通過總結(jié)心得體會，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，有針對性地進行改進和提升。在撰寫心得體會時，可以結(jié)合實際案例或個人經(jīng)歷，提供具體的事例來支持自己的觀點。希望這些心得體會范文能夠給大家?guī)硪恍┧伎己蛦⑹荆ぐl(fā)大家的寫作靈感。
大醫(yī)精誠心得體會篇一
假期在家應學校要求學習中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調(diào)了醫(yī)學乃至精至微之事，故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認為一個大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。
凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風度，應該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學生自省。
夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。
學習了《大醫(yī)精誠》，我從中學到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠二字啊!
大醫(yī)精誠心得體會篇二
大醫(yī)精誠是中醫(yī)理念中的一個重要概念，也是醫(yī)者行醫(yī)的核心價值觀之一。自古以來，中醫(yī)醫(yī)者始終秉承這一理念，將患者的健康視為己任，不懈努力，精心治療。歷史上有許多關(guān)于大醫(yī)精誠的故事被流傳至今，這些故事激勵著醫(yī)者不斷追求醫(yī)術(shù)的完善與進步。在這些故事中，我深深感受到了大醫(yī)精誠的偉大，也對醫(yī)者應如何踐行大醫(yī)精誠有了新的認識與體會。
故事之一講述了晉代醫(yī)圣華佗治療賈詡的故事。賈詡是當時的著名謀士，但因身體不適、服食了病狀不斷惡化的藥物而使得病情加重，此時咳嗽不止，呼吸困難。正當賈詡絕望之時，華佗接到消息前來救治。而華佗沒有被賈詡的身份和聰明才智所迷惑，他認真地進行了一系列的診斷，又親自前往采集藥材。最終他配制了一劑獨特的藥物給賈詡服用，不僅僅成功治愈了賈詡的疾病，更贏得了賈詡的深深敬仰。通過這個故事，我深深感受到了華佗對待病患不分貴賤的醫(yī)者情懷。無論患者的身份再高貴，再聰明，醫(yī)者都要堅守大醫(yī)精誠，將治愈患者的疾病視為最高的目標。
故事之二講述了唐代名醫(yī)孫思邈的故事。孫思邈是唐代四大名醫(yī)之一，他的醫(yī)術(shù)高超，治愈了許多不治之癥。有一次，有個村莊的父母帶著一個智力發(fā)育遲緩的孩子來求醫(yī)。孫思邈認真對待每個患者，盡全力尋找治療方法。盡管他用盡了所有的技術(shù)手段，但依然無法治愈這個孩子。他擔心父母不安的心情，為了不讓他們絕望，他花費大量時間與他們溝通，解釋病情，并鼓勵他們負責任地照顧孩子。孫思邈用他對人性的了解與關(guān)懷，幫助父母釋放了內(nèi)心的壓力，他治愈了他們的心靈創(chuàng)傷。通過這個故事，我認識到患者不僅需要醫(yī)者的治療，更需要醫(yī)者的關(guān)懷與安慰。醫(yī)者應該擔起治愈病痛和祛除心靈創(chuàng)傷的責任，用大醫(yī)精誠鋪就醫(yī)患溝通的橋梁。
故事之三講述了明代著名醫(yī)學家楊繼盛的故事。楊繼盛生活簡樸，為人謙和，醫(yī)術(shù)高強。他樂于助人，每當聽聞某個地方有人病重，他都會不顧個人的安危前去救治。有一次，他去救治某村莊的一位村民，經(jīng)過無數(shù)的艱辛跋涉后，才終于到達村莊，但卻發(fā)現(xiàn)那位村民早已病亡。面對這樣的情況，他并沒有一蹶不振，而是堅持繼續(xù)為村民們免費看病。通過這個故事，我深深感受到了醫(yī)者的奉獻精神。醫(yī)者不僅僅是為了收費，更重要的是要堅持奉獻，用大醫(yī)精誠為人民的健康保駕護航。
故事之四講述了清代著名醫(yī)學家瑞年精心治療小兒溺水患者的故事。有一次，瑞年在夜深人靜的時候接到了一個孩子家人的求助，一個小男孩不慎掉入了水井中。瑞年連夜趕到現(xiàn)場，他利用自己的醫(yī)學知識和豐富的經(jīng)驗，用耐心和技巧，將溺水的孩子挽救回來。這個故事讓我更加深刻地認識到醫(yī)者的責任。醫(yī)者不僅要關(guān)注病情，更要關(guān)注患者身心的健康，時刻保護患者的生命安全。
故事之五講述了現(xiàn)代心外科醫(yī)生鐘南山的故事。鐘南山是中國著名的呼吸與傳染病專家，他在2002年SARS爆發(fā)時，帶領(lǐng)團隊奮戰(zhàn)在抗擊疫情的一線。他堅守崗位，不畏艱難困苦，用自己的醫(yī)術(shù)拯救了一個又一個的生命，并為全國樹立了一個堅強勇敢的醫(yī)者榜樣。通過這個故事，我深深感受到了醫(yī)者的使命感與責任感。醫(yī)者要肩負起保護患者生命與健康的使命，堅守崗位，無論遇到怎樣的困難都要勇往直前。
大醫(yī)精誠的五個歷史故事讓我對醫(yī)者的偉大與責任有了更深刻的思考。作為醫(yī)者，我們要始終保持著為患者健康付出的精神，秉承大醫(yī)精誠的信念，用心治療每一位患者，用愛溫暖每一個患者的心靈。只有這樣，我們才能真正成為一名合格的醫(yī)者。
大醫(yī)精誠心得體會篇三
"博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)"這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當?shù)?縮影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經(jīng)略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術(shù)價值高，而且道德價值也很高。
大醫(yī)精誠心得體會篇四
大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明;誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。
作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當作終點站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！币粋€醫(yī)德高尚的仁者，應有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達;又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)!
《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務工作者傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點點，我們也可以成為一名大醫(yī)。
衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權(quán)力，而應該是醫(yī)術(shù)、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應該有良心。
“博學至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標，在推進醫(yī)療平等、醫(yī)學發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊!
