作為一個(gè)社會(huì)個(gè)體，我們應(yīng)該時(shí)刻保持對世界的關(guān)注，了解時(shí)事新聞對我們的生活有何影響。在總結(jié)時(shí)，要抓住最核心的東西，簡潔明了地表達(dá)出來。想要寫出一篇優(yōu)秀的總結(jié)？那就不妨看看以下幾篇精選的總結(jié)范文，或許對你有所幫助。
歷史小論文人物類篇一
歷史滾滾，如長江東逝水。時(shí)光歷歷，際會(huì)風(fēng)云，星河璀璨。
這是中國，我是歷史。
歷史是一部人類進(jìn)化史，從茹毛飲血到人工取火;從采集野果到吃上熟食;從石器到青銅器、到鐵器;從原始社會(huì)到奴隸封建社會(huì)。經(jīng)歷了多少腥風(fēng)血雨、艱難困苦，用篳路藍(lán)縷創(chuàng)造、鑄就了永恒。
星漢燦爛，若出其里。在歷史的長河中，數(shù)不清令人嘆為觀止的文明創(chuàng)造陸續(xù)被記住。從最早的元謀人、藍(lán)天人，到名震世界的北京人，再到后來的山頂洞人、河姆渡人和半坡人，他們的秘密正在被我們慢慢地揭開。
文明中外，到現(xiàn)在還讓外國人羨慕，吃驚不已的三星堆遺址，是我國西南地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長、內(nèi)涵最豐富的古蜀文化遺址。
歷史也是一部吃瓜史，各種滑稽人物輪番上場。周厲王在位時(shí)，覺得什么都是他的，于是直接控制了山林湖泊，還下令國人“不許說我!”最后，周厲王慘死在異鄉(xiāng)。
周幽王為了博取寵妃褒姒一笑，點(diǎn)燃烽火，諸侯們到后卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人，褒姒看到這場面，哈哈大笑。此后，周幽王多次點(diǎn)火，諸侯們漸漸都不再相信他。最終被犬戎殺死。這就是著名的“烽火戲諸侯”。
夏桀日夜與寵妃妹嬉飲酒作樂，殘殺百姓，還說人民和他是月亮和太陽的關(guān)系，月亮不能滅亡，太陽當(dāng)然也不會(huì)滅亡。后來，商國國王湯戰(zhàn)勝了桀，滅掉了夏朝。
歷史詮釋了什么叫“忠”，介子推為了讓重耳活命，割下了自己的肉煮給重耳吃。即便后來他沒有被封賞，但當(dāng)重耳火燒綿山時(shí)，為了讓重耳好好治國，帶著自己的母親被大火活活燒死。
秦國的.改革家商鞅，在生前一心為秦國主持變法，可死后卻遭到車裂，但秦始皇還是征用了變法。
吳起率軍攻打秦國時(shí)，作戰(zhàn)期間他與士兵們同甘共苦，但吳起的改革觸動(dòng)了許多人的利益，最后被貴族們亂箭射死。
歷史也詮釋了什么叫“貪”與“奸”。西周初年，齊國大夫田和將齊康公流放到海島上，自立為國君，史稱“田齊太公”。此后齊國在歷史上被稱為“田齊”。
時(shí)光匆匆，唯有歷史永恒。這是中國，我在這里，我是歷史。
歷史小論文人物類篇二
在高中新課程改革模式下，歷史教學(xué)越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學(xué)理念，試著培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學(xué)中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學(xué)的水平對歷史教學(xué)的效果影響很大。重視史料并且熟練地運(yùn)用已經(jīng)成為歷史教學(xué)的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應(yīng)該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個(gè)方面來論述史料在高中歷史教學(xué)中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念和意識
歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復(fù)史可言?！笨梢娛妨鲜菑氖職v史教學(xué)的基礎(chǔ)。
尊重歷史，追求真實(shí)，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個(gè)歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動(dòng)，也不會(huì)告訴我們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來，從深層次與歷史進(jìn)行對話，使學(xué)生能更真實(shí)地了解歷史。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)該憑借史料的總結(jié)整理，讓學(xué)生體驗(yàn)感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念，增強(qiáng)其歷史意識。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
我國偉大的教育學(xué)家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)對知識點(diǎn)的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學(xué)生只能被動(dòng)接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學(xué)生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學(xué)生。
高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)，一些生動(dòng)的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會(huì)給他們以內(nèi)心的觸動(dòng)，給他們以感官上的強(qiáng)烈刺激，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強(qiáng)了歷史課的立體感。同時(shí)，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力和歷史思維能力
世界著名的未來學(xué)家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學(xué)也越來越重視學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。高中學(xué)生都是以參加高考并且考取高分為主要目標(biāo)的，如果在培養(yǎng)興趣的同時(shí)，不忽視其應(yīng)試能力，是我們要重點(diǎn)研究的`課題。筆者認(rèn)為將史料引入高中歷史教學(xué)，尤其是引入對某個(gè)事件原因、評價(jià)的教學(xué)，一方面可以充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中的教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。
另一方面，通過理解、分析史料及運(yùn)用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進(jìn)行歷史教學(xué)的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學(xué)的第二個(gè)階段，需要啟發(fā)學(xué)生以所學(xué)的基礎(chǔ)知識為平臺，充分利用基礎(chǔ)知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實(shí)現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學(xué)的最后階段，在前一步的基礎(chǔ)上，深層次培養(yǎng)學(xué)生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運(yùn)動(dòng)》的評價(jià)時(shí)，教師可同時(shí)展示兩段對其不同評價(jià)的材料，學(xué)生通過對太平天國運(yùn)動(dòng)評價(jià)的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價(jià)，既能了解太平天國運(yùn)動(dòng)在反封建中的功績，又能了解太平天國運(yùn)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學(xué)生閱讀分析問題的能力，又使學(xué)生認(rèn)識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力。
四、促進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神
傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)模式，核心是轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式。要想實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學(xué)無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學(xué)帶給學(xué)生多樣性課程資源和開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考，并且學(xué)會(huì)質(zhì)疑。
史料教學(xué)改變了教師過去單純備知識點(diǎn)、講知識點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學(xué)的重心放在引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動(dòng)了教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。
隨著教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，整個(gè)課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩?dǎo)”,而不是“教”,學(xué)生也逐漸養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學(xué)中具有十分重要的作用。歷史教師應(yīng)最大限度地利用史料教學(xué)的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，史料的運(yùn)用必須遵循一定的原則，尤其應(yīng)處理好史料與課堂時(shí)間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個(gè)極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進(jìn)行史料教學(xué)，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實(shí)踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能達(dá)到歷史教學(xué)的理想境界。
參考文獻(xiàn)：
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歷史小論文人物類篇三
一、無文字社會(huì)的歷史書寫。
不過，馬林諾斯基仍然把所研究的對象看成是一個(gè)均質(zhì)、結(jié)構(gòu)不變的社會(huì)，個(gè)人的生命史也就是群體的發(fā)展史，對個(gè)人生命史的把握也就足以理解一個(gè)群體的大致歷史。在《伊隆戈人的獵頭》這本書中，羅薩爾多宣稱要對伊隆戈人的社會(huì)與歷史進(jìn)行研究。伊隆戈社會(huì)沒有文字，同樣是一個(gè)人口很少的邊緣性群體，羅薩爾多會(huì)如何走出前輩學(xué)者的困境，書寫伊隆戈人的歷史？1565年，西班牙在菲律賓建立殖民統(tǒng)治，直到1898年菲律賓因美西戰(zhàn)爭易手，成為美國的殖民地。至少自19世紀(jì)60年代以來，伊隆戈人的生活就和外界環(huán)境聯(lián)系在了一起，西班牙人、美國人、日本人輪番登場，伊隆戈人的生活世界經(jīng)歷了巨大的變遷。在這樣的歷史背景下，羅薩爾多引入了代際分析的研究方法書寫伊隆戈人的歷史。伊隆戈社會(huì)并沒有文字記錄其歷史，也就缺乏社會(huì)制度發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)資料，即使有也是他者帶有偏見的記錄。故羅薩爾多認(rèn)為以往人類學(xué)中的歷史研究多半出自臆測，形成所謂“偽歷史的推測”。
羅薩爾多認(rèn)為：“馬林諾斯基的傳記方法強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力、個(gè)體能動(dòng)性，克服了人類學(xué)田野工作時(shí)間較短的問題；從而展現(xiàn)個(gè)人生命周期與其他社會(huì)機(jī)制的互動(dòng)，并且增加了社會(huì)系統(tǒng)研究的時(shí)間長度和維度。不過馬林諾斯基的生命史研究方法還算不上民族志寫作的終極指南，要將歷史過程進(jìn)一步加入民族志當(dāng)中……將使用包括生命周期、年齡與性別角色、代際交往，以及家庭周期在內(nèi)的一系列核心概念，作為個(gè)人史研究中社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的參數(shù)?！盵1]103通過代際分析能把對整個(gè)時(shí)代的撰述變?yōu)橐幌盗袀€(gè)人傳記的集合，并將其與這些個(gè)人的歷史、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)背景結(jié)合起來分析。羅薩爾多在書中寫道：首先，這群人通過某一歷史運(yùn)動(dòng)，獲得了集體認(rèn)同；其次，他們作為一個(gè)有著自我意識的群體，在社會(huì)中長期存在。這群一同成長的人們，隨后也一同慢慢變老。通過代際分析，使我們可以了解群體繁衍、延續(xù)、變動(dòng)以及完全改變社會(huì)結(jié)構(gòu)的各種發(fā)展過程。借助這一分析方法，我們可以看到上一代人正逐漸離開他們在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置，而下一代人正逐漸上升取代他們的全部過程，通過這一過程我們可以注意到產(chǎn)生世代延續(xù)，以及每代人獨(dú)特特征的社會(huì)機(jī)制。[1]104—106代際分析把當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)可的生命周期過程、個(gè)體生活的生命史、歷史事件對某一歷史時(shí)段的巨大影響，以及一代又一代的社會(huì)更替過程，整合在一個(gè)復(fù)雜的敘事框架當(dāng)中。
樣本量的大小及其樣本的`代表性仍然是個(gè)問題，個(gè)體—群體—整體之間的關(guān)系不僅表現(xiàn)在“量”的方面，還表現(xiàn)在如何通過“量”的累積提高“質(zhì)”的方面。以研究一個(gè)群體的歷史來洞察整體的歷史的邏輯基礎(chǔ)在于“用代表性樣本方法來代替全面調(diào)查”。[10]對“代表性樣本”的選取過程永遠(yuǎn)只是研究者對研究對象的客位分類，也就無法做到所謂的“洞察”整體的歷史。當(dāng)民族志文本形成之后，讀者所看到的僅是作者對“代表性樣本”的表述，沒有進(jìn)入樣本的其他個(gè)體因研究者的“文字暴力”被排擠出對整體的歷史呈現(xiàn)過程當(dāng)中，他們從此銷聲匿跡。[11]在全書中，讀者看不到羅薩爾多任何關(guān)于伊隆戈婦女生命史的完整記錄。即使出現(xiàn)對婦女的描述，也只是穿插在對男人的描述之中，成為一種注腳。已經(jīng)形成的民族志文本中缺失了婦女的聲音，僅此一點(diǎn)就能成為女性主義人類學(xué)者攻擊的口實(shí)。
