優(yōu)秀矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)（通用16篇）

寫心得體會(huì)還可以幫助我們更好地與他人交流和分享自己的體驗(yàn)和思考。- 寫心得體會(huì)時(shí)可以用一些具體的例子和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)支撐觀點(diǎn)。通過閱讀這些精選的心得體會(huì)范文，我們可以更好地理解寫作的技巧和要點(diǎn)。

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇一

,供大家參考。

今年是毛澤東同志《實(shí)踐論》《矛盾論》（以下簡(jiǎn)稱“兩論”）發(fā)表85周年

今年是毛澤東同志《實(shí)踐論》《矛盾論》（以下簡(jiǎn)稱“兩論”）發(fā)表85周年。“兩論”是毛澤東思想的標(biāo)志性成果、毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶?！皟烧摗睘槲覀兲峁┝丝茖W(xué)的世界觀和方法論，具有偉大的理論意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。讀了“兩論”后，主要有三點(diǎn)體會(huì)。

體會(huì)一：“兩論”是推進(jìn)馬克思主義大眾化的典范

“兩論”最初是毛澤東同志在抗日軍政大學(xué)的講演稿，毛澤東同志的“兩論”充分考慮了廣大干部的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣，運(yùn)用短小精悍的表述方式，把深邃的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z(yǔ)言，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?。在《?shí)踐論》中，善用喜聞樂見的寫作風(fēng)格和表達(dá)方式。一是善用例子和典故，運(yùn)用“秀才不出門，全知天下事”、“知識(shí)里手”等反諷性的典故和詞匯來(lái)解釋“實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義理論首要的和基本的觀點(diǎn)”；
二是善于通俗易懂的比喻，用“吃梨子”的比喻，來(lái)說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?！澳阋览孀拥淖涛?，你就得變革梨子，親口吃一吃”；
三是善用成語(yǔ)，如用“不入虎穴，焉得虎子”來(lái)比喻直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系等等?！秾?shí)踐論》它以樸實(shí)的語(yǔ)言、生動(dòng)的例子、形象的比喻和通俗的民間傳說等，將復(fù)雜的認(rèn)識(shí)問題、實(shí)踐問題，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題一一表達(dá)出來(lái)，克服了哲學(xué)著作遠(yuǎn)離大眾生活的抽象性、思辨性和神秘性，理論的活力躍然紙上，感染性和傳播力都極強(qiáng)。在《矛盾論》中，講到內(nèi)外因關(guān)系的時(shí)候，舉了雞蛋和石頭的例子：“雞蛋因得到適宜的溫度而變成小雞，而溫度不能使石頭變成小雞?！边@個(gè)比喻新穎、貼切，使人一聽就懂等等。因此，“兩論”形成了新鮮活潑的中國(guó)風(fēng)格，為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)氣派、中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)特色，開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化的成功典范。

體會(huì)二：“兩論”是指導(dǎo)中國(guó)革命事業(yè)的典范

毛澤東同志學(xué)哲學(xué)、講哲學(xué)的目的不僅僅為了成為哲學(xué)理論家，更重要的指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐?！皟烧摗眲?chuàng)作的指向是“改造世界”的實(shí)踐。兩論”是為了從哲學(xué)高度總結(jié)中國(guó)革命的這樣一個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)而作的，是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不得不寫的，主要為了批判和清算，甚至嚴(yán)重危害到中國(guó)革命發(fā)展的這樣一種主觀主義，特別是教條主義的這樣一個(gè)而作的哲學(xué)著作。當(dāng)時(shí)，黨的錯(cuò)誤的思想路線主要有兩個(gè)比較有代表性的。一個(gè)是以陳獨(dú)秀為代表的右傾錯(cuò)誤路線，它主要的是針對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個(gè)問題。在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，它放棄了對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握，甚至壓制工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，取消土地革命，大搞階級(jí)調(diào)和，反對(duì)任何斗爭(zhēng)策略，放棄革命武裝，對(duì)反對(duì)派實(shí)行的是全面的一種退讓。這樣一種錯(cuò)誤，它就導(dǎo)致我們對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的放棄，也最終在思想路線上出現(xiàn)了很多問題。另外一個(gè)以王明為代表的左傾思想。這樣一個(gè)左傾思想，它長(zhǎng)期拒絕中國(guó)革命的一種經(jīng)驗(yàn)，不研究中國(guó)革命的實(shí)際，將馬克思主義教條化和神圣化，把共產(chǎn)國(guó)際的各種決議，甚至蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化。

從更廣闊的視野看，“兩論”的產(chǎn)生同中國(guó)革命由第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變也密切相關(guān)，也是為即將來(lái)臨的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)取未來(lái)中國(guó)革命的最后勝利做思想理論準(zhǔn)備，為全黨提供最銳利的思想武器和理論武裝。

體會(huì)三：“兩論”是推動(dòng)工作科學(xué)化的典范

（一）《實(shí)踐論》的三大啟示

《實(shí)踐論》中提出，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步的深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。在工作中，按照實(shí)踐論的方法有效地推動(dòng)工作。

學(xué)習(xí)

啟示二：結(jié)合實(shí)踐升華認(rèn)知。在工作、生活中，不犯生搬硬套理論陷入教條主義錯(cuò)誤，要避免不相信理論的指導(dǎo)作用只憑經(jīng)驗(yàn)做事，從而陷入經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。比如，10月12日，舉辦了全區(qū)改革信息聯(lián)絡(luò)員培訓(xùn)會(huì)，邀請(qǐng)了市委改革辦的處長(zhǎng)和區(qū)委改革辦的負(fù)責(zé)同志授課，不論是從思想意識(shí)還是工作方法上都學(xué)到了很多關(guān)于改革工作的理論知識(shí)，但不能照搬，要根據(jù)自身的工作特點(diǎn)，活學(xué)活用所學(xué)理論，做到舉一反三。

（二）《矛盾論》的兩大啟示

《矛盾論》中說，矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾既有普遍性，又有特殊性；
既有同一性，又有斗爭(zhēng)性。同時(shí)還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。