大醫(yī)精誠心得體會篇五
《大醫(yī)精誠》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無奈啊!
當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現(xiàn)實日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!
作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學pro知識，增強技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號。
大醫(yī)精誠心得體會篇六
第一段：引言（大約200字）
精誠大醫(yī)心得體會是指在醫(yī)療行業(yè)中，醫(yī)生對病人持有真摯的誠意和醫(yī)德，全心全意地為患者提供最佳的醫(yī)療服務。精誠大醫(yī)是中醫(yī)理念中的重要內(nèi)容，強調(diào)醫(yī)生對病人的真誠關(guān)懷，而心得體會則是醫(yī)生在實踐中的經(jīng)驗總結(jié)。本文將通過五個方面來探討精誠大醫(yī)的心得體會，旨在進一步提升醫(yī)生的醫(yī)療水平和服務質(zhì)量。
第二段：精心治療（大約250字）
精心治療是精誠大醫(yī)的重要表現(xiàn)形式。醫(yī)生要學會通過仔細觀察患者的癥狀和言行，充分了解病情。同時，醫(yī)生還需耐心詢問患者的病史，了解生活習慣等，從而更準確地診斷疾病。此外，醫(yī)生還應密切關(guān)注患者的治療進展，靈活調(diào)整治療方案，確保療效的最大化。只有這樣，醫(yī)生才能在工作中展現(xiàn)出真正的精誠大醫(yī)之心。
第三段：以人為本（大約250字）
以人為本是心得體會中不可或缺的核心要素。醫(yī)生應當深入了解患者的需求和期望，給予他們關(guān)懷和慰藉。在診療過程中，醫(yī)生要以平和的心態(tài)表達對患者的關(guān)心，并盡力消除患者的痛苦和恐懼。此外，醫(yī)生還應給予患者經(jīng)濟和心理上的支持，幫助他們順利度過困難時刻。只有真正關(guān)注患者的需求，醫(yī)生才能真正做到以人為本，體現(xiàn)最真誠的醫(yī)德。
第四段：培養(yǎng)良好醫(yī)患關(guān)系（大約250字）
培養(yǎng)良好的醫(yī)患關(guān)系是精誠大醫(yī)心得體會的重要組成部分。醫(yī)生應當以真誠友善的態(tài)度對待每一位患者，與他們建立良好的溝通與信任關(guān)系。在治療過程中，醫(yī)生要耐心地回答患者的疑問，充分解釋醫(yī)療方案和治療效果，增加患者對醫(yī)生的信賴。此外，醫(yī)生還應積極傾聽患者的意見和反饋，改進自身的不足，進一步提升醫(yī)療質(zhì)量。
第五段：持之以恒的努力（大約250字）
精誠大醫(yī)心得體會需要醫(yī)生在長期的實踐中不斷努力。醫(yī)生要堅持不懈地學習和更新醫(yī)療知識，在患者就診過程中不斷提高自身的技術(shù)水平。此外，醫(yī)生還應加強與同行的交流和合作，互相學習借鑒，共同提升醫(yī)療水平。同時，醫(yī)生還需不斷反思自身的行為和言辭，提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)。只有如此，醫(yī)生才能在不斷努力中實現(xiàn)精誠大醫(yī)的理念，為患者提供更好的醫(yī)療服務。
總結(jié)：第一段（大約200字）
精誠大醫(yī)體現(xiàn)了醫(yī)生對病人的真心付出和高尚醫(yī)德，是醫(yī)療工作者必須具備的重要品質(zhì)。通過精心治療、以人為本、培養(yǎng)良好醫(yī)患關(guān)系以及持之以恒的努力，醫(yī)生可以進一步提升自己的醫(yī)療水平和服務質(zhì)量，實現(xiàn)精誠大醫(yī)的理念。只有醫(yī)生們堅持這樣的態(tài)度和行為，才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)、可靠的醫(yī)療服務，為人們的健康事業(yè)做出更大的貢獻。
大醫(yī)精誠心得體會篇七
“博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當?shù)目s影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經(jīng)略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術(shù)價值高，而且道德價值也很高。
《大醫(yī)精誠》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無奈啊!
當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現(xiàn)實日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學pro知識，增強技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號。
假期在家應學校要求學習中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調(diào)了醫(yī)學乃至精至微之事，故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認為一個大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。
凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20xx年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風度，應該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學生自省。夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫(yī)則更為重要。現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。
學習了《大醫(yī)精誠》，我從中學到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠二字啊!
大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明;誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當作終點站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”一個醫(yī)德高尚的仁者，應有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達;又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)!
《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務工作者傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點點，我們也可以成為一名大醫(yī)。
衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權(quán)力，而應該是醫(yī)術(shù)、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應該有良心。
“博學至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標，在推進醫(yī)療平等、醫(yī)學發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊!