二、田野工作時(shí)間的“長”與“短”。
羅薩爾多認(rèn)為，人類學(xué)者常常錯(cuò)誤地假設(shè)他們研究對象的文化是永恒、靜止的，這種錯(cuò)誤假設(shè)的根源在于短時(shí)期的田野工作。人類學(xué)者過分局限于自己在短暫田野中所獲的觀察，對他們來說，見到的就可以相信。[1]埃德蒙·利奇也認(rèn)為：“這種愛好‘均衡’詮釋的偏見，源于人類學(xué)家所獲資料的性質(zhì)和從事田野工作的條件?！盵3]20經(jīng)過30個(gè)月的共時(shí)民族志田野工作之后，羅薩爾多摒棄了依靠一段事件的觀察構(gòu)建復(fù)雜社會(huì)發(fā)現(xiàn)模型的做法，而是通過對個(gè)案的研究揭示更為久遠(yuǎn)的歷史、探尋社會(huì)過程發(fā)展的軌跡?；诖?，羅薩爾多認(rèn)為：“實(shí)際田野工作的短暫對民族志研究造成限制這一點(diǎn)并不屬實(shí)，只是一種幻覺；或者說，這種局限的確存在于某種類型的民族志調(diào)查之中。”[1]通過采用新的研究方法，就可以克服田野工作短暫的不足。
作為一種研究方法的田野工作，并非與人類學(xué)同時(shí)誕生，而是在人類學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中才成為一種不可缺失的研究方法，并逐漸被其他學(xué)科所借用，成為社會(huì)科學(xué)研究中一種十分重要的研究方法。在人類學(xué)的發(fā)展史中，直到19世紀(jì)末，大多數(shù)人類學(xué)家的研究都是出自于“安樂椅”上的玄想，所采用研究資料依靠探險(xiǎn)家、傳教士、旅行者或是殖民者的記錄。20世紀(jì)以來，人類學(xué)家對“安樂椅”上的人類學(xué)家所作所為加以批判，認(rèn)為人類學(xué)家依靠二手甚至轉(zhuǎn)手多次的文獻(xiàn)與文字所作的研究不過是對歷史的臆測。于是，越來越多的人類學(xué)家走進(jìn)研究對象的現(xiàn)實(shí)生活中，在與研究對象的接觸中目睹其生活方式、聆聽其故事。在田野工作成為一種研究方法的過程中，馬林諾斯基無疑起了關(guān)鍵的作用。馬林諾斯基的田野工作使人們理解了田野工作之于人類學(xué)者的重要意義。像馬林諾斯基這樣卓越的田野工作者，他所做田野工作的時(shí)間累計(jì)約兩年半長，超過了他之前所有的人類學(xué)家。[12]馬林諾斯基的田野工作時(shí)間是一個(gè)極端的例子。如果調(diào)查的時(shí)間少于一年，就不可能對研究對象有深入的了解。
歷史小論文人物類篇四
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，中國文化受其影響，也呈現(xiàn)出了多樣性的發(fā)展，這本來是一件好事。但是，在發(fā)展的過程中，多少沉淀于歷史中的中國文化瑰寶卻被人所淡忘，遺留在了歷史的長河中。
就拿現(xiàn)在學(xué)生們的書寫來說吧，書法本是我國傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，一橫一豎，一撇一捺都蘊(yùn)含了中國人對美的定義和對它滿腔的熱愛。可是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在書寫較好的孩子絕對已經(jīng)是稀缺人物，很多孩子的書寫連最基本的工整都談不上。曾經(jīng)在中國歷史上起到重大作用的書法，其繼承者正在逐步減少，字體俊美乃至?xí)鴮懝ふ蔀榱松贁?shù)人引以為傲的.一項(xiàng)“特長”，這不得不說是一種悲哀。
中國文化博大精深，這對當(dāng)代的中國人來說是毋庸置疑的。然而，它的博大精深卻成了很多人不去接觸它的理由。比如，在學(xué)校，對于唐詩宋詞或者文言文一類的古典文學(xué)，大多數(shù)學(xué)生都只是象征性的讀一讀，若是能背下來，那便是極好的了，不能背或是不想背，那也只是因?yàn)樗安┐缶睢绷?，這么“有內(nèi)涵”的東西，可不是隨隨便便就能學(xué)好的。因此，他們從來不會(huì)認(rèn)真去品味這些古典文學(xué)中所蘊(yùn)含的文化精華，這中國文化的精髓，現(xiàn)在卻無人聽它訴說個(gè)中歡喜與凄涼。也許，長此以往，我們與古人之間的精神交流就將隔斷了吧！
古人說：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝?！敝袊幕腿缤ㄒ话?，莫要等到它消亡之時(shí)，方才醒悟，只怕真到那個(gè)時(shí)候，就悔之晚矣。
因此，讓我們整裝待發(fā)，去重新拾起那些沉淀于歷史中的中國文化吧！讓我們重新找回我們民族精神的根！
歷史小論文人物類篇五
歷史的塵埃滾滾而來，掩埋了無數(shù)的輝煌與奢華。
面對那浩瀚的歷史長河，數(shù)風(fēng)流人物發(fā)出了自己的感慨。他們知道，從炎黃帝到現(xiàn)在，在整個(gè)人類歷史面前他們有如歷史塵埃中的一葉孤舟。但他們都渴望觸摸那歷史的脊梁。他們的生命不是永恒的`，但他們的精神是永恒的。正如那首詩一樣，神龜雖壽，猶有盡時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。仰望星空，感嘆歷史滄桑；俯視大地，感受歲月痕跡；環(huán)視四周，感慨時(shí)光流逝。歷史是偉大的，也是渺小的。
歷史是美好的，也是遺憾的。歷史是善良的，也是殘酷的。這不正如那大自然一樣嗎？偉大而渺小，充滿著美好又充滿著遺憾，善良而又殘酷。
歷史小論文人物類篇六
司馬光是我國北宋時(shí)期著名的政治家和文史學(xué)家。他主持編寫的鴻篇巨著《資治通鑒》，為中華民族古老文明的傳頌做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此被載入史冊，為世人敬仰。最早我是從“司馬光砸缸”的這個(gè)故事認(rèn)識他的。
他的機(jī)智，勇敢和冷靜令我佩服。所以我搜集了許多關(guān)于他的歷史資料和小故事，他的勤奮好學(xué)，光明正直，更是令我欽佩。據(jù)說司馬光小的時(shí)候并沒有超出常人的聰穎資質(zhì)，反而有點(diǎn)平庸，但是他不氣餒，他常常擔(dān)心自己的記憶力和學(xué)問不如別人，所以在學(xué)習(xí)時(shí)，總比別人花的功夫多。當(dāng)他的伙伴們讀一會(huì)兒書就跑出去玩時(shí)，司馬光總要把自己關(guān)在書房里，直到把文章背熟了才放下書本。為了提醒自己抓緊時(shí)間刻苦讀書，他用一截圓木當(dāng)枕頭，取名為“警枕”，這就成了司馬光的鬧鐘，夜里睡覺時(shí)圓木一滾開，他的'頭就砸在床上，這樣他就能立刻醒過來，披衣起床，挑燈夜讀。
據(jù)《宋史》記載：“司馬光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑?！薄笆植会寱笔撬抉R光勤奮好學(xué)的最好佐證，“至不知饑渴寒暑”是司馬光廢寢忘食最好解釋。司馬光在他以后的仕途生涯中也是如此，他曾經(jīng)說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過的文章，想想它的意思，收獲就多了！”。
當(dāng)他無政事可做時(shí)，也沒有享清閑，而是趁著這個(gè)機(jī)會(huì)全身心撲在修書上。他在崇德寺開辟了“獨(dú)樂園”，開始編纂《資治通鑒》，由于年事已高，但是為了完成自己的大志，他常常午夜而睡，五更便起，天天如此。就是憑著這樣的恒心和毅力，歷經(jīng)十九載，終于完成了這部史學(xué)巨著。司馬光之所以能成為偉大的歷史學(xué)家，能為世人所敬仰，是因?yàn)樗葎e人肯付出，勤耕不輟，當(dāng)我們學(xué)習(xí)知識不牢固，成績不理想時(shí)，我們應(yīng)該捫心自問：我們用心了嗎？我們刻苦了嗎？從司馬光身上我領(lǐng)悟到要想在學(xué)習(xí)上超越別人，你只有比別人多努力。
歷史小論文人物類篇七
昔我往矣，楊柳依依，今我思來，雨雪霏霏。翻開我國的歷史長卷，就像是桂林山水連綿不斷，又像是敦煌莫高窟的圖案燦爛無比，《中華上下五千年》正是記載了我國從盤古開天地到第一個(gè)奴隸制國家夏朝的誕生，再到最后一個(gè)封建王朝清政府的滅亡。讀完這篇長長的歷史畫卷，不禁令我思絮萬千，一個(gè)個(gè)王朝的興起到它的衰敗，一位位英雄人物的輝煌功績，一個(gè)個(gè)奸臣的陰謀詭計(jì)……象一幕幕電影在我眼前展現(xiàn)。
有些帝王一心治國，于是就像包公斬包勉——正人先正已，比如齊桓公，他重用忠臣管仲，最后當(dāng)上了春秋的第一個(gè)霸王;有些帝王為了權(quán)力和欲望，紛爭不斷，戰(zhàn)火連綿，百姓背井離鄉(xiāng)，橫尸街頭，最后國家消亡，就像殷商被妲己妖精迷惑，整天沉迷于酒色，不理朝政，最后落得國破家亡。
只有遍訪能人，廣納忠言，制定安邦興國的好辦法，才能讓國家慢慢強(qiáng)盛起來;如果貪圖享受，奢侈荒淫，昏庸殘暴，那必定會(huì)自焚鹿臺。兩種不同的皇帝結(jié)局完全不同，這說明了我們做人不能貪圖享樂，只有勵(lì)精圖治，才能做個(gè)有出息的人，才能干一番大事業(yè)。有些忠臣滿懷報(bào)國熱情，輔助國王治理國家，有時(shí)甚至不惜犧牲自己的生命，冒死相諫，可是他們卻往往被奸臣暗算，就像伍子胥、屈原和岳飛因?yàn)榧槌嫉?無中生有、添油加醋的諂害而喪失了生命;而有些奸臣知人知面不知心，他們在國王面前白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍，他們陷害忠臣就像白骨精騙唐僧——一計(jì)不成又生一計(jì)。不過我想惡有惡報(bào)，壞人終究沒有好下場，就像胡亥，謀權(quán)篡位，殺了自己的親生父親.這些歷史人物說明了害人等于害已，做壞人終究沒有好下場，等于自尋死路。
歷史小論文人物類篇八
摘要：
詮釋學(xué)是一個(gè)理解和解釋文本的哲學(xué)理論，是西方哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及文藝?yán)碚撝杏嘘P(guān)作用、理解和解釋等理由的哲學(xué)體系、策略論或技術(shù)性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國的民族文獻(xiàn)學(xué)研究，是一門正在發(fā)展中的新興學(xué)科，其理論體系還處于進(jìn)一步完善的過程中。
因而，從詮釋學(xué)的視野去討論圖書館民族文獻(xiàn)研究的作用和作用，是對中華民族文獻(xiàn)研究理論體系建設(shè)的有益探索。
關(guān)鍵詞：
詮釋學(xué)；圖書館；民族文獻(xiàn)
我國是一個(gè)歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時(shí)間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻(xiàn)。
但是，隨著各族人民科學(xué)技術(shù)和文化知識的不斷進(jìn)步與增長，雖然中國的學(xué)科體系建設(shè)與學(xué)術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴(yán)謹(jǐn)。
但由于學(xué)術(shù)界學(xué)科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認(rèn)識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的各種民族文獻(xiàn)，目前仍就處于一個(gè)尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻(xiàn)學(xué)的研究還處于一個(gè)相對比較弱勢的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻(xiàn)由于沒有得到應(yīng)有的研究推廣和保護(hù)傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運(yùn)。
究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導(dǎo)解釋和解讀民族文獻(xiàn)，特別是中華民族古籍文獻(xiàn)的策略論。
1、詮釋學(xué)是一門指導(dǎo)文本理解和解釋的規(guī)則的學(xué)科
詮釋學(xué)（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因?yàn)閵W林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進(jìn)行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。
正是基于這種最初的含義，古代語文學(xué)家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學(xué)。
由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學(xué)有傳達(dá)諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學(xué)在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當(dāng)做真理和命令一般加以服從的藝術(shù)，因?yàn)樗芾斫夂徒忉屇欠N對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。
因此，詮釋學(xué)也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。
詮釋學(xué)經(jīng)歷了類似于修辭學(xué)、語法學(xué)、邏輯學(xué)、從屬于語文學(xué)的歷程，到了20世紀(jì)已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學(xué)理論。
一些人文科學(xué)甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學(xué)詮釋學(xué)、歷史詮釋學(xué)、藝術(shù)詮釋學(xué)等，我國有些學(xué)者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學(xué)。
而關(guān)于中國詮釋學(xué)的概念，最早是由臺灣歷史學(xué)家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學(xué)術(shù)史上源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質(zhì)的詮釋學(xué)”。
由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻(xiàn)的范疇，這應(yīng)該是沒有任何疑義的，然后我們再進(jìn)一步理解，“注”，是對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。
注與疏的內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實(shí)等。
因此，運(yùn)用詮釋學(xué)在圖書館進(jìn)行民族文獻(xiàn)研究，特別是民族古籍文獻(xiàn)的研究不但是可行的，而且是具有深遠(yuǎn)作用的。
