論》的編者馬克斯·勒納評(píng)論說(shuō):"這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū),一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力,能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力,能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái),斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來(lái)的馬克思一樣,不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者,他仿佛全身裝著天線,能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開(kāi)始之時(shí)寫(xiě)作,在這個(gè)世界中,封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫(xiě)作的。結(jié)果是,他的書(shū)不只是為圖書(shū)館收藏而寫(xiě)的,它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響,它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。"

國(guó)人對(duì)《國(guó)富論》并不陌生,但多將它看作有二百多年歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)而束之高閣,除了高校經(jīng)管類(lèi)學(xué)生被導(dǎo)師要求閱讀之外,普羅大眾看過(guò)這本書(shū)的估計(jì)不多。

《國(guó)富論》全書(shū)共分五篇,囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和財(cái)政學(xué),可以說(shuō)既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū),也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大,內(nèi)容廣泛,但首尾一貫,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書(shū)始終圍繞的一個(gè)主題,就是如何促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。

財(cái)富的源泉是什么?斯密在序言中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō):“一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng),本來(lái)就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉?!奔热弧皠趧?dòng)是財(cái)富之父”,那么,要增加財(cái)富,就得提高勞動(dòng)效率,或者是增加勞動(dòng)數(shù)量。

在《國(guó)富論》中,亞當(dāng),斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對(duì)生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。

斯密認(rèn)為,交換是人與生俱來(lái)的傾向,欲將取之,必先予之,由于交換而產(chǎn)生了分工。那么,商品的交換價(jià)值如何確定呢?斯密明確地指出:“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度?!边@就等于說(shuō),商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱(chēng),這個(gè)理論只適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái),投入到企業(yè),或是土地變?yōu)樗接?,情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品,不再全部歸勞動(dòng)者所有,其中一部分作為利潤(rùn)和地租,被雇主和地主收入囊中。由此,斯密又得出了一條結(jié)論:在資本積累和土地私有發(fā)生之后,決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了,利潤(rùn)和地租也得算上一份。這樣一來(lái),工資、利潤(rùn)和地租,就不僅是一切收入的來(lái)源,而且還是 “一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。”如此,斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論,轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論,叫做的“斯密的教條”,后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論,如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等,都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗,的確功不可沒(méi),但另一方面,在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭,舉棋不定,給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需,斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口,便采納哪一種。甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派,也能同時(shí)從斯密那兒,找到本派發(fā)端的痕跡。

《國(guó)富論》篇章眾多,除了上面濃墨重彩的價(jià)值理論外,斯密還談到了貨幣、分配、生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)再生產(chǎn)以及自由貿(mào)易等學(xué)說(shuō)。這些都有深遠(yuǎn)的影響,但其中對(duì)世人影響最大的,莫過(guò)于他的`經(jīng)濟(jì)自由主義思想。18世紀(jì),西歐的孟德維爾寫(xiě)過(guò)一則寓言,講述的是一群蜜蜂由盛及衰的故事。開(kāi)始,蜜蜂自私自利,愛(ài)慕虛榮,追逐榮華富貴,這時(shí),整個(gè)社會(huì)欣欣向榮,人人安居樂(lè)業(yè)。但是,當(dāng)蜜蜂變得善良節(jié)儉,放棄了奢侈揮霍的生活時(shí),經(jīng)濟(jì)卻反而一片蕭條,民生凋敝。最后有敵來(lái)犯時(shí),無(wú)力抵擋,只好逃之夭夭。這則寓言,在當(dāng)時(shí)被視作妖言惑眾的異端邪說(shuō)。但一位意大利哲學(xué)家卻說(shuō)得好:“誰(shuí)要想發(fā)現(xiàn)真理,最好是成為異端?!痹谒姑艿摹秶?guó)富論》中,孟德維爾的“異端邪說(shuō)”,貫穿始終,成為構(gòu)造其理論大廈的一根支柱。斯密娓娓道來(lái):人的本性中最重要的是利己主義,人的大部分行為都是受“利己心”支配,社會(huì)利益往往被拋在腦后。但是,不期而然的是,這種行為的結(jié)果,不但利己,而且比一個(gè)人殫精竭慮、刻意追求公眾利益時(shí),更有利于社會(huì)。斯密把這種機(jī)制,稱(chēng)作“看不見(jiàn)的手”。因此,斯密主張完全的自由競(jìng)爭(zhēng),認(rèn)為與其讓政府干預(yù)經(jīng)濟(jì),還不如聽(tīng)任市場(chǎng)調(diào)節(jié)來(lái)得有效。政府的職能,只是保家衛(wèi)國(guó),抵御外侮;建立嚴(yán)明的司法機(jī)構(gòu);適當(dāng)興辦公共工程和公眾事業(yè),其他,則盡可無(wú)為而治之。斯密一生性情平淡,可他對(duì)任何來(lái)自制度上的壟斷,都深?lèi)和唇^。他極力主張清除關(guān)稅壁壘,實(shí)行貿(mào)易自由,撤消行會(huì)制度和專(zhuān)賣(mài)公司。

“在將近一百年后,斯密依然是經(jīng)濟(jì)思想史上的巨人?!薄洞笥倏迫珪?shū)》如是說(shuō)。的確,《國(guó)富論》從面世到現(xiàn)在,已經(jīng)兩百多年了,但是,歲月未能將它塵封,它的光亮依然一如從前,熠熠生輝。比如,20世紀(jì)60年代末以來(lái),西方國(guó)家陷入“滯脹”,凱恩斯主義者對(duì)此一籌莫展。不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家就轉(zhuǎn)而求助于斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué),夢(mèng)想回到自由競(jìng)爭(zhēng)的“黃金時(shí)代”,希望在“看不見(jiàn)的手”的指引下,重整旗鼓,再創(chuàng)輝煌。今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈,經(jīng)過(guò)二百多年的精心構(gòu)建,已經(jīng)巍峨聳立,金碧輝煌,但如果沒(méi)有斯密的《國(guó)富論》奠基,那也不過(guò)是一座美麗的空中樓閣。作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”,斯密對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響之大,是怎么評(píng)價(jià)都不為過(guò)的。甚至有人做過(guò)這樣的評(píng)論:“兩百年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所作的工作,都不過(guò)是在為斯密的理論打打補(bǔ)丁,抹抹油而已”。

論文讀后感篇十

斷斷續(xù)續(xù)地,我教少兒學(xué)習(xí)美術(shù)已近二十年了。經(jīng)驗(yàn)告訴我,三到十歲的少兒不應(yīng)將大量的時(shí)間化在學(xué)習(xí)簡(jiǎn)筆畫(huà)上,也不宜直接學(xué)習(xí)素描寫(xiě)生。尤其是近幾年利用周末獨(dú)立辦班后,更是切身體驗(yàn)到家長(zhǎng)和孩子,尤其是孩子的需要——不是想簡(jiǎn)單地學(xué)會(huì)畫(huà)幾副簡(jiǎn)筆畫(huà)就夠了,而是想通過(guò)美術(shù)這門(mén)藝術(shù)挖掘潛力、完善人格、體驗(yàn)別樣的成功、別樣的樂(lè)趣。因此,在我的“尖尖角”美術(shù)樂(lè)園里,如何讓孩子在快樂(lè)的氛圍中循序漸進(jìn)地學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美,是我最主要的教學(xué)目標(biāo)。 圍繞這個(gè)目標(biāo),我將所有的學(xué)生按照年齡和基礎(chǔ)的不同分編成幾個(gè)班,引導(dǎo)孩子從不同的角度去觀察事物,用盡可能用豐富多變有趣的手法來(lái)表現(xiàn)美術(shù)的方方面面,既不強(qiáng)求孩子的作品跟老師的一樣,更不要求和其他孩子一樣,鼓勵(lì)每一個(gè)孩子都盡可能地表達(dá)出自己的特色。比如我教孩子畫(huà)小鳥(niǎo),練習(xí)圓、半圓、三角形的組合圖形,我通常是先引導(dǎo)孩子回憶并聯(lián)想曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的各種小鳥(niǎo),都是什么顏色、什么形狀,然后請(qǐng)同學(xué)們自己先試著畫(huà)一畫(huà),評(píng)一評(píng)??偨Y(jié)出小鳥(niǎo)的基本形是圓、半圓與三角形的組合,色彩是豐富多變的。然后我會(huì)利用至少三個(gè)課時(shí)教孩子運(yùn)用三種以上的方法來(lái)表現(xiàn)小鳥(niǎo)。一、剪紙拼貼畫(huà),二、簡(jiǎn)筆畫(huà),三、寫(xiě)生臨摹加想象畫(huà)。同時(shí),每一節(jié)的課后作業(yè)我都會(huì)要求孩子帶著課堂所學(xué)知識(shí)去重新觀察分析生活和書(shū)中的小鳥(niǎo),然后在新課開(kāi)始的時(shí)候與同學(xué)相互交流自己的新發(fā)現(xiàn)。對(duì)于每一個(gè)孩子我都會(huì)設(shè)法找出一個(gè)優(yōu)點(diǎn),當(dāng)堂在他們的《美育周記冊(cè)》上畫(huà)上紅色的星星、月亮、太陽(yáng)等等,以資鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生的作品,無(wú)論是家庭作業(yè)還是課堂練習(xí),我都會(huì)認(rèn)真地將它們懸掛在教室里,經(jīng)常地找個(gè)理由點(diǎn)評(píng)一番,充分地肯定優(yōu)點(diǎn),慎重地、建議性地指出不足。比如小鳥(niǎo)的頭畫(huà)的不圓,我會(huì)微笑著說(shuō):“哎呀,小鳥(niǎo)是不是不聽(tīng)話,被他的媽媽打了一錘,把頭給砸扁啦?”如果孩子畫(huà)的小鳥(niǎo)身子太小,我會(huì)說(shuō):“小鳥(niǎo)好可愛(ài)呦,有點(diǎn)像大頭兒子哦。再畫(huà)一個(gè)身體大點(diǎn)的,強(qiáng)壯點(diǎn)的鳥(niǎo)兒做它的小頭爸爸,好嗎?”這樣一說(shuō),孩子多半會(huì)帶著快樂(lè)的好玩的心情再畫(huà)幾只鳥(niǎo)出來(lái)。時(shí)常是2-xx-xx小時(shí)課都上完了,許多孩子還不愿意放下畫(huà)筆回家。

