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行為規(guī)范知行合一心得體會篇一
所謂"知行合一"，是指對某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅持不懈、百折不撓的行動，從而達(dá)到目的，是為"知行合一"。知行合一者無疆，綻放其美麗。
樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動，應(yīng)是考證過，對其過程有較為充分的認(rèn)知，并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人，他應(yīng)認(rèn)識到這不是花前樹下，林蔭道上，不是百鳥悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺一天三十六里就過去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當(dāng)空，汗水涔涔，頭暈?zāi)垦?；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長時間有意訓(xùn)練孩子體格，適應(yīng)冷熱忽變；再者，樂嘉的背后，必有一個設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了"沙漠徒步"。"知"其難，"備"其需，"行"就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點非議對方。樂嘉所為，可能就如他所說的"在安全的前提下，讓她學(xué)會獨立和堅持。如果女兒順應(yīng)此行，很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量，樂氏家族承傳有人，也是對社會做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說趙太后，就勸其不要溺愛孩子，應(yīng)"為之計深遠(yuǎn)"，給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識之士皆不會一味順從孩子或別人，定會籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當(dāng)知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)?；身體疲乏，脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余，借鑒"樂嘉育女"的方式，必要時丟掉網(wǎng)絡(luò)，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會出現(xiàn)那么多的"空心人"，形貌俱佳但眼神空洞；不會出現(xiàn)那么多的"低頭族"，形體單調(diào)，"方向一致"，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護(hù)其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當(dāng)然，應(yīng)知凡事不可"過"，進(jìn)退有度，方可行者無疆。樂嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點，再過兩三年，身心會更成熟點。畢竟樂嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠，醫(yī)生忙碌，藥品突缺，而忙碌過后可能是長時間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數(shù)，不好高，不騖遠(yuǎn)，忌盲從，忌全否，知行合一，進(jìn)退有度，方行者無疆，笑迎此生。
行為規(guī)范知行合一心得體會篇二
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧靜于內(nèi)，無敵于外”，王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?/p>
說到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人，一個當(dāng)然是萬世師表的孔夫子，另外一個就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽明，還有半個，即后來晚清實學(xué)的代表人物曾國藩。而王陽明的“心學(xué)”，五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，同時也在這個過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明：用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動;如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)之決只在此心動與不動。
為什么“此心不動”是唯一的技巧呢?因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心?，F(xiàn)實社會中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸保爸本褪恰靶小钡年P(guān)系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔(dān)任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強(qiáng)烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了!”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說：“脫就脫!”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的?！庇诌^了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?/p>
總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，任何一個人不都是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
在現(xiàn)實生活中，王陽明“知行合一”可從以下三點來借鑒和理解：
首先，從工作實踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析的科學(xué)工作方法。“知”在實踐中的運用就是“行”，而最大化運用要求我們做到以下兩點：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對掌握的具體情況,在實踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法,有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗與執(zhí)行力的有效結(jié)合。“知行合一”講究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實踐中,要對每天的工作進(jìn)行及時有效地總結(jié),積累經(jīng)驗,汲取教訓(xùn),以此改進(jìn)個人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識上來說，“知行合一、力行實踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實到政治實踐和社會治理上，所以又是一種政治學(xué)說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會風(fēng)尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學(xué)說，重點放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實踐的統(tǒng)一，對于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一!