不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學(xué)”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學(xué)”、“古代闡釋學(xué)”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學(xué)、詮釋學(xué)，統(tǒng)一歸并稱為“文獻(xiàn)詮釋學(xué)”。
因?yàn)椋墨I(xiàn)學(xué)的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關(guān)的知識、技術(shù)與文化及各種載體的總和。
而圖書館是各類文獻(xiàn)最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學(xué)對圖書館中的經(jīng)典民族文獻(xiàn)進(jìn)行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻(xiàn)進(jìn)行開發(fā)利用及科學(xué)管理工作的有益嘗試和積極探索。
2、理解是聯(lián)結(jié)詮釋學(xué)與民族文獻(xiàn)研究的紐帶
民族文獻(xiàn)的研究首先是對民族文字符號的理解與認(rèn)識，但民族文字符號的理解與認(rèn)識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個(gè)文本符號的內(nèi)在去“感受”那個(gè)時(shí)代的精神世界。
中國古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時(shí)，對于研究者而言只是一種暫時(shí)無法解讀的文字符號。
這種文字符號與所組成的文本在當(dāng)時(shí)所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時(shí)期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進(jìn)入到整個(gè)文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會(huì)理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個(gè)要素，即領(lǐng)悟個(gè)別和綜合個(gè)別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個(gè)別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。
因此，一些學(xué)者認(rèn)為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對作品的理解和解釋乃是對已經(jīng)被形成的東西的真實(shí)的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。
我國的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)是我國文獻(xiàn)學(xué)研究中的一個(gè)重要而特殊的領(lǐng)域。
但是，由于認(rèn)識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。
例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)源于公元2世紀(jì)傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個(gè)不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時(shí)間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻(xiàn)。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀(jì)時(shí)，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實(shí)讓人無法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻(xiàn)放在我們的手中，我們是否可以運(yùn)用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻(xiàn)，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻(xiàn)變成了難解之謎。
如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻(xiàn)的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會(huì)被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
歷史小論文人物類篇九
1.歷史教學(xué)中的常規(guī)措施。
（1）在每節(jié)課設(shè)置10~15分鐘（最多不超過20分鐘）的學(xué)生自主時(shí)間。研究表明：大多數(shù)學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)模式下最多專注30分鐘。新課改下，全國很多學(xué)校為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，都進(jìn)行了很多嘗試。如武漢市十二中的教學(xué)課堂是這樣的：前一節(jié)課結(jié)束時(shí)，老師會(huì)把新課內(nèi)容印成預(yù)習(xí)學(xué)案，發(fā)到每個(gè)學(xué)生手中。學(xué)校有專門時(shí)間，供學(xué)生自學(xué)預(yù)習(xí)。上課時(shí)，老師只講15分鐘，梳理學(xué)生集中提出的問題，并提出新的解題思路。其余時(shí)間以學(xué)生講解題目、討論為主。在課堂最后5分鐘，老師對學(xué)生進(jìn)行測試，檢測學(xué)生對知識的掌握情況。針對實(shí)際情況，我認(rèn)為在每節(jié)課設(shè)置10~15分鐘（最多不超過20分鐘）的學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間，在現(xiàn)階段是可行的，也是必要的。但這個(gè)自主時(shí)間設(shè)立出來，不是隨意的，它應(yīng)服務(wù)于課堂教學(xué)，有針對性，有預(yù)期目標(biāo)，它的內(nèi)容要由課程需求來決定，其表現(xiàn)形式可以是歸納總結(jié)、提問釋疑；也可以是練習(xí)、討論；還可以是演講、辯論和觀看視頻等。（2）閱讀歷史人文書籍，撰寫歷史小論文。作為人文學(xué)科，知識的積累是一種開放自由、潛移默化的細(xì)水長流過程，需要博觀而約取，厚積而薄發(fā)，若以一種急功近利的態(tài)度對待文科學(xué)習(xí)和成績，是不可取的。除了學(xué)有余力的學(xué)生外，指導(dǎo)學(xué)生利用假期閱讀歷史人文書籍，堅(jiān)持寫讀書筆記，是一種好的.引導(dǎo)方法。此外，充分利用學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢，在重大事件或周年事件上，指導(dǎo)學(xué)生收集資料，撰寫歷史小論文，這對于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和提升人文素養(yǎng)有重要意義。
2.課堂教學(xué)中的措施。
（1）讓學(xué)生參與課堂，讓歷史貼近現(xiàn)實(shí)。“學(xué)習(xí)金字塔”是啟發(fā)式教學(xué)和合作探究學(xué)習(xí)的理論依據(jù)，它用數(shù)字形式形象顯示了采用不同學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在24小時(shí)內(nèi)所接受的信息保存情況的百分?jǐn)?shù)，其中僅聽老師講授、被動(dòng)獲得知識能夠保存下來的只有5%；而通過小組討論、實(shí)際演練和立即向他人教授所學(xué)內(nèi)容所保存下來的知識容量則相對更多，達(dá)到了50%、75%、90%。讓學(xué)生參與課堂，必須讓學(xué)生動(dòng)起來，跟上節(jié)奏。如可督促學(xué)生堅(jiān)持“五到”法則，即：要“眼到”，就是眼睛要看著黑板、看著老師，不能埋頭聽課；要“耳到”，聽課當(dāng)然要用耳朵；要“口到”，就是要及時(shí)回答老師的問題；要“手到”，就是指勾勾畫畫，把老師講的東西及時(shí)記錄下來。（筆記不是越多越好，應(yīng)該只記重點(diǎn)和最有啟發(fā)的部分，盡量簡略，自己能看懂就行）當(dāng)前面“四到”都具備的時(shí)候，自然也就“心到”了。讓學(xué)生參與課堂，必須相信學(xué)生的能力。如在高二文科教學(xué)過程中，建議學(xué)生在每節(jié)課后自己歸納知識要點(diǎn)和體系，定期檢查歸納本，效果很好；學(xué)以致用，聯(lián)系實(shí)際，讓歷史貼近現(xiàn)實(shí)，一些復(fù)雜的問題可由老師作專題講座，讓學(xué)生真切地感受到以史為鑒的重要。（2）教學(xué)內(nèi)容要抓中心。教學(xué)實(shí)踐反復(fù)表明：一節(jié)課內(nèi)，如果教學(xué)面面俱到，其結(jié)果只能是學(xué)生在一個(gè)又一個(gè)的問題中疲于奔命，喪失熱情。一節(jié)課只能有一個(gè)中心。原因何在？第一，從人腦的心理特點(diǎn)來看，人的大腦皮層中不可能同時(shí)有兩個(gè)興奮區(qū)域，一課一個(gè)中心有利于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)；第二，從學(xué)生思維特點(diǎn)來看，高中生正處在抽象思維發(fā)展的初期，一課一個(gè)中心有利于學(xué)生思維的發(fā)展；第三，從學(xué)生掌握知識的要求來看，一課一個(gè)中心，學(xué)生圍繞中心能將紛繁的歷史知識形成完整的知識脈絡(luò)，有助于學(xué)生對知識的理解和掌握。（3）教學(xué)內(nèi)容要精整合。新課程反對機(jī)械地教教材，提倡靈活地用教材教。這就要求我們必須自己整合教學(xué)內(nèi)容。整合教學(xué)內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是整合教科書的內(nèi)容，二是整合教科書以外的內(nèi)容。整合教科書內(nèi)容就是要緊緊圍繞一個(gè)中心構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系，突出主干，減少枝葉。由于新教材知識重疊部分較多，有些課目甚至要敢于動(dòng)大手術(shù)、作大整合，這雖然對我們提出了更大的挑戰(zhàn)，但卻是歷史新課程教學(xué)所必須為之的。（4）教學(xué)內(nèi)容要深探究。探究學(xué)習(xí)需要依靠問題，但不是所有問題都需要學(xué)生去探究。短短一節(jié)課內(nèi)學(xué)生不可能凡事探究，如歷史概念、歷史名詞、歷史事實(shí)等方面的陳述性知識，課堂上依靠聽講、閱讀等方式就能掌握。教學(xué)設(shè)計(jì)的探究性問題應(yīng)圍繞本課的中心，在教學(xué)重難點(diǎn)上展開，一般一課有一個(gè)深度探究的問題就夠了，多了反而不利于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容重難點(diǎn)掌握。（5）教學(xué)活動(dòng)要重實(shí)效。這里所說的教學(xué)活動(dòng)是指為常規(guī)知識傳授服務(wù)的學(xué)生活動(dòng)形式。這種活動(dòng)的形式有個(gè)人活動(dòng)和分組活動(dòng)。個(gè)人活動(dòng)和分組活動(dòng)又有自由辯論、虛擬情境、角色扮演等等。實(shí)踐表明，學(xué)生對這類活動(dòng)非常感興趣，也樂于參加。一般來說，根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要一節(jié)課設(shè)計(jì)一個(gè)這類的學(xué)生活動(dòng)，往往能起到很好的效果，這類活動(dòng)若設(shè)計(jì)多了，課堂反而顯得華而不實(shí)，沖淡了主題。
歷史小論文人物類篇十
1.歷史上最突出的偶然的機(jī)遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現(xiàn)。
2.歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的。
3.陳蕃愿掃除天下。
4.不要企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會(huì)成功的。蕭伯納。
6.xxx是一個(gè)年少有志的人，認(rèn)為凡是不合理的事，就應(yīng)該反對，就應(yīng)該改變。xxx先生在廣香山縣（今中山市）翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，他看到姐姐被強(qiáng)迫纏足，白天行走困難，晚上疼痛不能入睡，就要求母親為姐姐解除纏足，由此和母親發(fā)生一場爭論。他反對“大腳丫頭嫁不出去，三寸金蓮走路好看”的封建傳統(tǒng)思想。當(dāng)上了臨時(shí)大總統(tǒng)的xxx，他先廢除的就是這個(gè)殘害婦人上千年的纏足陋習(xí)。
7.自縛成千古恨，替天行道，萬眾歸心，帝王寶座非你莫屬，然而只因自縛鑄千古恨，函谷關(guān)亞父勸你強(qiáng)攻，你按兵不動(dòng)，鴻門宴上亞父舉佩玉抉，你卻漠然不應(yīng)，韓信要助你成霸業(yè)，你卻視其庸人，烏江亭長勸你渡回江東，你那句天之亡我，我何渡為？笑乎？哭也！
8.死亡的歷史會(huì)復(fù)活，過去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在，這都是由于生命的發(fā)展要求它們的緣故。
10.治學(xué)有三大原則：廣見聞，多閱讀，勤實(shí)驗(yàn)。戴布勞格利。
11.曹操是卓越的軍事家，他精通兵法，在漢末征戰(zhàn)群雄的**中，他用兵用計(jì)，勝人一籌，多次取得勝利，尤其在官渡之戰(zhàn)中，以少勝多，打敗了不可一世的袁紹，奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)。
13.一江煙水，往事浮現(xiàn)，二縷清風(fēng)，午夜夢醒，三生石上，雕刻回憶，四婁紅豆，思念涌入，五指妖嬈，醉生醉死，六曲琴弦，悠柔婉轉(zhuǎn)，七月紅花，盛似如火，八片枯葉，紛飛落下，九世囚禁，不得回生。
14.他滿懷著高昂的斗志要去收復(fù)北方迎回原北宋皇帝以及太上皇，但不料成為當(dāng)今皇帝——趙構(gòu)的眼中釘，肉中刺。雖然他是我們心中的民族英雄，有著極高的愛國主義精神和超群的指揮才能，但在**上太缺乏經(jīng)驗(yàn)，一心只為救回先皇，不為當(dāng)今皇上考慮。他沒有想過如果他真救回了先帝和太上皇那么宋朝將會(huì)有三個(gè)皇帝那趙構(gòu)是什么？這才導(dǎo)致趙構(gòu)對岳飛的擔(dān)心，在趙構(gòu)的指示下秦檜夫婦將岳飛陷害以某犯罪處決。一代天驕便如此去世。
15.每個(gè)人都有自己心中愛戀的美神，而我心中的美神就是你荊軻?！半m無壯士節(jié)，與世亦殊倫?！薄捌淙穗m已沒，千載有余情。”你不畏**，不怕犧牲，臨難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛國志士，一個(gè)有勇有謀的智者?，F(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
