生活中總有一些細(xì)小的瞬間，讓人不禁沉思和總結(jié)。注意結(jié)合自身實(shí)際情況，突出自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢。以下是一些總結(jié)的典型例子，希望能對(duì)您的寫作有所幫助。
行知體驗(yàn)心得篇一
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
"從做中學(xué)"是美國現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，"所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識(shí)。"杜威把"從做中學(xué)"貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以"從做中學(xué)"的要求為基礎(chǔ)。形成了"不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界"的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué)。
"教學(xué)做合一"是陶行知先生所創(chuàng)建的"生活教育"理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論。"教學(xué)做合一"含義是"教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。"在陶行知先生意中，"教學(xué)做合一"實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對(duì)事說是做，對(duì)已說是學(xué)，對(duì)人說是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而"做"是根本，是中心。"教學(xué)做合一"是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實(shí)踐中摸索出了"教學(xué)做合一"從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括"教學(xué)做合一"在內(nèi)的"生活教育"，并使其達(dá)到最高水平。
"教學(xué)做合一"并不是"從做中學(xué)"的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實(shí)踐出真知。
杜威的"從做中學(xué)"是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。"從做中學(xué)"雖然強(qiáng)調(diào)"做"，但把"做"看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種"人性與行為"。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是，他把"每天的時(shí)光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工。"他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢姡@里的"做"只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會(huì)基礎(chǔ)的"活動(dòng)。"
"教學(xué)做合一"中的"做"卻不是這樣。陶行知給"做"下的定義："做"是在勞力上勞心。因此，"做"含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說，這個(gè)"做"是"行是知之始"的"行"，行以求知，強(qiáng)調(diào)了"行"是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為"親知是一切知識(shí)之根本"，這是具有唯物主義因素的。
第二、"以教人者教已"。
自己便自然而然的格外明白了。"這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求，與"教學(xué)相長"的思想也是類通的。"教學(xué)做合一"的具體方法中，"連環(huán)教學(xué)法"之"我教你，你教他，他又教他"，"藝友制"之"要想做好教師，最好是和好教師做朋友"，"傳遞先生制"之"即知即傳人"，"小先生制"之"運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來做小先生"等等。
由"從做中學(xué)"到"教學(xué)做合一"，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然"教學(xué)做合一"及其"生活教育"理論還有值得商榷的地方，就是對(duì)我們今天"科教興國"、"科研興教"、"科研興校"的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
行知體驗(yàn)心得篇二
還記得陶行知先生說過”生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”,利用課后時(shí)間拜讀了陶行知先生的教育理論后，發(fā)現(xiàn)真的是受益非淺。
在書中陶行知先生說教育能改良個(gè)人之天性。也就是說人生下來性情有善惡之分，但是后期的教育卻能使惡者變善，使善者益善。過去我只知道“捧著一顆心來，不帶半根草去”。而通過閱讀了他的文集后，我更感受到他的偉大，他對(duì)教育問題的卓識(shí)遠(yuǎn)見著實(shí)讓人佩服，其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。
