通過讀后感的寫作，我們可以加深對作品的理解和記憶，提升學(xué)習(xí)的效果。想要寫一篇較為完美的讀后感，我們需要從觀察、思考和表達(dá)三個方面綜合考慮。接下來是幾篇讀后感的范文，希望對你的寫作有所幫助和啟發(fā)。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇一
人生的道路是什么?乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪子的路，任何路?那么路又該怎么走?背上行囊，走上未知的旅途，來一場說走就走的旅行，遠(yuǎn)赴那與夢想的約定，我在路上，夢在遠(yuǎn)方。
4前，中國有一個人已盡在路上了，他的名字叫徐霞客，他的人生就如同他的名字一樣如朝霞般絢麗多姿，他用自己一生實(shí)踐了什么叫“在路上”。年輕時的霞客，在開朗的父母的支持下，選擇了一條截然不同的路，“讀萬卷書，行萬里路?！辈蝗胧浪?，毅然獨(dú)步，神州大地。
在艱苦的情況下，25歲的霞客踏上遠(yuǎn)征，54歲逝世，花了30年時間，走遍了江蘇，安徽，浙江，山東，山西，云南16個省大半個中國，“中國第一代驢友”的稱號當(dāng)之無愧。
霞客的遠(yuǎn)征不似休閑娛樂，也不單是尋奇訪勝，他以調(diào)查火山，尋覓長江源頭，探索大自然奧秘，尋訪自然的規(guī)律，他對河流性質(zhì)的考略，對源流的辨析，對石灰?guī)r地貌的總結(jié)，對火山溫泉等地?zé)岈F(xiàn)象的等地?zé)岈F(xiàn)象的研究，為后人創(chuàng)造福祉，《徐霞客游記》是一本把科學(xué)與文化高度結(jié)合的奇書，帶著美麗的色彩，帶我們進(jìn)入神洲大陸的每個角落。
白水瀑，他說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！币龜?shù)人驚嘆，管中窺豹，時間一斑，引人遐想，他還說：大丈夫當(dāng)朝碧海而暮梧。從而讓人由心敬佩。
我不由得想起學(xué)校的六十五公里遠(yuǎn)足拉練，我們只有一個目標(biāo)就是走到終點(diǎn)，自強(qiáng)不息，堅忍不拔，用汗水書寫我們的力量，痛苦又神奇，深刻的讓每個人感受這行走的力量與意義，沒有比人更高的山?jīng)]有比腳更長的路，我們都是漂泊在路上的一葉扁舟，走過的每一步都是千辛萬苦。
如果可能，我想游歷黃河，長江，天臺山，順著霞客的腳印，走過的路，走過他走過的風(fēng)景在旅途中，尋訪夢中的徐霞客。
哭著流淚是怯懦的宣泄,笑著流淚是勇敢的宣言.，行走在路上，夢想在前方。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇二
1、主持人和嘉賓預(yù)熱典讀會，太吸引人了!
嘉賓都是重量級的人物，有中央民族大學(xué)教授蒙曼、《尚書》學(xué)會的錢會長等。
幾個人侃侃而談，提綱挈領(lǐng)，就把尚書的重要性提了出來。《尚書》對于華夏民族歷朝歷代的政治制度和文化構(gòu)建具有不可替代的指導(dǎo)意義，其中提到的“民為邦本，本固邦寧”說明了這是一本對全民和國家都有好處的書。
《尚書》是源頭，就連后來孟子所說的民為貴君為輕，以及荀子所講的“水能載舟亦能覆舟”，也都是由尚書中的這句話演變而來的。
所以說，尚書重要，因?yàn)樗恰罢?，史書之源?
2、多舞臺話劇場面演繹古代故事，太震撼了!
演播室之外，表演環(huán)節(jié)創(chuàng)作班子令人震撼、中國話劇院院長田沁鑫親自掛帥擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，倪大紅親自出演保護(hù)《尚書》一輩子的伏生，演繹了一個精彩的伏生救《書》圖。
伏生，秦朝博士，秦始皇焚書坑儒，伏生從圖書館里偷偷地把尚書運(yùn)了出來，因?yàn)槟菚r候是竹簡記錄，現(xiàn)在的一本書那時候得寫一車竹簡，所以老人歷經(jīng)千辛萬苦，甚至犧牲了孩子和老婆，才把《尚書》運(yùn)回老家。
沒想到，家鄉(xiāng)也是戰(zhàn)亂不斷，為避戰(zhàn)亂，伏生就把尚書藏到了家中墻里，后，拿出來的時候，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)損毀大半，只剩下一小部分共28章內(nèi)容還算完整。
故事雖簡單如此，但是用話劇表現(xiàn)出來就難了，可是央視和請來的藝術(shù)家門做到了。
大禹治水定九州、周武王在牧野的故事，伏生傳書、伏生童年學(xué)《書》等幾個歷史場景，分別在搭建的多個舞臺上演繹，夢幻的燈光，場景的無縫切換，演員陣容的強(qiáng)大，精彩的表演，都令人贊不絕口。
3、撒貝寧和伏生上演穿越，太奇思妙想了!