16.我之所以堅(jiān)定地相信未來，是我相信未來人們的眼睛她有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛，她有看透歲月篇章的瞳孔。
17.歷史家的任務(wù)在于區(qū)別真實(shí)的和虛假的，確定的`和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的。
18.歷史學(xué)家不能容許歷史學(xué)這門學(xué)科墮落到這種地步，以致于捏造的歷史成為宣傳政治神話的工具。
19.歷史是生活的教師。
20.xxx同志也跟戰(zhàn)士們一塊兒去挑糧。他穿著草鞋，戴著斗笠，挑起滿滿的一擔(dān)糧食，跟大家一塊兒爬山。白天挑糧，晚上還常常整夜整夜地研究怎樣跟敵人打仗。大家看了心疼，就把他那根扁擔(dān)藏了起來。不料xxx同志又找來了一根扁擔(dān)，寫上“xxx扁擔(dān)不準(zhǔn)亂拿”八個(gè)大字。
21.失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)。--俾斯麥。
22.電影《劉胡蘭》主要講了一位13歲的小女孩劉胡蘭，她參加了婦女干部學(xué)習(xí)班，她學(xué)習(xí)完畢，就回村負(fù)責(zé)工作。后來，她碰到了***，他要?jiǎng)⒑m把村里的事情都“自白”，不然，就把她抓走。劉胡蘭被抓走了，敵人怎么問她，打她，她都不說。看到這，我真為她擔(dān)心。如果當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)哭喊著叫爸媽。后來，壞蛋用兩種辦法對付劉胡蘭，還不行，他就用刀刺死了6人，想嚇劉胡蘭，可劉胡蘭一點(diǎn)也不怕，她主動(dòng)向鍘刀走去，她死了，為了人民！雖然她的一生只有16年，但的確像xxx所說的，“生的偉大，死的光榮！”
23.每個(gè)人都知道，把語言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語言困難得多。高爾基。
24.人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。列夫托爾斯泰。
25.信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友。亨利希曼。
26.歷史事件乃是人類心靈活動(dòng)的表現(xiàn)。歷史學(xué)家研究歷史事件時(shí)，則必須研究人們是在怎么想的。
27.也許歷史上燕國的滅亡是無法避免的，但我們還可以像荊軻一樣，在生命的最后留下一片香。如果荊軻不去刺秦王，那么我們讀到的將只是燕國的屈辱史。與失去最后的尊嚴(yán)，還不如放手一試。
28.畫家趙廣不屈。
29.楚漢相爭，項(xiàng)羽大勢已去，處于敗局。此際，面對著兵少糧盡，夜聞四面楚歌，這位叱咤風(fēng)云的人物竟也流露出兒女情長、英雄氣短的哀嘆：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬凄然起舞，并忍淚和唱：“漢兵已略地，四方楚歌聲。
30.司馬遷說過：“他愛馬，愛美人，愛故交，最后自刎而死！這是一個(gè)十足的讓人快意的英雄”我想這是對項(xiàng)羽英雄之氣的最好詮釋吧！
31.我們要相信，創(chuàng)造希臘歷史的是人，創(chuàng)造今天歷史的同樣是人。然而我們今天只生產(chǎn)奢侈的工業(yè)品，而他們創(chuàng)造的卻是藝術(shù)品，我們要問是什么原因使人發(fā)生如此深刻的變化。探其究竟是我們的使命。
32.岳飛是我們的民族英雄，但金無足赤，人無完人。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他精忠報(bào)國的精神，在戰(zhàn)場上可以臨危不震，靈活運(yùn)用的卓越指揮才能和他的文學(xué)造詣以及他正直，簡樸，愛國愛民愛兵的良好精神和品質(zhì)。
33.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原。
34.劉胡蘭從小就失去了母親，奶奶又有點(diǎn)迷信，所以劉胡蘭童年過得十分艱苦。但她卻是一個(gè)懂事的好孩子，從小就幫助奶奶帶自己的妹妹愛蘭，做家務(wù)。十五六歲的時(shí)候就幫黨組織執(zhí)行任務(wù)?？稍谶@時(shí)，由于叛徒的出賣，劉胡蘭被捕，然后被敵人殘忍地殺害了。書中忠貞不屈的使者劉胡蘭，令我敬佩。因?yàn)樗龑幵笧閲宜廊?，也不愿向敵人投降。她在年僅17歲的時(shí)候就為**獻(xiàn)出了自己那還沒有綻放美麗青春的生命。
37.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。--蘇軾。
39.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。文天祥。
42.歷史不時(shí)表現(xiàn)為一團(tuán)烏七八糟的偶然事件，像急轉(zhuǎn)的洪流一樣。
43.ldquo;風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！边@聲音久久在空中飄蕩，飄蕩你可曾記得，“日已盡矣，荊軻卿豈無意哉？”一語嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時(shí)，心存懷疑時(shí)對你說的。你可能早已忘記，但是我如何都無法忘記，因?yàn)樗菍δ銘岩?；我如何都無法忘記，易水餞別時(shí)太子因你一句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹?！苯K于感動(dòng)了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時(shí)的情景；我如何都無法忘記，你上路時(shí)的慷慨悲壯。它蘊(yùn)含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國的命運(yùn)全都在這次刺殺的成與敗之中。
44.xxx曾經(jīng)為劉胡蘭題詞：生的偉大，死的光榮。，這是對她短暫一生的精辟概括。在革命戰(zhàn)爭年代，像她這樣的英雄多的不計(jì)其數(shù)，如xxx，向警予，xxx，方志敏，趙一曼，江姐等，那些有名無名的革命先烈們，在被敵人逮捕后寧死不屈，至死也不改變他們的革命信仰，他們?yōu)楦锩瑸樽鎳I(xiàn)出了寶貴的生命，歷史不會(huì)忘記他們，人民不會(huì)忘記他們，他們將名垂千古，。反之，那些叛徒們由于貪生怕死，抵擋不了金錢地位的誘惑而叛變革命，出賣同志，他們不僅最終沒有好下場，而且在歷史的長河中也將遺臭萬年。
45.空有語言而無行動(dòng)的人，猶如雜草叢生的花園。歐洲。
46.“力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”這是楚霸王項(xiàng)羽在進(jìn)行必死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詞。在這首詞中，既洋溢著無與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿腔深情；既顯示出罕見的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情，真可說是個(gè)奇跡。
47.早期參加紅軍，曾任紅一軍團(tuán)代理軍團(tuán)長，全面xxx爆發(fā)后，任八路軍副總參謀長，配合彭總指揮了很多戰(zhàn)役，特別是著名的百團(tuán)大戰(zhàn)，1942年5月25日，在反日軍掃蕩的戰(zhàn)斗中，不幸犧牲，為了紀(jì)念左權(quán)將軍，把他犧牲地改為左權(quán)縣。
48.翻遍了整個(gè)歷史，我們沒有看到一次金錢不起作用或遭到失敗的事例。
49.游手好閑地學(xué)習(xí)，并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。約翰貝勒斯。
50.不久,劉備就以截?fù)粼g(shù)為名脫離了曹操。
51.人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。
52.成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。--德國。
53.好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德。
54.司馬遷說過：“他愛馬，愛美人，愛故交，最后自刎而死！這是一個(gè)十足的讓人快意的英雄……”我想這是對項(xiàng)羽英雄之氣的最好詮釋吧！
55.頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰!--狄更斯。
56.讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。xxx。
57.歷史是不能容納謊言的。
58.齊桓公召見小臣稷，一天去了三次沒被允許見面。跟隨的人說：“有萬量馬車的國君，召見平民百姓，一天去三次都沒被允許見面，也該停止了?！饼R桓公說：“不是這樣的。讀書人輕視有權(quán)有錢的人，所以一定輕視他的國君；他的國君（如果）輕視其他國君，也輕視他的城民。即使稷輕視有權(quán)有錢的人，我又怎么敢輕視其他國君呢？”去了五次之后，終于允許見面。天下人知道后，都說：“桓公尚且放下架子對待平民百姓，何況我們這些國君呢？”于是一同前往朝拜齊桓公，沒有不前往的。
59.歷史是為活著的人們而寫的。活著的人們搜了死者腰包之后，踏著死者尸體前進(jìn)。
60.我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。人是高于溫飽的。高爾基。
61.一般的人都用語言來表達(dá)交流思想，而聰明的人則用它來掩飾思想。羅索斯。
62.歷史永遠(yuǎn)是陳舊的，新的生活不能把歷史為根據(jù)，這正如一種新的愛情不能和舊的愛情一樣。
63.荊軻生于燕國。當(dāng)時(shí)秦軍壓境，荊軻臨危受命。為取得秦君信任，他對樊於期曉之以理、動(dòng)之以情，深刻抓住樊於期的心理，讓他自愿取出人頭。以己之心感染對方，可見他善于辭令，觀察入微。他與樊將軍可說一見如故，視彼此為知己，他卻能舍小義取大義。我喜歡他的智謀。
64.司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認(rèn)為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
65.歷史對事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來評定的。
66.語言是歷史的檔案，語言是詩歌的化石。愛獻(xiàn)生。
68.勝即是劉邦，敗即是項(xiàng)羽；勝即是李世民，敗即是竇建德；勝即是朱元璋，敗即是張士誠；勝是一國之君，敗是流賊草寇。
70.孩子，我們并不只活在我們所屬的時(shí)代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個(gè)房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。
71.歷史和哲學(xué)負(fù)有多種永恒的責(zé)任，同時(shí)也是簡單的責(zé)任。
72.有許多事實(shí)是任何語言都無法描摹和敘述的。托赫晉黎。
73.優(yōu)雅，高傲而鎮(zhèn)定，仿佛一切盡在他的掌握之中，他甚至看除了像貴族一樣的葉無道的嘴角笑意的輕蔑、不屑，還有不可一世的自負(fù)！那一刻，他的腦海深深烙印下葉無道的形象——像那古代皇族王裔，高高在上！
74.岳飛投軍后，作戰(zhàn)勇敢多次打敗金軍，屢建戰(zhàn)功，威名傳遍大江南北，聲震河朔。岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬余，建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅岳家軍。岳家軍相繼收復(fù)鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵鐵浮圖和拐子馬，乘勝進(jìn)占朱仙鎮(zhèn)，金軍士氣沮喪，發(fā)出撼山易，撼岳家軍難的哀嘆。
75.三國呂布，世之虎將，八面威風(fēng)，有萬夫不擋之勇，卻哭求于貂嬋之色；病西施弱不禁風(fēng)，反使強(qiáng)吳衷亡；唐明皇創(chuàng)天寶盛世，是真龍?zhí)熳?，卻沉湎于楊貴妃的懷中，足見美女有降龍伏虎之能，有旋乾轉(zhuǎn)坤之功，有傾城傾國之力，有殺退百萬將士之勇。
76.歷史不能長久被欺騙，正像民眾不能長久被欺騙一樣。
77.歷史是嚴(yán)峻的。歷史并不是個(gè)任人打扮的小姑娘。
78.百學(xué)須先立志。--朱熹。
79.xxx一直是一位令我敬仰的**烈士，讀了《少年xxx》，我對xxx的敬仰又一次增加了許多。我也深深地被偉人——xxx的那種不屈不撓，奮發(fā)圖強(qiáng)的**精神所感染！我認(rèn)為這本書的主人公xxx不僅是一個(gè)勇敢和執(zhí)著的**家，也是一位具有探索**精神的思想家。他利用一切時(shí)機(jī)，向自己的祖國同胞和華僑學(xué)生介紹西方文化。xxx先生的身平故事里，我感受到了他那深深地愛國家，愛人民的情誼！
80.歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行徑叢林。
81.倔強(qiáng)的劉胡蘭從小就有超人的膽量，**前輩的一言一行給他在心中漸漸播下了**的種子，而且一發(fā)而不可收拾。自從當(dāng)上兒童團(tuán)團(tuán)長，她更是舍身忘我的工作，積極向黨組織靠攏，勇敢機(jī)智地與敵人作斗爭?？吹竭@兒，對劉胡蘭的敬意從我心底油然而生。以前的一幕幕又在我眼前重現(xiàn)：那次媽媽讓我一個(gè)人去街上買點(diǎn)東西，我不敢；班級工作中遇到困難，我就撒手不干；考試沒發(fā)揮好就唉聲嘆氣……絲毫沒有劉胡蘭那種堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。這也正是當(dāng)代青少年缺乏的品質(zhì)。我們真應(yīng)該好好地反省一下自己了。
82.情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。xxx。
83.工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂，也是幸福之所在。羅丹。
84.1947年3月26日，xxx為劉胡蘭親筆題詞：“生的偉大，死的光榮！”那恰恰又是**中央剛剛從延安撤退的8天后，xxx正決定離開陜北以游擊方式同***軍xxx。在此緊要關(guān)頭，全黨的領(lǐng)袖在指揮全國戰(zhàn)局的百忙中，為一個(gè)年輕的女黨員寫下這樣的文字，正有著激勵(lì)全黨和全體解放區(qū)人民去英勇奮斗以贏得**勝利的寓意。
85.倔強(qiáng)的劉胡蘭從小就有超人的膽量，**前輩的一言一行給他在心中漸漸播下了**的種子，而且一發(fā)而不可收拾。自從當(dāng)上兒童團(tuán)團(tuán)長，她更是舍身忘我的工作，積極向黨組織靠攏，勇敢機(jī)智地與敵人作斗爭。看到這兒，對劉胡蘭的敬意從我心底油然而生。以前的一幕幕又在我眼前重現(xiàn)：那次媽媽讓我一個(gè)人去街上買點(diǎn)東西，我不敢；班級工作中遇到困難，我就撒手不干；考試沒發(fā)揮好就唉聲嘆氣絲毫沒有劉胡蘭那種堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。這也正是當(dāng)代青少年缺乏的品質(zhì)。我們真應(yīng)該好好地反省一下自己了。
87.只要還有什么東西不知道，就永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。小塞涅卡。
88.偉大的**先行者xxx，40年如一日，為中國的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無家產(chǎn)，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他**一生的原動(dòng)力是什么？就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