行為規(guī)范知行合一心得體會篇三
初次讀這本書，有諸多的不認(rèn)同，為什么，首先對王陽明提出的存天理滅人欲就不能理解，在當(dāng)時的時代，儒家思想，是要拋棄物質(zhì)的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個時代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質(zhì)層面的，我認(rèn)為我除了吃飽以外，也要注意營養(yǎng)均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著得體，讓大家見笑了，這就是我當(dāng)時初次接觸這本書的想法，諸多評判。
再次閱讀這本書，我拋開我之前的態(tài)度，慢慢進(jìn)入，反而越讀越有意思，在讀的過程中，悟到一些道理。其實，每個人在讀書領(lǐng)悟中，都會有自己的獨到的想法，我們不能去評判誰對誰錯，只能說如何取其精華去其糟粕。就像王陽明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學(xué)。吸收對自己有用的東西，打開自己的思維模式并升華，而不是生搬硬套。就像王陽明格竹子格了六天六夜都沒有格出竹子的道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā)：“竹子用了四年，僅僅長了3cm，但從第五年開始，以每天30cm的速度瘋狂的生長，僅僅用了六周就長到15米。不要擔(dān)心你此時此刻的付出得不到回報，因為這些付出都是為了扎根?！笨?，王陽明格不出的道理，被我們馬威同學(xué)格出來了嗎。我們現(xiàn)在不就對過去的文化進(jìn)行升華了么。
有些同學(xué)說，為什么讀這本書呀？我又不想當(dāng)圣人，王陽明說的人人都是圣人，肯定認(rèn)為是扯的事，怎么可能呢？其實我覺得王陽明說得對，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，為什么？如果我們對這本書融匯貫通后，把致良知做為以后做人處事的準(zhǔn)則，去影響孩子，影響家人，影響周圍的朋友，未必不可稱之為圣，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經(jīng)授課，去影響更多的人。目前我們學(xué)習(xí)的九點領(lǐng)導(dǎo)力，也是讓我們從心出發(fā)，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。
我認(rèn)為王陽明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來做事情，處理事情，用向上向善的力量來影響身邊的人，帶動身邊的人。
我的三點感悟：
每個人做事情，對錯與否，首先是否從心中的良知出發(fā)，前段時間我的好朋友說，如何練習(xí)好自己的情商，如何會說話，才是為人處理的道理，準(zhǔn)備去買兩本《蔡永康的說話之道》好好學(xué)習(xí)如何說話。當(dāng)時我就告訴她，好好說話，如何說話是術(shù)，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術(shù)無道，你說的話只能讓他人覺得你是虛情假意，甜言密語，并不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺察你的真誠。
舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內(nèi)求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時，他只不過是恢復(fù)了心中原本就有的慈愛的本體。所以當(dāng)我們孩子有問題的時候，夫妻關(guān)系有問題的時候，上下級關(guān)系有問題的時候，朋友有問題的時候，我們向內(nèi)求，按照良知的指引去做，所有問題都迎刄而解了，并不是說有問題是我們自己錯了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結(jié)果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒有障礙了。
學(xué)以致用，必在于行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規(guī)范，行為準(zhǔn)則，但是不去用，那也不對，只有在事上練習(xí)多了，我們才能得心應(yīng)手。
行為規(guī)范知行合一心得體會篇四
放假前我參加了共青團(tuán)云巖區(qū)區(qū)委組織的團(tuán)干培訓(xùn)“知行合一，致良知”陽明文化行活動，培訓(xùn)當(dāng)天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽明》的書籍，回家后我看了看，書中的內(nèi)容讓我印象很深刻，也有很多的感觸。所以想把這本書推薦給大家。
書中講述了王陽明的輝煌傳奇。任何一個優(yōu)秀人物的成長都不會那么一帆風(fēng)順，王陽明也是如此。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。王陽明本是凡塵俗子，但是他的心學(xué)卻能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮。這是因為他遇到任何挫折和困苦都敢于堅持自己的觀點，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗。
他在被放逐到龍場驛時，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時代。他在這樣艱苦流放時期沉靜苦思后，悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險惡的朝堂，讓龍場悟道實際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧靜于內(nèi)，無敵于外的境界。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長，讓人成熟。
他在南贛剿匪的時候，悟出了“任何一件事靠你一個人獨坐想象，無論想得如何滴水不漏，都于事無補(bǔ);必須要到事情上面去磨煉，做事時無愧于人、無愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學(xué)會反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當(dāng)?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當(dāng)?shù)胤?，那就馬上改正過來。其實王陽明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能，也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬事不難，要做有心人。時時處處留心做事，成功也就是必然的結(jié)局。
