感悟是心靈的溢出，是對生活中許多事情深層次思考后的結(jié)果。每個人都可以從生活中汲取感悟的營養(yǎng)，關(guān)鍵在于如何發(fā)現(xiàn)和提取。良好的感悟總結(jié)不僅可以展現(xiàn)自己的思考與領(lǐng)悟，也可以借鑒他人的見解和經(jīng)驗。
教師讀論語心得感悟篇一
在論語中，孔子的言行舉止展現(xiàn)了儒家思想的精髓。作為教育者，我們能夠從論語中汲取豐富的教育智慧，將其運(yùn)用到實際教學(xué)中，培育學(xué)生的品格和智慧。在我教書育人的過程中，我深深體會到論語帶給自己教學(xué)的啟示和改變。讀論語，對于成為一名優(yōu)秀的教師來說具有重要的意義和價值，它能夠引領(lǐng)教師思考并提升教育教學(xué)的水平。
首先，讀論語讓我明白了教育的本質(zhì)是啟發(fā)學(xué)生的自主思考。在論語中，孔子多以引導(dǎo)學(xué)生思考的方式進(jìn)行教學(xué)，他尊重學(xué)生的差異和個體特點，提出問題，引發(fā)學(xué)生的思考和討論。我在教學(xué)中也試著采取這樣的方式，用引導(dǎo)代替灌輸，引發(fā)學(xué)生的興趣和思考欲望。比如，在政治課上，我常常會提出一些社會熱點問題，讓學(xué)生就著自己了解的素材和知識進(jìn)行分析和解讀。通過這樣的啟發(fā)式教學(xué)，學(xué)生的思維得到了拓展和提升。
其次，讀論語也讓我明白了教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng)。在論語中，孔子對于自己的學(xué)生德行的要求非常嚴(yán)格。他強(qiáng)調(diào)了廉潔的重要性，提倡謙虛謹(jǐn)慎，崇尚正直和誠實。在我的教育教學(xué)中，我也時刻關(guān)注學(xué)生的品德培養(yǎng)，注重在日常生活和學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的自律和規(guī)則意識。我希望我的學(xué)生能夠具備良好的道德品質(zhì)，成為有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
再次，讀論語還讓我明白了教育要重視個體差異，注重關(guān)注每一個學(xué)生的成長和發(fā)展。在論語中，孔子關(guān)注學(xué)生的個體差異，他不排斥學(xué)生的特長和特點，而是以“因材施教”的方式引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長。在我的教學(xué)實踐中，我也一直堅持關(guān)注每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和成長進(jìn)展，及時調(diào)整教學(xué)策略，滿足學(xué)生的個性需求。我相信，只有真正了解學(xué)生并根據(jù)學(xué)生的特點進(jìn)行教學(xué)，才能使每一個學(xué)生都得到最大程度的發(fā)展和成長。
最后，讀論語也讓我明白了教育是一項永無止境的事業(yè)，教師要不斷自我反思和提升?？鬃釉f：“吾日三省吾身”，他提出了自我反省和修身養(yǎng)性的重要性。在我的教育教學(xué)中，我也時常反思自己的教學(xué)方式和效果，積極尋求反饋和改進(jìn)。我不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念和方法，不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力。我相信，只有不斷地反思和提升自己，才能更好地提高教育教學(xué)的質(zhì)量。
總之，讀論語給予了我很多關(guān)于教育的啟示和思考。作為一名教育者，我們應(yīng)該注重培育學(xué)生的自主思考能力，注重學(xué)生的品德培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的個體差異，并不斷反思和提升自己。只有這樣，才能夠開展教育教學(xué)工作，從而為社會培養(yǎng)更多有品德和智慧的人才。我相信，通過讀論語，我們能夠成為更好的教師，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
教師讀論語心得感悟篇二
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個人要增長知識，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認(rèn)為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘。孔子進(jìn)行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強(qiáng)項，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”只有對求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。
(五)聯(lián)系實際，評人評事?？鬃釉u價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！?/p>
總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
教師讀論語心得感悟篇三
學(xué)校為了推動教師的學(xué)習(xí)成長，在假期里開展同讀一本書活動，并為每位教師贈送了《論語》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書，使我們在學(xué)習(xí)中得到收益。
孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。
《論語》是圣人的經(jīng)典著作?！墩撜Z》語言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育者學(xué)習(xí)這本書受益匪淺。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，本身就應(yīng)該是快樂之事?？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提升知識能力的培養(yǎng)?？鬃拥倪@句開場白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實際，把學(xué)來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實中的運(yùn)作會興趣倍增，會自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實。