89.最可怕的敵人，就是沒有的信念。--羅曼·羅蘭。
91.改造自己，總比禁止別人來得難。魯迅。
92.學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思考。愛因斯坦。
93.歷史本身是自然史的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分，是自然生成為人這一過程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分。
95.司馬光警枕勵(lì)志。
97.歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的。
歷史小論文人物類篇十一
3.生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。左拉。
4.在我的眼里，項(xiàng)羽并非是一個(gè)帝國的開創(chuàng)者或守業(yè)者。他殘暴，但沒有劉邦的陰險(xiǎn)狡詐來的實(shí)用；他強(qiáng)悍，但沒有劉邦手下多員虎將合起來、的力量強(qiáng)大；他出身高貴，也就少了市井之徒的謙卑和忍耐。
5.歷史有兩部：一部是官方的，騙人的歷史，做教科書用的，給王太子念的；另外一部是秘密的歷史，可以看出國家大事的真正的原因，是一部可恥的歷史。
6.快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。
7.走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走得快。--萊辛。
8.幾年以后，范仲淹進(jìn)京城做官。他看到不對的事就批評，還主持改革，結(jié)果得罪了人，好幾次被貶職排擠出京?？伤麖牟挥?jì)較個(gè)人得失，不管在什么職位上都做出了成績。他在一生中用自己的財(cái)產(chǎn)辦了許多義莊、義田、義宅，救濟(jì)窮人，還辦了一些不收錢的學(xué)校，讓沒錢的窮人子弟上學(xué)，可他自己的孩子連一件像樣的衣服都沒有。有人不明白他為什么這樣，他寫了一篇叫《岳陽樓記》的文章，作了回答，表示自己要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>
9.在我的生活中，幾乎沒有一天不讓我注意到一些事變又給這種景觀增添了新的分量，因?yàn)閷ξ叶?，歷史不是一個(gè)充滿慶祝，樂隊(duì)，歡呼，絲帶，獎(jiǎng)?wù)?，以及觥籌交錯(cuò)的舞臺。換言之，歷史不是勝利的聲音。
10.最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。亞里士多德。
11.ldquo;力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”這是楚霸王項(xiàng)羽在進(jìn)行必死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詞。在這首詞中，既洋溢著無與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿腔深情；既顯示出罕見的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情，真可說是個(gè)奇跡。
12.說出烙有所處時(shí)代印記的語言，這一點(diǎn)歷來合法而且永遠(yuǎn)合法。賀拉斯。
13.楚漢相爭，項(xiàng)羽大勢已去，處于敗局。此際，面對著兵少糧盡，夜聞四面楚歌，這位叱咤風(fēng)云的人物竟也流露出兒女情長、英雄氣短的哀嘆：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！虞姬凄然起舞，并忍淚和唱：漢兵已略地，四方楚歌聲。
14.人離開狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史。
16.人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實(shí)現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想。因?yàn)橹挥旭Z服了他們，把他們關(guān)起來，才不會(huì)害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話。
17.ldquo;風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！边@聲音久久在空中飄蕩，飄蕩……你可曾記得，“日已盡矣，荊軻卿豈無意哉？”一語嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時(shí)，心存懷疑時(shí)對你說的。你可能早已忘記，但是我如何都無法忘記，因?yàn)樗菍δ銘岩?；我如何都無法忘記，易水餞別時(shí)太子因你一句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹?！苯K于感動(dòng)了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時(shí)的情景；我如何都無法忘記，你上路時(shí)的慷慨悲壯。它蘊(yùn)含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國的命運(yùn)全都在這次刺殺的成與敗之中。
18.曹操出兵壽春,轉(zhuǎn)戰(zhàn)徐州,敗袁術(shù),殺呂布,官封中郎將,關(guān)內(nèi)侯,威權(quán)更盛。
19.“我看著你，就像看見你所有的過往經(jīng)歷”，我不曾參與到你的歷史里，但沒有關(guān)系。在你的時(shí)間軸上發(fā)生過的一切——無論好的壞的，總之，造就了當(dāng)下這個(gè)值得被愛的你。
20.不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。莎士比亞。
21.歷史并沒有真正的科學(xué)價(jià)值，它的唯一目的乃是教育別人。
22.想到英雄少女劉胡蘭短暫而光榮的一生。她經(jīng)歷了凄慘的童年，小小年紀(jì)就協(xié)助游擊隊(duì)鎮(zhèn)壓xxx，積極向黨靠攏，在危險(xiǎn)的環(huán)境中臨危不懼，英勇不屈，15歲就獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。這是多么的讓人震撼??！
23.荊軻的刺殺行動(dòng)雖然失敗了，但他仍是人們心目中的英雄，迄今想來，仍覺得意猶未盡。有時(shí)在一片寂靜中，仿佛都還能看到辛棄疾詞中描寫的一幕——“易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士，悲歌未徹。”可如今，“誰共我，醉明月？”
25.司馬光出生在官宦世家從小機(jī)智過人勤奮好學(xué)，他有一個(gè)枕頭是由圓木做的，為了讀書困了就枕著圓木枕頭睡覺，只要身子一動(dòng)，枕頭就會(huì)動(dòng)人就醒了。他就起來繼續(xù)讀書，他把這個(gè)枕頭叫做“警枕”。
26.中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，博大精深，從盤古開天到三皇五帝，再到xxx，世事滄桑，歷盡了數(shù)不勝數(shù)的悲涼與歡喜。
27.學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。洛克。
29.文天祥原是南宋的一名大臣。1276年元軍南下，占領(lǐng)臨安，南宋皇帝被俘。xxx派大臣文天祥堅(jiān)強(qiáng)不屈，繼續(xù)抗元。不久在廣東沿海兵敗被俘，囚禁于大都?？伤^不屈服，百折不撓，表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)讓世人敬仰！
30.在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。蘇格拉底。
31.金錢是任何國家都能理解的一種語言，可以派上一切的用場。阿芙拉賓。
32.人一旦累了，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)叫做歷史的空間里，那些褪色泛黃的畫面，透著落寞。然而，我如黑暗的歌者穿街走巷，唱盡夢魘，唱盡繁華，唱斷所有回憶的來路，倚樓聽雨，細(xì)數(shù)曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
33.今天，看著長城，不禁驚嘆與它的藝術(shù)建筑，更驚嘆于它忠心不悔地守衛(wèi)了中華國土數(shù)千年的堅(jiān)強(qiáng)毅力。萬里長城，相信他不止能在中華國土上綿延萬里，可以在那條歷史長河上綿延萬里，還可以在每一位華夏兒女的心中綿延萬里！
34.最本質(zhì)的人生價(jià)值就是人的獨(dú)立性。布迪曼。
35.數(shù)理科學(xué)是大自然的語言。伽利略。
36.勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長眠。--達(dá)·芬奇。
37.萬里長城是中國古代民族關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，在歷史的發(fā)展過程中，長城帶的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，他們都與今天分布在長城帶的二十多個(gè)民族有著密切聯(lián)系，都對中國的歷史發(fā)展做出過重要的貢獻(xiàn)。
38.自古以對英雄的概念總是泛而淡之。英雄就是正義以及一切美好事物的化身。若真是這樣，天下又有幾人是真正的英雄呢？可在我心里就有一位，那就是荊軻。他的智謀、倔強(qiáng)、大義凜然，都叫人望塵莫及。在歷史的畫廊里，他的形象偉岸高大，可以讓人反復(fù)回味，就像一本難以讀懂的書。
39.歷史是說過和做過事情的記憶。
40.我們這一代人，錯(cuò)錯(cuò)落落走在歷史的山路上，前后拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長一點(diǎn)的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數(shù)里，聲氣婉轉(zhuǎn)相通，我們是用一條路上的同代人。
41.李白，狂放不羈，正直不屈，逍遙自在。貴妃捧硯，力士脫靴，御手調(diào)羹，早已家喻戶曉。天子門前尚容馬，華陰縣內(nèi)不得騎驢的軼事也為人耳聞。曾經(jīng)一曲《嚇蠻書》，嚇退xxx幾萬精兵。他，不畏權(quán)貴。
42.歷史家的任務(wù)在于區(qū)別真實(shí)的和虛假的，確定的和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的。
43.執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。
44.歷史還不是一門科學(xué)，僅僅靠偽造和刪節(jié)才會(huì)被弄得像門科學(xué)似的。
45.諸葛亮姓諸葛，字孔明，道號臥龍先生，人稱臥龍，是三國時(shí)期著名的思想家，謀略家，軍事家。他一生追隨劉備，多次為劉備打仗時(shí)出謀劃策，幫助劉備取荊州，得馬超，破許昌……一生為蜀國立下的功績不計(jì)其數(shù)，直到劉備死后，諸葛亮為報(bào)答劉備對自己的知遇之恩，為蜀國鞠躬盡瘁、死而后已。
46.人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。亞里士多德。
47.xxx同志也跟戰(zhàn)士們一塊兒去挑糧。他穿著草鞋，戴著斗笠，挑起滿滿的一擔(dān)糧食，跟大家一塊兒爬山。白天挑糧，晚上還常常整夜整夜地研究怎樣跟敵人打仗。大家看了心疼，就把他那根扁擔(dān)藏了起來。不料xxx同志又找來了一根扁擔(dān)，寫上xxx扁擔(dān)不準(zhǔn)亂拿八個(gè)大字。
歷史小論文人物類篇十二
歷史教學(xué)是關(guān)于歷史學(xué)的教育，而社會(huì)科與歷史學(xué)有密切的關(guān)系，由此，便可知?dú)v史教學(xué)與社會(huì)科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會(huì)科協(xié)會(huì)對社會(huì)科課程的解釋為:“社會(huì)科是一門將社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行整合研究的課程，旨在促進(jìn)公民能力的發(fā)展。在學(xué)校課程中，社會(huì)科運(yùn)用人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、宗教和社會(huì)學(xué)等學(xué)科材料，以及人文科學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的恰當(dāng)內(nèi)容，為學(xué)生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會(huì)研究機(jī)會(huì)?！保?］從社會(huì)科定義的角度可知，歷史學(xué)可以作為材料為社會(huì)科所用，進(jìn)行綜合的研究。在韋斯里的社會(huì)科課程“六型說”(包括各科目獨(dú)立型、非系統(tǒng)相關(guān)型、系統(tǒng)相關(guān)型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學(xué)為中心的。反之，社會(huì)科作為一門綜合性質(zhì)的課程，當(dāng)然也可以為歷史學(xué)所用。這體現(xiàn)在如果運(yùn)用社會(huì)科的研究視野，當(dāng)我們學(xué)習(xí)和研究歷史時(shí)，思路就會(huì)更加寬廣些，研究的角度會(huì)更加靈活多變，同時(shí)更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。
二、社會(huì)科在歷史教學(xué)中的應(yīng)用
歷史小論文人物類篇十三
1.歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書。
2.什么叫作失敗?失敗是到達(dá)較佳境地的第一步。--菲里浦斯。
3.歷史不僅是知識中很有價(jià)值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。
4.善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到。馬克吐溫。
5.林則徐虎門銷煙，打擊了外國侵略者向中國販賣xxx的氣焰。在中國近我史上粱啟超康有為發(fā)動(dòng)戍戊戌變法，是很有歷史意義的。
6.電影《劉胡蘭》主要講了一位13歲的小女孩劉胡蘭，她參加了婦女干部學(xué)習(xí)班，她學(xué)習(xí)完畢，就回村負(fù)責(zé)工作。后來，她碰到了xxx，他要?jiǎng)⒑m把村里的事情都自白，不然，就把她抓走。劉胡蘭被抓走了，敵人怎么問她，打她，她都不說?？吹竭@，我真為她擔(dān)心。如果當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)哭喊著叫爸媽。后來，壞蛋用兩種辦法對付劉胡蘭，還不行，他就用刀刺死了6人，想嚇劉胡蘭，可劉胡蘭一點(diǎn)也不怕，她主動(dòng)向鍘刀走去，她死了，為了人民！雖然她的一生只有16年，但的確像xxx所說的，生的偉大，死的光榮！
7.立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程。馬斯德。
