2023年兒童心理之研究讀后感（通用21篇）

讀后感是一個人在讀書過程中產生的思維和思考過程的具體表現，它可以幫助我們更好地理解和理解所讀的內容。在寫讀后感時，我們可以對作品中的情節(jié)、人物和結構進行分析。以下是一些內容豐富、觀點獨到的讀后感范文，值得我們深入學習和思考。

兒童心理之研究讀后感篇一

近幾年，原生家庭這個詞在公眾視野出現得越發(fā)頻繁，成長環(huán)境對個人的影響也引起了越來越多的討論?！靶疫\的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年”這句讀來沉重的話開始廣為流傳。

伊坂幸太郎的一句“一想到為人父母居然不用經過考試，就覺得真是太可怕了”也曾在網絡引起熱議，養(yǎng)育一個孩子的能力自然無法用一場標準化的考試衡量，養(yǎng)育一個孩子的成果沒有成果模板可言——千人千面不同的父母對孩子也有不同的期望，有人望子成龍望女成鳳，也有人希望孩子只要能度過平凡與安穩(wěn)的一生就很好。

但不管榮耀或普通，一個健全、正常的人格和健康的心理狀態(tài)都是不可或缺的基礎。也是身為父母需要終身學習的事情。兒童的心理健康教育逐步得到社會和家長的關注。

曾經有個名為“父母皆禍害”的小組火出圈外，數十萬組員分享了父母帶給自己的不堪與壓抑，讀來令人咂舌。為了不讓自己的痛苦延續(xù)下一代，有人選擇在自己這代終止孕育，有人竭力想把自己身上父母的影子消除干凈，有人陷入焦慮，購入昂貴的兒童用品，學習五花八門的課程和知識，但仍然不敢保證面對孩子時游刃有余，依然害怕自己養(yǎng)出熊孩子，養(yǎng)出壞孩子，養(yǎng)出悶葫蘆，養(yǎng)出問題小孩兒。

中國友誼出版公司出版的《兒童心理百科》便是專門為這些父母解惑的一部育兒力作。這部書由新加坡心理健康研究院兒童指導診所的心理健康專家撰寫，他們對兒童發(fā)展心理學及心理問題有深入細致的研究。全書引用大量真實案例，針對孩子成長過程中可能產生的心理問題，進行了專業(yè)全面的解答。每個分冊由該領域的專家詳細介紹各種心理問題的成因、癥狀及診治方法，為家長和老師提供了很多實用的建議和心理健康方面的指導。

很多父母也是第一次做父母，面對一個小生命的日漸成長，有一些手足無措的時刻再正常不過。然而學習、自閉、多動、管教、壓力、悲傷、離異、憤怒、性啟蒙、自殘等較為嚴重或關鍵的情況出現的時候，父母及時正確的應對和關愛更能讓孩子的童年少走很多彎路，消除很多陰霾。

誠如本書封面所言：愛孩子就從了解孩子開始。持續(xù)的學習以及以平等的姿態(tài)與孩子一起成長總能讓我們感受到生命溫暖的回饋。

用一生治愈童年太辛苦，不如從現在開始就好好呵護。

兒童心理之研究讀后感篇二

在以往的假期中，我閱讀的都是教師專業(yè)成長、如何做一名優(yōu)秀的班主任之類的書籍。今年暑期閱讀了張興華老師的《兒童學習心理與小學數學教學》，這本書專業(yè)性極強，使我深受啟發(fā)。研究兒童學習心理的很多，研究小學數學教學的也很多，而對兩者結合起來研究的卻為數不多，張興華老師就是其中一個。

兒童學習心理，是我們所有老師考量一切課堂教學問題的邏輯源頭。只有充分了解并掌握兒童學習心理，才有可能從學生出發(fā)，制定出最有效的教學方案。從張老師的這本書中不難看出，兒童學習心理在數學教學中的運用是如此的廣且合理。例如在循環(huán)小數的教學中該如何強化感知，張老師強調小學生獲得新概念在很多情況下都要經歷首次感知的過程，首先教師讓學生不斷試商，充分感知“除不盡”這一情況。接著對學生的感知進行誘發(fā)和導向，擴大“對象”與“背景”的差異，引導學生把“依次不斷重復出現”這一循環(huán)小數的核心內涵抽象出來。最后通過語言的導向，引導學生深入地感知。此時，學生對循環(huán)小數的本質意義已經積聚了充分、準確而全面的感性認識，即可引導學生進行理性概括，展開抽象思維。

兒童學習心理對數學教學有至關重要的作用。反之，數學教學對兒童學習心理的發(fā)展也有很大的促進作用，兩者應該相輔相成。在第四章智能的發(fā)展，張興華老師提出，在小學數學教學中如何發(fā)展學生智能，張老師就直覺思維、發(fā)散思維、逆向思維、形象思維能力的培養(yǎng)以及聯想、自學能力的培養(yǎng)等六方向進行的研究與總結。一個問題的逆思維引導這一教學實例我看得頗有感觸，當學生因對題中“剩下的梨正好是原來兩筐的重量”一句的理解，大部分學生的思維都拘泥于先要求出剩下梨的千克數，又覺得不好算的時候，教師引發(fā)學生“反過來想想”，誘導學生由剩下的聯想到拿走的，不僅使問題得到了解決，而且強化了“反過來想想”的逆向思維的意念。不難明白，教師適時的引導、啟發(fā)，能使學生的思路及時地轉換到直接相反的進程，逐步使學生形成逆向思維的能力與習慣。

張老師對于學術的執(zhí)著深深地觸動著我，這本書再版時，張老師又對原版進行了增刪和整合，也許有人覺得這沒什么，可是對于一位七十歲的人來說這意味著對學術的精益求精、對智慧的尊重。這本書值得我們學習的太多，值得我們研究的也太多，我將繼續(xù)研讀。

兒童心理之研究讀后感篇三

每一個幼小的孩子都是一張白紙，他們思想單純，行為可愛，喜歡和你分享自己所成功的任何一件小事。

而往往在我以前的生活中總是不懂得去理解孩子，不知道和兒子分享他們的喜悅，無形當中就把他們的自信和能力否定了，這樣孩子對自己的能力產生了懷疑，連自己最親近的媽媽都不喜歡或不重視自己的“小成就”，其他人怎么還會喜歡自己呢？這幾天在讀《兒童教育心理學》這本書，給自己一個很好的反思，對孩子要學會尊重，重視他們生活中的小細節(jié)，樹立他們的信心，多對他們說幾句鼓勵的話。

例如今天中午，兩歲的'小兒子把自己的玩具放到盆里洗了，用衛(wèi)生紙擦干了，都放到陽臺上給他們排好隊曬太陽，當時的我正在準備下午上課的課件，他跑過來說：“媽媽，你看看我給玩具洗好澡了，你來看看，他們都睡覺了”，說著就拉著我的手向陽臺走，當時我的心里很生氣，看到洗漱間弄得烏煙瘴氣，一大包的衛(wèi)生紙被他這樣糟蹋了，主要的是自己還有一大堆的工作沒有完成，剛想要發(fā)火，小兒子又說：“媽媽我厲害吧！”

看到一個兩歲的孩子那種期望得到表揚的眼神，我壓住火對他豎起了大拇指，說“寶貝會給玩具洗澡了，你是一個講衛(wèi)生的孩子”，孩子當時高興的手舞足蹈，感覺自己的火氣壓得值了。

?兒童教育心理學》這本書中寫到：在教育孩子時，最大的錯誤無異于對孩子的惡語相向，這樣只會加劇孩子的怯懦。全書并沒有完全讀懂，但是僅此一點也是讓我這個兩個孩子的媽媽受益匪淺，反思好長時間。

兒童心理之研究讀后感篇四

生活中隨處可見不自信的場面，尤其是做一些自己不那么擅長的領域，也正因為如此，才會自卑，更不愿意突破自己，時時想要戰(zhàn)勝自己的自卑感，卻不得其法。

在阿德勒《兒童教育心理學》一書中，作者描述了很多關于自信與自卑的影響，它們相互作用，為了取得優(yōu)越感，孩子從小就試圖戰(zhàn)勝自卑感，可是如果取得成果不是很理想，表現出的優(yōu)越感不那么令人滿意，就會認為自己的努力沒有什么意義，也會為自己今后的懶惰提供借口。但是現實社會中，包括成人在內，很多事情不會因為努力就能取得想要的成功，那么，就要引導孩子戰(zhàn)勝自卑的好方法就是不斷的練習，練習的結果也可能不盡人意，就要學會接受不完美的自己，而不是一味的自卑。日常生活中，我常常用盡人事聽天命來安慰自己接受努力過后的不成功。

因為自卑，兒童不愿意做一些自己不擅長的事情，但是生活又是千變萬化的，怎么可能讓一個人一直生活在自我搭建的安全堡壘之中呢？怎么來引導他們做那些自己不太愿意做，也不會一下子取得優(yōu)越感或者正向反饋的事情呢？我覺得在日常生活中要注意溝通方式，當孩子不愿意做的時候，不要強迫。而是發(fā)現一些與之相關的其他相對感興趣的事情作為引子，慢慢過度。比如，日常教孩子學習英語的時候，她會反感，立即停止，讓她先聽一下偶有幾個單詞的中文故事，她會好奇那幾個詞的意思，也會偶爾自己選擇一些旋律優(yōu)美的英文歌，這樣就是過度。那么當孩子在自己不擅長的領域做的相對較好的時候，怎么反饋和鼓勵也需要一些技巧，不能單調的說，“你真棒”，而是要提出表揚做這件事的熱情、勇氣及過程中的具體事跡。

反觀，在成人的世界中，自卑也是不可避免的，只是多了自我掩飾的辦法。拖延，就是不自信的表現，害怕做事中遇到困難，所以一日拖一日。不能勇于承擔一些有挑戰(zhàn)的工作，也是缺乏自信，自我感覺很差，總是在自己的舒適區(qū)打轉。渴望提高收入，卻沒有提升自己能力，先怪老板太小氣；渴望自己進步，卻什么事情也沒做，除了刷微信、微博就是刷劇，還怪領導不給自己機會；渴望做一個好媽媽，回家之后只會葛優(yōu)躺，還罵孩子為什么不學習，就知道看電視。其實，有自卑感很正常，這樣才能意識到自己的不足，才有緊迫感，才有動力去思考怎么做好許多之前不能做或者沒有做好的事情。

