優(yōu)秀秦漢時期讀后感大全（16篇）

讀后感是對閱讀過程中的收獲和體驗進行總結(jié)和概括的一種方式，可以讓讀者更好地領(lǐng)會書籍中的意義。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們要對書中的主題和情節(jié)進行仔細的分析和思考，然后結(jié)合自己的觀點和體驗進行表達，同時要注意語言的準確性和邏輯的連貫性。此范文是關(guān)于某作品的讀后感，通過對作品的分析和解讀，希望能給讀者帶來新的思考和啟示。

秦漢時期讀后感篇一

典故一：三國時期吳國大將呂蒙沒有文化知識，孫權(quán)鼓勵他學習史書與兵法。呂蒙總是推說軍隊事多沒有時間學習，孫權(quán)說：“時間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在行軍作戰(zhàn)的緊張關(guān)頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來呢!為什么你就沒有時間呢？”停了停，孫權(quán)又說：“你的事情總沒有我多吧?我并不是要你去研究學問，而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發(fā)罷了。”呂蒙問：“可我不知道應該去讀哪些書?”孫權(quán)聽了，微笑著說：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書，再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書，這些書對于以后帶兵打仗很有好處?！眳蚊陕犃藢O權(quán)的話，回去便開始讀書學習，從此手不釋卷，并堅持不懈。最后做了吳國的主將，有勇有謀，屢建奇功。

典故二：漢獻帝建安二十五年，曹操`死后，曹丕繼位為魏王，不久即自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對于文學的重視，則不在其父之下，《典論·論文》記載：“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！笨梢娨话?。

曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論·論文》更是開我國文學批評的先河。曹丕對于文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是杰出的政治家、軍事家，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，被后人譽為”才高八斗”。父子三人對當時文學的蓬勃發(fā)展，更是起著推波助瀾的作用。

曹丕在《典論·自敘》一文里記述了父親曹操勤于治學，即使身在軍隊之中，軍務(wù)繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，并常跟曹丕說，一個人年輕的時候?qū)W習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之后，仍舊不斷努力學習。

手不釋卷，出自于漢光武帝劉秀的事例，史書記載“光武當兵馬之務(wù)，手不釋卷”，意思是書本不離手，形容勤奮好學。

漢武帝劉徹四歲時，做太子的是他的哥哥劉榮。

劉徹之所以能當上太子，全靠景帝的姐姐長公主的幫助。長公主原想把自己的女兒陳阿嬌許給太子劉榮，將來就是皇后。但是太子的母親栗姬卻不領(lǐng)情，于是長公主把目光轉(zhuǎn)向了劉徹。有一次，她問劉徹愿不愿意娶阿嬌做妻子，劉徹也很喜歡阿嬌，見姑姑問，便大方地說：以后如果能娶阿嬌做妻子，我就要親自造一棟金屋子送給她。（“若得阿嬌，必以金屋貯之。”）漢景帝見兒子有這樣的氣魄，也同意了這門親事?！@便是“金屋藏嬌”的典故。

后來，劉徹果然當了皇帝，立阿嬌為皇后，也實現(xiàn)了諾言。阿嬌嬌生慣養(yǎng)，開始有劉徹的寵愛，也相安無事。但后來，劉徹身邊的女人漸漸多了起來，尤其是有了衛(wèi)子夫之后。阿嬌為人驕傲，善妒，又沒有兒子。終于失寵，又因為巫蠱之禍，退居長門宮。后來，為了挽回漢武帝，阿嬌用重金請司馬相如作了一篇《長門賦》，但是漢武帝雖然欣賞這篇賦，卻始終沒有回頭。金屋藏嬌雖美，去沒有一個好結(jié)果。但是，被立為皇后的衛(wèi)子夫也很悲慘。在她晚年，她的兒子——太子劉據(jù)，因為江充的陷害，被卷入巫蠱之禍中。太子劉據(jù)一家都被殺，唯一保全下來的是太子剛出生沒幾天的曾孫劉病已（后來的漢宣帝）。當時，衛(wèi)子夫已經(jīng)白發(fā)蒼蒼了。漢武帝因太子的事，要廢了她。她便上吊自殺了。

本計全稱為“明修棧道，暗渡陳倉”，出自司馬遷《史記淮陰侯列傳》。

秦末農(nóng)民起義后，項羽與劉邦為爭奪天下，進行了為期四年地“楚漢戰(zhàn)爭”。劉邦首先攻入咸陽，自立為關(guān)中王。項羽軍事力量強大，劉邦把咸陽和關(guān)中讓給了項羽，自己到了漢中。

與劉邦的守地漢中相鄰的是章邯。劉邦為了迷惑項羽，防止章邯入侵，把出入漢中的棧道燒毀了。后來，劉邦逐漸強大起來，命韓信為大將，出兵與項羽一決雌雄。為了迷惑敵人，韓信派了一萬多人馬去修復燒毀的棧道。棧道修復工程艱巨，進展緩慢。

章邯料定棧道修復絕非易事，毫無戒備。殊不知韓信多主力已抄小路向陳倉進軍，很快攻下咸陽，占領(lǐng)關(guān)中。韓信采用一明一暗、以明掩暗多計謀，取得了奪取關(guān)中的重大勝利。這就是“暗渡陳倉”的由來。

“明修棧道，暗渡陳倉”也是36計之一，計謀的設(shè)定是，將真實的意圖隱藏在不令人生疑的行動的背后，將奇特的、非一般的、非正規(guī)的、非習慣的行動隱藏在普通的、一般的、正規(guī)的、習慣的行動背后，迂回進攻，出奇制勝?！懊餍迼５馈北硎竟_的行動，“暗渡陳倉”表示隱藏的真實意圖。

這個典故出自楚漢相爭的垓下之戰(zhàn)。公元前202年10月，漢王劉邦率本部人馬，追擊向彭城撤退的項羽。追到陽夏的南邊，劉邦下令暫停追擊，派出使者與韓信、彭越等人聯(lián)絡(luò)，許諾日后與他們共分天下，并把臨淄、大梁、淮南大片土地封給他們。果然，使者紛紛回報，諸侯即將發(fā)兵。不久，各路諸侯出兵，攻擊項羽軍隊，韓信三十萬兵馬自齊南下，切斷了項羽向彭城的退路；彭越率數(shù)萬兵馬到達固陵與劉邦會師，擔任主攻；劉賈與英布自壽春率兵北進，切斷項羽南逃之路。項羽軍隊不斷收縮，退至垓下（今安徽靈璧東南沱河北岸），中了韓信的“十面埋伏”。諸侯軍隊蜂擁而至，把項羽軍隊重重包圍了起來。

漢軍“十面埋伏”，形如天網(wǎng)，楚軍固守垓下，勢如鳥雀。此刻，項羽軍的反擊好似困獸猶斗；劉邦軍的進攻捷報頻傳。垓下戰(zhàn)場，殺聲震天。兩軍拼搏，你死我活。著名的垓下之戰(zhàn)就這樣展開了。

為了進一步動搖和瓦解楚軍，一天夜里，劉邦要漢軍四面唱起楚歌。楚軍聽了，益發(fā)懷念自己的家鄉(xiāng)。項羽大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項羽惶惶然不能入睡，深夜在軍帳里喝酒。他—面喝酒、一邊激昂慷慨地唱起歌來，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”據(jù)說他的愛妾虞姬也起而和唱，歌曰：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”唱罷，拔劍自刎而死。項羽見大勢已去，帶了八百騎兵連夜突圍南逃。第二天天亮，劉邦發(fā)覺項羽突圍而去．便派灌嬰帶領(lǐng)五千騎兵追連趕。

項羽渡過淮河，繼續(xù)跟隨他的騎兵只有一百多人了。項羽到陰陵（在今安徽定遠縣四北），迷了路，陷進湖沼地帶，被漢軍追及。項羽領(lǐng)兵且戰(zhàn)且退，退至烏江（今安徽和縣東北烏江浦），只剩下二十八名士兵。河邊正?？恐粭l小船。烏江亭長請他上船說：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！表椨鹫f：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之（無顏見江東父老）？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”接著對亭長說：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！庇谑敲铗T馬的都下馬步行，手拿短小輕便的刀劍交戰(zhàn)，僅項羽一人就殺死漢軍幾百人。項羽自己也負傷十多處。忽然回頭看見了漢軍騎兵司馬呂馬童，說：“若非吾故人乎？”呂馬童面向項羽，指項羽給王翳看，說道：“此項王也?！表椨鸨阏f道：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”說完就自刎而死了。

十面埋伏，意思是設(shè)伏兵于十面以圍殲敵軍。

班超字仲升，扶風平陵人，是徐縣令班彪的小兒子。為人有遠大志向，不拘小節(jié)。但在家孝順父母，常干辛苦的事，不以勞動為恥辱。能言善辯，粗覽歷史典籍。永平五年，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親跟到洛陽。班超因為家庭貧窮，常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”后來班超作為使者訪問西域，回來后因立功而封為王侯。

投筆從戎，釋義扔掉筆去參軍。指文人從軍。：《后漢書·班超傳》：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”

東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞。后來，他又率兵平定了邊境的動亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。

孟翼聽了，深為馬援豪邁的報國熱情所感動，不禁真誠他說道：將軍真不愧是大丈夫啊!馬援不說空話，在洛陽僅呆了一個多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動請求出征，前往北方迎戰(zhàn)。

建武二十四年，武陵的少數(shù)民族首領(lǐng)相單程率眾發(fā)動叛亂，光武帝派兵去征討，結(jié)果全軍覆沒，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀大了，不放心他出征。馬援見沒有下文，直接找光武帝，說：我還能披甲騎馬，請皇上讓我?guī)Пグ?。說罷，當場向光武帝表演了騎術(shù)。光武帝見他精神矍鑠，矯健的動作不減當年，便批準了他的請求。于是，六十二歲的馬援又領(lǐng)兵遠征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年(49年)三月，馬援受阻于壺頭山(今湖南沅陵縣城壺頭山)，水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應了他當年馬革裹尸的誓言。

馬革即馬皮。用馬皮把尸體包裹起來，多指軍人戰(zhàn)死于沙場。形容為國作戰(zhàn)，決心為國捐軀的意志。

劉邦稱帝后，韓信被劉邦封為楚王，不久，劉邦接到密告，說韓信接納了項羽的舊部鐘離昧，準備謀反。于是，他采用謀士陳平的計策，假稱自己準備巡游云夢澤，要諸侯前往陳地相會。韓信知道后，殺了鐘離昧來到陳地見劉邦，劉邦便下令將韓信逮捕。押回洛陽?；氐铰尻柡?，劉邦知道韓信并沒謀反的事，又想起他過去的戰(zhàn)功，便把他貶為淮陰侯。韓信心中十分不滿；但也無可奈何。劉邦知道韓信的心思，有一天把韓信召進宮中閑談，要他評論一下朝中各個將領(lǐng)的才能，韓信一一說了。當然，那些人都不在韓信的眼中。劉邦聽了，便笑著問他：“依你看來，像我能帶多少人馬?”“陛下能帶十萬?！表n信回答。劉邦又問：“那你呢?”“對我來說，當然越多越好!”劉邦笑著說：“你帶兵多多益善，怎么會被我逮住呢?”韓信知道自己說錯了話，忙掩飾說：“陛下雖然帶兵不多，但有駕馭將領(lǐng)的能力啊!”劉邦見韓信降為淮陰侯后仍這么狂妄，心中很不高興。

后來，劉邦再次出征，劉邦的妻子呂后終于設(shè)計殺害了韓信。

東漢名將馬援，從小就胸懷大志。馬援知書識禮，精通武藝，為人忠耿正直。哥死了，馬援就行喪禮，侍奉寡嫂，恭敬盡禮。后來，馬援當了扶風郡的督郵，奉郡太守之命押送一批犯人到長安。沿途他見囚犯們痛苦哀嚎，不忍動了惻隱之心，放了囚犯，自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來。

這時恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不到幾年工夫，馬援成了一個大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬石。但是，他對富裕生活并不滿足。他把自己積攢的財產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說：“一個人做個守財奴，太沒有意思了?！彼ε笥颜f：“做個大丈夫，總要‘窮當益堅，老當益壯’才行”。就是說，越窮困，志向越要堅定；越年老，志氣越要壯盛。后來，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，為光武帝統(tǒng)一天下立下了汗馬功勞。尤其在平定西南部族的叛亂和匈奴的騷亂上，馬援有不可磨滅的功績。有人勸他說：“您已經(jīng)很辛苦了，應該在家里休養(yǎng)休養(yǎng)了?！瘪R援說：“男子漢大丈夫，死也應該死在戰(zhàn)場上，讓別人用馬皮裹著尸體送回來埋葬（馬革裹尸），怎么能夠老待在家中，守著妻子兒女過日子呢？”