8.在我的眼里，項(xiàng)羽淚別虞姬，演繹這纏綿排側(cè)的兒女情長?！傲Π紊劫鈿馍w世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！庇菁榱瞬煌侠勰愣x擇了自刎。當(dāng)鋒利的劍劃過她雪白的脖子，項(xiàng)羽的你的眼里只有她散落的微笑，依舊傾國傾城。
9.錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。華羅庚。
10.歷史睡了，時(shí)間醒著；世界睡了，你們醒著。
12.歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。
13.粗暴的語言，過分的刑罰，就像鋼銼一樣把權(quán)力的鐵棒慢慢磨滅。印度。
14.南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書。一次，文天祥被有錢的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。
15.語言就其本質(zhì)而言，是一種公眾事物。休姆。
16.歷史是知識分子文化活動(dòng)的結(jié)果。
17.容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點(diǎn)。但丁。
18.左權(quán)將軍，湖南人，生于1905年3月15日，黃埔軍校畢業(yè)，后來還到蘇聯(lián)伏龍芝軍事學(xué)院深造。
19.也許，歷史的妙處正在于此：它不僅是關(guān)于過去的事件，還可以是關(guān)于現(xiàn)實(shí)和未來的寓言。
21.歷史有兩部，一部是官方的，騙人的歷史，做教科書用的，給王太子念的；另外一部是秘密的歷史，可以看出國家大事的真正原因，是一部可恥的歷史。
22.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。我還當(dāng)是誰，原來是易安在念懷霸王項(xiàng)羽。易安，李清照，一朵綻放在亂世中的白蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。有著最單純，最高傲的靈魂。在與夫離別時(shí)她發(fā)出簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦，的思念，感到梧桐更兼細(xì)雨，這次第，怎一個(gè)愁字了得！留下一個(gè)冷冷清清，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚，的身影。這就是易安，永遠(yuǎn)只會(huì)用淡淡的詩句表達(dá)心情的易安。。
23.“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”這聲音久久在空中飄蕩，飄蕩你可曾記得，“日已盡矣，荊軻卿豈無意哉？”一語嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時(shí)，心存懷疑時(shí)對你說的。你可能早已忘記，但是我如何都無法忘記，因?yàn)樗菍δ銘岩?；我如何都無法忘記，易水餞別時(shí)太子因你一句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹?！苯K于感動(dòng)了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時(shí)的情景；我如何都無法忘記，你上路時(shí)的慷慨悲壯。它蘊(yùn)含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國的命運(yùn)全都在這次刺殺的成與敗之中。
24.從黑發(fā)青年到堅(jiān)守科研戰(zhàn)斗一線的白發(fā)老人；從意氣風(fēng)發(fā)的大漠將軍，到身患絕癥的垂危院士，他默默無名的一生，見證了中國所有45次核試驗(yàn)。
25.世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。--蘇格拉底。
26.司馬遷借老子之口說出了被他改造過和發(fā)展了的至治理想。保留了道法自然的內(nèi)核，有意識地剔除了反映原始社會(huì)“小國寡人”和奴隸社會(huì)“使民”如何的思想，體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時(shí)遷移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。
27.對我來說，不學(xué)習(xí)，毋寧死。羅蒙諾索夫。
28.歷史只是一連串罪惡與災(zāi)難的圖畫。安分守己與清白無辜的人，在廣大的舞臺上一向就沒有立足之地。
29.法國歷史巨人拿破侖說過：一頭獅子領(lǐng)導(dǎo)一群羊，可以打敗一頭羊領(lǐng)導(dǎo)的一群獅子。這里所蘊(yùn)含的哲理，與中國俗語說的強(qiáng)將手下無弱兵，將強(qiáng)強(qiáng)一群，將熊熊地一窩相一致。
30.經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí)，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。高爾基。
31.十五歲，是一個(gè)花樣年華。十五歲，我們還在父母身邊享受著天倫之樂！我們無憂無慮地生活著！可是，劉胡蘭卻被敵人屠殺，一個(gè)活生生的生命就這樣結(jié)束了！我們偉大的領(lǐng)袖xxx為她揮筆寫到：生的偉大，死的光榮！這是對劉胡蘭的一種贊揚(yáng)！
32.“駕長車踏破賀蘭山缺”，一個(gè)宏偉的志愿，可惜終被奸臣所捻碎。《滿江紅》的壯懷激烈，《小重山》的寂寞蒼涼，在風(fēng)波亭千古之恨后，宏文皆成斷章?！熬覉?bào)國”這四個(gè)字，每個(gè)字都應(yīng)活上數(shù)千年，可卻只存在了三十九個(gè)春秋，便刻在了竹簡之上。
33.對歷史進(jìn)行假設(shè)極為重要的意義在于消解歷史必然性、成王敗寇的邏輯，即歷史中人物事件的演變在當(dāng)時(shí)是偶然的、選擇的。
34.雖然岳飛是被正統(tǒng)的士族所殺死，但后來南宋的數(shù)代王朝或者史學(xué)家們都給了他很正當(dāng)?shù)脑u價(jià)，比如緊接著宋高宗的宋孝宗一朝，就為他平反，以禮改葬，謚武穆。到了宋寧宗時(shí)，岳飛更是被追封為鄂王。當(dāng)然，岳飛個(gè)人精忠報(bào)國，也給后世的百姓留下了深刻的印象，至今在岳王廟前還跪著害死岳飛的四個(gè)奸賊的銅像，他個(gè)人也成為后世忠臣武將的榜樣。
35.比起大自然來，歷史對人類的感情更嚴(yán)酷，更殘暴。大自然要求人們僅僅滿足于天賦的本能，而歷史卻要強(qiáng)制人的理智。
36.人類前大半部份的歷史，是有神論，后來的歷史，是有真理論。我以為有真理，就是有神論。到了說沒有真理，人，才真正站起來了。
37.歷史是一幅畫，時(shí)間是畫紙。歷史是無數(shù)的浪花，時(shí)間是一條河流。歷史是絢麗的花朵，時(shí)間是一座大花園。歷史是繁星，時(shí)間是藍(lán)色的天幕。
38.歷史不應(yīng)該僅有消除偏見，它還應(yīng)該孕育熱情。
39.思想是天空中的鳥，在語言的籠里，也許會(huì)展翼，卻不會(huì)飛翔。紀(jì)伯倫。
40.真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合。——?dú)W文。
41.學(xué)習(xí)從來無捷徑，循序漸進(jìn)登高峰。高永祚。
43.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。這聲音久久在空中飄蕩，飄蕩你可曾記得，日已盡矣，荊軻卿豈無意哉？一語嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時(shí)，心存懷疑時(shí)對你說的。你可能早已忘記，但是我如何都無法忘記，因?yàn)樗菍δ銘岩?；我如何都無法忘記，易水餞別時(shí)太子因你一句探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。終于感動(dòng)了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時(shí)的情景；我如何都無法忘記，你上路時(shí)的慷慨悲壯。它蘊(yùn)含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國的命運(yùn)全都在這次刺殺的成與敗之中。
44.歷史有三種不同的任務(wù)，我們可以稱為科學(xué)的、想象的或推測的和文學(xué)的。
45.人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约?。蕭伯納。
46.風(fēng)再起，又是涼夜如水，寒風(fēng)拂過，黃菊猶傲枝頭；薄云遮月，冷光猶照朱欄；一杯濃酒，醞釀千古豪情；一曲琴聲，氤氳萬縷愁緒。胡塵里，遺民淚盡，北望王師又一年。何日請纓提勁旅，一鞭真渡黃河岸，鼎鼎清秋，志壯驥伏櫪，心懷狐首丘。
47.原文。
48.歷史孕育了真理；它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保藏下來；它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。
49.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。魯迅。
51.他滿懷著高昂的斗志要去收復(fù)北方迎回原北宋皇帝以及太上皇，但不料成為當(dāng)今皇帝趙構(gòu)的眼中釘，肉中刺。雖然他是我們心中的民族英雄，有著極高的愛國主義精神和超群的指揮才能，但在政治上太缺乏經(jīng)驗(yàn)，一心只為救回先皇，不為當(dāng)今皇上考慮。他沒有想過如果他真救回了先帝和太上皇那么宋朝將會(huì)有三個(gè)皇帝那趙構(gòu)是什么？這才導(dǎo)致趙構(gòu)對岳飛的擔(dān)心，在趙構(gòu)的指示下秦檜夫婦將岳飛陷害以某犯罪處決。一代天驕便如此去世。
52.電影《劉胡蘭》主要講了一位13歲的小女孩——?jiǎng)⒑m，她參加了婦女干部學(xué)習(xí)班，她學(xué)習(xí)完畢，就回村負(fù)責(zé)工作。后來，她碰到了***，他要?jiǎng)⒑m把村里的事情都“自白”，不然，就把她抓走。劉胡蘭被抓走了，敵人怎么問她，打她，她都不說?？吹竭@，我真為她擔(dān)心。如果當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)哭喊著叫爸媽。后來，壞蛋用兩種辦法對付劉胡蘭，還不行，他就用刀刺死了6人，想嚇劉胡蘭，可劉胡蘭一點(diǎn)也不怕，她主動(dòng)向鍘刀走去，她死了，為了人民！雖然她的一生只有16年，但的確像xxx所說的，“生的偉大，死的光榮！”
53.歷史上所說的公車上書，是指清光緒二十一年（1895年），康有為率同梁啟超等數(shù)千名舉人聯(lián)名上書清光緒皇帝，反對在甲午戰(zhàn)爭中敗于日本的清政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。
54.只要持續(xù)地努力，不懈地，就沒有征服不了的東西。--塞內(nèi)加。
55.優(yōu)雅，高傲而鎮(zhèn)定，仿佛一切盡在他的掌握之中，他甚至看除了像貴族一樣的葉無道的嘴角笑意的輕蔑、不屑，還有不可一世的自負(fù)！那一刻，他的腦海深深烙印下葉無道的形象像那古代皇族王裔，高高在上！
56.求人幫助的時(shí)候，求窮人比求富人容易。契訶夫。
57.最讓感動(dòng)的歷史人物就是雷鋒。因?yàn)槔卒h是一個(gè)只求奉獻(xiàn)，不求回報(bào)的人。
58.歷史多么無情而又有情，不遺忘每一個(gè)對歷史的貢獻(xiàn)，也不寬容每一個(gè)對歷史的障礙。
59.十五歲，是一個(gè)花樣年華。十五歲，我們還在父母身邊享受著天倫之樂！我們無憂無慮地生活著！可是，劉胡蘭卻被敵人**，一個(gè)活生生的生命就這樣結(jié)束了！我們偉大的領(lǐng)袖xxx為她揮筆寫到：“生的偉大，死的光榮！”這是對劉胡蘭的一種贊揚(yáng)！
60.他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢?”
61.歷史對事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來評定的！
62.嵇康（223-262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人?；翟缒陠矢福揖池毨?，但仍勵(lì)志勤學(xué)，以至博學(xué)多才，文學(xué)、玄學(xué)、音樂等無不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱xxx嵇中散xxx。嵇康作為魏晉名士，是著名的xxx竹林七賢xxx之一。
63.昨天已成歷史，明天尚且神秘，只有今天，才是天賜的禮物。此時(shí)此刻，改變了你的態(tài)度，下一時(shí)刻，改變的是你的人生。
64.項(xiàng)羽是一個(gè)奇才，在吳地看到秦始皇**會(huì)耆時(shí)，自己說道“吾固可取而代之”。其叔父看他少有大志，非凡人也，很高興。教他識字，他也不喜歡，他認(rèn)為讀書是為記住一個(gè)名字而已。但這一點(diǎn)確實(shí)是他的過錯(cuò)。識字可以研究史書，讀史使人明理。他也不想習(xí)武，他也認(rèn)為這只不過可以敵幾人罷了。叔父項(xiàng)梁就教他祖先留下來的兵法，史書記載，他開始學(xué)，很認(rèn)真，但后來就沒太認(rèn)真了。那這個(gè)司馬遷的記載是否真實(shí)。
65.諺語就是那些人們在長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上概括出來的精煉的語言。塞萬提斯。
66.項(xiàng)羽是一個(gè)奇才，在吳地看到秦始皇游行會(huì)耆時(shí)，自己說道吾固可取而代之。其叔父看他少有大志，非凡人也，很高興。教他識字，他也不喜歡，他認(rèn)為讀書是為記住一個(gè)名字而已。但這一點(diǎn)確實(shí)是他的過錯(cuò)。識字可以研究史書，讀史使人明理。他也不想習(xí)武，他也認(rèn)為這只不過可以敵幾人罷了。叔父項(xiàng)梁就教他祖先留下來的兵法，史書記載，他開始學(xué)，很認(rèn)真，但后來就沒太認(rèn)真了。那這個(gè)司馬遷的記載是否真實(shí)。
67.無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。培根。
68.對于不屈不撓的人來說，沒有失敗這回事。--俾斯麥。
69.對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬?；萏芈?。
70.人類的歷史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。
71.歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。
74.《文天祥少年正氣》。
76.班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計(jì)較一些小事情。然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過日子常常辛苦操勞，不以勞動(dòng)為恥辱。
77.蘇秦刺骨:戰(zhàn)國時(shí)期的蘇秦是一個(gè)有名的政治家，但是他在年輕的時(shí)候?qū)W問并不多，到了好多地方都沒有人關(guān)注，即使有雄心壯志也得不到重用，于是他下定決心發(fā)奮圖強(qiáng)努力讀書。
78.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐。
79.一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)?？突?。
