心得體會(huì)的寫作可以幫助我們更好地與他人交流和分享自己的經(jīng)驗(yàn)和感受。在撰寫心得體會(huì)時(shí)，我們要避免夸大和虛假，保持真實(shí)、客觀和準(zhǔn)確的態(tài)度。以下是一些學(xué)生們寫的心得體會(huì)，希望能給大家提供一些新的思路和觀點(diǎn)。
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇一
金山銀山，這是一個(gè)家喻戶曉的成語(yǔ)，形容地下蘊(yùn)藏著豐富的財(cái)富。從字面意義上看，金山銀山似乎與個(gè)人利益掛鉤，使人想到追求財(cái)富與物質(zhì)生活的欲望。然而，經(jīng)歷了一系列人生的起伏與沉浮后，我逐漸意識(shí)到，金山銀山不僅僅是指財(cái)富，更是指人們內(nèi)心的豐富與成長(zhǎng)。本文將從個(gè)人層面出發(fā)，探討金山銀山給我的心得體會(huì)。
首先，金山銀山讓我明白了物質(zhì)財(cái)富的重要性，但也教會(huì)我應(yīng)該如何對(duì)待財(cái)富。人們常說(shuō)“金錢不是萬(wàn)能的，但沒有金錢萬(wàn)萬(wàn)不能”。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論在什么領(lǐng)域追求成功，金錢都不可避免地作為一種衡量尺度存在。然而，我們不能將金錢當(dāng)作唯一的追求目標(biāo)，否則追求財(cái)富就成了我們生活中唯一的動(dòng)力，喪失了對(duì)其他價(jià)值的追求。所以，我們應(yīng)該將金錢看作是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、迎接更好生活的基礎(chǔ)。
其次，金山銀山也給我啟示了心靈的滋養(yǎng)的重要性。除了追求物質(zhì)財(cái)富，每個(gè)人的內(nèi)心都需要一座金山銀山來(lái)支撐與滋養(yǎng)。人們的內(nèi)心世界如同一片廣袤的土地，需要不斷的耕耘和澆灌才能生長(zhǎng)出豐美的果實(shí)。金山銀山給我?guī)?lái)了知識(shí)、藝術(shù)、自由、友情、親情等豐富的心靈滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)使我得以擁有獨(dú)立思考的能力和積極向上的精神境界。
再次，金山銀山讓我體會(huì)到了努力與付出的意義。金山銀山的財(cái)富不是輕松就能獲得的，通常需要經(jīng)過(guò)刻苦的努力和付出才能到達(dá)。正如楊洪基在歌曲《天高地厚》中唱的：“人的心一直在長(zhǎng)大，要怎么強(qiáng)悍才算了了”?！敖鹕姐y山”的追求要求我們勇敢地面對(duì)困難，堅(jiān)定地邁出每一步。只有經(jīng)歷過(guò)付出與努力，才能真正體會(huì)到金山銀山的意義所在。
最后，金山銀山也讓我認(rèn)識(shí)到，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。金山銀山并不是我們追求一次就可以輕易獲得的，而是一種持久的、積極向上的人生追求。在追求金山銀山的過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種挫折與困難。但只要我們堅(jiān)持不懈地努力，不斷地在人生的道路上追求自己的理想與夢(mèng)想，那么我們就一定會(huì)感受到金山銀山的回報(bào)。
總之，金山銀山是一個(gè)充滿誘惑與挑戰(zhàn)的概念，它提醒我們不僅要追求物質(zhì)上的富有，更要追求心靈上的豐盈。金山銀山使我明白了財(cái)富的重要性，但也教會(huì)我應(yīng)該如何對(duì)待財(cái)富；它讓我體會(huì)到了努力與付出的意義，以及金山銀山的追求是一條艱辛而有意義的道路。通過(guò)追求金山銀山，我們可以不斷提升自我，豐富內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。的道路上追求自己的理想與夢(mèng)想，那么我們就一定會(huì)感受到金山銀山的回報(bào)。
（注：本文所寫的金山銀山是以內(nèi)心為基礎(chǔ)，將物質(zhì)財(cái)富與心靈滋養(yǎng)融為一體來(lái)追求的。）
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇二
建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！拔覀兗纫G水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！币凑站G色發(fā)展理念，樹立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，建設(shè)美麗中國(guó)，努力開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。
1.像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境
生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會(huì)。
人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類則可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然、改造自然。但人類歸根到底是自然的一部分，在開發(fā)自然、利用自然中，人類不能凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例很多。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對(duì)此，他深刻指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”在我國(guó)，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。塔克拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒了盛極一時(shí)的絲綢之路。樓蘭古城因屯墾開荒、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。這些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取。
中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧?？鬃诱f(shuō)：“子釣而不綱，弋不射宿?！薄秴问洗呵铩分姓f(shuō)：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無(wú)魚;焚藪而田，豈不獲得?而明年無(wú)獸?！边@些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，“天人合一”、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩(shī)句，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊(yùn)含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當(dāng)代中國(guó)開啟了尊重自然、面向未來(lái)的智慧之門。
我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)。上世紀(jì)80年代初，我們就把保護(hù)環(huán)境作為基本國(guó)策。進(jìn)入新世紀(jì)，又把節(jié)約資源作為基本國(guó)策。經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得歷史性成就，同時(shí)也積累了大量生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，成為明顯的短板。各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢(shì)，成為民生之患、民心之痛。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來(lái)越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問(wèn)題日益成為重要的民生問(wèn)題。老百姓過(guò)去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?過(guò)去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”。
保護(hù)生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！碍h(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線。”生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，功在當(dāng)代、利在千秋。必須清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅(jiān)克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。堅(jiān)持把節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)作為基本方針，把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為基本動(dòng)力，把培育生態(tài)文化作為重要支撐，把重點(diǎn)突破和整體推進(jìn)作為工作方式，切實(shí)把工作抓緊抓好，使青山常在、清水長(zhǎng)流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇三
深入學(xué)習(xí)貫徹黨的
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精神，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，全面深化改革，建設(shè)美麗幸福新麗水，實(shí)現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展。“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。”從人類社會(huì)的演進(jìn)歷程來(lái)看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期。生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)“綠色革命”，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。生態(tài)文明新時(shí)代，就是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時(shí)代。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。
綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧，就是要“兩座山”，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開放以來(lái)，我們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來(lái)，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒柴燒”。第三個(gè)階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來(lái)財(cái)富，藍(lán)天白云、青山綠水是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這是一種更高的境界。這三個(gè)階段，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過(guò)程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過(guò)程。
堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是謀求麗水更高品位、更高水準(zhǔn)、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑。我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，“綠水青山就是金山銀山。對(duì)麗水來(lái)說(shuō)尤為如此。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，也是近年來(lái)麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們必須堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美、和諧之美，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一的國(guó)家級(jí)生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。
堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水，譜寫好中國(guó)夢(mèng)麗水篇章的現(xiàn)實(shí)要求。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時(shí)代要求，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要，更是源于對(duì)我市市情和自身優(yōu)勢(shì)的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，我們必須堅(jiān)定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，以勇氣和實(shí)干推動(dòng)綠色發(fā)展，走出轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)最大限度轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、民生優(yōu)勢(shì)。
堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革。改革是時(shí)代最強(qiáng)音，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革。我們要用好改革“利器”，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委全會(huì)的決策部署中去，圍繞全面深化改革來(lái)定任務(wù)、抓工作，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利。
我們要堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，風(fēng)景如畫的美麗幸福麗水!
