心得體會(huì)是一種寶貴的財(cái)富，可以幫助我們更深入地認(rèn)識(shí)自己和他人。寫心得體會(huì)時(shí)要注重思考和深入剖析，對關(guān)鍵問題進(jìn)行深入思考和探討。希望以下這些心得體會(huì)能夠給你提供一些新的思路和見解。
從眾心理心得體會(huì)篇一
從眾實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)中的一種實(shí)驗(yàn)證明，人類在特定情境下往往會(huì)迎合群體的觀點(diǎn)或行為。作為一個(gè)心理學(xué)愛好者，我決定親身參與一次從眾實(shí)驗(yàn)。這次實(shí)驗(yàn)不僅帶給我許多有趣的體驗(yàn)，還拓寬了我的視野，讓我深刻理解了從眾行為的機(jī)制。在這篇文章中，我將分享我的實(shí)驗(yàn)心得體會(huì)。
在參與從眾實(shí)驗(yàn)前，我對人們?yōu)槭裁醋冯S群體行為有一定的了解。然而，親身經(jīng)歷卻讓我對這個(gè)現(xiàn)象有了更深刻的理解。實(shí)驗(yàn)的第一部分是一個(gè)觀察任務(wù)，我被告知要觀察一段視頻，之后回答一些問題。在觀看視頻時(shí)，我很快就意識(shí)到，很多人在我身邊都已經(jīng)開始回答問題了。盡管我還沒有弄清楚所有答案，但我不由自主地加入了他們。這時(shí)候，我體會(huì)到了跟隨群體的壓力。我開始懷疑自己的觀點(diǎn)，并且認(rèn)為其他人可能更加了解問題的答案。盡管最后我的回答與大多數(shù)人相同，但這個(gè)經(jīng)歷深深地震撼了我。
接下來的一部分是一個(gè)穿越迷宮的任務(wù)，我和一群人被告知要盡快找到出口。在開始之前，我對自己的空間導(dǎo)航能力是相當(dāng)有信心的。然而，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)其他人錯(cuò)綜復(fù)雜的路徑時(shí)，我開始懷疑自己的直覺。我迫不及待地試圖找到和他們相同的路徑并跟隨他們。這種快速調(diào)整和緊隨潮流的本能，在迷宮中尤為突出。當(dāng)我回顧這次實(shí)驗(yàn)時(shí)，我深刻意識(shí)到了從眾行為是如何潛移默化地影響我們的決策和行動(dòng)。
第三部分的實(shí)驗(yàn)是一個(gè)購物任務(wù)，我們被要求挑選一個(gè)商品并給出價(jià)格預(yù)測。我注意到，大多數(shù)人都在為同一款商品給出類似的價(jià)格預(yù)測。這次實(shí)驗(yàn)讓我開始思考：這些人是怎么得出這個(gè)價(jià)格的？是因?yàn)榇蠹覍κ袌鲂星榈牧私鈫?，還是純粹地基于相互影響的力量？我開始感受到，從眾行為可能是因?yàn)槲覀兛释@得認(rèn)同，不愿意與他人有太大的不同。這可能是社會(huì)性動(dòng)物內(nèi)心深處的一種本能，讓我們愿意為了群體的認(rèn)同而犧牲個(gè)人觀點(diǎn)。
實(shí)驗(yàn)的最后一部分是一個(gè)模擬情境，我們被告知參與一個(gè)抬柱子的團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，需要協(xié)作完成。最初，團(tuán)隊(duì)的成員在柱子上放置的位置都是不同的，但漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)某一位團(tuán)隊(duì)成員把柱子放在了一個(gè)更合理的位置上，并且其他人都開始跟隨他。我發(fā)現(xiàn)，人們在沒有充分信息的情況下，更容易追隨他人的行為。這讓我認(rèn)識(shí)到，從眾行為并不總是理性的，而是受到情感和環(huán)境的影響。
通過這次從眾實(shí)驗(yàn)，我深刻地認(rèn)識(shí)到人類是一個(gè)社會(huì)性動(dòng)物，往往傾向于追隨群體行為。我們在特定情境下，容易受到群體觀點(diǎn)的影響，不愿意與他人有太大的不同。這種行為可能是出于一種內(nèi)心的渴望，希望在群體中得到認(rèn)可和認(rèn)同。然而，從眾行為并非總是理性和明智的，我們應(yīng)該保持獨(dú)立思考的能力，并在面臨選擇時(shí)審視自己的觀點(diǎn)。只有這樣，我們才能真正發(fā)展自己的獨(dú)特性和創(chuàng)造力，為社會(huì)帶來正面的影響。
從眾心理心得體會(huì)篇二
第一段：引言和背景介紹（200字）
眾人擁抱新事物，眾人追隨潮流，眾人觀點(diǎn)一致——這是人們對于從眾心理的典型定義。從眾心理，指的是個(gè)體在面對不確定的情境時(shí)，傾向于模仿他人的行為和看法，以更好地適應(yīng)環(huán)境和他人。作為一種普遍存在于我們社會(huì)生活里的現(xiàn)象，從眾心理具有一定的積極作用，同時(shí)也存在一些負(fù)面影響。然而，通過對從眾心理的長期觀察和體會(huì)，我逐漸認(rèn)識(shí)到其中隱藏的深層意義，進(jìn)而對自己起到一定的指導(dǎo)作用。
第二段：從眾心理的背后原因（200字）
為什么人們會(huì)產(chǎn)生從眾心理？這是我一直很好奇的問題。隨著對這一現(xiàn)象的深入探索，我發(fā)現(xiàn)從眾心理的產(chǎn)生與人的團(tuán)體本能有著密切的關(guān)系。人類天生就是群居動(dòng)物，對于團(tuán)體的需要是我們進(jìn)化的結(jié)果。在社交關(guān)系中，個(gè)體試圖通過從眾來增加社會(huì)認(rèn)同感，以此獲得安全感和滿足感。另一方面，從眾心理也與信息不確定性有關(guān)。當(dāng)個(gè)體面對的決策以及信息獲取過程中存在不確定性時(shí)，他們傾向于參考他人的看法和行為，獲得更多可行的選擇策略。這些原因使得從眾心理成為人類行為中不可忽視的一部分。
第三段：從眾心理的積極影響（200字）
從眾心理雖然被很多人誤認(rèn)為是一種盲從，但實(shí)際上它具有一定的積極作用。首先，從眾心理有助于保護(hù)個(gè)體的安全感。在面對陌生環(huán)境或危險(xiǎn)情境時(shí)，個(gè)體往往會(huì)尋找與他人一致的行為和看法，以減少自身所面臨的風(fēng)險(xiǎn)。其次，從眾心理也有助于提高個(gè)體的社會(huì)認(rèn)同感。每個(gè)人都希望被他人認(rèn)可和接納，而傾向從眾可以增加他們和他人之間的聯(lián)系和群體認(rèn)同感。此外，通過從眾，個(gè)體還能夠獲得來自他人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，從而更好地適應(yīng)環(huán)境和解決問題。
第四段：從眾心理的負(fù)面影響（200字）
然而，從眾心理也存在一些負(fù)面影響。首先，從眾心理往往會(huì)削弱個(gè)體的獨(dú)立思考能力。過度追隨他人意見和行為，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體對于自己的判斷產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，從而失去對自己的信心。其次，從眾心理容易導(dǎo)致群體思維和群體偏見的產(chǎn)生。個(gè)體在從眾的過程中，可能會(huì)喪失批判性思維，盲目追隨并失去獨(dú)立判斷的能力，最終在群體中接受一些非理性的觀點(diǎn)和行動(dòng)。此外，從眾心理還可能導(dǎo)致社會(huì)的僵化和創(chuàng)新的缺失，因?yàn)閭€(gè)體過于追求社會(huì)認(rèn)同而忽視了個(gè)體的獨(dú)特特質(zhì)。
第五段：個(gè)人的心得和對策（400字）
通過長期觀察和體會(huì)，我漸漸意識(shí)到從眾心理既是一種必然現(xiàn)象，又需要適度和理性地應(yīng)用。首先，我認(rèn)識(shí)到個(gè)體的獨(dú)立思考和判斷是必不可少的。在面對不確定情況時(shí)，我會(huì)深入思考并權(quán)衡各種觀點(diǎn)和立場，尋找更合適和符合自己價(jià)值觀的選擇。其次，我會(huì)注意避免盲目從眾，盡量拒絕那些明顯不合理或違背我原則的行為和觀點(diǎn)。同時(shí)，我也會(huì)努力培養(yǎng)自己的獨(dú)立見解和信念，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。最后，我將積極借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，但保持我自己的思考方式和獨(dú)立性，以獲得更廣泛的知識(shí)和見解。
總結(jié)：
從眾心理既有積極的一面，又有負(fù)面的一面。作為一個(gè)復(fù)雜的心理現(xiàn)象，我們應(yīng)該更加深入地了解從眾心理的背后原因和影響。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該合理運(yùn)用從眾心理，既注重個(gè)體的獨(dú)立思考和判斷，又重視社會(huì)認(rèn)同感和與他人的聯(lián)系。通過合理運(yùn)用從眾心理，我們可以更好地適應(yīng)環(huán)境和他人，同時(shí)保持自身的獨(dú)立性和獨(dú)特性。
從眾心理心得體會(huì)篇三
眾所周知，人是一種社會(huì)性動(dòng)物，往往會(huì)受到群體的影響而改變自己的行為和觀點(diǎn)。為了深入了解這種社會(huì)現(xiàn)象，我參與了一次名為“從眾實(shí)驗(yàn)”的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。通過這次實(shí)驗(yàn)，我得出了一些結(jié)論，對于人們在群體中從眾行為的原因和影響有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
