心得體會的撰寫可以成為個人成長和發(fā)展的重要記錄和積累。那么，如何寫一篇較為完美的心得體會呢？首先，我們要對所要總結(jié)的內(nèi)容進行梳理和分析，明確總結(jié)的對象和目的。其次，在寫作過程中要注重思考和反思，真實客觀地表達出自己的體會和感悟。同時，還應(yīng)該借鑒他人的經(jīng)驗和見解，不斷充實和拓展自己的思維。此外，注意語言表達的準確性和邏輯性也是寫好心得體會的重要要素。最后，要將心得體會與實際經(jīng)驗相結(jié)合，提出具體的建議和改進方案，讓讀者能夠從中獲得一定的啟示和幫助。寫一篇完美的心得體會需要時間和積累，但只要我們用心去寫，總會取得不錯的效果。小編為大家收集了一些著名人士的心得體會，希望能夠為大家提供一些啟示和思考。
初上大學(xué)的心得體會篇一
經(jīng)歷了嚴酷，緊張的高考，我進入了曾經(jīng)是想象中的“天堂”--大學(xué)，卻并沒有想像中的那樣興奮。
做著相同事情的人生活在相同的地方，所以有著絕佳的交友機會。但就現(xiàn)實情況看來，這樣的機會并不被看好，尤其當(dāng)熟悉校園生活后。其實真正說來，想在大學(xué)校園里找到真實的友誼遠不是那么簡單的，畢竟大家的思維都不再純粹。或者說，上大學(xué)后，真正的友誼，就只能像愛情一樣只能靠機遇來獲取，花心力來維護，用時間來經(jīng)營了。僅就認識的人而言，除去室友不說，想在班級里發(fā)展深入的友情關(guān)系也不是簡單的事，還是順其自然吧。
大學(xué)生活，并不像我之前的高中生活，因為前者側(cè)重的是生活，當(dāng)然，學(xué)習(xí)也是很重要的，而后者更多的是讀書與考試。在這里，沒有整天盯著你學(xué)習(xí)的老師，沒有照料你生活的父母，因為你已經(jīng)不再是小孩子了,你得開始自己為自己負責(zé).你得學(xué)著如何去適應(yīng)這個環(huán)境,接受它的規(guī)則,然后好好的定位自己,自己安排時間，找地點，努力.學(xué)習(xí)，充實自己。
大學(xué)像是個社會，所以這里并不是一個充滿著無憂無慮的天堂，因為社會是現(xiàn)實的。這里也有很多讓人頭痛的煩惱，因為人的成長是伴隨著煩惱的，但關(guān)鍵還是看你是如何去看待和為之付出你的努力。就像一年前的高考，三年寒窗苦讀，就為了通過一次僅有三天的考試，你可能會說不公平，可那就是現(xiàn)實，再多的抱怨也不能為你帶來什么更好的改變，你只有去適應(yīng)，因為這樣你才能有機會去改變。
大學(xué)生活沒有給我很多，我也沒有很大的改觀，只是一味的覺得很無聊，很乏味。然而,既然是我選擇的，我就得為此而付出，我得融入屬于我的生活。我得學(xué)會獨立。習(xí)慣寂寞。最難得的還是堅持自己最初的想法——做好自己。
初上大學(xué)的心得體會篇二
《大學(xué)》是古代人民的智慧結(jié)晶。它就像老前輩一樣，講述著人生的道理，讓我們在閱讀中成長。
讀到這時，我想起了一件事。有一次，我去叔叔家燒烤。在燒烤前，叔叔把我們幾個小孩叫到客廳上，我們一時莫名其妙，但還是來到了客廳。我們坐下后,叔叔就開始說了：“你們現(xiàn)在可要好好學(xué)習(xí)啊!不然長大會后悔的?！边@時，叔叔停了停，望著天花板，勾起了回憶：“我以前就是不好好學(xué)習(xí)，長大后做生意也要和別人合伙。幾年后便合不來了。然后，我們便拆伙了。記得剛開始時，沒有那么多資金周轉(zhuǎn)。
既要入貨,家里又遇上裝修，差點連出工資的錢也沒了。幸好堅持下來了，要不然現(xiàn)在我可要流落街頭羅!”叔叔說完后，我百感交集，我想：如果換作是我的話，可能一天也熬不過來，更別說是熬到今時今日。這時，我仿佛瞬間體會到了人世間的酸甜苦辣。在每一次失敗中，我們都給予自己一個微笑，給予自己繼續(xù)前進的自信心，把失敗看作是成功的墊腳石，這樣我們便會走向成功。
當(dāng)我們內(nèi)心去掉一切的浮躁，去掉一切的喧鬧，我們就會心如止水。每個人都是希望自己能從煩惱中走出來，但覺得煩惱總是會來，所以會抱怨命運的不公平。這時我們只是心里太過執(zhí)著而已，只要我們放開自己，享受生活帶給我們的快樂，珍惜自己所擁有的，人生才會活得更有價值。就像《光明的心曲》中的盲女孩，雖然她眼前的世界是黑暗的，但因為她那不抱怨的精神，使那無憂無慮的歌聲成為了照亮她心中的明燈。有一句話是這樣說的：“人生的道路都是由心來描繪的。所以,無論自己處于多么嚴酷的境遇之中，心頭都不應(yīng)為悲觀的思想所縈繞。”
生活其實是一首歌,同樣有旋律的升騰跌宕。當(dāng)旋律高昂時，人固然樂不可支;當(dāng)樂曲進入低潮時，我們也不要悲傷。笑著面對，才是真正的樂觀，才能讓自己的樂章演奏得動人心弦。
《大學(xué)》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
初上大學(xué)的心得體會篇三
隨著高考的結(jié)束，大學(xué)生活的大門漸漸向我敞開。作為一名即將踏入大學(xué)校園的新生，我充滿著憧憬和期待。初上大學(xué)，對于我來說是一個嶄新的開始，是一次人生的巨大轉(zhuǎn)變。在這段時間里，我收獲了很多的經(jīng)歷和體會，讓我對大學(xué)生活有了更為深刻的認識。
初上大學(xué)，我首先感受到的是新環(huán)境對我的影響。大學(xué)校園與中學(xué)校園相比，更加開放和自由。在這里，我可以根據(jù)自己的興趣和愛好選擇不同的課程和社團活動。而且，大學(xué)教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨立思考能力。面對這樣一個全新的環(huán)境，我需要適應(yīng)和調(diào)整自己的學(xué)習(xí)和生活方式。首先，我開始主動參與各種社團和活動，豐富自己的課余生活，同時結(jié)交了很多志同道合的朋友。其次，我開始主動和教授和同學(xué)互動，積極參與課堂討論，提高自己的學(xué)術(shù)水平。通過不斷地適應(yīng)和調(diào)整，我逐漸融入了這個新的環(huán)境，并從中獲得了成長和進步。
初上大學(xué)，我還體會到了學(xué)習(xí)壓力的增加。與中學(xué)階段相比，大學(xué)的學(xué)習(xí)節(jié)奏更快，學(xué)習(xí)內(nèi)容更加深入和廣泛。這需要我自覺地提高自己的學(xué)習(xí)能力和時間管理能力。為了應(yīng)對這種壓力，我采取了一系列的措施。首先，我制定了一份合理的學(xué)習(xí)計劃，明確自己每天的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標。其次，我形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，每天定時進行復(fù)習(xí)和整理知識。此外，我還積極尋求教授和同學(xué)的幫助，通過討論和交流來加深對知識的理解和掌握。盡管學(xué)習(xí)壓力增大了，但我始終堅持著，不斷努力提升自己，取得了滿意的成績。