他在《傳習(xí)錄》中提出:良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說他沒有良知了。正如烏云遮住了太陽，你能說太陽消失了嗎?這樣辯證的觀點通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡，并強(qiáng)調(diào)每個人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此他又提出“每個人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個人存在的價值，倡導(dǎo)“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。
讀了王陽明先生的心學(xué)，領(lǐng)悟到了知行合一的一些內(nèi)涵，頓時感覺到惡劣的自然環(huán)境或者復(fù)雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個人都是與眾不同的個體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡單明晰。
行為規(guī)范知行合一心得體會篇五
行為規(guī)范作為一種價值觀和道德準(zhǔn)則的體現(xiàn)，具有著重要的意義。人們對于行為規(guī)范的認(rèn)識和實踐，不僅能夠塑造自己的人格魅力和生活方式，還能影響到社會的運行和發(fā)展。在這個信息爆炸的時代，行為規(guī)范更應(yīng)該成為每個人思想與行動的指南。在此，筆者將分享一些個人的心得體會，探討如何實現(xiàn)知行合一。
第二段：認(rèn)識行為規(guī)范的重要性
行為規(guī)范不僅僅是一種道德約束，還是一種對自己、對他人、對社會負(fù)責(zé)的必要生活品質(zhì)。很多人認(rèn)為道德規(guī)范流于形式主義，卻忘了道德規(guī)范背后蘊藏的思想和精神內(nèi)涵。行為規(guī)范的實踐，可以讓我們滲透到自己的思想和行為中，讓我們有更清晰的思維和更高尚的品德。不僅如此，認(rèn)識和實踐行為規(guī)范還能對社會產(chǎn)生積極影響。當(dāng)一個社會充滿著行為規(guī)范，那么社會的秩序與和諧就能夠得到保障。
第三段：實現(xiàn)知行合一的有效方式
實現(xiàn)知行合一的前提，既是我們要對行為規(guī)范有一定認(rèn)識，還要付諸于實踐。實踐的方式有很多，其中比較常見的幾種方式包括：制定行為準(zhǔn)則并落實到具體行動中、學(xué)習(xí)優(yōu)秀榜樣、定期反思自己的行為、自我監(jiān)督等。不同的方式，針對的人群和對象也可能有所不同。我們需要根據(jù)自己的實際情況選擇合適的方式，力求做到行為規(guī)范的知行合一。
第四段：人生中的實踐與收獲
在我的工作和生活中，我也時常在實踐行為規(guī)范方面努力著。我們工作單位一直在倡導(dǎo)樹立和遵守行為規(guī)范，例如：不能以利益誘惑誘導(dǎo)經(jīng)營決策、不能違反職業(yè)準(zhǔn)則等。我們工作人員也都積極探索如何在工作生活中融入行為規(guī)范，使我們的行為更加符合職業(yè)準(zhǔn)則和行業(yè)規(guī)范。在實踐行為規(guī)范的過程中，我們不僅提高了自己的職業(yè)素養(yǎng)，還得到了同事、上司和業(yè)主們的認(rèn)可和信任，這也是行為規(guī)范帶來的價值之一。
第五段：結(jié)語
行為規(guī)范知行合一是一項理論與實踐相統(tǒng)一的重大課題。我們需要認(rèn)真理解行為規(guī)范的概念和內(nèi)涵，將行為規(guī)范融入自己的思想和生活中，將其體現(xiàn)在具體的行動里。只有這樣，我們才能夠提高自己的個人素質(zhì)和職業(yè)能力，為社會的和諧發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
行為規(guī)范知行合一心得體會篇六
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來，習(xí)xx總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺強(qiáng)基固本。
要在堅定政治信仰中樹牢理想信念，堅守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗理想信念，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義，強(qiáng)化“四種意識”。
要強(qiáng)化政治意識，堅守對黨忠誠可靠的政治立場，做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識，確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識，堅定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)xx總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點、方法。
要在對標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功，在思想上對齊、作風(fēng)上對照、行動上對標(biāo)，深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功，堅持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想，激勵廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實，確保學(xué)習(xí)教育取得實實在在的成效。
各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動全市各項工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動各項工作實現(xiàn)“十三五”開門紅。
開展“兩學(xué)一做”教育活動，就是要讓“紀(jì)律”深深烙印在每個黨員的心里，讓“規(guī)矩”作為黨員言行的準(zhǔn)繩，堅決杜絕那些在黨x黨之人，消除“畢福劍、任志強(qiáng)”之流，純潔黨員隊伍。
在“兩學(xué)一做”教育活動中要堅持學(xué)習(xí)常態(tài)化、認(rèn)真落實政治學(xué)習(xí)活動，不流于形式，堅持實踐基層化，真正做一個“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的合格黨員。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。
”黨章是黨的基本法、總規(guī)矩，黨員要把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課，自覺學(xué)黨章、守黨章、踐黨章、護(hù)黨章，按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則辦事;堅決貫徹黨的理論、路線、方針和政策。