教育孩子也是如此，因為我們不夠完美，那么就要接受孩子的不完美，也要平心靜氣的面對孩子的缺點，盡量不要讓這些缺點發(fā)展成為危害性行為。在教育的過程中，還要不斷提升自己，因為近朱者赤，近墨者黑，孩子自然會效仿自己的父母，而父母則要動用心思來教孩子，不能只知道責罵與懲罰。

兒童心理之研究讀后感篇五

在教育與發(fā)展的關系中，如何發(fā)揮教育的主導作用？這涉及到教育要求的準度問題，朱智賢教授提出：只有那些高于兒童原有水平，經過他們的主觀努力后才能達到的'要求，才是最合適的要求。

是的，任何事和物都有一個度的問題。做一件衣服要掌握好尺度，做飯要把握好火候，一個人不能太老實，但一個人也不能太精明……這里我想說一說關于教師提問的“度”。提問的“度”有好多，如亮度、梯度、新度……但我認為提出問題的難度最重要。提出問題的難度合適，能有效調動學生的學習動機，燃起學生的思維火花，調動學生獨立思考的積極性，從而提高教學效率。那么如何把握好問題提出的難度呢？下面來談一談我的看法。

一、了解學生，把握學生真實的學習起點

布魯姆曾經說過，對教學影響最大的是學生已有的知識。把握學生已有的知識和經驗應該是我們教學的起點。在設計問題時，認真分析教材、吃透教材是必須的，但分析學生，了解學生的知識儲備情況，找準學生的學習起點也是不容忽視的。如果學生在上課之前已經掌握了新課的知識，教師還在不停的問這問那，強迫他們從“零”開始學習，這樣他們的學習興趣和積極性就會大大降低。

還清楚的記得我在教學4的分與合時，利用了教材的主題圖，讓學生操作小棒自己得出4的分與合，我想學生通過動腦、動手、動口一定學習很熱情，但面對我的提問，他們總是帶著懶洋洋的，不屑一顧的表情。課后經過了解，他們在幼兒園已經滲透了，怪不得他們上課時提不起勁。

二、問題難度要適度，不可太小或太大

我們以學生的學習起點為參照物，那在提問時就要和這個參照物保持相對適宜的“距離”。心理學研究表明：在一個人面臨問題情景時，會產生各種各樣的情緒，當問題解決錯誤或失敗時會引起苦惱，可能阻礙進一步的智力活動；當解決的問題得到肯定，就會產生喜悅和自豪感，這種積極的情感能夠激勵人完成更艱難更復雜的任務。

因此，如果問題的難度太小，就不能調動起學生的求知欲，從而學生不會好好的去思考，久而久之學生將養(yǎng)成懶于獨立思考的習慣，這樣無論對學生的成長，還是老師的教學都是極為不利的；問題的難度太大，學生會感覺高不可攀，產生畏懼心理，這樣的課堂提問就像花瓶一樣，只是一種擺設，只能成為教師的“個人專利”，只會打擊學生思考的積極性，讓他們失去信心；只有問題難度適宜的，使學生經過一番努力后，“跳一跳摘到桃子”，這樣學生能獲得成功的體驗，增強學習的信心，以更飽滿的精神投入到以后的學習中，收到良好的效果。

如何更好的把握問題的難度，還需要我們在以后的教學實踐中不斷的進行嘗試和研究。同仁們，好好加油吧！

兒童心理之研究讀后感篇六

本書是一本兒童教育心理學的通俗讀物，前半部分是作者的理論成果，后半部分則是心理個案的例子，具有代表性的個案分析。作為老師和母親如何幫助兒童，形成一個健康正常的人格這一問題提出了全新的教育理念，書中強調要用正確的方法幫助培養(yǎng)孩子的獨立自信，勇敢不畏困難的品質以及與他人合作的意識和能力，培養(yǎng)孩子健全的人格，這才是教育孩子的首要目的。

一，個體對客觀事實的看法絕不是事實本身，我們要全面觀察個體的成長過程，時刻關注他在成長過程中可能會出現的心理問題和障礙，特別是關注她的童年，因為會影響他以后的人生。例如有一個52歲的女人，她總是不停的，貶損比她年長的女性，回顧她的童年，她有一個優(yōu)秀的姐姐，從童年到現在，她總是懷疑別人看不起她，當這些童年時未受到過關愛的孩子，她們在兒童時代都受到過惡劣的對待，因此形成了冷酷、滿懷嫉妒、恨惡的性格。

二，懷有過度雄心的孩子之所以處境艱難，是因為人們常常以外在的成功來評判他們，而不是根據他們克服困難的能力來評判他們，訓練孩子野心勃勃，并沒有什么好處，培養(yǎng)孩子的勇敢，堅韌和自信卻尤為重要，要讓他們認識到面對挫折不能氣餒，也不能喪失勇氣，而是要把挫折當作一個新的問題去解決。

三，個體心理學的基本思想是個體的人格，包括兒童和成人是一個統(tǒng)一的體，這種人格的行為表現和個體逐漸形成的行為模式是保持一致的，孩子上學拖延理解為，他對學校布置的任務作出難以避免的反應，他不想上學，他會想盡辦法不遵從學校的要求，壞孩子之所以不想上學，是因為他們追求優(yōu)越的心理，非但沒有成功地轉化為學校的要求，反而對學校的要求有所抗拒，于是他表現出一系列相應的心理特征，逐漸陷入不可救藥的地步。

兒童心理之研究讀后感篇七

比發(fā)射火箭還復雜的事兒是什么？很多有孩子的父母會不會有點預感，沒錯，就是“養(yǎng)孩子”。這不是夸張，這是《清單革命》一書的作者阿圖·葛文德說的：養(yǎng)孩子是個極端復雜問題，是比把火箭送上天還復雜。

雖然這里沒有一份“清單”可以一勞永逸，但是，對于極端復雜問題，有一點是明確的，就是不能僅靠一個人努力，要站在“巨人的肩膀上”，今天的“巨人”讓我們選擇人本主義心理學先驅阿爾弗雷德·阿德勒，說說他的著作《兒童教育心理學》。

對這本書來說，最關鍵的關鍵詞就是“整體人格”。阿德勒所側重的并不是行為本身，而是行為背后的整體人格。在他看來，與其分析一片樹葉的顏色紋理，不如了解整個樹木。也就是我們說的，一葉知秋，窺一斑而知全豹。

由此，書中通過分析包括口吃、說謊、打架、孤僻、懶惰、尿床、暴躁等行為，發(fā)現行為背后的根源，解讀孩子的人格特征。書中舉例，“孩子上學忘記帶書本，是因為他知道他忘記了什么，他的母親都會為他操心。這可不是一個孤立的行為，而是這個孩子總體人格系統(tǒng)的一部分?！?/p>

對于懶惰，他說：“懶惰是那些缺乏自信的孩子的一道屏障，也成了阻礙他們面對困難逃避困難的借口。”

阿德勒探索的是一條從觀察行為到認識孩子的整體人格，進而改善優(yōu)化，培養(yǎng)孩子自信、獨立、勇敢、堅韌、合作的完整人格，從而讓行為問題迎刃而解的有效路徑。特別需要注意的是，阿德勒所有理論的重要前提是，阿德勒相信“與生俱來的能力并不能決定一切”，“孩子的智力水平并不是天生的、一成不變的”。正如人本主義所堅信的那樣：人是可以自我成長和發(fā)現，也就是可以自我實現的。

在此基礎上，阿德勒認為，父母和老師是兒童優(yōu)化性格、自我實現的推手。他說“如果我們能以溫柔、關心和理解的態(tài)度來對待孩子，他們往往會表現出令我們意想不到的能力與才智?！?/p>

他指出“那些相信孩子的性格特征是與生俱來的人，就不應該從事教育孩子的工作”，而且“教育者在教育孩子方面不能有半點的灰心喪氣。”

應該說，看過這本《兒童教育心理學》，最大的收獲是給包括家長在內教育者帶來了信心：相信自己——可以不再抱怨甚至焦慮孩子的種種問題，相信孩子——有成就自己的內在潛力。

兒童心理之研究讀后感篇八

比發(fā)射火箭還復雜的事兒是什么？很多有孩子的父母會不會有點預感，沒錯，就是“養(yǎng)孩子”。這不是夸張，這是《清單革命》一書的作者阿圖·葛文德說的：養(yǎng)孩子是個極端復雜問題，是比把火箭送上天還復雜。

雖然這里沒有一份“清單”可以一勞永逸，但是，對于極端復雜問題，有一點是明確的，就是不能僅靠一個人努力，要站在“巨人的肩膀上”，今天的“巨人”讓我們選擇人本主義心理學先驅阿爾弗雷德·阿德勒，說說他的著作《兒童教育心理學》。

對這本書來說，最關鍵的關鍵詞就是“整體人格”。阿德勒所側重的并不是行為本身，而是行為背后的整體人格。在他看來，與其分析一片樹葉的顏色紋理，不如了解整個樹木。也就是我們說的，一葉知秋，窺一斑而知全豹。

由此，書中通過分析包括口吃、說謊、打架、孤僻、懶惰、尿床、暴躁等行為，發(fā)現行為背后的根源，解讀孩子的人格特征。書中舉例，“孩子上學忘記帶書本，是因為他知道他忘記了什么，他的母親都會為他操心。這可不是一個孤立的行為，而是這個孩子總體人格系統(tǒng)的一部分?！?/p>

對于懶惰，他說：“懶惰是那些缺乏自信的孩子的一道屏障，也成了阻礙他們面對困難逃避困難的借口?！?/p>

阿德勒探索的是一條從觀察行為到認識孩子的整體人格，進而改善優(yōu)化，培養(yǎng)孩子自信、獨立、勇敢、堅韌、合作的完整人格，從而讓行為問題迎刃而解的有效路徑。特別需要注意的是，阿德勒所有理論的重要前提是，阿德勒相信“與生俱來的能力并不能決定一切”，“孩子的智力水平并不是天生的、一成不變的”。正如人本主義所堅信的那樣：人是可以自我成長和發(fā)現，也就是可以自我實現的。

在此基礎上，阿德勒認為，父母和老師是兒童優(yōu)化性格、自我實現的推手。他說“如果我們能以溫柔、關心和理解的態(tài)度來對待孩子，他們往往會表現出令我們意想不到的能力與才智。”