初上大學(xué)，我還意識到了社交能力的重要性。大學(xué)不僅是一個學(xué)習(xí)的地方，更是一個交流和合作的平臺。在這里，我需要主動和不同背景的人進行交流和合作，培養(yǎng)自己的社交能力。通過社交，我可以了解到不同的人和不同的觀點，開拓自己的視野。在交往中，我學(xué)會了傾聽和尊重他人的意見，同時也學(xué)會了表達自己的觀點和感受。通過這些寶貴的社交經(jīng)驗，我對人際關(guān)系的處理和合作能力有了更深入的了解，這對我未來的發(fā)展將有著重要的影響。
初上大學(xué)，我還通過參加各種社團活動和社會實踐貢獻自己的一份力量。大學(xué)提供了豐富多彩的社團活動，我可以選擇自己感興趣的社團進行參與。這不僅能夠鍛煉自己的組織能力和團隊合作精神，還能夠培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力和實踐能力。與此同時，我還積極參加社會實踐活動，幫助他人，為社會貢獻自己的一份力量。通過這些實踐經(jīng)驗，我不僅將學(xué)到的理論知識轉(zhuǎn)化為實際能力，還培養(yǎng)了自己的責(zé)任感和社會意識。
初上大學(xué)，我收獲了很多寶貴的經(jīng)歷和體會。通過適應(yīng)新環(huán)境，應(yīng)對學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)社交能力和參與社會實踐，我逐漸成長為一個更加獨立、自信和有責(zé)任心的人。面對未來的挑戰(zhàn)，我充滿信心，相信自己會在大學(xué)這個舞臺上綻放光芒。這段珍貴的經(jīng)歷將成為我人生中不可磨滅的記憶，影響和塑造著我未來的道路。初上大學(xué)的體會，將為我未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
初上大學(xué)的心得體會篇四
首先想談一下個人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內(nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國、平天下”的理想抱負，并想盡早實現(xiàn)自己的理想，認真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用?！靶奚?、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
初上大學(xué)的心得體會篇五
大學(xué)是每個年輕人成長路上的重要一站，這個階段充滿了挑戰(zhàn)和機遇。在我即將離開大學(xué)校園之際，回顧這四年的大學(xué)生活，我對大學(xué)的心得與體會涌上心頭。大學(xué)不僅僅是知識的積累，更是自我成長和人際交往的舞臺。在這個過程中，我體驗到了自由、責(zé)任、獨立、團結(jié)和奮斗。
在大學(xué)里，我們擁有自由的學(xué)習(xí)空間和自主的學(xué)習(xí)選擇。與高中不同，大學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在課堂上，教授們會給予我們更多的發(fā)言機會，并鼓勵我們提問。此外，大學(xué)還有豐富的選修課程供我們選擇，使我們能夠根據(jù)自己的興趣選擇適合的課程。這種學(xué)習(xí)自由使我能夠更好地發(fā)展自己的專業(yè)領(lǐng)域，并培養(yǎng)出自主學(xué)習(xí)和獨立思考的能力。
然而，伴隨自由而來的是責(zé)任的增加。大學(xué)生活不再有嚴格的作息時間表和監(jiān)督，我們需要自我管理和學(xué)習(xí)時間的安排。在這個過程中，我深刻體會到時間的寶貴和管理能力的重要性。我學(xué)會了合理安排時間，提高效率，克服拖延癥，并且明白只有自己對自己負責(zé)，才能夠更好地充實自己的大學(xué)生活。
大學(xué)是一個培養(yǎng)獨立的個體的階段，無論是生活自理還是解決問題，我們都需要獨立面對。離開了父母的呵護，我們需要學(xué)會煮飯、處理生活瑣事，這些看似微小的事情卻培養(yǎng)了我們獨立生活的能力。此外，大學(xué)生活還要面對各種挑戰(zhàn)和不同的問題，我們要學(xué)會解決這些問題，鍛煉自己的解決問題的能力。通過這些經(jīng)歷，我逐漸成長為一個獨立、自信和成熟的個體。
大學(xué)生活并不是一個人單打獨斗的過程，而是需要團隊合作的集體努力。在各種課程和社團活動中，我體驗到了團隊合作的重要性。團隊可以將各個個體的優(yōu)勢發(fā)揮到最大，協(xié)同工作完成各項任務(wù)。通過與他人合作，我學(xué)會了傾聽、溝通和互相理解，這些都是在大學(xué)中培養(yǎng)出的重要素質(zhì)。團隊合作不僅幫助我更好地完成任務(wù)，也培養(yǎng)了我的領(lǐng)導(dǎo)能力和集體意識。
大學(xué)的最大收獲就是對追求夢想和奮斗的理解與堅持。大學(xué)中我們可以選擇感興趣的專業(yè)，追逐我們自己的夢想。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)只有奮斗，努力學(xué)習(xí)，才能實現(xiàn)自己的目標。大學(xué)生活中的競爭和壓力也激勵我不斷超越自我，不斷向前。大學(xué)不僅僅是取得一個學(xué)位的地方，更是一個讓我們明白奮斗的意義和價值的舞臺。
總結(jié)起來，大學(xué)的心得與體會充滿了自由、責(zé)任、獨立、團結(jié)和奮斗。這個階段將永遠成為我人生中寶貴的回憶，它不僅給了我專業(yè)知識的積累，更鍛煉了我面對挑戰(zhàn)和不斷奮斗的能力。我相信這四年的大學(xué)生活中培養(yǎng)的自主學(xué)習(xí)、獨立思考、團隊合作和奮斗的精神將成為我人生中寶貴的財富，伴隨我走向未來的道路。
初上大學(xué)的心得體會篇六
當(dāng)我們進入大學(xué)以后，一切都是一個新的開始，進入了一個新的環(huán)境，接觸新的人，你的過去對他們來說是一張白紙，這是你最好重新塑造你自己的時候，所以我們一定要改掉我們的缺點和不足，每當(dāng)我們進入一個新的環(huán)境，都應(yīng)該對自己充滿信心，相信自己我們是最棒的。
進入大學(xué)以后，首先給自己找好自己的定位，給自己大學(xué)四年定下一個長遠的目標，并踏踏實實去努力，實現(xiàn)自己的理想。
大學(xué)的生活是豐富多彩的，大學(xué)生活是表現(xiàn)自我，突出自我的地方，我們一定要有一個積極的態(tài)度。去發(fā)展自我，實現(xiàn)自我。我們不應(yīng)該只單純的學(xué)習(xí)，在21世紀，我們應(yīng)使自己成為一個復(fù)合型人才。做一名全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。 有一位哲人說過一句話，前途是光明的，道路是曲折的。這說明每一個人都應(yīng)該對自己的前途有一個明確的定位。我將來做什么?我是準備考研還是畢業(yè)工作?命運是掌握在自己手里的，改變命運的鑰匙掌握在自己手里，成功永遠留給那些有準備的人。
在大學(xué)里，有了一個明確的目標之后，就要為之努力，為之奮斗。但當(dāng)我們學(xué)習(xí)之余，有空的時候，也不要忘記往家里打一通電話，為遠在家里的父母報一聲平安!