撒貝寧和伏生先后穿越多年的時空進(jìn)入對方的生活空間并與對方進(jìn)行對話，這個編劇編得太厲害了，把現(xiàn)代人的疑問提出來，讓伏生解答。
節(jié)目的最后，再請伏生穿越到現(xiàn)在的圖書館，讓伏生知道現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，人們想要看尚書唾手可得，因?yàn)槿巳硕加惺謾C(jī)，搜啥有啥，這樣也可以告慰為保護(hù)《尚書》傾其一生的付出和希望了!
當(dāng)然，書中對孔子修尚書，他的后人孔安國致力于推廣尚書，也有所提及。
總之，《尚書》作為四書五經(jīng)之一，是華夏文明的瑰寶，傳承下來九死一生太不容易了，弘揚(yáng)書中所講述的內(nèi)容和道理，就是《典籍里的中國》第一集的目的，而且央視做得非常完美，真正把這本上古文獻(xiàn)解釋得通俗易懂，老少咸宜，讓普通人也理解了這些古老的東方思想和古老智慧，相信這些知識一定會滋養(yǎng)更多人的心靈，并點(diǎn)亮他們的未來!
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇三
徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，讀萬卷書，行萬里路，終于寫成了《徐霞客的游記》一書，使自己成為了偉大的地理學(xué)家和旅行家，在中華人文史上具有其獨(dú)特的地位。
古時候，生產(chǎn)力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃;那時候99%的男子人生主要目標(biāo)就是當(dāng)官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂?？墒怯羞@樣一個人，他按照自己的.想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關(guān)于這些的描寫只是短短地幾筆帶過，接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質(zhì)考察以及風(fēng)俗紀(jì)錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一般?？吹贸?，徐霞客是一個真性情的人，用現(xiàn)在時髦的話說就是“另類”，然而正是他另類的經(jīng)歷輔以奇文妙語，才給后人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個“另類”的布衣之士被人們永遠(yuǎn)地記住。
他的游記大致可分為兩部分，為早期的名山大川和晚期的云南風(fēng)光。讀《徐霞客游記》，我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶，心游天下”之感。
好男兒志在四方，為了實(shí)現(xiàn)個人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度!數(shù)年如一日，堅持記錄野外的所見所聞，從不間斷，始成大作，他踏實(shí)勤奮的寫作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文，學(xué)做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。這是一群多么幸福的人啊!我堅信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實(shí)中見真奇。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇四
一、課文主旨
本文通過介紹徐霞客的生平及出游情況，突出表現(xiàn)了徐霞客對人類的杰出貢獻(xiàn)及其為求知而探險的科學(xué)精神。
二、結(jié)構(gòu)內(nèi)容
課文可分為三個部分。
第一部分（l－2段）：介紹名、號、生卒年、評價、籍貫及家庭情況。
第三部分（6－7段）：游記成書經(jīng)過及其文學(xué)、科學(xué)價值。第一層（6段）：詳細(xì)介紹游記來之不易及成書經(jīng)過。第二層（7段）：概述《徐霞客游記》的文學(xué)價值和科學(xué)價值。
三、精煉生動的語言
課文語言精煉生動，如第6段描寫徐霞客在游覽中所遇的艱險：“登危崖，歷絕壁，涉洪流，探洞穴，冒狂風(fēng)暴雨，行叢林絕徑，有時真正是出生入死，更常常要忍饑耐寒”，動詞“登”、“‘歷”、“涉”、“探”等準(zhǔn)確精當(dāng)，而三字句，五字句和散句的交叉連用使語言靈動而有變化，又使整段話有了內(nèi)在的節(jié)奏韻律，使讀者在朗讀中能更好地體會到徐霞客遇到的重重困難及其大無畏的探險精神。
四、列舉實(shí)例突出真實(shí)性的寫法
統(tǒng)觀全文，準(zhǔn)確生動的語言和記敘、描寫、議論相結(jié)合的表達(dá)方式共同構(gòu)成了本文的寫作特點(diǎn)。為了突出傳記作品的真實(shí)性和史料價值，作者采用了以具體時間為序和列舉實(shí)例的方法。例如第5段運(yùn)用實(shí)例來說明他旅行時“忽南忽北，一來一去，何止萬里”的氣魄。第7段又用實(shí)例來說明《徐霞客游記》一書具有很高的科學(xué)價值。這些實(shí)例，不僅可以讓我們更具體地了解徐霞客和《徐霞客游記》，而且最大限度地增強(qiáng)了文章的可信度。