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇四
翻山越嶺，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，我們來(lái)到了金山銀山的寶地。在這里，我們不僅見證了自然界寶貴的礦藏資源，也收獲了無(wú)盡的知識(shí)和思考。我深深地感悟到，金山銀山不僅僅是隱含著財(cái)富的象征，更多的是教會(huì)我們勤勞、智慧和珍惜。以下是我對(duì)金山銀山的心得體會(huì)。
首先，金山銀山教會(huì)了我們勤勞。礦山是一個(gè)需要緊張勞作的地方，龐大的設(shè)備需要勤勉的維護(hù)，礦石的開采更需要無(wú)盡的汗水。在工作崗位上，我們見證了勞動(dòng)的偉大，學(xué)會(huì)了默默耕耘和辛勤努力。我們體驗(yàn)到了真正的勞動(dòng)價(jià)值，從懶散中走出，主動(dòng)承擔(dān)起自己的責(zé)任。金山銀山的勞動(dòng)精神將成為我們今后工作、學(xué)習(xí)中的寶貴財(cái)富。
其次，金山銀山培養(yǎng)了我們的智慧。在礦山里，我們需要不斷面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困難，需要運(yùn)用我們的智慧解決這些問(wèn)題。在尋找礦藏的過(guò)程中，我們需要仔細(xì)觀察地質(zhì)特征、分析礦物組成，用科學(xué)的方法判斷出礦脈的位置。這需要我們充分發(fā)揮自己的智慧和思維能力。同時(shí)，金山銀山也教會(huì)我們善于思考，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從失敗中找到成功的方法。智慧是我們?cè)诮鹕姐y山中取得了進(jìn)步的關(guān)鍵。
金山銀山還教會(huì)了我們珍惜。寶地上的資源是有限的，每一片礦石背后都有無(wú)數(shù)個(gè)辛勤的汗水和心血。在這里，我們親自見證了資源的珍貴和有限性，更加深刻地理解了資源的可持續(xù)利用的重要性。從這里走出，我們要懂得珍惜生活中的一切，做到節(jié)約使用資源，不浪費(fèi)，不濫用。金山銀山給了我們深刻的思考，也給了我們一個(gè)珍貴的財(cái)富。
我們還意識(shí)到，金山銀山需要我們對(duì)環(huán)境保護(hù)負(fù)責(zé)任。在這片寶地上，自然景觀與礦山設(shè)施相互交織，我們清晰的看到了環(huán)境破壞和資源浪費(fèi)所帶來(lái)的后果。我們要學(xué)會(huì)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，注重環(huán)境保護(hù)，提倡可持續(xù)發(fā)展的理念。社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的同時(shí)，我們也要保持對(duì)生態(tài)環(huán)境的尊重，保護(hù)自然資源，讓后代子孫也能享受到美麗的自然。
最后，金山銀山給我們帶來(lái)了內(nèi)心的成長(zhǎng)與啟迪。在這里，我們度過(guò)了耳濡目染的時(shí)光，親眼目睹了幾代人的努力和奮斗。在崗位上，我們體驗(yàn)到了辛勤勞動(dòng)所帶來(lái)的喜悅和成就感，也感受到了追求卓越的力量。金山銀山讓我們學(xué)會(huì)了拼搏，學(xué)會(huì)了不向困難低頭，學(xué)會(huì)了迎接新的挑戰(zhàn)。我們從中得到了堅(jiān)持的力量和信念，對(duì)未來(lái)充滿了希望和勇氣。
總之，金山銀山不僅僅是財(cái)富的堆積，更是勤勞、智慧、珍惜和責(zé)任的象征。在這片壯麗的土地上，我們從中汲取了寶貴的財(cái)富，也得到了成長(zhǎng)和啟迪。金山銀山的心得體會(huì)將成為我們生活和工作中的永恒財(cái)富，讓我們勇往直前、追求夢(mèng)想，為美好的未來(lái)努力奮斗。
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇五
作為一個(gè)追夢(mèng)人，人生的道路始終注定是曲折的，無(wú)論是在金山銀山之間還是其它的地方。然而，在追求金山銀山的過(guò)程中，我們常?？梢詮闹蝎@得許多寶貴的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。以下是我對(duì)于“金山銀山心得體會(huì)”的五段式文章。
第一段：追求金山的心得體會(huì)
金山意味著財(cái)富、地位和成功。追求金山是現(xiàn)代人的追求，也是人們對(duì)幸福生活的夢(mèng)想。然而，金山也代表著付出和努力。在金山的道路上，我們需要堅(jiān)持不懈地努力工作，貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。同時(shí)，我們還需要有正確的價(jià)值觀，不追求盲目的物質(zhì)財(cái)富，而是追求對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)。只有內(nèi)心強(qiáng)大而積極向上，才能在金山的追求中獲得真正的幸福和滿足。
第二段：追求銀山的心得體會(huì)
銀山意味著知識(shí)、智慧和心靈的成長(zhǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)和技能是獲取成功的重要資源。追求銀山不僅需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力，還需要積極參與各種活動(dòng)，拓寬自己的眼界和思維方式。追求銀山有時(shí)候也意味著放下眼前的利益和短期的滿足，去探索更深入的領(lǐng)域和更高層次的境界。只有不斷追求知識(shí)，并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中，才能從銀山之路中獲得真正的收獲和成長(zhǎng)。
第三段：在追求金山銀山中的困惑和挫折