啟示二：樹立正確的人際觀?！睹苷摗分赋?，矛盾著的雙方，依據(jù)一定條件會(huì)相互轉(zhuǎn)化，即矛盾的同一性。也就是說在人際交往中，要樹立一個(gè)正確的判斷，任何人都有缺點(diǎn)，都要優(yōu)點(diǎn)，只要客觀、全面對(duì)待，在不違背原則的前提下，能夠和睦相處、愉快相處。

學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》《矛盾論》的最終目的是什么？李瑞懷的哲學(xué)著作做了很好的回答。學(xué)無(wú)止境，學(xué)用哲學(xué)也是如此，學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)，永遠(yuǎn)在路上。

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇二

黨課實(shí)踐是培養(yǎng)和鍛煉黨員干部的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是踐行矛盾論的重要途徑之一。通過參加黨課實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到了矛盾論的重要性，明白了矛盾即普遍存在的客觀現(xiàn)象，在工作和生活中遇到的各種矛盾都需要我們正確處理。下面，我將結(jié)合個(gè)人的黨課實(shí)踐體會(huì)，談?wù)勎覍?duì)矛盾論的認(rèn)識(shí)與理解。

二、矛盾論的內(nèi)涵和基本原理

矛盾論是辯證唯物主義的基本原理之一，它認(rèn)為世界上一切事物都是由相互矛盾著的兩個(gè)方面組成的。矛盾是普遍的、普遍貫穿于事物發(fā)展的一切環(huán)節(jié)中的。在黨課實(shí)踐中，我遇到了許多矛盾，比如工作中的領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的矛盾、個(gè)人利益與集體利益之間的矛盾等等。通過學(xué)習(xí)矛盾論，我明白了矛盾不可避免，正確的態(tài)度是要把矛盾轉(zhuǎn)化為推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。

三、黨課實(shí)踐論矛盾論的應(yīng)用

在黨課實(shí)踐過程中，導(dǎo)師引導(dǎo)我們將矛盾論運(yùn)用到實(shí)際工作中，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和總結(jié)，我逐漸培養(yǎng)出一種善于發(fā)現(xiàn)矛盾、剖析矛盾、解決矛盾的能力。在以前，我對(duì)待矛盾常常是回避或者逃避，無(wú)法主動(dòng)應(yīng)對(duì)。而現(xiàn)在，通過矛盾論的訓(xùn)練，我能夠通過分析矛盾雙方的利益關(guān)系、研究各種解決方案，找到解決矛盾的有效途徑。這不僅讓我在工作中取得了更好的成效，也提高了我的組織協(xié)調(diào)能力和解決問題的能力。

四、矛盾論的啟示與幫助

矛盾論的核心思想是要正確處理矛盾關(guān)系，避免矛盾的激化和轉(zhuǎn)化，促進(jìn)矛盾的統(tǒng)一和發(fā)展。在黨課實(shí)踐中，我深刻認(rèn)識(shí)到要處理好矛盾，必須保持發(fā)現(xiàn)矛盾的敏銳性，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)也要注重培養(yǎng)自身的調(diào)查研究能力，實(shí)事求是地解決矛盾。這些都對(duì)我今后的工作和生活有著重要的啟示與幫助。

五、結(jié)語(yǔ)

通過參加黨課實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了矛盾論在工作和生活中的重要性和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。學(xué)習(xí)矛盾論讓我轉(zhuǎn)變了對(duì)待各種矛盾的態(tài)度，從以往的回避和逃避，到如今的敢于迎接和解決。矛盾論使我具備了把矛盾轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)力的能力，提高了我的工作效率和解決問題的能力。今后，我將繼續(xù)努力，繼續(xù)積極參與各類黨課實(shí)踐，不斷提高自己的馬克思主義理論水平和組織領(lǐng)導(dǎo)能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇三

一、引言：作為現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中不可或缺的機(jī)構(gòu)之一，銀行承擔(dān)著金融中介的角色，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。然而，在銀行的運(yùn)營(yíng)過程中，也經(jīng)常面臨著種種矛盾和困惑。本文就銀行矛盾論進(jìn)行探討，并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，分享自己的心得體會(huì)。

二、矛盾論分析：銀行所面臨的矛盾存在于多個(gè)層面。首先，銀行內(nèi)部存在著人力資源和技術(shù)資本的矛盾。雖然銀行擁有大量的人力資源，但技術(shù)資本的進(jìn)步常常對(duì)銀行的業(yè)務(wù)流程和人員配置提出新的要求，導(dǎo)致銀行內(nèi)部的矛盾。其次，銀行在實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)控制的同時(shí)，又要兼顧金融創(chuàng)新與金融服務(wù)。銀行作為金融中介，必須合理控制風(fēng)險(xiǎn)，避免金融危機(jī)的發(fā)生，但也面臨著金融創(chuàng)新和金融服務(wù)的壓力。最后，銀行在與客戶之間也存在著矛盾。客戶對(duì)銀行的要求日益復(fù)雜和多樣化，而銀行的服務(wù)能力和資源有限，難以完全滿足客戶的需求。

三、解決矛盾的思路：面對(duì)這些矛盾，銀行應(yīng)采取積極的應(yīng)對(duì)策略。首先，銀行需要加強(qiáng)內(nèi)部人力資源培養(yǎng)和技術(shù)資本的引進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代金融業(yè)務(wù)的發(fā)展需求。其次，銀行應(yīng)加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管理與創(chuàng)新服務(wù)的平衡。在保證風(fēng)險(xiǎn)可控的前提下，積極探索金融創(chuàng)新的可能，推動(dòng)金融服務(wù)的升級(jí)和演進(jìn)。最后，銀行應(yīng)不斷提升客戶滿意度，加強(qiáng)與客戶的溝通和互動(dòng)，根據(jù)客戶需求不斷改進(jìn)服務(wù)，提供個(gè)性化的金融解決方案。