五、引導(dǎo)學(xué)生朗讀品味的教學(xué)建議
本文雖為傳記，但語言生動形象，極富感情色彩，并且使用了多種表達(dá)方式，建議從朗讀入手，讓學(xué)生充分體會本文的這一特點(diǎn)。
可抓住課文寫徐霞客父母的內(nèi)容，特別是語言描寫部分，讓學(xué)生自己分析這樣選材的意圖和好處。
建議多通過品味富于表現(xiàn)力的語句，讓學(xué)生來把握文章的中心及徐霞客的為人。例如第5段中表示時間的詞；第6段中的動詞：登、歷、涉、探、冒、行等。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇五
近日，我讀了一篇名著，名字叫《徐霞客游記》。讀后深有感觸。徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號，明萬歷十四年出生在江蘇省江陰縣。他決心進(jìn)行自己感興趣的地理考察事業(yè)。他喜歡讀地理、歷史和游歷探險方面的書，向往著“問奇于名山大川”的生活。徐霞客埋頭專心攻讀和研究前人的地理學(xué)著作，但是，他并不是把前人的.著述當(dāng)作一成不變的經(jīng)典盲目地相信，而是在吸取前人知識的同時，進(jìn)行獨(dú)立思考。為了搞清祖國河山的真實(shí)面貌，徐霞客決定親身進(jìn)行實(shí)地考察。
從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進(jìn)行了長距離的跋涉，足跡遍及相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天律、上海等19個省、市、自治區(qū)。在三四百年前，徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點(diǎn)，就足以令人贊嘆不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險灘呵。不難想象，他要經(jīng)歷多少艱難險阻，甚至隨時有喪生的危險。徐霞客的考察探險活動，持續(xù)進(jìn)行到公元1640年他55歲的時候。當(dāng)時，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了?？梢哉f，徐霞客把自己的畢生精力獻(xiàn)給了祖國的地理考察事業(yè)。
他注意到植物與環(huán)境的關(guān)系，觀察在不同的地形、氣溫、風(fēng)速條件下，植物生態(tài)和種屬的不同情況，認(rèn)識到地面高度和地球緯度對氣候和生態(tài)的影響。在徐霞客對地理學(xué)的一系列貢獻(xiàn)中，最突出的是他對石灰?guī)r地貌的考察。他是我國，也是世界上最早對石灰?guī)r地貌進(jìn)行系統(tǒng)考察的地理學(xué)家。石灰?guī)r地貌還有一大特點(diǎn)，就是有眾多的巖洞。徐霞客親身探查過的巖洞達(dá)100多個。
徐霞客不僅對地理學(xué)有重大貢獻(xiàn)，而且在文學(xué)領(lǐng)域中也有很深的造詣。徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么勞累，都要把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀察記錄下來，堅持寫游歷日記。他先后寫了多萬字的游記，這既是地理學(xué)上珍貴的文獻(xiàn)，又是筆法精湛的游記文學(xué)。
他的游記，與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗，有人稱贊它是“世間真文字也許是在人生路上，不管我們愿不愿意我們生下來第一件事就是學(xué)會走路，現(xiàn)在我們?nèi)ツ骋粋€地方都有車騎，又方便又快，而徐霞客當(dāng)時去游歷了祖國的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳！讓我們?nèi)W(xué)習(xí)徐霞客的意志力去學(xué)習(xí)他的精神，讓我們向目標(biāo)奮斗吧！
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇六
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的.為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進(jìn)的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機(jī)。他們是社會的良心?！庇脛訖C(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇七
大年初二晚上，無聊之余翻看手機(jī)網(wǎng)頁時，看到頭條上對倪大紅老師飾演的伏生贊不絕口，雖不知伏生是何人，但看著網(wǎng)頁上的圖片，不覺便被吸引，認(rèn)真閱讀完才知道是央視新出的春節(jié)檔大型綜藝節(jié)目《典籍里的中國》，一時興起，便想看看演了什么，打開愛奇藝app搜索出來，點(diǎn)開看了幾分鐘，不覺就被節(jié)目開篇的精彩解說所吸引。