兒行千里母擔(dān)憂”這句話道出了天下父母的所有心聲。不論你走多遠，最關(guān)心你，最支持你的永遠是你的父母。父母的愛是那麼的無私，讓人為之感動!我們雖然不能做到常回家看看，缺可以用一通電話來聯(lián)絡(luò)那份親情。當(dāng)你孤單時，當(dāng)你寂寞時，當(dāng)你無助時，當(dāng)你想念那份親情時，寫一封家書，撥一通電話，小小的舉動，卻有大大的感動，讓我們的心永遠連在一起。
父母是最愛我們的，朋友是對我們最真誠的。
面對朋友真心實意的去對待每一個人。在家靠父母，出門靠朋友。多一個敵人不如多一個朋友。所以我們要善于交友，也要慎重交友。不能輕易相信一個人，也不能完全不信任一個人。朋友是風(fēng)，朋友是雨，有了朋友才能呼風(fēng)喚雨。朋友是天，朋友是地，有了朋友才能頂天立地。在遇到困難時，朋友會不顧一切的幫你，在快樂時，朋友會真誠的與你分享那一份喜悅之情。
大學(xué)里，圖書館的資源是最寶貴的。圖書館是知識的匯集地。如果在大學(xué)有時間要去圖書館看看??！
初上大學(xué)的心得體會篇七
初上大學(xué)，對于每個人來說都是一個新的起點和挑戰(zhàn)。進入大學(xué)校園，我們步入了一個新的世界，不同的是，這個世界沒有了高中那種嚴格的紀律和束縛。大學(xué)生活給了我們更多的自由和選擇的機會，但也需要我們面對更多的責(zé)任和挑戰(zhàn)。我剛上大學(xué)的那段時間，心里充滿了激動和不安，不知道未來會遇到什么樣的事情和人。但我也明白，只有積極主動地去適應(yīng)新環(huán)境，才能更好地擁抱新的生活。
第二段：學(xué)習(xí)與生活之間的平衡
在大學(xué)里，學(xué)習(xí)是我們的主要任務(wù)，但生活同樣重要。學(xué)習(xí)是為了更好地為未來的職業(yè)做準備，而生活則是為了培養(yǎng)完整的人格和身心健康。早上起床后，我每天都會計劃好一天的時間，將學(xué)習(xí)、課外活動和休息娛樂等安排得井井有條。 我會利用課余時間參加社團活動，豐富自己的社交圈子，并提高自己的綜合素質(zhì)。每個人在大學(xué)里都有不同的興趣愛好，我喜歡運動，所以我會選擇參加一些體育活動，以提高身體素質(zhì)。學(xué)習(xí)和生活之間的平衡，讓我享受到了豐富多彩的大學(xué)生活，并在學(xué)業(yè)上取得了不錯的成績。
第三段：認識與交友
初入大學(xué)，我們會遇到許多不同背景的人，每個人都有自己的故事和特點。我嘗試和不同的人交流，主動與同學(xué)們建立友誼，并嘗試去了解他們。通過與他們的交談，我發(fā)現(xiàn)每個人都有不同的能力和思維方式，這讓我拓寬了眼界，也更加了解了自己。在大學(xué)里，我在各種社團活動中結(jié)交了許多的朋友，他們不僅陪伴我度過了難忘的大學(xué)時光，也成為了我事業(yè)發(fā)展上的重要資源與支持。
第四段：面對挫折與困難
大學(xué)生活并不是一帆風(fēng)順的，我們也會遇到各種各樣的挫折和困難。在我大一的時候，我曾經(jīng)因為一門課折戟沉沙，心情倍受打擊。但我決定不放棄，我盡力地分析自己的不足，下定決心好好學(xué)習(xí)。通過付出更多的努力，我成功地克服了困難，取得了更好的成績。這次經(jīng)歷讓我明白，挫折并非壞事，它們會讓我們更加成熟和堅強。只要不放棄，就一定會有逆境中的機遇。
第五段：成長與收獲
大學(xué)生活真的是豐富多彩，我收獲了很多寶貴的經(jīng)驗和知識。在大學(xué)里，我學(xué)到了專業(yè)知識，也學(xué)到了如何處理人際關(guān)系和解決問題的能力。不僅如此，大學(xué)還給了我許多機會去鍛煉自己、展示自己，比如參加一些社團活動和主持一些學(xué)校的活動。這些經(jīng)歷不僅提升了我的領(lǐng)導(dǎo)才能和溝通能力，也讓我變得更加自信。在大學(xué)里，我也明白了只有持續(xù)學(xué)習(xí)和自我提升，才能在激烈的競爭中脫穎而出。
總結(jié)：
初上大學(xué)是一個新的起點，它不僅如同一片廣闊的海洋，等待著我們?nèi)ヌ剿骱驼鞣?，也是一個磨礪人的煉獄，需要我們付出更多努力和汗水。適應(yīng)新生活的開端是困難的，但只要我們有積極的心態(tài)和正確的方法，就一定能夠在大學(xué)中取得好成績，并且成為一個更好的人。初上大學(xué)的心得體會讓我明白了學(xué)習(xí)與生活之間的平衡，認識與交友的重要性，以及面對困難與挫折時的勇氣與堅持。我相信，通過不斷地努力和學(xué)習(xí)，我會在大學(xué)中取得更大的成就，并在未來的人生道路上走得更遠。
初上大學(xué)的心得體會篇八
鋼鐵是信念、意志、毅力的象征.鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的它經(jīng)過了千錘萬擊,一次又一次的磨難中成形的所以,它是那么堅不可摧!我們的人生是困難打磨出來的,只有經(jīng)歷挫折,才會煉就百折不撓的韌勁.鋼鐵的堅硬正是因為它承受了不計其數(shù)的敲打,才會有一具“刀槍不入”的身心!掩卷而思,標題赫然入目——《鋼鐵是怎樣煉成的》.主人公保爾柯察金一生經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨,他的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放人類而斗爭!他的身上有著不計其數(shù)的傷痕:眼睛、脊椎、腿......但他絕不輕言放棄,一次次從跌倒的地方重新爬起.他的一番話令我感慨萬千——“人,最寶貴的是生命.生命對于每個人只有一次.這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)回首往事的時候,能夠不為虛度年華而悔恨,也不為碌碌無為而羞愧.”