生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育?！吧罱逃且陨顬橹行闹逃?。生活無時(shí)不在變化，即生活無時(shí)不含有教育的意義。教育與生活原是一家，教育自教育，生活自生活，這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的，教育因此也必須隨生活而變化，教育決不是一成不變的。
首先我們要重視學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。家庭的生活環(huán)境、家庭的教育方式及內(nèi)容對(duì)學(xué)生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師，應(yīng)該轉(zhuǎn)換角色，延伸學(xué)校教育的外延，善于挖掘和協(xié)調(diào)各種教育資源。傳統(tǒng)教育意義上的教師傾向于把自己的班級(jí)看作是一個(gè)單元，并把它與外界隔絕開來，管理班級(jí)自已一人包干，管理范圍只局限于學(xué)生在班在校的時(shí)候。結(jié)果往往導(dǎo)致“狹隘的集體本位主義”。我們應(yīng)該清楚地意識(shí)到，現(xiàn)代學(xué)校教育是一座沒有圍墻的開放的學(xué)校，學(xué)生的成長離不開家庭教育的有效配合，離不開社會(huì)教育的廣泛支持。我們對(duì)學(xué)生的了解不應(yīng)只停留在“學(xué)校的人”，更應(yīng)擴(kuò)展到“家庭的人”、“社會(huì)的人”。有些學(xué)生在學(xué)校和家庭往往表現(xiàn)為雙重性格。這種雙重人格不利于學(xué)生的健康成長，他助長了學(xué)生的投機(jī)心理，養(yǎng)成虛偽的性格。老師應(yīng)及時(shí)與家長取得聯(lián)系，通過家訪，家長會(huì)等形式與家長溝通。所以教師要主動(dòng)了解研究家庭教育、社會(huì)教育，及時(shí)了解學(xué)生家庭情況，與家長相互溝通交流，多做些社會(huì)調(diào)查，把學(xué)校教育延伸和結(jié)合到各個(gè)生活領(lǐng)域，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)做人，幫助學(xué)生在生活中構(gòu)筑起一道全面的、完整的、堅(jiān)強(qiáng)的“人格長城”。
其次陶行知先生認(rèn)為，“我們的實(shí)際生活就是我們的全部課程，我們的課程就是我們的實(shí)際生活；主張人生需要什么，我們就學(xué)什么。人生需要面包，我們就得受面包教育；人生需要戀愛，我們就得受戀愛教育?！币虼耍谡n程設(shè)置等方面要根據(jù)學(xué)生的需要，特別是職業(yè)學(xué)校，在各專業(yè)的課程設(shè)置上，要結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)、生活需求以及專業(yè)特點(diǎn)，積極整合各課程，開展第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生到用人單位去鍛煉。
最后我認(rèn)為更好的教育是教育要回歸生活，不能死讀書，讀死書。我們要積極運(yùn)用陶行知的“生活即教育”理論，要活讀書，把教育與生活緊密的聯(lián)系起來，把學(xué)校和家庭聯(lián)系起來。讓生活教育成為家校共育的核心，在促進(jìn)學(xué)生健康成長的共同目標(biāo)下，保持一致的.教育理念，相互理解和信任。家校雙方在目標(biāo)一致的前提下互相補(bǔ)充，重視生活教育，才能相得益彰。
行知體驗(yàn)心得篇三
在學(xué)校里，老師們就對(duì)我們說：是陶行知爺爺讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步。是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
這次學(xué)校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的'學(xué)習(xí)和積累。
其中陶爺爺?shù)纳罱逃?，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)生活教育他則教人做人，他要教人生活。
健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)"動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識(shí)與技能，過程與方法，情感，態(tài)度，價(jià)值觀"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所要學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我做為一個(gè)新教師，更要向陶爺爺學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天會(huì)更好!
行知體驗(yàn)心得篇四
今天，偶然再次讀到陶行知先生1925年在南開大學(xué)的演講詞《學(xué)做一個(gè)人》，感觸頗深。
陶行知先生引用《抱樸子》上的幾句話：“全生為上；虧生次之；死又次之；不生為下。”倡導(dǎo)我們要做一個(gè)獨(dú)立完整的人。他認(rèn)為，一個(gè)身體有了欠缺，不能算是整個(gè)的人；不能獨(dú)立生活的人，也不算是整個(gè)的人；沒有獨(dú)立人格的人不能算是整個(gè)的人；被人買賣或受金錢賄賂的不能算是整個(gè)的人；一身監(jiān)管數(shù)事的不能算是整個(gè)的人。
在他看來，做一個(gè)完整的人要有三個(gè)要素；“要有健康的身體、要有獨(dú)立的思想、要有獨(dú)立的職業(yè)”。
試問教師隊(duì)伍中有多少整個(gè)的人？
平時(shí)的繁重課業(yè)壓力壓得老師的喘不過氣來，還要應(yīng)對(duì)各種檢查，實(shí)則沒有的活動(dòng)，憑空也要虛造出來。倡導(dǎo)為學(xué)生減負(fù)的同時(shí)，卻忘記了老師也是活生生的人。使得教師隊(duì)伍得了咽喉炎、勁椎病等職業(yè)病的人不斷增多。健康是生命的本錢，沒有了健康還如何談工作。記得有一句廣告詞寫到：三十歲的人六十歲的心臟，六十歲的人三十歲的心臟！那些得了職業(yè)病的同行們，要想作一個(gè)完整的人，首先要有一個(gè)健康的身體，從現(xiàn)在開始，鍛煉身體吧！