惟殷先人，有冊有典。典的古體字為：上邊是“冊”，下邊是“幾”即為幾上放著書。這樣的解說很明朗的說明了何為“典”，讓人印象深刻！
開篇講述了《尚書》傳承至今的艱難不易，講述了古代文人先賢們愛書、護(hù)書、傳書的故事?！渡袝窞檎妫窌?。
節(jié)目通過古代讀書人伏生與現(xiàn)代讀書人撒貝寧的古今對話，通過古代場景伏生護(hù)書、講書的事跡，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演繹與現(xiàn)代圖書館孩子們背誦禹貢場景的相互切換，將護(hù)書講書傳書的故事有序的講述出來，讓人看懂故事的同時不免產(chǎn)生共情。同時也對曾經(jīng)學(xué)習(xí)過得故事、看過的書籍有了更深刻的認(rèn)識，不再只是存在于腦海中的故事或者看過的只知其字不知其義的文字了。
以前只知大禹是有名的賢君，治水三過家門而不入，通過觀看《典籍里的中國》，還知道了他劃定九州（冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州）。
如節(jié)目中古時護(hù)書人伏生所問：華夏為何是一體？現(xiàn)代讀書人撒貝寧所答：自古是一體。讓人淚目，是啊，華夏自古是一體。
只知武王伐紂建立周朝，不知商紂決戰(zhàn)的牧野盟誓，通過演員們鏗鏘有力的宣誓，對那些簡單的字句有了直觀的'認(rèn)知，原來是這樣的熱血沸騰啊：稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓！
我們在學(xué)習(xí)經(jīng)典的同時，向周圍的親人、朋友、同事去傳播，邀請他們中感興趣的一起學(xué)習(xí)，從而有更多的人來讀典、學(xué)典、傳典，應(yīng)該是一件很美好的事情吧！如節(jié)目中伏生隨著現(xiàn)代讀書人來到現(xiàn)代圖書館看著小孩子們在背誦禹貢：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川時淚目的那一幕，他應(yīng)該是欣慰的吧，因?yàn)樗凹胰藲v經(jīng)艱難保護(hù)的書，傳承的書很好的流傳了下來，并且為后人所學(xué)習(xí)。而且是人人都可以在云端下載《書》來看了，人人都可以學(xué)書、傳書了！
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇八
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。這是《天工開物》第一卷：乃粒的內(nèi)容，作者宋應(yīng)星。
第一次了解這部著作是歷史課本里，概念很模糊，直到今天，《典籍里的中國》播出，我才重新認(rèn)識了這部書和他的作者。
宋應(yīng)星，年少時天資聰穎，過目不忘，第一次會試就中舉第三名，而后近二十年茫?？瓶悸罚尾坏?，科考路走了六年，累積了不少關(guān)于農(nóng)業(yè)手工業(yè)的知識，一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識匯總起來，在好友涂紹煃的資助下刊印成冊，才有了這部巨作——《天工開物》的問世。
“天工，人其代之”，“天工”二字取于《尚書》；“開物成務(wù)”，“開物”二字取于《易經(jīng)》。意在用大自然的力量開創(chuàng)萬事萬物。全書共三卷十八篇，收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，外國學(xué)者稱它為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。
全書理念為“貴五谷而賤金玉”，故將《乃?！贩旁谑灼?。
農(nóng)為邦本，本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產(chǎn)千斤的超級雜交水稻，與國家堅守耕地紅線不謀而合，跨越三百多年的“稻下乘涼夢”一直在延續(xù)。
繼往圣之絕學(xué)，開萬世之太平。繼往開來，這四個字雖簡單卻有千鈞力量。
茍日新，日日新，又日新。中華民族是富有創(chuàng)造力的民族，我們站在前人肩膀上，一定會更有所成。
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典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇九
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發(fā)現(xiàn)：“昔人志星官輿地，多以承襲附會。”，“山川面目，多為圖經(jīng)志籍所蒙?！?/p>
徐霞客不迷信前人舊說，善于獨(dú)立思考，注重考察實(shí)證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細(xì)細(xì)觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。
英國科學(xué)史家李約瑟在其主編的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的學(xué)者所寫的考察記錄”。