雖然金山銀山給人們帶來(lái)了很多機(jī)會(huì)和希望，但在追求的過(guò)程中也充滿了不確定性和挑戰(zhàn)。有時(shí)候，我們迷失了方向，沒有找到自己真正熱愛和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。有時(shí)候，我們付出了巨大的努力，卻依然沒有獲得理想的結(jié)果。這時(shí)候，我們需要堅(jiān)定信念，堅(jiān)持思考和行動(dòng)，相信自己的努力終將得到回報(bào)。同時(shí)，我們也需要從失敗中吸取教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，并不斷改進(jìn)和提高自己。
第四段：金山銀山之外的珍寶
除了金山銀山，生活中還有很多其他的珍寶等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和珍惜。家庭、友情、愛情、健康和內(nèi)心的平靜與安寧，都是我們真正追求的財(cái)富和寶藏。追求金山銀山的過(guò)程中，我們不能忽視了這些更重要的東西，要學(xué)會(huì)在追求夢(mèng)想的同時(shí)，兼顧生活的各個(gè)層面。只有擁有健康的身體、和諧的人際關(guān)系、平衡的心理狀態(tài)，我們才能真正感受到金山銀山所帶來(lái)的幸福和滿足。
第五段：金山銀山之路并非終點(diǎn)，而是一種心境
金山銀山不是一個(gè)終點(diǎn)，而是我們心中的一種向往和追求。無(wú)論我們已經(jīng)在金山銀山之上，還是還在追尋的道路上，我們都要保持一種積極向上的心境。金山銀山的追求不僅僅是獲得物質(zhì)財(cái)富和地位，更是一種追求真理、追求自我價(jià)值的心靈之旅。無(wú)論在何時(shí)何地，我們都要堅(jiān)定信念，勇敢追求自己的夢(mèng)想，才能真正實(shí)現(xiàn)金山銀山的價(jià)值和意義。
總結(jié)起來(lái)，金山銀山心得體會(huì)是一場(chǎng)不斷探索和成長(zhǎng)的旅程。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要堅(jiān)持不懈地努力工作、不斷學(xué)習(xí)和提高自己，同時(shí)也要注意與家人、朋友和自身的和諧發(fā)展。只有通過(guò)這種綜合發(fā)展，我們才能真正領(lǐng)悟到金山銀山所帶來(lái)的幸福和滿足。
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇六
第一段：引言（介紹金山銀山的概念和背景）
金山銀山，是一個(gè)形容富饒資源的詞語(yǔ)，用來(lái)形容具備豐富自然資源或商機(jī)的地方。金山銀山不僅僅是指金礦銀礦，還包括各種資源的豐富度，比如人才、技術(shù)等。本文將結(jié)合自己的體驗(yàn)和觀察，談?wù)剬?duì)金山銀山的理解和心得體會(huì)。
第二段：金山銀山的內(nèi)涵（解釋金山銀山的意義和所代表的富饒）
金山銀山代表著豐富的資源，它并不僅僅局限于物質(zhì)財(cái)富，更包含人才、歷史文化、生態(tài)環(huán)境等多個(gè)維度。一個(gè)社會(huì)或國(guó)家是否擁有金山銀山，決定了其經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步。金山銀山的內(nèi)涵不僅僅是貧富的差距，而是資源的配置和利用，即對(duì)資源的合理開發(fā)和管理。一個(gè)擁有金山銀山的地方，應(yīng)該更加注重可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源價(jià)值的最大化。
第三段：積極開發(fā)金山銀山（解釋如何積極開發(fā)金山銀山，實(shí)現(xiàn)資源的價(jià)值最大化）
一個(gè)地方擁有金山銀山并不代表就能財(cái)富滾滾而來(lái)，要實(shí)現(xiàn)資源的價(jià)值最大化，需要積極開發(fā)和管理。首先是要加強(qiáng)政府的引導(dǎo)和規(guī)劃，制定合理的政策和措施，吸引投資，推動(dòng)資源的開發(fā)。其次是要加強(qiáng)人才培養(yǎng)和吸引，提高整個(gè)地區(qū)的人力資源水平，使其能夠適應(yīng)資源開發(fā)和利用的需求。同時(shí)，還需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和資源可持續(xù)利用的意識(shí)，避免短期行為對(duì)資源造成損害。
第四段：金山銀山的挑戰(zhàn)和難題（分析金山銀山面臨的挑戰(zhàn)和難題）
金山銀山的開發(fā)和利用并非一帆風(fēng)順，也面臨著許多挑戰(zhàn)和難題。首先，資源開發(fā)可能會(huì)帶來(lái)環(huán)境污染和破壞，需要進(jìn)行合理規(guī)劃和管理，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。其次，資源的利用需要技術(shù)和人才的支持，但技術(shù)和人才的不足會(huì)制約資源的開發(fā)和利用。此外，資源分配的不均衡也是一個(gè)挑戰(zhàn)，需要加強(qiáng)社會(huì)公平和資源的公正分配。
第五段：結(jié)語(yǔ)（對(duì)金山銀山的總結(jié)和展望）
金山銀山是一個(gè)富有潛力和希望的地方，但同時(shí)也充滿了挑戰(zhàn)和難題。為了實(shí)現(xiàn)金山銀山的價(jià)值最大化，需要政府、企業(yè)、社會(huì)各個(gè)方面的共同努力。政府要加強(qiáng)規(guī)劃和管理，制定有效的政策和措施；企業(yè)要注重可持續(xù)發(fā)展，長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，做好資源的開發(fā)和利用；社會(huì)要加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)和資源利用的公正性。只有各方合作，才能實(shí)現(xiàn)金山銀山的可持續(xù)發(fā)展，讓我們的國(guó)家和社會(huì)持續(xù)繁榮。
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇七