后來洞庭湖一帶又發(fā)生了五溪蠻人作亂，光武帝派兵征討，因山澤瘴氣熏人，全軍覆沒。馬援知道了，向光武帝上稟，自請帶兵出征。光武帝看看他，想了一會兒說道：“你年紀太老了吧?！瘪R援道：“我年雖六二尚能披甲上馬，不能算老?！瘪R援穿好甲胄一躍登鞍，威風凜凜，十分自豪，率領(lǐng)浩浩蕩蕩的漢軍馳騁沙場去了。光武帝稱贊道：“這個老人家，真是老當益壯啊！

老當益壯是形容年紀雖大但志氣豪壯。多用來贊揚老年人不怕苦不怕累的工作精神。

剛即位的漢惠帝看到曹丞相一天到晚都請人喝酒聊天，好像根本就不用心為他治理國家似的。惠帝感到很納悶，又想不出個所以然來，只以為是曹相國嫌他太年輕了，看不起他，所以就不愿意盡心盡力來輔佐他?；莸圩笙胗蚁肟偢械叫睦餂]底，有些著急。

有一天，惠帝就對在朝廷擔任中大夫的曹窯（曹參的兒子）說：“你休假回家時，碰到機會就順便試著問問你父親，你就說：‘高祖剛死不久，現(xiàn)在的皇上又年輕，還沒有治理朝政的經(jīng)驗，正要丞相多加輔佐，共同來把國事處理好。可是現(xiàn)在您身為丞相，卻整天與人喝酒閑聊，一不向皇上請示報告政務(wù)；二不過問朝廷大事，要是這樣長此下去，您怎么能治理好國家和安撫百姓呢？’你問完后，看你父親怎么回答，回來后你告訴我一聲。不過你千萬別說是我讓你去問他的?！辈芨G接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了個機會，一邊侍候他父親，一邊按照漢惠帝的旨意跟他父親閑談，并規(guī)勸了曹參一番。曹參聽了他兒子的話后，大發(fā)脾氣，大罵曹窯說：“你小子懂什么朝政，這些事是該你說的呢？還是該你管的呢？你還不趕快給我回宮去侍候皇上?！币贿吜R一邊拿起板子把兒子狠狠地打了一頓。

曹窯遭了父親的打罵后，垂頭喪氣的回到宮中，并向漢惠帝大訴委屈?；莸勐犃撕缶透痈械侥髌涿盍?，不知道曹參為什么會發(fā)那么大的火。

第二天下了朝，漢惠帝把曹參留下，責備他說：“你為什么要責打曹窯呢？他說的那些話是我的意思，也是我讓他去規(guī)勸你的。”曹參聽了惠帝的話后，立即摘帽，跪在地下不斷叩頭謝罪。漢惠帝叫他起來后，又說：“你有什么想法，請照直說吧！”曹參想了一下就大膽地回答惠帝說：“請陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰更賢明英武呢？”惠帝立即說：“我怎么敢和先帝相提并論呢？”曹參又問：“陛下看我的德才跟蕭何相國相比，誰強呢？”漢惠帝笑著說：“我看你好像是不如蕭相國?！?/p>

曹參接過惠帝的話說：“陛下說得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國，那么先帝與蕭相國在統(tǒng)一天下以后，陸續(xù)制定了許多明確而又完備的法令，在執(zhí)行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過他們的法令規(guī)章來嗎？”接著他又誠懇地對惠帝說：“現(xiàn)在陛下是繼承守業(yè)，而不是在創(chuàng)業(yè)，因此，我們這些做大臣的，就更應該遵照先帝遺愿，謹慎從事，恪守職責。對已經(jīng)制定并執(zhí)行過的法令規(guī)章，就更不應該亂加改動，而只能是遵照執(zhí)行。我現(xiàn)在這樣照章辦事不是很好嗎？”漢惠帝聽了曹參的解釋后說：“我明白了，你不必再說了！”

曹參在朝廷任丞相三年，極力主張清靜無為不擾民，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，使西漢政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、人民生活日漸提高。他死后，百姓們編了一首歌謠稱頌他說：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！笔贩Q“蕭規(guī)曹隨”。

蕭規(guī)曹隨，蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實行。比喻按照前任的成規(guī)辦事。

季布本是項羽手下的大將。他是著名的俠士，武力過人，又行俠仗義，當時人都愿與他結(jié)交。

在項羽手下為將時，季布數(shù)次圍困劉邦，差點要了劉邦的性命。所以項羽失敗、劉邦做皇帝后，劉邦通緝天下，千方百計要殺掉季布。

這時，季布藏于濮陽（今屬河南）周氏家。周氏仰慕季布的為人，有心保護他，但想到自己乃一介平民，無力保護季布，于是想把季布移交給當時的另一位大俠朱家。但如何移交，是一個難題。

周氏與季布商量說：“現(xiàn)在天下通緝你，我雖然想保護你，但在我這里畢竟不安全，我想把你送到朱家那里，要委屈一下你，不知你是否同意?！奔静妓斓卮饝?。

于是周民把季布打扮成囚徒的模樣，在他臉上剌上宇，穿上囚徒的衣服，放上囚車，連同其家奴數(shù)十人一同賣給朱家。

朱家同樣行俠仗義，他明知囚徒是季布，但卻大方地買了下來，并殷勤款待季布。他對兒子說：“家中的農(nóng)事都聽這個囚徒的，飲食也要與其他人一樣?！?/p>

為了讓季布得到自由，朱家專門到長安，找到汝陰侯滕公，讓他在劉邦面前說情，寬恕季布。果然，經(jīng)過滕公的說情，季布獲得了自由。

季布的豪俠仗義，在當時尤其楚地人中享有很高的聲譽，楚地流行一則諺語說：“得黃金百斤，不如得到季布的一聲允諾。”

后來，“千金一諾”這一典故，用來形容嚴守諾言，言必有信。

秦漢時期讀后感篇二

老師說，“文史不分家”。我們既要閱讀現(xiàn)代小說、散文，也要知道歷史故事。這個暑假，我要讀完《秦漢的故事》。

《秦漢的故事》文字、結(jié)構(gòu)通俗易懂，每個重點事件、人物各有突出，每個故事相互獨立又相互連接，令人愛不釋手。在這本書里，我知道了第一個皇帝、第一次起義、第一個女人參政……知道了秦始皇統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡，造福百姓的善舉，修造長城、焚書坑儒的惡行，秦二世胡亥的血腥統(tǒng)治引發(fā)了第一次農(nóng)民起義：陳勝、吳廣揭竿而起；知道了開辟絲綢之路得艱辛、司馬遷編寫《史記》的故事、佛教傳入中國的原因、蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的經(jīng)歷……閱讀這本書，我不僅了解了秦漢時期發(fā)生的重要事件，增長了許多歷史知識，也為今后的閱讀、寫作積累了一些素材。

今天，我又拿起《秦漢的故事》，還未翻開書本，我仿佛看到氣吞山河、統(tǒng)一六國的秦始皇；攻無不克、戰(zhàn)無不勝的楚霸王項羽；陰險狡詐、足智多謀的呂后；少年得志、才華橫溢的大文學家賈誼……在向我走來。這本書激發(fā)了我對歷史的興趣，我想了解每個朝代發(fā)生的時間。我想印證歷史連續(xù)劇拍攝的內(nèi)容是否符合歷史……我要將這本書推薦給我的老師、同學、朋友，我要將這些膾炙人口的故事交給周圍的人，讓大家和我一起分享這份興趣！

秦漢時期讀后感篇三

講述了三個人的愛情，其實準確來說它就是一個人的愛情等待史。

故事一開始，作者展現(xiàn)的是一對老夫老妻的日常生活，幾十年的共同生活經(jīng)歷，他們已經(jīng)學會了互不干擾的生活方式，平靜而淡然地接受著時間的一點點流逝。

接著，男主胡維納爾烏爾比諾醫(yī)生突然意外死亡，有點讓我驚訝，男主怎么這么快離開了呢。

直到在胡維納爾烏爾比諾醫(yī)生的葬禮上，出現(xiàn)了一位幫助女主費爾明娜達薩處理各項事物的老人，并在葬禮結(jié)束后深深表達愛意時，我才明白過來。原來，他弗洛倫蒂諾阿里薩，才是故事的男主角。

愛始于一見鐘情

弗洛倫蒂諾阿里薩愛上費爾明娜達薩只因那偶然的一瞥，從此便一發(fā)不可收拾。那一瞥成為了這場半世紀后仍未結(jié)束的驚天動地的愛情的源頭，他為此付出了自己的一生。

為了獲得費爾明娜達薩的芳心，他每天為她寫大量的優(yōu)美愛情詩，跑到她的陽臺下拉響那曲為她創(chuàng)作的愛的華爾茲，他沉浸在自己的愛情里無法自拔，他說，這種事可不是一輩子什么時候都會遇到的。

年少懵懂的費爾明娜被他的熱情和才華打動了，他們開始了秘密交往。他開始享受著愛情帶來的甜蜜與幸福。

可是人總是會成長的，當費爾明娜經(jīng)歷了一些事情后，認真審視這個天天給自己寫情書表達愛意的人時，她驚慌地自問怎么會如此殘酷地讓那樣一個幻影在自己心間占據(jù)了那么長時間，然后她果斷地拒絕了他的追求。

沒有具體接觸的兩個人，僅僅靠著書信來交流，憑著幻想來構(gòu)建各自的形象，這樣子的愛情是無法與現(xiàn)實對抗的。所以，女主毫不猶豫地放棄了?；蛟S，她愛的從來都不是真正的他，他愛的是想象中的他。

一見鐘情式的愛情，是浪漫的，唯美的.，但也是脆弱的。相比較，我更相信日久生情。

秦漢時期讀后感篇四

霍亂時期的愛情讀后感，什么樣的愛情會讓人銘記，下面是小編帶來的霍亂時期的愛情讀后感，歡迎閱讀!

最近借了朋友新買的書——《霍亂時期的愛情》來看，昨天剛剛看完，就想寫篇讀后感，不為別的，就是想把自己的感受用文字記錄下來，以免時間長了便什么都忘了。

讀著《霍亂時期的愛情》，盡管作者在其中以烏爾比諾、費爾米娜。

達薩和阿里薩之間的愛情故事為主線，給我們描述了很多種愛情，但是在我看來，這本書里描述的不僅僅是愛情，還包括歷史和人在老年。

關(guān)于愛情，從總體來看，書中描述的愛情包括幸福的愛情，貧窮的愛情，高尚的愛情，庸俗的愛情，粗暴的愛情，柏拉圖式的愛情，放蕩的愛情，羞怯的愛情……甚至，“連霍亂本身也是一種愛情病”，如此種種，幾乎囊括了所有的類型，而且每一種都描寫得透徹，描寫得一針見血。

但只有主人公費爾米娜、達薩、烏爾比諾的愛情故事是主線，就如同一條河流，貫穿于小說的始終，如河流一樣涓涓而流。

其他的愛情，有阿里薩像捕獵似的獲得的各種類型的愛情，也包括烏爾比諾與林奇的短暫愛情，這些就像河流中偶爾突出的一塊塊石頭，即使在河流中也會形成小小的漩渦，但是卻不能阻止河流繼續(xù)向前流淌。

就如同我們的婚姻生活，也許中間會出現(xiàn)一些影響其順利進行的因素，比如現(xiàn)在最常見的所謂第三者插足，但是只要婚姻的雙方，愛依然存在，那么我相信婚姻仍然可以像河流一樣一直流淌下去，那些小小的漩渦，終將會被河流丟在歷史中，而真愛永恒。

就像阿里薩對費爾米娜一樣，愛一直在，也終究陪伴他們到生命的盡頭，一直到“永生永世”。

關(guān)于歷史，在所有愛情的描述過程中，作者也展現(xiàn)了哥倫比亞的歷史。

內(nèi)河的容顏的改變與阿里薩愛情心理的變化形成一種鮮明的對比關(guān)系。

在他年輕的時候，為了忘卻被費爾米娜拒絕的痛苦，他踏上了內(nèi)河航行，當時的河岸隨處可見的短嘴鱷、河牛、河里豐茂的水草，茂密的熱帶雨林都噴發(fā)著勃勃生機，而那時的阿里薩卻是已經(jīng)痛苦不堪，心灰意冷;隨著時代的變遷，科技的革新，人類的貪婪，到阿拉薩老年以后，為了費爾米娜再次踏上內(nèi)河航行時，河岸兩旁存留的只是光禿的樹樁、零星的僅存活于動物園的動物，轟鳴的飛機、冒煙的汽車，大批的捕獵者，污染的河水……可是這也沒有能讓他有任何心情不快，相反，由于能和費爾米娜一起旅行，阿里薩的心情很是高興，在因霍亂而不能上岸時，他仍然沒有感到沮喪，而是告訴船長一直航行下去。

關(guān)于老年，小說開頭就講了烏爾比諾好朋友的死亡，死亡原因是對老年的各種征兆的恐懼和不安，無法面對老年的各種不堪，以至于用死亡來拒絕這種不堪，維持所謂的一生的尊嚴。

再到后面，烏爾比諾在年齡已經(jīng)很大的情況下還爬高捉鳥而不幸摔死;阿里薩其中一個情人說，我們都有一股禿鷲的味道，正如作者說描述的，那是人年老的時候所發(fā)出的一種酸腐的味道;還有阿里薩自己因不想承認自己老了的事實，而在醫(yī)病的時候拒絕相信醫(yī)生的話，而自欺欺人地說自己很快就好了，絕對要不了醫(yī)生所說的三個月等等，都展現(xiàn)出了人對老年在心理上的拒絕。

但同時，我們又看到了老年人熱愛生命、回歸青春的希望。

在小說最后，費爾米納早已枯萎的愛情又被激活，且漸漸灼熱起來，費爾米納與阿里薩在半個世紀后終于走到了一起。

在內(nèi)河航行的日子里，兩位老人如患上“霍亂”一般迷醉，他們的愛情似乎冒出了騰騰的蒸汽。

這簡直就是愛情挑戰(zhàn)死亡、青春活力沖擊生命極限的神話。

這讓我們感到老年并不可怕，只要仍然有所堅持，老年依然可以有愛情，而且這種感情沒有期限，如果非要給它一個期限的話，那就是阿里薩“在五十三年零十一個日日夜夜前就準備好的答案”——“永生永世!”