再說思想。作為一名教育工作者，我們不是生產(chǎn)線上的工人，能生產(chǎn)出合格率為100%的產(chǎn)品。我們面對(duì)的是活生生的、有著不同思想的人。所以，思想應(yīng)是人的靈魂。一個(gè)沒有思想的教師是一個(gè)沒有靈魂的人，教師的思想應(yīng)體現(xiàn)在言傳身教中。
我們要做一個(gè)有獨(dú)立思想的人。那么平時(shí)我們是怎樣要求學(xué)生的呢？是不是聽老師話的孩子就是好學(xué)生，而那些有著自己想法、卻和老師或同學(xué)不一致的想法的孩子，就不是好學(xué)生了嗎？當(dāng)那樣的孩子出現(xiàn)時(shí)，我們又是怎樣對(duì)待的呢？很多人采取的是否定的態(tài)度，殊不知，這樣扼殺了會(huì)成為一個(gè)有著獨(dú)立思想的整個(gè)的人。
我們到底還要多久才會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)成人內(nèi)心深出也在迫切希望得到一種來自他人的認(rèn)同感嗎？更何況是孩子呢？！在教育的道路上我們有許多要學(xué)、要做的事情。
現(xiàn)在看來，似乎明白了陶行知先生講的那句話了：“要一面學(xué)，一面做?！畬W(xué)’和‘做’要連起來?！边@樣也就是“理論聯(lián)系實(shí)際、理論與實(shí)踐相結(jié)合”的馬克思主義思想的體現(xiàn)吧！
是的，我們?cè)诮逃倪^程中，我么應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)理論，用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的`經(jīng)驗(yàn)。我想這才是陶行知先生所提出的“學(xué)、做”一個(gè)人吧！
行知體驗(yàn)心得篇五
月初，科里組織了一次邀請(qǐng)家屬參加的“野炊”活動(dòng)，大家別提有多高興了。
9時(shí)許，大家冒雨在小區(qū)門口集中了。科長說：“風(fēng)雨不改”!大家懸著的心終于放下了。可是如果雨下個(gè)不停，那就不方便搞活動(dòng)了。大家的情緒還是有所低落的，興致和熱情并不象先前那樣高漲了。
集合完畢，帶上事先準(zhǔn)備好的食物和家什(炊具鐵鍋高壓鍋等)，大家冒著雨，雄赳赳氣昂昂地出發(fā)了。每個(gè)人都在心里在默默地祈求著，希望雨快點(diǎn)停。也許是我們的誠心感動(dòng)了老天吧，說來也奇怪，我們迎著風(fēng)雨，一路走去，在將要到達(dá)目的地的時(shí)候，天竟?jié)u漸放晴了。大家的興致忽的一下又高漲起來了了，都覺得應(yīng)了那句“貴人出門方天晴”的話了，想著原來我們大家都是貴人呵!心里更是對(duì)野炊充滿了向往。
經(jīng)過一個(gè)多小時(shí)的車程，我們終于到達(dá)了野炊地：附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)里一個(gè)充滿原始風(fēng)景的峽谷:這里高山林立，古樹參天，地勢險(xiǎn)峻;幽長的峽谷蜿蜒彎曲，一條長長的小溪，蜿蜒穿梭在崇山峻嶺之間，川流不息;溪水清澈見底，偶有小小的魚兒在水中自由自在地穿梭，待你伸手過去想要把它捧在手心里，魚兒“嗖”地一下游到石縫里躲藏起來了，任你千呼萬喚也不出來，你只能在夢(mèng)里尋它千百度了。
這里遠(yuǎn)離喧囂的城市，山清水秀，環(huán)境優(yōu)雅，花草樹木經(jīng)過雨水的洗禮，看起來更是一塵不染，空氣異常清新。我貪婪地呼吸著這新鮮的空氣，一面環(huán)顧著四周：在這個(gè)彌漫著濃濃鄉(xiāng)村氣息的峽谷里，有一塊大大的、平坦的草坪，鄉(xiāng)政府把它修整并出資鋪上了地磚，免費(fèi)供露營愛好都和野炊愛好到這里來搞活動(dòng)用，可見鄉(xiāng)政府的熱情好客和村里淳樸的民風(fēng)民俗。
此次野炊活動(dòng)有：包餃子、燒烤、煮紅薯芋頭等，大家不顧一路的顛簸勞碌，個(gè)個(gè)精神抖擻，以最快的速度卸下炊具和食物后，大家便七手八腳地忙起來了:檢柴的、生火的、洗菜的、剁餡的……忙得不亦樂乎!科長更是以身作則，帶頭提著大大的鐵鍋(以前稱鼎鍋的，古董了)到河邊去清洗，因?yàn)樘貌挥昧耍娩摻z球用力的刷呀刷呀，終于把銹跡斑斑的的鼎鍋洗刷得锃亮锃亮的……我拿著排骨和五花肉到小溪里清洗，然后在河邊上把它給砍了切了，要知道這可是我在家里最不愿意做的事情呵……可是看著大家都那么興高采烈，我也很愉快的融入其中了。
在大家的共同協(xié)作下，一眨眼的工夫，熱氣騰騰的餃子便出鍋了，大家端著碗，邊欣賞這優(yōu)雅的田園風(fēng)光，邊說笑邊品嘗這些美味的佳肴，心里別提有多愜意了，餃子也變得格外的美味可口。接著，紅薯、芋頭、玉米、燒烤好的雞翅、排骨等等相繼出爐，大家都根據(jù)自己的愛好，想吃什么就吃什么，真是過足了嘴癮!吃飽了，喝足了，大家興致勃勃的互相調(diào)侃取樂，說笑話、玩紙牌……大家其樂融融，親如一家!
我看著這樣的情境，不勝感慨：這么多的事情，竟然一下子都完成了!真是人多力量大呀!這都是大家共同努力、互相合作的結(jié)果。這就是團(tuán)體的精神，集體的力量是無窮的。
我想：在我們的監(jiān)管工作中，只要大家心往一處想，勁往一處使，共同努力，互相協(xié)作，扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，充分發(fā)揮“眾人拾柴火炎高”的精神，再多的困難我們也能克服;再難管理的罪犯，我們也能把他改造成不再危害社會(huì)的新人。
此次野炊活動(dòng)，不但增強(qiáng)了同事間的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，而且增進(jìn)了同事的友誼和感情，更增進(jìn)了家人之間的感情，真是一舉多得呀!