首先，我了解到人們從眾行為的主要原因是追求認(rèn)同感和安全感。在實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)我與別人意見不同時(shí)，盡管我對自己的想法很有信心，但當(dāng)我看到大多數(shù)人都持相反觀點(diǎn)時(shí)，我不由自主地開始懷疑自己的想法。我不想在群體中顯得與眾不同，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致羞恥和孤立。因此，為了避免這種不安和不適感，我選擇了從眾。
其次，從眾行為會(huì)導(dǎo)致群體思維的產(chǎn)生。在實(shí)驗(yàn)中，我注意到當(dāng)我與他人一致時(shí)，我更容易陷入一種被動(dòng)的思維方式，不再思考事情的合理性和正確性。相反，我更傾向于接受群體的意見，因?yàn)槲矣X得在群體中共同認(rèn)同的觀點(diǎn)是正確的。這種群體思維的現(xiàn)象在實(shí)踐中也非常普遍，我們往往會(huì)看到人們在群體中沉默、盲從，缺乏獨(dú)立思考和判斷能力。
然而，從眾行為并非完全無害。從眾行為可能導(dǎo)致群體中出現(xiàn)錯(cuò)誤的決策和行為。在實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)我和其他被試者在一個(gè)任務(wù)中都選擇了錯(cuò)誤的答案時(shí)，我感到十分驚訝。這說明從眾行為可能導(dǎo)致群體中智力水平的下降和判斷能力的喪失。而在現(xiàn)實(shí)生活中，一些嚴(yán)重的后果，例如金融風(fēng)波和政治極端主義，往往也是由于群體從眾行為造成的。
此外，我還意識(shí)到個(gè)體在群體中從眾行為的一定程度上是可以被糾正的。在實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)我作為第一個(gè)做出選擇的人時(shí)，我的選擇對整個(gè)群體的影響非常大。如果我選擇了正確的答案并堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，后來的選擇者有可能會(huì)改變他們的觀點(diǎn)。這表明我們每個(gè)人都有影響群體的能力，只要敢于保持獨(dú)立和堅(jiān)定。
最后，通過這次實(shí)驗(yàn)，我意識(shí)到了人們在從眾行為中暴露出來的心理特征，并且深刻理解了從眾行為對人們行為和思維的影響。作為一個(gè)個(gè)體，我們應(yīng)該有足夠的自信和勇氣，在面對群體壓力時(shí)保持獨(dú)立和思考，不盲從從眾。只有在獨(dú)立思考和勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們才能為群體帶來積極的改變和進(jìn)步。
總之，通過這次從眾實(shí)驗(yàn)，我對于人們在群體中從眾行為的原因和影響有了更深入的了解。追求認(rèn)同感和安全感、群體思維的產(chǎn)生以及可能導(dǎo)致的錯(cuò)誤決策和行為都是從眾行為的結(jié)果。然而，個(gè)體的獨(dú)立思考和勇敢表達(dá)自己的觀點(diǎn)可以改變?nèi)后w的思維和行為，為群體帶來積極的變革。在今后的生活中，我將堅(jiān)持獨(dú)立思考，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不盲從從眾，為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
從眾心理心得體會(huì)篇四
眾生之中，我們不禁會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多人都傾向于從眾。無論是為了融入群體、尋找安全感，抑或是因?yàn)閾?dān)心個(gè)人觀點(diǎn)的不受歡迎，從眾心理似乎成為了許多人內(nèi)心的支配因素。而作為被動(dòng)從眾又或是主動(dòng)刻意選擇從眾的人群中的一員，我在思考和觀察中漸漸領(lǐng)悟到了從眾心理的一些啟示和教益。以下將從認(rèn)同欲望、自我思考和個(gè)人價(jià)值觀方面進(jìn)行描述和闡述。
首先，從眾心理可以被視作人類內(nèi)心深處的一種認(rèn)同欲望的表現(xiàn)。作為社會(huì)動(dòng)物，人類渴望被接納和認(rèn)可，渴望與群體共享看法和觀點(diǎn)。在一群人中，當(dāng)大多數(shù)人都持有相同觀點(diǎn)時(shí)，我們會(huì)感到更加安全和自在。這樣的認(rèn)同欲望不僅源于個(gè)人的追求和自卑感，更是一種人際互動(dòng)的需要。在這種心理狀態(tài)下，人們會(huì)默認(rèn)主流觀點(diǎn)，并隨之采納接受，而抵制或質(zhì)疑不同觀點(diǎn)的獨(dú)立思考往往被壓制。這種從眾的心理狀態(tài)在一定程度上是人類社會(huì)和群體形成的基石。
然而，適度的從眾心理也并非完全消極的。在團(tuán)隊(duì)合作、組織管理和社會(huì)治理等領(lǐng)域，從眾心理的發(fā)揮可以為整體帶來積極效果。在團(tuán)結(jié)協(xié)作的大環(huán)境下，人們會(huì)犧牲個(gè)人的立場和利益，以更好地為團(tuán)體和整體目標(biāo)服務(wù)。這種情況下，從眾心理可以起到凝聚力和協(xié)同性的作用，使得人們能夠更好地與他人協(xié)作、共同進(jìn)步。
然而，作為心靈家園的內(nèi)心深處，我們依然應(yīng)該對從眾心理持有一些審慎的態(tài)度。從眾心理容易讓人陷入“沉默的羔羊”境地，缺乏獨(dú)立思考和個(gè)人判斷能力。在社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步迅猛的今天，只有不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、質(zhì)疑統(tǒng)一觀點(diǎn)的人，才能推動(dòng)人類社會(huì)取得進(jìn)步。因此，我們需要在強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和集體認(rèn)同的同時(shí)，也要培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考和判斷能力，不輕易盲從主流觀點(diǎn)，要敢于表達(dá)和堅(jiān)持自己的獨(dú)特聲音。
此外，從眾心理對于個(gè)人價(jià)值觀的形成和重塑也具有一定的影響。眾說紛紜的世界，人們往往需要圍繞一定價(jià)值觀進(jìn)行選擇和取舍。而隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)間的推移，人們的價(jià)值觀也會(huì)產(chǎn)生變化。在這個(gè)過程中，從眾心理會(huì)不斷地推動(dòng)和引導(dǎo)個(gè)人去接納和主張社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值觀。從眾的心理狀態(tài)下，個(gè)體往往會(huì)被社會(huì)輿論和大環(huán)境主導(dǎo)，在某種程度上失去了對個(gè)人價(jià)值觀的主動(dòng)探索和建構(gòu)能力。因此，我們需要有意識(shí)地反思和審視自己的價(jià)值觀，避免無意識(shí)地從眾和失去自我。
總之，從眾心理是人類社會(huì)中一個(gè)普遍存在的心理現(xiàn)象。盡管從眾心理可以為整體帶來協(xié)作和凝聚力，并滿足個(gè)人認(rèn)同欲望，但我們應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立思考和判斷能力，不盲從主流觀點(diǎn)。同時(shí)，我們也需要審視和調(diào)整自己的個(gè)人價(jià)值觀，不讓從眾心理主導(dǎo)我們的內(nèi)心世界。只有如此，我們才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的最大發(fā)揮，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
從眾心理心得體會(huì)篇五
眾所周知，眾效應(yīng)是指一個(gè)人在群體中受到其他人行為影響的心理現(xiàn)象。在日常生活中，我們常常會(huì)因?yàn)槿后w中其他人的正面或負(fù)面行為而改變自己的態(tài)度、想法和行為。眾效應(yīng)在生活中的應(yīng)用非常廣泛，例如，投票、消費(fèi)、服從等。
第二段：探討眾效應(yīng)的原因
進(jìn)行眾效應(yīng)的原因主要有兩個(gè)方面：一是信息的不對稱性，二是個(gè)體的認(rèn)知與行為受到社會(huì)規(guī)范和群體潛規(guī)則的影響。由于信息不完全或者不準(zhǔn)確，我們需要借助其他人來做決策，并且借助群體的力量來調(diào)整自己的認(rèn)知和行為。
第三段：剖析眾效應(yīng)的危害
眾效應(yīng)雖然在一定程度上發(fā)揮了社會(huì)作用，但也存在著一定的危害。在決策、思考等方面受其他群體的影響，很可能導(dǎo)致個(gè)體的行為不同步和個(gè)性表現(xiàn)不明顯。例如，封建主義傳統(tǒng)社會(huì)里的“斯文掃地，君子愛財(cái)”、“入鄉(xiāng)隨俗”的觀念，極大地扼殺了個(gè)體的發(fā)展?jié)摿?，損害了社會(huì)整體價(jià)值的體現(xiàn)。
第四段：總結(jié)眾效應(yīng)的應(yīng)用