四、個(gè)人心得體會(huì)：我自己在銀行工作多年，對(duì)銀行內(nèi)部矛盾有著深切的體會(huì)。首先，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人力資源與技術(shù)資本的矛盾是銀行面臨的首要問題。作為一名從事金融事務(wù)的員工，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)掌握新的技術(shù)知識(shí)，以適應(yīng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展變化。只有不斷提升自己的技術(shù)水平，才能更好地適應(yīng)銀行的發(fā)展需求。其次，我意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)管理和金融服務(wù)的平衡是關(guān)鍵。在日常工作中，我們不能只關(guān)注業(yè)務(wù)的快速增長(zhǎng)，而忽視風(fēng)險(xiǎn)控制。只有風(fēng)險(xiǎn)可控，才能提供持續(xù)穩(wěn)定的金融服務(wù)。最后，我認(rèn)識(shí)到客戶需求的多樣化是銀行面臨的巨大挑戰(zhàn)?？蛻魧?duì)我們的期望越來(lái)越高，我們必須不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，提供與客戶需求匹配的金融產(chǎn)品和服務(wù)。

五、結(jié)論：面對(duì)銀行所面臨的矛盾，我們不能回避，而是應(yīng)積極尋求解決的策略。通過加強(qiáng)內(nèi)部培養(yǎng)和技術(shù)引進(jìn)，平衡風(fēng)險(xiǎn)管理與金融服務(wù)，提升客戶滿意度，銀行才能更好地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

總之，銀行作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，一直面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn)。通過對(duì)銀行矛盾論的分析和個(gè)人的體會(huì)，我們認(rèn)識(shí)到解決這些矛盾需要從多個(gè)層面著手，以適應(yīng)和推動(dòng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展。只有通過積極應(yīng)對(duì)這些矛盾，銀行才能在日益競(jìng)爭(zhēng)的金融市場(chǎng)中立于不敗之地。

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇四

在參加黨校培訓(xùn)以前，雖然在寫入黨申請(qǐng)書時(shí)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨基本知識(shí)已有了初步了解，但那只是停留在表面，沒有更深入的了解，通過這次培訓(xùn)，我真正的理解了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

在當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，然而，由于歷史原因，現(xiàn)階段的共產(chǎn)黨員還有不少文盲，半文盲，這樣嚴(yán)重的阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)。因此，想要為自己的祖國(guó)盡一份力想要做一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握最新科學(xué)技術(shù)，給祖國(guó)注入活力。當(dāng)然，一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨，不僅要有很高的文化水平，還要有很高的政治、品德素質(zhì)，這樣才能真正加快中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。

那么我們想為自己的祖國(guó)做貢獻(xiàn)，想要申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，我們?cè)撟鲂┦裁茨?？上完黨校后，我就明白了我們?cè)摳墒裁戳耍@就是：必須對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段的狀況要有所了解，對(duì)國(guó)際形式有所了解，對(duì)中國(guó)所處的世界地位有所了解。

當(dāng)今世界是一個(gè)多元化的世界，社會(huì)主義、資本主義、封建主義共存，每個(gè)國(guó)家所走的路都是本國(guó)人民的意愿、國(guó)際形勢(shì)所決定的。我國(guó)在經(jīng)過帝國(guó)主義的入侵和無(wú)數(shù)革命前輩的摸索，終于探出了一條能把中國(guó)人民從水深火熱中救出來(lái)的道路，這就是社會(huì)主義道路，經(jīng)過無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，中國(guó)走社會(huì)主義道路是正確的。當(dāng)然，東歐巨變和蘇聯(lián)解體曾經(jīng)使中國(guó)陷入巨大危機(jī)之中，但中國(guó)挺下來(lái)了，經(jīng)過三十年的改革開放，中國(guó)的綜合實(shí)力確確實(shí)實(shí)提高了很多，經(jīng)過這次世界性的金融危機(jī)，中國(guó)對(duì)世界所起的作用，更加可以看出現(xiàn)今中國(guó)的影響力有多大！

但是，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，那么中共黨員就必須時(shí)刻保持頭腦清醒，不能看到現(xiàn)在中國(guó)的實(shí)力變強(qiáng)救驕傲自大，生活開始腐化，因?yàn)槲覀儺吘古c超級(jí)大國(guó)――美國(guó)還有很大差距。因此，我們必須堅(jiān)持黨的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。并且遵守黨的三大作風(fēng)：理論與實(shí)踐相結(jié)合，密切聯(lián)系人民群眾，批評(píng)與自我批評(píng)。這樣才能使中國(guó)一直富強(qiáng)下去！

經(jīng)過這次黨校培訓(xùn)，我也明白了入黨是需要很高要求的，以前我總是認(rèn)為只要把入黨申請(qǐng)書一寫，就可以入黨，現(xiàn)在想起，真是覺得當(dāng)時(shí)的想法有多么可笑?，F(xiàn)在我知道中國(guó)共產(chǎn)黨是不會(huì)那么容易入的，想要入黨，必須要全面認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨，并且必須遵守黨的章程，寫了入黨申請(qǐng)書后，經(jīng)過黨的不斷考核，合格以后才能成為入黨積極分子，以后還要每月寫思想?yún)R報(bào)，黨委通過你的思想?yún)R報(bào)就知道你現(xiàn)階段的思想深度，再通過你的表現(xiàn)看是否合格，若合格，就提你為預(yù)備黨員，從此，你就有了黨籍，預(yù)備期快結(jié)束時(shí)，若你表現(xiàn)合格，就轉(zhuǎn)正成為正式黨員，以后你就必須參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)，正確行使你的權(quán)利，并履行你應(yīng)盡的義務(wù)。

當(dāng)然，在上黨校之前，我入黨動(dòng)機(jī)也不純，只覺得入黨后，在今后一定有好處。但自從上黨校后，我才明白只有具備正確的入黨動(dòng)機(jī)，將來(lái)入黨后才能很好的履行黨員義務(wù)，才能全身心地投入到黨的事業(yè)中去，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)，才能做到真正意義上的思想上入黨，才能堅(jiān)持共產(chǎn)主義。因此，從現(xiàn)在起，我一定回端正入黨動(dòng)機(jī)，要樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的信念和全心全意為廣大人民謀利益的思想，在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中起到先鋒模范作用，并勇于積極自覺地接受黨的教育和考察。

總之，經(jīng)過這次黨校培訓(xùn)，我對(duì)黨的基礎(chǔ)知識(shí)已有了全面了解，在今后的生活中，我一定會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，并且以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，使自己早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的一份子！

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇五

實(shí)踐論和矛盾論是馬克思主義的兩個(gè)重要理論，也是我們黨的指導(dǎo)思想的核心。隨著時(shí)代的變化，這兩個(gè)理論不斷在實(shí)踐中得到印證和發(fā)展。本文將結(jié)合我自己的閱讀和學(xué)習(xí)體會(huì)，分享一些關(guān)于實(shí)踐論和矛盾論的見解和思考。