他指出“那些相信孩子的性格特征是與生俱來的人，就不應該從事教育孩子的工作”，而且“教育者在教育孩子方面不能有半點的灰心喪氣?！?/p>

應該說，看過這本《兒童教育心理學》，最大的收獲是給包括家長在內教育者帶來了信心：相信自己——可以不再抱怨甚至焦慮孩子的種種問題，相信孩子——有成就自己的內在潛力。

兒童心理之研究讀后感篇九

作者：孫國華/唐鉞

出版：北京大學出版社20xx-9

《幼兒的感覺與意志》被公認是第一部科學的、系統(tǒng)的兒童心理學著作。作者對自己的孩子從出生到3歲中的每一天進行系統(tǒng)觀察，有時也進行一些實驗性的研究，最后把這些觀察和研究記錄整理成書。

2.寶寶也是哲學家:學習與思考的驚奇發(fā)現

作者：艾莉森·高普尼克

出版：浙江人民20xx-9

這本書與汗牛充棟的“育兒寶典”最大的不同，就是給孩子一個完整的、充滿情感與智慧的視角，從一種嶄新的角度去欣賞童年的豐富性與重要性。

3.兒童與情緒

作者：哈里斯harris

出版：教育科學出版社20xx-10

《兒童與情緒:心理認知的發(fā)展》主要講述了，如果要去愛、幫助、說服和反對他人，我們必須要知曉他們的所想和所需，人類的互動依靠的是“一種心靈理論”。這一理論的重要部分就是理解情緒，如果我們不能理解我們?yōu)楹螝g樂或不安，就不能真正地參與到社會生活之中。

4.兒童發(fā)展

作者：邱莉

出版：北京師范20xx-9

《高等院校教師教育系列教材:兒童發(fā)展》結合當前基礎教育改革逐步深入對高素質師資的訴求，旨在提升新師資培養(yǎng)質量，培養(yǎng)未來的人民教育家，深入推進基礎教育課程改革和教師教育改革。《高等院校教師教育系列教材:兒童發(fā)展》在內容方面與時俱進，具有鮮明的時代特色。

兒童心理之研究讀后感篇十

?兒童教育心理學》是奧地利精神病學家阿爾弗雷.阿德勒的教學理論著作，這本書可以說是“全世界教師和父母的必讀書?！?/p>

在本書中，提到了小學生一個重要的表現，那就是情感表現。小學生年齡比較小，情感變化比較明顯，喜怒哀樂往往表現在臉部，同時又具有不穩(wěn)定性，情感容易轉換。他們的自我控制能力較差，意志力比較薄弱，一遇到困難就容易退縮。我們平時總說老天爺的臉就像小孩子的臉說變就變，這充分說明小孩子的情感容易轉換。剛剛和別人吵了一架，正哭的厲害，一會不知道為什么又笑了。小孩子的模仿能力很強，容易接受別人的影響。但是他們分辨是非的能力又比較差，因此，既容易接受積極的影響，又容易接受消極的影響?，F在，是個信息化的時代，獲得信息的渠道很多，學生接受不良影響的機會也比較多。雖然在學校學生接受了正規(guī)的教育，但是從社會中他們可以看到和老師講的不一樣的行為，比如：老師說不能亂扔垃圾，可是還是有人扔垃圾；老師教育我們在車上要學會把座位讓給老人，可還是有許多人會視而不見。這時，他們心理自然會想：為什么和老師教育的不一樣呢？這是因為他們還不會客觀的看待這個世界和人性。但是，在他們眼里，老師還是有很高的威信的，根據這些特點，在教育工作中，我們就要和兒童建立親密的關系，多鼓勵，少批評；要耐心細致，循循善誘，以身作則，嚴格要求；切忌要求過高過急，簡單粗暴。

總而言之，《兒童教育心理學》從兒童心理、成長環(huán)境的各方面，為我們揭示了各種因素如何影響兒童的心理健康，以及我們如何來培養(yǎng)健全人格的兒童，是全世界教師和父母的必讀書目。

兒童心理之研究讀后感篇十一

心理學對于我來說是一個熟悉又陌生的詞語。說它熟悉，因為在上學時就已經接觸過這門學科，而且感覺在工作中也一直用著它。說它陌生，雖然一直在用，但又覺得掌握的不透徹。暑假中再次重溫了《兒童學習心理與小學數學教學》，讓我再次體會到特級教師張新華的教學魅力。張興華，著名特級教師。他長期從事小學教學實踐，并在實踐中進行數學教學心理研究，逐步形成了基于兒童學習心理的數學教學流派。

曾經，有人認為，小學的數學嘛，應該沒有什么高深的理論，也沒有多大的科學道理可依，真正進行了數學教學之后我才發(fā)現，數學教學并不如他人想象中那么簡單，而真正要教好數學更是需要付出一番努力。閱讀了張老師的《兒童學習心理學與小學數學教學》，現在我真正地感到“小學數學教學”是一門專業(yè)性很強的學科，其中有太多的專業(yè)知識值得我們學習、鉆研，有時覺得很簡單的事物越是值得我們去研究！

這本書張老師從《知識的形成和習慣》、《知識的鞏固和深化》、《技能的形成與培養(yǎng)》、《智能的發(fā)展》、《解決問題》、《學生學習積極性的激發(fā)和培養(yǎng)》六個方面進行闡述，每一章節(jié)張老師都結合了具體生動的課堂教學案例，細致分析了小學生學習數學的心理規(guī)律，并對如何改進教學和提高教學效率，給出了切實可行的建議，讀后收獲良多。

劉墉先生在《中國學生的通病》一文里面提到：中國學生“好奇但不愛發(fā)問”“有問題往往拿去問同學，卻不去問老師，因為他們怕自己的問題幼稚，惹得同學笑話；又怕問的東西簡單，顯得自己淺??；還怕問得太多，讓人覺得愛表現”。想想說得還很有道理，學生比較喜歡“老師發(fā)問他思考”。在高年級，甚至有個別學生喜歡“別人發(fā)問，別人思考，別人回答，我聽聽”的情況。那這些學生沒有主動思考的習慣，喜歡被別人牽著走。在《兒童學習心理與小學數學教學》中，張老師說“發(fā)現問題更重要”。因為對“開發(fā)學生的智力，發(fā)展學生的思維，推動實施實施教育起著積極的作用”。

培養(yǎng)學生的問題意識是課堂教學的一項重要任務。問題的提出是求知者調動自己原有的知識儲蓄，主動地、新穎的'、獨特的、個性感知的展示。美國衡量教育標準之一：把“沒有問題”的學生教的“有問題”。若把老師問住就算成功。布魯納認為：“學習者不應是新信息的被動接受者，而是知識獲取過程中的主動參與者?！睈垡蛩固挂舱J為：提出問題比解決問題更重要。因此，教師應該培養(yǎng)學生發(fā)現問題的能力。

學生從會發(fā)現問題到發(fā)現有質量的問題是一個逐步前行的過程，是需要進行長期指導，反復訓練的。

1、提供發(fā)現問題的示范。

學生是從模仿開始的，如果教師善于提認知水平高的問題，學生會以教師為榜樣，發(fā)現的問題質量也較高。因此，教師要言傳身教，不僅要鼓勵學生發(fā)現問題，還要站在學生的角度，為學生的發(fā)現問題做出示范。長此以往，在教師的熏陶下，學生潛移默化，發(fā)現的問題自然不會表面化、膚淺化。

2、要發(fā)現得有價值。

問題的發(fā)現要“準”、要“精”。對認真思考能解決的問題就不需要提問，要鼓勵學生對一些查閱資料也未能解決的問題進行多提問。在學生發(fā)現了有價值的問題時，教師不僅要及時的表揚，還要讓學生將發(fā)現問題的過程與其他同學分享，讓更多是學生能發(fā)現有價值的問題。

3、教師要起到好的指導作用。

學生發(fā)現的問題可能在表述上不夠準確，在把握上可能也不夠精準。此時，教師要進行適時地點撥，指導學生把握關鍵。在學生閃爍思維火花，卻是“霧里看花”時，教師的啟發(fā)會帶來令人意想不到的效果。課堂中，教師要善于捕捉學生思維中閃亮的火花，積極引導，把這些有價值的問題應用于課堂教學，為促進課堂更精彩的生成服務。

書好似讀完、看完，但我仍有意猶未盡的感覺。書中談到的每一個知識點都值得我們再次回味，再次思考。惟有反復不斷的閱讀，細細體會，用理論聯系實際，用理論指導實踐，才能更多地理解兒童，走近兒童，走進兒童的心理。

兒童心理之研究讀后感篇十二

國力苶弱，武風不振，民族之體質，日趨輕細。此甚可憂之現象也。提倡之者，不得其本，久而無效。長是不改，弱且加甚。夫命中致遠，外部之事，結果之事也。體力充實，內部之事，原因之事也。體不堅實，則見兵而畏之，何有于命中，何有于致遠?堅實在于鍛煉。鍛煉在于自覺。今之提倡者，非不設種種之方法，然而無效者，外力不足以動其心，不知何為體育之真義。體育果有如何之價值，效果云何，著手何處，皆茫乎如在霧中，其無效亦宜。欲圖體育之效，非動其主觀，促其對體育之自覺不可。茍自覺矣，則體育之條目，可不言而自知，命中致遠之效，亦當不求而自至矣。不佞深感體育之要，傷提倡者之不得其當，知海內同志，同此病而相憐者必多。不自慚赧，貢其愚見，以資商榷。所言并非皆己實行，尚多空言理想之處，不敢為欺。倘辱不遺，賜之教誨，所虛心百拜者也。

第一釋體育

自有生民以來，智識有愚闇，無不知自衛(wèi)其生者。是故西山之薇，饑極必食;井上之李，不容不咽;巢木以為居;皮獸以為衣;蓋發(fā)乎天能，不知所以然也。然而未精也。有圣人者出，于是乎有禮，飲食起居，皆有節(jié)度。故“子之燕居，申申如也，夭夭如也”;“食饐而謁，魚餒而肉敗，不食”;“射于矍相之圃，蓋觀者如墻堵焉”。人體之組成，與群動無不同，而群動不能及人之壽，所以制其生者無節(jié)度也。人則以節(jié)度制其生，愈降于后而愈明，于是乎有體育。體育者，養(yǎng)生之道也。東西之所明者不一：莊子效法于庖丁，仲尼取資于射御;現今文明諸國，德為最盛，其斗劍之風，播于全國;日本則有武士道，近且因吾國之緒余，造成柔術，觥觥乎可觀已。而考其內容，皆先精究生理，詳于官體之構造，脈絡之運行，何方發(fā)達為早，何部較有偏缺，其體育即準此為程序，抑其過而救其所不及。故其結論，在使身體平均發(fā)達。由此言之，體育者，人類自其養(yǎng)生之道，使身體平均發(fā)達，而有規(guī)則次序之可言者也。