我的學醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責任?！洞筢t(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，突出地強調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。
孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。
我
總結(jié)。
了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：細心：
《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆斀襻t(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺Ｎㄓ眯木⒄?，始可與言于茲矣?！本褪钦f寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。
專心：除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。
靜心：
有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣?！迸c“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
仁心：
細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學習的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認真學醫(yī)，打好扎實的基礎，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
大醫(yī)精誠心得體會篇八
第一段：引言（200字）
精誠大醫(yī)是醫(yī)學倫理中的核心價值觀之一，表明醫(yī)生在治療患者時必須保持真誠和真心實意的態(tài)度。對醫(yī)生而言，精誠大醫(yī)意味著不能僅僅把醫(yī)療工作視為一種職業(yè)，而應將其視為一種使命，對待每個患者都要充滿熱情并付出100%的努力。而作為患者，我們也應該感受到醫(yī)生精誠大醫(yī)的溫暖，從而建立起醫(yī)患間的信任關(guān)系。
第二段：醫(yī)生的精誠大醫(yī)體現(xiàn)在治療過程中的細節(jié)（200字）
在醫(yī)療過程中，醫(yī)生的精誠大醫(yī)首先體現(xiàn)在對患者的尊重和關(guān)懷上。無論患者的病情多么嚴重，醫(yī)生都應該盡力為其提供最佳的治療方案，并從良心出發(fā)給出專業(yè)的建議。此外，醫(yī)生在每個患者身上都應該看到一個生命的尊嚴，不論貧富貴賤，都應該給予他們足夠的關(guān)心和安慰。當醫(yī)生真誠地傳達了自己的關(guān)懷和支持，患者往往會感受到醫(yī)生對他們的重視，從而更加積極地配合治療。
第三段：醫(yī)患間的信任建立（250字）
醫(yī)患間的信任是一個復雜而微妙的過程，建立信任需要醫(yī)生用實際行動來證明自己的敬業(yè)精神。醫(yī)生應該通過專業(yè)的知識和技能來解答患者的疑問，并耐心地準確說明治療方案和可能的風險。在治療過程中，醫(yī)生應該保持與患者的良好溝通，定期向他們反饋治療的進展情況。只有通過真誠和關(guān)懷，醫(yī)生才能贏得患者的信任，使患者主動地配合治療，從而取得更好的治療效果。而對于患者而言，他們應該理解醫(yī)生的困境和壓力，并對醫(yī)生的建議給予充分的信任和依從。
第四段：精誠大醫(yī)帶來的健康與希望（250字）
醫(yī)生的精誠大醫(yī)讓患者感受到了醫(yī)學的力量和人類的關(guān)懷，給予他們希望和信心。當醫(yī)生能用最盡心盡力的態(tài)度治療每一個患者時，患者們往往能夠感受到醫(yī)生的悉心關(guān)懷，并從內(nèi)心深處對治療結(jié)果報以信任。這種信任不僅能夠增強患者堅持治療的決心，還能夠促進患者恢復健康的速度。當患者從醫(yī)生那里得到了身體健康和希望，他們往往也會對自己的生活產(chǎn)生積極的影響，穩(wěn)定的心態(tài)有助于更好地康復。
第五段：總結(jié)（250字）
精誠大醫(yī)體現(xiàn)了醫(yī)學倫理的核心價值觀，作為醫(yī)生應該擔負起對患者負責的使命，對待每位患者都要全心全意，以真誠和真心實意的態(tài)度去治療?；颊邞摳惺艿结t(yī)生的關(guān)懷和支持，并與醫(yī)生共同建立起信任關(guān)系。通過精誠大醫(yī)的實踐，醫(yī)生和患者共同創(chuàng)造健康與希望。因此，精誠大醫(yī)不僅是醫(yī)者的無私奉獻，也是患者對醫(yī)者的信賴與感激。
以上就是關(guān)于"精誠大醫(yī)心得體會"主題的連貫的五段式文章。
大醫(yī)精誠心得體會篇九
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！笔堑?，磨煉是成長的基石。在這烈日炎炎下，所有新員工換上耀眼的迷彩服，積極地奔赴訓練營。目的是為了讓一顆顆年輕放縱的驕心洗去鉛華，戰(zhàn)勝自我，錘煉意志，回歸本真，不忘初衷。
軍訓是我們進入xx大學第一醫(yī)院的第一課，課堂居然是別樣的訓練營。往日的講師換成了披堅執(zhí)銳的戰(zhàn)士，熟悉的實驗室已然變成了沙坑，草坪。清晨叫醒我們的不再是手機鈴聲，而是嘹亮的哨聲。從黎明晨練到午餐，從午休到夜里的拉練，告別校園三五成群吃大排檔到正襟危坐手捧饅頭……這一系列不僅僅是對我們身體素質(zhì)的考驗，更多的是對我們意志的磨練，培養(yǎng)我們的團隊精神，促使我們能更快地適應角色轉(zhuǎn)變，應對各種環(huán)境的變化；也為我們更好投入工作打下了堅實基礎。
誠然，高墻下，訓練場上，只有不變的風景：迷彩方隊，教官嚴肅的面孔，沙啞的口令聲傳達著“稍息”、“立正”、“一二一”“齊步走”……一切似乎歸于單調(diào)，但這看似單調(diào)的風景，卻讓我懂得了許多。正是這里簡單而不平凡的生活教會我什么叫嚴肅，什么叫專注，什么叫堅持。同樣的動作重復分解練習，可能會花上幾個小時甚至一整個上午，但在教官們那里，每一次重復仿佛都是新知識，新技能，他們并沒有透露出一絲一毫的厭倦和怠慢；規(guī)范嚴謹，細致入微，一絲不茍。我不禁深思，這是何等的專注和堅持。作為一名年輕的`醫(yī)務工作者，這些不正是我應該時時刻刻恪守于心的準則嗎？我們即將像一名戰(zhàn)士一樣堅守醫(yī)院這塊陣地上，救死扶傷，努力為每一位病患去服務。選擇了做一名醫(yī)務工作者，就選擇了承擔，選擇了承擔也就選擇了責任。我將把訓練場上習得的嚴格規(guī)范，一絲不茍，勤學苦練和精益求精的精神帶到自己的工作崗位，不忘初心，砥礪前行。
大醫(yī)精誠心得體會篇十
作為一名醫(yī)學生，我深知醫(yī)學專業(yè)的艱辛和責任。每天，我們要面對繁重的學習和實踐任務，肩負著保護和拯救生命的重任。秉持精誠大醫(yī)的理念，成為一名出色的醫(yī)生，是我不斷努力的目標。在醫(yī)學研修過程中，我體會到了精誠大醫(yī)的重要性，下面我將從專業(yè)知識學習、職業(yè)道德要求、患者關(guān)懷、自身修養(yǎng)和團隊協(xié)作五個方面，分享我對精誠大醫(yī)的心得體會。
首先，對于精誠大醫(yī)來說，專業(yè)知識學習是基礎。醫(yī)學是一門高度專業(yè)化的學科，對醫(yī)學生的學習能力和知識儲備要求極高。只有通過不斷學習和實踐，掌握扎實的基礎知識，我們才能成為一名合格的醫(yī)生。在實際操作中，我發(fā)現(xiàn)只有將理論知識與實際操作相結(jié)合，才能更好地解決問題和改善患者病情。因此，我始終堅持在學習中注重實踐，通過參與各種臨床案例和病例討論，不斷提高自己的診斷和治療能力。