今年五一長(zhǎng)假期間,我?guī)Я藥讉€(gè)孩子上附近的山上寫(xiě)生,有位路過(guò)的老者詢問(wèn):你這是教美術(shù)、素描還是簡(jiǎn)筆畫(huà)呢?這話初一聽(tīng)似乎老者還挺懂行,細(xì)一琢磨其實(shí)是個(gè)外行??梢詳嘌?,這位老者對(duì)美術(shù)是一知半解,對(duì)少兒美術(shù)教育的內(nèi)容和方法更是一竅不通。

經(jīng)過(guò)美術(shù)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人都知道,美術(shù)不僅僅是拿筆在紙上繪畫(huà)。如果說(shuō)美術(shù)是一座四層樓,繪畫(huà)則是這四層中的一層,另外三層分別是工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)和雕塑。而素描和簡(jiǎn)筆畫(huà)呢,則不過(guò)就是這摟中的.鋼筋或幾小塊磚。在我的日常美術(shù)教學(xué)中,對(duì)第一次來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)的孩子和家長(zhǎng),我總是這樣講解美術(shù)的分類(lèi)和學(xué)習(xí)目標(biāo):美術(shù)好比是一個(gè)人,我們的四肢可分別代表美術(shù)的四大門(mén)類(lèi);學(xué)習(xí)美術(shù)就是要學(xué)習(xí)如何觀察美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。如果說(shuō)美術(shù)像語(yǔ)文的話,那么簡(jiǎn)筆畫(huà)就像其中的夸張手法,而學(xué)習(xí)素描就有點(diǎn)像語(yǔ)文課上學(xué)字詞語(yǔ)法,那么寫(xiě)生呢就好比是寫(xiě)日記。大家都知道,學(xué)習(xí)語(yǔ)文不可能只學(xué)寫(xiě)日記,更不可能把夸張手法作為主課講上一學(xué)期。但是奇怪的是,目前社會(huì)上就有很多課外美術(shù)輔導(dǎo)班把簡(jiǎn)筆畫(huà)教孩子一畫(huà)就是一兩年!搞的很多家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)產(chǎn)生誤解,以為孩子學(xué)美術(shù)就非得學(xué)簡(jiǎn)筆畫(huà),學(xué)素描就非得畫(huà)石膏,也不考慮孩子的年齡和個(gè)性特點(diǎn),隨便進(jìn)個(gè)美術(shù)班就算學(xué)美術(shù)了。實(shí)在是荒謬。

我認(rèn)為,4-14歲的孩子學(xué)美術(shù)應(yīng)該盡可能地教孩子了解、接觸到美術(shù)的各大門(mén)類(lèi)。根據(jù)孩子的不同年齡和接受能力分班教學(xué)。圍繞造型、色彩和創(chuàng)意這三個(gè)基本要素,綜合運(yùn)用繪畫(huà)、工藝、雕塑等多種表現(xiàn)技巧引導(dǎo)孩子從美術(shù)的角度認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活、熱愛(ài)生活,提高美的鑒賞力和表現(xiàn)力。我的美術(shù)教學(xué)以激發(fā)保護(hù)孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣為主要目標(biāo),堅(jiān)決反對(duì)美術(shù)教師圖省事,一味地只教孩子學(xué)習(xí)簡(jiǎn)筆畫(huà)。對(duì)于3-6歲初學(xué)美術(shù)的孩子,我更主張孩子的家長(zhǎng)盡可能地陪同孩子一起學(xué)習(xí),以便配合老師對(duì)孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)給以經(jīng)常性的,相對(duì)比較理性和科學(xué)的輔導(dǎo)。目前為止我?guī)Я藊x-xx這樣的課外美術(shù)輔導(dǎo)班,我叫做美育親子班,每班有6-1xx-xx學(xué)生各帶6-10位家長(zhǎng),孩子的學(xué)習(xí)興趣及作品效果明顯優(yōu)于沒(méi)有家長(zhǎng)陪同的班級(jí)。

請(qǐng)看本人為3-6歲幼兒課外美術(shù)教育親子班所上的課外美術(shù)課教案之一。

論文讀后感篇十一

論文讀后感大全,讀論文總會(huì)有自己的想法,那就寫(xiě)下來(lái)吧!下面是小編帶來(lái)的論文讀后感大全,歡迎閱讀!

1835年秋天,馬克思在中學(xué)畢業(yè)考試中的一篇題為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫(xiě)到要為人類(lèi)的幸福而工作,他認(rèn)為“如果人只是為自己而勞動(dòng),他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅?、出色的?shī)人,但他絕不可能成為真正的完人和偉人。”‘‘那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而使自己變得更加高尚的人,歷史承認(rèn)他們是偉人;那些為最大多數(shù)人們帶來(lái)幸福的人,經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋5娜恕!彼M(jìn)一步發(fā)揮他的思想。

“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè),我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒,因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所做的犧牲;那時(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的快樂(lè),我們的幸福將屬于千萬(wàn)人,我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí),但將永遠(yuǎn)存在;而面對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚?!瘪R克思把自己的想法都寫(xiě)進(jìn)了這篇文章中,教師看了大為驚異,深受資產(chǎn)階級(jí)思想影響的老師對(duì)這作文只作了“思想豐富,理解深刻?!边@八個(gè)字的評(píng)語(yǔ)。

這告訴我們理想重要,立志重要,周恩來(lái)總理少年時(shí)期便有“為中華之崛起而讀書(shū)”的偉大志向。

中佛羅里達(dá)大學(xué)傅蕭蕭博士的論文讀后感

在全球旅游中,僅僅重申新興市場(chǎng)作為“主要的旅游客源或是目的地”(p. 419) 的重要性已經(jīng)是老生常談,從這點(diǎn)來(lái)看,李想博士的文章恰逢其時(shí)且富有建設(shè)性。

如今,越來(lái)越多的來(lái)自新興世界地區(qū)的人參與到旅游實(shí)踐中,然而在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里,我們對(duì)這類(lèi)市場(chǎng)的研究卻很滯后。

當(dāng)“發(fā)展中國(guó)家顯示出相當(dāng)?shù)脑鲩L(zhǎng)勢(shì)頭和經(jīng)濟(jì)潛力”時(shí) (p. 419),新興市場(chǎng)就不僅僅是一個(gè)情境或是一個(gè)背景,還是一種機(jī)制,一種促進(jìn)消費(fèi)者行為形成、中介的機(jī)制,在這種情形下,我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí) (reconfigure) 消費(fèi)者行為。

蓬勃發(fā)展的中國(guó)市場(chǎng)非常符合這一情形,故而中國(guó)旅游市場(chǎng)研究者應(yīng)該更細(xì)致地理解其消費(fèi)者的心理機(jī)制和行為表現(xiàn)。

“為什么”的問(wèn)題

作為新興市場(chǎng)(尤指中國(guó))的旅游研究者,我常常收到這樣的問(wèn)題,“中國(guó)文化有怎樣的獨(dú)特之處?”或是“中國(guó)消費(fèi)者與西方消費(fèi)者有怎樣的區(qū)別?”雖然這些都是我經(jīng)常思考的問(wèn)題,但是我不得不承認(rèn)想回答這些問(wèn)題并不容易,在李想博士文章里,我得到了一些啟發(fā)。