行知體驗(yàn)心得篇六
偉大的教育家陶行知先生在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》一文中指出：“自從蒙臺(tái)梭利畢生研究幼兒教育以來，世人漸漸地覺得幼稚園之效力；自從小學(xué)注意比較家庭送來與幼稚園升來的學(xué)生性質(zhì)，世人乃漸漸地覺得幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)，不可不趁早給它建立得穩(wěn)。兒童學(xué)者告訴我們凡人生所需之重要的習(xí)慣，傾向，態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說，六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)優(yōu)良的分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學(xué)校里來，教師需費(fèi)盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習(xí)慣，壞傾向，壞態(tài)度?！睆倪@段話中我們可以看出，幼兒教育在人生教育中占有重要的地位。
陶行知先生根據(jù)我國的國情，提出“生活即教育”。陶行知先生認(rèn)為：“要先能做到‘社會(huì)即學(xué)?！缓蟛拍苤v‘學(xué)校即社會(huì)’；要先能做到‘生活即教育’，然后才能講到‘教育即生活’。幼兒教師要樹立生活即教育的教育理念，在生活中滲透、培養(yǎng)幼兒良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。
在生活中向幼兒滲透感恩他人的習(xí)慣，在游戲中培養(yǎng)幼兒講文明、有禮貌的習(xí)慣。幼兒園小班幼兒大多在三歲左右，幼兒入園的第一個(gè)星期我們就教育他們?cè)鯓诱f“謝謝”、“對(duì)不起”等文明用語。早晨小朋友吃早餐、中午小朋友吃午飯時(shí)，我們都教小朋友說“謝謝老師！”讓小朋友在享用別人的勞動(dòng)時(shí)學(xué)會(huì)感恩他人，到中班、大班時(shí)，我們就嘗試著讓孩子自己輪流分飯、分菜，培養(yǎng)他們獨(dú)立生活能力。幼兒園游戲很多，但在游戲中我們始終滲透文明禮貌的概念，讓幼兒從小在心靈里就播種文明禮儀的種子。
陶行知先生在《學(xué)做一個(gè)人》一文中指出：“做一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：（一）要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個(gè)穩(wěn)固。（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。（三）要有獨(dú)立的職業(yè)?！痹趦焊?、故事中培養(yǎng)幼兒獨(dú)立精神。剛剛開學(xué)，大多幼兒不愿意上學(xué)，出現(xiàn)厭學(xué)情緒。我們就給他們耐心講故事、教兒歌、做游戲吸引他們。我們幼兒園從小班到中班、大班，始終把培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神放在最重要的位置上。例如小班學(xué)生，在上幼兒園的第一個(gè)星期，我們就教兒歌：“爸爸媽媽去上班，我上幼兒園，也不哭，也不鬧，叫聲老師好”。幼兒園小朋友在歌唱中就會(huì)萌發(fā)獨(dú)立意識(shí)，中班、大班的小朋友，我們就講故事，寓教于樂，我們認(rèn)為只有從小就具有獨(dú)立精神的人，長大后才會(huì)有出息。
在幼兒教育中避免死記硬背，著重培養(yǎng)幼兒的思辨能力。在幼兒教育中，讓幼兒大膽地說自己想說的話，在活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒創(chuàng)新，表揚(yáng)有創(chuàng)新精神的小朋友。
陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》一文中指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。怎樣培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造精神呢？陶行知先生提出解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的時(shí)間，解放兒童的時(shí)間，解放兒童的空間。要多多鼓勵(lì)小朋友,愛的教育是兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生“愛滿天下”把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。
行知體驗(yàn)心得篇七
一年來，擠時(shí)間學(xué)習(xí)了《陶行知的教育名篇》邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐創(chuàng)新，寫下了十幾篇讀書筆記，受益匪淺。陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家，他把自己的一生奉獻(xiàn)給了中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法。“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的精髓。他是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。
陶行知?jiǎng)?chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場所，亦即教育之場所。我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
讀了這一段是這樣寫的：“（一）是自動(dòng)要讀書的；（二）是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書的；（三）非強(qiáng)迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察，十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫是不行；此外還有二人或三人，有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀。所以強(qiáng)迫是必要的?！?/p>
讀到這里，不由想起自己，不由進(jìn)行自我對(duì)照，自我剖析起來：就平常的看書，我勉強(qiáng)可作第二類人，“經(jīng)勸導(dǎo)我是愿意看書的”，我平常一直閱讀相關(guān)教育雜志，這個(gè)習(xí)慣被我稱為自己成長路上的一條捷徑，其實(shí)現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個(gè)表現(xiàn)。