其次，精誠大醫(yī)要求我們具備高尚的職業(yè)道德。醫(yī)生是社會的楷模，我們的行為和言行直接關(guān)系到患者的健康和生命。作為醫(yī)學生，我深知自己所背負的責任和使命，因此在日常生活中，我注重樹立良好的職業(yè)道德觀念。例如，我尊重患者隱私，保護患者權(quán)益，從不泄露患者的個人隱私。我積極參與醫(yī)學倫理研究和醫(yī)學清廉教育，時刻提醒自己要高起點、高標準地要求自己。
第三，患者關(guān)懷是精誠大醫(yī)的核心。作為一名未來的醫(yī)生，我們要始終以患者為中心，尊重患者的需求和意愿。在與患者交流時，我注重傾聽和溝通，細心關(guān)心患者的身體和心理狀態(tài)。我相信，只有真正了解患者的需求和感受，才能提供更有效的診療方案和更溫暖的醫(yī)療環(huán)境。在患者治療過程中，我也努力給予患者鼓勵和支持，讓他們感受到醫(yī)生的關(guān)懷和呵護。
此外，作為醫(yī)生，我們需要不斷強化自身修養(yǎng)。醫(yī)學教育不僅是知識的傳授，更是一種人格的培養(yǎng)過程。精誠大醫(yī)要求我們要有良好的道德修養(yǎng)和高尚的品行。例如，我努力培養(yǎng)自己的耐心和細心，不急躁、不懈怠，耐心面對每一個患者。同時，我注重自己的形象塑造，時刻保持整潔干凈的外表和友善和藹的態(tài)度，以樹立良好的醫(yī)學形象。
最后，精誠大醫(yī)強調(diào)團隊協(xié)作。醫(yī)學工作不是一個人的事，而是需要醫(yī)生、護士、技師以及其他醫(yī)療人員共同努力。在我的實踐中，我積極主動地與團隊成員合作，發(fā)揮每個人的優(yōu)勢，共同為患者提供最優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務。同時，我也注重與其他科室的協(xié)作，積極對接信息，力爭做到無縫銜接，提高全院的綜合醫(yī)療水平。
總而言之，作為一名醫(yī)學生，我不斷努力追求精誠大醫(yī)的目標，通過專業(yè)知識學習、職業(yè)道德要求、患者關(guān)懷、自身修養(yǎng)和團隊協(xié)作等方面的實踐，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。我堅信，只有做到精誠大醫(yī)，才能擔得起醫(yī)者的名分，為患者帶來健康和希望。
大醫(yī)精誠心得體會篇十一
"博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)"這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當?shù)目s影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經(jīng)略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的`巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術(shù)價值高，而且道德價值也很高。
《大醫(yī)精誠》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無奈啊!
當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現(xiàn)實日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!
作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學pro知識，增強技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號。
大醫(yī)精誠心得體會篇十二
《大醫(yī)精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。關(guān)于《大醫(yī)精誠》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《大醫(yī)精誠》讀后感范文，歡迎大家來參閱。
“博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當?shù)目s影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經(jīng)略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術(shù)價值高，而且道德價值也很高。
《大醫(yī)精誠》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無奈啊!
當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現(xiàn)實日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!
作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學pro知識，增強技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號。
假期在家應學校要求學習中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調(diào)了醫(yī)學乃至精至微之事，故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認為一個大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。
凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風度，應該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學生自省。
夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。
學習了《大醫(yī)精誠》，我從中學到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠二字啊!
大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明;誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。
作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當作終點站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！币粋€醫(yī)德高尚的仁者，應有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達;又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)!
《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務工作者傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療。《大醫(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點點，我們也可以成為一名大醫(yī)。
衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權(quán)力，而應該是醫(yī)術(shù)、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應該有良心。
“博學至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標，在推進醫(yī)療平等、醫(yī)學發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊!