經(jīng)典讀物的意義遠不止于此，可謂是仁者見仁智者見智。

最近，有位朋友向我推薦了一本書。

說是他不久前才看完的，很有感觸。

他想和我探討一番，于是讓我也閱讀一下。

這是由哥倫比亞著名作家，加西亞-馬爾克斯編著的。

提到馬爾克斯，人們第一時間想到的.是他那獲得諾貝爾大獎的。

而這部作品正是作者在獲獎后，經(jīng)過嘔心瀝血的兩年創(chuàng)作，誕生的又一佳作!

《霍亂時期的愛情》講述的是小說寫一個男人和一個女人之間愛的故事。

他們在二十歲的時候沒能結(jié)婚，因為他們太年輕了;經(jīng)過各種人生曲折之后，到了八十歲，他們還是沒能結(jié)婚，因為他們太老了。

故事其中又穿插了不同類型的愛情，而透過各種愛情， 甚至，“連霍亂本身也是一種愛情病”，小說表現(xiàn)的是哥倫比亞的歷史，是哥倫比亞人自己破壞哥倫比亞的歷史。

有評論說，這是“我們時代的愛情大全”，“一部愛情專著，一部涉及當時政治觀點，穿插著愛情，霍亂和戰(zhàn)爭的故事”。

于是我懷著強烈的好奇心，隨著作者的筆觸，進入到故事中。

書中的阿里薩，是個為愛癡狂的男人。

他在一次與費爾米納的意外邂逅后，愛上了她。

在那棵開篇被意味幽怨與隱痛氣味的苦扁桃樹下，阿里薩終于把長達七十張紙的情書交給了費米爾納。

費米爾納也接受了他熱烈而矜持的愛情，在那減去一半的情書中激切尋找那份想望的熱烈。

白山茶花是他們的定情花，純潔美麗充滿青春氣息，之后阿里薩等待費米爾納回信時患上了類似霍亂的相思。

阿里薩讀費米爾納第一封信是邊吃玫瑰花邊讀完的。

他母親擔心他吃了太多玫瑰花后會拉痢疾，減弱抵抗力患上真正的霍亂。

阿里薩寄費米爾納頭發(fā)，費米爾納寄他成為標本的葉子，蝴蝶。

阿里薩寫著自焚發(fā)燒的情詩，而費米爾納寫著清淡平常的家務(wù)。

愛情爆發(fā)的不可收拾。

曾經(jīng)也為愛瘋狂，這是霍亂時期愛情最閃亮見證。

費米爾納離開那座埋葬她愛情的城市之前，給阿里薩信中夾著自己剪掉的頭發(fā)。

旅途之中他們的愛情仍在狂熱繼續(xù)，實在太藐視當時爆發(fā)的一種病癥：霍亂了。

相思病態(tài)類似霍亂，可能是馬爾克斯故設(shè)的意外。

也給讀者造成不經(jīng)意的意外，霍亂之所以用于這場愛情的恍惚意義。

在閱讀過程中，我一直在揣測：費米爾納與阿里薩是真的相愛嗎?特別是在費米爾納旅行后，與他第一次相見后說“不必了，忘掉吧”。

這就是兩年相愛的結(jié)果嗎?一句話把阿里薩打入了地獄。

很多年以后，在費爾米納新婚的那天晚上，年輕的阿里薩躺在“那艘不該載他的被忘卻的輪船的甲板上”，發(fā)高燒，說胡話，那時他想起他的初戀情人，流了眼淚，也許是因為思念，或許是因為痛苦，也或許是兩者交集，絕望充滿著他的內(nèi)心，復雜的心情隨著前去馬格達萊納河流域的船只漸行漸遠……當阿里薩把提琴放進盒子，頭也不回地沿著死一般寂靜的街道回去的時候，已經(jīng)覺得他不是次日清晨要出走，而是覺得仿佛在許多年前他就帶著決不回頭的決心出走了，于是他又似乎“有勇氣忘掉過去，并且繼續(xù)生存了”。

我原以為他可以忘了她，可對費爾米納的愛是那么深刻而強烈，他做不到。

于是他開始了等待，漫長的等待。

他等待著烏爾比諾--費爾米納的丈夫，離開人世的那一天。

在五十一年九個月零的等待后，他終于有機會向她再次表明自己的心跡，但又遭到了拒絕。

阿里薩又耐心地用兩年時間與費爾米納通信，最后和她登上了“新忠誠號”輪船，開始了等待以久的旅行。

我實在佩服阿里薩那磐石般堅定的耐心，他也等來了他要的結(jié)果：小說結(jié)尾，阿里薩和費爾米納逆流而上，在船上升起了霍亂標志的黃色旗幟，再沒有什么人可以來打擾他們。

船長詢問這樣漫無目的的航行還要繼續(xù)多久?這個愚蠢的家伙在費爾米納的睫毛上看到初霜的閃光，在阿里薩的臉上看到勇敢無畏的愛，然后，阿里薩公布了他在五十三年七個月零十一個日日夜夜之前就已經(jīng)準備好了的答案：“永生永世!”這實在是難令人不動容。

可我總覺得，費爾米納答應了阿里薩，是因為老年后的孤獨與寂寞。

甚至她和烏爾比諾之間也沒有愛情，他倆的結(jié)合是各取所需——他要她的美貌與傲氣;她要他的尊貴與顯赫。

在之后的生活中，他們更多的是依賴。

當發(fā)現(xiàn)丈夫有外遇時，她的憤怒曾使我以為是出于愛。

可后來發(fā)現(xiàn)，那是因為她的自尊遭到踐踏。

或許他們之間是有愛情的，只是他們沒發(fā)現(xiàn)，我也沒發(fā)現(xiàn)罷了……

馬爾克斯在阿里薩與費爾米納這條主線外，又安排了其他的故事，但都沒逃脫“愛”這個主旋律。

在五十年的時間跨度中，馬爾克斯展示了所有愛情的可能性，所有的愛情方式：幸福的愛情，貧窮的愛情，高尚的愛情，庸俗的愛情，粗暴的愛情，柏拉圖式的愛情，放蕩的愛情，羞怯的愛情……而隨著書中人物的遭遇，你也會跟著他們或喜，或悲，或無奈。

我不禁贊嘆馬爾克斯那神奇的手筆，用細膩的情感描寫出那么生動的人物與情感。

還有他通過人物，隱秘地表達了自己堪比箴言的看法：

“我對死亡感到唯一的痛苦，是沒能為愛而死。”

“軟弱者永遠愛情的王國，愛情的王國是無情和吝嗇的，女人們只肯委身于那些敢做敢為的男子漢，正是這樣的男子漢能使她們得到她們所渴望的安全感，使她們能正視生活。

“她從來沒有想到，好奇也是潛在的愛情的變種?！?/p>

“一個人最初和父親相象之日，也就是他開始衰老之時?！?/p>

“社會生活的癥結(jié)在于學會控制膽怯，夫妻生活的癥結(jié)在于學會控制反感?！?/p>

“找出兒童和成年人之間的差別，對她來說殊非易事，但分析來分析去，她還是更喜歡兒童，因為兒童的觀念更真實?！?/p>

如果不是擔心通宵閱讀嚴重影響健康，打亂正常的生活秩序，我想能用一個晚上一口氣把這本書讀完，與《百年孤獨》不同，這本書的寫法確乎是現(xiàn)實主義手法，題材又是愛情，加之作者超強的文字功底和翻譯者較高的翻譯水平，閱讀這本書確實毫不費勁，文字直接就從眼里鉆進腦子里，闖進心靈。

概言之，這是一本可讀性極強的書，也是工作以來可以讓我一口氣讀完的少數(shù)幾本書之一。

不過讀完之后，卻異乎尋常的平靜，沒有心靈的震撼，只是口中泛起一絲說不清道不明的滋味。

難道這就是作者讓我們品嘗的其所謂的“一生一世”的愛情的況味?

馬爾克斯曾經(jīng)低調(diào)地表示，這是一本關(guān)于愛情的小說。

的確他做到了，這本書如同烹飪大師精心制作的一道愛情大雜燴，讓我們品嘗各式各樣愛的況味，這種各式各樣的愛穿插于一段如馬拉松式的愛情長跑中，沿途的花花草草讓人目不暇接眼花繚亂來不及欣賞更談不上品味。

好在雖歧路眾多卻始終不偏離主干道：初戀、失戀、單戀，漫長的等待最終迎來了黃昏暮情，似乎所有的菜肴都是為了這最后端上來的主食而準備，旨在讓這所謂“一生一世”的愛戀能讓人產(chǎn)生心靈的震撼。

只可惜等到這主食端上來，我的胃已經(jīng)被陸續(xù)填進去的各式菜肴填得滿滿的，無論這主食是多么誘人，卻不得不無可奈何地硬著頭皮拿起筷子夾進口里細細咀嚼，只是因為文字本身的吸引和閱讀的慣性，或許潛意識里還是不想掃作者的興。

這本書讓我稍稍有些感動的還是醫(yī)生對妻子的愛，尤其是新婚初夜的那種耐心的等待，一步步地引導。

或許是我的內(nèi)心總是渴望一些燦爛光明的東西吧。

其他的愛，尤其是糾纏一輩子的那種伺機而動的單戀，讓我感覺很壓抑，很陰郁，很變態(tài)。

那不是愛，而是一種強烈的占有欲和變態(tài)的自我滿足。

阿里薩絕對不是一個愛情的守護神，而是一個愛情的野心家。

他像一個影子一樣活在這個世界上，追逐著愛情的生香活態(tài)卻以他的自私與陰郁玷污了純碎的愛情。

當然私生子的出身和初戀的失敗令人同情，單戀和暗戀的壓抑需要尋找發(fā)泄的突破口，這都可以讓人原諒，但是黃昏暮情中的情卻讓人懷疑，幸福的獲得不是靠情的動人而只是靠心思與技巧。

打字機打出的恰如其分的商函式信件又怎么能讓人產(chǎn)生愛的想象，精心挑選的白玫瑰規(guī)避了愛的含義，這時候他對她的追求已經(jīng)沒有了熱烈和真摯的愛而只是費勁心思想得到而已，與其說他是追求者不如說是一個陰謀家，乘虛而入，費勁心思，最后，他終于成功了。

他得到了她，相隔半個世紀他們終于走到了一起，且兩人在行為上和心靈上似乎達到了高度的默契，她不用任何表示，他都能猜出她的心思，這暮年晚情看起來溫馨而幸福。

但即使是兩個老人看似溫馨的黃昏戀也無法感動我，看穿了，說白了，不過是一種彼此需求的滿足。

更深層次地探討，這不像是作者所言的“老式的幸福的愛情”，給我的感覺，更像是一個政治家的一次高明的外交，我甚至懷疑，作為一位主張“介入”，聲稱自己一生中的所有行為都是政治行為的作家，馬爾克斯筆下的愛情，會不會只是一個別有企圖的政治托詞。