第二段：實(shí)踐論

實(shí)踐論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和最終目的，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理和產(chǎn)生新的真理。這個(gè)理論告訴我們，不能光靠書本知識(shí)和邏輯推理，要多去實(shí)踐，多去感受生活，多去了解群眾的需要和想法，才能更好地為人民服務(wù)。同時(shí)，實(shí)踐論還指出，實(shí)踐是一個(gè)不斷反復(fù)的過程，需要不斷地總結(jié)、反思和完善。只有在實(shí)踐中不斷修正和改進(jìn)，才能更好地發(fā)揮實(shí)踐的力量。

第三段：矛盾論

矛盾論強(qiáng)調(diào)矛盾是事物發(fā)展的根本原因，矛盾也是發(fā)展的動(dòng)力和源泉。這個(gè)理論告訴我們，不能只看到事物表面的呈現(xiàn)，還要看到其中的矛盾，才能深刻地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時(shí)，矛盾論也提出了許多深刻的思想，比如辯證唯物主義和辯證法等，這些思想對(duì)于我們深刻理解和分析社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題具有重要意義。

第四段：實(shí)踐論和矛盾論的結(jié)合

實(shí)踐論和矛盾論都是形成于一定歷史條件下的馬克思主義理論，它們?cè)趯?shí)踐中不斷相互影響和發(fā)展。實(shí)踐論告訴我們要通過實(shí)踐去認(rèn)識(shí)和處理矛盾，而矛盾論則揭示了矛盾的本質(zhì)和規(guī)律。這種結(jié)合促進(jìn)了馬克思主義理論的不斷深化和完善，并為解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的實(shí)際問題提供了理論指導(dǎo)。

第五段：結(jié)語(yǔ)

實(shí)踐論和矛盾論是我們黨的重要理論，也是我們黨引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷向前發(fā)展的重要思想武器。通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用實(shí)踐論和矛盾論，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和實(shí)踐能力，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇六

在人類社會(huì)發(fā)展過程中，矛盾是不可避免的。矛盾既包括對(duì)立的矛盾，也包括同一的矛盾。只有正確認(rèn)識(shí)和處理好各種矛盾，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)。黨課實(shí)踐無(wú)疑是我們正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾的重要途徑之一。在參加黨課實(shí)踐的過程中，我深感矛盾論的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)作用。以下是我對(duì)黨課實(shí)踐論矛盾論的心得體會(huì)。

首先，黨課實(shí)踐使我深入感受到矛盾的普遍性。在黨課實(shí)踐中，我們分析了社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域中的矛盾，發(fā)現(xiàn)了矛盾的普遍存在。無(wú)論是國(guó)際上的矛盾，還是國(guó)內(nèi)的矛盾，都充分體現(xiàn)了矛盾的普遍性。矛盾是人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，沒有矛盾就沒有世界的存在。黨課實(shí)踐讓我意識(shí)到，我們個(gè)體所面臨的矛盾，只是無(wú)數(shù)矛盾中的一部分，需要站在全局的高度去認(rèn)識(shí)和處理。

其次，黨課實(shí)踐啟發(fā)了我對(duì)矛盾的辯證思維方式。辯證法是處理矛盾的基本方法，包括了矛盾雙方的認(rèn)識(shí)、影響和統(tǒng)一的關(guān)系。在實(shí)踐中，我深入理解了矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一的特點(diǎn)。例如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資源有限與需求無(wú)限之間存在著矛盾，但通過科技進(jìn)步和資源再利用等手段，可以實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。黨課實(shí)踐通過實(shí)例分析和理論探討，使我逐漸形成了辯證思維的習(xí)慣，能夠更加全面、深入地看待矛盾問題，推動(dòng)解決矛盾的方法和策略。

再次，黨課實(shí)踐讓我認(rèn)識(shí)到矛盾的力量和作用。矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的動(dòng)力，也是解決問題的源泉。矛盾的存在有時(shí)會(huì)引發(fā)沖突和壓力，但只有正視矛盾，勇于直面問題，才能開辟前進(jìn)的道路。在黨課實(shí)踐中，我看到了無(wú)數(shù)的先進(jìn)事例和優(yōu)秀個(gè)人，他們面對(duì)矛盾從不退縮，不斷追求解決問題的辦法和策略。正是因?yàn)橛辛诉@些不斷探索和實(shí)踐的力量，我們的社會(huì)才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。

最后，黨課實(shí)踐讓我深刻體會(huì)到矛盾的階段性和發(fā)展性。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，矛盾是有一定階段性的，矛盾在不同的時(shí)期和發(fā)展階段有著不同的表現(xiàn)形式和層次。在實(shí)際操作中，我們需要根據(jù)矛盾的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。例如，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們需要根據(jù)不同階段的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的政策和措施，以推動(dòng)社會(huì)矛盾的解決和發(fā)展的進(jìn)程。

總之，黨課實(shí)踐論矛盾論是一門重要的思想理論，對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界、把握發(fā)展、處理關(guān)系起著重要的指導(dǎo)作用。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用矛盾的辯證思維方式，正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾，將矛盾轉(zhuǎn)化為推動(dòng)發(fā)展的力量。只有通過實(shí)踐，加強(qiáng)思想理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，才能更好地在實(shí)際工作和生活中把握矛盾發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇七

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。

《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的核心文本，它們深刻地揭示了人類社會(huì)的基本矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的理論和方法。

在學(xué)習(xí)這兩篇著作的過程中，我深刻地感受到了毛澤東思想的偉大和深刻。毛澤東在《矛盾論》中指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。同時(shí)，毛澤東在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，認(rèn)為只有通過實(shí)踐才能獲得真正的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

在學(xué)習(xí)這兩篇著作的過程中，我也深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處。首先，我發(fā)現(xiàn)自己在思考問題時(shí)往往過于片面和表面化，沒有從多個(gè)角度去看待問題。其次，我發(fā)現(xiàn)自己在實(shí)踐中往往缺乏耐心和毅力，容易受到外界干擾和影響。