我的學醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責任。《大醫(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，突出地強調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。
孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。
我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：
細心：
《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。”放到當今醫(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺Ｎㄓ眯木⒄?，始可與言于茲矣?！本褪钦f寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。
專心：
除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。
靜心：
有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣?！迸c“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
仁心：
細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學習的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認真學醫(yī)，打好扎實的基礎，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
大醫(yī)精誠心得體會篇十三
我的學醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責任?！洞筢t(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，突出地強調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。
孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。
我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：
《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。”放到當今醫(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺Ｎㄓ眯木⒄?，始可與言于茲矣?！本褪钦f寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的.流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。
除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。
有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣?！迸c“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學習的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認真學醫(yī)，打好扎實的基礎，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
大醫(yī)精誠心得體會篇十四
精誠創(chuàng)新，作為一個現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營的基本原則，越來越受到企業(yè)家和經(jīng)理的重視。精誠作為一種態(tài)度，是積極向上的力量，而創(chuàng)新則是創(chuàng)造新價值的關(guān)鍵，是企業(yè)保持競爭優(yōu)勢的重要途徑。在這個信息爆炸的時代，創(chuàng)新和精誠的重要性愈加突出。本篇文章將深入探討在企業(yè)經(jīng)營中的一個實踐情況，分享對精誠與創(chuàng)新的心得體會。
第二段：精誠
“精誠”是一種積極向上的態(tài)度，塑造一種奮發(fā)向上、主動積極的勁頭，能有效推動工作向前發(fā)展。在我們公司推銷產(chǎn)品的過程中，我學到了精誠的重要性。有一次我們?nèi)グ菰L一家大公司，公司采購人員開門時態(tài)度很不友好，他們看似高高在上地說：我們公司不需要這樣的產(chǎn)品。我當時經(jīng)驗不足，很可能會和他們激動競爭，但是我的同事卻平靜地說：我們來是為了給你們展示這個產(chǎn)品，如果您感興趣，我們很愿意為您提供詳細的信息。我的同事不是在口頭上說精誠，而是在行動上體現(xiàn)出來，這樣的態(tài)度終于打開了采購人員的心扉，他們愿意聽我們介紹產(chǎn)品，最終我們贏得了這個項目。通過這個事件，我深刻認識到，精誠不僅是口頭上的表述，更重要的是實際行動。
第三段：創(chuàng)新
創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的推動力，是企業(yè)競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵。我們公司的一項創(chuàng)新就是采用了物流信息化系統(tǒng)，為客戶提供更快更好的服務。在過去，很多公司只是采用簡單的信息系統(tǒng)，沒有實現(xiàn)數(shù)字化、網(wǎng)絡化和智能化。這導致了企業(yè)的效率低下，客戶服務不及時、不準確等問題。而我們公司獨辟蹊徑，采用了物流信息化系統(tǒng)，實現(xiàn)了數(shù)字化、網(wǎng)絡化和智能化，可以實時追蹤貨物的位置和狀態(tài)。我們的客戶反饋非常好，說我們的效率大大提高，服務更加專業(yè)和精準。這個創(chuàng)新實踐表明，創(chuàng)新是企業(yè)與眾不同的重要途徑，也是企業(yè)不斷提升的動力。
第四段：精誠與創(chuàng)新的結(jié)合
精誠和創(chuàng)新是相輔相成的關(guān)系。在我們公司的實踐中，精誠不但促進了創(chuàng)新的發(fā)展，而且創(chuàng)新也增強了精誠的力量。比如，在物流信息化系統(tǒng)的開發(fā)中，我們的團隊互相鼓勵、互相協(xié)作，共同攻克了技術(shù)難關(guān)，形成了一種團結(jié)奮斗的精神。這種精神大大促進了創(chuàng)新的發(fā)展，并將創(chuàng)新計劃執(zhí)行得更加順利。此外，創(chuàng)新也給企業(yè)注入了新的活力和動力，讓員工們感到公司離他們更近，產(chǎn)生更大的歸屬感和榮譽感。這樣的工作氛圍和文化，不僅有利于提升員工的工作動力，也有助于推動企業(yè)快速發(fā)展。
第五段：結(jié)論