他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，()對巖洞的'位置、方向、大小、深淺以及洞內(nèi)形態(tài)結(jié)構(gòu)和洞外情況等，都作了詳細(xì)的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現(xiàn)代科學(xué)手段勘測的結(jié)果基本吻合。他關(guān)于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早。
另外，他似乎很精于堪輿學(xué)，《徐霞客游記》中經(jīng)常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術(shù)語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術(shù)語推斷，徐霞客學(xué)習(xí)的可能是堪輿學(xué)的楊公風(fēng)水派。楊公風(fēng)水其實(shí)效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客游記》是古代高水準(zhǔn)的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地?zé)崛鳌⑽锂a(chǎn)風(fēng)俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學(xué)價值。
《徐霞客游記》還是一部游記文學(xué)巨著。雖然作者的本意，并非專在從事文學(xué)創(chuàng)作，因此從科學(xué)考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學(xué)才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現(xiàn)出來。
本散人很敬重徐霞客這種孤往獨(dú)行之人。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十
《典籍里的中國》是央視綜合頻道的節(jié)目，一經(jīng)亮相，就以強(qiáng)大的思想穿透力和獨(dú)特的藝術(shù)感染力成為現(xiàn)象級爆款，也成功為文化節(jié)目樹立起了新的標(biāo)桿。節(jié)目由“當(dāng)代讀書人”撒貝寧帶領(lǐng)觀眾游歷于時間的長河。聚焦中國首部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書《天工開物》，致敬“古有《天工開物》，今人繼往開來”的科學(xué)精神。他從1961年湖南安江農(nóng)業(yè)學(xué)校的一片試驗(yàn)田里啟程，遇見立志讓“稻子長得有高粱那么高，穗子有掃帚那么長，籽粒有花生米那么大，每個人都可以在稻穗下乘涼”的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝萬歷年間的江西稻田，拜訪同樣為了“五谷豐登，物阜民康”的樸素夢想跋涉不止的宋應(yīng)星。
這期節(jié)目，在戲劇呈現(xiàn)上橫跨宋應(yīng)星的青年、中年、老年時期，以他和哥哥宋應(yīng)昇、友人涂紹煃的珍貴情誼貫穿始終，講述宋應(yīng)星如何在六次科考屢次不中的逆境下，靠著兄弟們的支持與鼓勵，把多年走訪大江南北了解到的生產(chǎn)方式和工農(nóng)技術(shù)都記載下來，最后寫出《天工開物》?！吧瞬荒芫蒙骞壬?，五谷不能自生而生人生之”，這是《天工開物》首篇《乃?！分械囊痪湓?。節(jié)目中，相隔300余年的袁隆平與宋應(yīng)星透過一粒種子，找到了屬于科學(xué)家的共同夢想：求真務(wù)實(shí)、造福人民。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十一
通過徐霞客游歷中的奇聞軼事引入課題。
(在廣西融縣龍洞，他為了弄清洞中的脈絡(luò)幾乎被水淹死。在另外一個暗洞中，見巨蛇橫臥，不見首尾，他跨身進(jìn)洞。他為了登臨雁宕絕頂，誤人歧途，不得不懸空而下布繩由于被磨破斷裂，他險些粉身碎骨……)
二、檢查預(yù)習(xí)
1．給下列加點(diǎn)字注音。（略）
2．解釋下列詞語。（略）
三、閱讀、復(fù)述
學(xué)生默讀課文。
閱讀提要：熟知內(nèi)容梗概后，理清文章脈絡(luò)，能用簡潔的語言概括性復(fù)述徐霞客的生平及其貢獻(xiàn)。
(徐霞客，名弘祖，號霞客，明朝末人，是我國歷史上偉大的地理學(xué)家。其自幼聰明，博覽了古今歷史、地理和探險游記的書籍，受其父影響，對科舉應(yīng)試不感興趣，而喜歡出外游歷；受其母的鼓勵，踏上游歷的征途。在游歷過程中他歷盡艱難險阻，勇往直前，并用日記形式記錄了經(jīng)歷和觀察所得，被后人整理為《徐霞客游記》，此書具有極高的文學(xué)價值和科學(xué)價值。)
四、閱讀、理解
學(xué)生跳讀課文。
閱讀提要：
1．本文以什么為中心結(jié)構(gòu)全文的?
引導(dǎo)：徐霞客一生有許多事可寫，為什么這里主要寫他的游歷呢?