文章中,李想博士從新興市場(chǎng)和發(fā)達(dá)市場(chǎng)、宏觀和微觀角度描述了“新興市場(chǎng)情境與其他市場(chǎng)的區(qū)別問(wèn)題”,其中有一個(gè)觀察尤其吸引我,同時(shí)也是我在近來(lái)研究中提出的一個(gè)重要問(wèn)題:盡管市場(chǎng)增長(zhǎng)已經(jīng)鼓勵(lì)了許多有關(guān)中國(guó)旅游者的研究,但是大多數(shù)研究仍采用西方的范式或者是“中國(guó)樣本加西方框架”來(lái)驗(yàn)證(新瓶裝舊酒),同時(shí),許多研究者已經(jīng)意識(shí)到使用西方范式研究中國(guó)市場(chǎng)存在一些局限,例如以下幾點(diǎn)。

現(xiàn)代旅游理論很大程度上基于以歐洲為中心的范式假設(shè)。

然而,作為以東方文化為基礎(chǔ)的發(fā)展中國(guó)家,中國(guó)的情況和歐洲以西方文化為基礎(chǔ)的發(fā)達(dá)國(guó)家之間存在一定的差異。

在跨文化情境下,如果不加區(qū)分地套用西方范式和框架,不嘗試發(fā)展概念,則會(huì)給測(cè)量?jī)?nèi)容和情境、以及理論推廣帶來(lái)潛在的問(wèn)題。

特別是從其他的社會(huì)和文化情境中提煉的有限的測(cè)量題項(xiàng)可能限制了中國(guó)旅游者充分表達(dá)他們行為和體驗(yàn)的能力。

在不同的文化情境中,維度和組成題項(xiàng)是否能通過(guò)同樣的方式被解讀是存在疑問(wèn)的。

應(yīng)該指出的是,當(dāng)和其他西方旅游者做比較時(shí),盡管中國(guó)旅游者似乎并沒(méi)有表現(xiàn)出完全不同的行為,但是他們擁有一些由文化根基產(chǎn)生的特點(diǎn),而在之前的測(cè)量中并沒(méi)有捕捉這些特點(diǎn)。

因此,已有的維度和組成題項(xiàng)可能無(wú)法發(fā)現(xiàn)中國(guó)旅游者行為的一些細(xì)微差別。

例如,類(lèi)似的維度,由于受社會(huì)和文化的重建影響,可能并不顯示相同程度的相關(guān)性或重要性。

李想博士提出通過(guò)教育獲得更高社會(huì)地位的例子說(shuō)明了這一問(wèn)題。

盡管幾乎所有的社會(huì)都強(qiáng)調(diào)教育的意義,但是與教育追求有關(guān)的期望可能在不同文化之間存在差異。

例如,“學(xué)而優(yōu)則仕”這一中國(guó)信仰可能是一個(gè)中國(guó)文化視角的具體維度。

這種文化差異可能是測(cè)量中國(guó)旅游者行為時(shí)在方法論上面臨的主要困難。

此外,李想博士指出來(lái)自新興市場(chǎng)的消費(fèi)者已表現(xiàn)出“消費(fèi)動(dòng)機(jī)的快速轉(zhuǎn)變,從基本的生理/生存需要到對(duì)質(zhì)量、價(jià)值、便利以及更快樂(lè)的追求”(p. 420)。

從需要實(shí)現(xiàn)的視角看,人類(lèi)需要是復(fù)雜且寬泛的,盡管食物和住所等基本需要可以在不同的文化背景下理解,但是由社會(huì)和文化參數(shù)框定的更高水平的需要?jiǎng)t不容易理解。

來(lái)自新興地區(qū)的旅游者可能以相當(dāng)不同的方式看世界;他們的社會(huì)和文化需要可能有所不同,因而有關(guān)度假行為的視角可能大相徑庭。

“前方有什么機(jī)會(huì)”的問(wèn)題

在談到“前方有什么機(jī)會(huì)” 的問(wèn)題時(shí),李想博士概括了一系列未來(lái)研究的機(jī)會(huì),敦促我們擴(kuò)大消費(fèi)者基礎(chǔ)。

總體上來(lái)看,中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷市場(chǎng)導(dǎo)向改革、大規(guī)模城市移民以及不斷擴(kuò)大的階級(jí)分化等變革,由此催生了與中國(guó)情境相關(guān)的特殊細(xì)分市場(chǎng),包括新中產(chǎn)階級(jí)旅游者、中國(guó)的暴發(fā)戶、個(gè)人主義風(fēng)格的千禧旅游者以及常常被忽略的低收入、低教育的旅游者。

這些新興的細(xì)分市場(chǎng)的存在表明旅游活動(dòng)越來(lái)越開(kāi)放多元,同時(shí)有著很大的市場(chǎng)消費(fèi)潛力,但是我們對(duì)這些人群的休閑和旅行需要的了解卻非常少。

同時(shí),這些市場(chǎng)的存在使得如今中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變得錯(cuò)綜復(fù)雜,一個(gè)典型的例子是近來(lái)已經(jīng)受到西方媒體廣泛關(guān)注的殺馬特亞文化群。

當(dāng)年輕的移居者在城市和鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中掙扎時(shí),當(dāng)這一群體的數(shù)量在不斷增長(zhǎng)時(shí),我們對(duì)他們的了解卻少之又少。

同時(shí),我們又可以合理推斷,對(duì)于那些處在變化的政治歷史模式前沿的群體來(lái)講,休閑和旅行的體驗(yàn)具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義。

我和我的合作者已經(jīng)嘗試在更寬泛的社會(huì)現(xiàn)象情境下對(duì)旅游進(jìn)行解讀,在某種意義上,探索旅游的變遷實(shí)際上是如何揭示社會(huì)的變化。

“那又怎樣”的問(wèn)題

既然西方量表解釋中國(guó)旅游者行為的力量有限,在我們的研究中,就需要超越現(xiàn)代的以歐洲為中心的觀點(diǎn),而不是僅僅復(fù)制已有的量表。

那么,如何能做到呢?我們?cè)鯓痈浞?、?zhǔn)確地應(yīng)對(duì)新興市場(chǎng)群體?作為研究者,我們想要更豐富、更敏感地解讀新興旅游市場(chǎng),具體在測(cè)量的層面,則需要聚焦于構(gòu)念、題項(xiàng)上,進(jìn)而思考如何產(chǎn)生與文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的維度。

可以說(shuō)理論構(gòu)建的時(shí)間似乎已成熟,裝在新瓶子中的舊酒嘗起來(lái)不新鮮,而我們可以為新酒裝入新瓶子中喝彩。

然而,雖然西方的范式在應(yīng)用中存在嚴(yán)重局限,但并不是完全無(wú)效,這意味著我們不一定需要或是應(yīng)該提倡完全的范式轉(zhuǎn)換或是普世規(guī)則來(lái)推翻之前的實(shí)證現(xiàn)象。

正如李想博士所主張,盡管我們承認(rèn)傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)原則的`局限,即“它們建立在不能可靠地解釋新興市場(chǎng)特性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上” (p. 424),尋找中層理論來(lái)尋求解釋是現(xiàn)實(shí)的,因?yàn)椤拔覀儾粌H能夠結(jié)構(gòu)化地重新組織已有的發(fā)現(xiàn),延展它們的邊界(大致是“舊酒,新瓶”方法),而且可以提出新的研究問(wèn)題,引領(lǐng)新的方向(“新酒,新瓶”方法)”(p. 424)。

通過(guò)新瓶中的舊酒,我們只能“舉杯消愁愁更愁”,然而端起新瓶中的新酒,我們則能“共君一醉一陶然”。

事實(shí)上,包括我自己和我的合作者在內(nèi)的許多研究者已經(jīng)開(kāi)始使用更基礎(chǔ)的方法和更本土的視角來(lái)探索中國(guó)消費(fèi)者是哪類(lèi)消費(fèi)者,他們?cè)诼猛局袑ふ沂裁矗麄儗?shí)際上做什么。

有如下兩個(gè)例子。

1)傳統(tǒng)文化價(jià)值作為中國(guó)消費(fèi)者指導(dǎo)原則的角色。

2)現(xiàn)代化和全球化如何與傳統(tǒng)文化價(jià)值體系互動(dòng),乃至挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系。

中國(guó)與其他新興市場(chǎng)在國(guó)內(nèi)、區(qū)域內(nèi)、長(zhǎng)距離的國(guó)際旅游行為和體驗(yàn)上的差別將會(huì)是另一個(gè)有趣的研究主題。

這樣的洞察將產(chǎn)生理論意義,并且為試圖吸引中國(guó)以及其他新興市場(chǎng)的目的地和企業(yè)提供實(shí)際可用的框架。

最后的思考

文化是動(dòng)態(tài)的,新興市場(chǎng)的概念也是如此。

正如李想博士指出的,新興市場(chǎng)將生長(zhǎng)成為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì),而先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)將可能再次成為新興市場(chǎng)。

有趣的是,中國(guó)這一新興市場(chǎng),在過(guò)去的兩千年中曾經(jīng)是世界上占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì),直到1810年,西方才通過(guò)產(chǎn)業(yè)革命超過(guò)了中國(guó)。