精誠創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的基本原則。在實踐中，我們深刻認識到：精誠是一種奮發(fā)向上、勇于拼搏的勁頭，是企業(yè)戰(zhàn)斗精神的表現(xiàn)；創(chuàng)新是企業(yè)與眾不同的重要途徑，是企業(yè)發(fā)展的推動力。精誠與創(chuàng)新結(jié)合，能夠激發(fā)員工的積極性和工作熱情，形成一種高效、協(xié)作、團結(jié)的企業(yè)氛圍。未來的企業(yè)競爭，需要具備精誠創(chuàng)新的能力和思維方式，迎接變化和挑戰(zhàn)，保持與時俱進。
大醫(yī)精誠心得體會篇十五
韓振宏
張伯禮，中國工程院院士，天津中醫(yī)藥大學校長、中國中醫(yī)科學院院長。
“繼承發(fā)展祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥，為人民健康服務?！边@是老共產(chǎn)黨員張伯禮的堅定信念。
“中醫(yī)藥學雖然古老，但它的理念、方法并不落后，現(xiàn)代生命科學所遇到的很多困難和挑戰(zhàn)，將從中醫(yī)藥學中得到啟發(fā)?！?0多年來，張伯禮致力于用現(xiàn)代科學技術(shù)繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次，學校買進一臺利用全血檢測血小板聚集性的儀器，為摸索實驗條件，建立基礎數(shù)據(jù)庫，需要大量新鮮血液反復測試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實驗室的工作人員勸阻他，他卻說：“我是實驗室負責人，應該抽我的血！”為完成國家科技攻關(guān)項目，他帶領(lǐng)團隊夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊，卻很少回去，連續(xù)奮戰(zhàn)3個多月，終于完成了科研任務。他的這種為科學獻身的精神非常值得我們每一個人學習，他的執(zhí)著也是我們行動的楷模！
傾注心血教書育人
張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天，他都堅持在教學一線指導研究生、親自給本科生授課?！芭囵B(yǎng)出一批超過我的學生，就是我最大的心愿?！彼Ｕf：“一流的醫(yī)生，應該坐下來會看病，站起來能演講，閉上眼會思考，進了實驗室能科研?！彼詡魃斫?，培養(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今，他培養(yǎng)的學生遍布世界各地，很多都成為學術(shù)骨干和學科帶頭人。他倡導教師當以學生為本，提出“醫(yī)德高尚、會中醫(yī)思維、臨床能力強”的人才培養(yǎng)目標。2008年，他主持制定了世界中醫(yī)學教育史上第一個國際標準——《世界中醫(yī)學本科（中醫(yī)師前）教育標準》，提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會討論，2009年獲審議通過，并向全世界發(fā)布，有力推動了中醫(yī)藥教育的國際化和標準化。
有人說，中醫(yī)就是經(jīng)驗科學，也是模糊科學，實際上，中醫(yī)藥也是可以標準化的。現(xiàn)在，我們要做的就是把中醫(yī)標準化，法制化。使我們的臨床活動都能有章可循。
處處為病人著想
張伯禮把“賢以弘德，術(shù)以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數(shù)職，工作繁忙，但堅持每周出門診。他處處為病人著想，從不開大處方，不做不必要的檢查，不收病人任何禮物，為病人精心診治。一次張伯禮出完門診，疲憊地走出診室，突然一位病人家屬攔住他哭著說：“我們是從農(nóng)村趕來的，沒掛上號，您救救我們吧！”她指著病人說：“他得了肺癌，去了好幾家醫(yī)院，花了2萬多元也不見好?！睆埐Y仔細詢問病人情況后，判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調(diào)整了用藥，親切地對病人說：“你很可能不是癌癥”。一周后病人復診時癥狀明顯改善，又用了一段時間中藥，病人就康復了。病人家屬拉著張伯禮的手說：“您真是我們的救命恩人?。 ?/p>
作為一位普通基層醫(yī)務工作者，我們每個人都應該時刻裝著病人，一切為病人的健康服務。
大醫(yī)精誠心得體會篇十六
從醫(yī)已經(jīng)十五年了，對于我的職業(yè)也有了很深的理解。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年衛(wèi)生局要求衛(wèi)生系統(tǒng)職工學習《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責任?！洞筢t(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，突出地強調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。通過學習，一是細心：《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆斀襻t(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣?！本褪钦f寸關(guān)尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。
二是專心：除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基礎。文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。
三是靜心：有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。”與“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
四是仁心：醫(yī)者仁心，在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！币簿褪墙逃覀冃嗅t(yī)要一視同仁，不可此重彼薄。細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學習和達到的。作為醫(yī)務工作者來說，要把大醫(yī)精誠的實質(zhì)深刻領(lǐng)會并體現(xiàn)在我們的整個行醫(yī)過程，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，努力解決好農(nóng)村群眾看病難、看病貴問題，為我縣的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
大醫(yī)精誠心得體會篇十七
醫(yī)學家終身學習，無論是在不斷追求醫(yī)療技術(shù)的革新，還是關(guān)注病患的身心健康，一直都在與疾病作斗爭的前沿。他們所具備的大醫(yī)心，是他們必備的素質(zhì)之一。大醫(yī)心，指的是醫(yī)生所具備的善良、耐心、責任心和關(guān)懷心。在長期的臨床實踐中，醫(yī)生們積累了不少體會，這其中的一些心得讓他們更能勝任這個從事。本文將通過五個方面來探討大醫(yī)心得。