眾效應(yīng)在一些場合下具有積極的應(yīng)用，例如電視公益廣告里的音樂人大合唱、春晚的節(jié)目選取等，很好地說明了社會(huì)輿論的威力，并且喚起了社會(huì)公眾的關(guān)注和熱情。但如果這種影響是負(fù)面的，個(gè)人追求與發(fā)展就很難得到體現(xiàn)。在適當(dāng)?shù)那闆r下，眾效應(yīng)對于藝術(shù)、文化和政治的發(fā)展都有著很大的幫助。
第五段：個(gè)人心得體會(huì)
個(gè)人認(rèn)為，眾效應(yīng)是一種到不可或缺的社會(huì)現(xiàn)象，它既具有積極意義，也必將引發(fā)社會(huì)問題和人際沖突。需要明白的一點(diǎn)是，我們不應(yīng)該盲目地跟從別人，而應(yīng)該以自己的判斷力和思考能力做出決策。同時(shí)，我們應(yīng)該尊重形形色色的個(gè)體差異性，推動(dòng)社會(huì)多元化的進(jìn)程。這也是我們自己多年來一直挖掘的核心價(jià)值。
從眾心理心得體會(huì)篇六
從眾效應(yīng)是指個(gè)體的行為受到周圍群體的影響和導(dǎo)向，傾向于與群體保持一致。筆者曾經(jīng)經(jīng)歷過一次從眾效應(yīng)的經(jīng)歷，深受其影響，引發(fā)了我對此問題的深入思考。
第二段：分析從眾效應(yīng)的本質(zhì)和原因
從眾效應(yīng)是人類社會(huì)中不可避免的現(xiàn)象之一。人們對自己的判斷和行為總是會(huì)受到周圍環(huán)境的影響，尤其是在重大的社會(huì)場合，比如會(huì)議和選舉等。人們在這種情況下會(huì)有心理上的恐懼，擔(dān)心自己的言行不當(dāng)，會(huì)被別人嘲笑和批評(píng)，于是就會(huì)傾向于從眾，迎合周圍的觀點(diǎn)和行為，以減輕自己的壓力。
第三段：從眾效應(yīng)的好處和壞處
從眾效應(yīng)在一定程度上可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和相互合作，尤其在協(xié)作完成任務(wù)的過程中。但是，在不同情境下，從眾效應(yīng)也可能會(huì)帶來很多負(fù)面影響。比如，在商業(yè)營銷中，人們常常傾向于跟隨別人的購買規(guī)模和方式，忽視了自己的判斷和需求，造成了大量的浪費(fèi)和沖動(dòng)消費(fèi)。
第四段：如何避免從眾效應(yīng)的影響
避免從眾效應(yīng)的影響需要我們的自我主張和判斷能力。首先，我們要積極地思考和探討問題，發(fā)表自己的看法和建議，與觀點(diǎn)不同意的人進(jìn)行理性的交流和討論。其次，我們還應(yīng)該提高自己的獨(dú)立思考能力，不要盲目追隨別人或者市場走向。最后，我們還要保持一顆堅(jiān)定的內(nèi)心，不給他人和環(huán)境所左右，保持自己的獨(dú)立和自主性。
第五段：總結(jié)
從眾效應(yīng)是一種群體心理現(xiàn)象，它雖然在某些情況下可以帶來積極的效果，但是在很多情況下也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。如何正確地應(yīng)對和處理從眾效應(yīng)，提高自己的獨(dú)立思考與判斷能力，是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。在人生的路程中，我們必須保持一顆堅(jiān)定的內(nèi)心，勇于表達(dá)自己的思想和信仰，堅(jiān)持自己的理想和追求。
從眾心理心得體會(huì)篇七
眾所周知，人是社會(huì)性動(dòng)物，個(gè)體與群體之間存在著緊密的聯(lián)系和相互作用。在群體中，一個(gè)人的行為常常會(huì)受到他人的影響，而呈現(xiàn)出從眾心理。近年來，從眾心理成為心理學(xué)研究的熱點(diǎn)話題。從眾心理對個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的形成都具有重要影響，因此，深入探索從眾心理的本質(zhì)和動(dòng)因，對于人類社會(huì)的發(fā)展具有重大的意義。
第二段：從眾心理的本質(zhì)和動(dòng)因
從眾心理是指個(gè)體在群體中的行為傾向和認(rèn)同程度受到他人的影響，表現(xiàn)為追隨他人的觀點(diǎn)和行為。從眾心理的本質(zhì)是群體對個(gè)體的壓力和影響，個(gè)體常常在傾向于與他人保持一致的心理狀態(tài)下做出決策。從眾心理的動(dòng)因主要有兩個(gè)方面，一方面是個(gè)體出于融入和社交的需要，希望能夠得到他人的認(rèn)可和喜愛。另一方面，個(gè)體也可能有一種安全感和不確定性規(guī)避的心理需求，希望能夠減少風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。
第三段：從眾心理的影響和表現(xiàn)
從眾心理對個(gè)體的影響是顯而易見的，不論是在購物、學(xué)習(xí)還是投票等領(lǐng)域，個(gè)體的行為傾向往往受到群體的影響。個(gè)體通常傾向于追隨大多數(shù)人的選擇和行為，因?yàn)檫@樣能夠獲得與他人的認(rèn)同感。這種從眾的表現(xiàn)也可以通過一些心理實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證，比如所謂的“卡西姆效應(yīng)”實(shí)驗(yàn)表明，人們在判斷一種感受時(shí)，往往會(huì)受到群體中其他人的影響而改變自己的判斷。
第四段：從眾心理的利與弊
從眾心理既有積極的一面，也存在一些負(fù)面的因素。積極的一面是從眾心理有助于社會(huì)的穩(wěn)定和凝聚力的形成，群體中的個(gè)體能夠通過相互追隨和彼此認(rèn)同而產(chǎn)生一種社會(huì)認(rèn)同感和凝聚力。然而，從眾心理也有一些弊端。個(gè)體在追隨他人的過程中，往往會(huì)失去獨(dú)立思考和自主決策的能力。此外，在科學(xué)研究和創(chuàng)新領(lǐng)域，從眾心理也常常阻礙了人們對新觀點(diǎn)和新思想的接納。
第五段：應(yīng)對從眾心理的方法
面對從眾心理的影響，我們需要采取一些措施來保持自己的獨(dú)立思考和自主決策。首先，我們應(yīng)該保持對自己的價(jià)值觀和信念的堅(jiān)守，不至于為了取悅他人而放棄自己的原則。其次，我們應(yīng)該培養(yǎng)批判思維和獨(dú)立思考的能力，養(yǎng)成自己形成獨(dú)立意見的習(xí)慣。此外，我們還可以積極參與社會(huì)活動(dòng)，拓寬自己的社交圈子，與各種不同觀點(diǎn)的人進(jìn)行交流和討論，以便更全面地了解問題，并作出獨(dú)立的判斷。
總結(jié)
從眾心理作為一種人類行為傾向，無論是對個(gè)體的發(fā)展還是對社會(huì)的形成都有著重要的影響。了解從眾心理的本質(zhì)和動(dòng)因，對于我們更好地理解自己和他人的行為傾向具有重要意義。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到從眾心理既有積極的一面，也有一些潛在的弊端。在面對從眾心理的影響時(shí)，我們應(yīng)該保持獨(dú)立思考和自主決策的能力，以便更好地發(fā)展自己并為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。
從眾心理心得體會(huì)篇八
昨天紅心老師問我幼兒園的h崽的情況，我說許多時(shí)候我們真不能輕看“遺傳”。h崽的情況是很讓人同情的，我和老師在他身上關(guān)注了不少。許多時(shí)候許多事，他都是身不由已地做一些讓人著急的事。我去過h家兩次，對家庭情況也有一些了解，孩子的情況不容樂觀。我對紅心老師說，像h崽這樣的孩子是最需要我們覃山學(xué)校的。然而一些這樣孩子的家長因?yàn)閺谋娦睦?，并沒有看到這個(gè)情況，這種需要。我感到很難過，并非我招不到生而難過，而是你看著這樣的孩子進(jìn)了他完全不可能適應(yīng)的學(xué)校，然后在他還沒有成長到有能力去適應(yīng)不適宜他情況的學(xué)校時(shí)，而被一點(diǎn)點(diǎn)地折磨和毀掉，你卻又無能為力。
每一次到一個(gè)陌生的地方，下火車站我們都會(huì)隨著大流就會(huì)不用想事地走出火車站，有許多這樣的“從眾”而正確的事例。其實(shí)這是根據(jù)常識(shí)做了判斷，更多的時(shí)候從眾并沒有從常識(shí)判斷，只是尋求一種心理上的安全：大家都這樣，錯(cuò)不了，即使錯(cuò)了，大家都一樣。
且不說孩子千差萬別，但即使是“百差十別”，那也說明孩子們有自己的特點(diǎn)，有自己的智能結(jié)構(gòu)。在幼小的時(shí)候，特別需要不同的環(huán)境成長和發(fā)展。我辦學(xué)本來開始是出自個(gè)人的興趣，但到后來假裝得考慮社會(huì)的意義并自己也信以為真的時(shí)候，我想這種社會(huì)意義是提供一個(gè)選擇，為某些孩子。
我曾有過一次闖紅燈的經(jīng)歷。前面一輛高大的大巴，讓我沒法看清前面的紅綠燈，如何計(jì)算左右的紅綠燈規(guī)律咱也沒有去關(guān)注過，跟在這大巴后面結(jié)果就闖了紅燈。如果在當(dāng)時(shí)的情況，自己停一會(huì)兒讓大巴離我一點(diǎn)距離以免看清紅綠燈，但如果那時(shí)是綠燈，你傻乎乎地停著后面的人不停地按喇叭讓你感覺自己就像犯罪似地內(nèi)疚。
很多時(shí)候，我們面臨選擇，并沒有一個(gè)明確的方向。人的一生許多轉(zhuǎn)折點(diǎn)，回過頭來看，在任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)不同的選擇都會(huì)是不同的人生。