就這次學(xué)校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書，并且寫心得，我那只能是第三類人，“非強(qiáng)迫不愿讀的”。因?yàn)橐易砸堰x的話我是不會(huì)主動(dòng)去讀這本書的。但是如果沒有這次的強(qiáng)迫讀書，也許就沒有今天的感慨。所以對(duì)我來說，強(qiáng)迫是非常必要的?；叵肫鹱约阂郧暗囊恍┙?jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長起來。
教師的使命是教書育人，只有具備深厚的文化底蘊(yùn)，才能使教學(xué)富有情趣，使教學(xué)更有深度，更鮮活，更新穎，更生動(dòng)，因而更具有實(shí)效性。
行知體驗(yàn)心得篇八
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
（一）"為人"誠篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是??！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個(gè)夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計(jì)著一份份教案，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪宄刂缹?duì)于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實(shí)。因?yàn)槲抑?，我窗前那盞疲憊的燈一定會(huì)照亮孩子們心中希望的燈！
和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
（三）"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個(gè)口號(hào)、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺(tái)上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。
教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我！
行知體驗(yàn)心得篇九
近一階段，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶先生所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問題，直到今天，仍感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。這一方面說明陶先生視野之開闊，研究問題的深刻，另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢力之大，改變陳舊教育觀念之難。讀了陶先生的文章，我有兩點(diǎn)體會(huì)：
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長提出了四個(gè)問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進(jìn)步？”“我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？”“我的工作有沒有進(jìn)步？”“我的身體有沒有進(jìn)步？”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。如此，每個(gè)一線教師弘揚(yáng)“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己， “必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。
陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠(yuǎn)。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面?！八刭|(zhì)教育”，“新課程改革”的撲面春風(fēng)，也沒有吹散“叮、盤、揉”的束縛。
行知體驗(yàn)心得篇十
隨著現(xiàn)代交通工具的發(fā)展，高鐵作為一種高效、便捷的出行方式，逐漸走進(jìn)了我們的生活。我有幸體驗(yàn)了一次高鐵之旅，在這篇文章中，我將分享我的親身經(jīng)歷和心得感受。
高鐵的魅力，不僅僅在于它的速度和舒適度。更在于它帶給我們的視野和文化體驗(yàn)。當(dāng)我坐在高鐵的車廂里，快速穿梭在高樓大廈之間，我看到了城市的繁華和現(xiàn)代；當(dāng)我聽到車輪與軌道的摩擦聲，我感受到了歷史的厚重和文化的底蘊(yùn)。這種文化的沖擊，讓我對(duì)高鐵有了更深層次的理解和感悟。
高鐵的便捷和高效，為我們的生活帶來了極大的便利。相比于傳統(tǒng)的飛機(jī)和汽車出行，高鐵在時(shí)間上更加靈活，且安全性和舒適度也更高。此外，高鐵的票價(jià)相對(duì)較為合理，使得更多的人能夠享受到這種現(xiàn)代化的出行方式。這種普及和高效率，無疑為我們的生活帶來了新的篇章。
同時(shí)，高鐵的發(fā)展也帶來了就業(yè)機(jī)會(huì)的增加。高鐵的建設(shè)和運(yùn)營，需要大量的專業(yè)人才。這為有志于從事鐵路行業(yè)的人們提供了廣闊的發(fā)展空間。我深感，高鐵的發(fā)展不僅帶來了交通便利，更催生了一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)，為社會(huì)創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。
在這次高鐵之旅中，我深刻地感受到了高鐵的魅力和它帶給我們的文化、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。高鐵不僅是一種交通工具，更是一種文化象征，代表了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程和科技創(chuàng)新。我堅(jiān)信，高鐵的未來將更加光明，它將為我們的生活帶來更多的驚喜和便利。
總結(jié)，這次高鐵之旅讓我收獲頗豐。它讓我看到了高鐵的多元價(jià)值，也讓我對(duì)高鐵的未來充滿期待。我期待未來有更多的機(jī)會(huì)去體驗(yàn)高鐵，去感受它帶給我們的文化、經(jīng)濟(jì)和便利。
行知體驗(yàn)心得篇十一