當(dāng)我讀到這句話的時候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，及時為我們增多營養(yǎng)。
當(dāng)今社會知識裂變“一日千里”，知識在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會形勢的需要，因此老師要經(jīng)常更新知識結(jié)構(gòu)，要對新知識保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能適應(yīng)這個社會需要的`人，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐。
學(xué)習(xí)、實踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。因此，我們在日常的教學(xué)工作中，不但要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結(jié)合，在實踐中不斷將理論知識化成為實際行動，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識利用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要?！皽毓识?，可以為師矣?！苯忉尀椤霸跍亓?xí)學(xué)過的知識時，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，那就可以當(dāng)老師了?！边@也就是對我們學(xué)習(xí)思考明確提出的要求，要求我們在學(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新?！敝挥袌猿植恍?，持之以恒的努力，才能使我們不斷提升，只有這樣才能適應(yīng)這個飛速發(fā)展社會的需要。相信只要我們深刻體會《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實質(zhì)，并將其作為行動準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實踐、反思，定能為我們的社會培養(yǎng)合格的下一代。
教師讀論語心得感悟篇四
沒有也不可能有抽象的學(xué)生，這是偉大教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中開篇第一條建議。對這本被奉為教育經(jīng)典的書籍，我是懷著神圣而崇高的心情來讀的，滿滿的期待，小心翼翼地，字斟句酌。這不，看到“抽象的學(xué)生”一詞，我疑惑了，哎，才疏學(xué)淺哪。于是，趕緊翻開字典。字典中這樣解釋：從諸多事物中，抽出共同的、本質(zhì)的屬性，舍棄個別的、非本質(zhì)的屬性，叫抽象，是形成概念的必要手段。或許，可以這樣理解，抽象就是將內(nèi)心的感受用一種特定的符號表示出來的“過程”?！俺橄蟮膶W(xué)生”也就可以理解為，把所有的學(xué)生的抽象為一個學(xué)生符號，而這個學(xué)生的智商、情商、性格、體力、愛好等因素可以代表所有的學(xué)生。這當(dāng)然是不現(xiàn)實的，不科學(xué)的。我們會發(fā)現(xiàn)“抽象”這個詞運(yùn)用得實在是太精當(dāng)了!因此，蘇霍姆林斯基說，對于教師來說，可以把教學(xué)和教育的所有規(guī)律性，都機(jī)械地運(yùn)用到他身上的那種抽象的學(xué)生是不存在的。
蘇霍姆林斯基認(rèn)識到，每個孩子由于受到認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力、自身素質(zhì)，以及家庭教育環(huán)境等因素的影響，我們所采取的教育措施與手段應(yīng)有所不同，應(yīng)該個別對待。這與我們的先賢“因材施教”的思想不謀而合。
孩子們表面的無所謂，甚至嬉皮笑臉，我想他們內(nèi)心一定也有發(fā)自靈魂深處的自卑與痛苦，他們也肯定希望像優(yōu)秀的孩子那樣幸?？鞓?。 我們老師在批評指責(zé)的時候，肯定也在苦苦思索教育的策略與方法。我想，或許，蘇霍姆林斯基的“個別對待”就是一劑良方。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教學(xué)和教育的技巧就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動的樂趣。這就是說，在學(xué)習(xí)中，無論腦力勞動的內(nèi)容(作業(yè)的性質(zhì))，還是就所需的時間，都應(yīng)當(dāng)采取個別的對待。
比如，我們在教學(xué)中通過幾次測驗，掌握學(xué)生的知識狀況與水平，我們也完全可以效仿帕夫雷什中學(xué)的做法，把學(xué)生分組，給他們布置不同難度的作業(yè)。這樣，就可以把孩子們都引進(jìn)一種力所能及的、向他們預(yù)示著并且使他們得到成功的腦力勞動中去，連那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也能多么勤奮地、專心致志地學(xué)。我在教學(xué)六年級語文的時候，就進(jìn)行過這樣的嘗試。例如，我在教學(xué)《山中訪友》這一課時，我就給不同的學(xué)生設(shè)置了不同的作業(yè)。講完第一課時，我讓a、b、c組的學(xué)生在識記生字詞的同時，背誦課文第三、四自然段，在講完第二課時后，全部背誦課文。d組的學(xué)生則只要識記生字詞即可，在第二課時講完后，背誦第三、四自然段，一周內(nèi)把課文背會即可。這樣， d組的學(xué)生因為任務(wù)較小，都很高興，也都努力去完成。a、b、c組的學(xué)生或許因為我們是a、b、c組，有一種優(yōu)秀感，而他們的任務(wù)也具有一定的挑戰(zhàn)性，同樣努力去做。這次同學(xué)們都很出色地完成了任務(wù)，尤其d組的學(xué)生更為明顯。
讓每一個孩子都能在課堂上取得進(jìn)步，讓每一個孩子都能體驗到成功的個人的、人格上的歡樂。這樣，才能幫他們重新燃起希望之光，重新鼓起奮進(jìn)的勇氣和信心，逐步把落下的成績趕上來。
只是，教育教學(xué)是一項極為復(fù)雜的工作，尤其像這樣對孩子個別對待，需要我們教師付出更多的心血與汗水。不過，當(dāng)我們從兒童的眼光里，看到那緊張地、專心致志的神色，閃耀著快樂的光芒的時候，我們的疲憊恐怕早已無影無蹤啦!