80.劉胡蘭，一個(gè)只有15歲的小女孩，表現(xiàn)出來的是對黨的事業(yè)赤膽忠心，對人民、對其他革命同志忠心愛戴，面對敵人的屠刀臉不改色心不跳，最終獻(xiàn)出了自已年輕的生命，為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血，死而后已。
81.歷史是為活著的人們而寫的。活著的人們搜了死者腰包后，踏著死者尸體前進(jìn)。
82.勞動(dòng)教養(yǎng)了身體，學(xué)習(xí)教養(yǎng)了心靈。史密斯。
84.每個(gè)人都有自己心中愛戀的美神，而我心中的美神就是你——荊軻?！半m無壯士節(jié)，與世亦殊倫。”“其人雖已沒，千載有余情?！蹦悴晃?*，不怕犧牲，臨難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛國志士，一個(gè)有勇有謀的智者。現(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
85.斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。
86.荊軻，我心中的美神，我永久的追求。從“微太子言，臣愿得謁之”一句足以將你的愛國豪情展示出來。在這國難當(dāng)頭的情況下，你的反應(yīng)不是退縮與投降，而是拋頭顱，灑熱血。愿以一死換得國之存?！皣悦窳?，民以國存。無民則國何由存？無國xxx何庇？故國民必愛國。舟行大海中，卒遇風(fēng)濤，則舉舟之人不問種族，不問職業(yè)，其相救也。國者，載民之舟也，國之利害，即民之休戚?！蹦阕龅搅耍阋詫?shí)際行動(dòng)向世人證明了自己并非小人。從你“今日往而不反者，豎子也”一句足以看出你的勇敢。
87.對人要和氣，但不要狎昵。莎士比亞。
89.歷史的魅力首先觸發(fā)人們對歷史的興趣，繼而激勵(lì)人們有所作為，它的作用始終是至高無上的。
90.歷史是一出沒有結(jié)局的戲。每個(gè)結(jié)局都是這出戲的新情節(jié)的開始。
91.歷史人物往往有光明和暗影兩種不同的形象，統(tǒng)帥的光榮后常伴有他本人的黑影。
92.他滿懷著高昂的斗志要去收復(fù)北方迎回原北宋皇帝以及太上皇，但不料成為當(dāng)今皇帝趙構(gòu)的眼中釘，肉中刺。雖然他是我們心中的民族英雄，有著極高的愛國主義精神和超群的指揮才能，但在**上太缺乏經(jīng)驗(yàn)，一心只為救回先皇，不為當(dāng)今皇上考慮。他沒有想過如果他真救回了先帝和太上皇那么宋朝將會(huì)有三個(gè)皇帝那趙構(gòu)是什么？這才導(dǎo)致趙構(gòu)對岳飛的擔(dān)心，在趙構(gòu)的指示下秦檜夫婦將岳飛陷害以某犯罪處決。一代天驕便如此去世。
93.一切歷史都成為主觀的；換一句話說，實(shí)在是沒有歷史，只有傳記。
94.先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。羅曼羅蘭。
95.為真理而斗爭是人生最大的樂趣。布魯諾。
96.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。諸葛亮。
97.1947年3月26日，xxx為劉胡蘭親筆題詞：生的偉大，死的光榮！那恰恰又是xxx中央剛剛從延安撤退的8天后，xxx正決定離開陜北以游擊方式同xxx軍xxx。在此緊要關(guān)頭，全黨的領(lǐng)袖在指揮全國戰(zhàn)局的百忙中，為一個(gè)年輕的女黨員寫下這樣的文字，正有著激勵(lì)全黨和全體解放區(qū)人民去英勇奮斗以贏得戰(zhàn)爭勝利的寓意。
98.歷史有自己的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊。
99.秦始皇是中國歷史上一位赫赫有名的君王。但古往今來，人們對他的爭論不斷，褒貶不一。在大多數(shù)人的心目中，他不僅是一個(gè)至高無上的皇帝，更是一位昏庸無道的暴君。
100.人生的意義有多重，這是我們一生要考慮的事情，歲月的顛簸，心靈的歷練，人生不是苦惱，平安，美好，仁義，寬容才是歷史的足跡。
103.歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。
104.歷史展示出現(xiàn)在與過去的一種對話，在這種對話中，現(xiàn)在采取并保持著主動(dòng)。
105.結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅(jiān)持不懈，終于成為了一個(gè)學(xué)識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
106.歷史的第一頁是從互相猜忌、搞陰謀和耍手腕開始的。
107.漢武帝下詔求賢。
108.舊的歷史，帶著它的詩、畫，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來！
109.xxx是中國民主**的偉大先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥**，**了兩千多年的封建帝制，使民主共和國觀念深入人心，人們永記xxx。
110.呵！高尚的風(fēng)度！多可怕的東西！風(fēng)度乃是創(chuàng)造力的敵人。xxx。
111.荊軻，我心中的美神，我永久的追求。從微太子言，臣愿得謁之一句足以將你的愛國豪情展示出來。在這國難當(dāng)頭的情況下，你的反應(yīng)不是退縮與投降，而是拋頭顱，灑熱血。愿以一死換得國之存。國以民立，民以國存。無民則國何由存？無國xxx何庇？故國民必愛國。舟行大海中，卒遇風(fēng)濤，則舉舟之人不問種族，不問職業(yè)，其相救也。國者，載民之舟也，國之利害，即民之休戚。你做到了，你以實(shí)際行動(dòng)向世人證明了自己并非小人。從你今日往而不反者，豎子也一句足以看出你的勇敢。
112.歷史應(yīng)是人類的教師。
113.歷史是一幅畫，時(shí)間是畫紙，歷史是無數(shù)的浪花，時(shí)間是一條河流，歷史是絢麗的花朵，時(shí)間是一座大花園，你是是繁星，時(shí)間是藍(lán)色的天幕。
114.當(dāng)你還不能對自己說今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺。利希頓堡。
115.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。--范仲淹。
116.李清照，我多想成為像你一樣的傳奇女子，一位愛國愛家，富有才華的女子。是你擎起了一盞燈，照耀了我那顆孤獨(dú)、敏感的心，鼓勵(lì)我奮發(fā)向上，積極進(jìn)取。一眨眼，手中的清茶涼了，夜幕漸漸降臨。
117.自我控制是最強(qiáng)者的本能。蕭伯納。
119.歷史又可教我們以智慧和價(jià)值的相對性。
120.立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。歐陽修。
121.又一陣秋雨瀟瀟地下著，潤綠了竹；又一陣凄風(fēng)颼颼地舞著，染黃了菊。一位英勇的將軍，頭戴金盔，身披戰(zhàn)袍，手握青劍，獨(dú)倚欄桿，但見瀟瀟雨歇。抬頭望眼，仰天長笑，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
122.沉寂了八百年的思索，長空里似乎還回響著金戈鐵馬的嘯殺聲，曠野里仿佛還回蕩著烽火焰焰的劈啪聲。那是高奏在龍首邊一支豪壯激越的進(jìn)軍曲，那是高懸在邊塞中的一汪皎潔醉人的滿月。試問忠魂息何處，須將簾月?lián)Q風(fēng)霜，君不見，西子湖畔梅花盛，神州處處爭唱“滿江紅”！
123.我們的祖先，經(jīng)過原始社會(huì)后，首先在人煙稠密、物產(chǎn)豐富的黃河一帶的中原大地，建立了以華夏族為中心的多民族國家。
124.如果歷史是一條長河，那么時(shí)間就是這條長河上涌起的波濤。如果歷史是一幅畫，那么時(shí)間就是絢麗的色彩；如果歷史是一座高山，那么時(shí)間就是嶙峋的巨石；如果歷史是一棵大樹，那么時(shí)間就是繁茂的枝葉；如果歷史是一本書，那么時(shí)間就是優(yōu)美的文字；如果歷史是一堵墻，那么時(shí)間就是組成高墻的磚瓦。
126.歷史總是一次又一次地出現(xiàn)一些對過往的偉大事物進(jìn)行反思的人，他們從中獲取力量，常常感受到人類生命的輝煌燦爛。
127.李白，狂放不羈，正直不屈，逍遙自在。貴妃捧硯，力士脫靴，御手調(diào)羹，早已家喻戶曉?！疤熳娱T前尚容馬，華陰縣內(nèi)不得騎驢”的軼事也為人耳聞。曾經(jīng)一曲《嚇蠻書》，嚇退xxx幾萬精兵。他，不畏權(quán)貴。
128.人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細(xì)心的讀者。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。
歷史小論文人物類篇十四
1.從你的一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達(dá)，志向之高遠(yuǎn)，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。
2.當(dāng)一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現(xiàn)在眼底，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你.你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個(gè)表情都充滿了對世道的無奈與不滿.令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔(dān)憂的不是自家的一日三餐，而是整個(gè)國家的危難.于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。
我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆;既然上帝塑造了一個(gè)才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去?既然你帶著不凡的氣質(zhì)來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世?皆大悲哀!
3.他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風(fēng)，吹往落木蕭蕭的江畔。
皇帝和宮城已在側(cè)身時(shí)漸次遠(yuǎn)去。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經(jīng)年的雨水沖淡。當(dāng)百姓的血淚最終融匯于戰(zhàn)火，天地間只剩下踉蹌的步履，輾轉(zhuǎn)于破碎的山河。輾轉(zhuǎn)于饑餓和病痛，展轉(zhuǎn)于旅途的滿目瘡痍的憂愁。異鄉(xiāng)的屋頂灑滿月光和露水，露從今夜白，白發(fā)連著秋草。而秋草，秋草瑟縮于一個(gè)人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中迎來一個(gè)漂泊者的孤獨(dú)靈魂。他不再是一個(gè)詩人，他只是一個(gè)丈夫，一個(gè)父親，在妻子無助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。
并承受著命運(yùn)，或被命運(yùn)擺弄的結(jié)局。一個(gè)用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個(gè)一生熱愛祖國的人，始終被祖國遺棄。
但他已無法看見一個(gè)時(shí)代的輝煌。最終依賴于歌吟，也最終于湮沒于歌吟。
4.當(dāng)讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點(diǎn)一滴，但黑暗的社會(huì)世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰(zhàn)爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。
不管歷史如何嬗變，不管時(shí)代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的民族精神。時(shí)至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個(gè)屈大夫，他所代表的是一種時(shí)代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時(shí)空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。
3.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運(yùn)。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作天問,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚;黎民有愛;仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。
4.微風(fēng)輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動(dòng)在司馬遷用至情寫下的文字間，我細(xì)細(xì)品讀著你——屈原。
歷史小論文人物類篇十五
嘉祥一中是我的母校，我和我的很多同事曾在這里走過了三年高中生涯。如今在縣委縣政府“三校合一”的大背景下，她走到了改革的十字路口，因?yàn)閷W(xué)生的成分發(fā)生了本質(zhì)的變化，不同層次的學(xué)生進(jìn)入一個(gè)集體學(xué)習(xí)，各種問題凸顯出來。加德納的多元智能理論告訴我們：學(xué)生的個(gè)體差異性很大。依據(jù)蘇聯(lián)巴班斯基的“可接受原則”，要求我們的教育要符合學(xué)生實(shí)際，承認(rèn)學(xué)生的差異性，并根據(jù)差異性的原則組織教學(xué)，就是我們所說的分層次教學(xué)。
一、分層教學(xué)是解決教育史上由來已久矛盾的有效方式
分層教學(xué)本質(zhì)上體現(xiàn)了因材施教的原則，是依據(jù)學(xué)生不同個(gè)性而進(jìn)行的教育。公元前五世紀(jì)，萬世師表孔子就實(shí)踐了分層教學(xué)，子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！保ā墩撜Z雍也第六》）。在教育發(fā)展的最初階段，東西方都是個(gè)別教育，但是隨著西方文藝復(fù)興的興起，班級授課制和因材施教存在著矛盾，新課程改革的精神要求我們實(shí)事求是地分析學(xué)生的個(gè)性特征，圍繞不同層次的學(xué)生進(jìn)行有差別的教學(xué)，使學(xué)生的不同能力得到有效提高，使其素質(zhì)得到發(fā)展，打破原來班級授課制的一次備課一勞永逸的局面。
二、分層教學(xué)是解決嘉祥一中大融合后的必由之路