為了更好地理解和應(yīng)用這兩篇著作，我建議大家在實(shí)踐中多思考、多總結(jié)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。同時(shí)，我們也應(yīng)該在學(xué)習(xí)中多思考、多總結(jié)，不斷深化對(duì)理論的理解和應(yīng)用。

總之，學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)這兩篇著作，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處，也更加深入地理解了毛澤東思想的偉大和深刻。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷深化對(duì)理論的理解和應(yīng)用。

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇八

心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。

《矛盾論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位、結(jié)論等幾方面進(jìn)行了論述。指出事物的矛盾法則即對(duì)立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性；矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終；矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，就是矛盾共性和個(gè)性的關(guān)系；事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的；在同一性中存在著斗爭(zhēng)性，在特殊性中存在著普遍性，在個(gè)性中存在著共性。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯(cuò)誤思想。

《實(shí)踐論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、實(shí)踐論的來(lái)源、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理的標(biāo)準(zhǔn)、辯證唯物主義的真理觀等幾方面進(jìn)行了論述。指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)是否符合客觀事物，必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)；實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一和基本的觀點(diǎn)；辯證唯物論把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐的觀點(diǎn)是它的一個(gè)最基本的特點(diǎn)。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯(cuò)誤思想。

矛盾論是毛澤東關(guān)于馬克思主義哲學(xué)思想的理論著作。1937年8月寫作，8月30日完稿，9月1日發(fā)表于延安《解放日?qǐng)?bào)》。

實(shí)踐論是馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。這兩篇著作是中國(guó)共產(chǎn)黨人指導(dǎo)革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇九

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。

《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的核心文獻(xiàn)，它們對(duì)于我們理解馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，以及對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，都具有重要的指導(dǎo)意義。

在《矛盾論》中，毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。同時(shí)，毛澤東還強(qiáng)調(diào)了矛盾的特殊性，即不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上也具有不同的特點(diǎn)。因此，我們要具體分析矛盾的特點(diǎn)，找出解決矛盾的方法。

在《實(shí)踐論》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，認(rèn)為只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)世界。同時(shí)，毛澤東還指出，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們要注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平。

通過學(xué)習(xí)這兩篇文章，我深刻認(rèn)識(shí)到矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。同時(shí)，我也深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)世界，才能檢驗(yàn)真理。因此，我們要注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平。

在實(shí)踐中，我遇到了一些矛盾和困難。例如，在工作中，我遇到了部門之間的矛盾和合作問題。這時(shí)，我采用了《矛盾論》中的方法，具體分析了矛盾的特點(diǎn)，找出了解決矛盾的方法。同時(shí)，我也采用了《實(shí)踐論》中的方法，注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平。最終，我成功地解決了問題，并得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和表?yè)P(yáng)。

總之，通過學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》，我深刻認(rèn)識(shí)到矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。同時(shí)，我也深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)世界，才能檢驗(yàn)真理。因此，我們要注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平。在實(shí)踐中，我遇到了一些矛盾和困難，但通過采用《矛盾論》和《實(shí)踐論》中的方法，我成功地解決了問題，并得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和表?yè)P(yáng)。

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇十

矛盾論是毛澤東思想的基本理論，提出了矛盾普遍存在，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力等重要觀點(diǎn)。在近幾年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我對(duì)矛盾論有了更深刻的理解和體會(huì)。

第一段：矛盾普遍存在

矛盾論提出了矛盾普遍存在的觀點(diǎn)。事實(shí)上，任何一個(gè)事物都是由矛盾構(gòu)成的。無(wú)論是個(gè)人生活中的矛盾，還是國(guó)家與國(guó)際之間的矛盾，都是普遍存在的。對(duì)于這一點(diǎn)，我們不能夠避免或者忽視，而是應(yīng)該正確面對(duì)和處理。

第二段：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

矛盾論還提出了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)。正是因?yàn)槊艿拇嬖诤桶l(fā)展，才促使事物不斷前進(jìn)、發(fā)展和完善。如果沒有矛盾的存在，事物就不會(huì)發(fā)展，就會(huì)停滯不前。因此，我們需要看到這一點(diǎn)，積極面對(duì)和解決問題。

第三段：辯證思維的重要性

矛盾論蘊(yùn)含了辯證思維，要求我們?cè)诿鎸?duì)問題時(shí)，不能夠采取片面的、形而上學(xué)的思維方式。我們需要運(yùn)用辯證思維，去看待問題的主要矛盾和次要矛盾，正反兩方面以及矛盾的發(fā)展變化，這樣才能較全面地認(rèn)識(shí)事物、揭示內(nèi)部矛盾和提高分析問題的能力。

第四段：矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性

矛盾論還強(qiáng)調(diào)了矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性。矛盾的存在和發(fā)展有其一定的發(fā)展階段和方向，而且其中有主導(dǎo)和次要矛盾之分。對(duì)于這一點(diǎn)，我們不能夠人云亦云，而是應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和理解，把矛盾定位清楚，找出主導(dǎo)矛盾，以便著重解決主要矛盾，順利推進(jìn)事物的發(fā)展。

第五段：創(chuàng)新思維的必要性

矛盾論的理論體系運(yùn)用在實(shí)踐中，需要時(shí)刻更新和創(chuàng)新。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐都是不斷發(fā)展變化的，而要跟上變化的步伐，就需要?jiǎng)?chuàng)新思維。在善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新的過程中，我們可以更好地理解矛盾的本質(zhì)和特點(diǎn)，更好地運(yùn)用辯證思維，找到更好的解決問題的途徑。

總之，矛盾論是我們認(rèn)識(shí)和自我完善的基礎(chǔ)。在現(xiàn)今飛速變化的社會(huì)環(huán)境中，我們應(yīng)該更加深入地理解和運(yùn)用矛盾論的重要理論體系，不斷推進(jìn)自身的發(fā)展和局面的進(jìn)步。

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇十一

20世紀(jì)80年代，上述矛盾都實(shí)際存在著，但考慮到中國(guó)周邊的國(guó)家在中國(guó)進(jìn)行大躍進(jìn)到文革期間進(jìn)行了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問題的局面，以及國(guó)際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導(dǎo)地位，中國(guó)實(shí)際迫切需要解決的問題只有人民的物質(zhì)文化需求與社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個(gè)問題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開放，實(shí)行了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策，使中國(guó)在1990年至20xx年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，由原來(lái)的貧窮發(fā)展中國(guó)家發(fā)展成為一個(gè)可以在世界經(jīng)濟(jì)中分得一杯羹的世界強(qiáng)國(guó)。