第二體育在吾人之位置

體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也。顧知之者或寡矣?；蛞詾橹卦谥亲R，或曰道德也。夫知識則誠可貴矣，人之所以異于動物者此耳。顧徒知識之何載乎?道德亦誠可貴矣，所以立群道平人己者此耳。顧徒道德之何寓乎?體者，為知識之載而為道德之寓者也。其載知識也如車，其寓道德也如舍。體者，載知識之車而寓道德之舍也。兒童及年入小學，小學之時，宜專注重于身體之發(fā)育，而知識之增進道德之養(yǎng)成次之。宜以養(yǎng)護為主，而以教授訓練為輔。今蓋多不知之，故兒童緣讀書而得疾病或至夭殤者有之矣。中學及中學以上，宜三育并重，今人則多偏于智。中學之年，身體之發(fā)育尚未完成，乃今培之者少而傾之者多，發(fā)育不將有中止之勢乎?吾國學制，課程密如牛毛，雖成年之人，頑強之身，猶莫能舉，況未成年者乎?況弱者乎?觀其意，教者若特設此繁重之課，以困學生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之;智力過人者，則令加讀某種某種之書，甘言以#恬之，厚賞以誘之。嗟乎，此所謂賊夫人之子歟!學者亦若惡此生之永年，必欲摧折之，以身為殉而不悔。何其夢夢如是也!人獨患無身耳，他復何患?求所以善其身者，他事亦隨之矣。善其身無過于體育。體育于吾人實占第一之位置。體強壯而后學問道德之進修勇而收效遠。于吾人研究之中，宜視為重要之部?！皩W有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！贝酥^也。

第三前此體育之弊及吾人自處之道

三育并重，然昔之為學者，詳德智而略于體。及其弊也。僂身俯首，纖纖素手，登山則氣迫，涉水則足痙。故有顏子而短命，有賈生而早夭，王勃盧照鄰或幼傷或坐廢。此皆有甚高之德與智也，一旦身不存，德智則從之而隳矣。惟北方之強，任金革死而不厭。燕趙多悲歌慷慨之士。烈士武臣，多出涼州。清之初世，顏習齋李剛主文而兼武。習齋遠跋千里之外，學擊劍之術于塞北，與勇士角而勝焉。故其言曰：“文武缺一豈道乎?”顧炎武南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘馬。此數古人者，皆可師者也。

學校既起，采各國之成法，風習稍稍改矣。然辦學之人，猶未脫陳舊一流，囿于所習，不能驟變，或少注意及之，亦惟是外面鋪張，不揣其本而齊其末。故愚觀現今之體育，率多有形式而無實質。非不有體操課程也，非不有體操教員也，然而受體操之益者少。非徒無益，又有害焉。教者發(fā)令，學者強應，身順而心違，精神受無量之痛苦，精神苦而身亦苦矣。蓋一體操之終，未有不貌瘁神傷者也。飲食不求潔，無機之物、微生之菌，入于體中，化為疾病;室內光線不足，則目力受害不小;桌椅長短不合，削趾適履，則軀干受虧;其余類此者尚多，不能盡也。

然則為吾儕學者之計如之何?學校之設備，教師之教訓，乃外的客觀的也。吾人蓋尚有內的主觀的。夫內斷于心，百體從令。禍福無不自己求之者，我欲仁斯仁至，況于體育乎。茍自之不振，雖使外的客觀的盡善盡美，亦猶之乎不能受意也。故講體育必自自動始。

第四體育之效

人者動物也，則動尚矣。人者有理性的動物也，則動必有道。然何貴乎此動邪?何貴乎此有道之動邪?動以營生也，此淺言之也;動以衛(wèi)國也，此大言之也。皆非本義。動也者，蓋養(yǎng)乎吾生樂乎吾心而已。朱子主敬，陸子主靜。靜，靜也;敬，非動也，亦靜而已。老子曰無動為大。釋氏務求寂靜。靜坐之法，為朱陸之徒者咸尊之。近有因是子者，言靜坐法，自詡其法之神，而鄙運動者之自損其體。是或一道，然予未敢效之也。愚拙之見，天地蓋惟有動而已。

動之屬于人類而有規(guī)則之可言者曰體育。前既言之，體育之效，則強筋骨也。愚昔嘗聞，人之官骸肌絡，及時而定，不復再可改易，大抵二十五歲以后，即一成無變。今乃知其不然。人之身蓋日日變易者：新陳代謝之作用不絕行于各部組織之間，目不明可以明，耳不聰可以聰，雖六七十之人猶有改易官骸之效，事蓋有必至者。又聞弱者難以轉而為強，今亦知其非是。蓋生而強者，濫用其強，不戒于種種嗜欲，以漸戕賊其身，自謂天生好身手，得此已足，尚待鍛煉?故至強者或終轉為至弱。至于弱者，則恒自憫其身之下全，而懼其生之不永，兢業(yè)自持。于消極方面，則深戒嗜欲，不敢使有損失。于積極方面，則勤自鍛煉，增益其所不能。久之遂變而為強矣。故生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者夭之誘我以至于強，未可知也。東西著稱之體育家，若美之羅斯福、德之孫棠、日本之嘉納，皆以至弱之身，而得至強之效。又嘗聞之，精神身體，不能并完。用思想之人，每歉于體;而體魄蠻健者，多缺于思。其說亦謬。此蓋指薄志弱行之人，非所以概乎君子也?？鬃悠呤溃绰勂渖眢w不健;釋跡往來傳道，死年亦高;邪蘇不幸以冤死;至于摩訶末，左持經典，右執(zhí)利劍，征壓一世。此皆古之所謂圣人，而最大之思想家也。今之伍秩庸先生，七十有余歲矣，自謂可至百余歲，彼亦用思想之人也;王湘綺死年七十余，而康健矍鑠。為是說者，其何以解邪?總之，勤體育則強筋骨，強筋骨則體質可變，弱可轉強，身心可以并完。此蓋非天命而全乎人力也。

非第強筋骨也，又足以增知識。近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。夫知識之事，認識世間之事物而判斷其理也。于此有須于體者焉。直觀則賴乎耳目，思索則賴乎腦筋，耳目腦筋之謂體，體全而知識之事以全。故可謂間接從體育以得知識。今世百科之學，無論學校獨修，總須力能勝任。力能勝任者，體之強者也。不能勝任者，其弱者也。強弱分，而所任之區(qū)域以殊矣。

非第增知識也，又足以調感情。感情之于人，其力極大。古人以理性制之，故曰“主人翁常惺惺否”，又曰“以理制心”。然理性出于心，心存乎體。常觀罷弱之人，往往為感情所役，而無力以自拔;五官不全及肢體有缺者，多困于一偏之情，而理性不足以救之。故身體健全，感情斯正，可謂不易之理。以例言之：吾人遇某種不快之事，受其刺激，心神震蕩，難于制止，茍加以嚴急之運動，立可汰去陳舊之觀念，而復使腦筋清明，效蓋可立而待也。

非第調感情也，又足以強意志。體育之大效，蓋尤在此矣。夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事。取例明之，如冷水浴足以練習猛烈與不畏，又足以練習敢為。凡各種之運動，持續(xù)不改，皆有練習耐久之益。若長距離之賽跑，于耐久之練習尤著。夫力拔山氣蓋世，猛烈而已;不斬樓蘭誓不還，不畏而已;化家為國，敢為而已;八年于外，三過其門而不入，耐久而已。要皆可于日常體育之小基之。意志也者，固人生事業(yè)之先軀也。

肢體纖小者舉止輕浮，膚理緩弛者心意柔鈍，身體之影響于心理也如是。體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調感情，因而強意志。筋骨者，吾人之身;知識、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生、樂乎吾心而已。

第五不好運動之原因

運動力體育之最要者。今之學者多不好運動，其原因蓋有四焉：一則無自覺心也。一事之見于行為也，必先動其喜為此事之情，尤必先有對于此事明白周詳知其所以然之智。明白周詳知所以然者，即自覺心也。人多不知運動對于自己有如何之關系，或知其大略，亦未至于親切嚴密之度。無以發(fā)其智，因無以動其情。夫能研究各種科學孜孜不倦者，以其關系于己者切也。今日不為，他日將無以謀生。而運動則無此自覺，此其咎由于自己不能深省者半，而教師不知所以開之亦占其半也。一則積習難返也。我國歷來重文，羞齒短后，動有好漢不當兵之語。雖知運動當行之理，與各國運動致強之效，然舊觀念之力尚強，其于新觀念之運動，蓋猶在迎拒參半之列。故不好運動，亦無怪其然。一則提倡不力也。此又有兩種：其一，今之所稱教育家，多不諾體育。自己不知體育，徒耳其名，亦從而體育之，所以出之也不誠，所以行之也無術，遂減學者研究之心。夫蕩子而言自立，沉湎而言節(jié)飲，固無人信之矣。其次，教體操者多無學識，語言鄙俚，聞者塞耳。所知惟此一技，又未必精，日日相見者，惟此機械之動作而已。夫徒有形式而無精意以貫注之者，其事不可一日存，而今之體操實如是。一則學者以運動力可羞也。以愚所考察，此實為不運動之大原因矣。夫衣裳檐檐(注：將木字旁換成衣字旁)、行止于于、瞻視舒徐而夷猶者，美好之態(tài)，而社會之所尚也。忽爾張臂露足，伸肢屈體，此何為者邪?寧非大可怪者邪?故有深知身體不可不運動，且甚思實行，竟不能實行者;有群行群止能運動，單獨行動則不能者;有燕居私室能運動，稠人廣眾則不能者。一言蔽之，害羞之一念為之耳。四者皆不好運動之原因。第一與第四屬于主觀，改之在己;第二與第三屬于客觀，改之在人，君子求己，在人者聽之可矣。