黨規(guī)是對黨員行為的進(jìn)一步規(guī)范和指引，守好政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，把“三嚴(yán)三實”要求體現(xiàn)到修身律己、干事創(chuàng)業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)上來。
習(xí)xx總書記系列重要講話是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是毛xx思想在當(dāng)代最新的發(fā)展，也是廣大黨員改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。
黨員要原原本本學(xué)原文，全面掌握講話的豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)和實踐要求，真學(xué)真信真懂真用。
黨員必須用科學(xué)理論武裝頭腦，加強(qiáng)思想政治建設(shè)，必須強(qiáng)化理論武裝，不斷深化習(xí)xx總書記系列重要講話的學(xué)習(xí)，以之指導(dǎo)實踐、推動工作。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的`時代，黨員更多的關(guān)注于事務(wù)性工作，而忽視了理論和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)。
作為一名教師，在注重科研和教學(xué)工作的同時，更應(yīng)該強(qiáng)化自己的理論和指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的理論自信、道路自信，這樣才能更好地教書育人。
對黨忠誠是黨員干部的首要政治品質(zhì)。
黨員既是中國特色社會主義偉大實踐的參與者、推動者，也是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的直接受益者。
要常懷忠誠之心，自覺遵守黨章，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，做到在思想、行動上始終與黨保持高度一致，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，在教書育人的實踐中始終傳播正能量。
作為一名教師，要腳踏實地，努力做好本職工作，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)x主席系列講話精神，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐，是推動黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。
學(xué)好學(xué)活“兩學(xué)一做”，要求我們堅持學(xué)用結(jié)合，知行合一。
打牢“兩學(xué)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，讓思想生根。
理想信念是我黨的精神之“鈣”，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，構(gòu)建思想上的堅固防線，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，筑牢黨的執(zhí)政根基，才能增強(qiáng)黨員干部的立身之本。
理想信念不堅定，就會得“軟骨病”，只有打牢我黨的理想信念精神脊梁，讓每一位黨員學(xué)好黨章黨規(guī)、系列講話，理論聯(lián)系實際，明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律才能讓思想生根，在每一位黨員的精神田園之中開花結(jié)果。
挖掘“一做”內(nèi)在精髓，讓作風(fēng)揚帆。
開展“兩學(xué)一做”教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。
“奮斗成就偉業(yè)，實干才能興邦”，如何做一名合格黨員，這要求我們加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，牢牢把握“兩學(xué)”精髓，學(xué)以致用、以學(xué)促做，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
中紀(jì)委屢屢傳來黨員干部在崗嚴(yán)重違紀(jì)調(diào)查報告，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)廉潔從政顯得格外突出，黨員隊伍作風(fēng)建設(shè)需要每一位黨員的共同維護(hù)，違紀(jì)違法現(xiàn)象要嚴(yán)格杜絕。
固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，要求我們自覺遵守紀(jì)律“底線”，時刻握好黨紀(jì)黨規(guī)“戒尺”，做合格黨員，維護(hù)好黨員干部隊伍形象，讓作風(fēng)之船揚帆遠(yuǎn)航。
“學(xué)”要帶著問題學(xué)，“做”要針對問題改。
在學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”專題教育過程中，要堅持學(xué)用結(jié)合，知行合一，理論聯(lián)系實際，通過實實在在的掌握“兩學(xué)”理論基礎(chǔ)，掌握問題癥結(jié)，從實際出發(fā)，有的放矢，才能促使每一位黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)步提高。
“兩學(xué)一做”歸本溯源還是“三嚴(yán)三實”的進(jìn)一步鞏固深化，黨員干部要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)，凝聚內(nèi)在合力，真正鑄就一支“鐵一般信仰，鐵一般紀(jì)律，鐵一般擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)良黨員干部隊伍，讓思想助力作風(fēng)揚帆，作風(fēng)灌溉思想萌芽。
行為規(guī)范知行合一心得體會篇七
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。
第一層意思是說人的行為要與人的認(rèn)識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。
第二層意思是說人的認(rèn)識要與客觀實際一致，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅持知行合一的原則有很重要的意義。
首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。
學(xué)習(xí)了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐，這樣有利于知識的理解和掌握。
其次，堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。
在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實踐。