在此之前,西方人通過(guò)橫跨大陸的旅程去獲得東方商品,例如瓷器、茶以及絲綢等。

來(lái)自中國(guó)——當(dāng)時(shí)世界的中心的任何物品都被認(rèn)為是優(yōu)質(zhì)的、有地位的。

如今,在中國(guó)與西方的第二次接觸中,中國(guó)正在發(fā)展、過(guò)渡和新興。

誰(shuí)又知道接下來(lái)將發(fā)生什么?可是時(shí)候?qū)⑿戮频谷胄缕恐衼?lái)滿足我們的求知欲了。

論文讀后感篇十二

酷狼朋友羅克的故事太多了,我非常感興趣。他是一個(gè)聰明的發(fā)明家。他研究了人體能量吸收器,把人自身散發(fā)的熱量攢成電,大伙兒從此不用交電費(fèi)了,他還研究出防暑疫苗,打一針涼快一夏天,還有防寒疫苗,文憑針,官運(yùn)針,愉快針,孝順針……他甚至還能搗鼓出人造龍卷風(fēng),使善良反敗為勝,戰(zhàn)勝邪惡,他還發(fā)明了垃圾煉金機(jī),能把垃圾煉成黃金,那叫徹底的變廢為寶!羅克還是個(gè)教育家,他發(fā)明了50句家長(zhǎng)忌語(yǔ)和50句教師忌語(yǔ),可最后還是宣告失敗,他任地球-球長(zhǎng)后,不僅解決了計(jì)算機(jī)“萬(wàn)年蟲(chóng)”的困擾,還從此免了后代的“n年蟲(chóng)”之憂,羅克甚至還當(dāng)上上帝,讓孩子在六歲時(shí)學(xué)會(huì)“父話”,能夠和母語(yǔ)”講得一樣流利。他是一個(gè)奇思妙想的發(fā)明家,我非常喜歡他,佩服得五體投地。我也想和他一樣當(dāng)?shù)厍蚯蜷L(zhǎng)和上帝,為人類(lèi)造福。也想……我平時(shí)除了認(rèn)真鉆研??炭鄬W(xué)習(xí)以外,還能積極動(dòng)動(dòng)腦筋。記得有一次,我的地球儀褪色了,變得模模糊糊,看不清,只得讓他退休了。我想這樣要買(mǎi)許多地球儀,得用許多錢(qián),不是很浪費(fèi)嗎?怎樣能讓地球儀不褪色呢?要么把它放在柜子里,可是又放不下,怎么辦呢?這時(shí),我看見(jiàn)桌子上有一只三江購(gòu)物的袋子,把它套在地球儀上,打一個(gè)結(jié),怎樣非常方便,要用時(shí)只要把袋子拿掉。我已經(jīng)用了5年了,但地球儀還是跟剛買(mǎi)來(lái)的一樣新。在生活中,我就是這樣愛(ài)動(dòng)腦筋。當(dāng)然,像故事中的羅克一樣成為一個(gè)發(fā)明家,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。必須克服各種困難,加倍努力。勇于實(shí)踐,大膽探索,創(chuàng)新。

論文讀后感篇十三

《論文》讀后感作者所在的時(shí)代,有一部分人主張模仿古文進(jìn)行創(chuàng)作,作者作此文對(duì)此進(jìn)行了抨擊,在他看來(lái)今人對(duì)古人的可以模仿,只是從形式上進(jìn)行了模仿,而不能真正體會(huì)古代文章的精髓之處,所以他從文章的流變?nèi)胧址治鲫U述,更加明確了文章要寫(xiě)出自己的真情實(shí)感,而不是死板模仿。俗話說(shuō),我手寫(xiě)我心,沒(méi)有生活,沒(méi)有想法,一味追求形式美的文章是沒(méi)有靈魂的,在哲學(xué)上,我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,就是在一定程度上告訴我們凡事要通過(guò)自己真實(shí)經(jīng)歷去創(chuàng)作,這樣的文章才有可讀性,才會(huì)有其存在的價(jià)值。

論文讀后感篇十四

1835年秋天,馬克思在中學(xué)畢業(yè)考試中的一篇題為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫(xiě)到要為人類(lèi)的幸福而工作,他認(rèn)為“如果人只是為自己而勞動(dòng),他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅?、出色的?shī)人,但他絕不可能成為真正的完人和偉人?!薄切楣餐繕?biāo)勞動(dòng)因而使自己變得更加高尚的人,歷史承認(rèn)他們是偉人;那些為最大多數(shù)人們帶來(lái)幸福的人,經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋5娜??!彼M(jìn)一步發(fā)揮他的思想。

“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè),我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒,因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所做的犧牲;那時(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的快樂(lè),我們的幸福將屬于千萬(wàn)人,我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí),但將永遠(yuǎn)存在;而面對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚?!瘪R克思把自己的想法都寫(xiě)進(jìn)了這篇文章中,教師看了大為驚異,深受資產(chǎn)階級(jí)思想影響的老師對(duì)這作文只作了“思想豐富,理解深刻?!边@八個(gè)字的評(píng)語(yǔ)。

這告訴我們理想重要,立志重要,周恩來(lái)總理少年時(shí)期便有“為中華之崛起而讀書(shū)”的偉大志向。

論文讀后感篇十五

作為一名高校教師,一直受著教學(xué)與科研的雙重壓力。對(duì)于教學(xué),我還能符合要求;可是長(zhǎng)期以來(lái),科研是我的弱項(xiàng)。

是,記錄下一些自己的收獲和想法。

一、關(guān)于選題

(一)如何進(jìn)行選題?

一個(gè)好的選題是一篇論文成功的一半。最好以問(wèn)題到導(dǎo)向確定論文的選題。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家,在發(fā)展的過(guò)程中有很多東西都在變,就像一個(gè)大試驗(yàn)場(chǎng),因此這里面有很多很好的素材可以去挖。

如果能在中國(guó)找到一個(gè)有意義的選題,別人研究過(guò)但你有好辦法,或者別人根本沒(méi)有研究過(guò),那是非常好的。

(二)什么樣的是好選題?

第一種選題是要有新的理論構(gòu)想。

做純理論的東西不是很容易,因此還是需要問(wèn)題導(dǎo)向,可以是在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)什么東西,但現(xiàn)有的理論解釋不了,然后去發(fā)展一個(gè)新的理論。姚洋在報(bào)告中提到最忌諱看到的一類(lèi)文章是,將一個(gè)已有的理論模型中假設(shè)改一改,進(jìn)行非常復(fù)雜的推導(dǎo),最后推導(dǎo)出的是一個(gè)非常沒(méi)有價(jià)值的東西,另外改已有模型的假設(shè)往往會(huì)改錯(cuò)。

因此,最好是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)有意義的題目,而不是純粹地去改已有的理論模型。

第二種選題就是解釋一個(gè)謎或者意外。謎就是邏輯上無(wú)法找到答案的現(xiàn)象。

譬如,李約瑟之謎。李約瑟在寫(xiě)《中國(guó)古代技術(shù)史》這套書(shū)的時(shí)候,他提出來(lái)一個(gè)問(wèn)題,中國(guó)古代技術(shù)水平到了如此之高的地步,但為何近代的工業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生在中國(guó),似乎在邏輯上沒(méi)有辦法解釋?zhuān)@就是一個(gè)謎。意外就是你發(fā)現(xiàn)了和現(xiàn)有理論預(yù)測(cè)相左的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。

譬如,理論上說(shuō)隨著價(jià)格上升需求會(huì)減少,但后來(lái)吉芬發(fā)現(xiàn)價(jià)格上升需求上升的事實(shí),這就是一個(gè)意外,對(duì)于這個(gè)意外進(jìn)行解釋也是一個(gè)好的選題。無(wú)論是你發(fā)現(xiàn)的謎還是意外,只有這樣的問(wèn)題才能抓住審稿人的眼神。

第三種選題就是用現(xiàn)有的理論來(lái)解釋現(xiàn)象,比如說(shuō)檢驗(yàn)現(xiàn)有的理論。有很多理論,以前沒(méi)有檢驗(yàn)過(guò),然后可以用新的數(shù)據(jù),新的計(jì)量方法去檢驗(yàn),這也是一類(lèi)選題。在做這類(lèi)選題是,一種是用新的數(shù)據(jù)去檢驗(yàn)理論。姚洋指出如果是論文是用微觀數(shù)據(jù)做的,被拒的概率會(huì)大大降低。

同時(shí),姚洋指出中國(guó)現(xiàn)在的微觀數(shù)據(jù)較少,現(xiàn)在做微觀研究可用的數(shù)據(jù)就2個(gè),中國(guó)居民家庭收入調(diào)查(chips)和美國(guó)北卡大學(xué)中國(guó)研究中心主持的中國(guó)健康和營(yíng)養(yǎng)調(diào)查(chns)。另外,北大有兩個(gè)數(shù)據(jù),一個(gè)是趙耀輝老師領(lǐng)導(dǎo)做的charls,主要做退休和健康的數(shù)據(jù)。