三十年過去了，我們實(shí)現(xiàn)了全面的小康生活，緩解了人民的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，另外兩個(gè)方面的矛盾由之前的沒有蹤跡轉(zhuǎn)化到了目前的比較重要的地步，但還沒有進(jìn)入對(duì)抗的階段。我們現(xiàn)在對(duì)這兩個(gè)方面的矛盾進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的分析，以期對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀有一個(gè)比較深入的了解。

首先是中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)不如20世紀(jì)80年代。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，美蘇爭(zhēng)霸以及之后美國(guó)維持霸權(quán)主義的戰(zhàn)場(chǎng)分別集中在中東和東歐兩個(gè)部分，世界上發(fā)生了幾場(chǎng)局部的社會(huì)動(dòng)蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國(guó)的精力一直集中在中東和東歐，無(wú)暇顧及遠(yuǎn)東，這為中國(guó)提供了寶貴的三十年發(fā)展機(jī)遇。而在華約解體，北約東擴(kuò)逐漸成為事實(shí)之后，中國(guó)成為了美國(guó)維持超級(jí)大國(guó)的最大潛在對(duì)手，因此美國(guó)提出了重返亞洲戰(zhàn)略，期望限制中國(guó)的發(fā)展，因此這個(gè)矛盾相比三十年前要重要很多。

其次是中國(guó)快速發(fā)展導(dǎo)致國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些問題，大致分為財(cái)富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會(huì)的發(fā)展、三農(nóng)問題這樣五個(gè)方面。財(cái)富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮，個(gè)體之間的收入差距過大兩個(gè)問題上;環(huán)境污染和資源浪費(fèi)主要體現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境、大量消耗當(dāng)?shù)刭Y源這樣兩個(gè)問題上;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過科研工作者的辛勤工作，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問題主要在于科技水平與經(jīng)濟(jì)規(guī)模不相適應(yīng);制度和法律的問題也是一個(gè)歷史遺留問題，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的人治社會(huì)，還有相當(dāng)一部分人并沒有接受法治，例如部分地方一把手領(lǐng)導(dǎo)存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尚無(wú)一個(gè)完善的應(yīng)對(duì)機(jī)制，通常在問題出現(xiàn)之后進(jìn)行亡羊補(bǔ)牢，例如20xx年的“非典”應(yīng)對(duì)和20xx年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問題的矛盾主要體現(xiàn)在中國(guó)在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)向現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中，會(huì)有一個(gè)農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過程，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了矛盾，怎樣保證占中國(guó)多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^程中同樣分得改革開放的紅利，是作為代表人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨必須考慮的問題。

近些年來(lái)，中央高層對(duì)以上兩個(gè)矛盾也給予了足夠的重視。對(duì)于中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)引起的美國(guó)對(duì)中國(guó)的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國(guó)贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國(guó)著眼于中東的石油，放松了對(duì)遠(yuǎn)東的政治經(jīng)濟(jì)控制，然而隨著中國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，期望通過韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國(guó)在一些外交問題上做出了一些強(qiáng)硬表態(tài)，東海航空識(shí)別區(qū)的劃定就是一個(gè)例證。

至于中國(guó)在發(fā)展中遇到的這些問題，黨中央也認(rèn)識(shí)到了這些問題的重要性，提出了提高個(gè)稅起征點(diǎn)、施行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策、開展“863計(jì)劃”、修訂《物權(quán)法》等多項(xiàng)法律、加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入等一系列措施。近十年來(lái)，尤以“三農(nóng)問題”的處理為關(guān)注的焦點(diǎn)。黨中央分別提出實(shí)行了免除農(nóng)業(yè)稅、國(guó)家投資為農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、新農(nóng)合公費(fèi)醫(yī)療、完善農(nóng)民工討薪機(jī)制等若干政策，較好地解決了中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遇到的三農(nóng)問題，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展打好了基礎(chǔ)，同時(shí)也部分緩解了財(cái)富分配不均的矛盾。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，其他的四個(gè)方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問題，中國(guó)的崛起就無(wú)從談起。

從現(xiàn)在的一些輿論導(dǎo)向和一些社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，人民的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國(guó)的主要矛盾，因此以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是不可動(dòng)搖的，但與此同時(shí)，第二個(gè)矛盾和第三個(gè)矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國(guó)發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導(dǎo)思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在xx屆三中全會(huì)上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對(duì)國(guó)內(nèi)的若干個(gè)影響重大的問題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對(duì)國(guó)內(nèi)自基層至國(guó)務(wù)院的現(xiàn)狀深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上的，是針對(duì)國(guó)情對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展。

理論只是幾張寫滿了字的紙，只有我們把理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷發(fā)展理論，它才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。《矛盾論》只是毛澤東思想的一部分，在這個(gè)世界快速發(fā)展的時(shí)代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。我們應(yīng)不斷發(fā)展前人留下的理論，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇十二

自從人類社會(huì)進(jìn)入貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，銀行作為金融體系中重要的組成部分，承擔(dān)著資金融通和金融服務(wù)的重要職責(zé)。然而，銀行的發(fā)展過程中也體現(xiàn)出了一系列矛盾和問題。這種銀行內(nèi)外因矛盾的存在，促使人們深入研究和思考銀行的本質(zhì)及其發(fā)展問題。近年來(lái)，我對(duì)銀行矛盾論進(jìn)行了研究，總結(jié)了一些心得體會(huì)。