第六運動之方法貴少

愚自傷體弱，因欲研究衛(wèi)生之術。顧古人言者亦不少矣。近今學校有體操、坊間有書冊，冥心務泛，終難得益。蓋此事不重言談，重在實行，茍能實行，得一道半法已足，曾文正行臨睡洗腳、食后千步之法，得益不少。有老者年八十猶康健，問之，曰：“吾惟不飽食耳?！苯裰w操，諸法樊陳，更仆盡之，寧止數十百種?巢林止于一枝，飲河止于滿腹。吾人惟此身耳，惟此官骸藏絡耳，雖百其法，不外欲使血脈流通。夫法之致其效者一，一法之效然，百法之效亦然，則余之九十九法可廢也。目不兩視而明，耳不兩聽而聰，筋骨之鍛煉而百其方法，是擾之也。欲其有效，未見其能有效矣。夫應諸方之用，與鍛一己之身者，不同。浪橋所以適于航海，持竿所以適于逾高，游戲宜乎小學，兵式宜乎中學以上，此應諸方之用者也。運動筋骸使血脈流通，此鍛一己之身者也。應諸方之用者其法宜多，鍛一己之身者其法宜少。近之學者，多誤此意，故其失有二：一則好運動者，以多為善，幾欲一人之身，百般俱備，甚至無一益身者;一則不好運動者，見人之技藝多，吾所知者少，則絕棄之而不為，其宜多者不必善，務廣而荒，又何貴乎?少者不必不善，雖一手一足之屈伸，茍以為常，亦有益焉。明乎此，而后體育始有進步可言矣。

第七運動應注意事項

凡事皆宜有恒，運動亦然。有兩人于此，其于運動也，一人時作時輟，一人到底不懈，則效不效必有分矣。運動而有恒，第一能生興味。凡靜者不能自動，必有所以動之者。動之無過于興味。凡科學皆宜引起多方之興味，而于運動尤然。人靜處則甚逸，發(fā)動則甚勞，人恒好逸而惡勞，使無物焉以促之，則不足以移其勢而變其好惡之心。而此興味之起，由于日日運動不輟。最好于才起臨睡行兩次運動，裸體最善，次則薄衣，多衣甚礙事。日以為常，使此運動之觀念，相連而不絕，今日之運動，承乎昨日之運動，而又引起明日之運動。每次不必久，三十分鐘已足。如此自生一種之興味焉。第二能生快樂。運動既久，成效大著，發(fā)生自己價值之念。以之為學則勝任愉快，以之修德則日起有功，心中無限快樂，亦緣有恒而得也?？鞓放c興味有辨。興味者運動之始，快樂者運動之終。興味生于進行，快樂生于結果。二者自異。

有恒矣，而不用心，亦難有效。走馬觀花，雖日日觀，猶無觀也。心在鴻鵠，雖與俱學，勿若之矣。故運動有注全力之道焉。運動之時，心在運動，閑思雜慮，一切屏去，運心于血脈如何流通，筋肉如何張弛，關節(jié)如何反復，呼吸如何出入。而運作按節(jié)，屈伸進退，皆一一踏實。朱子論主一無適，謂吃飯則想著吃飯，穿衣則想著穿衣。注全力于運動之時者，亦若是則已耳。

文明柔順，君子之容。雖然，非所以語于運動也。運動宜蠻拙。騎突槍鳴十蕩十決，暗噁頹山岳、叱咤變風云，力拔項王之山，勇貫由基之札，其道蓋存乎蠻拙，而無與于纖巧之事。運動之進取宜蠻，蠻則氣力雄，筋骨勁。運動之方法宜拙，拙則資守實，練習易。二者在初行運動之人為尤要。

運動所宜注意者三：有恒一也，注全力二也，蠻拙三也。他所當注意者尚多。舉其要者如此。

第八運動一得之商榷

愚既粗涉各種運動，以其皆系外鑠而無當于一己之心得。乃提摯各種運動之長，自成一種運動，得此運動之益，頗為不少。凡分六段：手部也，足部也，軀干部也，頭部也，打擊運動也，調和運動也。段之中有節(jié)，凡二十有七節(jié)。以其為六段，因名之曰六段運動。茲述于后，世之君子，幸教正焉。

一、手部運動，坐勢。

1.握拳向前屈伸。左右參，三次(左右參者，左動右息，右動左息，相參互也)。

2.握拳屈時前側后半圓形運動。左右參，三次。

3.握拳向前面下方屈伸。左右并，三次(左右并者，并動不相參互)。

4.手仰向外拿。左右參，三次。

5.手復向外拿。左右參，三次。

6.伸指屈時前刺。左右參，三次。

二、足部運動，坐勢。

1.手握拳左右垂。足就原位一前屈，一后斜伸。左右參，三次。

2.手握拳前平。足一側伸，一前屈。伸者可易位，屈者惟趾立。臀跟相接。左右參，三次。

3.手握拳左右垂。足一支一揭。左右參，三次。

4.手握拳左右垂。足一支一前踢。左右參，三次。

5.手握拳左右垂。足一前屈，一后伸。屈者在原位，伸者易位，兩足略在直線上。左右參，三次。

6.手釋拳。全身一起一蹲，蹲時臀跟略接，三次。

三、軀干部運動，立勢。

1.身向前后屈。三次(手握拳，下同)。

2.手一上伸，一下垂?？噺堊笥倚乩?，左右各一次。

3.手一側垂，一前斜垂?？噺堊笥冶忱?，左右各一次。

4.足丁字勢。手左右橫蕩。扭捩腰脅。左右各一次。

四、頭部運動，坐勢。

1.頭前后屈。三次。

2.頭左右轉。三次。

3.用手按摩額部、頰部、鼻部、唇部、喉部、耳部、后頸部。

4.自由運動。頭大體位置不動，用意使皮膚及下顎運動。五次。

五、打擊運動，不定勢(打擊運動者，以拳遍擊身體各處，使血液奔注，筋肉堅實，為此運動之主)。

1.手部。右手擊左手，左手擊右手。

(1)前膊。上面、下面、左面、右面。

(2)后膊。上面、下面、左面、右面。

2.肩部。

3.胸部。

4.脅部。

5.背部。

6.腹部。

7.臀部。

8.腿部。上腿、下腿。

六、調和運動，不定勢。

1.跳舞。十余次。

2.深呼吸。三次。

(原載1917年4月1日《新青年》第三卷第二號)

兒童心理之研究讀后感篇十三

兒童心理研究一直是心理學領域中備受關注的熱門話題。近期，我有幸參與了一項兒童心理研究，通過觀察、實驗和調查，我逐漸領略到了兒童心理的奧秘。在這個過程中，我積累了不少經驗和體會，使我對兒童的成長與發(fā)展有了更深刻的理解。

第二段：尊重兒童個體差異

在兒童心理研究中，我意識到每個兒童都是獨一無二的個體，有著各自不同的思維方式、情感表達和行為習慣。因此，在研究過程中，我學會了尊重兒童的個體差異，不將他們套入一個模式中去理解。每個兒童都有自己獨特的處境和成長環(huán)境，將他們與其他兒童進行對比分析時，需要充分考慮到這些差異。

第三段：重視兒童情感體驗

孩子的情感體驗是他們心理發(fā)展中的重要組成部分。在研究中，我發(fā)現兒童的情感體驗對于他們的認知和行為有著深遠的影響。因此，我在研究過程中特別注重觀察和記錄兒童的情感表達，通過交流和分析，我發(fā)現兒童的情感體驗往往會影響到他們對事件的理解和反應。因此，在兒童心理研究中，了解和關注兒童的情感變化至關重要。

第四段：培養(yǎng)兒童自信心

兒童自信心的培養(yǎng)對于他們的健康成長至關重要。在研究中，我發(fā)現自信心是兒童心理健康的關鍵因素之一。通過與兒童的交流和觀察，我發(fā)現那些具備自信心的兒童在面對挑戰(zhàn)時更有勇氣和動力去解決問題，能夠更好地適應環(huán)境的變化。因此，為了幫助兒童培養(yǎng)自信心，在兒童心理研究中，我們應該注重引導和支持兒童，幫助他們樹立良好的自我形象和信念。

第五段：倡導家庭的支持和理解

在兒童心理研究中，我發(fā)現家庭的支持和理解對于兒童的心理健康至關重要。家庭是兒童成長的重要環(huán)境，家長的言傳身教對于培養(yǎng)兒童的情感和能力起著至關重要的作用。因此，我呼吁家長們應該更加重視兒童心理健康的問題，通過積極的家庭教育和溝通，給予兒童足夠的支持和理解，幫助他們樹立積極的人生觀和價值觀。

結論：

通過參與兒童心理研究，我深刻認識到兒童心理的復雜性和神秘性。兒童是社會未來的希望，他們的心理健康對于整個社會的發(fā)展至關重要。因此，我們應該關注兒童的成長和發(fā)展，通過研究了解他們的需求和問題，為他們提供更好的成長環(huán)境和支持。同時，我們也需要關注家庭教育的重要性，培養(yǎng)孩子們健康的心理狀態(tài)，為他們的成長開辟一個美好的未來。

兒童心理之研究讀后感篇十四

1、《藝術與視知覺》

這本書是基于格式塔心理學而作，里面的案例都是通過大量實驗得出，有很強的可靠性，它主要是講視覺藝術，不單純是講兒童心理學的，但里面關于兒童視覺思維這些章節(jié)的描寫分析和大量基于格式塔心理學的實驗，都是兒童心理學中兒童視覺思維不可少的。其中包括不同年齡層的兒童會以怎么樣不同的方法看待透視問題，用什么方法通過圖形描繪自己所看到的事物等等。如果有要研究兒童心理學的，千萬不要錯過里面的精彩內容。

2、《兒童心理學》

《兒童心理學》是皮亞杰和英海爾德合寫的一部重要著作。在本書中，作者從“發(fā)生認識論”出發(fā)，系統(tǒng)地考察和研究了兒童的知識的形成和發(fā)展的過程，并把這一過程分為感知――運動、運算和前青年期三大連續(xù)的階段。對每一階段中影響兒童心理發(fā)展的各種內部的和外部的因素，作者都做了認真的分析，并有大量詳實的感性實驗材料進行論證，同時，也在自己的觀點的闡述中指出了傳統(tǒng)觀念的偏頗。由于本書存在著許多比較抽象、艱澀的名詞，因此給閱讀本書帶來了一定的難度。但是，全書的觀點非常鮮明，文字也相當簡練。本書分六章，包括二十四節(jié)，共十萬多字。于1966年用法文出版，1969年被譯成英文。1980年由吳福元譯成中文，商務印書館出版。