這個(gè)數(shù)據(jù)在ccer的網(wǎng)站上就可以查到的并且免費(fèi)下載;另一個(gè)是中國(guó)家庭動(dòng)態(tài)調(diào)查(cfps),由于數(shù)據(jù)庫(kù)是北大出錢(qián)做的,所以北大先用,明年10月對(duì)外公布。另一種就是用新的計(jì)量方法。

幾類(lèi)不好的選題。一是改別人模型的假設(shè);二是,沒(méi)有把經(jīng)驗(yàn)事實(shí)弄清楚,就生搬硬套別人的理論模型去解釋;三是,稻草理論;四是,研究決定因素的文章。

我們經(jīng)常會(huì)看到一些文章在研究某一問(wèn)題時(shí)提出了很多變量,然后運(yùn)用計(jì)量的方法對(duì)這些變量進(jìn)行回歸。

姚洋認(rèn)為這不是做研究的方法,他認(rèn)為應(yīng)該是研究一個(gè)機(jī)制,控制其他變量把一個(gè)機(jī)制說(shuō)清楚就可以了。比如可以問(wèn)工會(huì)對(duì)工資有沒(méi)有影響,只要把這個(gè)因素搞清楚就可以了,而不是說(shuō)非要去研究工資有哪些因素決定。

二、關(guān)于寫(xiě)作技巧

(一)關(guān)于理論研究的寫(xiě)作技巧

做理論研究,并不是寫(xiě)出一個(gè)模型,然后模型推導(dǎo)出什么結(jié)果就是什么結(jié)果。做經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章,首先是我已經(jīng)知道了我要的結(jié)論;然后將一個(gè)符合直覺(jué)的故事用自然語(yǔ)言表述出來(lái)。

當(dāng)然,如果故事沒(méi)辦法用自然語(yǔ)言表述出來(lái),那肯定是什么地方出現(xiàn)問(wèn)題了;最后是找到適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)模型,用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)語(yǔ)言把故事用表達(dá)出來(lái)。

這里有個(gè)關(guān)鍵的地方,就是用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)模型,最好使用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型,就能把它給講出來(lái),模型又比較精巧,然后你還能用數(shù)學(xué)語(yǔ)言講出來(lái)。

(二)關(guān)于經(jīng)驗(yàn)研究的寫(xiě)作技巧

經(jīng)驗(yàn)研究,好的數(shù)據(jù)是第一要?jiǎng)?wù)。姚洋認(rèn)為,省級(jí)的數(shù)據(jù)現(xiàn)在基本上都被大家用爛了,除非有好的主題,他建議大家少用省級(jí)數(shù)據(jù),花一點(diǎn)時(shí)間收集縣的數(shù)據(jù)、城市的數(shù)據(jù)。

另外,在做經(jīng)驗(yàn)研究時(shí),不能直接將數(shù)據(jù)扔到模型中,認(rèn)為回歸出來(lái)什么結(jié)果就是什么結(jié)果。經(jīng)驗(yàn)研究也要有故事,最好要有理論模型,有分析框架。

寫(xiě)完分析框架,就更清楚地知道在做數(shù)據(jù)分析時(shí)應(yīng)該放入什么樣的變量,思路會(huì)更清楚。

三、優(yōu)秀論文的寫(xiě)作

第一個(gè)是要說(shuō)清楚文章在文獻(xiàn)中的定位,開(kāi)篇就要說(shuō)。論文的摘要很重要,姚洋提到很多文章在看過(guò)摘要后,就會(huì)決定不給發(fā)表了,這是因?yàn)橥ㄟ^(guò)看摘要就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面什么都沒(méi)說(shuō)。

另外,論文的前言很重要。審稿人一般都先看文章前言,然后看結(jié)論。如果他覺(jué)得沒(méi)意思,就會(huì)砍掉了。

所以一定要在前言里面寫(xiě)清楚,文章在文獻(xiàn)中的定位是什么,你的貢獻(xiàn)在哪里。

第二個(gè)是要在前言里面把自己的故事說(shuō)清楚,如果是做計(jì)量研究,把使用的方法大體上主要的說(shuō)一遍,把結(jié)論說(shuō)一遍。并且要在前言里面說(shuō)清楚論文用的是什么數(shù)據(jù)。

第三個(gè)是要尊重規(guī)范,文字要符合語(yǔ)法,這個(gè)是最基本的要求。

論文讀后感篇十六

阿甘于二戰(zhàn)結(jié)束后不久出生在美國(guó)南方阿拉巴馬州一個(gè)閉塞的小鎮(zhèn),他先天弱智,智商只有75,然而他的媽媽是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的女性,她常常鼓勵(lì)阿甘“傻人有傻?!?,要他自強(qiáng)不息。

阿甘像普通孩子一樣上學(xué),并且認(rèn)識(shí)了一生的朋友和至愛(ài)珍妮,在珍妮和媽媽的愛(ài)護(hù)下,阿甘憑著上帝賜予的“飛毛腿”開(kāi)始了一生不停的奔跑。

“人生就像各種各樣的朱古力,你永遠(yuǎn)不會(huì)知道那一塊屬于你?!卑⒏誓赣H的這一句話,向我們闡明了:每一個(gè)人的生命軌跡都是存在,而且是獨(dú)一無(wú)二的。阿甘,就正是聽(tīng)著這樣的教誨,一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己生活的奇跡。

“你必須明白,你和你身邊的人一樣,你和他們沒(méi)有什么不同,一點(diǎn)也沒(méi)有!”

阿甘看起來(lái)總是莽莽撞撞,傻里傻氣,說(shuō)起話來(lái)也是癡癡呆呆的,因而總是受到同學(xué)們的嘲笑和忽視??墒侨松](méi)有放棄他,賜給了他一雙天生的“飛毛腿”,并且在珍妮的鼓勵(lì)下,他勇敢地開(kāi)創(chuàng)出屬于自己的一片天空。

在該影片中的母子之情也著實(shí)讓我感動(dòng),他的母親并沒(méi)有因?yàn)榘⒏实闹巧痰拖露鴴仐壦?,但是她卻做出了相反的抉擇,讓阿甘去接受更高檔的教育,她不愿別人看不起他。而正是這位偉大的母親,對(duì)于阿甘一生的影響是遠(yuǎn)大的,默默地支持他并鼓勵(lì)他做正確的事情。

影片中的友情也是非常感人的,在期間,隊(duì)伍遭到偷襲,大家都各自逃命,但是阿甘一直都想著自己的朋友巴布,但是當(dāng)他將一個(gè)個(gè)受傷的士兵都解救出來(lái)的時(shí)候,他依舊沒(méi)有放棄尋找自己的摯友巴布。巴布死后,阿甘履行了承諾,到巴布家做起了蝦業(yè),取得了成功并與巴布一同分享財(cái)富。對(duì)此真的深有感觸,友情也是需要感恩的,朋友對(duì)我所做的努力與對(duì)我的照顧和包容都是一種上天賜予的恩德。

當(dāng)然,阿甘也有非常浪漫的愛(ài)情,同時(shí)他的愛(ài)人一直都是自己的初戀,這一點(diǎn)也可以看出阿甘是個(gè)多么純潔又重情的人。阿甘一生都在奔跑,同時(shí)也是在為愛(ài)情奔跑。幼年時(shí)的他,渾身戴滿支架的他,被同伴欺負(fù),珍妮的“run,forest!run!”讓他的人生第一次出現(xiàn)了奇跡,他擺脫了束縛,開(kāi)始了自己的奔跑人生。到了期間,他依舊聽(tīng)著珍妮的話,只要不對(duì)就掉頭跑,阿甘便這樣留住了性命,跑遍了全球,得到了一個(gè)美好的未來(lái)。不管阿甘在做什么事,不管珍妮在最初有多抵觸他,但是他都是那樣單純的不去打擾她并默默的保護(hù)她,只要珍妮的一個(gè)喊叫,都會(huì)惹他心疼,并且不顧后果奮不顧身的去解救她。阿甘最終還是感動(dòng)了珍妮,并在阿甘家的門(mén)口舉行了婚禮,雖然平淡,但是卻依舊感人,真摯。

阿甘就是這么一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信,重情輕財(cái)?shù)娜?,雖然他愛(ài)的人一個(gè)個(gè)離他而去,但他仍然帶著小阿甘堅(jiān)強(qiáng)地活著,阿甘雖笨,但他的人生是那么的純潔無(wú)瑕,他那顆金子般的心,折射出了人性最耀眼的光芒!