金山銀山是一個(gè)非常成語(yǔ)，意思是指一個(gè)地方充滿了金銀財(cái)富。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，金山銀山既可以指物質(zhì)財(cái)富，也可以指精神財(cái)富。在自己的生活中，我們每個(gè)人都曾經(jīng)或多或少地遇到了一座金山銀山。這不僅是一種經(jīng)歷，更是一種經(jīng)驗(yàn)的積累。下面我將以金山銀山為主題，談一下我的一些心得體會(huì)。
第一段：金山銀山只是一時(shí)的幸福
在我短暫的人生中，我曾多次遇到過(guò)金山銀山，比如考上理想的大學(xué)，獲得了夢(mèng)寐以求的獎(jiǎng)學(xué)金，工作順利地晉升了職位等等。這些時(shí)刻，我感覺自己好像置身于一座金山銀山之中，一切都變得美好起來(lái)。然而，我很快就發(fā)現(xiàn)，這樣的金山銀山只是一時(shí)的幸福，它并不能帶給我持久的快樂。所以，金山銀山只是人生中的一段經(jīng)歷，不能過(guò)分依賴它。
第二段：追求金山銀山的欲望是無(wú)窮的
盡管金山銀山只是一時(shí)的幸福，但我們卻不能抵擋追求金山銀山的欲望?？墒牵坏┪覀兊玫搅艘粋€(gè)金山銀山，我們又會(huì)渴望得到更多的金山銀山，這種欲望是無(wú)窮的。我們不停地追求金山銀山，卻忽視了生活中的其他美好。這就像是一場(chǎng)永無(wú)止境的追逐，永遠(yuǎn)無(wú)法讓人滿足。
第三段：金山銀山不等于成功
雖然金山銀山代表了豐富的物質(zhì)財(cái)富，但是我們不能把金山銀山等同于成功。成功是一個(gè)綜合性的概念，它包含了個(gè)人的成就、幸福感和自我實(shí)現(xiàn)等方面。只有在這種綜合的條件下，金山銀山才能夠真正成為成功的一部分。因此，我們不能單純地以金山銀山的數(shù)量作為衡量自己成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。
第四段：珍惜身邊的小金山銀山
在追求金山銀山的同時(shí)，我們也應(yīng)該珍惜身邊的小金山銀山。比如，家人的關(guān)愛、朋友的支持、擁有一個(gè)健康的身體等等，這些都是我們生活中最重要的財(cái)富。我們常常忽略了這些小金山銀山，而過(guò)分追求那些短暫的金山銀山。事實(shí)上，只要我們能夠珍惜和享受這些小金山銀山，我們的生活就已經(jīng)很幸福了。
第五段：追求心靈的金山銀山
除了物質(zhì)財(cái)富，我們還應(yīng)該追求心靈的金山銀山。心靈的金山銀山指的是內(nèi)心的富足和精神的滿足。通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)、參與公益活動(dòng)、深度溝通等方式，我們可以獲得更高層次的金山銀山。心靈的金山銀山并非易得，但它具有持久的力量和深遠(yuǎn)的影響。所以，我們應(yīng)該積極追求心靈的金山銀山，這是一種對(duì)人生的升華。
總結(jié)：金山銀山固然重要，但對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，并不是唯一的追求。我們應(yīng)該看到金山銀山只是人生中的一部分，并且要注意不要沉迷于追求金山銀山而忽略了生活的其他美好。除了物質(zhì)財(cái)富，我們還應(yīng)該關(guān)注心靈的財(cái)富，追求內(nèi)心的富足和精神的滿足。這樣，我們才能真正擁有一個(gè)充實(shí)而有意義的人生。
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇八
第一段：引言（100字）
人們常說(shuō)“金山銀山”，形容一個(gè)地方資源豐富，富饒之地。然而，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，“金山銀山”并不只是一個(gè)地理概念，更是一種態(tài)度和價(jià)值觀。在我看來(lái)，真正的“金山銀山”不僅僅是指富饒之地，更是指那些積累財(cái)富的經(jīng)歷和心得體會(huì)。在我生活的過(guò)程中，我從各個(gè)方面體會(huì)到了什么是真正的“金山銀山”。
第二段：家庭的“金山銀山”（200字）
最初的“金山銀山”體驗(yàn)來(lái)自于家庭。在溫暖的家庭里，我學(xué)會(huì)了珍惜親情，感受到了家人之間的溫暖和支持。無(wú)論是走上人生的舞臺(tái)，還是在遭遇困難時(shí)，家人總是陪伴在我身邊。他們給予了我無(wú)盡的愛和支持，教會(huì)我堅(jiān)持不懈，勇往直前。我明白了家人的關(guān)愛是最珍貴的財(cái)富，是我人生道路的指南。
第三段：教育的“金山銀山”（200字）
接下來(lái)的“金山銀山”體驗(yàn)來(lái)源于教育。通過(guò)受教育的過(guò)程，我學(xué)會(huì)了不斷進(jìn)取和自我完善。在學(xué)校里，我與老師和同學(xué)們一同成長(zhǎng)，互相鼓勵(lì)和激勵(lì)。正因?yàn)槲矣辛肆己玫慕逃?，我才能夠與世界接軌，獲取更多的知識(shí)和技能。教育讓我擁有了一個(gè)更好的未來(lái)，成為了我人生中最寶貴的財(cái)富。
第四段：友情的“金山銀山”（200字）
友情也是我所珍視的“金山銀山”。和朋友們一起度過(guò)的快樂時(shí)光，互相傾訴的心事，以及他們對(duì)我的理解和支持，都讓我感到無(wú)比幸福和滿足。友情是一種寶貴的財(cái)富，它使我覺得自己并不孤單，有了朋友的陪伴，我更有動(dòng)力去追逐夢(mèng)想。無(wú)論是分享快樂，還是疏解困難，友情讓我深刻體會(huì)到了人與人之間的力量。
第五段：成長(zhǎng)的“金山銀山”（300字）
最后，“金山銀山”也體現(xiàn)在我的成長(zhǎng)過(guò)程中。無(wú)論是成功還是失敗，每一次經(jīng)歷都是一筆寶貴的財(cái)富，教會(huì)我如何面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。通過(guò)不斷的嘗試和努力，我學(xué)會(huì)了從失敗中吸取教訓(xùn)，堅(jiān)持下去并取得更好的成績(jī)。成長(zhǎng)是一種無(wú)價(jià)的財(cái)富，它塑造了我的性格和價(jià)值觀，讓我變得更加成熟和自信。
結(jié)尾：總結(jié)（100字）
在我的人生道路上，我懂得了什么是真正的“金山銀山”。這并不是指眼前的物質(zhì)財(cái)富，而是人生經(jīng)歷和心得體會(huì)。家庭的愛、教育的滋養(yǎng)、友情的陪伴以及成長(zhǎng)的磨練，都讓我感受到了生活的真諦。珍惜這些“金山銀山”，我將繼續(xù)努力追求更高的目標(biāo)，為自己的生活和他人的幸福而努力奮斗。