教師讀論語心得感悟篇五
讀《論語》，讀人生。
或許我是另類的一員，我選擇了靜靜的品讀這本已有千年歷史的名作，讓它來洗凈我的`靈魂，讓它來指引我的人生。
讀《論語》，心情很從容，因為我在體味著孔子和他的弟子們從容的心境；讀《論語》，心境很熱誠，因為我看到他們追逐生命的熱度。
在《論語》中，我看到了何為理想的人生。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？曾子是孔子弟子中成就很大的一個人。他對自己的要求很高，對別人卻很寬容，這要有多大的勇氣和氣度啊！不論在道德修身，還是在工作生活，倘若我們亞能這樣不斷總結(jié)自己的得失教訓(xùn)，待人忠厚誠懇，經(jīng)常梳理舊學(xué)新知，那么即使我們不能收獲所謂的功名利祿，起碼也能成為一位受人尊敬的人。
在《論語》中，我解讀了心靈之道。曾子曰：以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校。這是一種可貴的謙遜情懷。有大智慧、低調(diào)做人的人，一般都不顯山露水，不賣弄聰明。所謂“大智若愚”便是如此。一個人要想洞明世事，練達(dá)人情，就必須時刻記著低著頭，踏踏實實的做人，以誠待人、積極行動、公正處事、持之以恒；只有不矯揉不造作不故作呻吟，才得人尊敬，心境方可從容不迫。
這種精神已經(jīng)難能可貴了。
在《論語》中，我收獲為政之道。子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！本訄F(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。即在一個團(tuán)體中，君子重視團(tuán)隊精神，而小人則一切只以自己為出發(fā)點。我們要走出圈子，只有團(tuán)隊精神能增強(qiáng)一個集體的競爭力和創(chuàng)新力。
孔子一點也不教條。他感情很豐富，很講生活品味，很有毅力和信念。他真正的做到了知行合一，讓他的言語成為人類精神的共同遺產(chǎn)。讀《論語》，讀孔子，親近這樣一位圣人來滋潤我們干涸的心靈是必要的，因為他教我們用出世的精神作入世的事情。作為大學(xué)生的我們，迷茫的一代，更應(yīng)該好好品讀《論語》，引導(dǎo)我們規(guī)劃好我們寶貴的一生。
教師讀論語心得感悟篇六
第一段：論語對教師的現(xiàn)實意義
《論語》作為中國古代文化的瑰寶之一，是一本關(guān)于孔子及其學(xué)說的記載書籍。作為教師，我們讀論語是非常有意義的。它不僅是孔子學(xué)說的要點總結(jié)，更是先賢智慧的結(jié)晶，對于我們?nèi)粘５慕虒W(xué)與生活有著深遠(yuǎn)的影響。通過讀論語，我們可以獲得珍貴的教育觀念和教學(xué)方法，為我們的教育工作提供借鑒與指導(dǎo)。
第二段：觀念更新，治學(xué)之道
讀《論語》可以使教師對教育有正確的認(rèn)識和觀念更新?！墩撜Z》中有許多關(guān)于人的思想、德行、教育和治學(xué)的論述，這些都是寶貴的教育智慧。例如，“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種享受，而非苦差事。只有對學(xué)習(xí)充滿熱情，才能持續(xù)不斷地提高自己。此外，《論語》中強(qiáng)調(diào)“以德立身，以學(xué)養(yǎng)性”，教師要有高尚的品質(zhì)和深厚的學(xué)識，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和才能。在教育教學(xué)中，教師應(yīng)以身作則，發(fā)揚(yáng)德育教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀和人生觀。
第三段：因材施教，啟發(fā)求知
《論語》中有關(guān)于教學(xué)方法和因材施教的論述，這對于我們的教育教學(xué)工作具有重要的指導(dǎo)意義。例如，“溫故而知新”，學(xué)生們需要在掌握舊知識的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)新的知識。同時，學(xué)生又可以通過運(yùn)用新的知識去理解和解讀舊的知識，形成知識體系的層層遞進(jìn)和迭代發(fā)展。此外，《論語》對個別差異教育也有著深入的思考和論述?？鬃釉诮逃勇窌r曾說：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則怨人?！边@表明要根據(jù)不同學(xué)生的個性特點，采用不同的教育方法，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
第四段：激發(fā)思考，引發(fā)智慧
通過閱讀《論語》，教師們可以對自己的教學(xué)進(jìn)行反思和總結(jié)，提高自身的教育智慧。孔子提倡教育的方式方法要頗具現(xiàn)代教育的特點，例如，“不教而誅”，即教育要注重引導(dǎo)而非強(qiáng)迫。對于學(xué)生錯誤的行為和言論，教師不僅要批評，更要給予啟發(fā)和指導(dǎo)。此外，孔子還重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新意識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷思考和探索。
第五段：踐行教育使命，引領(lǐng)新時代
《論語》是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們教師在教育實踐中不可或缺的參考書。通過深入學(xué)習(xí)和理解《論語》，我們將不斷提升自己的教育理念和教育能力，做一名合格的教育工作者。在新時代背景下，我們更應(yīng)牢記“順天者敗，逆天者興”的教育使命，通過積極踐行弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)學(xué)生健康成長，為社會培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。
總結(jié)：
通過讀《論語》，我們能夠從中獲得深遠(yuǎn)的影響和啟示。它教給我們?nèi)绾握_對待教育工作，在學(xué)生中培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀。同時，《論語》也為我們提供了許多有關(guān)于教育方法和教學(xué)技巧的重要思考。只有將《論語》中的智慧融入到教育教學(xué)實踐中，我們才能更好地引導(dǎo)學(xué)生，實現(xiàn)教育目標(biāo)，為社會培養(yǎng)出更多有能力、有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬拧Ｗx《論語》不僅給予我們教育思想上的啟迪，更使我們有信心和動力在教育道路上不斷努力和探索。