(文章寫徐霞客喜好游歷以及他游歷的情況，是因?yàn)樗闹饕删途褪菑挠螝v中獲得的，所以本文是以人物的主要成就為中心來結(jié)構(gòu)全文的。)
2．文中用了大量筆墨寫其父母，這與文章的中心有什么關(guān)系?
(徐霞客不把“科舉應(yīng)試”放在眼里，這在封建社會中是一個十足的叛逆者，而他的叛逆性格與他的家庭背景有很大的關(guān)系，從文章中寫父親無意官宦、躲避官員訪問的`，可看出其父是個潔身自好、想盡辦法逃避世俗的人，這對徐霞客有著很大的影響。其母是個很開明的人，她深深理解兒子不甘心隨世俗浮沉，而有意遠(yuǎn)游，去親近大自然，開拓自己的胸懷，于是鼓勵他前行。所以說徐霞客受到其父母的影響與鼓勵才踏上游歷的征程，才游必有記。才有如此大的成就。)3．在徐霞客車癸三中時刻充滿著艱辛和險阻，文章哪些語句體現(xiàn)了這一點(diǎn)(用“――”標(biāo)出)，在這種情況下，他是怎樣做的？（用“――”標(biāo)出)
4。以上這些語句體現(xiàn)了徐霞客什么樣的精神?
(這些語句反映了徐霞客熱愛祖國、獻(xiàn)身科學(xué)、尊重實(shí)踐的精神和不斷進(jìn)取、堅韌不拔、不畏艱辛、奮勇攀登、敢于壓倒一切困難的勇氣。)
5．《徐霞客游記；有何價值?
(《徐霞客游記》具有極高的文學(xué)價值和科學(xué)價值。)
五、閱讀?總結(jié)
學(xué)生快速瀏覽全文：
思考：
1．這是一篇人物傳記，從立傳人物來看，是屬于自傳還是他傳?(他傳。)
2．從本文中要看主人物傳記的語言文字有何特點(diǎn)？(樸實(shí)無華；)
3．學(xué)習(xí)本文，我們能得到哪些啟示?
(從樹立高尚的人生理想、熱愛祖國河山、不斷進(jìn)取、奮勇攀登等方面引導(dǎo)學(xué)生。)
六、布置作業(yè)
1．查資料搜集徐霞客的有關(guān)知識。
2．借助參考書，積累人物傳記的寫作知識。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十二
我讀了《徐霞客游記》這本書后，很受啟發(fā)。知道了徐霞客一生共出游了二十四次，經(jīng)歷了種種磨難，游離了祖國的大好河山。讓我知道了只要有堅忍不拔，敢于奮斗，知難而上的精神就沒有過不去的路。
公元1586年的有感寒冷的冬天，徐霞客出生在江陰馬鎮(zhèn)的一個小村子里，他出生的那一天他的父親已經(jīng)41歲了。他的'母親王子孺在懷徐霞客的時候曾做過不同尋常的夢，夢境奇異，等待徐霞客出生之后，他的父母就給他取名弘祖，后又取字振之，是希望徐霞客長大后能光宗耀祖，振興已經(jīng)中落的徐氏家族。徐霞客是徐有勉(徐霞客的父親)的第二個兒子，他小時候突出的表現(xiàn)更加讓他的父母對他充滿了更大的希望。徐家在科舉的道路上經(jīng)歷了悲慘遭遇，而在徐有勉那里得到了徹底性的改變，而徐霞客自己也不喜歡讀四書五經(jīng)而是古今歷史，山海圖經(jīng)，對各地山水勝景尤其感興趣。19歲時，徐霞客的父親因病去世，他的母親擔(dān)起了家庭的重?fù)?dān)。徐霞客22歲時第一次出游一直到了他逝世前一年，三十多年中，他共有2千次出游，其中兩次遇盜三次絕糧，好友去世從人逃遁種.種的磨難，并沒有難倒徐霞客出游的意志。
偉大的時代出偉大的人，就是因?yàn)樾煜伎蛨匀滩话?，敢于奮斗，知難而上的意志力在他的有生之年內(nèi)完成了一本著作——《徐霞客游記》。
同學(xué)們，也許是在人生路上，不管我們愿不愿意我們生下來第一件事就是學(xué)會走路，現(xiàn)在我們?nèi)ツ骋粋€地方都有車騎，又方便又快，而徐霞客當(dāng)時去游歷了祖國的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳!同學(xué)們，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)徐霞客的意志力去學(xué)習(xí)他的精神，讓我們英橋向目標(biāo)奮斗吧!