首先，銀行矛盾論中明確提出銀行的矛盾和問題。銀行矛盾論認(rèn)為，銀行作為資金融通的機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著存款、貸款、結(jié)算等多種業(yè)務(wù)，以及信用和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的管理。然而，在這一過程中，銀行面臨著資金利用效率低下、風(fēng)險(xiǎn)管控不力、信用機(jī)制不完善等方面的問題。例如，銀行在進(jìn)行信貸業(yè)務(wù)時(shí)，由于存在對(duì)項(xiàng)目信用的判斷和信用風(fēng)險(xiǎn)的承受能力，往往無(wú)法滿足市場(chǎng)的需求，造成了不良貸款的風(fēng)險(xiǎn)。此外，銀行在處理貸款時(shí)，也常常面臨為了獲得業(yè)務(wù)而放寬了對(duì)客戶的準(zhǔn)入限制，從而導(dǎo)致了資金的浪費(fèi)和風(fēng)險(xiǎn)的增加。因此，銀行利用資源和管理風(fēng)險(xiǎn)的能力仍然亟待提升。

其次，銀行矛盾論探討了解決銀行矛盾和問題的途徑。銀行矛盾論主張，在解決銀行問題時(shí)，需要注重提高銀行的風(fēng)險(xiǎn)管理和信用評(píng)估能力。具體而言，銀行應(yīng)加強(qiáng)對(duì)客戶的準(zhǔn)入審查，減少不良貸款的發(fā)生。另外，銀行還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估和控制，建立健全的風(fēng)險(xiǎn)管理體系，防范金融風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，以保障資金安全。此外，銀行還應(yīng)注重激勵(lì)機(jī)制的改進(jìn)，以提高員工的工作積極性和效率，從而提升整體的經(jīng)營(yíng)效益。通過這些努力，銀行能夠更好地利用資源、合理分配資金，進(jìn)而提升其綜合服務(wù)能力。

第三，銀行矛盾論對(duì)于銀行發(fā)展的助推作用。銀行矛盾論指出，銀行的矛盾和問題既是發(fā)展的阻力，也是推動(dòng)力。銀行在面臨各種矛盾和問題時(shí)，需要及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，以逐步完善其經(jīng)營(yíng)機(jī)制和服務(wù)體系。這種調(diào)整和改進(jìn)的過程，能夠推動(dòng)銀行不斷適應(yīng)市場(chǎng)需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，從而促進(jìn)銀行業(yè)的健康發(fā)展。而銀行的發(fā)展又能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加金融供給、促進(jìn)企業(yè)投融資活動(dòng)、支持經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等。因此，銀行矛盾論對(duì)于銀行的發(fā)展具有重要的助推作用。

第四，銀行矛盾論對(duì)于金融體系的研究及改革提供了啟示。銀行作為金融體系的核心，其矛盾和問題的存在也凸顯了整個(gè)金融體系的矛盾和問題。因此，從銀行矛盾論的研究中我們可以借鑒一些啟示。首先，需要加強(qiáng)對(duì)金融市場(chǎng)的監(jiān)管和風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估，以防范金融風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。其次，應(yīng)建立健全的信用機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)管理體系，提升金融機(jī)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別和應(yīng)對(duì)能力。再者，需要注重金融機(jī)構(gòu)的內(nèi)外部治理，完善利益相關(guān)方的參與和監(jiān)督機(jī)制。總之，銀行矛盾論的研究為金融體系的改革提供了重要的參考。

最后，銀行矛盾論的研究不僅在學(xué)術(shù)上有價(jià)值，也對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。銀行作為金融體系的重要組成部分，在實(shí)體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮著不可替代的作用。銀行業(yè)面臨的矛盾和問題，是實(shí)際工作中亟待解決的難題。因此，通過深入研究銀行矛盾論，對(duì)于銀行業(yè)從業(yè)人員來(lái)說，能夠更好地把握銀行業(yè)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在邏輯，提高其業(yè)務(wù)能力和管理水平。此外，銀行矛盾論的研究也可以為監(jiān)管部門提供決策參考，以促進(jìn)銀行業(yè)的規(guī)范發(fā)展和金融市場(chǎng)的穩(wěn)定運(yùn)行。

總之，銀行矛盾論的研究為我們認(rèn)識(shí)和解決銀行問題提供了重要的思路和方法。我們應(yīng)該注重銀行的風(fēng)險(xiǎn)管理和信用評(píng)估能力，推動(dòng)銀行業(yè)的健康發(fā)展，并以此為啟示，改進(jìn)金融體系的治理和監(jiān)管。通過對(duì)銀行矛盾論的深入研究和思考，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)銀行業(yè)發(fā)展中的各種矛盾和問題，最終推動(dòng)金融體系的健康發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)。

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇十三

矛盾是存在于各個(gè)領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象，既包括客觀存在的事物之間的矛盾，也包括主觀思想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。對(duì)此，馬克思主義者提出了矛盾論，指出矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)變革和個(gè)人成長(zhǎng)的源泉。在工作中，我也深切體會(huì)到了矛盾的存在和作用。以下是我對(duì)矛盾論在工作中的心得體會(huì)。

首先，我發(fā)現(xiàn)工作中的矛盾是普遍存在的。無(wú)論是與同事之間的合作矛盾，還是與上級(jí)之間的權(quán)力矛盾，抑或是與客戶之間的需求矛盾，都是工作中經(jīng)常面臨的問題。這些矛盾既是工作的困擾，也是工作的機(jī)遇。只有正確認(rèn)識(shí)并處理好這些矛盾，我們才能更好地完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的發(fā)展。

其次，我認(rèn)識(shí)到矛盾的主要特點(diǎn)是雙方對(duì)立統(tǒng)一。在工作中，我們常常面臨著自己的利益和集體利益、短期利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的矛盾。因此，在處理矛盾時(shí)，我們不能簡(jiǎn)單地選擇一方而忽略另一方，而是要找到平衡點(diǎn)和解決辦法。只有實(shí)現(xiàn)了雙方的對(duì)立統(tǒng)一，才能推動(dòng)工作的發(fā)展。

第三，我意識(shí)到矛盾的解決需要依靠斗爭(zhēng)。在工作中，處理矛盾往往需要付出努力和付諸實(shí)踐。這就要求我們要勇于面對(duì)矛盾，要善于通過斗爭(zhēng)來(lái)解決問題。斗爭(zhēng)并不僅僅是沖突和爭(zhēng)吵，它可以是理性的討論和協(xié)商，也可以是創(chuàng)新的思考和實(shí)踐。只有進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)，才能找到最佳的解決方案。