教師讀論語心得感悟篇七
“歲月不待人”，不知不覺之中又一年即將過去。這學(xué)期在工作中我收獲不少同時也認(rèn)識到了自身的諸多不足。現(xiàn)總結(jié)如下：
一、“學(xué)然后知不足?！?/p>
做的老師是我努力的方向。無論是思想境界還是文化底蘊(yùn)，我都差很多，所以學(xué)校組織的各種學(xué)習(xí)我都沒有缺席，而且我還盡量利用空余時間自學(xué)來彌補(bǔ)自身不足。在政治學(xué)習(xí)中我鞏固了一些法律常識，從最美鄉(xiāng)村教師的事跡中受到教育，了解國家教育方面的相關(guān)政策等。在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中我接受了各種教育教學(xué)理論。平時我認(rèn)真學(xué)習(xí)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，用以更好地指導(dǎo)自己的教學(xué)。
二、“教然后知困?！?/p>
美術(shù)小班化教學(xué)必須堅信每個學(xué)生都具有學(xué)習(xí)美術(shù)的潛能，能在他們不同的潛質(zhì)上獲得不同程度的發(fā)展。為了達(dá)到這一目標(biāo)，教師就得講究教學(xué)方法的多樣性，以滿足學(xué)生的心理需求。
本學(xué)期我將研究的重點放在了美術(shù)小班化教學(xué)“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)策略上。美術(shù)小班化“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，教師要做到使每一名學(xué)生掌握造型的方法，能夠順利表現(xiàn)出自己滿意的作品，以保持他們對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。因此教師必須了解學(xué)生，采取適宜的教學(xué)方式，因勢利導(dǎo)，才能出色完成教學(xué)任務(wù)?！恫虏挛沂钦l》是人美版小學(xué)美術(shù)四年級上冊中的內(nèi)容，屬于“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，要求以線描寫生表現(xiàn)人物頭部背面。根據(jù)以往授課的經(jīng)驗，我覺得學(xué)生在頭發(fā)的`走向上容易出現(xiàn)問題，就利用教材中的范作引導(dǎo)學(xué)生對比分析男女生頭發(fā)走向的規(guī)律，而且通過板演具體講解方法。學(xué)生看似明白了，在創(chuàng)作中個別學(xué)生還是出現(xiàn)了頭發(fā)走向不對的問題。課下我想，一節(jié)課的時間太短，學(xué)生接受新知需要有個過程，尤其是對于反應(yīng)能力慢的學(xué)生。如果課前我就布置學(xué)生嘗試觀察和表現(xiàn)，然后果上分類篩選出有問題的作品，再引導(dǎo)學(xué)生分析、探究，結(jié)合教師適當(dāng)?shù)陌逖?，這樣因勢利導(dǎo)，針對不同學(xué)生的表現(xiàn)講解，很快每名學(xué)生就會掌握方法與技巧，在成功的體驗中感受到美術(shù)創(chuàng)作的樂趣?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的說明中提到“在教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動尋找與嘗試不同的材料，探索各種造型表現(xiàn)方法;不僅關(guān)注學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，還要重視學(xué)生在活動中參與和探究的過程?！苯處熞?dú)具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向走，學(xué)生也要獨(dú)具慧眼，敢于堅持自己認(rèn)為對的方法?！栋l(fā)現(xiàn)老房子的美》是人美版小學(xué)美術(shù)六年級上冊中的內(nèi)容，屬于“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。課上我利用范品啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生分析泥塑老房子的先后順序，紋理怎樣表現(xiàn)，怎樣解決承重問題。在學(xué)生明確方法及要點后，學(xué)生藝術(shù)實踐時，我也重點抓住以上幾點進(jìn)行指導(dǎo)。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有一個小組的學(xué)生制作的房身都是一樣的高度，就提醒他們注意房頂應(yīng)該是傾斜的，如果房身一樣高，房頂還能傾斜嗎?但是他們卻依然堅持自己的做法。過了一會兒，我再次巡視到他們組，就看到他們制作的房頂是泥板上層層疊加小圓片，依靠圓片的厚度及逐層減少圓片的疊加方法，顯而易見地就塑成了有坡度的房頂。我為學(xué)生的行為喝彩，他們有自己的主見，能夠預(yù)想到作品成型的效果，堅定地按照最初的創(chuàng)作思路走，不受任何干擾。這種獨(dú)具慧眼的能力是教師應(yīng)該弘揚(yáng)的，現(xiàn)在好多學(xué)生都是聽老師的或者誤打誤撞，沒有明確的想法及解決問題的方法。稍有挫折就會打退堂鼓，于是成功變得遙不可及。我為自己的目光短淺而感到羞愧。在教學(xué)中教師的職責(zé)是輔助引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，而不是告訴學(xué)生如何去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的方法是多種多樣的，有的也是教師不可預(yù)見的。在不清楚學(xué)生思路是否正確的情況下，單憑教師主觀判斷進(jìn)行指導(dǎo)，難免會出現(xiàn)南轅北轍的現(xiàn)象，反而成了學(xué)生學(xué)習(xí)的阻力。所以教師在課上發(fā)現(xiàn)問題不要急于做出反應(yīng)，先了解學(xué)生的思維動向，再采取適宜的做法。教師的獨(dú)具慧眼離不開對學(xué)生的充分了解，這種能力是需要教師蹲下身子與學(xué)生平等交流才能獲取的。