那片潔白的羽毛又從阿甘的手中飛走了,但他堅(jiān)信,不幸的背后一定是一片蔚藍(lán)的天空,那片美麗的羽毛將永遠(yuǎn)在阿甘心里自由自在,無(wú)憂無(wú)慮地飛翔。

論文讀后感篇十七

我讀的論文題目是《progressive authentication: deciding when to authenticate on mobile phones》,這是一篇由中國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)推薦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和期刊論文,發(fā)表在usenix會(huì)議上。

該篇論文綜合論述了近年來(lái)手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些新發(fā)展,并對(duì)當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問(wèn)題提出了自己的看法和觀點(diǎn)。論文中指出傳統(tǒng)的驗(yàn)證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要,只用更加智能化的手段才是未來(lái)手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。該論文觀點(diǎn)鮮明,論證清晰有力,論據(jù)充分可靠,數(shù)據(jù)準(zhǔn)確,資料詳實(shí),文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范,其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗(yàn)證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見(jiàn)解。下面簡(jiǎn)單介紹如下:

論文對(duì)當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析,發(fā)現(xiàn)有超過(guò)60%的手機(jī)用戶不會(huì)再手機(jī)上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺(jué)得該驗(yàn)證方法過(guò)于麻煩,另一方面也說(shuō)明用戶對(duì)自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識(shí)。文中提到“all-or-nothing”的驗(yàn)證方式,即或者全部驗(yàn)證,或者全部不驗(yàn)證,這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗(yàn)證方法,該方式也不能滿足人們對(duì)安全性和可用性的需求。

本文提到的驗(yàn)證技術(shù)對(duì)手機(jī)行業(yè)來(lái)說(shuō)并不是一種新的驗(yàn)證方法,而是綜合分析當(dāng)前所有的驗(yàn)證方式后得到的一個(gè)結(jié)論:何時(shí)驗(yàn)證以及對(duì)何種應(yīng)用進(jìn)行驗(yàn)證。這正是該篇論文的意義所在,希望可以對(duì)手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)有一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上,盡可能的使用戶方便使用,這不僅是手機(jī)行業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向,也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì),因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點(diǎn)和理論。

在文中,提到了多層驗(yàn)證的概念,即對(duì)于不同的`手機(jī)應(yīng)用,提供不同的驗(yàn)證級(jí)別。例如:對(duì)于游戲、天氣等應(yīng)用來(lái)說(shuō),可以對(duì)所有人進(jìn)行開(kāi)放,只要拿到手機(jī)就可以打開(kāi)這些應(yīng)用,也不會(huì)對(duì)手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失;對(duì)于短信、電話、郵件等這些涉及個(gè)人隱私的應(yīng)用,則應(yīng)該設(shè)為私有的,當(dāng)需要使用時(shí),需要進(jìn)行一部分的驗(yàn)證;而對(duì)于銀行賬戶等涉及安全和財(cái)產(chǎn)方面的應(yīng)用時(shí),則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。

對(duì)于不同的驗(yàn)證級(jí)別,每一個(gè)使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識(shí)別為可信之后,可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用,而無(wú)需進(jìn)行驗(yàn)證。對(duì)于那些初次使用手機(jī)的人來(lái)說(shuō),系統(tǒng)并不能識(shí)別他們的可信度,因此只能使用公開(kāi)的手機(jī)應(yīng)用,如果想要打開(kāi)私有的或保密的應(yīng)用,則需要其他的驗(yàn)證方法。

該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上,可以大幅度方便用戶的操作,已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗(yàn)證方式。

論文對(duì)提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類(lèi)型的傳感器,用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如:溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時(shí)逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外,文中還提到了一種新型的驗(yàn)證方式,即設(shè)備間的驗(yàn)證。在用戶的多個(gè)電子設(shè)備(如pc、pad和手機(jī))中通過(guò)藍(lán)牙建立連接,當(dāng)手機(jī)在使用時(shí),可以自動(dòng)的檢測(cè)周?chē)欠翊嬖谶@些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無(wú)法連接到其他設(shè)備時(shí),將會(huì)提高手機(jī)的安全級(jí)別,用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時(shí),將會(huì)需要更多的身份驗(yàn)證。

實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)有以下四點(diǎn):

1、減少驗(yàn)證開(kāi)銷(xiāo)

2、尋找安全性和便利性的折中

3、對(duì)模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯

4、很少的能量消耗。

在安全性和便利性方面,文中提到了fr(false rejection)和fa(false authentication)兩個(gè)概念,即概率統(tǒng)計(jì)中“棄真”和“納假”。fr表示一個(gè)合法的用戶被不正確的要求身份驗(yàn)證的概率,而fa表示一個(gè)不合法的用戶沒(méi)有被驗(yàn)證的概率。在實(shí)驗(yàn)中,作者自定義了一個(gè)變量r,當(dāng)r越高時(shí),表明用戶需要更高的便利性,這也會(huì)導(dǎo)致更多的fa;當(dāng)r越低時(shí),表明用戶需要更高的安全性,這也會(huì)導(dǎo)致更多的fr。

論文通過(guò)實(shí)驗(yàn)最終證明該驗(yàn)證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對(duì)于銀行賬戶等安全性級(jí)別要求高的應(yīng)用來(lái)說(shuō),fa的比率一直為0,即絕不會(huì)出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過(guò)驗(yàn)證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上,即對(duì)于一個(gè)合法用戶,隨著r的升高,被錯(cuò)誤的要求驗(yàn)證的概率并沒(méi)有明顯的降低。

在論文最后,用實(shí)際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低,在可以接受的范圍之內(nèi),這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。

讀過(guò)該論文后,使我不僅了解了手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些知識(shí),而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次分明,采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu),邏輯性強(qiáng),文筆流暢,表達(dá)清晰,重點(diǎn)突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范,反映了作者很強(qiáng)的科研能力。

另外,通過(guò)讀這篇論文,也使我認(rèn)識(shí)和體會(huì)到了以下幾點(diǎn):

1、一切事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的,手機(jī)行業(yè)發(fā)展到今天已經(jīng)相當(dāng)?shù)妮x煌。但是伴隨著事物的發(fā)展也會(huì)相應(yīng)的提出一系列新的問(wèn)題,我們要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上突出人的主觀能動(dòng)性,而不要想著一蹴而就。

2、科研的道路是曲折的,但前途是光明的。

3、任何技術(shù)都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在論文中提到了很多新興的手機(jī)驗(yàn)證技術(shù),這些技術(shù)都各有所長(zhǎng),但卻都不是完美的。我們只有正視這些缺點(diǎn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,才能促進(jìn)手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的更好更快發(fā)展。

4、手機(jī)驗(yàn)證行業(yè)的價(jià)值。手機(jī)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展,帶來(lái)了驗(yàn)證技術(shù)的空前繁榮,但危害手機(jī)安全性的事件也在不斷發(fā)送,手機(jī)安全驗(yàn)證的形勢(shì)是嚴(yán)峻的。我們應(yīng)該從人的角度出發(fā),以人為本,只有如此才能設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品供用戶使用。

總之,正如一句名言所說(shuō):讀一本好書(shū)就像和一個(gè)高尚的人說(shuō)話。我相信站在巨人的肩膀上才能有更高的成就,我以后要多讀書(shū),讀好書(shū),不斷提高科研水平和自身修養(yǎng),盡量為中國(guó)的科研事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。

論文讀后感篇十八

在全球旅游中,僅僅重申新興市場(chǎng)作為“主要的旅游客源或是目的地”(p. 419) 的重要性已經(jīng)是老生常談,從這點(diǎn)來(lái)看,李想博士的文章恰逢其時(shí)且富有建設(shè)性。如今,越來(lái)越多的來(lái)自新興世界地區(qū)的人參與到旅游實(shí)踐中,然而在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里,我們對(duì)這類(lèi)市場(chǎng)的研究卻很滯后。當(dāng)“發(fā)展中國(guó)家顯示出相當(dāng)?shù)脑鲩L(zhǎng)勢(shì)頭和經(jīng)濟(jì)潛力”時(shí) (p. 419),新興市場(chǎng)就不僅僅是一個(gè)情境或是一個(gè)背景,還是一種機(jī)制,一種促進(jìn)消費(fèi)者行為形成、中介的機(jī)制,在這種情形下,我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí) (reconfigure) 消費(fèi)者行為。蓬勃發(fā)展的中國(guó)市場(chǎng)非常符合這一情形,故而中國(guó)旅游市場(chǎng)研究者應(yīng)該更細(xì)致地理解其消費(fèi)者的心理機(jī)制和行為表現(xiàn)。