山東嘉祥一中建于曾子書院舊址，文化底蘊(yùn)豐富，人文積淀厚重，儒風(fēng)浸潤深遠(yuǎn)，是一所傳統(tǒng)的縣域普通高中名校，建校六十余年來，為社會(huì)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，已發(fā)展成為全省同類學(xué)校中的佼佼者，是當(dāng)?shù)亟逃囊幻嫫鞄谩?011年9月，新校區(qū)正式啟用，原二中、三中并入嘉祥一中，實(shí)現(xiàn)了縣委縣政府“高中進(jìn)城”“三校歸一”的`宏大目標(biāo)，并為全縣普通高中發(fā)展均衡教育掃清了障礙。目前，學(xué)校一校兩區(qū)，每個(gè)校區(qū)一級兩部，層層競爭，12個(gè)教育科，教職工近千人，204個(gè)班，學(xué)生12000人，規(guī)模極其龐大。但是，新的起點(diǎn)總是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。高中進(jìn)城，嘉祥一中一統(tǒng)嘉祥普通高中教育，這種近乎理想的做法是一把雙刃劍，在實(shí)現(xiàn)了校舍、設(shè)施、生源、師資大均衡的同時(shí)，也衍生出了一系列的問題：學(xué)科教師優(yōu)劣搭配，一個(gè)班級的各學(xué)科任課教師極不均衡；學(xué)生優(yōu)劣搭配，每個(gè)班內(nèi)學(xué)生成績參差不齊，有的班級第一名和第二名的中考錄取分差達(dá)到28分，54名學(xué)生成績呈陡立階梯排列。這種狀況令教師感到上課無所適從，講深一點(diǎn)中后進(jìn)生因不理解睡一大片，講淺一點(diǎn)優(yōu)等生早已厭倦，課堂效率低，家長意見大，很多教師感到異常困惑。與此同時(shí)，每個(gè)班內(nèi)師資和優(yōu)質(zhì)生源被稀釋，難以出清華、北大這樣的名牌高校學(xué)生，優(yōu)等生被學(xué)困生所困擾，同時(shí)給班主任的管理帶來極大的困難，龐大的學(xué)校規(guī)模面臨著復(fù)雜的問題和嚴(yán)峻的考驗(yàn)。面對這些情況，如果我們正確運(yùn)用分層教學(xué)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)上、具體落實(shí)上、評價(jià)機(jī)制上都得到客觀落實(shí)，達(dá)到穩(wěn)定優(yōu)秀生，提高學(xué)困生，縮小兩極分化，大面積提高教學(xué)質(zhì)量的目的。
三、高中文科歷史的分層教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程
（一）學(xué)生分層堅(jiān)持宏觀分層與微觀分層的有效結(jié)合
1.宏觀分層原則依據(jù)學(xué)部的現(xiàn)在分班編制，所有的文科班大面上分三個(gè)層次：科技班、普文班、特長班?？萍及鄠?cè)重于拓展廣度，提升高度，加快進(jìn)度，多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，挖掘出學(xué)生個(gè)性的、有創(chuàng)造性的見解和觀點(diǎn)，在優(yōu)化基礎(chǔ)知識的前提下開拓學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力。普文班側(cè)重于落實(shí)“雙基”，講練結(jié)合，少講多練，以練促學(xué)，強(qiáng)化技能。特長班重在抓實(shí)課本知識，抓好正常進(jìn)度。重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容要反復(fù)講，反復(fù)練，達(dá)到熟練自動(dòng)化，使大部分學(xué)生能做好低檔題。2.微觀分層原則把學(xué)生高一、高二兩次期末考試、高三入學(xué)考試五次考試的歷史成績相加后取平均數(shù)，排好順序，然后按3：4：3的比例分為甲（上）、乙（中）、丙（下）三個(gè)小組。丙組是智力和非智力因素相對較弱的“學(xué)困生”，即能在教師和甲組同學(xué)的幫助下掌握課文內(nèi)容，完成練習(xí)及部分簡單習(xí)題；乙組是智力因素好，非智力因素差，缺乏刻苦向上的精神，成績忽起忽落不穩(wěn)定，但潛力較大的中游學(xué)生，在教師的引領(lǐng)啟發(fā)下能獨(dú)立完成部分練習(xí)題；甲組是智力和非智力素質(zhì)均好，學(xué)習(xí)興趣濃，求知欲望高，基礎(chǔ)知識扎實(shí)，整體素質(zhì)較高的優(yōu)等生，既能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)新的知識，完成作業(yè)以及老師的補(bǔ)充題，又可以通過協(xié)作幫助后兩組同學(xué)解決疑難問題。
（二）教學(xué)目標(biāo)分層
根據(jù)布魯姆的教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)結(jié)合學(xué)生的分層情況，可將教學(xué)目標(biāo)分為識記、理解、掌握、運(yùn)用四個(gè)層次，不同層次的目標(biāo)對應(yīng)不同層次的學(xué)生，“掌握”是甲乙兩組同學(xué)需要達(dá)到的中級目標(biāo)，而“運(yùn)用”則是甲組同學(xué)所達(dá)到的高層次目標(biāo)。
（三）教學(xué)內(nèi)容分層
四個(gè)層次，基礎(chǔ)、方法、能力、情感。其中，“基礎(chǔ)”層次是甲、乙、丙三組同學(xué)均要熟練掌握；“方法”“能力”是乙組、甲組要求達(dá)到的目標(biāo)；“情感”雖然是高級目標(biāo)，但不受智力因素的影響，要求甲、乙、丙三組同學(xué)都要達(dá)成。
（四）輔導(dǎo)分層
輔導(dǎo)具體的基礎(chǔ)知識只是最基本的要求，要想達(dá)到授人以漁的目的，就必須從精神理念、方法、動(dòng)力上進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，這樣不僅可以把教師解放出來，而且可以使學(xué)生更加牢固地掌握知識。另外，還可以動(dòng)員優(yōu)等生去輔導(dǎo)學(xué)困生，讓二者達(dá)到雙贏的效果。
（五）考試類型分層
題型層次分為選擇題和材料選擇題；能力層次分為基礎(chǔ)題目和能力題目；考查類型分為背景類、概括類、評價(jià)類、認(rèn)識類、變化類、比較類、特點(diǎn)類、開放類八大類?？傊?，分層教學(xué)可有效解決班級授課制和因材施教之間的矛盾問題，可以清晰地梳理出嘉祥一中實(shí)現(xiàn)大融合之后面臨問題的各種思路。落實(shí)這種先進(jìn)的教學(xué)模式，可以使學(xué)生在自然和諧的環(huán)境中成長，使學(xué)生的素質(zhì)得以全面、和諧的發(fā)展。
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歷史小論文人物類篇十六
（一）盡量符合或接近歷史真相
教師的授課方式和授課內(nèi)容對于學(xué)生們了解歷史真相是極為重要的，歷史教師扮演的角色不僅僅只是教師而已，在學(xué)生的眼中，教師的語言就是歷史故事的重現(xiàn)。歷史老師在教授的過程中，必須避免摻雜個(gè)人的感情因素，應(yīng)該客觀地對歷史事件進(jìn)行評論。另外，陳述歷史事件，要注意查找歷史資料，必要的情況下，可以組織學(xué)生們?nèi)ゲ┪镳^或歷史紀(jì)念館等進(jìn)行更深刻的參觀和學(xué)習(xí)。在參觀和學(xué)習(xí)過程中，歷史老師應(yīng)為學(xué)生答疑解惑，將真實(shí)的歷史情景再現(xiàn)，將學(xué)生引入歷史情境中，運(yùn)用講解結(jié)合的方式，使學(xué)生提高對歷史知識的研究與興趣。
（二）盡量與課程教學(xué)目的相關(guān)聯(lián)，有針對性
在歷史課上，教師一定要注意避免為學(xué)生講重復(fù)講過的故事，另外，與本節(jié)課相關(guān)的歷史故事可能很多，歷史老師講課時(shí)不需要將所有歷史故事一一道來，可以結(jié)合本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，挑重點(diǎn)，挑選聯(lián)系最大的一個(gè)故事進(jìn)行生動(dòng)的描繪也可以把課堂氣氛活躍起來。
（三）盡量結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以史喻論今
我們之所以學(xué)習(xí)歷史，不僅僅是為了把過去發(fā)生的事情，把古人的偉大事例展現(xiàn)給學(xué)生，還需要讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)歷史故事的同時(shí)，能夠傳承祖輩們所留下的寶貴的精神財(cái)富，對孩子們今后的道德發(fā)展，人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成起到積極的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生們把學(xué)到的知識運(yùn)用到自身，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈?，這就是教授歷史課的目的。
（一）新課導(dǎo)入前設(shè)置懸念故事
一堂課成功與否，課堂引入是關(guān)鍵，歷史課的引入選定歷史故事作為開頭，那么這個(gè)故事一定要為學(xué)生做好伏筆，不能只是一味的灌輸，學(xué)生自己不動(dòng)腦筋，這堂課是很難進(jìn)行下去的。課堂引入中為學(xué)生留出空間去思考，設(shè)置相關(guān)的問題讓學(xué)生進(jìn)行探討，可以有效地活躍學(xué)生的主動(dòng)性。
（二）教學(xué)過程中穿插歷史故事
教師必須控制理論與故事的時(shí)長，如果一節(jié)課中都是理論知識或都是歷史故事，這樣會(huì)讓學(xué)生的思維感到疲乏。一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該了解自己的學(xué)生，善于觀察學(xué)生的一舉一動(dòng)，知道什么時(shí)間應(yīng)該穿插歷史故事來再次吸引學(xué)生的注意力，例如一篇課文涉及到不同的歷史人物，教師可以穿插不同人物各自的故事?？傊寣W(xué)生們產(chǎn)生興趣才是一堂課的成功。例如，我在備課時(shí)，如果本節(jié)課中所涉及到的人物眾多，為了避免學(xué)生們對故事當(dāng)中的`人物混淆，我會(huì)分時(shí)段為他們講述相應(yīng)人物的故事。除了課本上的事件，為他們分別講述耳熟能詳?shù)臍v史故事更方便孩子們通過他們自己的想象力對人物進(jìn)行記憶。例如，司馬遷的《史記》是大家所熟悉的，我利用司馬遷的著作，為學(xué)生們講述這篇著作艱難產(chǎn)生的過程，讓他們學(xué)習(xí)司馬遷堅(jiān)忍不拔的精神，更是達(dá)到了學(xué)習(xí)先人精神的目的。
（三）課堂結(jié)束前巧用歷史故事
完美的結(jié)束課堂是考驗(yàn)歷史教師最后的一關(guān)，既然開頭過程都是歷史故事，當(dāng)然是有頭有尾的用歷史故事來結(jié)束一堂課程。巧妙地選用一則可以讓學(xué)生們回味的故事，具有積極能量的故事結(jié)束這一堂課，能夠再次刺激學(xué)生們的對知識的渴望，能夠讓學(xué)生在課下還不停地討論關(guān)于課上的知識，那么這堂課就成功了。例如在講述商鞅變法這節(jié)課時(shí)，快要下課時(shí)我為學(xué)生們講述能夠讓他們課下也可以討論的故事，課上講到商鞅最后被處以“軍裂之刑”，同學(xué)們都很憤怒，為這樣的變法感到惋惜，我為他們講述商鞅逃到邊關(guān)住宿，客棧按照他所提出的法令拒絕他，說明雖商已死，變法卻已經(jīng)興起。同學(xué)們對當(dāng)時(shí)的形勢充滿了期待。
總而言之，歷史課中歷史故事現(xiàn)在是必不可缺的一部分。想讓課堂氣氛活躍，想讓學(xué)生們學(xué)到更靈活的歷史知識，如何選用適當(dāng)?shù)臍v史故事，是歷史教師長期需要學(xué)習(xí)交流的部分。然而，選定歷史故事，怎么科學(xué)靈活的將歷史故事運(yùn)用到課堂中也是歷史教師必修一門學(xué)問。
歷史小論文人物類篇十七
（1）筆者在學(xué)案的使用過程中也注意到如果使用不當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)學(xué)案“問題化”、“知識化”、“大眾化”等問題，把學(xué)案設(shè)計(jì)成一本“練習(xí)冊”，或簡單地把答案直接呈現(xiàn)給學(xué)生；只強(qiáng)調(diào)知識技能，而忽視情感價(jià)值觀的培養(yǎng)；思考題設(shè)計(jì)不能滿足不同層次學(xué)生的需求，這樣做效果會(huì)大打折扣。
（2）課堂操作不當(dāng)。由于學(xué)生的基礎(chǔ)相差比較大，預(yù)習(xí)的程度也不一樣，導(dǎo)致課堂上具體的環(huán)節(jié)很難把握，從而不能完成正常的教學(xué)任務(wù)。
（3）學(xué)習(xí)小組效果不明顯。在有的班級，學(xué)生的探討和交流是很少的。以前沒有上課交流的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在給了這個(gè)機(jī)會(huì)，很多學(xué)生，不知道怎么用。還有一些學(xué)生在思想深處就打上了偏科的烙印，從而對于小科采取放棄或者不重視的.態(tài)度。同時(shí)，小組評價(jià)機(jī)制僅僅適合本學(xué)科，不少學(xué)生對此根本不在乎，導(dǎo)致小組評價(jià)如同虛設(shè)，這些都會(huì)影響到學(xué)習(xí)小組的課堂討論效果。
（4）課堂駕馭能力不夠。有時(shí)候，我們的課堂是不放就死，一放就活，一活就亂。小組的討論很難展開，又很難收住。有的放不開，導(dǎo)致課堂沉悶，根本就不像學(xué)生為主體的教學(xué)課堂。有些課堂過于活躍，影響到正常的課堂秩序。
二、思考與對策
（1）學(xué)案教學(xué)的使用并不是完成學(xué)案就可以了，教師要善于創(chuàng)設(shè)歷史情境，合理利用多媒體手段輔助教學(xué)，把學(xué)生關(guān)注的問題引入課堂，把學(xué)生的思維引入新知識中。鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與，只有當(dāng)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容感到很好奇，做他們感覺是有意義的事情，并獲得成功的喜悅，才會(huì)是真正有效的學(xué)習(xí)。
（2）在使用學(xué)案前做好每個(gè)板塊問題的優(yōu)化和課堂時(shí)間的預(yù)設(shè)等，設(shè)計(jì)出更符合自己授課風(fēng)格的學(xué)案教學(xué)?？梢哉覀€(gè)別同學(xué)看看，做一做，根據(jù)其反映做調(diào)整，使學(xué)案更貼近學(xué)生實(shí)際，符合學(xué)情。
（3）在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，把平等自由交給學(xué)生，做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、主導(dǎo)者，采取學(xué)生感興趣的鼓勵(lì)措施，比如小組長輪流坐莊，小組競賽，評選最佳主持人或表現(xiàn)獎(jiǎng)等方式，激勵(lì)學(xué)生積極投入到學(xué)習(xí)中來。
三、結(jié)語
筆者認(rèn)為要根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，就要大膽嘗試探索出能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式，而學(xué)案則會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好幫手。它會(huì)讓他們樂學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)會(huì)，讓他們在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上進(jìn)行各種形式的合作學(xué)習(xí)，通過互相啟發(fā)，共同探究達(dá)到學(xué)習(xí)目的，從而使歷史課成為學(xué)生長知識，長見識，長才干，立思想，塑人格的好課程。
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