三、“衣帶漸寬終不悔?！?/p>
由于美術(shù)教學(xué)是在專屬教室進(jìn)行的，清掃、布置的任務(wù)也就成了我日常工作的一部分。每次上完課后，我都要親自打掃，即使身體不適，也堅持去做。我把自己所在辦公室的清潔工作也當(dāng)成是義不容辭的責(zé)任，每天都早一點到校為大家營造整潔、舒適的工作環(huán)境。我還組織開展好體育、藝術(shù)“2+1”和少年宮剪紙小組的活動。作為活動指導(dǎo)教師一周兩次，每次一小時的活動量，再加上日常的教學(xué)工作，其間付出的辛苦是可想而知的，但是每當(dāng)看到學(xué)生成長和進(jìn)步時，我的心里又會涌出一絲絲的甜蜜，覺得自己的付出還是值得的。
四、“君子求諸己?！?/p>
受自身能力所限，我不能通過挖掘教材內(nèi)在的趣味性材料，加上生動形象的比喻，化深奧為淺顯，化平淡為有趣，從而取得良好的教學(xué)效果。教學(xué)語言精煉是教師應(yīng)具備的良好素質(zhì)，用詞的準(zhǔn)確性，用語的嚴(yán)謹(jǐn)性，用句的邏輯性，能在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧己盟季S，收到“潤細(xì)無聲”的效果。教學(xué)語言幽默是教師應(yīng)發(fā)揮的。詼諧幽默的語言可以活躍課堂氣氛，啟迪學(xué)生心智，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這些方面都是我欠缺的，繼續(xù)努力才是硬道理。
俱往矣，在未來的工作中我還要揚(yáng)長避短，不斷完善自我，有一分熱發(fā)一分光。
教師讀論語心得感悟篇八
論語是中國古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，記載了孔子及其門徒的言行和思想。通過研讀論語，我們可以深刻理解儒家思想的核心價值觀，獲得對生活和道德的啟示。在我的閱讀中，我深深感悟到了論語的智慧和價值，下面將從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度五個方面展開論述。
首先，論語強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的思想?？鬃诱J(rèn)為個人修身是為了實現(xiàn)社會和諧。他強(qiáng)調(diào)為人處世要正直誠懇、有品德和修養(yǎng)，追求道德的完美?？鬃犹岢R家，即好好打理好家庭，為人父母、丈夫妻子，維護(hù)家庭和睦穩(wěn)定；治國則是指成為社會的貢獻(xiàn)者，關(guān)心國家大事，為人民謀幸福。治理國家要以道德為先導(dǎo)，這在今天仍然有著現(xiàn)實意義。我們作為公民也應(yīng)當(dāng)修身齊家治國平天下，這是我們作為人類的基本要求。
其次，論語教導(dǎo)了我們?nèi)穗H關(guān)系的原則?？鬃诱J(rèn)為和睦相處是人際關(guān)系的最高境界。他提倡“己所不欲，勿施于人”，即以待人之道待己之道，要以真誠和善良的態(tài)度對待他人。此外，孔子對友誼也有獨(dú)到的見解。他認(rèn)為友誼是一種道德的追求，是對道德有共同認(rèn)同的人之間的精神交流。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎(chǔ)上的，我們從中可以學(xué)到尊重他人、理解他人的重要性。
第三，論語的教育觀念也給我留下了深刻的印象?？鬃訌?qiáng)調(diào)“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該具有持之以恒的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)了實踐和行動的重要性，學(xué)海無涯，只有不斷學(xué)習(xí)和實踐才能不斷提高自己。此外，孔子也提出了德育的觀念。他認(rèn)為對于教育，應(yīng)該注重塑造學(xué)生的道德品質(zhì)和養(yǎng)成正確的價值觀。這與現(xiàn)代教育活動中注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和品德培養(yǎng)的理念相契合。
第四，論語對于禮儀觀念提出了很高的要求?？鬃訌?qiáng)調(diào)了禮的重要性，他認(rèn)為通過形式的禮儀可以培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和氣質(zhì)。論語中提到的許多儀式和禮節(jié)， 并不僅僅是為了遵守規(guī)矩，更重要的是要通過行動去表達(dá)自己對他人的尊重和關(guān)心。筆者認(rèn)為在今天的社會中，尊重他人、關(guān)心他人也是我們應(yīng)該去遵循的原則。
最后，論語對人生態(tài)度也有著深入的思考?？鬃诱J(rèn)為，人生的真諦在于“中庸”，即保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。論語中強(qiáng)調(diào)了如何面對困難和挫折，如何實現(xiàn)自己的價值?？鬃诱J(rèn)為要以平常心對待成敗得失，保持內(nèi)心的寧靜和沉著。這對于我們在現(xiàn)代社會中快節(jié)奏的生活中，保持內(nèi)心的平衡和自己的價值觀，有著重要的啟示意義。
總之，研讀論語讓我受益匪淺。從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度等方面，我們深刻理解了儒家思想的智慧和價值。作為當(dāng)代人，我們可以從中得到對于生活和道德的啟示，不斷提高自己的思維方式和行為準(zhǔn)則，更好地面對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)和困境。
教師讀論語心得感悟篇九
論語是中國古代文化瑰寶之一，也是中國古代經(jīng)典著作之一。作為孔子及其弟子的言行記錄，論語中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲理。通過閱讀論語，我深受啟發(fā)，并對人生有了更多的思考。下面我將從四個方面，分享我的論語感悟心得和體會。
第一段：修身篇
孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”我深感孔子所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)和修身的重要性。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，不斷地提升自己，我們才能實現(xiàn)自我價值的最大化。而且要學(xué)以致用，將所學(xué)到的知識轉(zhuǎn)換為行動，這樣才能真正改變自己的人生和命運(yùn)?？鬃舆€說：“己所不欲，勿施于人。”這句話告誡我們要待人和善，不要因為個人利益而傷害他人。這是修身的一個重要方面，只有做到善待他人，才能獲得真正的幸福和快樂。
第二段：治國篇
論語中的“為政以德”，讓我深刻理解到一個國家的治理離不開道德的引領(lǐng)。只有以德治國，才能使國家更加穩(wěn)定繁榮。而治國的關(guān)鍵是要注重人民的利益和幸福。孔子認(rèn)為，一個君主應(yīng)該以“民為重”，關(guān)注人民的生活需求，解決他們的困難和問題，才能得到人民的支持和擁護(hù)。同時，孔子還提到“容民”，這是為了強(qiáng)調(diào)一個國家應(yīng)該包容不同的民族、不同的文化和不同的思想，達(dá)到和諧共處的目的。
第三段：待人篇
孔子十分強(qiáng)調(diào)待人的道德準(zhǔn)則，他說：“唯仁者能好人，能惡人?！边@句話告誡我們要以仁愛之心對待他人，不論對待好人還是惡人都要抱有同情之心。同時，孔子還說：“不患人之不己知，患不知人也。”這句話讓我懂得了要真正理解他人，我們需要換位思考，換位體會，才能真正理解他人的內(nèi)心需求和感受。此外，孔子還要求我們要慎重用人，用人當(dāng)以德為先，注重人的素質(zhì)和能力，而不是單純地追求個人利益。
第四段：孝敬篇
孔子曰：“父在，不遠(yuǎn)游。游必有方?！边@是論語中對孝敬的要求?？鬃诱J(rèn)為，孝敬父母是我們做人的最基本的責(zé)任和義務(wù)。我們要守護(hù)家庭的和諧，孝敬父母，對他們盡孝。同時，我們也要尊敬長輩，關(guān)心家族親戚，保持家族的傳統(tǒng)和凝聚力，這樣才能構(gòu)建一個和睦的社會環(huán)境。
第五段：朋友篇
論語中提到朋友的重要性，孔子說：“朋友之道，無隱事?！边@是在告誡我們要保持誠信和真實的朋友關(guān)系，不要有任何隱瞞。同時，孔子也強(qiáng)調(diào)要與賢者為友，與其過不賢的人為友。這是因為和真正的賢者為友，我們才能不斷地取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。
通過閱讀論語，我深刻地體會到孔子的智慧和深邃的哲理思想。論語啟發(fā)了我對人生的思考，讓我明白了做人做事的道理。我相信，在今天仍然可以從論語中汲取到寶貴的人生智慧，幫助我們成為更好的人，創(chuàng)造更美好的社會。
教師讀論語心得感悟篇十
《論語》是中國古代先賢、偉大的思想家孔子的言行錄，是他和他的弟子們的一系列言語、行為和教誨的記錄。其中蘊(yùn)含著古代中國的哲學(xué)思想、道德觀念、人生智慧等。讀《論語》無論是對個人心靈修養(yǎng)，還是對社會生活的指導(dǎo)，都有著非常重要的作用。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我對其內(nèi)容進(jìn)行了深刻的思考和感悟，下面就來談一談我對《論語》的心得體會和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)方法
我們學(xué)習(xí)《論語》要注意，要先學(xué)會忘記自己的文化背景和思想觀念，更要仔細(xì)分辨并選擇孔子思想的真正內(nèi)涵。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的時候，我們應(yīng)該首先學(xué)會理解下下文。由于《論語》中有一些忠告和典故，我們需要學(xué)習(xí)一些基本的語言和文學(xué)知識，否則就會迷失方向。此外，我們還應(yīng)該通過研究孔子思想的歷史和背景來學(xué)習(xí)《論語》。只有這樣，我們才能真正理解孔子所要傳達(dá)的意思。
第三段：人生觀
在《論語》中，孔子多次強(qiáng)調(diào)“道德”，強(qiáng)調(diào)人的品德和人生態(tài)度應(yīng)該修身齊家、治國平天下。道德規(guī)范注重做事的過程，包括誠信、寬容、博愛等，通過這些道德規(guī)范來引導(dǎo)人們的情感和行為。此外，孔子在論語中也提到，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！边@句話的意思是一定要有長遠(yuǎn)規(guī)劃和思考，應(yīng)該積極行動，不斷追求真理，才能不斷提高自己的素質(zhì)和人生價值。
第四段：社會治理
《論語》中有一些關(guān)于治國的思想，孔子認(rèn)為國家的治理和社會的精神文明建設(shè)是非常重要的。他認(rèn)為國家的存亡和發(fā)展與道德和修養(yǎng)有密切的關(guān)系，只有推崇道德倫理，鼓勵人們的良知和自律，才能建立一個安定、和諧的社會。此外，孔子還反復(fù)強(qiáng)調(diào)“仁愛”，呼吁人們彼此關(guān)愛、互幫互助，這種思想是當(dāng)今社會志愿者、慈善事業(yè)的價值取向，在“全球城市”中得到了廣泛的應(yīng)用。
第五段：結(jié)語
通過這些學(xué)習(xí)和實踐，我深刻理解了《論語》的思想內(nèi)涵，并且從中受到了很多啟示。孔子的思想不僅適用于古代，現(xiàn)代人們也可以從中汲取一些人生智慧和生活經(jīng)驗。我們應(yīng)該注重提高自己的品德和修養(yǎng)，努力為社會建設(shè)作出貢獻(xiàn)，這也是孔子一直所追求的目標(biāo)和理想。讓我們一起在生活中融入孔子的思想，做一個有品德的人，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
教師讀論語心得感悟篇十一
原文：有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”
譯文：有子說：“做人，孝順父母，尊敬兄長，卻喜歡冒犯長輩和上級的，這種人是很少見的;不喜歡冒犯長輩和上級，卻喜歡造反作亂的人，這種人是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國、做人的原則也就產(chǎn)生了。所謂‘孝、悌’可為‘仁’的根本吧?！?/p>
百善孝為先。孝敬父母是人之根本。我們每個人的生命都是父母給予的，父母把我們帶到這個世界來，這是永遠(yuǎn)都無法回報的。不孝敬父母的人，永遠(yuǎn)不能和他做朋友。尊長愛幼是做人的根本之一。