說實在的，這個精心虛構(gòu)的三角戀故事，還不如真實發(fā)生的林徽因、金岳霖和梁思成三人之間的感情讓人心靈震撼并得以凈化。

黃昏暮情因精心布局而感覺過于造作不夠自然，還不如我爺爺奶奶一輩子平平淡淡的感情讓我覺得真摯而親切。

“一生一世”幾個字作為此書的結(jié)束也讓我覺得有些倉促而草率。

我不喜歡那種陰郁而壓抑的暗戀單戀和費盡心思歷盡曲折而最終獲得的愛。

我認為：愛總會隨著時間的流逝和生活的瑣屑逐漸消磨至平淡隨著生命的日漸衰老最后變成彼此的相互依賴。

因此，從內(nèi)心里我是希望作者能夠安排女主角在丈夫死后面對初戀情人的追求毅然而然地拒絕，守寡至死。

就如同看《紅樓夢》時希望賈寶玉在掀開蓋頭發(fā)覺新娘不是林黛玉時毅然決然地沖出家門去廟里做和尚一般。

以后的情節(jié)發(fā)展是我不想看到的。

續(xù)作不過是狗尾續(xù)貂，繼續(xù)編故事感覺就有些勉強與牽強。

雖然馬爾克斯自稱這是他最好的作品，是他發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)作，雖然這部書被譽為“人類有史以來最偉大的愛情小說“，《紐約時報》評價它光芒閃耀、令人心碎，但我不覺得這是大師的成功之作，光怪陸離而非光芒閃耀，讀之讓人壓抑而不是令人心碎。

雖然他的烹飪技巧讓我覺得能一口吞下他精心制作的愛情大餐，但是我卻覺得這道愛情大餐過于豐盛和龐雜，五味俱全卻又說不出到底是什么滋味，讓人難以消化，還不如淡而無味的白米粥和山間涓涓流淌的小溪流讓人心曠神怡耳清目明繼而回味無窮。

我想如果書中不出現(xiàn)三角戀而是以醫(yī)生和女主角的愛情婚姻故事展開情節(jié)，或許更能打動我。

真正的愛情其實不需要引起強烈的心靈震撼，而是如春風化雨，沁人心田。

秦漢時期讀后感篇五

這是一本有著名的考古學家編寫的秦漢國寶故事。

xx年的馬王堆古尸竟然膚色依舊，不到50克重的素紗禪衣，有2498片玉葉組成的金縷玉衣。

彩繪陶樂舞朵技俑讓我們了解古時候的宴會演出，《王杖詔令》簡冊可以讀到古代的書，陶船看到古代人的船模，那里人們已經(jīng)懂得了錨和舵的'使用，已經(jīng)能制造出20米長，5米高，能裝載一萬斤左右的物品，庖廚圖摹本可以看到古代人廚煮和生活，那時就有烤肉串了。

搖錢樹、馬踏飛燕、青銅獬豸、陶院落、陶牛車不但是藝術(shù)品，還蘊含了古代的風情。

云岡、莫高窟的佛像與壁畫是世界聞名的藝術(shù)寶庫。

看了本書后，無形中讓我知道了秦-漢-晉-北魏的歷史演變過程，讓我對中國的秦漢間的主要生物景點的內(nèi)容與所在地，我長大了有機會一定要去看一看咸陽的兵馬俑，大同的云岡和甘肅的莫高窟，長沙馬王堆的古尸，通過專家的注解，使我對秦漢時期的著名文物有了較為深刻的理解，還對當時的人和生活有所了解。

總之看了《秦漢國寶的故事》讓我對考古產(chǎn)生興趣，擴大了我的眼界，為祖國的五千年文明感到自豪，使我更加熱愛祖國!

秦漢時期讀后感篇六

戰(zhàn)國時期曾經(jīng)有“陶為天下之中”的說法，據(jù)說著名巨商范蠡就是利用這一交通優(yōu)勢，在今山東定陶地方致富的。然而，秦漢以來更為明確的“天下之中”，則是指河洛地區(qū)。河洛地區(qū)以經(jīng)濟、文化方面的優(yōu)勝地位，后來又成為行政的中心。

戰(zhàn)國時期，河洛地區(qū)“為天下之大湊”（《逸周書·作雒》）、“街居在齊秦楚趙之中”（《史記·貨殖列傳》）的特殊的地理形勢，使得列國兵戰(zhàn)往往在這里展開。秦人東進，首先傾力于河洛戰(zhàn)事。《史記·秦本紀》記載，公元前3，秦武王曾經(jīng)對秦名將甘茂說：“寡人欲容車通三川，窺周室，死不恨矣！”后來不久就派甘茂拔宜陽。公元前293年，秦昭襄王命白起為將，在伊闕會戰(zhàn)中大破韓魏聯(lián)軍。三年之后，“東周君來朝?！蓖辏卣严逋跤H臨宜陽。公元前256年，秦軍攻西周。次年，“周民東亡，其器九鼎入秦，周初亡?！鼻厝苏加形髦軐俚貙τ诠ヂ詵|方的意義，可以由第二年“天下來賓”得到體現(xiàn)。秦莊襄王即位初，就命令相國呂不韋誅東周君，“盡入其國”，并“初置三川郡”，實現(xiàn)了對河洛地區(qū)的全面控制。

秦王政十三年（公元前234年），嬴政在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中親臨河洛地區(qū)，表明未來的大一統(tǒng)帝國的最高統(tǒng)治者對于這一地區(qū)特殊的文化地位的重視。秦始皇平生8次出巡，大約其中6次都行歷河洛地區(qū)?！妒酚洝ち艉钍兰摇酚浭鰟钆c張良在洛陽南宮討論行封功臣事，說到“上在雒陽南宮，從復道望見諸將往往相與坐沙中語”。洛陽南宮有“復道”建筑，顯然不可能是倉促營造，應是秦時故宮。由“南宮”之定名，可推知洛陽秦宮還不止一處?？磥恚赝醭?jīng)把洛陽看作統(tǒng)治東方的政治重心所在。秦始皇特別信用的重臣李斯，其長男李由被任命為三川郡（郡治在今洛陽）行政長官，而為趙高所忌妒，也有助于說明這一歷史事實。

劉邦后來出關(guān)擊項羽，在洛陽為義帝發(fā)喪，又發(fā)使者約諸侯共擊楚等史實，也可以體現(xiàn)洛陽的戰(zhàn)略地位。劉邦初定天下，婁敬建議定都關(guān)中。他強調(diào)關(guān)中地理形勢的優(yōu)越，但也肯定了河洛地區(qū)的地位?！妒酚洝と跏兰摇泛汀痘袀鳌否蚁壬a述，說到漢武帝所幸王夫人為其子劉閎請封洛陽，漢武帝則以洛陽“天下沖阸”、“天下咽喉”的重要地位予以拒絕。可見，漢代統(tǒng)治者對河洛地區(qū)“在于土中”（《史記·貨殖列傳》）的政治地理及文化地理的形勢也非常重視。

《史記·貨殖列傳》說：“洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚?！眱叭皇锹?lián)系地域相當寬遠的經(jīng)濟中心。當?shù)厝〉锰厥獬晒Φ母簧倘绨坠?、師史等，其行為風格其實也表現(xiàn)出河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征。師史“轉(zhuǎn)轂以百數(shù)，賈郡國，無所不至”，“能致七千萬”。漢武帝時代的理財名臣桑弘羊也是洛陽商人之子?！稘h書·地理志下》在分析河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征時指出，“周地”風習，有“巧偽趨利，貴財賤義，高富下貧，憙?yōu)樯藤Z，不好仕宦”的特點。班固說，這是“周人之失”。然而，如果承認商業(yè)對于增益經(jīng)濟活力的積極作用，則“周人”對于經(jīng)濟流通的貢獻，其實是值得肯定的?！稘h書·食貨志下》又記載，王莽“于長安及五都立五均官”?！拔宥肌保绰尻?、邯鄲、臨菑、宛、成都，而“洛陽居中”，也說明隨著關(guān)東地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展，洛陽的.地位愈益重要。

到了東漢時期，洛陽及其附近地區(qū)在全國經(jīng)濟格局中居于領(lǐng)導地位，商業(yè)活動尤其繁榮，以致“牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑，務(wù)本者少，游食者眾”（《后漢書·王符傳》），“船車賈販，周于四方，廢居積貯，滿于都城”《后漢書·仲長統(tǒng)傳》），洛陽成為全國“利之所聚”的最重要的商業(yè)大都市。當時，據(jù)說“其民異方雜居”，“商賈胡貊，天下四會”（《三國志·魏書·傅嘏傳》注引《傅子》），事實上洛陽已經(jīng)成為東方世界的經(jīng)濟中心。

《荀子·大略》說：“欲近四方，莫如中央；故王者必居天下之中，禮也?！边@表明，在所謂天下之中的“中央”之地施行統(tǒng)治被傳統(tǒng)社會的統(tǒng)治者看作是天經(jīng)地義的制度。西漢定都長安，有依托關(guān)中“沃野千里”、“天府之國”的經(jīng)濟條件的動機，也有“阻三面而守，獨以一面東制諸侯”的戰(zhàn)略地理方面的考慮《史記·留侯世家》。至于漢武帝時代，政治形勢發(fā)生了顯著的變化，“大一統(tǒng)”的政體已經(jīng)鞏固，于是有封周子南君以期繼承周祀的舉措。漢武帝封周后詔中，有“瞻望河洛，巡省豫州，觀于周室，邈而無祀”的感嘆（《漢書·武帝紀》），透露出對以往居于“天下之中”的“周室”的深心敬仰。由于當時東方的經(jīng)濟也得到突出發(fā)展，于是，接受“王者必居天下之中”思想的人們在進行新的政治設(shè)計時，視線頻頻集中到河洛地區(qū)。王莽奪權(quán)之后，在進行“分州定域”的新的政治地理規(guī)劃時，提出了“以洛陽為新室東都，常安為新室西都”的設(shè)想，隨后確定了將遷都于洛陽，“即土之中雒陽之都”（《漢書·王莽傳中》）的時間表。不過，由于新莽政權(quán)的迅速崩潰，這一計劃沒有能夠?qū)崿F(xiàn)。東漢建國，定都洛陽。全國的政治重心正式東移。

東漢時，國立學校太學的發(fā)展進入空前的繁榮期。漢光武帝劉秀愛好經(jīng)術(shù)，于是“四方學士”“云會京師”。漢明帝曾親自到太學講經(jīng)，“觀聽者蓋億萬計”（《后漢書·儒林列傳上》）。朝廷要求貴族子弟入學受業(yè)，甚至匈奴王子也遠道前來就讀。一時“諸生橫巷，為海內(nèi)所集”（《后漢書·翟鬴傳》）。據(jù)說漢順帝時，進一步擴建太學校舍，于是游學增盛，至三萬余生。推算洛陽當時人口大約19.3萬多人，而太學至三萬余生，數(shù)量是十分驚人的。

出身洛陽的名士，西漢時期有杰出的青年政論家、文學家賈誼。漢武帝時代，有一位著作等身的“小說家”虞初在文學史上也享有盛名。據(jù)《漢書·藝文志》記載，“小說家十五家，千三百八十篇”，其中“《虞初周說》九百四十三篇”，屬于虞初名下的作品竟然超過小說類論著總數(shù)的68.33％。顧實《漢書藝文志講疏》于是說：“本志篇帙，莫此為眾?！焙髞淼男≌f家尊奉虞初為始祖。借名“虞初”的晚世小說如所謂《虞初志》、《虞初新志》、《續(xù)虞初志》、《虞初續(xù)志》、《廣虞初新志》等，也都可以看作對漢代河洛文化代表人物之一虞初的一種紀念?！逗鬂h書·王充傳》說，王充“到京師，受業(yè)太學”，“家貧無書，常游洛陽書肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言?！薄奥尻枙痢敝兴u書籍有“眾流百家之言”，人們可以方便地閱讀，可見洛陽當時有相當優(yōu)越的文化環(huán)境。除了數(shù)量眾多的太學生而外，洛陽市民似乎普遍地有慕好文化的風氣?！逗鬂h書·蔡邕傳》記載，蔡邕書丹于碑，正定《五經(jīng)》文字，來觀看和摹寫的人，每天有一千多輛車，以致堵塞了道路?！捌溆^視及摹寫者，車乘日千余兩，填塞街陌”的情景，可以看作是“洛陽紙貴”之前另一能夠體現(xiàn)洛陽人文化素養(yǎng)與價值取向的著名史例。

秦漢時期讀后感篇七

秦漢時期，是中國歷史上一個重要的時期，同時也是中國音樂史上一個豐富多彩的時期。在這段時間內(nèi)，中國音樂經(jīng)歷了許多變革和發(fā)展，從古代的古樂到《琴譜》的出現(xiàn)，再到后來的宮商角羽十二律音律制度的建立，每一步都為后來音樂史的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。通過學習和了解秦漢時期的音樂史，我深深感受到了中國古代音樂的深遠影響和獨特魅力。

首先，在秦漢時期，古代中國音樂經(jīng)歷了許多的變革和發(fā)展。在這個時期，古琴是最重要的樂器之一。它使用彈奏的方式成為古代音樂中不可或缺的一部分。同時，《琴譜》作為一個最早的音樂譜本，也是在這個時期開始出現(xiàn)。琴譜的出現(xiàn)不僅豐富了音樂的種類，而且也具有重要的歷史意義。通過研究琴譜，我們可以更加深入地了解秦漢時期的音樂形式和演奏技巧。同時，秦漢時期也開創(chuàng)了文人雅士們專注于音樂文化的先河，他們在音樂創(chuàng)作和表演藝術(shù)方面有著突出的貢獻。