從眾心理心得體會(huì)篇九
從眾心理是人的一種本性，是指人們在不自覺的情況下就會(huì)以多數(shù)人的意見為準(zhǔn)則，然后做出判斷、形成印象以及欲付諸行動(dòng)的心理變化過程。從眾心理就是通常所說的“隨大流”，它包括兩大部分，思想上的從眾和行為上的從眾。
作為一個(gè)心理學(xué)概念，從眾效應(yīng)是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象，是指個(gè)體在真實(shí)存在的或臆想的群體壓力下，在思想上或行動(dòng)上以多數(shù)人或權(quán)威人物的行為為準(zhǔn)則，從而在思想和行為上努力做出的一種與之一致的認(rèn)知和行為。
但是，從眾并不是真正意義上的去服從某一個(gè)人、一個(gè)組織或一項(xiàng)政策，但就其產(chǎn)生的結(jié)果而言，從眾和服從一樣都是一種順從的行為。當(dāng)一個(gè)人與別人組成一個(gè)群體時(shí)，他所做出的行為就會(huì)和獨(dú)自一人時(shí)的行為不一樣，因?yàn)樗龀龅男袨槭艿搅艘环N群體心理的感染，而非絕對獨(dú)立的思想意識(shí)在指導(dǎo)自身的行為。事實(shí)上，一個(gè)人也很難在一個(gè)群體中做出不受任何壓力的行為。就從眾效應(yīng)自身而言，它并無好壞之分，其產(chǎn)生的效果好壞要取決于從眾者心理及其具體場合下產(chǎn)生的從眾行為，其結(jié)果一般表現(xiàn)在兩個(gè)方面：積極作用的從眾效應(yīng)和消極作用的從眾效應(yīng)。
人們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)從眾心理呢？這是因?yàn)?，在社?huì)中生存的個(gè)體行為與大眾趨向一致時(shí)，就會(huì)受到大眾的歡迎和認(rèn)可，否則就會(huì)引發(fā)很多不利于自身的消極后果。有一個(gè)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)撿到錢包的人聽說曾經(jīng)本國的某個(gè)人將撿到的錢包物歸原主后，自己會(huì)迫切希望將撿到的錢包交給失主。當(dāng)他聽說曾經(jīng)有個(gè)外國人將撿到的錢包歸還給失主后，自己歸還錢包的欲望并不大。這個(gè)案例說明的問題就是：二、同等群體下的人們之間更容易產(chǎn)生從眾心理，因?yàn)樗麄兙哂衅毡榈纳鐣?huì)同一性，比如民族的同一性、種族中心主義，這會(huì)產(chǎn)生更大的效應(yīng)。
其中得出的啟示就是：當(dāng)你在說服對方時(shí)，可以積極地利用同等群體下產(chǎn)生的從眾效應(yīng)，有些從眾效應(yīng)是我們生活的必須準(zhǔn)則，有些則會(huì)讓我們在不知不覺中陷入一種對自身不利的境況。那么，如何在能避免這些容易產(chǎn)生消極狀態(tài)的從眾效應(yīng)呢？保持冷靜的心態(tài)、獨(dú)立的思考、自身的實(shí)踐就是一些比較可靠的方法。
而從眾效應(yīng)會(huì)導(dǎo)致兩種消極的效應(yīng)：群體思維和責(zé)任擴(kuò)散。當(dāng)一群志同道合的家伙形成一個(gè)群體效應(yīng)時(shí)，他們會(huì)從群體中學(xué)到更多積極的、有益的思想和行為，但當(dāng)他們組合起來也很容易形成一種極端的行為，即群體思維。這就會(huì)導(dǎo)致他們認(rèn)為這個(gè)群體是沒有錯(cuò)的，百分之百的無懈可擊，即使有人有異議，群體性的震懾也會(huì)對其進(jìn)行施壓使之遵從。
在群體的工作中偷懶，而讓別人去更努力工作，致使最終形成一種去個(gè)性化。這種現(xiàn)象最極端的例子通常會(huì)發(fā)生在那些大規(guī)模、互不相識(shí)的人群中。針對從眾心理所帶來的消極效應(yīng)，美國加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授伊渥·韋奇發(fā)現(xiàn)的韋奇定律——“假如你對某事產(chǎn)生了自己的看法，但另外的10個(gè)人和你的觀點(diǎn)相反，你就很難不對自己的觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑”最值得我們參考。
韋奇經(jīng)常說：“不要讓閑話動(dòng)搖了你的意志?！边@似乎和偉大的詩人但丁的名言“走自己的.路，讓別人說去吧”一脈相承，都是避免從眾效應(yīng)的至理名。
從眾心理心得體會(huì)篇十
一、從眾心理的概述
從眾(conformity)，也叫作“隨大流”，“指個(gè)人的觀念與行為由群體的引導(dǎo)或壓力，而向與大多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。”［1］從眾心理(conformistmentality)即指個(gè)人受到外界人群行為的影響，從而使個(gè)體的判斷、思維、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于或趨向于公眾標(biāo)準(zhǔn)的行為方式，從眾心理是大部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。從眾心理產(chǎn)生的原因:
(一)“眾”是一種標(biāo)準(zhǔn)。由于個(gè)人知識(shí)或信息的缺乏，因而對一些事件或現(xiàn)象的判斷往往來源于他人。人們認(rèn)為“人多勢眾”本身就具強(qiáng)大的說服力，對絕大多數(shù)人而言，幾乎不會(huì)在“眾口一詞”的情況下“獨(dú)樹一幟”，堅(jiān)持自己不同的觀點(diǎn)。從眾行為是指人們對多數(shù)人行為尤為信任的一種表現(xiàn)形式，即“少數(shù)服從多數(shù)”。在信息掌握不夠充分的情況下，人們在選擇旅游目的地時(shí)總是優(yōu)先考慮人數(shù)多的地方。這是因?yàn)樽晕依娴淖罴炎非笳吆妥罴雅袛嗾叨际莻€(gè)體本身，個(gè)體在從事某種行為的時(shí)候，要符合效用最大化法則。
(二)“眾”是一種壓力。在一個(gè)群體內(nèi)，“眾”的一致性一但形成，其權(quán)威是不容被個(gè)人挑釁的。誰做出與眾不同的行為而“鶴立雞群”，極有可能會(huì)被招致“叛徒”的嫌疑，會(huì)遭到大眾成員的孤立與拋棄等懲罰。因此，迫于大眾的壓力，在權(quán)衡各種因素之后，為了免遭拋棄或懲罰，人們就往往不會(huì)去“冒天下之大不韙”，而采取“隨大流”的行為。
(三)“眾”是一種歸宿。在群體中，當(dāng)個(gè)體的行為、態(tài)度與意見符合大眾的規(guī)范時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種“沒有錯(cuò)”的安全感，個(gè)體自然而然地融入到群體生活當(dāng)中。對于同多數(shù)保持一致的人，其他人的反應(yīng)是喜歡、接受和優(yōu)待;反之會(huì)招致反感、厭惡甚至懲罰。在群體生活中，任何人對大眾行為的偏離都將在群體中找不到歸宿，許多人實(shí)際上已經(jīng)養(yǎng)成了一種言行舉止符合大眾要求的習(xí)慣。正所謂“人怕出名豬怕壯”、“槍打出頭鳥”，人們認(rèn)為在與眾人保持一致之后，即使是選擇錯(cuò)了，也會(huì)有“大家都一樣”的僥幸心理。
二、參照群體及其影響方式
(一)參照群體的概念
參照群體(referencegroup)，或稱參考群體，就是對個(gè)人的評(píng)價(jià)、期望或行為具有重大相關(guān)性的事實(shí)上的或想像中的個(gè)人或群體［2］。參照群體是人們通過與其進(jìn)行某種比照以便選取某種態(tài)度、立場或行為的群體。在進(jìn)行旅游目的地的選擇過程中，參照群體是個(gè)人選擇旅游目的地的判斷標(biāo)準(zhǔn)。參照群體的選擇隨著時(shí)代的變化而變化。在過去，參照群體選擇的范圍是家庭、親戚、朋友等與個(gè)體具有直接互動(dòng)的群體。隨著時(shí)代的進(jìn)步，電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)入千家萬戶，日益擴(kuò)大了人們的交際面、接觸面，參照群體不僅包括了這些具有直接互動(dòng)基礎(chǔ)的群體，同時(shí)也包括了與個(gè)體沒有直接面對面接觸，但對個(gè)體行為產(chǎn)生巨大影響的個(gè)人和群體。
(二)參照群體的影響方式［3］
1、信息性影響信息性影響，是指個(gè)體以參照群體成員的行為、態(tài)度、意見作為有用的信息予以參考，而在其旅游目的地的選擇上產(chǎn)生影響。當(dāng)旅游者對旅游目的地信息缺乏掌握時(shí)，更多地是從參照群體的私人關(guān)系中尋找到專家建議，別人的推薦與旅游經(jīng)歷將被視為至關(guān)重要的證據(jù)，而不是求助于商業(yè)信息來源。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為基于別人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得來的信息，比商業(yè)信息更值得依賴。
2、規(guī)范性影響有時(shí)又叫功利性影響，它指個(gè)體為了獲得贊賞或避免懲罰而滿足群體的需要。規(guī)范是指在一定社會(huì)生活中，群體為其成員確定的行為準(zhǔn)則。規(guī)范性影響之所以產(chǎn)生和起作用，取決于獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的`存在。個(gè)體按群體的期待行事，可以獲得贊賞和避免懲罰。