兒童心理不健康的表現

1、多動

兒童的心理行為可以表現在兒童的行為上，有些兒童出現“多動癥”。主要表現為好動;注意力不集中;情緒波動大、自我控制能力差;學習受到嚴重影響等幾個方面。

2、焦慮

指突如其來的沒有明顯身體原因的恐懼狀態(tài)。具體表現為缺乏自信、過于敏感、食欲低落、無端哭鬧。這類兒童陌生環(huán)境反應敏感，而擔心害怕，甚至恐惶不安，哭鬧不停，常常擔心被別人嘲笑，對尚未發(fā)生的情況，產生過分的關注，并伴有無根據的煩惱。對日常一些微不足道的小事，也顯得過分焦慮。

3、恐怖和失眠

恐怖表現在對某些事物或情景產生懼怕和逃離的心情，如怕打雷閃電，極度緊張，抱頭亂竄。兒童對于一些沒有危險或基本沒有危險的東西也感到害怕，而且這種害怕十分突出，兒童由于恐怖而出現回避、退縮行為。失眠的孩子入睡困難，睡中不時驚醒、大聲哭鬧，甚至夢游四方，但白天回憶不起來，只覺得精力不足，情緒不穩(wěn)。

4、攻擊

這類孩子整日東奔西跑，經常搞惡作劇，喜歡諷刺挖苦別人。對美好的物品毫不愛惜，摔打成為癖好，表現出攻擊性。

5、惡劣的人際關系

心理不健康的兒童一般沒有融洽的人際關系，往往由于個人心理不健康等原因，與人產生交流障礙。不能與人合作，對人漠不關心，缺乏同情心，有猜疑、嫉妒、退縮現象，不能置身于集體，與人格格不入。

兒童心理學研究法

瓦龍關于兒童心理的研究方法獨具特色，這些方法是：

1、觀察法

瓦龍認為，兒童心理學從一開始就采用了觀察法，并且正是依靠這個方法才取得成就的。觀察法是反映客觀的方法，但是也極易混入主觀因素。為了全面而確切描寫，觀察時就要有所選擇，同時也要使用“參考體系”，即那些能加以說明并和原有的知識經驗體系相配合的現象。另外，他還要求觀察者掌握一個重要的原則：方法要結合觀點。只有正確的觀點，才能保證正確的方法，才能得出正確的結果。

2、實驗法

瓦龍認為，對3歲前的兒童不能使用實驗法，因為實驗法是在一定條件下的觀察法。為了便于觀察而改變兒童生活的自然條件，會使兒童的心理發(fā)生不自然的變化，這樣做毫無疑問是得不出正確的結果的。他認為在有的實驗中，可以不改變對象而只改變觀察的工具，這就是把觀察法和自然法結合起來，即自然實驗法。

3、臨床法

瓦龍指出，臨床法在處理病態(tài)心理的兒童時，可以根據結果來倒推原因;研究病態(tài)兒童的某種典型行為。就可能了解他們的心理活動或機能的發(fā)展速度。臨床法有助于診斷發(fā)展不正常的兒童，預料他們能夠適應哪些生活，并且在對正常發(fā)展的兒童的生活及教育指導上，具有重要意義。

4、測驗的統(tǒng)計法

瓦龍認為數量上的統(tǒng)計雖然有局限性，但可以運用。在統(tǒng)計任何一個心理特征的數量時，不要為表面現象所迷惑，必須仔細觀察。如果是進行智力測驗，測驗的目的是為了要把兒童智力發(fā)展的最高水平表現出來，這就需要利用統(tǒng)計法來補救測驗法的不足，進行一些核對和校正。在瓦龍看來，測驗和統(tǒng)計法對分析個別心理特征或許可以作出某些貢獻，但對于綜合地表現一個人的心理整體，則是無能為力的。

應當指出，瓦龍的研究方法，其特色不在于方法本身，而在于統(tǒng)帥其方法的觀點，即在運用研究方法時，要運用辯證唯物主義觀點來認識現實的不斷形成的及其變化的規(guī)律，只有這樣才能表達客觀現實的本質。因此，瓦龍堅決反對在研究兒童時與其周圍環(huán)境相脫離，也反對a?比納制定“發(fā)展的階梯”，只從智力和單純數量方面去研究兒童的做法。

兒童心理之研究讀后感篇十五

今天終于把心理學經典實驗書系之兒童心理學讀完了，這是我寒假給自己定得一個任務，在寒假快要結束時完成了，心理很高興。為什么要讀這本書?緣于自己對兒童心理學的一點喜愛，接觸心理學還是上師范時的事兒，當時就覺得心理學是個挺有趣的學問，于是就喜歡上了。接觸這本書還是年的春天，這本書是中國教師報年推薦十大圖書之一，書是學校買的送我們的，當時拿到這本書翻了一下，發(fā)現書里寫得都是些心理實驗，當時就想讀，沒想拖了快一年了，現在終于把它讀完了。

這本兒童心理學寫了8大部分的內容，涉及了兒童心理發(fā)展的諸多方面，比如兒童知覺動作的發(fā)展，兒童語言與思維的發(fā)展，兒童情緒發(fā)展，兒童道德發(fā)展等。本書的最大寫作特色是所有的關于兒童心理學知識的介紹都是通過一個個真實的心理實驗來實現的。書中一共寫了64個兒童心理實驗，因為有這些有趣的實驗，所以這本書讀起來不算吃力，那些晦澀難懂的理論因為有了實驗作為參照，讓人讀了容易理解。每一個實驗的寫作方式都相似，先寫實驗介紹，再寫實驗應用。

×完這本書，我感覺似乎這本書的名字應該改為嬰幼兒心理學，因為書中很多的實驗都是以嬰幼兒為對象，實驗的內容多為揭示嬰幼兒心理發(fā)展的現象和規(guī)律。例如整個第三部分兒童感知覺與動作發(fā)展，介紹的內容都是地嬰幼兒的看，聽，動作等現象的實驗和研究。這些內容感覺對自己的教育教學工作幫助不是太大。自己讀了最有感覺或者說覺得對自己的工作有幫助的是第8部分內容：兒童道德發(fā)展。道德的發(fā)展是兒童社會化最重要的內容之一，應該是兒童心理發(fā)展的高層次內容，第8部分的實驗對象多為學齡兒童，所介紹的知識例如：兒童攻擊性行為的習得與矯正，角色扮演促進助人行為，嚴厲的教育會制造謊言等。與自己的工作還是聯系比較緊密的，自己也能從書中得到一些育人的方法。

教育學生從善應該是德育的原則之一，也是我們每一個教育人必做的事之一。為了讓自己的學生能夠從善，每一個老師也都絞盡腦汁，“十八般武藝”，“七十二般變化”，老師們都用上了。這些方法有的有效，有的無效，有的對某一個人有效，對其他人無效，有的開始有效，用多了就無效……兒童心理學這本書中就介紹了這樣一種教育學生積極從善的好方法——角色扮演。這一方法經過美國心理學家斯陶布利用實驗的方法進行研究驗證了的。具體說來，角色扮演就是引導兒童擔當別人角色的教育方法。它能向兒童提供各種以經驗為基礎的學習情境，通過人際或社會互動，再現兒童現實生活中可能發(fā)生的人際或社會難題。它使兒童以參與者或觀察者的身份，卷入這種真實的問題情境中，做出相應的反應。而由扮演所引起的一系列言語或行動、理智或情感反應，又成了他們道德探索的直接經驗。借助這些以驗，學生可以去探究和識別自己及他人的思想感情，洞察和理解自己及他人的立場、觀點和感受，形成解決人際或社會問題的技能和態(tài)度。怎么樣在自己的工作中應用這樣的方法?其實就是要我們教師在對學生進行道德教育的時候不能光憑一張嘴，而應該放手讓兒童成為活動的主人，將廣闊的彈性空間釋放給他們，學生在活動中收獲智慧，獲得道德品質的提升。

總的來說，兒童心理學是一本挺不錯的書，書中有許多理論如果能與自己的教育實際結合起來，應該能使自己的工作能上升一個臺階。

關于教育的三個常規(guī)問題，我想教師重在思考怎么教的問題。因為，教什么的問題有課程綱要和教材的明示，為什么教的問題那是職業(yè)的使命，為國家培養(yǎng)建設人才，滿足社會需要，只有這怎么教的問題，才是職業(yè)化、專業(yè)化的根本所在。從學生的角度出發(fā)，怎么學，怎么學得更好，是教育研究和行動的出發(fā)點和主要依據。其中，如何抓住教育契機，就是一個很值得研究的問題，而不讓孩子錯過教育良機，又是一個十分嚴肅的命題。

邊玉芳等人編著的兒童心理學(浙江教育出版社年4月版)中，列舉了許多中外今昔的經典實驗，從實踐到應用分析，我感受到教育契機十分重要，許多例證都指出了一個大略的時段(年齡段)，顯得有些宏觀，談到的啟示和建議也較抽象。者能夠提醒讀者，啟發(fā)思考，引發(fā)相關聯想，從而指導和影響實際。那么，陷于日常瑣碎事務中的教師，在教育工作中，能否達到要求，積極抓住契機給予適當的反應施教，很耐人琢磨。

首先，教育肯定存在教育契機的問題，其中不乏實例，教師也都認可，不必贅述。

其次，教育契機是否要激發(fā)創(chuàng)造，自然是應該的。只是，教師積極自主地引發(fā)教育良機是上策。這是責任所在。該如何創(chuàng)造教育契機呢?如果能夠把創(chuàng)造契機和實施教育并行同時完成，肯定是上上策。更多的時候，我們是要有意無痕地創(chuàng)造，然后在水到渠成時引導學生達到我們的教育目標。所以，教育契機的出現，看似偶然，也是必然的。這樣無論教師還是學生，都能夠順應并接納對方的終極的或階段性的狀態(tài)。如果要向下猛藥，那有風險，要慎之又慎。我認為，“塑造”如此，“矯正”亦如此。例如矯枉過正的策略，最好作為創(chuàng)造契機的策略，而不好作為矯正的辦法。因為，給教育對象一個心理上的舒緩的過渡階段，是以人為本，否則容易出現逆反的現象。