其次，秦漢時期的音樂也凸顯了中國古代音律制度的重要地位。在這個時期，宮商角羽十二律音律制度逐漸形成并得到普遍應用。這一制度以五音之間的音程關(guān)系為基礎(chǔ)，通過各種調(diào)式的變化來調(diào)整音樂的音色和情感。宮商角羽十二律體系的建立為后來的音樂理論研究奠定了基礎(chǔ)，也為中國古代音樂發(fā)展提供了基本準則。它的出現(xiàn)將中國音樂的發(fā)展推向了一個新的高峰，不僅豐富了音樂的表現(xiàn)形式，也在很大程度上影響了后來音樂的發(fā)展。

第三，在秦漢時期，音樂和宗教的關(guān)系也得到了進一步的發(fā)展。古代中國的宗教信仰一直與音樂密不可分，而在秦漢時期，宗教音樂也成為了一種重要的音樂類型。在宗教儀式和祭祀活動中，音樂扮演著不可或缺的角色，它不僅能夠凈化心靈，還能夠幫助人們與神靈交流。同時，宗教音樂也通過積極傳承和流傳，為后來的音樂演變和創(chuàng)新提供了參考和啟示。

第四，在秦漢時期，音樂表演藝術(shù)也達到了一個新的高度。在這個時期，歌舞音樂成為了重要的娛樂活動，也成為了社交場合中不可或缺的一部分。在秦漢時期，歌舞音樂的風格和形式得到了豐富和創(chuàng)新，從唐風到魏晉南北朝時期的南樂、北曲，每一種音樂都有著自己獨特的特點和風格。這些音樂的流傳不僅使秦漢時期的文化更加豐富多樣，也為后來音樂的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

最后，秦漢時期音樂史還給我?guī)砹藢χ袊糯魳返莫毺伧攘Φ恼J識。通過學習秦漢時期音樂的發(fā)展歷程和變革，我對古代中國音樂的豐富內(nèi)涵和深遠影響有了更加直觀的體會。中國古代音樂不僅是一個音樂體系，更是中華文化的重要組成部分。它蘊含了豐富的情感和思想，不僅能夠滿足人們的審美需求，還能夠傳遞人們的情感和思想，使人們能夠更好地理解中國古代的歷史和文化。

綜上所述，秦漢時期音樂史豐富多彩，不僅是中國音樂史的一個重要階段，也是整個中國歷史的一個重要組成部分。通過學習秦漢時期音樂史，我深刻認識到了中國古代音樂的深遠影響和獨特魅力。秦漢時期的音樂發(fā)展不僅是古代音樂藝術(shù)中的一大奇跡，也為后來音樂的發(fā)展留下了珍貴的財富和遺產(chǎn)。

秦漢時期讀后感篇八

讀這本書的時候，我最大的感觸就是人類的本質(zhì)大抵相似，他們只聽得到自己愿意聽的話，只支持有利于自己的立場。

在李斯還未得到重用的時候他的觀點是：“縱覽秦史，穆公、孝公、惠文王、昭襄王這些讓秦國不斷強大的君王，無一不重用他國賢人助本國大業(yè)。如今秦王卻頒布逐客令驅(qū)他國能人賢士，此舉乃迫賢人助他國勢力，無異于以兵器獻敵國、以谷物施盜之舉?！?/p>

他國有才華的人只要好用，我們當然要用，要不然不就便宜別人了嘛。

李斯因上書“逐客論”、反對“逐客令”而登上歷史舞臺。

“傳說秦王政曾讀其著作《韓非子》，嘆道“嗟呼，寡人得見此人與之游，死不恨矣”，可見秦王政對其欽佩之情。然而，當公子韓非作為韓國使者出使秦國時，李斯卻向秦王進言此人入秦必招致災難，將韓非扣留在秦國甚至不顧同門友人之情，最后竟然逼其自盡。”

從這一段就能看出李斯對權(quán)利的渴望和對競爭對手的冷酷無情（連同門都害）。

而當李斯升職到丞相，他開始這樣說：“臣請史官非秦紀皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦?！?/p>

這和前面的“反逐客令”可不是一個邏輯了，李斯為什么變了，因為這樣對他更有利！這體現(xiàn)了李斯是一個怎樣的人？雙標的人。

后來李斯、胡亥、趙高三人暗地策劃了一個巨大的陰謀。三人將落入趙高手中的始皇帝臨終前口宣的璽書銷毀，重新偽造了立胡亥為太子的遺詔以及賜公子扶蘇、將軍蒙恬死罪的詔書。

書上說這段也有可能是假的，我個人偏向相信這一段是真的，為什么呢，因為胡亥真的不是一個適合當皇帝的人，秦始皇如果真的傳位給胡亥（一個又毒又蠢的熊孩子），我只能說：活該秦朝滅亡。

這件事奠定的李斯悲劇的基礎(chǔ)。最后他在胡亥的偏聽偏信下（你永遠叫不醒一個裝睡的人），被腰斬于咸陽鬧市，并夷三族（三族為父、兒、孫。）

李斯慘嗎？很慘，一個為秦國鞠躬盡瘁的老臣，最后落得如此下場，確實很慘。但是他的悲劇由來并非無跡可尋，為了保住自己的地位，勾結(jié)趙高扶持了胡亥上位，最后被反噬。只能說可憐可嘆。

司馬遷在《史記》里這樣評價李斯：“李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知《六藝》之歸，不務(wù)明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。”

最后想對自己說：雙標狗不可取，選擇了自己的道路，就堅持下去，努力前行吧。

秦漢時期讀后感篇九

《霍亂時期的愛情》這部小說最早是聽我喜愛的主持人梁文道《開卷八分鐘》中做過介紹，后來聽說拍成了電影。

所以，先是看完電影，然后再找小說去看的。

憑借小說《百年孤獨》奪得1982年諾貝爾文學獎的哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯，在58歲那年攜其大作《霍亂時期的愛情》再度出場、再度贏得如潮的好評。

小說寫一個男人和一個女人之間愛的故事。他們在二十歲的時候沒能結(jié)婚，因為他們太年輕了；經(jīng)過各種人生曲折之后，到了八十歲，他們還是沒能結(jié)婚，因為他們太老了。在五十年的時間跨度中，馬爾克斯展示了所有愛情的可能性，所有的愛情方式：幸福的愛情，貧窮的愛情，高尚的愛情，庸俗的愛情，粗暴的愛情，柏拉圖式的愛情，放蕩的愛情，羞怯的愛情……甚至，“連霍亂本身也是一種愛情病”。而透過這些愛情，小說表現(xiàn)的是哥倫比亞的歷史，是哥倫比亞人自己破壞哥倫比亞的歷史。

對阿里薩來說，“那偶然的一瞥，引起了一場愛情大災難，持續(xù)了半個世紀尚未結(jié)束?！痹诎⒗锼_狂熱的激情席卷之下，費爾米納也狂熱起來。但由于她父親的阻撓，二人的感情受到了重創(chuàng)。不過，兩人沒能結(jié)合的根源并不在此：它或許緣自費爾米納熱情冷卻之后的一種遠距離靜觀、或許緣自生命之本能、或許緣自人性的弱點、或許緣自世俗的誘惑……總之，作家沒有對愛情河流中的礁石視而不見。費爾米納只以一句“不必了，忘了吧”就輕易地將阿里薩送入到愛情旋渦里達五十年之久。馬爾克斯的這一筆處理，出人意料而又相當真實，干脆利落而又余味悠長。阿里薩那肝腸寸斷的痛苦是讓人動容的。他在期后做做的一切努力都是為了能夠“重新贏得她的心”。

費爾米納與烏爾比諾之間又是另一類的愛情，它如溪水般平靜、遲緩卻偶有跌宕。相對費爾米納與阿里薩的愛情，或許我們可以在其中找到更多的世俗的東西。

在電影里面首次聽到阿里薩的愛情誓言:“費爾米納，我為這個機會等了51年9個月零4天，為的是再一次向您表達我的誓言，我永遠愛您，忠貞不渝。”感覺是不可思議的，身穿喪服的你老人的反應是那么的合乎情理，但隨著劇情的展開，開始明白這個為了愛情而活著的老人在過去的每一天無時無刻不在等待有機會說出這句愛的告白，甚至一度為了擔心沒有這樣的機會而憂心忡忡。

小說中更感人的情節(jié)是兩位老人的愛情。費爾米納與阿里薩在半個世紀后走到了一起?？雌饋韮扇巳圆惶赡芙Y(jié)合，但費爾米納早已枯萎的愛情又被激活，且漸漸灼熱起來。當“新忠誠號”在熱帶河流上昂然而行時，兩位老人如患上“霍亂”一般迷醉，他們的愛情似乎冒出了騰騰的蒸汽。這簡直就是愛情挑戰(zhàn)死亡、青春活力沖擊生命極限的神話。費爾米納悲憤的駁斥女兒關(guān)于“老年人談戀愛是惡心”時，她已經(jīng)奪回了年輕時候失去的戀愛的主動權(quán)。

被這個愛情的“永恒”所?；?，恰如被小說結(jié)尾阿里薩說出的那句話所震動一樣：船長迷惑地問他來來回回航行要到幾時才停，他用“在五十三年零十一個日日夜夜前就準備好的答案”來回答船長，這個答案便是——“永生永世！”

秦漢時期讀后感篇十

秦漢時期是中國秦漢兩朝大一統(tǒng)時期的合稱。秦漢時期是中國歷史上第一個大統(tǒng)一時期。也是統(tǒng)一多民族國家的奠基時期。下面是本站為大家準備的秦漢時期的禮儀，希望可以幫助大家!

射箭

早在原始社會晚期，人類就發(fā)明了弓箭，用于狩獵。后來弓箭成為戰(zhàn)爭中的主要武器之一，射箭就成為一項重要的軍事體育運動之一。西周時，射箭不僅是軍事項目，還是學校學習的重要內(nèi)容，列為“禮、樂、射、御、書、數(shù)”之一。由于尚武和學校的教育，射箭成為了重要的體育項目，是男子最起碼的本領(lǐng)和禮儀。秦代重視兵射，它的要求是射遠和命中率高，射箭成為一種比賽項目在軍隊中展開。漢代分為步射和騎射兩種，步射主要在中原地區(qū)，騎射主要在北方的匈奴地區(qū)。這一時期，精于射箭的人很多，如韓焉善騎射，得到漢武帝的賞識，官至上大夫;李廣夜引弓，成為佳話。這一時期還有不少的箭法專著，如《李將軍射法》、《魏氏射法》等，說明箭術(shù)在那時已經(jīng)精熟了。

古代的射箭運動

擊劍

擊劍在我國的歷史非常悠久，是培養(yǎng)人機智、靈活和勇敢的一項體育項目。秦漢繼承了春秋戰(zhàn)國時期的遺風，皇室、貴族、士大夫無不佩劍，甚至文人學士也以佩劍為榮，擊劍之風盛行。秦末，劉邦夜行斬蛇，后習劍之風大盛。如司馬相如“少時好讀書，學擊劍”，東方朔從十五歲時學習擊劍。由于擊劍的盛行，出現(xiàn)了一些精于劍術(shù)之人，稱為“劍客”。漢武帝時許多劍客云集長安，進行擊劍比賽。擊劍逐漸成為了一項體育運動，在擊劍中雙方往往互不相讓，形成“盛色而相蘇”的現(xiàn)象，如：淮王劉安的太子，自認為劍術(shù)高超，天下無敵，與人進行比賽，結(jié)果受傷而敗。秦漢時期，擊劍還逐漸形成了“劍舞”的方式，是將劍術(shù)和舞蹈相結(jié)合的一種用于表演的娛樂項目，可以有雙人舞劍、一人多劍等。

足球

足球在中國古代被稱為“蹴鞠”，“蹴”是踢的意思，“鞠”就是足球。足球是用皮革制成外皮縫制而成的，在里面填充一些輕軟的毛發(fā)之類的東西。早在秦漢時期已經(jīng)有了比較完備的比賽方法。西漢建立之初，就在長樂宮苑里設(shè)立了“鞠城”，作為專門的足球場地，足球球門稱為“鞠室”，球場稱為“鞠域”。足球場四周設(shè)有圍墻，場地分為陰陽兩半，四周有看臺，每逢比賽時都會有大量的觀眾圍觀，甚至有時皇帝也會親臨觀賽。比賽時，雙方各有六名隊員，設(shè)隊長一名，“室內(nèi)”(守門員)一名，采用直接對抗的方式，有攻有守，隊員奔跑如飛，比賽的勝敗是裁判員按照進球的多少來決定的。漢朝把蹴鞠當成是“治國習武之場”，上至皇帝、貴族，下至平民百姓都喜愛這種運動。漢武帝非常愛好蹴鞠運動，是個十足的球迷，足球場外的經(jīng)常觀眾，每到精彩之處，還要他的文學侍衛(wèi)枚泉吟賦助興。漢成帝則常常親自參加比賽?！段骶╇s記》中記載：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠勞體，非至尊所宜。帝曰：朕好之?！?/p>