在我開始這篇文章之前，我首先想感謝您抽出寶貴的時(shí)間來閱讀這篇文章。這篇文章的內(nèi)容是我過去幾個(gè)月關(guān)于安全體驗(yàn)的深入研究和個(gè)人的體驗(yàn)總結(jié)。安全體驗(yàn)不僅關(guān)乎我們的生命財(cái)產(chǎn)安全，更關(guān)乎我們對(duì)生活的全面認(rèn)知和成長。
在過去的一段時(shí)間里，我參與了一項(xiàng)關(guān)于安全體驗(yàn)的研究，這項(xiàng)研究涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域，包括建筑設(shè)計(jì)、家庭安全設(shè)備、防火系統(tǒng)等。我深入到了安全的每一個(gè)角落，嘗試去理解每一個(gè)環(huán)節(jié)可能出現(xiàn)的危機(jī)，并嘗試找出解決這些問題的方法。
在這個(gè)過程中，我遇到了許多挑戰(zhàn)。有時(shí)候，一些看似微不足道的問題，如一個(gè)小小的開關(guān)不靈敏，都可能對(duì)我們的安全產(chǎn)生重大的影響。有時(shí)候，一些大而化之的問題，如防火系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，需要我們跳出日常的思維慣性，從全新的角度去看待。
然而，這些挑戰(zhàn)并沒有讓我灰心。相反，它們激發(fā)了我的斗志，讓我更加深入地了解安全的重要性。每一次的失敗，都讓我更加明白，我們需要以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去對(duì)待安全。每一次的成功，都讓我明白，只要我們用心的去做好每一件小事，我們的生活就能得到更好的保障。
總的來說，這次的研究經(jīng)歷讓我更深入地理解了安全的重要性，也讓我學(xué)會(huì)了如何從不同的角度去看待問題。我明白了，安全并不只是設(shè)備的問題，更是一種生活態(tài)度，一種對(duì)生命的尊重。我相信，這次的體驗(yàn)和感悟，將會(huì)對(duì)我未來的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
行知體驗(yàn)心得篇十二
這次我有幸參觀了一家知名影樓，名為“美麗瞬間”，位于城市的中心地帶。這家影樓以其精湛的攝影技術(shù)、專業(yè)的團(tuán)隊(duì)服務(wù)和獨(dú)特的室內(nèi)布置而聞名于世。我有幸在那里度過了一個(gè)下午，感受到了它的魅力所在。
一進(jìn)入影樓，我就被其優(yōu)雅的環(huán)境所吸引。室內(nèi)布置獨(dú)具匠心，綠植、鮮花和藝術(shù)品相互映襯，營造出一種溫馨、舒適的氛圍。影樓的服務(wù)人員也給我留下了深刻印象，他們熱情、專業(yè)，對(duì)我的需求和喜好耐心傾聽，盡力滿足我的期望。
在這次體驗(yàn)中，我有幸拍攝了一組照片，主題為“春日花?！??；瘖y師和攝影師根據(jù)我的喜好和特點(diǎn)為我打造了一套完美的造型。整個(gè)拍攝過程非常順利，攝影師的構(gòu)圖和用光都非常巧妙，使我的照片更具藝術(shù)感和情感內(nèi)涵。
經(jīng)過一個(gè)下午的拍攝，我完成了我的“春日花?！敝黝}照片?？吹竭@些照片時(shí)，我感到非常滿意。它們生動(dòng)地呈現(xiàn)了春天的美好，表達(dá)了我對(duì)自然的熱愛。這次體驗(yàn)讓我更加自信，也讓我對(duì)攝影和時(shí)尚產(chǎn)生了更深的熱愛。
總結(jié)這次體驗(yàn)，我學(xué)到了很多。我意識(shí)到，一個(gè)好的影樓不僅需要專業(yè)的團(tuán)隊(duì)和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，還需要注重細(xì)節(jié)和創(chuàng)新。此外，攝影師的構(gòu)圖和用光技巧也是至關(guān)重要的。這次體驗(yàn)讓我更加了解攝影和時(shí)尚行業(yè)，也讓我對(duì)未來充滿了期待。
行知體驗(yàn)心得篇十三
還記得上大學(xué)那會(huì)兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“愛滿天下”。我覺得在陶行知的教育思想里，有八個(gè)字堪稱精髓，這八個(gè)字是：實(shí)、活、真、創(chuàng)、愛、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬字里充滿著愛學(xué)生、愛職業(yè)、愛國家的師愛觀。這樣的師愛觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛心與奉獻(xiàn)意義上去解讀師愛的，這些當(dāng)然需要，但它們絕不是師愛的全部，而陶先生的師愛觀是既健康又完整的：愛國，是每一個(gè)有責(zé)任心的中國人都會(huì)有的使命感；愛職，是一種最基本的職業(yè)操守；愛生，是愛國、愛職的直接體現(xiàn)，與片面追求應(yīng)試升學(xué)，以分取人，壓抑個(gè)性成長的功利行為有著本質(zhì)的不同。
今天，工作七年之后，當(dāng)我再次思考何為真正的師愛時(shí)，我覺得：真正的師愛應(yīng)融入每個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展，教師應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有充分的理解與尊重，師愛的核心在于愛學(xué)生。回顧過去七年，工作的第一個(gè)學(xué)期，我擔(dān)任當(dāng)時(shí)的高一（12）班語文老師，我有過那么多的心酸：自己加班加點(diǎn)“精心設(shè)計(jì)”的教案迎不來學(xué)生期盼的眼神，；自己給學(xué)生們展示費(fèi)盡心機(jī)做出來的課件，贏不來學(xué)生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒有興趣……第二學(xué)期，我的勤奮刻苦贏得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定，同時(shí)擔(dān)任高一（12）班班主任，我在這個(gè)崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，孩子們并不領(lǐng)會(huì)我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了？我的孩子怎么了？后來我想明白了，是我沒有把自己和學(xué)生的位置擺正，我班的學(xué)生往往文化課學(xué)習(xí)成績相對(duì)較差，又剛經(jīng)歷了“優(yōu)勝劣汰”的分班考試，他們認(rèn)為自己學(xué)習(xí)不行，于是自暴自棄。