當然，還有一個問題就是，怎樣抓住契機施教。最好的辦法和途徑是教育對象能夠自我教育，其次是同伴互助，再次是師長引導，在活動中實現教育目標。

盡管兒童心理學一書談得更多的是兒童的教育，其實有許多觀點和策略也適合青少年。本文前半部分好像主要針對德育方面，其實教學方面也同樣存在契機問題。在每節(jié)課、每周教學安排中都有教育契機問題要解決。在聽課時，常有這里的異議。他或她怎么不這樣說呢?要是那句話能夠這樣說多好，那樣教學情境肯定就又是一番模樣，效果會大不一樣的。如此之類，遺憾多多。排除其中個人風格的原因，其實這里有許多遺憾，都是身在其中的授課人沒有抓住教育良機的遺憾。

那么，如何處理才能夠避免或者少些遺憾呢?教師加強學習，多反思多實踐，做有心人，在相互學習中不斷積累教育智慧，提高專業(yè)化水平，是正確的道路。學會創(chuàng)造良機，抓準契機施教，是其中重要的內容。這一直是衡量一個教師是否優(yōu)秀的重要指標。

別讓孩子錯過受教育的良機，是責任，是使命。我們要努力提高相關專業(yè)技能，不辭使命，加強自主實踐研究十分重要，這是可以自己獨立去做的一件事情，得來也比較實在。加強教學反思是一個不錯的切入點。

今天，我再次細細品讀了朱智賢的兒童心理學一書。書中認為兒童入學的學習準備，除了生理準備，還有心理準備，心理準備主要包括三個方面。

有些兒童對學校生活的向往，常常不是為了學習，而是由于學校的外表現象的吸引。例如，學校的校舍、桌椅、墻上的圖畫、很多同學在一起等等。有些兒童不能或不愿按老師的指示進行學習，不能按時完成作業(yè)，或粗枝大葉地去完成。對于在學習態(tài)度上還沒有準備好的兒童，教師應該采取積極的辦法由系統(tǒng)地來進行必要的教育工作。例如，用具體的范例來鼓勵兒童學習，啟發(fā)他們的學習興趣，引導兒童參加班上的共同活動，培養(yǎng)他們按照教師的指示進行工作愿望，教會他們把學習和游戲區(qū)別開來，在學習時專心學習。

書中讓我明白了“建立關系”的重要性。在我以前的觀念里，好像只有孩子到了一定的年齡了才會建立所謂的關系。其實與他人建立關系是兒童期最關鍵的任務之一，也是最早的任務之一，理解關系的形成是理解兒童發(fā)展的根本。而兒童關系的最初依賴于家庭關系，家庭作為一個系統(tǒng)不僅僅是它的組成部分的總和，而且是一個憑借自己本身的資格而存在的有活力的實體。影響兒童適應的是家庭的功能，而不是家庭結構，撫養(yǎng)環(huán)境的質量才是最具決定性的，最持久的影響。兒童的發(fā)展是在人際關系的環(huán)境中發(fā)生的，關系主要是在家庭的環(huán)境中出現的，人際關系的質量決定了適應。從出生開始，兒童就預先被適應成要與他人形成關系。依戀關系在嬰兒期出現，在隨后的幾年里從反射式的行為模式發(fā)展的高度選擇性的，有計劃的和靈活的反應系統(tǒng)。發(fā)展與同伴形成的關系也很重要，但是這和與父母的關系不一樣。與其他兒童的交往幫助學得許多社會技巧，幫助形成兒童的社會身份，同伴合作也能促進智力發(fā)展，被排斥的兒童尤其有以后出現心理問題的危險。

書里特別強調兒童的情緒發(fā)展。情緒并不完全是消極的東西，它被認為對社會適應有幫助，更重要的是，它在人際關系中起重要的作用。情緒有生理基礎，是人類的天賦的一部分。新生兒就是通過情緒來滿足自己生理上的需求。讓兒童學會調節(jié)和控制自己情緒的能力是相當重要的，若不能習得這種技能會給他以后的社會生活帶來災難性的后果。這個能力的發(fā)展就是將看護人的外在控制轉移為孩子的自我控制，這個過程要持續(xù)整個兒童期，并且涉及到學習許多調節(jié)自我情緒及其表達的策略。

兒童心理學書中非常細化地從各個部分對兒童心理學進行了研究和分析，使我更加清晰地了解兒童。在拜讀之后，使我充分體會到作為一個老師的不易以及這份責任感，要更加細心和耐心地去觀察每一個孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學生們看作是平等的對待，用他們的心去思考，去體會。

兒童心理之研究讀后感篇十六

1、梁啟超對史德的重視和學史、治史的認真態(tài)度是十分值得后人學習的。

在《史家的四長》一節(jié)里，他將史德擺在史學、史識、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會”、“武斷”的毛玻他認為“史家道德，應如鑒空衡平，，是甚么，照出來就是甚么；有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！彼沁@么說，也是這么做的。

梁啟超學史、治史總是秉著忠實的態(tài)度。

在《中國歷史研究法》里，他認為歷史和其它學科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個重要問題》里，他對自己的觀點進行了修正，認為“歷史現象最多只能說是‘互緣’，不能說是因果”，后人評這是他“流質善變”的表現，我認為，這正體現了梁啟超對治史的嚴謹與認真，他是真真實實地做到“發(fā)現自己有錯誤時，便應當一刀兩斷的即刻割舍，萬不可回護從前的工作?！彼芯繗v史正如他自己對后人所期望的那樣，不是為了一時的名譽，而是盡史家責任，為人類的發(fā)展做真實的具體的貢獻，即使這種工作是漫長或者沒有盡頭的，也以一種負責的態(tài)度堅持到最后。

2、梁啟超關于舊史的看法，對后人學舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。

在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數特別階級，或官閥階級，或智識階級。故其效果，亦一如其所期，助成國民性之畸形的發(fā)達。此二千年史家所不能逃罪也?！币徽Z道出了我國舊制度下的舊史的弊病，給后人學史一種重要啟示：對于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任；對于雜史等，也不能盲目的否定。

同時，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法：“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學范圍，以收縮為擴充”等。

總的來說，從《中國歷史研究法》及其補編，我們能夠真切感受到梁啟超忠實于歷史，認真治史的人格魅力，能夠學習到治史的各種實用方法。

除了本書之外，他的《中國近三百年學術史》、《中國文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的。

3。很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書，作為一名專業(yè)知識相對薄弱的學生，這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度，但是把上中下三冊卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實讓我收獲頗多。

在此同時看了一些有關湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。

可以說，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。

在這其中，我對湯因比的“中國觀”產生了比較強烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫出來。

兒童心理之研究讀后感篇十七

作為小學教師，了解兒童心理是非常必要的。兒童是人生起點時期，是一個生機勃勃，充滿生命力的時期，也是人類個體心理發(fā)生發(fā)展、撒播智慧種子的播種季節(jié)。我細細品讀了朱智賢的《兒童心理學》一書。書中非常細化地從各個部分對兒童心理學進行了研究和分析，使我更加清晰地了解兒童。

我在讀完以后有這樣的認識：

第一，教師只有認真學習教育心理學，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質，從而自覺地培養(yǎng)這些心理品質。

第二，可以有效地提高教學質量。教師只有學習了教育心理學，才能系統(tǒng)而全面地掌握學生認識過程的規(guī)律和年齡特征，才能選擇適當的教材，采取相應的措施，有效地提高教學質量；可以更好地培養(yǎng)學生的品德。

學習過教育心理學的教師，就能夠掌握學生品德形成的規(guī)律，及在各種因素影響下形成的心理特點；可以更有針對性地對學生因材施教；可以科學地總結教育經驗，我覺得這也是第一點的基礎，是為提高教學質量作準備的。

通過這次讀書，讓我想到了我現在教的孩子，每個孩子都是鮮活的個體，每個人的性格都有巨大的差異。而一些所謂的讓我們感到頭痛的孩子，我現在也能上升到科學的理論的層面來理解他們的所作所為。他們現在的一切的不良后果，都不是一朝一夕他們自身愿意形成的，他們都是經歷了無數的，長期的多方面的影響才鑄就了今天的他們。

所以要想幫助這些孩子，我們不能一味的批評教育，讓他們改正他們所謂的缺點，而是要真正的索根求源，找到問題的真正的癥結所在，再試著慢慢幫助他們克服那一系列的問題。教育的道路雖然漫長而艱苦，但我更加堅定而且明確了方向。下面我談一下我的感觸。

有些兒童對學校生活的向往，常常不是為了學習，而是由于學校的外表現象的吸引。例如，學校的校舍、桌椅、墻上的圖畫、很多同學在一起等等。有些兒童不能或不愿按老師的指示進行學習，不能按時完成作業(yè)，或粗枝大葉地去完成。對于在學習態(tài)度上還沒有準備好的兒童，教師應該采取積極的辦法由系統(tǒng)地來進行必要的教育工作。例如，用具體的范例來鼓勵兒童學習，啟發(fā)他們的學習興趣，引導兒童參加班上的共同活動，培養(yǎng)他們按照教師的指示進行工作愿望，教會他們把學習和游戲區(qū)別開來，在學習時專心學習。

書中讓我明白了“建立關系”的重要性。在我以前的觀念里，好像只有孩子到了一定的年齡了才會建立所謂的關系。其實與他人建立關系是兒童期最關鍵的任務之一，也是最早的任務之一，理解關系的形成是理解兒童發(fā)展的根本。而兒童關系的最初依賴于家庭關系，家庭作為一個系統(tǒng)不僅僅是它的組成部分的總和，而且是一個憑借自己本身的資格而存在的有活力的實體。影響兒童適應的是家庭的功能，而不是家庭結構，撫養(yǎng)環(huán)境的質量才是最具決定性的，最持久的影響。

兒童的發(fā)展是在人際關系的環(huán)境中發(fā)生的，關系主要是在家庭的環(huán)境中出現的，人際關系的質量決定了適應。從出生開始，兒童就預先被適應成要與他人形成關系。依戀關系在嬰兒期出現，在隨后的幾年里從反射式的行為模式發(fā)展的高度選擇性的，有計劃的和靈活的反應系統(tǒng)。發(fā)展與同伴形成的關系也很重要，但是這和與父母的關系不一樣。與其他兒童的交往幫助學得許多社會技巧，幫助形成兒童的社會身份，同伴合作也能促進智力發(fā)展，被排斥的兒童尤其有以后出現心理問題的危險。

書里特別強調兒童的.情緒發(fā)展。情緒并不完全是消極的東西，它被認為對社會適應有幫助，更重要的是，它在人際關系中起重要的作用。情緒有生理基礎，是人類的天賦的一部分。新生兒就是通過情緒來滿足自己生理上的需求。讓兒童學會調節(jié)和控制自己情緒的能力是相當重要的，若不能習得這種技能會給他以后的社會生活帶來災難性的后果。這個能力的發(fā)展就是將看護人的外在控制轉移為孩子的自我控制，這個過程要持續(xù)整個兒童期，并且涉及到學習許多調節(jié)自我情緒及其表達的策略。

總之，《兒童心理學》這本書讓我更進一步了解到兒童一些心理行為偏差，也讓我結合班里個別學生的情況，有針對性的加以指導和教育。這樣一本好書，對我們教育工作者非常有幫助，我會在今后的教學生涯中，經常拜讀它，研磨它，用心理學的理論來指導我的教學之路。

兒童心理之研究讀后感篇十八

歷史研究讀后感，以古鑒今，下面是小編帶來的歷史研究讀后感，歡迎閱讀!