作為新興市場(chǎng)(尤指中國(guó))的旅游研究者,我常常收到這樣的問(wèn)題,“中國(guó)文化有怎樣的獨(dú)特之處?”或是“中國(guó)消費(fèi)者與西方消費(fèi)者有怎樣的區(qū)別?”雖然這些都是我經(jīng)常思考的問(wèn)題,但是我不得不承認(rèn)想回答這些問(wèn)題并不容易,在李想博士文章里,我得到了一些啟發(fā)。文章中,李想博士從新興市場(chǎng)和發(fā)達(dá)市場(chǎng)、宏觀和微觀角度描述了“新興市場(chǎng)情境與其他市場(chǎng)的區(qū)別問(wèn)題”,其中有一個(gè)觀察尤其吸引我,同時(shí)也是我在近來(lái)研究中提出的一個(gè)重要問(wèn)題:盡管市場(chǎng)增長(zhǎng)已經(jīng)鼓勵(lì)了許多有關(guān)中國(guó)旅游者的研究,但是大多數(shù)研究仍采用西方的范式或者是“中國(guó)樣本加西方框架”來(lái)驗(yàn)證(新瓶裝舊酒),同時(shí),許多研究者已經(jīng)意識(shí)到使用西方范式研究中國(guó)市場(chǎng)存在一些局限,例如以下幾點(diǎn)。

現(xiàn)代旅游理論很大程度上基于以歐洲為中心的范式假設(shè)。然而,作為以東方文化為基礎(chǔ)的發(fā)展中國(guó)家,中國(guó)的情況和歐洲以西方文化為基礎(chǔ)的發(fā)達(dá)國(guó)家之間存在一定的差異。在跨文化情境下,如果不加區(qū)分地套用西方范式和框架,不嘗試發(fā)展概念,則會(huì)給測(cè)量?jī)?nèi)容和情境、以及理論推廣帶來(lái)潛在的問(wèn)題。特別是從其他的社會(huì)和文化情境中提煉的有限的測(cè)量題項(xiàng)可能限制了中國(guó)旅游者充分表達(dá)他們行為和體驗(yàn)的能力。在不同的文化情境中,維度和組成題項(xiàng)是否能通過(guò)同樣的方式被解讀是存在疑問(wèn)的。

應(yīng)該指出的是,當(dāng)和其他西方旅游者做比較時(shí),盡管中國(guó)旅游者似乎并沒(méi)有表現(xiàn)出完全不同的行為,但是他們擁有一些由文化根基產(chǎn)生的特點(diǎn),而在之前的測(cè)量中并沒(méi)有捕捉這些特點(diǎn)。因此,已有的維度和組成題項(xiàng)可能無(wú)法發(fā)現(xiàn)中國(guó)旅游者行為的一些細(xì)微差別。例如,類(lèi)似的維度,由于受社會(huì)和文化的重建影響,可能并不顯示相同程度的相關(guān)性或重要性。李想博士提出通過(guò)教育獲得更高社會(huì)地位的例子說(shuō)明了這一問(wèn)題。盡管幾乎所有的社會(huì)都強(qiáng)調(diào)教育的意義,但是與教育追求有關(guān)的期望可能在不同文化之間存在差異。例如,“學(xué)而優(yōu)則仕”這一中國(guó)信仰可能是一個(gè)中國(guó)文化視角的具體維度。這種文化差異可能是測(cè)量中國(guó)旅游者行為時(shí)在方法論上面臨的主要困難。

此外,李想博士指出來(lái)自新興市場(chǎng)的消費(fèi)者已表現(xiàn)出“消費(fèi)動(dòng)機(jī)的快速轉(zhuǎn)變,從基本的生理/生存需要到對(duì)質(zhì)量、價(jià)值、便利以及更快樂(lè)的追求”(p. 420)。從需要實(shí)現(xiàn)的視角看,人類(lèi)需要是復(fù)雜且寬泛的,盡管食物和住所等基本需要可以在不同的文化背景下理解,但是由社會(huì)和文化參數(shù)框定的更高水平的需要?jiǎng)t不容易理解。來(lái)自新興地區(qū)的旅游者可能以相當(dāng)不同的方式看世界;他們的社會(huì)和文化需要可能有所不同,因而有關(guān)度假行為的視角可能大相徑庭。

在談到“前方有什么機(jī)會(huì)” 的問(wèn)題時(shí),李想博士概括了一系列未來(lái)研究的機(jī)會(huì),敦促我們擴(kuò)大消費(fèi)者基礎(chǔ)??傮w上來(lái)看,中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷市場(chǎng)導(dǎo)向改革、大規(guī)模城市移民以及不斷擴(kuò)大的階級(jí)分化等變革,由此催生了與中國(guó)情境相關(guān)的特殊細(xì)分市場(chǎng),包括新中產(chǎn)階級(jí)旅游者、中國(guó)的暴發(fā)戶、個(gè)人主義風(fēng)格的千禧旅游者以及常常被忽略的低收入、低教育的旅游者。這些新興的細(xì)分市場(chǎng)的存在表明旅游活動(dòng)越來(lái)越開(kāi)放多元,同時(shí)有著很大的市場(chǎng)消費(fèi)潛力,但是我們對(duì)這些人群的休閑和旅行需要的了解卻非常少。同時(shí),這些市場(chǎng)的存在使得如今中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變得錯(cuò)綜復(fù)雜,一個(gè)典型的例子是近來(lái)已經(jīng)受到西方媒體廣泛關(guān)注的殺馬特亞文化群。當(dāng)年輕的移居者在城市和鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中掙扎時(shí),當(dāng)這一群體的`數(shù)量在不斷增長(zhǎng)時(shí),我們對(duì)他們的了解卻少之又少。同時(shí),我們又可以合理推斷,對(duì)于那些處在變化的政治歷史模式前沿的群體來(lái)講,休閑和旅行的體驗(yàn)具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義。我和我的合作者已經(jīng)嘗試在更寬泛的社會(huì)現(xiàn)象情境下對(duì)旅游進(jìn)行解讀,在某種意義上,探索旅游的變遷實(shí)際上是如何揭示社會(huì)的變化。

既然西方量表解釋中國(guó)旅游者行為的力量有限,在我們的研究中,就需要超越現(xiàn)代的以歐洲為中心的觀點(diǎn),而不是僅僅復(fù)制已有的量表。那么,如何能做到呢?我們?cè)鯓痈浞?、?zhǔn)確地應(yīng)對(duì)新興市場(chǎng)群體?作為研究者,我們想要更豐富、更敏感地解讀新興旅游市場(chǎng),具體在測(cè)量的層面,則需要聚焦于構(gòu)念、題項(xiàng)上,進(jìn)而思考如何產(chǎn)生與文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的維度??梢哉f(shuō)理論構(gòu)建的時(shí)間似乎已成熟,裝在新瓶子中的舊酒嘗起來(lái)不新鮮,而我們可以為新酒裝入新瓶子中喝彩。

然而,雖然西方的范式在應(yīng)用中存在嚴(yán)重局限,但并不是完全無(wú)效,這意味著我們不一定需要或是應(yīng)該提倡完全的范式轉(zhuǎn)換或是普世規(guī)則來(lái)推翻之前的實(shí)證現(xiàn)象。正如李想博士所主張,盡管我們承認(rèn)傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)原則的局限,即“它們建立在不能可靠地解釋新興市場(chǎng)特性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上” (p. 424),尋找中層理論來(lái)尋求解釋是現(xiàn)實(shí)的,因?yàn)椤拔覀儾粌H能夠結(jié)構(gòu)化地重新組織已有的發(fā)現(xiàn),延展它們的邊界(大致是“舊酒,新瓶”方法),而且可以提出新的研究問(wèn)題,引領(lǐng)新的方向(“新酒,新瓶”方法)”(p. 424)。通過(guò)新瓶中的舊酒,我們只能“舉杯消愁愁更愁”,然而端起新瓶中的新酒,我們則能“共君一醉一陶然”。

事實(shí)上,包括我自己和我的合作者在內(nèi)的許多研究者已經(jīng)開(kāi)始使用更基礎(chǔ)的方法和更本土的視角來(lái)探索中國(guó)消費(fèi)者是哪類(lèi)消費(fèi)者,他們?cè)诼猛局袑ふ沂裁?,他們?shí)際上做什么。有如下兩個(gè)例子。1)傳統(tǒng)文化價(jià)值作為中國(guó)消費(fèi)者指導(dǎo)原則的角色。2)現(xiàn)代化和全球化如何與傳統(tǒng)文化價(jià)值體系互動(dòng),乃至挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系。中國(guó)與其他新興市場(chǎng)在國(guó)內(nèi)、區(qū)域內(nèi)、長(zhǎng)距離的國(guó)際旅游行為和體驗(yàn)上的差別將會(huì)是另一個(gè)有趣的研究主題。這樣的洞察將產(chǎn)生理論意義,并且為試圖吸引中國(guó)以及其他新興市場(chǎng)的目的地和企業(yè)提供實(shí)際可用的框架。