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十三
《徐霞客游記》是中國最早的一部比較詳細(xì)記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記，也是世界上最早記述巖溶地貌年詳細(xì)考址其成因的書籍?！缎煜伎陀斡洝肥且匀沼涹w為主的中國地理名著。明末地理學(xué)家徐弘祖經(jīng)34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作。主要按日記述作者1613——1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)介紹。
我曾從圖書館借閱過《徐霞客游記》來看，我覺得他就是將自己的'所見所聞所感記下來，雖說是地理著作，但在我看來，他的文學(xué)性更強(qiáng)，語言簡練優(yōu)美，生動而傳神。比如說：“澗隨山轉(zhuǎn)，人隨澗轉(zhuǎn)”等。作者善于根據(jù)景物特點(diǎn)，遣詞造句，喜用四字詞，如“云散月朗，人意風(fēng)光，泉聲山色，攢巒夾翠”等等，往往成二二式結(jié)構(gòu)，或上下勻?qū)ΨQ，顯得典雅而勻整，新奇而別致。
作者《游雁蕩山日記浙江溫州府》每天所記，各有中心，并根據(jù)不同的景物特色和任務(wù)活動情況，采用不同的筆法，詳細(xì)生動，引人入勝?？傊?，作者把敘事、寫景、抒情融為一體，令人親臨其境。
我印象最深的不是書本身的內(nèi)容，因?yàn)槠渲惺俏难晕模绻混o心下來讀，根本讀不懂，而翻譯的白話文又太淺顯，所以內(nèi)容不太吸引我。
我佩服的是徐霞客能夠用盡畢生的精力去走遍祖國的大好河山，不畏艱險獻(xiàn)身地理事業(yè)的熱情和堅韌不拔的意志。
我希望，有一天，我能像徐霞客一樣——走遍中國！
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十四
讀著本地名人的傳記，我不僅想起了一本書，白話文的版本，配上一些名人的字畫、老照片作插圖，別有一番情趣。以致我看了很長一段時間后還歷歷在目，它就是《徐霞客游記》。
徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，讀萬卷書，行萬里路，終于寫成了《徐霞客的游記》一書，使自己成為了偉大的地理學(xué)家和旅行家，在中華人文史上具有其獨(dú)特的地位。
古時候，生產(chǎn)力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃；那時候99%的男子人生主要目標(biāo)就是當(dāng)官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂。可是有這樣一個人，他按照自己的想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關(guān)于這些的描寫只是短短地幾筆帶過，接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質(zhì)考察以及風(fēng)俗紀(jì)錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一般?？吹贸?，徐霞客是一個真性情的人，用現(xiàn)在時髦的話說就是“另類”，然而正是他另類的經(jīng)歷輔以奇文妙語，才給后人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個“另類”的布衣之士被人們永遠(yuǎn)地記住。
他的游記大致可分為兩部分，為早期的名山大川和晚期的云南風(fēng)光。讀《徐霞客游記》，我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶，心游天下”之感。
好男兒志在四方，為了實(shí)現(xiàn)個人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度！數(shù)年如一日，堅持記錄野外的所見所聞，從不間斷，始成大作，他踏實(shí)勤奮的寫作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文，學(xué)做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。這是一群多么幸福的人啊！我堅信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實(shí)中見真奇。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十五
徐霞客自小聰明過人，讀書過目不忘，他讀書最喜歡涉獵歷史，地理和游記一類書籍。但他發(fā)現(xiàn)過去地理書上的一些記載由于缺乏實(shí)地考察，錯誤不少。他決心走出書籍，投身到大自然去。
那時候，許多地方?jīng)]有人去過，準(zhǔn)備工作非常重要。徐霞客的母親通情達(dá)理，她不顧年老體衰，為徐霞客準(zhǔn)備好各種出行的物品。有一次，徐霞客為了查明大湫瀑布的確切位置，冒著墜身的危險，幾次攀登雁蕩頂峰。有時，他甚至解下裹腳的足布接起來懸于崖頂，利用它來攀爬上下。