3、認(rèn)同性影響也稱為價(jià)值表現(xiàn)影響。這類影響的產(chǎn)生前提是以個(gè)體對參考群體價(jià)值觀和參照群體規(guī)范的內(nèi)化，從而在行為上與之保持一致。旅游者在價(jià)值表現(xiàn)上受到參照群體的影響表面為:首先，個(gè)體旅游者可能利用參照群體來表現(xiàn)自我，提升在群體中的形象。其次，個(gè)體旅游者可能特別看重該參照群體，也可能對該群體極為忠誠，并向往與之建立和保持長期的關(guān)系，因此認(rèn)同群體價(jià)值觀為自身的價(jià)值觀。
三、影響旅游者從眾心理強(qiáng)度的因素
(一)旅游者個(gè)性心理特征及個(gè)體對參考群體的忠誠程度
個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格，其中以性格為核心。這些特征影響著個(gè)人的言行舉止，反映個(gè)人的基本精神面貌和意識(shí)傾向，集中地體現(xiàn)了個(gè)人心理活動(dòng)的獨(dú)特性。作為個(gè)性結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的因素，個(gè)性心理特征會(huì)影響到個(gè)人對參照群體的依賴程度。旅游者個(gè)體對群體的忠誠程度主要表現(xiàn)在旅游者對群體旅游活動(dòng)的模仿上。忠誠度越高，旅游者在進(jìn)行旅游目的地的選擇就越會(huì)依賴參考群體。因此，在進(jìn)行旅游目的地的選擇時(shí)就越可能受到參考群體的影響。
(二)旅游目的地與群體的相關(guān)性
某種活動(dòng)與群體功能的實(shí)現(xiàn)關(guān)系越密切，個(gè)體在該活動(dòng)中遵守群體規(guī)范的壓力就越大。例如，身份、地位高，財(cái)富多的旅游者比較容易跟豪華的旅游消費(fèi)聯(lián)系起來。特別當(dāng)參照群體屬于渴望性參照群體時(shí)，追隨者一般會(huì)比較渴望加入該群體，追隨者會(huì)努力在價(jià)值觀、生活方式、消費(fèi)方式上盡量向該參照群體靠攏。此時(shí)，參照群體對個(gè)體旅游者有價(jià)值觀表現(xiàn)上的影響。旅游目的地與參照群體的相關(guān)性越強(qiáng)，而且當(dāng)個(gè)體旅游者渴望加入該群體時(shí)，就越能夠影響個(gè)體旅游者對旅游目的地的選擇。
(三)參照群體類型差異
參照群體可以分成四種主要類型，即:會(huì)員群體、熱望群體、拒絕群體和回避群體。一般來說會(huì)員群體的成員對群體影響持有肯定態(tài)度。熱望群體一般是旅游者模仿的對象，在旅游者進(jìn)行旅游目的地的選擇時(shí)一般會(huì)產(chǎn)生正面的效果。而拒絕群體和回避群體一般會(huì)成為個(gè)體在進(jìn)行旅游目的地的選擇時(shí)刻意回避和拒絕模仿的群體，對該旅游者旅游目的地的選擇會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。
四、從眾心理在旅游目的地營銷中的運(yùn)用
(一)親和力營銷
在旅游市場營銷活動(dòng)中運(yùn)用從眾心理的一種方法就是親和力營銷方法。親和力(affinitymarketing)是指把群體識(shí)別(i-dentify)聯(lián)結(jié)到旅游者個(gè)人生活，從而加深旅游者對會(huì)員群體或象征性群體識(shí)別感的營銷方法。如旅游景區(qū)在推出新產(chǎn)品時(shí)都以優(yōu)惠價(jià)招攬顧客，以求迅速擴(kuò)大影響，獲得市場肯定。此時(shí)，他們往往會(huì)給一些單位或群體中有權(quán)威影響的人取得聯(lián)系，以贈(zèng)送優(yōu)惠券或贈(zèng)品券等方式進(jìn)行推銷。這就是所謂的“人微言輕、人貴言重”所說明的道理。有時(shí)人們的旅游需求并不明確，但當(dāng)他們得到一張折價(jià)券或贈(zèng)品券時(shí)，購買行為就發(fā)生了，從而帶動(dòng)一個(gè)群體到該地消費(fèi)。
(二)抓住“面子”
“面子”是中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值、社會(huì)文化、人格特征綜合作用下的產(chǎn)物，是人們在人際交往中根據(jù)自我表現(xiàn)作出的評(píng)價(jià)，希望自己在大眾心目中所應(yīng)有的心理地位，它與身份、地位、角色相吻合。由于中國幾千年來的“面子”文化，使得中國人的旅游消費(fèi)心理與行為也因此具有很強(qiáng)的面子情結(jié)，甚至構(gòu)成了驅(qū)動(dòng)消費(fèi)的重大動(dòng)力，造就出中國非常大的特殊消費(fèi)市場。群體和個(gè)體都會(huì)影響消費(fèi)者的行為。在西方，個(gè)體的影響更大;然而在中國，群體的影響作用更大，群體影響會(huì)讓消費(fèi)者形成從眾心理乃至羊群效應(yīng)。因此，適當(dāng)?shù)恼T發(fā)人們在群體中的“面子”心理，能夠大大的提高營銷效率，為企業(yè)帶來更多的收益。如，旅游地的酒店考慮賓客的“面子”，提供免查房的貴賓vip結(jié)算通道。
(三)口碑營銷
正所謂，“酒香不怕巷子深”，“金杯、銀杯，不如消費(fèi)者的口碑”。旅游目的地的口碑營銷就是指通過旅游者以口口相傳的方式將相關(guān)信息傳遞給旅游者的參照群體，從而影響其旅游購買決策的形成。旅游者的口碑宣傳是免費(fèi)的旅游從眾心理者的活廣告，口碑宣傳能有效地減少旅游者感覺中的購買風(fēng)險(xiǎn)，樹立旅游目的地良好的市場形象，在旅游營銷中能發(fā)揮旅游廣告、宣傳冊等正式傳播渠道難以發(fā)揮的作用。其主要方法如:提高服務(wù)質(zhì)量，使旅游者愿意而且樂意為企業(yè)作口碑宣傳;增強(qiáng)與游客的溝通聯(lián)絡(luò)，引導(dǎo)良好口碑的形成與傳播;也可以選擇一部分人率先體驗(yàn)，獲得滿意體驗(yàn)的游客正是宣傳旅游產(chǎn)品的意見領(lǐng)袖，通過他們之口，一傳十，十傳百，形成良好的口碑輿論，影響和感染一大批潛在旅游者前來旅游。
(四)廣告營銷
從眾心理是受眾的普遍心理，通過對從眾心理的深入挖掘，增強(qiáng)廣告對旅游消費(fèi)者的引導(dǎo)力度，營造一種能夠讓消費(fèi)者感受親近的空間，從而實(shí)現(xiàn)旅游目的地營銷的最佳效果。利用人們的從眾心理做廣告的方式有:
(1)選擇名人或公眾人物做廣告。如，遭遇“911”之后的美國旅游業(yè)一落千丈，美國旅游業(yè)協(xié)會(huì)拍攝了一個(gè)推廣美國觀光業(yè)的電視廣告，其廣告中就有兩次出現(xiàn)布什聲音。韓國總統(tǒng)金大中也為韓國旅游做過廣告，扮演一名客機(jī)駕駛員，在駕駛艙里面金大中對觀眾說出這樣的廣告詞:“韓國正在脫胎換骨，歡迎前來領(lǐng)略韓國?！绷硗?，日本首相小泉也在親自上電視為日本旅游業(yè)擔(dān)任形象代言人等。
(2)選擇普通旅游者做廣告。如旅游目的地可以邀請普通旅游者談?wù)剬υ撀糜蔚氐母惺堋⒙糜谓?jīng)歷以及該旅游地的滿意度等，制作專題節(jié)目進(jìn)行宣傳。這些旅游者有著自己親身的旅游經(jīng)歷，這會(huì)使受眾感到親近，從而使廣告訴求更容易引起共鳴。
(3)選擇專家做廣告。如選擇地理學(xué)家、旅行家等在廣告宣傳片中對旅游目的地進(jìn)行介紹、推薦。專家較一般人更具權(quán)威性，用專家所特有的公信力和影響力作出來的廣告，是從眾旅游者理想的參照群體。
從眾心理心得體會(huì)篇十一
眾人的行為往往是由大多數(shù)人的行為模式?jīng)Q定的，從眾行為在人際關(guān)系和社會(huì)中起著重要的作用。本文將圍繞“從眾實(shí)驗(yàn)的心得體會(huì)”這一主題展開討論，探究從眾行為在個(gè)人生活和社會(huì)中的影響。
第二段：從眾行為的心理機(jī)制
從眾行為是一種順應(yīng)主流觀點(diǎn)和行動(dòng)的心理行為。人們從眾往往源于對主流社會(huì)價(jià)值觀的崇尚和追隨，希望在群體中獲得認(rèn)同感和安全感。此外，亦有人從眾是因?yàn)槿狈ψ孕藕酮?dú)立思考能力，在重要抉擇面前害怕承擔(dān)責(zé)任和后果。心理學(xué)家所提出的羊群效應(yīng)和禮貌效應(yīng)，也是從眾行為常見的表現(xiàn)。
第三段：從眾行為帶來的影響
從眾行為在個(gè)人生活和社會(huì)中帶來了各種影響。首先，從眾行為使人感到安全和歸屬感，有助于緩解個(gè)體的內(nèi)心焦慮和孤獨(dú)感。其次，從眾行為可以加強(qiáng)個(gè)體與集體的聯(lián)系，形成社會(huì)凝聚力。再次，從眾行為有助于社會(huì)的有序和穩(wěn)定，減少?zèng)_突和矛盾的發(fā)生。然而，從眾行為也可能導(dǎo)致盲從和錯(cuò)誤的判斷，有時(shí)候損害了個(gè)體的利益和社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
第四段：如何正確看待從眾行為
從眾行為既有積極的一面，也有消極的一面。正確看待從眾行為是我們應(yīng)該具備的思維能力。首先，我們應(yīng)該保持對個(gè)人獨(dú)立思考的尊重和鼓勵(lì)，培養(yǎng)自信和獨(dú)立判斷能力。其次，我們應(yīng)該注意審視主流觀點(diǎn)的真實(shí)性和合理性，不盲目從眾。再次，我們應(yīng)該根據(jù)不同情境和具體問題進(jìn)行適度的從眾行為，遵循社會(huì)規(guī)范和倫理道德。
第五段：個(gè)人的心得體會(huì)