我作為一名小學(xué)生不也應(yīng)該珍惜時間,多為祖國做出自己的貢獻嗎?就像保爾柯察金那樣,在回首往事的時候,能做到問心無愧!我并不善于抓緊時間,也做不到迎難而上,就像做題也一樣.有一次,我碰到了一只“攔路虎”,我看著題目,卻始終找不到思緒,百思不得其解.正準備輕言放棄的時候,我發(fā)現(xiàn)保爾在桌上似乎對我微笑,他高舉著劍,在戰(zhàn)場上英勇奮戰(zhàn).面對呼嘯而來的`子彈,他依然臨危不懼,生與死,都是變幻莫測的,他一次次與死神擦肩而過.我眼前的小挫折又算得了什么呢?我“熱血沸騰”地拿起筆,在草稿紙上一遍又一遍孜孜不倦地演算著.我的心中總有一個聲音在呼喚:不要放棄!我靈光一現(xiàn),在圖上添了一條輔助線,一道難題迎刃而解.我面對來之不易的答案,激動萬分.這不僅僅是一個數(shù)字,更包含了我堅持不懈的努力.
莫等閑,白了少年頭,空悲切.不要為了時光流逝而哭泣,因為只有你付出了努力,才不會覺得失落.不要為了一事無成而悔恨,因為只有經(jīng)歷了挫折,才不會空虛.
“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!”高爾基這么說過.其實不僅僅是為了革命事業(yè),在生活中,只有經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮,才會更加堅強!如果你不想成為一個一事無成的人,那就多多直面困難和挫折吧,這樣你就能具有鋼鐵般的意志,成為一個像保爾一樣百折不撓的“英雄”.
初上大學(xué)的心得體會篇九
“大學(xué)之道，在明明德，在親(新)民，在止于至善”，此為《大學(xué)》三綱領(lǐng)。
《中庸》二十五章：“誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時措之宜也”。可結(jié)合《中庸》此章來領(lǐng)會《大學(xué)》三綱領(lǐng)之義理。
“明明德”向內(nèi)成己，是內(nèi)圣功夫，“親民”向外成物，是外王事業(yè)，“止于至善”則是“合外內(nèi)之道也”。陽明先生曰：“明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“親，當(dāng)作新”;“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“養(yǎng)”。陽明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說親民便是兼教、養(yǎng)意，說新民便覺偏了”?！坝H民”是以自性之明德直接養(yǎng)民、化民，有“仁者與天地萬物為一體”之義，如此才能把三綱領(lǐng)貫通為一。
《荀子·子道》：
子路入，子曰：“由!知者若何?仁者若何?”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己?！弊釉唬骸翱芍^士矣”。
子貢入，子曰：“賜!知者若何?仁者若何?”子貢對曰：“知者知人，仁者愛人。”子曰：“可謂士君子矣。”
顏淵入，子曰：“回!知者若何?仁者若何?”顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛?！弊釉唬骸翱芍^明君子矣。”
“知者使人知己，仁者使人愛己”，這是“教”。
如果把“親民”當(dāng)作“新民”，只是停留在“士”的層次，達不到大人之“學(xué)”的境界?！爸咧耍收邜廴恕?，這是明明德以親民，陽明所謂“兼教、養(yǎng)意”。顏子說“知者自知，仁者自愛”，能盡其性，則能盡人之性，故不必再說知人、愛人。
朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一個“使”字，把盡己之性與盡人之性割裂開，從而把“明明德于天下”也解得淺了。陽明說：“明明德者，立其天地萬物一體之體也;親民者，達其天地萬物一體之用也”。
紹興知府南大吉聽到陽明先生講解大人之“學(xué)”如醍醐灌頂，喟然嘆曰：“甚哉，大人之學(xué)若是其簡易也!吾乃今知天地萬物之一體矣，[]吾乃今知天下之為一家、中國之為一人矣?！环虿槐黄錆?，若己推而內(nèi)諸溝中’，伊尹其先得我心之同然乎”?又曰：“吾以親民為職者也，吾務(wù)親吾之民以求明吾之明德也夫!”
平天下，治國，齊家，修身，正心，誠意，致知，格物，此為《大學(xué)》八條目。
朱子說：“修身以上，明明德之事也;齊家以下，新(親)民之事也”。
《論語·憲問》：
子路問君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸”!
可結(jié)合《論語》此章來領(lǐng)會《大學(xué)》八條目的內(nèi)涵。格物、致知、誠意、正心、修身，均是“修己以敬”;齊家、治國、平天下，為“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根據(jù)《中庸》《易傳》作《復(fù)性書》，闡述儒家心性學(xué)說。李翱不滿意東漢鄭玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同樣，研讀《大學(xué)》也要默識心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此類推，“治國”是“明明德于國”，“齊家”是“明明德于家”，三者均是德性由內(nèi)而外的擴充，與其說是在談?wù)?，不如說是在論心性，《系辭》所謂“舉而錯之天下之民謂之事業(yè)”。
子路問君子，孔子先說“修己以敬”。針對子路發(fā)出“如斯而已乎”的疑問，孔子又說“修己以安人”、“修己以安百姓”，顯然，三者境界不同。《中庸》曰“致廣大而盡精微”，“廣大”與“精微”是相輔相成的，能“博施于民而能濟眾”，則心性功夫也是精微至極。從齊家、治國到平天下，外王事業(yè)越廣大，內(nèi)圣功夫越精微?！洞髮W(xué)》與《論語》區(qū)分內(nèi)圣與外王，并且闡述得層次分明，《中庸》與《孟子》則說得更簡潔。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子篤恭而天下平”，人我內(nèi)外合一，本末一以貫之。
初上大學(xué)的心得體會篇十
人生問題是個哲學(xué)問題。任何一門具體科學(xué)，無論是物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等等，都不能回答人生問題，不能解決人生的意義和價值問題。人們常說人生是個謎，是個猜不透的謎。其實對具體科學(xué)來說是個謎，可對哲學(xué)來說它不是謎而是著力研究的對象，是千百年來無數(shù)哲學(xué)家們力求解開的人生方程式。不少哲學(xué)家和思想家們從各個不同角度提供過不少有啟發(fā)的思想。因此人要真正懂得人生的意義和價值，樹立正確的人生觀，就必須進入哲學(xué)領(lǐng)域。只有哲學(xué)才能找到人在宇宙和社會中的恰當(dāng)位置，從寬廣的視野、從最深的層次來理解和把握人生。
(一)