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇九
我，是一個(gè)土生土長(zhǎng)的茶鄉(xiāng)女孩，我家后山的茶園四季飄溢著醉人的茶香，家鄉(xiāng)的祖祖輩輩都以種茶為生。奶奶常常指著后山告訴我：“咱是茶山的兒女。”于是那片茶園成了我童年最美的夢(mèng)。
有一天，我看到學(xué)校門口貼著一幅大標(biāo)語(yǔ)：“要金山銀山，更要綠水青山。”我百思不得其解，于是去請(qǐng)教老師：“我們這哪來(lái)的金山??？”老師笑著說(shuō)：“茶葉讓大家賺錢致富了，茶山不就像一座永遠(yuǎn)挖不完的金山嗎？但是這幾年農(nóng)民過(guò)度開發(fā)，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境?！?/p>
哦，原來(lái)如此。
我想起來(lái)了，這幾年，鄉(xiāng)親們紛紛上山開墾茶園，原本草木蔥蘢、綠樹成蔭的大山變成了一片片茶園，鳥兒失去了美麗的家園。
老師還告訴我：“其實(shí)我們是有這方面的教訓(xùn)的。我們的藍(lán)溪原本清可見底，但后來(lái)上游建了造紙廠和化肥廠，王業(yè)用水直接排入藍(lán)溪，從此水就變得又黃又臭，整條藍(lán)溪沒有一條魚。這幾年，造紙廠停產(chǎn)了，化肥廠破產(chǎn)了，溪里的水也清了……”
“那我們不是要把茶樹全部砍掉嗎？”我急了。
“不是，我們要建設(shè)生態(tài)茶園。”老師微笑地說(shuō)。
“什么是生態(tài)茶園？”我問(wèn)。
“就是科學(xué)規(guī)劃，一邊種茶，一邊種樹，立體開發(fā)，一邊保護(hù)水土，一邊發(fā)展綠色茶葉種植……既保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，又提升了茶葉品質(zhì)?！崩蠋熁卮稹?/p>
我趕緊跑回家告訴爸爸，我讀懂了“要金山銀山，更要綠水青山”這句話。爸爸聽我一說(shuō)也明白了，摸著我的頭，笑著說(shuō)：“你書讀得還真不少，我們也要把山后的那片茶園改建成生態(tài)茶園。要是有人來(lái)參觀，你就為客人講解?！痹谝慌缘哪棠绦Φ煤喜粩n嘴。
我相信，我的夢(mèng)，你的夢(mèng)，我們茶鄉(xiāng)人的夢(mèng)，一定能實(shí)現(xiàn)。
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇十
這是個(gè)安詳而又寧?kù)o的山村，村民們過(guò)著幸福、快樂的生活。太陽(yáng)的第縷光輝照進(jìn)這個(gè)安靜的山村時(shí)，鳥兒們開頭唱歌，山中的小動(dòng)物外出覓食，田間的禾苗也在吸取甘甜的露水，村民們也開頭去地里勞作。這種日出而作，日落而息的生活維持了許久許久，每個(gè)人都感到生活的充實(shí)。忽然有天，幾個(gè)外地人闖進(jìn)了這個(gè)村子，他們建起了座座工廠，大團(tuán)大團(tuán)的黑煙從煙囪里出來(lái)，仿佛在吞噬那片美麗的天空。從今，他們還大量聘請(qǐng)伐木工。村子里的大多數(shù)人都去那個(gè)工廠工作了，只留下孩子和老人。不久，村林里的樹被砍了大半，露出大塊的土地。大自然的財(cái)寶被貪欲的'掠奪者洗劫空，綠色的植被每天削減，暴露的土地在每天的增加。大自然在哭泣，綠色的森林在哭泣，枯黃干燥的土地也在哭泣……這些人的眼里只有金錢、名利和地位，他們相互爭(zhēng)奪，人們之間變得不再和諧，而是相互競(jìng)爭(zhēng)。而那村子里的老人和小孩沒有了關(guān)愛，小村子里再也沒有歡歌笑語(yǔ)了，剩下的是老人的唉聲嘆氣和孩子們的哭鬧。以往的節(jié)慶，家家戶戶張燈結(jié)彩，全部人圍在起吃飯；而在這年里，家家都只有冷清。
在洪水退去之后，他們?cè)谠瓉?lái)的廢墟上重建家園，哪位最年老的村民對(duì)大家說(shuō)：“大自然是我們的家園假如我們還在執(zhí)迷不悟那么明天就是世界末日了！我們要植樹造林，用我們剩下的日子來(lái)彌補(bǔ)以前的過(guò)錯(cuò)?！痹谀且院?，人們不在砍伐樹木。
幾年之后，這是變的更美了！綠綠的山，清亮的水環(huán)圍著這個(gè)村莊。人民終于明白了：愛惜自然就是愛惜自己！
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇十一
這是一個(gè)安詳而又寧?kù)o的山村，村民們過(guò)著幸福、快樂的生活。太陽(yáng)的第一縷光輝照進(jìn)這個(gè)安靜的山村時(shí)，鳥兒們開始唱歌，山中的小動(dòng)物外出覓食，田間的禾苗也在吸取甘甜的露水，村民們也開始去地里勞作。這種日出而作，日落而息的生活維持了許久許久，每一個(gè)人都感到生活的充實(shí)。
突然有一天，幾個(gè)外地人闖進(jìn)了這個(gè)村子，他們建起了一座座工廠，大團(tuán)大團(tuán)的黑煙從煙囪里出來(lái)，仿佛在吞噬那片美麗的天空。從此，他們還大量招聘伐木工。村子里的大多數(shù)人都去那個(gè)工廠工作了，只留下孩子和老人。
這些人的眼里只有金錢、名利和地位，他們相互爭(zhēng)奪，人們之間變得不再和睦，而是相互競(jìng)爭(zhēng)。而那村子里的老人和小孩沒有了關(guān)愛，小村子里再也沒有歡歌笑語(yǔ)了，剩下的是老人的唉聲嘆氣和孩子們的哭鬧。以往的節(jié)慶，家家戶戶張燈結(jié)彩，全部人圍在一起吃飯；而在這一年里，家家都只有冷清。
在洪水退去之后，他們?cè)谠瓉?lái)的廢墟上重建家園，哪位最年老的村民對(duì)大家說(shuō)：“大自然是我們的家園如果我們還在執(zhí)迷不悟那么明天就是世界末日了！我們要植樹造林，用我們剩下的日子來(lái)彌補(bǔ)以前的過(guò)錯(cuò)?！痹谀且院?，人們不在砍伐樹木。
幾年之后，這是變的更美了！綠綠的山，清澈的水環(huán)繞著這個(gè)村莊。人民終于明白了：愛護(hù)自然就是愛護(hù)自己！
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇十二