通過參與從眾實(shí)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到從眾行為的心理機(jī)制和影響。在實(shí)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)自己也難以擺脫從眾的影響，無論是在面對社會(huì)規(guī)范還是在決策抉擇上。這讓我認(rèn)識(shí)到了個(gè)人思考能力和獨(dú)立判斷的重要性，也使我更加意識(shí)到了自己對于他人意見的過分依賴。我希望通過不斷學(xué)習(xí)和思考，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力，不被從眾行為所束縛，為個(gè)人和社會(huì)做出更理性和客觀的決策。
結(jié)尾：
從眾實(shí)驗(yàn)的心得體會(huì)使我認(rèn)識(shí)到從眾行為在生活和社會(huì)中的重要性。合理看待從眾行為，堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)立思考能力是培養(yǎng)全面發(fā)展的必備條件。希望通過我的努力，能夠在人際關(guān)系和社會(huì)中發(fā)揮積極的影響，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的成長。
從眾心理心得體會(huì)篇十二
我們都生活在一個(gè)社會(huì)中，每個(gè)人都有自己的獨(dú)立思考和行為選擇的能力。然而，在實(shí)際生活中，我們常常會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而被迫從眾行為。從眾行為是指在群體中，人們根據(jù)自身的原則和理性選擇，為了迎合群體的期望或者避免群體的壓力而采取與自己原有思想或行為不一致的態(tài)度或行動(dòng)。對于這種現(xiàn)象，我有了一些心得體會(huì)。
首先，從眾行為是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象。作為一種社會(huì)心理現(xiàn)象，從眾行為在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見。無論是選擇穿搭、追逐潮流，還是參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)、政治選舉，人們都會(huì)在某種程度上受到周圍群體的影響而采取同樣的方式。這是因?yàn)槿藗兲煨灾杏幸环N追求歸屬感和社會(huì)認(rèn)同的需求，為了滿足這種需求，我們愿意為了和他人保持一致而犧牲自己的獨(dú)立思考。
其次，從眾行為既有利也有弊。從一定程度上說，從眾行為有助于社會(huì)的穩(wěn)定和秩序的維護(hù)。當(dāng)大部分人選擇同樣的行動(dòng)方式時(shí)，整個(gè)社會(huì)變得更加有序，人們之間的合作和默契也得到了提升。然而，從眾行為也會(huì)使人們失去對事物的獨(dú)立思考和判斷能力，盲目從眾可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)局。正如電影《社交網(wǎng)絡(luò)》中揭示的，當(dāng)別人選擇某種行動(dòng)方式時(shí)，我們的大腦會(huì)給我們一種無形的壓力，讓我們在與他們保持一致的同時(shí)失去了自我。
再者，從眾行為也是人類的本能之一。在漫長的進(jìn)化過程中，為了生存和繁衍，人類往往傾向于尋求群體的支持和保護(hù)。這種本能驅(qū)使著我們愿意采取與大部分人一致的行為方式，以期獲得更多的機(jī)會(huì)和資源。在人類進(jìn)化的過程中，那些不從眾的個(gè)體往往面臨更大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，很可能會(huì)在競爭中失敗。因此，從眾行為在一定程度上也可以看作是人類進(jìn)化的結(jié)果，是一種適應(yīng)環(huán)境的生存策略。
最后，要正確看待從眾行為，保持自身的獨(dú)立思考。雖然從眾行為在一定情況下是不可避免的，但是我們也應(yīng)該盡量保持自身的獨(dú)立思考和行為選擇。在面臨選擇時(shí)，我們可以分析和權(quán)衡不同的觀點(diǎn)和利弊，不盲目從眾，而是根據(jù)自己的價(jià)值觀和原則做出決策。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重他人的選擇和意見，不以顛覆他人觀點(diǎn)為目的而追求個(gè)人的獨(dú)立。
在復(fù)雜多變的社會(huì)中，從眾行為會(huì)在某些情況下發(fā)揮重要作用，但也時(shí)常成為我們個(gè)人理性與自由的限制。我們應(yīng)該正視從眾行為，保持獨(dú)立的思考和行動(dòng)，這樣才能更好地適應(yīng)社會(huì)的變化，發(fā)揮自己的個(gè)人價(jià)值，同時(shí)也為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
從眾心理心得體會(huì)篇十三
引言：
眾所周知，人是社會(huì)動(dòng)物，社會(huì)生活中人們常常會(huì)受到他人的影響。在日常生活中，有時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不由自主地跟隨他人的行為、言論或觀點(diǎn)，這就是從眾現(xiàn)象。本文將以“從眾實(shí)驗(yàn)的心得體會(huì)”為題，探討我在參與從眾實(shí)驗(yàn)中的收獲與體會(huì)。
主體段落1：從眾案例及心理預(yù)期
此次實(shí)驗(yàn)中，我們小組被要求觀察一群人面對一項(xiàng)簡單的任務(wù)時(shí)的行為。在開始之前，我們小組成員都預(yù)計(jì)到，由于眾人的存在，可能有一些人會(huì)表現(xiàn)出從眾行為，而有些人則會(huì)保持獨(dú)立思考。此外，我們還預(yù)計(jì)，在眾人中存在一定比例的領(lǐng)導(dǎo)者，他們的行為將會(huì)對其他成員產(chǎn)生較大影響。
主體段落2：個(gè)體與集體之間的沖突
在觀察的過程中，我發(fā)現(xiàn)了個(gè)體與集體之間的一些沖突。有些成員表現(xiàn)出一定的猶豫和矛盾情緒，盡管他們自己的看法與眾人的看法并不一致，但又不敢違背大眾的意見。這種沖突使我意識(shí)到，從眾行為并非只是簡單的跟風(fēng)，更是一個(gè)內(nèi)心斗爭的過程。作為個(gè)體，我們希望保持獨(dú)立的意見和行動(dòng)，但在集體中，我們又希望獲得認(rèn)同和歸屬感。
主體段落3：影響力與權(quán)威的重要性
此次實(shí)驗(yàn)中，作為觀察者，我還留意到了影響力與權(quán)威對從眾行為的重要性。在實(shí)驗(yàn)過程中，有一些個(gè)體表現(xiàn)出強(qiáng)烈的意見，但由于沒有足夠的影響力或權(quán)威，他們并未對其他成員產(chǎn)生明顯的影響。然而，少數(shù)具有領(lǐng)導(dǎo)能力和信服力的個(gè)體，往往對集體的行為決策產(chǎn)生了更大的影響。這一觀察讓我深思權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)能力在集體行為中的作用，同時(shí)也提醒著我在實(shí)踐中要提高自己的說服力和領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)。
主體段落4：個(gè)體責(zé)任與集體責(zé)任
在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，我與小組成員進(jìn)行了一次討論。我們一致認(rèn)為，在面對從眾行為時(shí)，個(gè)體與集體都有一定的責(zé)任。個(gè)體要勇于保持獨(dú)立思考與行動(dòng)，并對自己的觀點(diǎn)負(fù)責(zé)。而集體中的每個(gè)成員也要承擔(dān)起強(qiáng)烈意見的引導(dǎo)責(zé)任，避免盲目從眾和追隨不當(dāng)行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要明確什么是正義和正確，勇于追求真理和原則，而不是隨波逐流。
結(jié)論：
通過這次從眾實(shí)驗(yàn)，我對個(gè)體與集體的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我了解到從眾行為并非一定是消極的，它在一定程度上也是社會(huì)生存的需要。然而，作為獨(dú)立思考的個(gè)體，我們應(yīng)該懂得辨別，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并對自己的行為負(fù)責(zé)。在社會(huì)生活中，我們可以通過培養(yǎng)個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)力和影響力，促使集體更好地做出決策，從而達(dá)到更加積極的結(jié)果。
從眾心理心得體會(huì)篇十四
心得體會(huì)從眾行為，既是心理學(xué)的概念，也是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷囊环N行為現(xiàn)象。從眾行為指的是個(gè)體在群體中遵循群體行為規(guī)范、持相同觀點(diǎn)或行為的現(xiàn)象。這種行為現(xiàn)象可以在各個(gè)領(lǐng)域和層面中被觀察到，例如在學(xué)校、工作場所、社交媒體等地。本文將結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和心理學(xué)理論，就從眾行為的原因、影響和應(yīng)對策略進(jìn)行分析和討論。