首先，作為一名合格的醫(yī)生，首要的責任是保護患者的健康。因此，醫(yī)生必須具備高度的責任心。責任心是一名醫(yī)生的基本要求，他們將病患的健康放在首位，并承諾盡力提供最佳的醫(yī)療服務。醫(yī)生們時常背負著生命和健康的重擔，因此在工作中，他們必須嚴謹、細心，保證醫(yī)療過程中的每一個環(huán)節(jié)都不出錯。同時，醫(yī)生的責任心還體現(xiàn)在對患者的全程關(guān)懷中，從診斷、治療到康復，醫(yī)生都應該始終關(guān)注和關(guān)心患者的健康狀況。
其次，大醫(yī)心還需要醫(yī)生具備充分的同理心和關(guān)懷心。醫(yī)生不僅要懂得治療病癥，還要懂得去理解病患的感受，像朋友一樣去關(guān)心和照顧他們。患者來到醫(yī)院是因為身體有問題，他們可能心情不好、有恐懼感，這時醫(yī)生的同理心可以幫助他們減輕壓力。醫(yī)生可以事先做好情緒準備，通過密切的溝通和體貼的關(guān)心，給予患者更多的信息和安慰，讓他們感到放心和被重視。大醫(yī)心是醫(yī)患關(guān)系良好的基石，它可以建立起信任和尊重。
第三，一名醫(yī)生還需要有足夠的耐心。做醫(yī)生是一種精細活，需要一絲不茍和耐心細致，沒有耐心等于沒有醫(yī)術(shù)。每一個病患都各不相同，有些病情復雜，治療時間可能非常長。醫(yī)生們必須耐心地聽取患者的病情描述、詢問各種細節(jié)、仔細查看化驗報告，確保沒有遺漏任何細節(jié)。在這個過程中，醫(yī)生們可能會面對一些困難和挫折，但是他們并不會因此灰心喪志，而是不斷思考、努力尋找解決方案來救助患者。耐心也體現(xiàn)在對待手術(shù)的細致和精益求精上，只有將自己的耐心注入到每一個治療環(huán)節(jié)中，才能真正做到專業(yè)和完美。
第四，大醫(yī)心還需要醫(yī)生們具備持續(xù)學習的素質(zhì)。醫(yī)學是一個不斷發(fā)展和更新的學科，在這個時代，新的醫(yī)療技術(shù)、新的藥物不斷涌現(xiàn)，醫(yī)生們需要不斷學習，跟上時代的步伐。只有持續(xù)學習，才能讓醫(yī)生的治療技術(shù)和理論知識保持更新，從而更好地服務于患者。醫(yī)生們要積極參加學術(shù)交流會議、研討會和課程培訓，與同行相互學習，汲取新的知識和經(jīng)驗。通過持續(xù)學習，醫(yī)生們將不斷提升自己的素質(zhì)，為病患提供更加全面、準確的醫(yī)療服務。
最后，醫(yī)生們需要具備善良的品質(zhì)。善良是大醫(yī)心的核心，也是醫(yī)生對病患的最佳表達。醫(yī)生們熱心公益，樂于助人，將患者的利益放在首位。無論是對待患者的態(tài)度、提供的醫(yī)療服務、還是對病患的關(guān)心和照顧，醫(yī)生們都應該言行一致地體現(xiàn)善良的品質(zhì)。在治病救人的過程中，醫(yī)生還應表現(xiàn)出一顆愛心，不僅關(guān)注病患的身體健康，還應注重病患的心理健康。通過積極的溝通和傾聽，讓病患感受到醫(yī)生的善意，從而更好地愈合他們的傷痛。
總之，大醫(yī)心是一名醫(yī)生所具備的關(guān)鍵素質(zhì)之一。具備大醫(yī)心的醫(yī)生不僅需要有高度的責任心、同理心、關(guān)懷心和耐心，還要持續(xù)學習，保持謙虛和善良，以此為基礎，醫(yī)生們能以更好的姿態(tài)面對醫(yī)療工作，為患者提供真正的醫(yī)學關(guān)懷。在追求醫(yī)療技術(shù)的同時，醫(yī)生們要將關(guān)愛和責任融入到醫(yī)療過程中，實現(xiàn)人與醫(yī)學的和諧發(fā)展。大醫(yī)心的體會將通過醫(yī)生們的理念和經(jīng)驗，不斷推動醫(yī)學的進步和發(fā)展，為人類的健康事業(yè)做出更大的貢獻。
大醫(yī)精誠心得體會篇十八
張伯禮，中國工程院院士，天津中醫(yī)藥大學校長、中國中醫(yī)科學院院長。
他是國家重點學科中醫(yī)內(nèi)科學學科帶頭人，國家重大新藥創(chuàng)制科技專項技術(shù)副總師，教育部高等學校中醫(yī)學教學指導委員會主任委員，世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會教育指導委員會會長……他在這一個個崗位上兢兢業(yè)業(yè)地工作，也交出了一份份不平凡的業(yè)績單。致力于傳統(tǒng)中醫(yī)現(xiàn)代化“繼承發(fā)展祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥，為人民健康服務?！边@是老共產(chǎn)黨員張伯禮的堅定信念。
“中醫(yī)藥學雖然古老，但它的理念、方法并不落后，現(xiàn)代生命科學所遇到的很多困難和挑戰(zhàn)，將從中醫(yī)藥學中得到啟發(fā)。”30多年來，張伯禮致力于用現(xiàn)代科學技術(shù)繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次，學校買進一臺利用全血檢測血小板聚集性的儀器，為摸索實驗條件，建立基礎數(shù)據(jù)庫，需要大量新鮮血液反復測試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實驗室的工作人員勸阻他，他卻說：“我是實驗室負責人，應該抽我的血！”為完成國家科技攻關(guān)項目，他帶領(lǐng)團隊夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊，卻很少回去，連續(xù)奮戰(zhàn)3個多月，終于完成了科研任務。他的這種為科學獻身的精神非常值得我們每一個人學習，他的執(zhí)著也是我們行動的楷模！
傾注心血教書育人。
張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天，他都堅持在教學一線指導研究生、親自給本科生授課?！芭囵B(yǎng)出一批超過我的學生，就是我最大的心愿?！彼Ｕf：“一流的醫(yī)生，應該坐下來會看病，站起來能演講，閉上眼會思考，進了實驗室能科研?！彼詡魃斫?，培養(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今，他培養(yǎng)的學生遍布世界各地，很多都成為學術(shù)骨干和學科帶頭人。他倡導教師當以學生為本，提出“醫(yī)德高尚、會中醫(yī)思維、臨床能力強”的人才培養(yǎng)目標。20xx年，他主持制定了世界中醫(yī)學教育史上第一個國際標準——《世界中醫(yī)學本科（中醫(yī)師前）教育標準》，提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會討論，20xx年獲審議通過，并向全世界發(fā)布，有力推動了中醫(yī)藥教育的國際化和標準化。
有人說，中醫(yī)就是經(jīng)驗科學，也是模糊科學，實際上，中醫(yī)藥也是可以標準化的?，F(xiàn)在，我們要做的就是把中醫(yī)標準化，法制化。使我們的'臨床活動都能有章可循。
處處為病人著想。
張伯禮把“賢以弘德，術(shù)以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數(shù)職，工作繁忙，但堅持每周出門診。他處處為病人著想，從不開大處方，不做不必要的檢查，不收病人任何禮物，為病人精心診治。一次張伯禮出完門診，疲憊地走出診室，突然一位病人家屬攔住他哭著說：“我們是從農(nóng)村趕來的，沒掛上號，您救救我們吧！”她指著病人說：“他得了肺癌，去了好幾家醫(yī)院，花了2萬多元也不見好?！睆埐Y仔細詢問病人情況后，判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調(diào)整了用藥，親切地對病人說：“你很可能不是癌癥”。一周后病人復診時癥狀明顯改善，又用了一段時間中藥，病人就康復了。病人家屬拉著張伯禮的手說：“您真是我們的救命恩人??！”