人生觀和世界觀不可分。在世界觀之外，不與任何世界觀相聯(lián)系的絕對獨立的人生觀是不存在的。世界觀也叫宇宙觀，是對作為整體的世界的總的看法。而人生觀則是對于人生問題，對人生的意義、價值、目的，以及人生態(tài)度的看法。它們各有特點但又不可分離。因為自從有了人與人類社會以后，單一的物質(zhì)世界變?yōu)榘ㄈ撕蜕鐣趦?nèi)的世界。宇宙、社會、人處于一種辯證的聯(lián)系之中。人不能離開社會，而社會又不能離開自然。這樣，人類的社會實踐活動處于三種關(guān)系之中：一種是人與自然的關(guān)系;一種是人與社會的關(guān)系;一種是人與自我的關(guān)系。這三種關(guān)系在客觀上是相互滲透的。人與自然的關(guān)系不可能離開人與社會的關(guān)系。人是以社會為中介而不是作為孤立的個人與自然發(fā)生關(guān)系的。人與社會的關(guān)系也離不開人與自然的關(guān)系。沒有人與自然的關(guān)系，就不可能存在人與社會的關(guān)系。同樣，人與自我的關(guān)系，也離不開人與自然、人與社會的關(guān)系，如果孤立就自我研究自我，不可能真正認識人自身。因此探討人與自我的關(guān)系，離不開研究人在自然界的位置、人在社會中的位置，以及人如何正確對待自然、對待社會的態(tài)度。這就決定了對人生的意義和價值的理解，必然受到世界觀、歷史觀的制約。
人面對的宇宙廣闊無垠，無始無終。如果僅僅著眼于人的形體，就會把人看成置身其中轉(zhuǎn)瞬即逝的一粒芥子，微不足道。既然如此，人只能順其自然，安時處順。盡管從這種宇宙觀得出的結(jié)論，對人處世處事尤其養(yǎng)生有某種積極作用，它教人不要知其不可為而為之，不能違背自然規(guī)律，而應(yīng)順從人的內(nèi)在的和外在的自然，可是從這種宇宙觀中引出的人生結(jié)論，會使人摒棄社會責(zé)任，摒棄人生理想，其消極方面多于積極方面。中國古代哲學(xué)中如儒家學(xué)說從人與自然關(guān)系中得出的是積極結(jié)論。他們重視人，重視人的人格力量和道德作用，把人與天地放在同等地位。孔子貴人輕馬的故事廣為人知。荀子明確提出人最為天下貴的思想。儒家強調(diào)人“與天地同參”，“為天地立心”。這種高度重視人在自然界中的地位，重視人對自然的互動作用的思想是合理的積極的。特別是他們不貴天小人，而是從天地之性中引出對人有教化意義的結(jié)論，如“天行健，君子自強不息”。儒家以入世的態(tài)度強調(diào)人的社會責(zé)任，把修、齊、治、平作為人生的追求是積極的人生態(tài)度。當(dāng)然，儒家從天道中引出人性，從人性中引出道德規(guī)范的理論屬于糟粕，表明在天人關(guān)系看法中存在的唯心主義世界觀的缺陷。
世界觀影響人生觀在西方哲學(xué)中也是如此。例如，叔本華、尼采的悲觀主義的人生觀與他們唯意志主義的世界觀是不可分的。叔本華認為，意志是萬物的本源，是宇宙的本質(zhì)，宇宙中的一切現(xiàn)象都是意志的表現(xiàn)。人生而具有求生意志，因而有_。這個_是無止境的，永不滿足的。人永遠在失望中掙扎，在痛苦中煎熬。所以人生是毫無意義的、痛苦的。存在主義關(guān)于人是焦慮、死亡、苦悶、孤獨的存在物的悲觀主義人生觀，與他們對存在的本體論理解是不可分的。存在主義哲學(xué)中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本狀態(tài)就是恐懼、厭煩、憂郁、絕望。這就是說，人從本性來說就是空虛的、痛苦的。至于宗教關(guān)于人生如苦海的人生觀與它的四大皆空的宇宙觀是不可分的?？梢哉f，每種人生觀都有它的宇宙觀基礎(chǔ)。這正是我們強調(diào)只有在馬克思主義哲學(xué)世界觀基礎(chǔ)上才能建立共產(chǎn)主義人生觀的原因。
人生觀的性質(zhì)還在很大程度上依賴社會歷史觀。人生意義與價值問題取決于對歷史的正確認識。歷史與個人相比也具有無盡性。歷史是長河而任何個人只是其中的浪花。不少哲學(xué)家們感嘆時間的永恒，歷史的變幻和人生的短促。如果因此而認為歷史無是非、無勝負、無功過，這是從對歷史的錯誤理解中引出的錯誤的人生結(jié)論。
歷史是復(fù)雜的。歷史既有喜劇，又有悲劇。歷史的主體是人，人的命運沉浮受到許多偶然因素的作用，動機與效果之間、高尚與卑鄙之間、偉大與渺小之間的顛倒在歷并不罕見。如果沒有正確的歷史觀，往往會從復(fù)雜多變的歷史中引出錯誤的、消極的人生結(jié)論。
無論是歷史還是現(xiàn)實，人們都重視歷史經(jīng)驗對人的教化作用。歷代統(tǒng)治者都懂得以史為鑒，改朝換代后均為前朝修史，論前朝之是非得失，圖本朝之長治久安。司馬光著《資治通鑒》，充分表現(xiàn)了總結(jié)歷史經(jīng)驗的政治意義。可是每個王朝的興亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝，都有痛史，都有盛衰興亡。面對這種歷史事實，一些哲學(xué)家引出命定論的消極人生結(jié)論。
歷史規(guī)律是不可改變的。但生活在社會中的人完全可以從歷史中得出有益于處世處事的教訓(xùn)。一個思想家能夠從歷史中體會人生。司馬遷的《報任安書》可以說是一篇縱讀歷史與人生的文章。他從前人經(jīng)歷中得出身處厄境應(yīng)如何對待的積極結(jié)論。那段關(guān)于歷史人物身處厄境而卓有建樹流傳千古的總結(jié)，永遠是激勵人們正確對待困境的金玉良言。
(二)
人生觀問題離不開世界觀和歷史觀。對待人生一些根本問題的回答都是與世界觀、歷史觀相聯(lián)系的。共產(chǎn)主義人生觀是無產(chǎn)階級世界觀的重要組成部分，它的關(guān)于人生意義、價值、目的的基本觀點，完全是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為依據(jù)的。
首先，人生觀中具有決定意義的是對人的本質(zhì)、人與自然關(guān)系的正確理解。正是在這個基礎(chǔ)點上，辯證唯物主義和歷史唯物主義為共產(chǎn)主義人生觀奠定牢固的理論基石。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的本質(zhì)和人在自然界中的地位的觀點，使得馬克思主義在思考人的生命的意義時突破了歷來著眼于人的生物性和人壽長短的局限。人與自然的關(guān)系不同于其它動物與自然的關(guān)系。人在自然界中處于一種特殊地位，原因在于人是能進行自覺勞動的創(chuàng)造性動物。人的創(chuàng)造能力使得人超越其它動物之上。世界上只有人為自己創(chuàng)造了一個人化的世界，創(chuàng)造了自然界本來不存在的東西。
人作為自然存在物正如其它生命一樣不是永恒的。人的生命的意義在于它的創(chuàng)造性。人的一生很短，如果盡干壞事，又會被世人感到太長。如果在有限的生命中充分發(fā)揮它的創(chuàng)造作用為社會作出貢獻，這種生命光輝而充實。人的生命的創(chuàng)造意義并不僅僅限于生時。不少人生時寂寞、窮困、潦倒，甚至為人誤解，頻遭摧殘，可死后被重新發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)輝煌。許多學(xué)術(shù)著作亦復(fù)如此。生時無法出版，死后成為不朽之作。這說明生命的長短并不是人的生命意義的關(guān)鍵所在。