首先，從眾行為的原因可以追溯到個(gè)體對社交認(rèn)同和歸屬感的需求。人們渴望被接納和認(rèn)可，因此傾向于采納群體中普遍接受或認(rèn)可的觀點(diǎn)和行為。特別是當(dāng)個(gè)體感到焦慮、孤獨(dú)或不安全時(shí)，更容易從眾。舉個(gè)例子，我曾經(jīng)在學(xué)校的一個(gè)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中遇到這樣的情況。當(dāng)時(shí)大多數(shù)團(tuán)隊(duì)成員傾向于采納某位領(lǐng)導(dǎo)人提出的方案，盡管我個(gè)人認(rèn)為有其他更好的解決方案。然而，在群體中，我感到擔(dān)心自己的觀點(diǎn)可能會(huì)被拒絕，因此最終也選擇從眾行為。
其次，從眾行為對個(gè)體和社會(huì)都可能產(chǎn)生積極和消極的影響。積極方面，在某些情況下，從眾行為有助于保持社會(huì)和諧以及集體利益的實(shí)現(xiàn)。例如，一個(gè)團(tuán)體中的統(tǒng)一行動(dòng)可以提高效率、減少?zèng)_突和提升凝聚力，從而實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)。然而，從眾行為也可能導(dǎo)致消極的結(jié)果，例如盲目跟風(fēng)或無思考地采納錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和行為。這種情況下，個(gè)體可能損失獨(dú)立思考和判斷能力，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤決策的發(fā)生。個(gè)體追求社交認(rèn)同和歸屬感的過度需求也可能抑制個(gè)體的獨(dú)立創(chuàng)新和思考能力，限制個(gè)體的成長和發(fā)展。
針對從眾行為帶來的可能負(fù)面影響，我們可以采取一些策略來應(yīng)對。首先，重要的是培養(yǎng)個(gè)人的獨(dú)立思考和判斷能力。個(gè)體需要學(xué)會(huì)客觀評(píng)估和分析信息，獨(dú)立思考問題，并堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，而不是盲目從眾。其次，提高個(gè)體的自我意識(shí)和自我肯定可以減少從眾行為的發(fā)生。當(dāng)個(gè)人具備自信和自尊的時(shí)候，更容易堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)和決策，而不是僅僅為了獲得社交認(rèn)同而從眾。此外，提醒自己要保持理性思考和判斷，避免受到他人的影響而盲目從眾。
最后，個(gè)體對于他人的從眾行為也應(yīng)持寬容和理解的態(tài)度。我們不能要求每個(gè)人都成為獨(dú)立思考者，因?yàn)樯鐣?huì)中也需要有人來維持秩序和共同進(jìn)步。而且，有時(shí)從眾行為也具有積極的效果，可以加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系和團(tuán)隊(duì)合作。因此，我們應(yīng)該理解個(gè)體在從眾行為中追求社交認(rèn)同和歸屬感的需求，并尊重每個(gè)人的選擇。
綜上所述，心得體會(huì)從眾行為是一種常見的行為現(xiàn)象，它源于個(gè)體對于社交認(rèn)同和歸屬感的需求。盡管從眾行為可能帶來積極和消極的影響，但個(gè)體可以通過培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷能力，增強(qiáng)自我意識(shí)和自我肯定，以及保持理性思考和判斷來應(yīng)對。同時(shí)，我們也應(yīng)該理解和尊重個(gè)體在從眾行為中的選擇。通過理解和處理好從眾行為，個(gè)體和社會(huì)可以更好地發(fā)展和進(jìn)步。
從眾心理心得體會(huì)篇十五
國慶長假，我們一家三口去三清山旅游，生活水平的提高帶動(dòng)了旅游熱，三清山腳下人滿為患，連廁所里都排滿了人。我跟在一支長長的隊(duì)伍后面拼命擠出耐心等待著。好長時(shí)間也不見有人出來，前面的人們嘴里都嘟囔著，滿腹牢騷，嫌里面的人太不識(shí)相。終于后面有人忍耐不住，大聲叫嚷著：“打開門吧，看看她搞啥名堂?”有個(gè)膽大的真的打開了門，你猜怎么著：里面空空如也。大家不禁自嘲地?fù)u搖頭。排第一的那個(gè)解釋說：“我看門關(guān)著嘛，只好等啊!于是，就有了后面一連串的人們……無獨(dú)有偶，昨天與幾個(gè)朋友一起吃飯也聽到類似的一個(gè)笑話，說有一天晚上，幾個(gè)派出所的民警去抓賭，那是一條鄉(xiāng)間的小路，帶頭的那位民警手里拿著一枝手電。路不太好走，坑坑洼洼的，于是遇到水坑，帶頭的就跳過去，于是后面跟著的也跳一跳。后來，帶頭的那位耍弄同伴們，沒有水坑的地方也假裝一跳，后面的照跳不誤。這樣一路跳過去，最后那位仁兄說：“今晚我?guī)Я艘蝗呵嗤?”真相大白，大家齊呼上當(dāng)!
其實(shí)這都是“從眾心理”在作怪?！皬谋姟笔且环N比較普遍的'社會(huì)心理和行為現(xiàn)象。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”;大家都這么認(rèn)為，我也就這么認(rèn)為;大家都這么做，我也就跟著這么做。它也有雙重性，消極的“從眾”會(huì)抑制人的個(gè)性發(fā)展，使人變得無主見和墨守陳規(guī)，積極的“從眾”，有助于學(xué)習(xí)他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大視野，改正固執(zhí)己見的缺點(diǎn)。自然，生活中，我們要揚(yáng)“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養(yǎng)和提高自己獨(dú)立思考和明辨是非的能力;遇事和看待問題，既要慎重考慮多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來決定自己的行動(dòng)。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。這同樣適合我們的教學(xué)工作，名師的課堂精彩紛呈，確實(shí)有許多過人之處，但是一味地照搬照抄，也未必就是好辦法，從課堂和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)教學(xué)過程，那才是真正精彩的課堂!
從眾心理心得體會(huì)篇十六
用了一天時(shí)間，圍繞“風(fēng)尚素描”我們仔細(xì)考察了路過的人流和周邊的環(huán)境，很快就拿出了自己的應(yīng)對方案，并一一交代和安排好操作的細(xì)節(jié)問題，最后告訴他們照此辦理，接下來一定會(huì)笑逐顏開。
果然，很快的“風(fēng)尚素描”就顧客盈門了。
過后，有朋友和我聊起相關(guān)情況，反復(fù)追問到底采取了何種妙法，我沒有過多透露，雖說是“小菜一碟”，但也有替客戶保密的責(zé)任，只不過，我舉了個(gè)類似我在企業(yè)做培訓(xùn)時(shí)講述的一個(gè)例子，想必也會(huì)給他們帶來些啟發(fā)。
日本有一家專門生產(chǎn)尿布的公司，開張之初，盡管公司花了大量的精力去宣傳產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，可是任你怎么宣傳，這家公司的尿布總是無人問津。該公司經(jīng)理多川博先生苦思冥想，終于想出了一個(gè)“鬼點(diǎn)子”。他讓自己的人偽裝成顧客，排成長隊(duì)，一時(shí)間，公司店面門庭若市，幾排長長的隊(duì)伍引起了眾多行人的好奇：“這里在賣什么？”“什么商品這么暢銷，吸引了這么多人？”這樣，也就造成了一種尿布旺銷的熱鬧氣氛，于是吸引了許多“從眾型”的買主。隨著產(chǎn)品不斷銷售，人們逐步認(rèn)識(shí)了這種尿布的優(yōu)越性之后，尿布的銷路已迅速打開，買尿布的人越來越多。后來，這個(gè)公司生產(chǎn)的尿布竟然行銷世界各地。多川博也成了聞名世界的“尿布大王”。
在日常生活中，我們也經(jīng)常可以看到一些類似從眾的現(xiàn)象。
再比如，在市場上常?？梢钥吹倪@樣的情況：兩個(gè)相距只有幾步遠(yuǎn)的水果攤，同樣的品種，相同的質(zhì)量，同樣的價(jià)格，如果甲攤有五六個(gè)人再圍觀、在購買，乙攤一時(shí)無人光顧，這時(shí)來了兩個(gè)顧客，往往也擠到甲攤，而不去乙攤，他們心里是這樣想的：“甲攤的顧客多，一定因?yàn)榧讛偟呢浬纫覕偤?。?/p>
著名品牌營銷專家于斐先生指出，在當(dāng)前競爭激烈的市場環(huán)境，想要提升生意場上的人氣，掌握消費(fèi)者的從眾心理就是我們所要掌握的基本功。
從眾心理心得體會(huì)篇十七
校園是每個(gè)學(xué)生成長的地方，也是他們展示自我的舞臺(tái)。然而，在校園中，常?？梢砸姷揭恍\薄的從眾現(xiàn)象。作為一名大學(xué)生，我在校園中也曾深切地感受到了這種現(xiàn)象的存在。通過觀察和思考，我對校園從眾現(xiàn)象有了一些心得體會(huì)，愿意與大家分享。