1、梁啟超對史德的重視和學史、治史的認真態(tài)度是十分值得后人學習的。

在《史家的四長》一節(jié)里，他將史德擺在史學、史識、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會”、“武斷”的毛玻他認為“史家道德，應如鑒空衡平,，是甚么，照出來就是甚么;有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！彼沁@么說，也是這么做的。

梁啟超學史、治史總是秉著忠實的態(tài)度。

在《中國歷史研究法》里，他認為歷史和其它學科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個重要問題》里，他對自己的觀點進行了修正，認為“歷史現象最多只能說是‘互緣’，不能說是因果”，后人評這是他“流質善變”的表現，我認為，這正體現了梁啟超對治史的嚴謹與認真，他是真真實實地做到“發(fā)現自己有錯誤時，便應當一刀兩斷的即刻割舍，萬不可回護從前的工作?！彼芯繗v史正如他自己對后人所期望的那樣，不是為了一時的名譽，而是盡史家責任，為人類的發(fā)展做真實的具體的貢獻，即使這種工作是漫長或者沒有盡頭的，也以一種負責的態(tài)度堅持到最后。

2、梁啟超關于舊史的看法，對后人學舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。

在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數特別階級，或官閥階級，或智識階級。故其效果，亦一如其所期，助成國民性之畸形的發(fā)達。此二千年史家所不能逃罪也。”一語道出了我國舊制度下的舊史的弊病，給后人學史一種重要啟示:對于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任;對于雜史等，也不能盲目的否定。

同時，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法:“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學范圍，以收縮為擴充”等。

總的來說，從《中國歷史研究法》及其補編，我們能夠真切感受到梁啟超忠實于歷史，認真治史的人格魅力，能夠學習到治史的各種實用方法。

除了本書之外，他的《中國近三百年學術史》、《中國文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的'。

3.很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書，作為一名專業(yè)知識相對薄弱的學生，這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度，但是把上中下三冊卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實讓我收獲頗多。

在此同時看了一些有關湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。

可以說，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。

在這其中，我對湯因比的“中國觀”產生了比較強烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫出來。

當然，僅僅憑借對兩本書的閱讀，很難對某一個人的某些“觀念”做出實質性的定論或者評定，在這里我也僅是通過書中看到的一些東西來淺談自己的理解，其中難免會存在一些有失偏頗的觀點，還請老師、同學指正。

兒童心理之研究讀后感篇十九

心理學是探究一個人的心理活動與行為紀律的科學。一個人的內心情感——喜怒哀樂憂傷悲會直接表現為外在行為上，一種樂觀、積極向上的心態(tài)會使外在的生活充滿愉悅之感。

學習護理心理學之時，會逐步了解自己的性格特點和心理健康狀態(tài)，同時也會更加關注周圍的人。以前會厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨，會因為同學之間處事不快而大動干戈，會覺得似乎受委屈的總是自己卻很少從對方立場去考慮問題。而在學習護理心理學之后，才學著多多關注他人。也許那些是我們的至親至愛，是我們的同學朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。當我們用公正、公平的心態(tài)去考慮問題后，才能讓自己的生活過的和諧，與環(huán)境相和諧，與社會相和諧。

每個人處在不同的年齡，心態(tài)，處事，行為活動也必然有所不同。而處在大學階段的我們，心態(tài)的自我調整尤顯重要。誠然每個人的性格特征各不相同，有人性格樂觀，積極向上;而有人沉默寡言，消極憂傷。因此學習心理學則必不可少。

因為每個人都是感性動物，所以在面對一些重大災難時一般都會產生不良消極情緒。特別是遇到連續(xù)挫折時，比如考試不理想，同學關系不好，又生病了遲遲不愈……我們會抑郁，焦慮，憂傷，難過。因此要學會關心他人和自己。特別是未來，我們會面對形形色色的病人。他們因為生病產生消極心態(tài)，而讀懂病人的心，給予最真摯、最熱情的幫助，給病人以心靈的寄托更顯重要。有同情心，有愛心，讓病人充滿信心，將有益于疾病的治療，有益患者著恢復健康。

心理學對個人生活有著重要影響。每個人都會遇到心理方面的困難，自身的學習，會讓面對的困難不再顯得無計可施。自我調節(jié)，心理暗示，找人傾訴均是排解心理障礙的方法。用積極向上樂觀自信的心態(tài)，去面對生活中難過或是不快的事情，給自己以勇氣，給生活增添一份陽光。

兒童心理之研究讀后感篇二十

兒童心理學從一開始就采用了觀察法，并且正是依靠這個方法才取得成就的。觀察法是反映客觀的方法，但是也極易混入主觀因素。所以，觀察法應該與原有的知識和經驗相配合。

2、實驗法

實驗法在一定的條件下也是觀察法，可以不改變對象而只改變觀察的工具，這就是把觀察法和自然法結合起來，即自然實驗法。

3、臨床法

臨床法在處理病態(tài)心理的兒童時，可以根據結果來倒推原因，研究病態(tài)兒童的某種典型行為，預料他們能夠適應哪些生活，并且在對正常發(fā)展的兒童的生活及教育指導上，具有重要意義。

兒童心理之研究讀后感篇二十一

我自愛我的選擇—成為一名小學教師，但是勝任這份工作，對于我，卻是一個痛苦的磨合過程。在和工作和孩子們磨合的階段中，也發(fā)現了自己很多方面與工作的不適應，比如語言方面，書寫習慣方面，是他們逼著我去成長，學習也勢在必行。實話說，學習的心無時不有，但是卻一直沒有行動，總覺得找不到時間，其實我知道這是一種借口。前一段時間楊主任來來給我指導了一節(jié)課，并提出了很多中肯的建議，建議我學一學中師類的教材。這個是很有必要，之前雖然也看了一些心理學，教育學方面的書籍，但是針對性不強，面對工作，很多時候還是無從下手。從讀什么開始呢？想來想去，最后選定了浙江教育出版社出版邊玉芳編著的《兒童心理學》。

因為已經有了一定的實踐經歷，隨著閱讀的深入，越來越有種“相見恨晚”的感覺。我意識到，了解兒童心理發(fā)展狀況，掌握兒童的心理需求在教學過程中有多么重要。工作過程中對課堂上如何調動學生的注意力，積極性一直很苦惱，便重點學習了《兒童注意與記憶的發(fā)展》這一部分。

在課堂上，小學生的注意力是很難掌握的。所以我先了解小學生的注意力發(fā)展的特點，即：無意注意已經有很好的發(fā)展，有意注意還在逐步形成中，每次注意能穩(wěn)定的時間比較短。具體來說就是：一、在教學影響下，兒童的有意注意正在開始發(fā)展，而無意注意仍起著重要作用。二、在教學影響下，兒童對抽象的材料的注意正在逐步發(fā)展，而具體的、直觀的事物在引起兒童的注意上，仍然起著重大的作用。三、注意穩(wěn)定的時間長短和年齡有關，一般5——7歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時間約為15分鐘，7——10歲兒童每次注意穩(wěn)定的時間約為20分鐘，10——12歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時間約為25分鐘，12歲以后的人每次注意穩(wěn)定的`時間約為30分鐘。

針對這種情況，我們就該分別好好研究如何利用有意注意和無意注意這兩個方面來提高學習質量，發(fā)展兒童智力。首先，如何利用兒童的無意注意：

1、應該充分利用兒童的學習興趣；

3、應該利用兒童的情緒態(tài)度；

4、要積極防止可以分散兒童注意的因素。

另外，大力培養(yǎng)兒童的有意注意是必要的：

1、發(fā)展兒童對學習的自覺的責任感，在發(fā)展兒童有意注意上具有重大意義；

2、把有意注意發(fā)展為“有意后注意”，是保持和鞏固有意注意的重要手段。

通過學習，我認識到，小孩子的有意注意的時間非常有限，當他們的有意注意的時間過了的時候就必須要運用直觀性強的，有圖案的有趣味語言的教材，或者是其他方法來引起兒童的無意注意調節(jié)學生的學習情緒。有意注意和無意注意在教學過程中的起著重要作用，在教學過程中這兩種注意必須有節(jié)奏地交替進行。抓住學生的有意注意來學習困難的課業(yè)或者講解教材的主要部分，在學生緊張的努力學習之后再用學生的無意注意完成輕松的環(huán)節(jié)，這以后還會成功地引起學生的有意注意。

但是，如果過分偏向哪種注意力就會給教學效果打折扣。如果過分親睞無意注意，一味地為學生的興趣，為課堂的熱鬧，為活動而活動，為滿足學生成就感而過分降低學習難度，那么學生的能力肯定不能得到有效的提高，同時也可能會阻礙學生克服困難的意志力的發(fā)展。反之，如果過分強調學生有意注意，在教學模式上嚴謹再嚴謹，教學程度上難上加難，那么高強的壓力會給學生帶來逆反的情緒，使學生失去學習的興趣。所以在教學中一定要掌握好有意注意和無意注意的使用的“度”的問題。

掩卷沉思，小孩兒注意力分散的問題其實早就發(fā)現，但是直到學習完《兒童心理學》這一節(jié)之后，才真正的恍然大悟。凡事貴在堅持，我相信學習也一樣，每天提高一點點，看到的世界便會不一樣。學習進步的階梯。

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