蹴鞠不僅在上層社會流行，在老百姓中也很盛行，劉邦之父務(wù)農(nóng)，但酷愛蹴鞠，當了太上皇后，不愿居深宮，移居新風，以蹴鞠娛樂晚年。在漢代，蹴鞠還是軍事體育項目之一，霍去病在出擊北匈奴時，每到宿營地就挖建蹴鞠場，開展運動，以鼓舞士氣。東漢末年的曹操也在軍隊中開展蹴鞠，提高軍隊的素質(zhì)。

古代的“蹴鞠”運動

導引

導引即是今天所稱的氣功，是我國古人在與自然、疾病斗爭之時積累創(chuàng)造的一種強身健體的方法。據(jù)《呂氏春秋》記載，唐堯時代就有宣導法。隨著時代的發(fā)展，其發(fā)展成為養(yǎng)氣與養(yǎng)形的結(jié)合，不僅治病，而且健身。秦漢時期，由于貴族的重視，導引在醫(yī)術(shù)上有了很大的發(fā)展。東漢華佗指出“導引可逐客邪與關(guān)節(jié)”，創(chuàng)制“五禽戲”。此外，導引還是一種強身健體的運動，在長沙馬王堆漢墓出土的《導引圖》是我國發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的健身圖譜，既有徒手的也有使用器物的導引，有養(yǎng)生與養(yǎng)性之功效。

圍棋

圍棋是中國發(fā)明創(chuàng)造的一種最古老的棋類運動，稱為“弈”。據(jù)史書記載，圍棋最晚在春秋時期流行，秦統(tǒng)一后，圍棋一度受到冷落。西漢時，愛好圍棋的不乏其人，劉邦常與其寵妾戚夫人在長安宮百子河畔一邊飲酒一邊下圍棋。到東漢時，圍棋之風盛行，尤其是市民相習成俗，文人精于棋藝的大有人在，如吳人嚴子卿善弈，人稱為“棋圣”。班固的《棋旨》是流傳下來的最早的一部圍棋著作。圍棋作為一種訓練智力的競技游戲，以至與兵法相連，常用下棋來說明用兵之道。據(jù)《三國志》記載，曹操棋藝甚高，能與當時的頂級高手抗衡;“建安七子”中的王粲，對于棋藝更有驚人的記憶力。

古人弈棋圖

投壺

蔡邕說：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也?！边@種游戲是壺為箭靶，內(nèi)盛小豆，把短箭往里投，中者為勝。它源于古代宴會中的“射禮”，其作用在于“養(yǎng)志游神”，解除疲勞。春秋時投壺已經(jīng)比較流行，到戰(zhàn)國時期，日益娛樂化，成為社會上非常流行的娛樂項目，常有男女雜坐，邊飲酒邊玩投壺。到漢代，投壺簡化了玩法，用竹制的驍代替了木制的箭，壺內(nèi)也不放小豆，這樣驍入壺中立刻反彈回來，一投一反可以連續(xù)玩上百次，增加了娛樂性，提高了投壺的技巧。由于這種玩法難度較高，達官貴人看多玩少。漢武帝時，郭舍人擅長投壺，皇帝常常去捧場。至東漢，此項運動更加盛行，達官顯貴家里設(shè)宴，必對酒設(shè)樂，雅歌投壺，增加宴會的娛樂性。

玉女投壺

摔跤

摔跤起源于西周的“講武之力”的“角力”比賽，是一種力氣和技巧的較量。戰(zhàn)國時期由于戰(zhàn)爭的需要，角力發(fā)展成為摔跤比賽。秦始皇統(tǒng)一天下后，“收天下之兵，鑄以為金人十二”，下令以角力作為練兵的項目，在秦軍中盛行起來，并改名為“角抵”。據(jù)《史記》載，秦二世嗜好角抵之戲。隨著漢代體育的興盛，摔跤也有了很大的發(fā)展，又叫摔胡，可以勾住對方的脖頸摔倒對方。漢武帝元年、三年、六年舉行角抵比賽，京城方圓三百里內(nèi)百姓皆來觀。哀帝不喜歡看樂舞，但是愛看摔跤比賽。

當時在北方的各少數(shù)民族中，摔跤也非常盛行。在陜西出土的漢銅鏡中有兩人正在摔跤，他們穿著長褲、短靴，赤著上身，一人抱著另一人的腰，想把他摔倒，另一人則用“大抱腿”的方式，把對方托舉起來，形象逼真地反映了匈奴摔跤比賽的場景。

賽馬

在周朝時期已經(jīng)出現(xiàn)了馬術(shù)，到春秋戰(zhàn)國時期由于稱霸的需要，出現(xiàn)了騎兵，為了提高軍隊的素質(zhì)，出現(xiàn)了賽馬運動。秦漢時期，賽馬頻繁，已經(jīng)脫離了軍事軌道，成為民間的一種賭博活動。漢宣帝常?！岸冯u走馬”，漢成帝“斗雞走馬長安中，常數(shù)年”。賽馬運動在北方的匈奴人中更是盛行，匈奴每年的各種祭天神的活動中，都有精彩的賽馬、賽駱駝。賽馬活動大者萬騎，小者千騎，可見規(guī)模很大。

讓我們很欣慰的是，不少傳統(tǒng)的體育項目保留了下來，成為中華文化精華的一部分。我們不僅要進一步把它發(fā)揚光大，更要注重自身健康，增強體質(zhì)，養(yǎng)成良好的鍛煉習慣。

秦始皇平定六國，一統(tǒng)全國.秦在服飾制度方面形成了一套具有自身特色的服飾制度。文獻有云：“秦以戰(zhàn)國即天子位，滅 去禮學，郊祀之服。皆以袀玄，漢承秦故?！薄抖Y記.大傳》日：“改正朔，易服 色。”指王朝更迭皆因其所尚而變更其服色，有學者認為這種思想來源于戰(zhàn)國時期 齊人鄒衍的 “五德終始”之五行說。《呂氏春秋》中指 出：“代火者必將水，天且先見水氣勝，水氣勝，故其色尚黑，其事則水 ?！鼻爻泻?，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”，由此看來，人其所尚不能決定王朝的更迭，人其所尚倒是能夠決定服色，《呂氏春秋》利用五行之說來強調(diào)秦將統(tǒng)一天 下，只是為其政治意圖來服務(wù)。

冕服是等級標識區(qū)別最為典型的代表之一。“冕，大夫以上冠也。”被許可穿冕服的身份有天子、公、侯、伯、 子、男、孤、卿、大夫等。在秦代，冕服制度一度中斷。 上文已經(jīng)提到秦人“郊祀 之服，皆 以袀玄，”這表明秦始皇帝以下百官，凡 祭祀皆穿袀玄。秦代袀玄的整體形象為由玄繒衣、紺繒裳構(gòu)成的上衣下裳不連的服裝上，頭戴通天冠，以玄紺色繒做的上衣下裳相連的深衣式服裝上，頭戴爵弁。冕服制度對封建禮法至關(guān)重要，以至于我們可以這樣形容它：封建禮法如不穿著冕服，它將赤裸裸地毫無尊嚴可言;但是我們也注意到，秦代的冕服制度也打上了秦人功利主義價值觀的痕跡。從秦人滅六國后滅去禮學和易服色可以看出秦人“重功利 ”而“輕 倫理 ”的價值觀。

秦代的冠帽大致可以分為三種：一，高 山冠，行人使者所冠;二，法 冠，執(zhí) 法服之;三，武冠，武官服之。秦始皇兵馬俑坑出土的數(shù)以萬計的實物不僅展現(xiàn)了秦朝軍容 威武的壯闊，也直接反映了秦代軍士的服制;數(shù)以萬計的兵馬俑配以各式各樣的巾裹，巾裹有全裹和半裹，也有的制成圓帽形或人字形 ，還有的打結(jié)成各種花樣;軍 士的發(fā)髫也多式多樣， 一般士兵的髻向上聳而偏右。巾裹與發(fā)髻的不同有可能跟秦代軍事組織內(nèi)部的等級和職事有關(guān)。秦俑的衣著表現(xiàn)得很具體，尤 其是衣甲特征。兵馬俑的上衣主要是袍、鎧甲和腰帶，下體著下裳、護腿、行滕和履。

出土陶倆的著色以紅、綠和黑為主色，有的鎧甲俑穿綠色短褐，衣領(lǐng)和自袖緣為紫色.外披墨甲，下穿深藍色褲，黑鞋，系稿紅鞋帶，有的穿紅色短褐，領(lǐng)、袖鑲粉藍邊，外披掛褐色 。甲釘紅或綠色，下穿綠褲。從兵馬俑的裝束來看秦人尚黑僅限于帝王衣服，而百官可五色并用，庶民百姓只服白袍。秦軍的裝備自備.無統(tǒng)一軍服和服色，秦代冠、幘、發(fā)髻、鎧甲、上衣、下裝、腰帶和履有一定的等級和禮儀含義，這可能與秦代短促來不及完善服飾制度有關(guān)，同時，秦俑的服飾在一定程度上反映了秦代社會的服制度。

秦漢時期讀后感篇十一

秦漢時期是中國古代歷史上的重要時期，也是中國音樂史上的一個重要階段。在這個時期，音樂和文化達到了前所未有的高度，對后世音樂影響深遠。在我對秦漢時期音樂史的探索中，我深深體會到了音樂對于古代社會的重要性，以及音樂對于人們心靈的撫慰和啟迪。

第一段，我了解到秦漢時期音樂的發(fā)展有著悠久的歷史淵源，起源于殷商時期的宗教音樂和民間音樂。在秦統(tǒng)一六國之后，秦始皇進行了一系列的改革，其中包括音樂的整合和統(tǒng)一。他下令將各個地區(qū)的樂曲融合成統(tǒng)一的樂府音樂，并將其流傳至廣大的民眾。這一舉措不僅推動了音樂的發(fā)展，也促使了不同地區(qū)文化的交流和融合。

第二段，秦漢時期的音樂在規(guī)模和形式上有著巨大的變化。以樂府音樂為代表的音樂形式，開始從皇宮與貴族家庭的宴會上走向大眾，成為廣泛傳播的藝術(shù)形式。而且，秦漢時期的音樂不再依賴于傳統(tǒng)的音樂樂器，而是引入了外來樂器，如胡琴、篳篥等，豐富了音樂的層次和音色。這一革新激發(fā)了人們對音樂的興趣和探索欲望。

第三段，秦漢時期的音樂在內(nèi)容上也有著顯著的變化。在此期間，愛情、家庭、友誼等主題成為音樂作品的常見表達對象。而以曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動聽、歌詞優(yōu)美動人為特點的樂府民歌成為當時人們的最愛。這些音樂作品不僅給人們帶來了歡樂和放松，也承載了人們對美好生活的向往和思考。

第四段，秦漢時期的音樂在社會文化發(fā)展中起到了重要的作用。一方面，音樂成為人們交流和溝通的重要手段，通過音樂的表達，人們更好地理解和感受彼此的情感。另一方面，音樂也成為社會儀式和宴會的必備元素，體現(xiàn)了社會地位和文化品味。宴會和講學之間的音樂演奏，增添了氣氛，讓人們更加投入到活動中去。

第五段，在學習秦漢時期音樂史的過程中，我深深感受到了音樂的神奇力量。音樂不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化符號和人類情感的表達方式。它可以激發(fā)人們的思維和想象力，引發(fā)深深的共鳴。通過學習秦漢時期的音樂史，我對古代音樂有了更深入的理解和欣賞，也更加珍視音樂對于人們生活的積極影響。

總結(jié)起來，秦漢時期是中國音樂史上一個重要的發(fā)展階段。在這個時期，音樂發(fā)生了巨大的變化，不僅形式多樣，內(nèi)容豐富，還在社會文化發(fā)展中起到了重要的作用。通過學習秦漢時期音樂史，我深深體會到了音樂的魅力和力量，也更加明白音樂在社會和文化中的重要性。

秦漢時期讀后感篇十二

在這樣一個特殊時期，想起了書單里的一本書，《霍亂時期的愛情》。讀完后，深有感觸。

我想每一個男孩子（包括我自己）都是或者曾經(jīng)都是阿里薩，為了自己喜歡的女生而等待，只為追尋愛情本身。書的簡介也說，作者探尋了愛情的千百種可能，你可以說它們都是愛情，可卻又不是愛情。對于這種定義不明的事物，寫論文有兩種方法，一為歸納，一為演繹。我也愿意把這本書看作是馬爾克斯寫的一篇關(guān)于愛情的歸納式論文，而最后的美好結(jié)局也可以是看作對愛情的樂觀主義。但現(xiàn)實是殘酷的，這篇小說的起源就是一則作者偶然看見的一篇舊聞，一對老秘密情人在出海旅行的船上遭人搶劫被雙雙打死，作者也把這件事寫進了小說。