首先，校園從眾現(xiàn)象是人性的自然反應(yīng)。人是社會(huì)性的動(dòng)物，具有與他人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的強(qiáng)烈愿望。尤其是年輕人，更加渴望能夠與他人建立緊密的關(guān)系，以求得更多的支持和認(rèn)同。由此引發(fā)的從眾現(xiàn)象，表現(xiàn)在學(xué)生們穿著、言談舉止等方方面面。他們追求的是一種群體認(rèn)同感，渴望與身邊的人保持一致，不愿承擔(dān)與眾不同的風(fēng)險(xiǎn)。這種從眾心理，在一定程度上也反映了學(xué)生對自己能力的不自信，對未知的不信任。
其次，校園從眾現(xiàn)象可能導(dǎo)致創(chuàng)造力的喪失。人人都走相同的路，不出尋常的做法，沒有創(chuàng)意的表現(xiàn)，這將導(dǎo)致整個(gè)校園的氛圍變得單調(diào)而平庸。每個(gè)人都只是機(jī)械地重復(fù)著別人的行為，無法展現(xiàn)出自己的特點(diǎn)和個(gè)性。這種現(xiàn)象使得學(xué)生們的思維變得僵化，缺乏創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生們很難主動(dòng)提出新的觀點(diǎn)和解決問題的辦法，從而影響到他們的學(xué)習(xí)和未來的發(fā)展。
然而，校園從眾現(xiàn)象也有一定的積極意義。從眾現(xiàn)象可以幫助學(xué)生們迅速地融入新的環(huán)境，建立起自己的社交網(wǎng)絡(luò)。特別是對于剛進(jìn)入大學(xué)的新生來說，他們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和壓力。在這個(gè)時(shí)期，如果能夠找到和自己志同道合的朋友，并與他們產(chǎn)生共鳴，那么他們的學(xué)習(xí)和生活將更加順利。從眾現(xiàn)象在這個(gè)階段起到了一個(gè)緩沖作用，幫助學(xué)生們更快地融入校園生活。
為了應(yīng)對校園從眾現(xiàn)象，我認(rèn)為我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生們發(fā)展獨(dú)立思考的能力。學(xué)?？梢酝ㄟ^多元化的教育方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。教師可以引導(dǎo)學(xué)生們思考問題的不同角度，培養(yǎng)他們判斷和分析的能力。同時(shí)，家長也應(yīng)該鼓勵(lì)孩子們獨(dú)立思考，對于他們的獨(dú)特見解給予支持和肯定。只有這樣，學(xué)生們才能夠憑借自己的思考和努力，積極打破從眾現(xiàn)象的束縛，勇敢地走出一條屬于自己的道路。
總結(jié)起來，校園從眾現(xiàn)象在學(xué)生中普遍存在，但是我們也不能一味地否定它。從眾現(xiàn)象雖然有一定的負(fù)面影響，但在某些情況下，也會(huì)對學(xué)生們的成長帶來一些積極的影響。為了解決這一問題，我們需要引導(dǎo)學(xué)生們獨(dú)立思考，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。只有賦予學(xué)生們獨(dú)立判斷的能力，才能真正培養(yǎng)出有個(gè)性、有創(chuàng)意的未來人才。
從眾心理心得體會(huì)篇十八
生活中，從眾效應(yīng)比比皆是，中國人的從眾心理又顯得特別明顯。
“從眾效應(yīng)”多數(shù)情況下是對人的一種誤導(dǎo)。比如說有人哪邊張三李四吵架了，那過不了多久他們周圍就會(huì)被擠的水泄不通。又如一人闖紅燈，所有人都跟著違規(guī);如一人偷竊而未被抓，許多人都以為這有利可圖……這些都是從眾的體現(xiàn)。因此，不盲目隨大流，面對問題有自己獨(dú)到的見解，才是特立獨(dú)行，才容易為生活添彩!
當(dāng)眾人皆為利奔波之時(shí)，我獨(dú)寄情于書，收獲一份寧靜閑適;當(dāng)眾人皆悲秋傷春之時(shí)，我獨(dú)贊秋高氣爽，春滿乾坤;當(dāng)眾人皆感慨時(shí)運(yùn)不濟(jì)之時(shí)，我獨(dú)嘆一聲“總在風(fēng)雨后”，當(dāng)眾人皆言人心不古時(shí)，我獨(dú)吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神經(jīng)，噬碎了對美的憧憬。而特立獨(dú)行，似一聲春雷，將光明的種子播下，為生活添彩!
特立獨(dú)行的人，是對負(fù)責(zé)的`人。
在眾人皆茍且偷生的時(shí)候，偏有一個(gè)叫岳飛的漢子特立獨(dú)行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報(bào)國謹(jǐn)記心間，為領(lǐng)土完整浴血奮戰(zhàn);在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時(shí)，偏要有個(gè)神智清醒的魯迅，以筆為劍，直指舊社會(huì)的愚昧與腐朽，將中華這條沉睡的巨龍從夢中喚醒……他們都處在混亂的年代，卻能夠保持清醒的頭腦，以一已之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。
特立獨(dú)行的他們，怎能不被世人謹(jǐn)記?
舉世皆醉而我獨(dú)醒，眾人皆濁而我獨(dú)清。中國的文人中，向來便有許我特立獨(dú)行、不與世俗同流合污的人，他們喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他們熱愛“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的憩淡，他們衷情于“黃河之不天上來”的磅礴，他們傾心于“千樹萬樹梨花開”的潔凈……縱然身處污泥，他們也愿開出高潔獨(dú)放的花!
在眾人皆庸庸之時(shí)，我們亦要特立獨(dú)行，找到自己的一片天。
從眾心理心得體會(huì)篇十九
從眾
“從眾”是一種對比廣泛的社會(huì)心理和舉動(dòng)征象。普通地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”;人人都這么以為，我也就這么以為;人人都這么做，我也就隨著這么做。
有的人對“從眾”持否定態(tài)度。實(shí)在它擁有有兩重性：悲觀的一壁是按捺個(gè)性發(fā)展，束厄局促思惟，抹殺創(chuàng)造力，使人變得無主見和墨守陳規(guī);但也有踴躍的一壁，即有助于學(xué)習(xí)別人的智慧經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)展視線，戰(zhàn)勝固執(zhí)己見、盲目自信，批改自己的思惟體例、削減不必要的煩惱如誤解等。
不僅如此，在客現(xiàn)存在的公理與究竟眼前，偶然咱們也不能不“從眾”。如“母雞會(huì)下蛋，公雞不會(huì)下蛋”——這個(gè)世人認(rèn)可的`常識(shí)，誰能不從呢?在平常來往中，頷首意味著確定，搖頭意味著否定，而這類確定與否定的示意法在印度某地恰恰相反。當(dāng)你到該地時(shí)，若不“入鄉(xiāng)隨俗”，常常舉步維艱。因而，對“從眾”這1社會(huì)心理和舉動(dòng)，要具體題目具體剖析，不能以為“從眾”就是無主見，“墻上一棵草，風(fēng)吹一邊倒”。
天然，生存中，咱們要揚(yáng)“從眾”的踴躍面，避“從眾”的悲觀面，高興培育和進(jìn)步自己獨(dú)立思考和是非分明的本領(lǐng);遇事和看待題目，既要鄭重斟酌多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思索和剖析，從而使果斷可以或許正確，并以此來決定自己的舉措。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。
從眾
從眾是一種心理。個(gè)人因受群體的壓力，改變初衷而采取與多數(shù)人一致的意見和行為叫做從眾。與盲從不同，從眾者不一定認(rèn)為別人的意見或行為正確。它的產(chǎn)生有對事物本身認(rèn)識(shí)模糊，群體人數(shù)多、內(nèi)聚力強(qiáng)，個(gè)體在群體中的地位與能力低等情境方面的原因，也有智力低、情緒不穩(wěn)定、缺乏自信、害怕權(quán)威等個(gè)性方面的原因。
從眾有利也有弊。從眾行為的利是：有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)而大視野，克服固執(zhí)己見、盲目自信，修正自己的思維方式，健身不必要的煩惱等。從眾行為的弊是：可能抹殺人的個(gè)性和創(chuàng)造性，使人放棄獨(dú)立思考的習(xí)慣，喪失獨(dú)立思考的能力，使人變得無主見。
從眾是人的性格里最奇怪的一項(xiàng)，例如，像是問你一道你知道答案的問題，但是當(dāng)你看到別人回到了別的答案，自己腦海里就會(huì)有一萬個(gè)問號(hào)，難道是我錯(cuò)了嗎?那大腦就控制了行動(dòng)，把正確的答案改成了許多人都回答的那個(gè)答案，當(dāng)然，最后這是錯(cuò)誤的!這就是從眾心理!它的弊處在于，讓人毫無主見，只會(huì)盲目地跟著做不正確的事!
生活中不能盲目從眾，也不能凡是都“反從眾”。因?yàn)樯鐣?huì)和我們緊密相連，我們必須從眾。但從眾要有限度，不能過于從眾，壞的也從眾，這就是不能盲目從眾。
為避免盲目從眾，我們必須學(xué)會(huì)主宰自己。學(xué)會(huì)主宰自己我們必須善于明辨是非、養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。要學(xué)會(huì)主宰自己，我們還必須提高和發(fā)展自我控制能力。
總之，從眾是一把雙刃劍。
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