而我，感覺太好，太夸大學(xué)習(xí)的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學(xué)生之上。而我其實(shí)應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的指引者和服務(wù)者，就像其他行業(yè)“顧客至上”一樣，學(xué)生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽講，與我頂嘴，不遵守紀(jì)律的學(xué)生，并試著去愛他們，像中醫(yī)看病那樣“望、聞、問、切”，時(shí)時(shí)留意，處處關(guān)心，在觀察和關(guān)心中迅速掌握這些學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)?！叭朔遣菽?，孰能無情”，更何況是這些向來不被老師欣賞和看重的學(xué)生，他們很容易就會(huì)被感動(dòng)，很容易就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生信任感、親切感，很容易就會(huì)把老師的話當(dāng)作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學(xué)生，我想我做教師的幸福感多數(shù)來自于學(xué)生。
欣慰、幸福、感動(dòng)。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績不那么優(yōu)秀的班的班主任是痛并快樂著，每天除了學(xué)習(xí)還有很多突發(fā)事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強(qiáng)一萬倍”所以當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我總是設(shè)身處地在為學(xué)生著想，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，以心交心，動(dòng)之以情，曉之以理，真誠地幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，克服困難。久而久之，我贏得了學(xué)生的熱愛和信任。教育風(fēng)格可以各有千秋，但愛是永恒的主題。
20xx年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進(jìn)了醫(yī)院，我的.學(xué)生，一撥一撥地到醫(yī)院看望我，z等人是第一撥趕到醫(yī)院看望我的，我的學(xué)生王佳星一聽到這個(gè)消息就立馬給他的母親打電話，說：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫(yī)院照顧老師”學(xué)生王歡到醫(yī)院看了我不下三次，學(xué)生杜昕還買了條小金魚陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學(xué)生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準(zhǔn)備好了，醫(yī)院的長廊上全排著看望我的學(xué)生，我記得那時(shí)，我沒有吝嗇我的眼淚，我也實(shí)在控制不住我的眼淚，望著這些可愛的學(xué)生，一任淚水奔流。
病友，醫(yī)生，護(hù)士都說真羨慕我，母親也經(jīng)常陪著我感動(dòng)地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學(xué)生的關(guān)愛，陪我挨過了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒有陪我的第一屆學(xué)生走到最后，沒有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺得非常愧疚，“愛滿天下”，我想不只是老師對(duì)學(xué)生，也是學(xué)生對(duì)老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對(duì)待以后每一屆學(xué)生。愛滿天下，這愛，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業(yè)，我風(fēng)雨兼程，我無怨無悔。
老師，是真的代言人；老師，是博學(xué)的化身；老師，是學(xué)生心靈的摯友；老師，最富有人文情懷，最善于傾聽學(xué)生心底的聲音。老師的職業(yè)如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學(xué)的美麗風(fēng)景，我愿在教書育人中構(gòu)筑自己的美麗人生。
行知體驗(yàn)心得篇十四
剛剛過去的一年，是我人生中極為難忘的一年。除了學(xué)習(xí)工作上的收獲，我還有幸能夠參與各種體驗(yàn)活動(dòng)，不僅拓寬了我的眼界，還讓我有機(jī)會(huì)感受到不同的人生。在這些體驗(yàn)中，我收獲了很多心得體會(huì)，深深地認(rèn)識(shí)到了生活的多樣性和豐富性。在接下來的文章中，我將以五個(gè)主要體驗(yàn)來分享我的心得體會(huì)。
【第一段】
首先，我有幸參加了一次戶外運(yùn)動(dòng)活動(dòng)。在這個(gè)心曠神怡的活動(dòng)中，我體驗(yàn)到了大自然的力量和神奇。之前，我以為戶外運(yùn)動(dòng)是漫長的徒步，煙霧彌漫的感覺，然而，當(dāng)我真正踏入大自然時(shí)，我才恍然大悟，原來戶外運(yùn)動(dòng)這么有趣。我爬上山頂，俯瞰著整個(gè)城市，仿佛自己變成了鳥兒。我穿越溪流，感受到?jīng)鏊乃疁睾退鞯南礈?。這次體驗(yàn)讓我明白，大自然是人類最好的休憩之地，只有親身感受，才能真正理解它的魅力。
【第二段】
其次，我參觀了一場藝術(shù)展覽。在這個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的場所，我被各種形式的藝術(shù)作品所吸引。從繪畫到雕塑，從攝影到裝置藝術(shù)，每一件作品都展示著藝術(shù)家的獨(dú)特思想和獨(dú)到的表達(dá)方式。我看到了藝術(shù)家們對(duì)生活的理解和感悟，感受到他們帶給我的情感共鳴。通過觀看這些藝術(shù)作品，我學(xué)會(huì)了如何用不同的角度看待事物，審美眼光也得到了鍛煉。藝術(shù)的力量是無窮的，它能夠讓人靈感迸發(fā)，讓我們?cè)谄椒驳纳钪姓业矫赖拇嬖凇?/p>
【第三段】
另外，我還參與了一次志愿者活動(dòng)。通過與志愿者一起為社區(qū)服務(wù)，我感受到了樂于奉獻(xiàn)的快樂和成就感。在這個(gè)活動(dòng)中，我?guī)椭先诉^紅綠燈、給孤寡老人送去慰問品、參與環(huán)境保護(hù)等。這些看似平凡的舉動(dòng)，卻能給予他人溫暖和關(guān)懷。我看到許多需要幫助的人對(duì)我微笑，我感到非常自豪和滿足。志愿服務(wù)不僅讓我體驗(yàn)到了奉獻(xiàn)的快樂，也讓我更加珍惜自己的生活和所擁有的一切。與他人分享愛與關(guān)懷，是一種令人心靈愉悅的感受。