如果真實的結(jié)局是這樣，阿里薩會在想什么呢？人生的最后，終于得到了費爾明娜，得到了愛情。那些曾與他一起共度春宵的情人們，大部分只是各取所需而已，但其中也有因他而死的，也有為他而死的，可是他的心，卻從來沒有屬于過其中的任何一個人，所以也從來沒有背叛之說。他對費爾明娜，是至死不渝的愛情，可是，為這份愛情，付出的太多，辜負的太多，雖然阿里薩至死也一定覺得是值得的，但確實其中有些不是倫理、道德、法律所能允許的，所以他最后是必須死的。愛情能成為這世間最為人所稱道的事物，這種愛情是純粹的，有性卻沒有因為性而受到污染，可以為了愛情付出金錢，付出自己最美好的青春歲月，付出自己的心，付出自己的信譽，但突破了這些限制，你就很難說它是高尚的，但卻給人一種無比有力的真實感。

愛情的偉大之處就在于它給人以莫大的勇氣，去突破一些限制，包括年齡、社會地位、文化、甚至性別（馬爾克斯可能也沒有想到這也可以突破）。但這種突破是非常危險的，有一些可能會被后來人反思追認為是社會的進步，但也有可能多年回顧后就是在破壞我們社會的進步，甚至是破壞人類之所以為人的一些東西。所以追尋愛情本身是非常危險的一件事情，但正因為它危險，人的各個方面可以在短時間內(nèi)得到快速的成長。還有一點是，愛情只有回頭看時才能知道它是不是愛情，身處其中的人并不知道那是不是愛情。

不確定是否身處其中的我，能做到的就是好好的去愛，用心去愛，而不是去刻意追求愛情這樣一個無法被定義的東西。另外隨著年齡的增長，也開始逐漸意識到愛情不過只是錦上添花，這世間還有更重要的事情，生活的壓力dou已經(jīng)快壓得人喘不過氣了。愛情會給人力量，但這股力量是具有毀滅性的，并不是常人可以駕馭的。真正的力量來源于自己的內(nèi)心，來源于對生活的熱愛與不斷斗爭，這是克里斯朵夫教給我的，可是光是能做到這一點dou已經(jīng)很難了。

所以這樣的愛情還是存在在書里比較好吧！

當然書中還有比較世俗的愛情，就是另一條線——費爾明娜和烏爾比諾醫(yī)生的愛情和婚姻，就類似于父母一輩的愛情，真實的存在著。也有類似于女版阿里薩的萊昂娜·卡西亞尼對于阿里薩的感情等其他的支線，所以稱其為愛情的百科全書我想也是不為過的吧。

到最后，愛情是什么，清楚也不清楚，就像書里說的，“要么生下來就會，要么就永遠都不會”，這也是沒有愛情本能的人使用歸納法最大的問題所在。但讀完這本書后，希望每個人都能找到屬于ta的答案吧。

秦漢時期讀后感篇十三

對于哥倫比亞作家的作品，最初的了解僅限于其前幾年名聲大噪的《百年孤獨》，這本書被譽為“魔幻現(xiàn)實主義文學偉大作品”。當時，我懷著好奇以及憧憬的心情對這部作品閱讀。經(jīng)過三天的嘗試性閱讀后，我痛苦的發(fā)現(xiàn)：實在看不下去這本書。之后，在同學的推薦下，又了解到《霍亂時期的愛情》這本小說很值得一讀。

1 背景

本文的時代背景大致設(shè)定于19世紀80年代至20世紀30年代的哥倫比亞城市卡塔赫納。社會背景是哥倫比亞剛剛從西班牙獨立50年后的一段時間，此時的哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)不斷，社會不安。這是一個風云激蕩的時代。

2 主要人物分析與評價

優(yōu)秀的小說對于人物的刻畫并非是單一的臉譜化的，小說的每一個人都有其閃光點以及缺陷。主要人物處于都處于社會階層中的上層，阿里薩是航運大亨的侄子，烏爾比諾是享譽全城，備受尊重的醫(yī)生。這兩位男性角色都為當?shù)厣鐣陌l(fā)展做出了一定的貢獻，并因此獲得了相應的社會地位以及尊重。另一位主要人物，小說的女主人公費爾米納是大亨之女。據(jù)小說后面介紹，其父親達薩是一位手眼通天的商人，所做的生意設(shè)計到生活物資，軍備物資，各種手段令人咋舌。

2.1 烏爾比諾

醫(yī)生是一位典型的精英人士，出生高貴，家財萬貫，才華橫溢，是當時最受青睞的單身漢。同時，他推進了醫(yī)院改革，改進了當?shù)氐男l(wèi)生條件，改善了飲水條件，大大減小了霍亂的發(fā)病率，同時推行了歌劇的發(fā)展與流行。烏爾比諾是一位有責任，有擔當，值得人民稱贊的好醫(yī)生。在愛情上，他思想浪漫，充滿激情[3]。

但同時他也是一位被自己傳統(tǒng)觀念所禁錮的懦弱男子。面對母親對妻子的刁難，他選擇不作為的方式。除此之外，對自己的妻子也并未保持忠誠。綜合其承擔的所有角色來說，烏爾比諾醫(yī)生是值得稱贊以及肯定的。

2.2 費爾米納

費爾米納是一位率性而為且倔強的女性。面對癡情但位卑的阿里薩，她選擇拒絕。對于身邊人的規(guī)勸，采取的都是反抗的態(tài)度，而自己憑借一剎那的感覺來行事。在拒絕阿里薩之后，也是藕斷絲連。在丈夫去世短短的一段時間內(nèi)便與他人暗通款曲。但是由于丈夫的懦弱，她過的是寄人籬下、逆來順受的日子[3]?？偟膩碚f，她是一位感性的美麗女性。

2.3 阿里薩

阿里薩面對愛情的失意，他選擇放縱自己，共交了622位“女伴”。傷害自己的同時也在傷害其他人，小說中直接造成兩位無辜女性的身亡。同時讓我感到滑稽的是，他一直堅信自己對費爾米納保持著“童貞”。實在是一位不知廉恥，虛偽的道學家。唯一的亮點大概是追尋了半個世紀的愛情吧。

2.4 特蘭西托

特蘭西托是阿里薩的母親是一位開放而偉大的母親。在青澀的兒子追求愛情茫然無措時，她為兒子出主意想辦法“爭取的第一個人是她的姑媽”。在兒子受到愛情的挫折時，“軟弱者永遠進不了愛情的王國”在兒子受到愛情的打擊時，她也不遺余力地寬慰兒子。同時，也是位精明強干的母親。她通過自己勤勞與智慧所攢下的積蓄，竟然能為兒子買下一座大房子。由于文化的差異，相對于大部分中國家長的簡單粗暴，是非?？蓯劭删吹囊晃荒赣H。

3 主要人物關(guān)系分析

3.1 費爾米納與烏爾比諾醫(yī)生

我在開始讀文章時，認為兩人是模范夫妻。小說第一章用大量的筆墨來描繪烏爾比諾醫(yī)生住宅的豪華與精致，“客廳有一扇巨大的石色古香的玻璃門和飯廳隔開，上面雕著茂密的葡萄藤和一串串的葡萄”以及“客廳里的家具，包括活哨兵似的壁鐘在內(nèi)，都是清一色的十九世紀的英國貨”等等。這些都表明了烏爾比諾醫(yī)生的經(jīng)濟條件是極其優(yōu)越的。另外，文中有這么一句“只要他的妻子不僅是加勒比海地區(qū)最漂亮的女人，而且是最幸福的女人，他就知足了”。通過對烏爾比諾醫(yī)生對于妻子養(yǎng)動物忍讓，從側(cè)面描繪了這是一個和睦的家庭。在第一章第二節(jié)，同樣有這么一句話 “他們相依為命，誰也離不了誰，誰也不能不顧誰，否則他們一刻也活不下去”，雖然有一些諸如找不到肥皂的小摩擦，但是總體給我一種伉儷情深的感覺。同樣在小說中的外人看來，兩人的關(guān)系也是完美的，是模范夫妻。在烏爾比諾醫(yī)生身故后，費爾米納的表現(xiàn)也更加印證了我的論斷。但是，隨著閱讀的深入，我發(fā)現(xiàn)事實并非如此。一開始醫(yī)生對于妻子的追求也并非是單純的愛慕之情，面對費爾米納的美貌，也是夾雜虛榮心在里面。小說中這樣寫道“他心里明白，他并不愛她。他娶她是因為他喜歡她那股傲勁兒，喜歡她的沉著，喜歡她的力量，同時也是因為他的一點虛榮心”。費爾米納對于烏爾比諾醫(yī)生的追求剛開始是抗拒的。但在周圍人尤其是父親的影響下，以及與表姐的一次夜談后，她放下了戒備。她堅定地走向了別人都認為幸福的婚姻，那時，她也一度認為自己是幸福的。烏爾比諾醫(yī)生也確信，“要建立深厚的愛情是毫無問題的”。

然而，這幸福的背后也隱藏著齷齪。烏爾比諾醫(yī)生也出過軌，而且出軌對象是費爾米納完全看不上的黑人—林奇夫人，雖然醫(yī)生解釋她是黑白混血，但這對于費爾米納刺痛的自尊心顯然是無濟于事的。同時，他也是一個“因自己姓氏的社會分量才顯得軒昂不凡的可憐蟲”。因為他面對母親對于妻子的刁難無所作為。對于出軌事件的處理也表明了他的懦弱與膽怯。他們兩人的關(guān)系側(cè)重于穩(wěn)定的婚姻關(guān)系，這在我看來是比較容易讓讀者信服的，小說中一句話“對于一對恩愛的夫妻來說，最重要的不是幸福，而是穩(wěn)定”。我的理解在于，一段持久的婚姻一定是穩(wěn)定的，而非大起大落?？上У氖?，本書是《霍亂時期的愛情》而非《霍亂時期的婚姻》這樣的婚姻，最終將被愛情取代。

3.2 阿里薩與費爾米納

阿里薩對費爾米納感情的開始源于一天下午的送報。彼時的阿里薩還是一個青澀少年，而且也頗受少女的歡迎。對于愛情的追求，小阿里薩采取的是樸實單純的方式—寫信與拉琴。然而，通往愛情的道路是坎坷崎嶇的，文章中的“幻夢”一詞準確的定義了這段感情。少年的戀愛沒有經(jīng)濟與社會地位的支撐下必定是脆弱的，尤其對于費爾米納來說。當她的父親發(fā)現(xiàn)后，費爾米納縱然通過絕食等行徑來反抗，但依舊是徒勞的，只能隨著父親旅行。在漫長的旅行中，費爾米納與阿里薩同時保持聯(lián)系。但是，令我感到詫異的是：迎接阿里薩望穿秋水等待的是費爾米納的拒絕“不必了，忘掉吧”。她拒絕承認兩人之間曾經(jīng)的感情，拒絕阿里薩的一切，認為“她的愛情只不過是個海市蜃樓”。而剛剛費爾米納還在為兩人置辦桌布。這種輕率的行為，讓我不經(jīng)開始可憐阿里薩。說實話，當時我看到這里的時候，已經(jīng)有點想棄書了。到這里兩人的感情戛然而止，直到五十一年九個月零四天后。

當烏爾比諾意外逝去，阿里薩重新燃起了對愛的希望，在醫(yī)生的墓地上選擇表白。顯然，這并不是一個合適的時機。對于老年阿里薩的表白，費爾米納毫無準備，情急之下說出了嚴重的話語：“但愿你在世界上的日子也不長了”。但阿里薩并未放棄，通過打牌接近費爾米納。最后，又通過自己的權(quán)力之便，與費爾米納旅行重新確立了兩人的關(guān)系。他們兩人的關(guān)系是羅曼蒂克式的，是跨越了時間，偏見和世俗的愛情，這也是作者所宣揚的價值觀。

3.3 阿里薩與其眾多女友

在我看來作者所描繪眾多男女關(guān)系，如“忠貞的、隱秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉圖式的、放蕩的、轉(zhuǎn)瞬即逝的、生死相依的.....”同時集中于一個人身上讓我感到有些荒誕?？赡苁怯捎谖幕町惢蛘呶覀€人的人生閱歷尚淺，我對于這種混亂的男女關(guān)系是難以認同的。而且，阿里薩有一個怪癖—將自己的風流事件記錄下來。對于世人來說，這種諱莫如深的敏感話題在阿里薩心中只是一個平凡的經(jīng)歷而已。作者為阿里薩這種行為進行了辯解“精神的愛情在腰部以上，肉體的愛情在腰部以下”。對于阿里薩的行為，我實在是難以認同。

4 總結(jié)