人不僅是創(chuàng)造性的動物，而且是社會性的動物。這兩者是不可分離的。馬克思說過：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”(《馬克思恩格斯選集》新版第1卷第56頁)這就是說，離開了社會，離開了人與人的相互關(guān)系，是無法說清人生的意義和價值的。如果僅僅把人看成孤立的個體，必然把人的生命看成一支短短的暫時點燃的蠟燭，很快化為灰燼。從人的社會本性出發(fā)，把人作為社會成員來考察，就會看到，人的一生雖然短暫，但由個人組成的社會卻是久遠的。人不是一支短短的蠟燭，而是由人類組成的火炬。每一代人都應(yīng)該把它燒得更旺。這同時也就是把個體的生命由暫時變?yōu)橛篮?、有限變?yōu)闊o限。這種積極的人生態(tài)度沒有對人在世界中的地位和人的社會本質(zhì)的正確理解是不可能的。
其次，生與死的問題，是人生觀中最重要、最難解決的問題。辯證唯物主義哲學(xué)從自然規(guī)律和社會規(guī)律兩方面對生與死的問題作了回答。
人作為一個有生命的個體是自然存在物，它與宇宙中的一切生命現(xiàn)象一樣，必然是有生有死、有始有終。人的自然壽命有限，而且只有一次。追求長生久視、成仙成佛，都是宗教唯心主義的幻想。辯證法的規(guī)律是理解生與死的鑰匙。_把死稱為辯證法的勝利。
對生與死的理解不能僅僅以自然規(guī)律為依據(jù)，而必須求之于社會規(guī)律。同樣是生，有的生得偉大，有的茍且偷生;同樣是死，有的死得偉大，有的死得窩囊。所謂重于泰山、輕于鴻毛講的就是死的意義問題。這個死的意義是人生觀的重要內(nèi)容。可以說，英雄與懦夫、留名千古與遺臭萬年的分界線往往決定于對死亡的態(tài)度。中國古訓(xùn)臨難毋茍免，講的就是氣節(jié)，也是對待死亡的態(tài)度。死亡中最壯烈最感人的是為事業(yè)、為正義而獻身，死在刑場和戰(zhàn)場上。我們不僅要以哲學(xué)家的通達服從自然規(guī)律來對待自然的死亡，而且要以革命家的氣概以視死如歸的勇氣對待為正義和真理而獻身的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名詩“砍頭不要緊，只要主義真”，是對死的認識的境界，是對死的意義理解的通達至極，是勇者與智者的結(jié)合，是以對自然規(guī)律與歷史價值認識為依據(jù)的人生態(tài)度。
再次，辯證唯物主義和歷史唯物主義還為人對理想的追求提供了科學(xué)論證。人生有境界問題。人生的境界就是人生的追求，是人生理想問題。境界的高低優(yōu)劣以理想的性質(zhì)為轉(zhuǎn)移。
理想是人生哲學(xué)中最重要的內(nèi)容。它是人的自身價值、人生的意義和目的的集中體現(xiàn)。因為人是在確立和實現(xiàn)自己理想的過程中呈現(xiàn)自身的價值和意義的。理想的狀況和性質(zhì)對于人的成長是極端重要的。一個崇高的理想就是人生的航標和燈塔，它在人的一生中始終照耀著人的前進的道路。
在人的各種理想中最重要的是社會理想。我們要樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，樹立共產(chǎn)主義的遠大理想。鄧小平非常重視理想教育。他說：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢?！?《鄧小平文選》第3卷第144頁)他還強調(diào)一定不能放松共產(chǎn)主義理想的教育和宣傳，“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點，我希望宣傳方面任何時候都不要忽略?！?/p>
無庸諱言，在一些人當(dāng)中，尤其是有些年輕人，對社會主義和共產(chǎn)主義理想沒有興趣，發(fā)生所謂信仰危機。原因很復(fù)雜，但有兩點很值得注意。一是社會主義事業(yè)遭受的挫折所引起的思想震蕩，另一個是對我們實行的社會主義市場經(jīng)濟缺乏正確的認識。這兩條歸結(jié)起來還是歷史觀的問題。人類社會走向社會主義和共產(chǎn)主義這是社會發(fā)展規(guī)律。但這條規(guī)律的實現(xiàn)不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)過反復(fù)曲折的途程。在這個過程中暫時的挫折甚至逆轉(zhuǎn)是完全可能的。歷史規(guī)律是大尺度的，它的實現(xiàn)不是以日以年計算的，而是要經(jīng)過幾十年甚至上百年的時間。在歷任何一個新的生產(chǎn)方式代替舊的生產(chǎn)方式?jīng)]有不經(jīng)歷反復(fù)的，社會主義這種從私有制到公有制的根本轉(zhuǎn)變更是如此。鄧小平說過一段非常深刻的話：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說，某種暫時復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。”(同上，第382—383頁)“風(fēng)物長宜放眼量”，我們觀察社會必須具有歷史眼光。至于我們實行市場經(jīng)濟，目的在于發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力，盡快實現(xiàn)消滅剝削、達到共同富裕的社會主義發(fā)達階段并為過渡到共產(chǎn)主義進行物質(zhì)和思想準備。我們的長遠目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們的近期理想是全力實現(xiàn)黨制定的戰(zhàn)略目標，為實現(xiàn)長遠的社會理想奠定基礎(chǔ)。在經(jīng)濟上我們的理想是通過市場經(jīng)濟運行的體制來實現(xiàn)的。因此，社會主義市場經(jīng)濟不僅不妨礙我們的理想，而是為我們實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想指明了道路。
充分實現(xiàn)自己的個人理想。但是馬克思主義哲學(xué)教導(dǎo)我們，任何個人的理想都不能與社會規(guī)律相違背。社會是決定個人理想能否實現(xiàn)的大環(huán)境。在舊中國許多知識分子抱有科學(xué)救國、教育救國的理想但不可能實現(xiàn)，只有社會主義才為他們的理想的實現(xiàn)提供可能。任何個人只能在推動社會發(fā)展中求得個人的發(fā)展。每一次大的社會變革總要使一大批名不見經(jīng)傳的小人物變?yōu)榇笕宋?。例如法國大革命時期不少被貴族視為下賤人的演員、小販、理發(fā)師變?yōu)閷④?、元帥。在中國革命中有多少放牛娃、礦工、普通農(nóng)民變?yōu)檎渭?、軍事家，變?yōu)楦骷夘I(lǐng)導(dǎo)?？墒?，如果站在歷史規(guī)律的反面，就可能斷送個人的前途和理想。要沿著歷史發(fā)展的進步方向前進而不能逆向而行，這是我們確定人生理想和目標的根本原則。
初上大學(xué)的心得體會篇十一
段落一：開篇引入
無論是大家作為學(xué)生還是老師，讀《大學(xué)的》這本書都能夠給我們帶來很多的啟示和感悟。這是一本以大學(xué)為背景的小說，通過生動的故事情節(jié)和深刻的人物形象，揭示出了大學(xué)生活中的許多真切的困惑和矛盾。讀完這本書，我不禁思考起了人類社會對于大學(xué)教育的深度思考和反思，同時也對于大學(xué)生活中的重要價值提出了一些新的見解和認識。