【第四段】
此外，我還參與了一次跨文化交流活動(dòng)。在與其他國家的外國友人互動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)了不同國家之間的差異和共同點(diǎn)。我們共同分享自己國家的文化和傳統(tǒng)，了解彼此之間的差異，增進(jìn)了解。在交流中，我充分認(rèn)識(shí)到了文化的多樣性，不同國家的人擁有不同的生活方式和價(jià)值觀念。這次體驗(yàn)讓我學(xué)會(huì)了尊重和包容，理解到不同文化之間的碰撞和融合是多么美妙。跨文化交流不僅拓寬了我的視野，也讓我更加開放和接納不同的文化。
【第五段】
最后，我有幸參與了一次團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，我與其他團(tuán)隊(duì)成員合作完成各種任務(wù)和挑戰(zhàn)。在團(tuán)隊(duì)的配合中，我學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見，學(xué)會(huì)了分享自己的想法和經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)人都發(fā)揮了自己的特長，相互之間互補(bǔ)，我們共同攻克了種種難關(guān)。這次體驗(yàn)讓我認(rèn)識(shí)到，團(tuán)隊(duì)合作是完成偉大事業(yè)的關(guān)鍵，只有懂得溝通、理解和信任，才能夠最大化地發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢。
【總結(jié)】
總的來說，通過這些各種各樣的體驗(yàn)，我深深認(rèn)識(shí)到了生活的多樣性和豐富性。戶外運(yùn)動(dòng)讓我感受到大自然的力量和神奇，藝術(shù)展覽讓我學(xué)會(huì)了理解藝術(shù)，志愿者活動(dòng)讓我感受到奉獻(xiàn)的快樂，跨文化交流讓我理解到文化的多樣性，團(tuán)隊(duì)建設(shè)讓我了解到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。這些經(jīng)歷讓我更加成熟、自信和樂觀，也讓我更加珍惜眼前的每一個(gè)瞬間。我相信，只有通過不斷地體驗(yàn)和感受，我們才能更好地成長和進(jìn)步。
行知體驗(yàn)心得篇十五
經(jīng)歷七天的艱苦磨練，我們?cè)谛ｎI(lǐng)導(dǎo)和眾老師的監(jiān)督之下完成了我們這次的軍訓(xùn)任務(wù)。校長和老師們還親自檢閱了我們高一的這支隊(duì)伍。我們邁著整齊的步伐，喊著嘹亮的口號(hào)，迎著明媚的陽光，臉上充滿了勝利的喜悅，走在操場上，接受檢閱。此刻，我們每個(gè)人的心情都是多么的激動(dòng)，多么的興奮啊。
記得剛軍訓(xùn)的第一天，同學(xué)們都表現(xiàn)得非常懶散，毫無軍訓(xùn)之意。甚至感到厭煩。在軍訓(xùn)的時(shí)候總是左顧右盼，要不就是互相說話，總是心不在焉。也許是不太適應(yīng)吧，漸漸的，同學(xué)們的精神都集中起來了。而且表現(xiàn)的還很認(rèn)真。教官耐心的教著，同學(xué)們耐心的學(xué)著，每學(xué)完一段之后教官總讓休息一會(huì)兒。而且還不時(shí)地講個(gè)笑話什么的，那氣氛好不熱鬧。而給我印象最深的就是那次學(xué)唱軍歌。我們兩個(gè)連的同學(xué)呈四方形圍坐在一起，教官在中間教我們唱，那氛圍相當(dāng)溫馨。甚至于有的同學(xué)把這場面比作成了一桌麻將。而我們的歌聲就如這麻將，一陣接一陣，不絕于耳，讓人回味無窮。
七天，不知不覺就這樣匆匆過去了。到了要分離的時(shí)候，還真有點(diǎn)兒舍不得。我們已經(jīng)與教官產(chǎn)生了深厚的情誼，這些天我們共訓(xùn)練同歡笑。如今馬上要離別了，心里真不是滋味。
七天，雖然是辛苦的，但是現(xiàn)在回想起來覺得挺幸福的。至少這是一次難得的人生體驗(yàn)，而且它還讓我真正懂得了"天將降大任于是人也，必先苦起心志，勞其筋骨"這句花的深刻含義。
我們是初升的太陽，是祖國的希望和未來，所以我們必須要為之奮斗，為之拼搏。
軍訓(xùn)體驗(yàn)心得3
行知體驗(yàn)心得篇十六
利用假期時(shí)間，我拜讀了《陶行知教育文集》?！短招兄逃募穮R集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治"、“平民教育”、“學(xué)校觀"、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。
通過反復(fù)體會(huì)，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開始認(rèn)識(shí)到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累.下面簡要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)：
首先，用愛心去對(duì)待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心?！芭踔活w心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛.作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心.作為教師，對(duì)學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù).即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分.當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo).作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個(gè)孩子受益!“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義:一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法.由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的'教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎.補(bǔ)偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢."由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
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