這是在19世紀(jì)的個(gè)山村里。漆黑的夜空布滿了星星，星星穿著絢麗光明的衣裳，是炫耀還是共享？夜深了，山上樹林中的樹木看不見它碧綠的枝葉，看不見它挺拔的身軀，樹上的鳥兒嘰嘰喳喳地叫著。夜晚，河水體現(xiàn)不出它清亮的特點(diǎn)，但它潺潺的河水聲讓大家進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。片寂靜……陽(yáng)光照著大地，間房屋出現(xiàn)在我們眼前。房子里住著家三口，三人破破爛爛的衣服，縫縫補(bǔ)補(bǔ)，房間里沒有件完整的設(shè)備，就連床都有許多小破洞。這家人靠種植蔬菜為生，房后是座青山，樹木繁茂。在距離家500米處有條清亮見底的小溪，三口人就靠它維持生活。為什么有座大好青山，卻不從事林業(yè)？這是由于家之主是以為樸實(shí)和善的農(nóng)夫，他認(rèn)為青山呵護(hù)他們家，水哺育他們家，對(duì)大自然心存感激。
太陽(yáng)落山了，星星出來(lái)了，家人坐在家門口前說(shuō)笑。頓時(shí)，男人嚴(yán)格了起來(lái)，對(duì)六歲的兒子說(shuō)：“兒子我們?cè)S下個(gè)諾言，就讓這綠水青山為我們作個(gè)見證，好嗎？”男人眼中布滿著期待。天真的聲音回答他：“好！”他笑著說(shuō)：“這個(gè)約定就是‘永久愛惜大地’。我們是大地的'子孫，善待它要像孝敬大地。真心、感恩?！闭f(shuō)完，并告知兒子這是世世代代都要傳承下去的家訓(xùn)。兒子開頭覺得這不是玩笑，爸爸是專心的。
次日早晨，父親帶著妻子去小溪打水，打完水，父親和母親都深深的對(duì)小溪鞠了躬，兒子想到昨日與爸爸的約定，也照著爸媽的樣子鞠躬。傍晚，爸爸牽著兒子的手，帶兒子去自家房屋后看小樹苗。從今，對(duì)小溪鞠躬，看小樹苗長(zhǎng)大，成了這家人每日必不行少的兩件事。50年后，父親去世，兒子沒有忘記那日的諾言，并且每代后人都十分遵守這個(gè)家訓(xùn)。
21世紀(jì)，位年輕人為家鄉(xiāng)做宣傳，打算進(jìn)展旅游業(yè)，張張綠水青山的照片吸引了眾多旅客。幾年后，旅游業(yè)進(jìn)展穩(wěn)定起來(lái)，愛惜環(huán)境的他日復(fù)日的去旅游景點(diǎn)處理污染物。10年后的打拼，他成為了位有名的富商！他，就是那家人的后代！
跨越兩個(gè)世紀(jì)的約定??！
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇十三
在城市中，霓虹彩燈替換了那參天大樹，高樓大廈替換了那綠油油的草地，游泳池替換了那清澈的小河。只剩下那最后幾絲綠色在彩色的城市顯得悲哀而凄涼。在這城市里，沒有了小花，沒有了小草，也沒有了大樹，就連看到綠色都成了種奢侈。而伴隨著人類的行動(dòng)，那倒下的棵又棵的大樹小樹就是最好的證明。每棵樹，在倒下的那刻，就像在嘲笑著這些砍伐它們的人類；就像已經(jīng)知道了他們最后那凄慘的命運(yùn)樣；就像……我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)篇課文，有個(gè)小村莊，空氣清新，天空明朗，四面高山環(huán)繞，樹木繁茂，只漂亮的蝴蝶在樹林里忽飛忽落著似乎在跳著支美麗的舞蹈。條小河在村前緩緩流淌。這樣的環(huán)境像是傳奇中的世外桃源。由于利益村民過(guò)度砍伐樹木破壞自然環(huán)境，山洪爆發(fā)，幾天后，村莊不復(fù)存在……不管這個(gè)故事是否真實(shí)，但那村莊的下場(chǎng)很可能是我們的將來(lái)。忍痛割愛，可你割的那是生命，只有次的`生命，沒有機(jī)會(huì)重來(lái)的生命?！盀E砍濫伐千人指，保護(hù)樹木萬(wàn)人頌”，也只有我們愛惜每棵樹，愛惜現(xiàn)在的切，才能使賽特凱達(dá)斯大瀑布的悲劇不再重演。這個(gè)世界只有布滿綠色，才會(huì)布滿生機(jī)！才會(huì)布滿平安！
假如讓你選擇你會(huì)選金銀財(cái)寶還是平安幸福？我會(huì)選擇后者，由于你無(wú)論多少金錢都買不到點(diǎn)平安和幸福。還有，有錢了，你幸福嗎？好自為之吧?！坝邢薜馁Y源，無(wú)限的循環(huán)。”只有植樹，才能彌補(bǔ)自己曾犯下的罪！只有不再破壞，才能繼續(xù)擁有那些已經(jīng)沒有的東西。只有只有找回以前失去、那些對(duì)人類有無(wú)限好處卻沒有壞處的綠色，世界才能變得更美麗！正如孟子說(shuō)的“斧斤以時(shí)入山林，材木不行勝用也”。人類啊，請(qǐng)記住吧：假如再這樣下去，那些村民就是你們的后果，甚至更甚！讓我們起留住那最后的綠色，起去守護(hù)去感受那綠色的美麗、奇異之處吧！聽了這些，假如你再這樣下去，那么，就請(qǐng)打算好接受大自然給你帶來(lái)的懲罰，打算好生命的代價(jià)。
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇十四
在城市中，霓虹彩燈替換了那參天大樹，高樓大廈替換了那綠油油的草地，游泳池替換了那澄澈的小河。只剩下那最后幾絲綠色在彩色的城市顯得悲哀而凄涼。
在這城市里，沒有了小花，沒有了小草，也沒有了大樹，就連看到綠色都成了一種奢侈。而伴隨著人類的行動(dòng)，那倒下的一棵又一棵的大樹小樹就是最好的證明。每一棵樹，在倒下的那一刻，就像在嘲笑著這些砍伐它們的人類;就像已經(jīng)知道了他們最后那悲慘的命運(yùn)一樣;就像我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)一篇課文，有一個(gè)小村莊，空氣清新，天空明朗，四面高山環(huán)繞，樹木茂盛，一只漂亮的蝴蝶在樹林里忽飛忽落著好像在跳著一支優(yōu)美的舞蹈。一條小河在村前緩緩流淌。這樣的環(huán)境像是傳說(shuō)中的世外桃源。因?yàn)槔娲迕襁^(guò)度砍伐樹木破壞自然環(huán)境，山洪爆發(fā)，幾天后，村莊不復(fù)存在不管這個(gè)故事是否真實(shí)，但那村莊的下場(chǎng)很可能是我們的將來(lái)。忍痛割愛，可你割的那是生命，只有一次的生命，沒有機(jī)會(huì)重來(lái)的生命。"濫砍濫伐千人指，保護(hù)樹木萬(wàn)人頌'，也只有我們愛護(hù)每一棵樹，愛護(hù)現(xiàn)在的一切，才能使賽特凱達(dá)斯大瀑布的'悲劇不再重演。這個(gè)世界只有充滿綠色，才會(huì)充滿生機(jī)!才會(huì)充滿平安!