段落二：對于大學(xué)教育的思考
在小說中，我們可以看到很多大學(xué)生的煩惱和困惑。例如，人們對于大學(xué)生的標準化要求，使得許多大學(xué)生為了應(yīng)付考試而苦苦掙扎；還有一些學(xué)生因為意見不合而被開除，導(dǎo)致了非常不公平的結(jié)果。這些情節(jié)讓我反思：現(xiàn)實中的大學(xué)教育是否也存在類似的問題呢？是不是一味強調(diào)知識的輸入而忽視了學(xué)生的創(chuàng)造力和獨立思考能力呢？讀完這本書后，我更加意識到大學(xué)教育的目標應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而不僅僅是追求分數(shù)和榮譽。
段落三：大學(xué)生活的感悟
《大學(xué)的》這本書通過生動的校園故事告訴我們，大學(xué)生活是多姿多彩的，但同時也存在著許多矛盾和困惑。比如，在書中，主人公面臨著嚴格的學(xué)業(yè)壓力、和教授之間的聯(lián)系問題以及和同學(xué)之間的人際關(guān)系問題。這些情節(jié)引起了我對大學(xué)生活的思考：大學(xué)是一個培養(yǎng)全面素質(zhì)的地方，我們應(yīng)該怎樣面對這些困擾呢？我通過這本書認識到，大學(xué)生活中我們要學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)，善于利用資源和機會，積極參與各種社團組織和社會活動，這樣才能真正拓寬我們的視野、增長我們的見識。
段落四：對于大學(xué)生的教育方法的思考
在《大學(xué)的》這本書中，作者著重描繪了大學(xué)生們相互之間的關(guān)系。書中有一個角色是一位非常負責(zé)任，對學(xué)生關(guān)懷備至的教授。通過這位教授的言行，我對于大學(xué)教育的方法有了新的思考。在現(xiàn)實中，一些教師可能過于關(guān)注自身的學(xué)術(shù)研究和成果，而忽視了對學(xué)生個體的關(guān)心和引導(dǎo)?！洞髮W(xué)的》這本書讓我明白，教師應(yīng)該更多地投入到學(xué)生的教育和成長中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，并且更多地給予學(xué)生指導(dǎo)和支持。
段落五：對大學(xué)生處世態(tài)度的思考
讀完《大學(xué)的》這本書，我最深刻的體會就是對大學(xué)生處世態(tài)度的思考。在小說中，主人公面臨著許多選擇和抉擇的時刻，他們常常陷入困惑和猶豫。學(xué)園小說中的故事有時顯得離我們很遠，但卻能在我們心中激起共鳴。大學(xué)生活中，我們也會面臨很多抉擇和挑戰(zhàn)，但是我們不能因為困難而退縮，要勇敢面對并堅持到底。只有通過積極的態(tài)度和不懈的努力，我們才能夠挖掘出屬于自己的價值，實現(xiàn)自己的人生追求。
總結(jié)：
讀完《大學(xué)的》這本書，我不僅對大學(xué)教育的目標和方法有了更深刻的認識，也讓我對大學(xué)生活和大學(xué)生的處世態(tài)度有了更為清晰的理解。通過這本書的啟示，我打算更加積極地投入到大學(xué)生活中，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和思考能力，同時通過與教師和同學(xué)的交流和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。相信只有這樣，我才能夠真正實現(xiàn)自己在大學(xué)時期的人生價值。
初上大學(xué)的心得體會篇十二
《大學(xué)》是古代人民的智慧結(jié)晶。它就像老前輩一樣，講述著人生的道理，讓我們在閱讀中成長。
在《大學(xué)》中有這樣的一句話：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正?！边@句話的意思是：修身在于使自己的內(nèi)心純正，如果心中有怨恨，有恐懼，有喜好玩樂，有憂患，都不能使內(nèi)心純正。
讀到這時，我想起了一件事。有一次，我去叔叔家燒烤。在燒烤前，叔叔把我們幾個小孩叫到客廳上，我們一時莫名其妙，但還是來到了客廳。我們坐下后，叔叔就開始說了：“你們現(xiàn)在可要好好學(xué)習(xí)?。〔蝗婚L大會后悔的?！边@時，叔叔停了停，望著天花板，勾起了回憶：“我以前就是不好好學(xué)習(xí)，長大后做生意也要和別人合伙。幾年后便合不來了。然后，我們便拆伙了。記得剛開始時，沒有那么多資金周轉(zhuǎn)。既要入貨，家里又遇上裝修，差點連出工資的錢也沒了。幸好堅持下來了，要不然現(xiàn)在我可要流落街頭羅！”叔叔說完后，我百感交集，我想：如果換作是我的話，可能一天也熬不過來，更別說是熬到今時今日。這時，我仿佛瞬間體會到了人世間的酸甜苦辣。在每一次失敗中，我們都給予自己一個微笑，給予自己繼續(xù)前進的自信心，把失敗看作是成功的墊腳石，這樣我們便會走向成功。
當(dāng)我們內(nèi)心去掉一切的浮躁，去掉一切的喧鬧，我們就會心如止水。每個人都是希望自己能從煩惱中走出來，但覺得煩惱總是會來，所以會抱怨命運的`不公平。這時我們只是心里太過執(zhí)著而已，只要我們放開自己，享受生活帶給我們的快樂，珍惜自己所擁有的，人生才會活得更有價值。就像《光明的心曲》中的盲女孩，雖然她眼前的世界是黑暗的，但因為她那不抱怨的精神，使那無憂無慮的歌聲成為了照亮她心中的明燈。有一句話是這樣說的：“人生的道路都是由心來描繪的。所以，無論自己處于多么嚴酷的境遇之中，心頭都不應(yīng)為悲觀的思想所縈繞?！?/p>
初上大學(xué)的心得體會篇十三
《大學(xué)》是國學(xué)四書五經(jīng)之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱四書。四書是我國古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國？同時還提示天子怎樣做才能國泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書從修身、齊家、治國、平天下的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰都適用。
通過讀《大學(xué)》我了解到儒家追求三綱八目，這是什么意思呢？三綱就是：”君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，是我國封建社會的道德標準，用來約束人們的行為和信仰準則，就是做臣子的必須絕對遵從君王，做子女的必須絕對遵從父親的意思，做妻子的必須完全服從自己丈夫。至于”八目”，應(yīng)該是指?！洞髮W(xué)章句》里的，”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等“八條目”，是理學(xué)之倫理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng)。在這里我想說說“父為子綱”這個認識，古代的文學(xué)中講到身體上的毛發(fā)受之于父母，不可隨意的傷害它。從這一點說明了古代的人是多么的重視父母，這里有儒家的孝悌之意，而“父為子綱”也有這么一點味道吧。對于現(xiàn)在的孩子來說，不必絕對的遵從父母的意思，但是，做子女的必須尊重父母，理解父母，而且我認為應(yīng)該盡量聽取父母的意見或建議，有一句俗語叫：不聽老人言，吃虧在眼前。大家千萬不要因不聽父母言而吃虧，不要因曾經(jīng)對父母不孝而后悔。湯王曾在自己的洗臉盆上刻著：“茍日新，日日新，又日新”：如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此。