所謂”仁、義、禮、智、信?！庇锌赡苁钱?dāng)時缺失的東西。當(dāng)時亂世，缺失的東西太多，所以被提倡的東西也多。當(dāng)今社會亦是如此，問題嚴(yán)重了，就會被重視起來，大家都提倡的、都重視的，恰好是人們?nèi)笔У摹?/p>
論語心得感悟范文
教師讀論語心得感悟篇十二
本學(xué)期我擔(dān)任高三7班和8生物課，作為重點班的教師，我加倍努力鉆研新課程標(biāo)準(zhǔn)和高考考綱，深入研究教法，根據(jù)學(xué)情不斷調(diào)整教學(xué)思路?，F(xiàn)對本學(xué)年教學(xué)工作作出以下總結(jié)：
一、研究高考信息，看準(zhǔn)復(fù)習(xí)方向。
通過去哈幾次學(xué)習(xí)，首先是明確“考綱”與課本之間的關(guān)系，把握好復(fù)習(xí)內(nèi)容和方向。理科綜合的高考命題強(qiáng)調(diào)知識與能力并重，以知識為載體，更加注重能力的考查。復(fù)習(xí)過程中，要重視引導(dǎo)學(xué)生抓住主干知識，找出基本知識點和考點，構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，合理分散難點，強(qiáng)化知識重點，重視聯(lián)系實際，關(guān)注社會熱點?？v觀近幾年的高考生物試題，可以發(fā)現(xiàn)其突出的特點之一是它的連續(xù)性和穩(wěn)定性，始終保持穩(wěn)中有變的原則。如試卷的結(jié)構(gòu)、試題類型、考查的方式和能力要求等，從而把握高考命題方向及命題特點，更好的指導(dǎo)教學(xué)。
二、課堂教學(xué)中注重能力的培養(yǎng)。
切實抓好基礎(chǔ)知識的教學(xué)，結(jié)合學(xué)生的實際情況，將前后相關(guān)的內(nèi)容整合在一起，形成完整的知識體系和結(jié)構(gòu)。
培養(yǎng)學(xué)生的解題能力，通過精選往年高考經(jīng)典試題做為例題進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生自主地將所學(xué)知識進(jìn)行靈活運(yùn)用。例題的分析應(yīng)以指導(dǎo)思維方法為主，使學(xué)生學(xué)會同類型的題目的解題方法、突破點，從而加強(qiáng)對知識的理解。
培養(yǎng)語言表達(dá)能力，高考試卷中要求用科學(xué)的語言表達(dá)的占很大一部分，且失分主要也在這方面。所以，平時課堂教學(xué)中教師的用語一定要反復(fù)琢磨，利用白板和教室四周的黑板給學(xué)生鍛煉的機(jī)會，通過反復(fù)訓(xùn)練使他們學(xué)會用書本上的基本概念或標(biāo)準(zhǔn)的生物學(xué)術(shù)語來精確表達(dá);課后精選習(xí)題鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。
三、夯實基礎(chǔ)，注重學(xué)科內(nèi)的知識聯(lián)系，形成知識網(wǎng)絡(luò)。
全國卷生物試題十分重視對中學(xué)生物學(xué)基礎(chǔ)知識的考查，包括生物學(xué)的基本觀點、基本理論及基本的實驗設(shè)計思路。例如：1234題考查了細(xì)胞、分子、免疫的基本知識，如第31題考查了對照試驗的設(shè)計原則。在基礎(chǔ)知識的復(fù)習(xí)中我們要注重讓學(xué)生從整體上把握學(xué)科的主體知識，注重各知識點之間的聯(lián)系，要引導(dǎo)學(xué)生及時歸納總結(jié)，構(gòu)建生物學(xué)知識的網(wǎng)絡(luò)體系。
四、根據(jù)特定的學(xué)情創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。
創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。充分利用教材，精心創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
緊密聯(lián)系生活實際。高中生物雖然抽象但與生活實際聯(lián)系緊密。在現(xiàn)實生活中尋找生物題材，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓教學(xué)貼近生活，讓學(xué)生在生活中看到生物學(xué)習(xí)的重要性。
開展討論與互評活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和合作精神。讓每個學(xué)生都有參與活動的機(jī)會，使學(xué)生在互評中學(xué)習(xí)，在討論中思維，在討論中探索，在討論中提高。
每次模擬考以后，根據(jù)模擬卷的特點和學(xué)生卷面的解答情況，認(rèn)真進(jìn)行分析總結(jié)，及時調(diào)整復(fù)習(xí)策略，狠抓基礎(chǔ)知識的落實。
五、努力做好后進(jìn)生和尖子生的輔導(dǎo)工作。
在我們的學(xué)生中，總有一些學(xué)生存在偏科現(xiàn)象，如7班的魏元宏同學(xué)，各科成績都不錯，學(xué)年第一名，但生物成績非常不理想，沒有達(dá)到預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)每次聯(lián)考出現(xiàn)的問題，及時查缺補(bǔ)漏，逐步提高，最終達(dá)到了理想的成績89分。7班方煒同學(xué)，每次聯(lián)考總是錯選擇題，經(jīng)過分析是存在心里問題，經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練大有改觀，最終生物以90分的滿分成績獲勝。
六、積極參加聽課研討，取長補(bǔ)短。
積極聽課，聽完課后，我們專門針對課堂教學(xué)的有效性，以及每個章節(jié)難點還有教學(xué)過程中遇到的困惑等進(jìn)行認(rèn)真交流探討，我們互相交換意見，對課堂中存在的問題，以及如何進(jìn)行改進(jìn)進(jìn)行討論，取長補(bǔ)短。這樣堅持下來，效果還是比較好，使得自身的教學(xué)水平得到不斷的提高。
教師讀論語心得感悟篇十三
原文：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”
譯文：學(xué)習(xí)了而時常溫習(xí)，不也高興嗎!有朋友從遠(yuǎn)方來不也高興嗎!別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎!