徐霞客為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，好幾次陷入絕境，但他并沒有放棄，因?yàn)樗雷约哼€有一件事沒做完，那就是讓自己了解更多的地理知識。這種為了實(shí)現(xiàn)夢想不惜一切代價的人實(shí)在是少有。
同時，這篇文章還讓我了解了大自然會給人們無盡的智慧。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十六
《徐霞客游記》是以日記的形式進(jìn)行記錄的，作者是徐弘祖。他經(jīng)過34年旅行而寫出的，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作。其中讓我印象最深刻的事情是他游歷過的喀斯特地區(qū)的洞穴超過270多個，并指可以根據(jù)所見、所感、所思、所想得出喀斯特洞穴的特征，類型及成因，有詳細(xì)的考察和科學(xué)的記錄。難怪現(xiàn)代科學(xué)家李約瑟說：“《徐霞客游記》讀來并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的野外勘測家所寫的考察記錄。世界上最早一部記載石灰?guī)r地貌的著作，是中國明代地理學(xué)家徐弘祖的《徐霞客游記》。他比歐洲最早對石灰地貌進(jìn)行考察和描述的愛士倍爾早一百年，比歐洲最早對石灰進(jìn)行系統(tǒng)分類瑙曼早兩百多年。
他將喀斯特洞穴的特征，成因及其類型，詳細(xì)地描述了出來，并指出一些巖洞是水的機(jī)械侵蝕造成，鐘乳石是含鈣質(zhì)的水滴蒸發(fā)后逐漸凝聚而成等。他在游歷黃山時，記錄道：初五日云氣甚惡，余強(qiáng)臥至午起。揮印言慈光寺頗近，令其徒引。過湯地，仰見一崖，中懸鳥道，兩旁綠瀉如練。余即從此攀躋上，泉光云氣，繚繞衣裾。已轉(zhuǎn)而右，則茅庵上下，馨韻香煙，穿石而出，即慈光寺也。寺舊名珠砂庵。比丘為余言：”山頂諸靜至，經(jīng)為雪封者兩月。今早遣人送糧，山羊?qū)W雪沒腰而返。“余興大阻，由大路二里下山，遂引被臥。
這里不僅記錄了當(dāng)時的天氣狀況，地勢地貌以及地理位置都很明顯。說出了慈光寺周圍環(huán)境狀況，在茅庵附近有很多人在那里祭拜，因此香煙繚繞，從石縫中穿出。那里原本叫珠砂庵，在下雪時，受雪封路2個多月，有個早晨讓人送糧食進(jìn)來供人食用，走到半山腰，人都快被雪淹沒了，不得已回去了。
徐弘祖讓人欽佩的不僅是他的遠(yuǎn)見，對地理獨(dú)特的見解，更是因?yàn)樗膱猿植环艞?，才使得我們今日可以看見這么多宏偉的著作，我覺得我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)他的堅定不移的優(yōu)良品質(zhì)。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十七
有本書看過了一段時間卻怎么也忘不了，《徐霞客游記》，當(dāng)然被翻譯成白話文的版本，配上一些名人的字畫、老照片作插圖，別有一番情趣。
徐霞客的游記大致可分為兩部分，早期的名山大川和晚期的云南風(fēng)光。讀他的游記，關(guān)于那些廣為人知的事不展開了，在這里只撿幾件鮮為人知的小事。
他遭人陷害：
他路上被劫：
他受人接濟(jì)：
仆人攜款棄他而逃：
”早晨起床，仆人顧行還沒有來，我正要去查問，這時看見一個和尚慌慌張張地來了，他說：‘悉檀寺的長老讓我來迎候您?！乙宦牼兔靼资瞧腿祟櫺刑幼吡?。又問那個和尚，果然?！襾淼剿吕铮呀?jīng)是中午。打開箱一看，所有東西都不見了。長老要派寺里僧人去追，我制止了他們，并說“‘追也追不上了，就算追上了也不能強(qiáng)迫他回來，他想走就讓他走算了’只是離開家鄉(xiāng)三年，我和他一主一仆，形影相依，共度多少難關(guān)和險境啊。但他卻在萬里之外拋棄了我，為何這樣狠心啊，心中不免悲傷”
古時候，生產(chǎn)力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃;那時候99%的男子人生主要目標(biāo)就是當(dāng)官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂?？墒怯羞@樣一個人，用現(xiàn)代的話就是“另類”，給后人留下極其豐富的精神食糧，他按照自己的想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷――被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關(guān)于這些的描寫只是短短地帶過幾筆，接下來便又是大段大段興致盎然的景色描寫、地質(zhì)考察以及風(fēng)俗紀(jì)錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一樣!由于他的奇文妙語，于是這個另類的人被人永遠(yuǎn)地記住了。
羨慕和佩服這些人，“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。
我想這是一群多么幸福的人啊!
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