作為一位普通基層醫(yī)務工作者，我們每個人都應該時刻裝著病人，一切為病人的健康服務。
大醫(yī)精誠心得體會篇十九
作為一名醫(yī)生，我始終相信，精誠醫(yī)者的內(nèi)心需要充滿對患者的真誠與關(guān)愛，以及對醫(yī)術(shù)的追求與研究。作為醫(yī)者，我們需要在轉(zhuǎn)瞬即逝的握手間，給予患者更多溫暖和信任。正是因為這樣，我們才能更好地聆聽患者的心聲和需求，從而為患者提供更優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務。同時，作為醫(yī)者，我們也應該時刻保持謙遜和學習的心態(tài)，因為患者是我們最好的老師，他們的病情和體驗都能讓我們增長見識和不斷提高醫(yī)術(shù)。
第二段：精誠醫(yī)者即使在挫折中也能保持信念
在醫(yī)學工作中，沒有一帆風順的時候。很多時候，患者的治療進展不如預期，醫(yī)生的努力看似白費。此時，我們需要堅定自己的信念，將患者的治愈放在第一位，而不是停滯不前。精誠醫(yī)者要保持一顆永不放棄的心，時刻挑戰(zhàn)困難，勇于面對挑戰(zhàn)，永不言敗。因為知道，只有在努力中才能看到真正的希望，只有在選擇堅持的路上才會有收獲。
第三段：精誠醫(yī)者關(guān)注患者的病情，也關(guān)注患者的心理需求
醫(yī)生不僅僅是治療疾病，更是良心和慈悲的象征。在醫(yī)學工作中，我們經(jīng)常會遇到病人的心理障礙，如恐懼、焦慮、抑郁等。作為醫(yī)生，我們要關(guān)注患者的心理需求，給予他們安慰和支持?？梢酝ㄟ^與患者建立良好的溝通和信任，幫助患者從內(nèi)心釋放壓力和負面情緒。精誠醫(yī)者要始終關(guān)注患者的整體健康，不僅僅是身體上的病情，還要關(guān)注患者的心理健康。
第四段：精誠醫(yī)者需要注重專業(yè)素質(zhì)和人文關(guān)懷的平衡
精誠醫(yī)者的工作既需要專業(yè)素質(zhì)，也需要溫暖的人文關(guān)懷。專業(yè)素質(zhì)是醫(yī)生的基石，只有具備扎實的醫(yī)學知識和豐富的臨床經(jīng)驗，才能為患者提供更好的醫(yī)療服務。然而，單純的醫(yī)學知識無法滿足患者對溫暖和關(guān)懷的需求。精誠醫(yī)者不僅要具備先進的醫(yī)療技術(shù)和診斷能力，還要時刻保持對患者的關(guān)懷和善意。只有在專業(yè)素質(zhì)和人文關(guān)懷的平衡中，我們才能真正成為一名合格的醫(yī)生。
第五段：精誠醫(yī)者的心得體會
我身邊有很多例子可以證明，精誠醫(yī)者的心得體會是可貴的。他們不僅具備專業(yè)素質(zhì)，還具有對患者真誠關(guān)愛的行為。他們沒有氣餒過，也因此獲得了很多成功的經(jīng)驗，幫助了許多患者走出困境。同時，他們也時刻注重提高自己的技術(shù)和服務質(zhì)量，通過不斷磨礪，不斷進步。他們用醫(yī)術(shù)和關(guān)懷，給予患者健康與希望，也為醫(yī)學事業(yè)注入了力量和溫暖。個人來說，只有精誠醫(yī)者才能真正實現(xiàn)自己的人生價值，同時也獲得患者的尊重和信任。
總結(jié)：精誠醫(yī)者不僅僅是行醫(yī)者，更是患者的朋友和導師。在醫(yī)學工作中，只有保持真誠對待患者、堅定自己的信念、關(guān)注患者的心理需求、注重專業(yè)素質(zhì)和人文關(guān)懷的平衡，我們才能成為真正的精誠醫(yī)者。精誠醫(yī)者不僅影響患者的治療效果，也對整個醫(yī)學事業(yè)起到積極的推動作用。因此，我們應該時刻保持對醫(yī)學事業(yè)的熱忱和敬畏之心，不斷學習與進步，為廣大患者提供更優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務。
大醫(yī)精誠心得體會篇二十
大醫(yī)心得體會是人們在臨床實踐中總結(jié)出來的一種醫(yī)學觀念。它強調(diào)醫(yī)生要具備一顆寬廣的胸懷和深沉的情感，同時注重患者與醫(yī)生之間的溝通與信任。大醫(yī)心得體會是醫(yī)療行業(yè)不斷發(fā)展中的重要一環(huán)，對醫(yī)生、患者和整個醫(yī)療系統(tǒng)都具有重要意義。
第二段：大醫(yī)心得體會的內(nèi)涵
大醫(yī)心得體會強調(diào)醫(yī)生應該具備良好的醫(yī)術(shù)基礎和專業(yè)素養(yǎng)，同時要以患者為中心，保護患者權(quán)益，提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務。在治療過程中，醫(yī)生應該注重患者的感受和需求，與患者進行積極的溝通并提供恰當?shù)闹委煼桨?。此外，大醫(yī)心得體會也提倡醫(yī)生之間的合作與交流，以提高醫(yī)療水平和服務質(zhì)量。
第三段：大醫(yī)心得體會的重要性
大醫(yī)心得體會對醫(yī)生來說至關(guān)重要?，F(xiàn)代醫(yī)學不僅僅要求醫(yī)生具備扎實的醫(yī)學知識和技能，還需要醫(yī)生積極與患者溝通，了解患者的病情及其背后的需求。通過與患者建立良好的互動關(guān)系，醫(yī)生可以更好地了解患者的病情，提供更加符合患者實際情況的治療方案，提高治療效果。此外，大醫(yī)心得體會也可以幫助醫(yī)生提高自我認知和修辭能力，培養(yǎng)自律和責任感，提升整體醫(yī)生形象。
第四段：大醫(yī)心得體會對患者的意義
大醫(yī)心得體會對患者來說同樣至關(guān)重要。在醫(yī)院就診過程中，患者往往會面臨諸多身心壓力。如果醫(yī)生能夠具備大醫(yī)心得體會，與患者進行親切的溝通和交流，能夠給予患者更多的關(guān)懷和安慰，從而減輕患者的不安和恐懼感。此外，大醫(yī)心得體會還可以幫助醫(yī)生更好地理解患者的需求和期望，提供更加符合患者實際情況的醫(yī)療建議和服務，增強患者對醫(yī)生和醫(yī)療機構(gòu)的信任。
第五段：大醫(yī)心得體會的展望
大醫(yī)心得體會是醫(yī)學發(fā)展的必然趨勢。隨著醫(yī)學科技的不斷進步，醫(yī)療方式和方法也在不斷更新。在這個過程中，大醫(yī)心得體會會更好地激發(fā)醫(yī)生的潛能和創(chuàng)造力，推動醫(yī)療領(lǐng)域不斷創(chuàng)新和發(fā)展。此外，大醫(yī)心得體會也會進一步促進醫(yī)患關(guān)系的改善，減少醫(yī)療糾紛的發(fā)生，使整個醫(yī)療系統(tǒng)更加和諧和高效運作。
總結(jié)：大醫(yī)心得體會在現(xiàn)代醫(yī)學中具有重要意義。它不僅要求醫(yī)生具備良好的醫(yī)學素養(yǎng)和技能，還需要醫(yī)生具備敬業(yè)精神和廣闊的胸懷。對患者來說，大醫(yī)心得體會可以提供更加個性化、關(guān)心和專業(yè)的醫(yī)療服務。展望未來，大醫(yī)心得體會將繼續(xù)在醫(yī)療行業(yè)中發(fā)揮重要作用，推動醫(yī)學不斷進步和發(fā)展。
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