創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實踐中的進步，哪怕是一點點進步。
我認為在學(xué)習(xí)中運用這個道理再好不過了?，F(xiàn)在所有的學(xué)習(xí)都是硬式教育，所以在市場上買的所有參考書幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創(chuàng)新題。這就是沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中，不要僅限于用一種方法做，再想想，再想想？？？？這樣你才會有很大的收獲，并且遇到類似問題能舉一反三，迎刃而解啦！在生活中，要讓自己試著不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的腦子變得越來越靈活，知識面越來越廣；反之，一味的墨守成規(guī)，因循守舊，反而使自己越來越落后，頭腦越來越簡單。甚至，你會像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣，就會被人冷落。
初上大學(xué)的心得體會篇十四
從中學(xué)到大學(xué)，是人生的重大轉(zhuǎn)折，大學(xué)生活的重要特點表此刻：生活上要自理，管理上要自治，思想上要自我教育，學(xué)習(xí)上要求高度自覺。尤其是學(xué)習(xí)的資料、方法和要求上，比起中學(xué)的學(xué)習(xí)發(fā)生了很大的變化。要想真正學(xué)到知識和本領(lǐng)，除了繼續(xù)發(fā)揚勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神外，還要適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)規(guī)律，掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)特點，選取適合自己的學(xué)習(xí)方法。大學(xué)的學(xué)習(xí)既要求我們掌握比較深厚的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，還要求重視各種潛力的培養(yǎng)。我們除了扎扎實實掌握書本知識之外，還要培養(yǎng)研究和解決問題的潛力。因此，我們要個性注意自學(xué)潛力的培養(yǎng)，學(xué)會獨立地支配學(xué)習(xí)時間，自覺地、主動地、生動活潑地學(xué)習(xí)，還要注意思維潛力、創(chuàng)造潛力、組織管理潛力、表達潛力的培養(yǎng)，為將來適應(yīng)社會工作打下良好的基礎(chǔ)。
大學(xué)四年的時間其實是很短暫的，所以我們就應(yīng)好好珍惜這段時間，充分利用時間，認真學(xué)習(xí)，努力使自己的大學(xué)生活過得充實。在大學(xué)里，雖然各種各樣的活動很多，但我們的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí)，所以在時間安排上我們必需處理好。那么我們就應(yīng)怎樣學(xué)才能學(xué)得既好又簡單呢。
首先，我們就應(yīng)端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)知識是為了提高我們自身的價值，而不是為了他人而學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，難免會遇到這樣或那樣的困難，但是我們不能灰心，就應(yīng)持續(xù)一種用心向上的樂觀的態(tài)度。我們不能一味地只看中分數(shù)，只注重結(jié)果而不去管過程，這樣到頭來是欺騙了我們自己，所以我們要以一顆平常心來看待一切。
其次，我們要掌握正確的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)方法是提高學(xué)習(xí)效率，到達學(xué)習(xí)目的的手段。錢偉長曾對大學(xué)生說過：一個青年人不但要用功學(xué)習(xí)，而且要有好的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。要勤于思考，多想問題，不要靠死記硬背。學(xué)習(xí)方法對頭，往往能收到事半功倍的成效。在大學(xué)學(xué)習(xí)中我們要把握住的幾個主要環(huán)節(jié)是：預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)、總結(jié)、記筆記、做作業(yè)、考試等，這些環(huán)節(jié)把握好了，就能為進一步獲取知識打下良好的基礎(chǔ)。
（1）預(yù)習(xí)時要把不理解的問題記下來，聽課時才能增加求知的針對性，既節(jié)省學(xué)習(xí)時間，又能提高聽課效率，是學(xué)習(xí)中十分重要的環(huán)節(jié)。
（2）聽課時要集中精力，全神貫注，對老師強調(diào)的要點、難點和獨到的見解，要認真作好筆記。課堂上力爭弄懂老師所講資料，經(jīng)過認真思考，消化吸收，變成自己的`東西。
（3）課后及時復(fù)習(xí)，是鞏固所學(xué)知識必不可少的一環(huán)。復(fù)習(xí)中要認真整理課堂筆記，對照課本和參考書，進行歸納和補充，并把剩余的部分刪掉。每過一個階段要進行一次總結(jié)，以融會貫通所學(xué)知識，溫故而知新，構(gòu)成自己的思路，把握所學(xué)知識的來龍去脈，使所學(xué)知識更加完整、系統(tǒng)。
（4）要獨立完成作業(yè)。做作業(yè)是鞏固消化知識，要做到舉一反三、觸類旁通，養(yǎng)成良好習(xí)慣。
（5）對考試要有正確態(tài)度，不作弊，不單純追求高分，要把考試作為檢驗自己學(xué)習(xí)效果和培養(yǎng)獨立解決問題潛力的演練，起到了及時找出薄弱環(huán)節(jié)，加以彌補的作用。
在學(xué)習(xí)中抓住這幾個基本環(huán)節(jié)，進行思考，在理解的基礎(chǔ)上進行記憶，及時注意消化和吸收。經(jīng)過不斷思考，不斷消化，不斷加深理解，這樣得到的知識和潛力才是扎實的。
以上是我個人的一些見解，期望大家都能找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，盡快適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5987204.html】