第四，我體會(huì)到矛盾的出現(xiàn)是進(jìn)步的源泉。矛盾的產(chǎn)生往往伴隨著事物的發(fā)展和進(jìn)步。例如，在工作中遇到的技術(shù)問題和難題可以激發(fā)我們的思考和學(xué)習(xí)，促使我們不斷提高自己的專業(yè)技能。這種積極地面對(duì)矛盾并與之斗爭(zhēng)的心態(tài)，是我們應(yīng)該擁有的工作態(tài)度。

最后，我相信矛盾的處理需要全面把握矛盾的全過程和全面發(fā)展的觀點(diǎn)。在處理矛盾時(shí)，我們不能只關(guān)注矛盾的一面，而要站在全局的角度來(lái)看待問題。比如，在與同事合作時(shí)，我們不僅要關(guān)注結(jié)果的得失，還要關(guān)注過程中的交流和團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣。只有全面把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能做出全面的決策和行動(dòng)。

總之，矛盾是工作中普遍存在的現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)并處理好矛盾是我們?cè)诠ぷ髦胁豢珊鲆暤闹匾獑栴}。在矛盾論的指導(dǎo)下，我們要正確對(duì)待矛盾，善于斗爭(zhēng)并從中尋找新的發(fā)展機(jī)遇。只有這樣，我們才能在工作中取得更好的成果。

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇十四

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。開篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個(gè)方面來(lái)全面看待。隨后毛主席從對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及斗爭(zhēng)在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語(yǔ)給我留下了深刻的印象。

首先，當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無(wú)從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時(shí)，忌帶主觀性、片面性和表面性，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對(duì)的。過程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾并且矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。因此，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬(wàn)千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來(lái)說，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無(wú)可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無(wú)情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無(wú)處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國(guó)度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽(yáng)光燦爛，，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對(duì)立的對(duì)閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對(duì)應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。

人也是如此。人性之中的善與惡是一對(duì)手拉著手旋轉(zhuǎn)的對(duì)立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長(zhǎng)過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會(huì)沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個(gè)角落，縮至無(wú)限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽(yáng)，社會(huì)與人生都是由這種兩極對(duì)立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，獲得成長(zhǎng)，并將矛盾長(zhǎng)久地持續(xù)下去，直止死亡。因?yàn)橛袑?duì)生的憧憬與向往，才有對(duì)死的虛枉的恐懼。

矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動(dòng)另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因?yàn)橛辛酥T般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識(shí)世界與生活，對(duì)各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級(jí)別化減到最小程度，化解對(duì)抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇十五

最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。

《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語(yǔ)言，大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國(guó)革命過程中許多的復(fù)雜矛盾。

矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。

矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的傾向。對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的。相對(duì)排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。矛盾雙方互相排斥，對(duì)立的斗爭(zhēng)性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對(duì)抗性和非對(duì)抗性的區(qū)別。對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來(lái)解決;而非對(duì)抗性的矛盾則主要經(jīng)過調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對(duì)于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律。

如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對(duì)于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。

世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問題，樹立起正確的人生觀，價(jià)值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)篇十六

矛盾是生活中無(wú)法避免的存在，矛盾論則是馬克思主義哲學(xué)的重要思想之一。在生活中，我們面臨各種矛盾，如時(shí)間、人際關(guān)系、工作任務(wù)等矛盾，我們?nèi)绾翁幚磉@些矛盾以使事情更好的發(fā)展？下面就讓我分享一下我的矛盾論心得體會(huì)。

第一段：認(rèn)識(shí)矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)

矛盾是普遍存在的。矛盾的存在是因?yàn)椴煌囊蛩刂g的矛盾，正因?yàn)檫@些矛盾我們才能不斷地前進(jìn)。就像生活中平時(shí)就會(huì)遇到一些矛盾，比如說要學(xué)習(xí)也要休息，這兩者并無(wú)法兼得。矛盾的雙方互為對(duì)立面，如黑與白、好與壞等，這種矛盾關(guān)系會(huì)推動(dòng)事物的發(fā)展。如果我們能夠積極地面對(duì)矛盾，理性的處理矛盾，就可以取得更好的效果。

第二段：合理分析矛盾的性質(zhì)，找到矛盾的根源

對(duì)于矛盾的解決，不僅要了解矛盾的性質(zhì)，還要合理分析矛盾的根源。對(duì)于每個(gè)具體的矛盾，我們的解決方法和策略各不相同。對(duì)于工作任務(wù)上的矛盾，我們可以分析矛盾的原因并制定解決方案；對(duì)于人際關(guān)系的矛盾，我們可以多溝通、多妥協(xié)來(lái)調(diào)節(jié)矛盾。

第三段：高度重視矛盾處理的方法

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要高度重視矛盾處理的方法。不同的矛盾需要不同的解決方法，解決方法的好壞將直接影響到事情的發(fā)展。為了更好的解決矛盾，可以選擇有關(guān)的專業(yè)書籍來(lái)學(xué)習(xí)。在平時(shí)的工作、學(xué)習(xí)、生活中，為了更好地處理矛盾，我們應(yīng)多思考、多探討，學(xué)會(huì)分析矛盾，進(jìn)而尋求解決問題的方法。

第四段：發(fā)揮團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量，解決矛盾

在社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人生活中，往往會(huì)出現(xiàn)各種的矛盾。在處理這些矛盾的過程中，發(fā)揮團(tuán)結(jié)、協(xié)作的力量尤為重要。只有這樣，才能真正的去解決矛盾，達(dá)到和諧的結(jié)果。在處理矛盾時(shí)，如果能夠充分運(yùn)用團(tuán)隊(duì)協(xié)商的方式，給予足夠的關(guān)愛和支持，那么，人際關(guān)系中的矛盾就能夠得到良好的解決。

第五段：總結(jié)矛盾論心得

矛盾既是人生不可避免的問題，也是歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。矛盾的解決需要認(rèn)真分析其性質(zhì)與根源，運(yùn)用方法與策略，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，科學(xué)的處理矛盾，這樣就會(huì)使事情得到更好的發(fā)展。在掌握矛盾論的基本觀點(diǎn)與方法的基礎(chǔ)上，我們可以更好的去解決人生中的各種矛盾，讓我們擁有更好的人生。為此，我們要不斷學(xué)習(xí)、錘煉自己，提高自己的矛盾處理能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)和諧發(fā)展。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5970068.html】