文化是動(dòng)態(tài)的,新興市場(chǎng)的概念也是如此。正如李想博士指出的,新興市場(chǎng)將生長(zhǎng)成為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì),而先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)將可能再次成為新興市場(chǎng)。有趣的是,中國(guó)這一新興市場(chǎng),在過(guò)去的兩千年中曾經(jīng)是世界上占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì),直到1810年,西方才通過(guò)產(chǎn)業(yè)革命超過(guò)了中國(guó)。在此之前,西方人通過(guò)橫跨大陸的旅程去獲得東方商品,例如瓷器、茶以及絲綢等。來(lái)自中國(guó)——當(dāng)時(shí)世界的中心的任何物品都被認(rèn)為是優(yōu)質(zhì)的、有地位的。如今,在中國(guó)與西方的第二次接觸中,中國(guó)正在發(fā)展、過(guò)渡和新興。誰(shuí)又知道接下來(lái)將發(fā)生什么?可是時(shí)候?qū)⑿戮频谷胄缕恐衼?lái)滿足我們的求知欲了。

論文讀后感篇十九

在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中,有兩種趨勢(shì)。一種是規(guī)范研究,另一種是實(shí)證研究。前者以某種“規(guī)范”為依據(jù),給出一種標(biāo)準(zhǔn),然后再指出應(yīng)該怎么做;后者則以現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的情況為依據(jù),解釋事情為什么會(huì)像現(xiàn)在這樣。

張五常反對(duì)“規(guī)范”研究,贊賞“實(shí)證”研究。他認(rèn)為有些“規(guī)范”純粹是空中樓閣,從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)驗(yàn)證,怎么可以以此為依據(jù)呢?他有一句名言,“有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家總喜歡研究那些從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的事情”,就是這個(gè)意思。

“經(jīng)濟(jì)解釋”這四個(gè)字,涵義就是用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維解釋實(shí)際中發(fā)生的事情,代表了實(shí)證研究。與它相對(duì)應(yīng)的名詞應(yīng)該就是“經(jīng)濟(jì)規(guī)范”了。

在過(guò)去,大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往根據(jù)應(yīng)該是什么來(lái)分析,這是一種旨在提供政策建議的規(guī)范方法。但是,近年來(lái)情況已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生變化。

許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家現(xiàn)在開(kāi)始解釋事情為什么像現(xiàn)在這樣,這是一種立足與推導(dǎo)和檢驗(yàn)假說(shuō)的實(shí)證方法。

實(shí)證研究的典型方法是,首先找出大多數(shù)行為主體的行為方式,然后尋找原因。但是,有時(shí)候某些行為主體就是在胡作非為,這時(shí)就不是解釋的問(wèn)題了,而是要直接指出不可以這樣做。這種情況往往發(fā)生在政府身上,一個(gè)直接原因是市場(chǎng)機(jī)制對(duì)政治權(quán)利不起作用。

張五常在解釋產(chǎn)權(quán)理論的應(yīng)用時(shí),說(shuō)私有產(chǎn)權(quán)可以解釋歷史發(fā)展。

私有財(cái)產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最重要的前提?,F(xiàn)在快速增長(zhǎng)的每一個(gè)國(guó)家都主要是把經(jīng)濟(jì)建立在私有企業(yè)制度之上。就是說(shuō),大多數(shù)生產(chǎn)性資源都?xì)w私人所有,不受政府行為的干預(yù)。這一點(diǎn)曾經(jīng)是偶然的現(xiàn)象。

但亞洲的經(jīng)驗(yàn)卻證實(shí)了一個(gè)鐵的規(guī)律:在整個(gè)歷史上,沒(méi)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)在不存在較為明確的定義和執(zhí)行的私有產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的情況下取得了重要的增長(zhǎng)。反過(guò)來(lái)說(shuō)則是,在明確定義和私有產(chǎn)權(quán)支配著大多數(shù)重要資源時(shí),沒(méi)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有增長(zhǎng)。

我們無(wú)論是回顧歐洲的羅馬帝國(guó)還是回顧中國(guó)的清朝,都找不到這一規(guī)則的例外。

當(dāng)私有產(chǎn)權(quán)被壓制時(shí),經(jīng)濟(jì)就會(huì)大大增加交易成本和運(yùn)行成本。結(jié)果是增長(zhǎng)受阻。換言之,廣義的交易成本雖然在私有產(chǎn)權(quán)及相關(guān)的自由企業(yè)制度也非常之高,但仍然比在人類(lèi)已知的任何其他制度下要低得多。

張先生他更相信交易的作用,按張先生的說(shuō)法交易是可以做到互利的,這樣更符合“自私前提”。

而這里的“自私前提”實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基本假定之一,即“理性的經(jīng)濟(jì)人”假定。

。不過(guò)我個(gè)人還是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該避開(kāi)哲學(xué)上人類(lèi)本質(zhì)的討論,而使用“理性的經(jīng)濟(jì)人”的假定較為合理。

既然我們已經(jīng)有了人類(lèi)本質(zhì)“自私”的假定前提,那么我們當(dāng)然會(huì)追問(wèn)人類(lèi)行為的外部的原因到底是什么呢?其實(shí)這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題,張先生在《經(jīng)濟(jì)解釋》中用“缺乏”一詞來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。既然市場(chǎng)上的物品是“缺乏”的,那么我們想擁有它就必須付出一定的代價(jià)。

張先生認(rèn)為這個(gè)代價(jià)的高低就應(yīng)當(dāng)用市場(chǎng)價(jià)格的高低來(lái)衡量,而應(yīng)排除政治權(quán)力或其他非正常因素的.影響。換句話說(shuō),個(gè)人手中的貨幣就是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上的“選票”,它的多少?zèng)Q定了你可以消費(fèi)的商品的多少,而政治權(quán)力的介入必然會(huì)削弱這個(gè)“選票”的作用。

“缺乏”引起了競(jìng)爭(zhēng),張先生認(rèn)為“‘沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)’這句話,從比較嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看,是難以成立的。”沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)社會(huì)也就沒(méi)有進(jìn)步,但競(jìng)爭(zhēng)不應(yīng)當(dāng)是無(wú)序的、惡性的,競(jìng)爭(zhēng)“跟任何運(yùn)動(dòng)游戲一樣,是要有游戲規(guī)則的?!睆埾壬J(rèn)為“產(chǎn)權(quán)制度就是競(jìng)爭(zhēng)的游戲規(guī)則”。

產(chǎn)權(quán)理論并不應(yīng)僅局限于市場(chǎng),有時(shí)它的某些觀點(diǎn)當(dāng)被引入到政治領(lǐng)域后,同樣會(huì)產(chǎn)生某些意想不到的結(jié)果,當(dāng)然這還有待于實(shí)踐。

對(duì)于效用的觀點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中是有爭(zhēng)議的,有的學(xué)者認(rèn)為它是有的,而有的學(xué)者認(rèn)為這是一種唯心的觀點(diǎn),也有的學(xué)者認(rèn)為它的不存在是因?yàn)樗牟豢啥攘啃浴?/p>

張先生似乎不太同意“效用”理論,例如他在文中有這樣的闡述“我反對(duì)功用理論的主要原因,是‘功用’只不過(guò)是經(jīng)濟(jì)學(xué)者想出來(lái)的概念,是空中樓閣,在真實(shí)世界不存在,所以要推出可以被事實(shí)驗(yàn)證的含意不僅困難,而且陷阱太多,以致推出來(lái)的很容易是套套邏輯,自欺欺人。”

至于需求定律,誰(shuí)都知道這是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最為核心的靈魂思想,倘若離開(kāi)了它,我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎也就不存在了。

在認(rèn)識(shí)需求定律時(shí),我們必須區(qū)分需求量的變動(dòng)和需求的變動(dòng)這兩個(gè)概念。需求量是個(gè)變量,在其他條件不變時(shí),它是由價(jià)格量的變動(dòng)所引起的。

而需求的變動(dòng)是在價(jià)格不變時(shí),由其它因素的變動(dòng)所引起的需求數(shù)量的變動(dòng),在幾何圖形上表現(xiàn)為整個(gè)需求曲線的變動(dòng)。張先生也不惜花了一節(jié)的篇幅來(lái)向我們區(qū)別這兩個(gè)概念,我認(rèn)為這是有必要的。而經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上著名的“吉芬反論”似乎又同我們的需求定律是那樣的格格不入。

張先生為說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題,主要引用了弗理德曼的觀點(diǎn)。按弗理德曼的觀點(diǎn),“要是我們以社會(huì)整體的一般均衡來(lái)看世界,吉芬反論不能成立?!钡ダ淼侣挠^點(diǎn)并非完美,張先生的解決方案是就是“邏輯上,只要有競(jìng)爭(zhēng)(而在社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在),吉芬物品不可能存在。”

吉芬物品的存在應(yīng)當(dāng)是有條件的,但當(dāng)在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中時(shí),很難會(huì)有違反需求定律的吉芬物品存在。

通過(guò)讀《經(jīng)濟(jì)解釋》,經(jīng)濟(jì)問(wèn)題可以比較通俗的進(jìn)行理解。讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的人應(yīng)該要熟悉這么一本不可錯(cuò)過(guò)的書(shū)。我想凡是讀過(guò)的同學(xué)都會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有更深刻更直觀的認(rèn)識(shí)。最后一句凡是好書(shū)都不應(yīng)錯(cuò)過(guò)。

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