學(xué)習(xí)有僅指學(xué)習(xí)書本知識，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)生活技能、做人的道理、做事的原則等。學(xué)習(xí)的重要原則是學(xué)以致用，學(xué)了就要應(yīng)用于實踐中，而且要常溫、常用、常練。所謂拳不離手、曲不離口，方能學(xué)懂、悟透、靈活運(yùn)用。在學(xué)、用、練中體會成功的快樂，體會成長的快樂，達(dá)到熱愛手頭上的事兒的地步，沒有什么學(xué)不會的，沒有什么做不好的。
志同道合、情趣相投的人遠(yuǎn)來造訪，何其快樂!幾千年來，真正讀懂孔子的人都是他遠(yuǎn)方的朋友，跨越時空的交流，精神領(lǐng)域的深層對話，找到知音、找到心靈家園，那是人生最滿足、最快慰的事情。
別人不了解自己，不必怨恨，報怨是修養(yǎng)不夠。生活中并不是所有的人都應(yīng)該了解你、理解你、認(rèn)同你，干嘛非強(qiáng)求那么多人去了解你呢?你有實力、有魅力，首先應(yīng)先推銷給自己，然后再推銷給別人。讓別人了解你、理解你、認(rèn)同你，你自己應(yīng)先了解別人、理解別人、認(rèn)同別人。
教師讀論語心得感悟篇十四
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書――論語。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤??？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人?？墒撬e了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國人?？墒呛苓z憾，毛主席也犯了一個錯誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面?/p>
不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點小小的進(jìn)步，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點私利，團(tuán)結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。
非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)――必會造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識。
從這個角度看孔子，其意義有了極大的不同?？鬃悠鋵嵤亲钤绲纳鐣髁x的倡導(dǎo)人，是第一從實踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同――他的學(xué)說是對人性善惡的理解和把握，和各種實踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點所在!
孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實踐論》，《論持久戰(zhàn)》，因為這些道理，不是辯出來的，是做出來的!
另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實在沒時間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會，適應(yīng)社會，而后才是改變社會，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會出淤泥而不染，那時，我也許會寫出更有分量的文章吧!
教師讀論語心得感悟篇十五
論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子們的言行，是中國古代文化的重要組成部分之一。論語中不僅涵蓋了儒家思想的核心，也具有超越時空的智慧和價值。在我認(rèn)真閱讀論語的過程中，不斷體悟其中的精髓和思想，受益匪淺，讓我有了更深刻的思考和體會。
第二段：強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”
在論語中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性?？鬃釉f過“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，強(qiáng)調(diào)的是只有不斷地學(xué)習(xí)和反復(fù)習(xí)題，才能真正掌握知識和技能。在現(xiàn)代社會中，這一點同樣非常重要。不斷更新自己的知識和技能，才能不斷提升自己的競爭力，才能在變化多樣的市場中立于不敗之地。
第三段：談?wù)摗叭蕫邸?/p>
論語中的核心思想之一是“仁愛”?？鬃釉f過“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是待人以仁的道德標(biāo)準(zhǔn)和自我約束。在我們的日常生活中，定要想著為他人著想，謙虛謹(jǐn)慎，不妄自菲薄，不妄自尊大。這不僅是人性美的體現(xiàn)，也是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)。
第四段：探討“誠信”
在論語中，也經(jīng)常提到誠信的重要性?？鬃釉f“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是待人以誠的品質(zhì)和自我要求。在現(xiàn)代社會中，誠信是一個人的重要的競爭力之一。只有誠實守信的人才能獲得他人的尊重和信任，才能建立良好的人際關(guān)系，才能夠獲得事業(yè)的成功。
第五段：總結(jié)
論語是中華文化的精華和典范。其中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和智慧，對于我們的人生有著重要的指導(dǎo)意義。我通過閱讀論語，不僅體會到了儒家思想的精髓，也從中汲取了很多生活和工作的啟示。學(xué)習(xí)要堅持不懈，做人要講究仁愛，處事要遵循誠信。這些都是在論語學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該不斷體會和領(lǐng)悟的。通過不斷地學(xué)習(xí)和反思，我一定會不斷成長，為社會做出更加積極的貢獻(xiàn)！
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