如果讓你選擇你會(huì)選金銀財(cái)寶還是平安幸福?我會(huì)選擇后者，因?yàn)槟銦o(wú)論多少金錢都買不到一點(diǎn)平安和幸福。還有，有錢了，你幸福嗎?好自為之吧。
"有限的資源，無(wú)限的循環(huán)。'只有植樹，才能彌補(bǔ)自己曾犯下的罪!只有不再破壞，才能繼續(xù)擁有那些已經(jīng)沒有的東西。只有只有找回以前失去、那些對(duì)人類有無(wú)限好處卻沒有壞處的綠色，世界才能變得更美麗!正如孟子說(shuō)的"斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也'。人類啊，請(qǐng)記住吧：如果再這樣下去，那些村民就是你們的后果，甚至更甚!讓我們一起留住那最后的綠色，一起去守護(hù)去感受那綠色的美麗、奇特之處吧!
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇十五
在浩瀚的星海中，有一個(gè)美麗的星球。它身披藍(lán)黃相間的彩衣，有一張溫和的面孔，它就是地球。
多么美麗的地球??！小鳥在枝頭上歌唱，動(dòng)物們?cè)谝黄鹩瓮?，?dāng)然還有勤勞的人們，他們?yōu)榈厍蚪ㄔO(shè)許多高樓，地球因此變得生機(jī)勃勃。
看啊！一棵棵大樹被人們砍倒，一片片綠草被人們破壞，土地被人們開墾，動(dòng)物被人們抓住當(dāng)初人類所創(chuàng)下的一切，又在危害的世界，地球母親日漸消瘦，從前美麗地球，不再是美麗的了。
我們渴望藍(lán)天白云，綠綠的草地，可愛的動(dòng)物，快樂的人們，可怎么才能使地球恢復(fù)原狀呢？于是，人們便想方設(shè)法保護(hù)環(huán)境，發(fā)明了各種低碳環(huán)保的物品，如節(jié)能燈、太陽(yáng)能、自行車等還制定了各種要求，使我們的地球恢復(fù)原貌。
其實(shí)保護(hù)環(huán)境很簡(jiǎn)單，不使用塑料袋，不亂扔垃圾，不隨地吐痰，一個(gè)小小的舉動(dòng)，能使環(huán)境變好一些。如果大家都騎自行車不排放汽車尾氣就能使空氣變得清新，工廠里的水千萬(wàn)不要倒進(jìn)河里。水對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是十分重要的，最好是多種樹，樹能吸收空氣中的灰塵和二氧化碳，還可以綠化環(huán)境、裝飾房屋生活中的每一件事都是有用的，只要人人付出一點(diǎn)，世界就會(huì)成為美好的人間，只要人人行動(dòng)，就會(huì)有意想不到的收獲。
到那時(shí)，藍(lán)天白云、綠水青山就變成了現(xiàn)實(shí)，地球母親也會(huì)變得更有生機(jī)，讓我們保護(hù)地球吧，我們相信那天的到來(lái)，因?yàn)榫G水青山就是金山銀山。
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇十六
當(dāng)前，我們正處在改革攻堅(jiān)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。學(xué)習(xí)總書記20xx年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對(duì)物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問(wèn)題上堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。
發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系
關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是破解了發(fā)展中人對(duì)物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊(yùn)含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。
“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對(duì)于人來(lái)說(shuō)又很難兼得。自工業(yè)革命以來(lái)，人類以犧牲綠水青山來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的增長(zhǎng)方式和發(fā)展理論進(jìn)行反思的同時(shí)，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。
1972年，羅馬俱樂部的報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動(dòng)。因?yàn)檫@一報(bào)告指出，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的五個(gè)主要因素即人口增長(zhǎng)、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長(zhǎng)，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，最終將威脅自己的生存。這種增長(zhǎng)極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點(diǎn)，但他們提出的問(wèn)題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。
1987年聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的專題報(bào)告《我們共同的未來(lái)》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上通過(guò)的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)文件，強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)不僅要考慮當(dāng)代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長(zhǎng)的同時(shí)，必須優(yōu)化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)。這些問(wèn)題由此被稱為全球性問(wèn)題。
但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長(zhǎng)與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。以我國(guó)為例，我們?cè)谶^(guò)去實(shí)行的是“先增長(zhǎng)后治污”模式，在“兩座山”問(wèn)題上實(shí)際上是采取了“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”的做法;后來(lái)認(rèn)識(shí)到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價(jià)要大于增長(zhǎng)獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號(hào)，即下決心改變“先增長(zhǎng)后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護(hù)生態(tài)。這樣的口號(hào)，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實(shí)際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來(lái)，表明我們?cè)诒^主義的增長(zhǎng)極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，把增長(zhǎng)與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對(duì)立了起來(lái)，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。
在這樣的背景下和困惑中，在主政浙江期間引人注目地提出了一個(gè)全新的口號(hào)、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山?！边@樣，在我們面前就有了三個(gè)口號(hào)、三個(gè)公式：一是“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個(gè)口號(hào)、兩個(gè)公式，在“兩座山”問(wèn)題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系，實(shí)際上都對(duì)“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度?！熬G水青山就是金山銀山”的口號(hào)和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來(lái)，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識(shí)就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)。
因?yàn)?，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一個(gè)這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”他還列舉了美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！迸c此同時(shí)，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問(wèn)題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！币虼?，我們說(shuō)關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)思想。
發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇
在“兩座山”問(wèn)題上，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài)，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財(cái)富。這里，我們先討論環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對(duì)馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義生產(chǎn)力理論的一個(gè)突出貢獻(xiàn)，就是把環(huán)境、生態(tài)納入了“生產(chǎn)力”范疇，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系這一難題。
馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學(xué)社會(huì)主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護(hù)講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中的環(huán)境保護(hù)，而不是只保護(hù)環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護(hù)。事實(shí)上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過(guò)程中人與自然的關(guān)系。過(guò)去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報(bào)復(fù)。其實(shí)，這樣的認(rèn)識(shí)和說(shuō)法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件?！?這就是說(shuō)，人們要從事各種社會(huì)活動(dòng)首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問(wèn)題，用馬克思、恩格斯的話來(lái)說(shuō)，首先就是“個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會(huì)的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產(chǎn)過(guò)程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過(guò)程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問(wèn)題的一方面，由于在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點(diǎn)研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會(huì)屬性問(wèn)題，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們?cè)谶@里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件”。 因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。
自從人類認(rèn)識(shí)到增長(zhǎng)不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴(yán)峻問(wèn)題后，開始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們?cè)趦?yōu)化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么，這里有一個(gè)問(wèn)題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會(huì)生產(chǎn)力之外的一個(gè)制約條件，還是社會(huì)生產(chǎn)力之內(nèi)的一個(gè)有機(jī)因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個(gè)口號(hào)所表達(dá)的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會(huì)生產(chǎn)力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達(dá)的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會(huì)生產(chǎn)力內(nèi)部的一個(gè)有機(jī)組成部分。也就是說(shuō)，把環(huán)境、生態(tài)納入了社會(huì)生產(chǎn)力的范疇。
現(xiàn)在，需要進(jìn)一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會(huì)生產(chǎn)力的范疇，對(duì)不對(duì)?我們認(rèn)為，這一思路和思想是正確的。因?yàn)?，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個(gè)要素(無(wú)論是人還是物)都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識(shí)、技能的勞動(dòng)者，具有社會(huì)屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動(dòng)者，只有健康的人才能從事勞動(dòng)生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動(dòng)對(duì)象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個(gè)國(guó)家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國(guó)的自然條件。物的因素中的勞動(dòng)資料即勞動(dòng)工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來(lái)同自然界沒有多大關(guān)系，其實(shí)并不然，且不說(shuō)它本來(lái)都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過(guò)檢測(cè)，檢查他們對(duì)人的健康、對(duì)環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以，關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會(huì)生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件”同社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題，堅(jiān)持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。
發(fā)展目標(biāo)：讓環(huán)境、生態(tài)成為財(cái)富的源泉
接下來(lái)我們討論環(huán)境、生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其實(shí)踐中經(jīng)常遇到的一個(gè)難題。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對(duì)馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)突出貢獻(xiàn)，就是破解了這一難題，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的財(cái)富理論。
關(guān)于財(cái)富問(wèn)題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》時(shí)，常常遇到許多難題。比如馬克思在評(píng)論《哥達(dá)綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉”這一觀點(diǎn)的時(shí)候，明確指出：“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值(而物質(zhì)財(cái)富就是由使用價(jià)值構(gòu)成的!)的源泉，勞動(dòng)本身不過(guò)是一種自然力即人的勞動(dòng)力的表現(xiàn)?！?恩格斯也說(shuō)過(guò)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)：勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。其實(shí)，勞動(dòng)和自然界在一起才是財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富?！?這些論述告訴我們：自然界和勞動(dòng)一樣，從來(lái)就是財(cái)富的源泉。這是馬克思主義的一個(gè)十分重要但常常被人遺忘的觀點(diǎn)。
過(guò)去我們學(xué)習(xí)和理解這一觀點(diǎn)，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產(chǎn)力中的勞動(dòng)對(duì)象?，F(xiàn)在，我們認(rèn)識(shí)到原來(lái)的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動(dòng)加工對(duì)象的原材料，而且是有待于人們保護(hù)的環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界。當(dāng)然，在某種意義上，這里所講的“保護(hù)”，也是特殊意義上的“勞動(dòng)加工”。
金山銀山心得體會(huì)報(bào)告篇十七
“綠水青山就是金山銀山”，讀后我對(duì)這句話的理解是：主要環(huán)境好了，那比千千萬(wàn)萬(wàn)的財(cái)寶更重要。這就要求我們必須堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境。環(huán)境保護(hù)從自我做起，平常我可以做到：垃圾分類、節(jié)水、節(jié)電、低碳出行。
因此，我決定嚴(yán)格要求自己，用自己的言行來(lái)保護(hù)環(huán)境，真正成為“環(huán)保小衛(wèi)士”。首先是垃圾分類。在家里，我設(shè)置了個(gè)舊的罐子做垃圾分類箱。每周我都要檢查次，查看家里的小家電和搖控器中的舊電池是不是需要更換，更換后的廢舊電池，電器什么的都分類存放；每日我都要看家里有沒有不遵守我的“生活垃極分類”規(guī)章，有次爸爸到家已經(jīng)有些晚了，就小懶散下把自己車上拿下的可樂瓶扔到了有害垃圾類，我嚴(yán)厲的批判了爸爸。爸爸馬上熟悉到自己的錯(cuò)誤，把可樂瓶放到了可回收的垃圾類。爸爸媽媽從開頭的無(wú)奈接受，我的“生活垃極分類”規(guī)章”，到現(xiàn)在的`習(xí)慣垃圾分類，做到環(huán)境保護(hù)從自己身邊做起。節(jié)水、節(jié)電。以前洗澡的時(shí)候，我會(huì)把水直開著，讓熱水沖直這樣淋在自己的身上，由于這樣覺得感覺很舒適，身上會(huì)直暖暖的?，F(xiàn)在我再不會(huì)這樣了，我明白水資源對(duì)人類的重要性更是我們必不行少的部分，只有我們大家起做到節(jié)水，才可以積少成多，讓我們的資源更持久。想知道家里有沒有做到節(jié)水、節(jié)電，這不難。我只要關(guān)注這個(gè)月的水電費(fèi)就可以了解的很清晰，我做了記錄，目前每月與去年同期相比都有明顯的負(fù)增長(zhǎng)?？梢姲职謰寢屵€是遵守我的環(huán)保小準(zhǔn)則的，準(zhǔn)時(shí)關(guān)燈，不浪費(fèi)電。最后就是低碳出行了，從自己做起。從成為名“環(huán)保小衛(wèi)士”開頭，我去參加各類日常的培訓(xùn)班，都是坐公車去的。次數(shù)坐多了，就熟悉了，我現(xiàn)在還可以帶著四周的同學(xué)起坐公車上培訓(xùn)班，老師和同學(xué)的家長(zhǎng)都夸獎(jiǎng)我。坐久了我好象也喜歡上了坐公車呢……家的起外出，我盡量要求爸爸媽媽起坐公車。
只有人人保護(hù)環(huán)境，才能讓綠水青山回歸大自然，這比金錢財(cái)寶更重要。同學(xué)們和我起做名“環(huán)保小衛(wèi)士”吧！保護(hù)地球，關(guān)愛家園，從自己做起，從身邊小事做起……。
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