4.1 主要內(nèi)容

就小說格局來說，小說以阿里薩與費爾米納長達50年的愛情糾葛為主線，穿插描繪了哥倫比亞社會的人情風貌，生活習慣，社會習俗等等多方面內(nèi)容。更是通過阿里薩放縱的私生活對當時各個階層，各種精神風貌的的女性進行了刻畫。

4.2 傳遞思想

在本小說顯然對愛情的追求超越了其他的道德規(guī)范。通過對阿里薩各種類型的雨露之情描寫突出了阿里薩對費爾米納執(zhí)著。尤其是在雖然兩人垂暮老矣，但卻依然不顧萬難選擇愛情了這點上，更加凸顯了作者對這種愛的肯定與支持。在馬爾克斯那里，愛情不僅是對常規(guī)的偕越，對一切中產(chǎn)階級世俗偏見的挑戰(zhàn)，而且是一種“千真萬確的現(xiàn)實”:它既不屬于過去，也不屬于未來，從而愛情本身就是對幻想的摒棄，對真實—僅只屬于當下現(xiàn)在的人的真實的追尋。

4.3 個人感受

本書讓我對南美文化中的愛情文化有了一定程度的了解。同時，作者所傳達的浪漫情懷以及對人性準確把握固然讓我尊重，然而囿于文化差異太大，實在是難以認同某些觀念和行為。阿里薩對于費爾米納的愛與其說是執(zhí)著，不如說是偏執(zhí)。從阿里薩個人成長環(huán)境來講，他出生于單親家庭，在成長中難免會有一些性格缺陷。對于愛的追求成為了阿里薩的人生意義所在，包括他對事業(yè)的追求也是為了重新得到費爾米納的關(guān)注。因為他的偏執(zhí)的愛，于是冠冕堂皇的傷害別的女性。這是一種極其自私可恥的行為。但是，從另種一種角度講，這種對愛的偏執(zhí)在我看來也是很可憐的，尤其是在他失去母親之后。

另外，愛情并不僅僅屬于年輕人，它還屬于那些痛苦地注視著時間流逝的老人。從某種意義上說,青年時代的愛情迷狂中夾雜著更多的幻想或欲望，而老人的愛情卻鄧樣樸素而富于生命的智慧。

4.4 其他

小說結(jié)尾讓我感到震撼的一點短短50年的時間，滄海桑田曾經(jīng)寬闊的河流現(xiàn)在已經(jīng)幾盡干涸，曾經(jīng)的參天大樹如今已經(jīng)變成枯焦的平地，人類對自然環(huán)境所造成的傷害真的是觸目驚心的。

秦漢時期讀后感篇十四

《百年孤獨》和《霍亂時期的愛情》應該是加西亞·馬爾克斯最受歡迎的兩本書了。但是對于像我這樣的普通讀者來說，感覺這兩本書都被它們的名聲耽誤了。前者因其復雜的家庭關(guān)系，難記的人物，是出了名的難讀，讓很多人望而卻步；而后者的書名又會讓人聯(lián)想到是描寫特殊時期堅貞愛情的俗套故事，而失去翻開的興趣。但是沒有人能逃過“真香定律”，《百年孤獨》是我去年讀過的書中，最為推薦的一本；而《霍亂時期的愛情》是截止到目前，今年讀到的最喜歡的一本。

就像《百年孤獨》感覺并不是在講“孤獨”，而是在說與孤獨正好相反的東西，似乎是人類旺盛的生命力。雖然結(jié)局是整個家族的傾覆，曾經(jīng)所有的一切都化作塵土，消失殆盡。但是我卻沒能感受到本應該感受到的凄涼，仿佛家族的世世代代依然活在某個平行宇宙中，生生不息。

是呀，每當有一位讀者翻開這本書的時候，書中的人物都會因為他或她再活一次，宛若新生，可能這就是文學的魅力吧。

禪宗說人生又三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

這句話恰好描述了我看這本書的心路歷程。讀書之前，雖然沒有什么成功的經(jīng)驗，但是并未懷疑過自己是否知道愛情是什么。但是看得過程中，我迷惑了，不再那么確定，產(chǎn)生了深深的疑問，到底什么是愛情。讀過之后，感覺這本書其實是在講愛情，又不是在講愛情，講的是愛，講的是人生、衰老、死亡。

這讓我想起了語言，我們剛出生的時候，對這個世界一無所知，通過學習語言我們漸漸了解這個世界，這是山、那是水、天是藍的、云是白的……但是隨著年齡的增長，我們沒有像預想的那樣對這個世界了解的更深，更透徹，而是變得越來越迷茫，與此同時，我們漸漸發(fā)現(xiàn)了語言的局限性，有時候我們不能很好的表達自己，或者讓人更好的理解我們。這也就是為什么大家同時看一本書，每個人的感受卻是不一樣的。如果我們對愛情下的定義各不相同，我們又如何說得明白，這本書到底是不是在寫愛情呢？（事實是在討論過程中我們竟然對“出軌”的定義也起了沖突）也就是說，如果想找到自己理想中的愛情那就更難了，如果真的存在的話。

“學會把愛情想成一種美好的狀態(tài)，而非達到任何目的的途徑，愛情自有其本身的起點和終點?！?/p>

秦漢時期讀后感篇十五

秦漢時期是中國歷史上非常重要和豐富的時期，其中包括了秦朝和漢朝兩個朝代。在這個特殊的時期里，中國經(jīng)歷了很多變化和不同的政治、文化和社會經(jīng)濟發(fā)展。在這篇文章中，我將分享一些我在研究秦漢時期的歷史和文化時所獲得的一些體會和感悟。

段二：秦朝的崛起和統(tǒng)一

秦朝是中國歷史上第一次真正意義上的大一統(tǒng)政權(quán)，它的崛起讓中國結(jié)束了長達幾個世紀的分裂和亂戰(zhàn)。盡管秦始皇的統(tǒng)治充滿了爭議和批評，但是他的統(tǒng)一大業(yè)確實促進了國家的發(fā)展和民生的改善。在這一過程中，國家開始實行土地制度改革，嚴格的法律制度建設(shè)以及絲綢之路的開辟等。正是這些因素推動了秦朝的繁榮和穩(wěn)固，也使秦朝的統(tǒng)治成為中國歷史上的一個里程碑。

段三：西漢的興盛和文化傳承

西漢時期是中國歷史上文化和科技發(fā)展的一個高峰期。在這一時期，中國出現(xiàn)了很多偉大的思想家和文化名人，如司馬遷、劉向、李斯等人。他們的著作和思想對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響和意義。同時，西漢時期也是中國科技成就的一個高峰，例如鐵制品的生產(chǎn)、獨輪車的發(fā)明以及紙張的廣泛應用等。這些發(fā)明和進步不僅對西漢時期的經(jīng)濟發(fā)展和軍事戰(zhàn)爭產(chǎn)生了積極的影響，也是中國歷史文化的寶貴傳承。

段四：社會階級和分化的出現(xiàn)

盡管秦漢時期出現(xiàn)了很多偉大的歷史事件和文化成就，但也不能否認，它也是一個社會階級分化日益嚴重的時期。在這一時期，農(nóng)民和貧困市民的生活逐漸惡化，而土地和財產(chǎn)的集中趨勢也逐漸顯現(xiàn)。此外，在漢武帝時期，官僚階層的貴族氣息日益濃厚，社會分化機制逐漸形成。這些現(xiàn)象在一定程度上為漢朝最終的衰落和動蕩埋下了隱患。

段五：對秦漢時期的思考和總結(jié)

總的來說，秦漢時期是中國歷史上非常重要的一段歷史時期，它對中國的政治、文化和社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響和作用。雖然它也存在著一些負面的因素和問題，但是我們更應該學習和吸收其中的寶貴經(jīng)驗和思想，推動中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。僅僅停留在批評和否定時期的錯誤和缺點，并不能真正理解和把握這個時期所蘊含的價值和智慧。因此，我們需要更多地研究和探討，以期更加全面和深入地認識和領(lǐng)會秦漢時期的忠告和精神。

秦漢時期讀后感篇十六

也許愛情，正如歌里所唱，就是所有的酒都不如你;也許愛情，就是見到你的那一刻，內(nèi)心如海嘯，明明很愛你，卻要裝作不在意;也許愛情，就是進一步?jīng)]資格，退一步又舍不得。

一定還有更多不一樣的愛情，但都因得不到所愛的人才叫做愛情。所以張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》才說，男人娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”;若娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾得一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。

最近讀完了加西亞馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》，這本書窮盡了所有愛情的可能，記錄了跨越半個世紀的愛情史詩。少年阿里薩熾熱的愛情是美好而又孤獨的。他經(jīng)常會在清早獨自一人坐在福音花園不易被發(fā)現(xiàn)的長椅上假裝讀書，只為看到那位渴望而不可及的姑娘費爾明娜走過。他也會在無數(shù)個臨睡前的晚上，將心愛的姑娘理想化，把一封短信變成了一部寫滿甜蜜的寶典。

這是不是像極了暗戀中的你，獨自抱著對愛情的幻想，制造一場場不經(jīng)意的偶遇，卻不敢表達愛你的心情。也許愛情的本質(zhì)本來就是感受孤獨、面對孤獨、用幻想擺脫孤獨，窮盡一生。

后來的阿里薩和費爾明娜也有過2年的書信來往，也曾在書信中確定婚約。但在一次嘈雜的集市中的會面，讓費爾明娜恍然大悟，才發(fā)現(xiàn)自己對自己撒了個彌天大慌，驚慌的自問，怎么讓這樣一個幻影占據(jù)了自己內(nèi)心這么久的時間。其實，阿里薩愛上愛人，而那時的費爾明娜愛上的只是愛情而已。

馬爾克斯太偉大，他講述的愛情過于現(xiàn)實和殘酷，這種殘酷并不是外力的殘酷，而僅僅只是兩人之間最多加上時間本身完成的殘酷。阿里薩和費爾明娜即使沒有來自父親外力的阻撓，也會因為他們二人之間“相見不相識”而錯過彼此。人性是復雜的，兩人之間的分合往往不是一兩句愛與不愛能夠解釋清楚，你我之中有太多為自己修著神廟和紀念碑的人，ta一直放不下或是緬懷的只是神廟里讓人講述的故事而已。

故事到這里結(jié)束，也許就只能淪為眾多青春懵懂、年少輕狂的愛情結(jié)局，但馬爾克斯卻用他深沉的筆墨繼續(xù)講述了阿里薩一生執(zhí)著于這場類似霍亂的愛情。少年的阿里薩狂熱的書寫情書、夜半拉小提琴、輾轉(zhuǎn)難眠，為的只是獲得費爾明娜的愛情，也像極了每一個追求夢中情人的小伙兒，頭腦里充斥著大膽而浪漫的激情，并且為愛癡狂。

愛情就像一場霍亂，不知何時而起，但卻聲勢浩大、猝不及防，攪得人上吐下瀉，生不如死。也許唯一的區(qū)別在于，霍亂是公開的，愛情則是私密的。中年的阿里薩深陷對費爾明娜無法自拔的感情漩渦里，用了五十三年與不同的女人廝混，嘗遍形色愛情，只為治療這場疾病，從而忘了費爾明娜。然而，阿里薩不?！俺运帯?，劑量越來越大，服用了“622瓶藥劑”，卻在53年零11個月后，回首過往，依舊感慨“不如有你”。

對于阿里薩來說，世界上只有兩種女人，一種是費爾明娜，一種是一切及其他。

初次讀到阿里薩的故事時，實在無法將愛情的忠貞和他聯(lián)系在一起，這個50多年縱情聲色、放蕩不羈的男人，有什么資格談?wù)搻矍?，又有什么理由成為故事的男一號被稱頌為愛情史詩。后來，似乎懂了一些。也許我們無法保證人生一輩子只經(jīng)歷過一個人，但卻能保證，當你出現(xiàn)的時候，你就是光源，其他都只是被你照耀的普通的蕓蕓眾生。阿里薩為了了解費爾明娜身上特有的花香，他偷食母親種的梔子花，甚至還將媽媽箱子里的香水細細品嘗；堂桑丘飯店的鏡子里只因照出過費爾明娜的影子，阿里薩買下了那面鏡子，縱然一切只是鏡花水月、稍縱即逝，卻也是一個跟歲月掰腕子的人做出的最絕望、也最勇敢的嘗試。

試問，可以這么深深愛一個人，是不是也是一種天賦。阿里薩終其一生，也沒有治好自己的“霍亂”，在充斥著622道世俗味道的故事里，卻依然沒有影響到他一開始的初心，這份愛人的初心不應用道德去衡量，因為蕪雜、混亂的人生依然可以有愛情的光臨。

53年7個月零11天后，阿里薩和費爾明娜，兩位暮年老人，在死亡面前相聚，他們相互撫摸瘦骨嶙峋的身體，帶著老年人酸味的接吻，那一刻已經(jīng)超越了愛的本身，永生永世被定格。

多少人愛過你曇花一現(xiàn)的身影，唯獨一人愛你哀戚的臉上歲月的痕跡。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5892431.html】