思想?yún)R報最后，堅持知行合一是認(rèn)識發(fā)展的前提。
如果不能讓自己的認(rèn)識和行為保持一致性，第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識的作用;第二就不能判斷認(rèn)識的真理性。
這樣認(rèn)識就會止步不前。
常聽人這樣說“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒有做到知行合一。
“知行合一”不是人的本能，而是需要培養(yǎng)的。
在學(xué)習(xí)中要自覺地將理論與實際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。
長此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
20xx年4月，我參加了淮南市公務(wù)員初任培訓(xùn);19天內(nèi)學(xué)習(xí)了鄧x平理論與“三個代表”重要思想、國家公務(wù)員制度、依法行政、公共管理知識、電子政務(wù)、數(shù)字中國、公文寫作與處理等20門課程。
在緊張、充實的培訓(xùn)中，我始終以高昂的熱情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去，通過學(xué)習(xí)，我深知做黨和人民滿意的公務(wù)員需要從各個方面加以歷煉。
一、適應(yīng)新環(huán)境，提高自我認(rèn)識
由于機(jī)關(guān)工作的特殊性，以前在這一方面缺乏經(jīng)驗，面對變化的周圍環(huán)境，所接觸的工作對象、所面臨的工作要求都是嶄新的，面對工作的挑戰(zhàn)，需要摒棄慣性思維，迅速地轉(zhuǎn)變角色，重新定位自己。
初任培訓(xùn)很好地促進(jìn)我實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。
公務(wù)員是代表國家行使行政權(quán)力，管理社會公共事務(wù)的人員，不同與普通的工作人員。
公務(wù)員的行為關(guān)系到政府的效率、法律的尊嚴(yán)和國家的興衰。
從現(xiàn)在起就要時刻牢記我是一名國家公務(wù)員，樹立自己的公務(wù)員意識。
通過學(xué)習(xí)，我們熟悉和了解了公務(wù)員在履行職責(zé)、執(zhí)行公務(wù)和社會生活中所必須遵循的行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)了組織意識和紀(jì)律意識，培養(yǎng)了敬業(yè)精神。
通過學(xué)習(xí)保密工作常識更是讓我們認(rèn)識到了一名公務(wù)員的工作性質(zhì)與眾不同，樹立了保密意識。
通過聽老公務(wù)談成長，更是讓我們領(lǐng)悟到了一名公務(wù)員如何在工作中迅速成長。
二、堅定信念，進(jìn)一步明確職責(zé)
通過培訓(xùn)我們進(jìn)一步認(rèn)識到，政府在經(jīng)濟(jì)生活以及其他各項社會事務(wù)當(dāng)中發(fā)揮不可或缺的重要作用。
而政府職能的實現(xiàn)無疑依賴于每個公務(wù)員的細(xì)微工作。
公務(wù)員是政府各項任務(wù)貫徹實施的主體力量，是黨的干部隊伍的重要的組成部分，公務(wù)員的工作質(zhì)量、工作效率和工作作風(fēng)直接關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)的運行效率，關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益，關(guān)系到黨和國家的興衰，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)。
這要求我們必須以馬列主義、毛主席思想和鄧x平理論為指導(dǎo)，按照“三個代表”重要思想，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，堅定為人民服務(wù)、為祖國奉獻(xiàn)的理想信念，樹立公仆意識，在強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感的激發(fā)下努力工作。
三、學(xué)無止境，受益匪淺
本次培訓(xùn)盡可能地安排了大量的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以便于讓我們盡快地掌握為履行職責(zé)所必須的基本知識，為今后的工作做好準(zhǔn)備。
我十分珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)研讀、反復(fù)消化、收獲良多。
通過政策理論知識的學(xué)習(xí)讓我們明確了旗幟方向，提高了思想政治覺悟，把握了時代發(fā)展的主旋律;通過學(xué)習(xí)政府機(jī)構(gòu)編制的基本知識，我們了解了國家機(jī)關(guān)的基本情況以及行政管理體制和機(jī)構(gòu)改革的狀況;通過學(xué)習(xí)依法行政，我們了解了依法行政的.原則和程序，進(jìn)一步樹立了法制觀念;通過學(xué)習(xí)信息化和電子政務(wù)，我們了解了信息化的前沿知識，以及如何應(yīng)用電子政務(wù);通過學(xué)習(xí)公文寫作與處理，我們掌握了一定的公文寫作方法和技巧。
通過培訓(xùn)，大家豐富了知識，開拓了視野，提高了能力甜`和素質(zhì)，在短時間內(nèi)最大限度地充實自己，感覺受益非淺、收獲頗豐。
更重要的是把所學(xué)、所知運用到工作實踐當(dāng)中去，理論和實踐相結(jié)合，做到知行統(tǒng)一，學(xué)以致用。
只有這樣，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)重任，為廣大人民群眾和社會提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。
四、敬業(yè)愛崗，誠實守信，樂于奉獻(xiàn)
有幸成為人民的公務(wù)員，我深深地體會并感受到工作的特殊性，知識的重要性，為人民服務(wù)的緊迫性，忠于黨和國家的堅定性，一切都要腳踏實地，注重點滴細(xì)節(jié)。
一是要牢固樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，始終不渝地堅持正確的政治方向。
把個人的道路選擇與國家和人民的利益緊密地結(jié)合起來。
二是要勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，不斷提高自身素質(zhì)。
學(xué)習(xí)新知識、培養(yǎng)新觀念、開拓新視野，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識，不斷提高自身的能力素質(zhì)。
三是要求真務(wù)實，腳踏實地，開拓創(chuàng)新。
我們要培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求實的工作作風(fēng)，解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，切實做好本職工作。
還要與時俱進(jìn)，緊跟飛速前進(jìn)的時代車輪，時刻保持昂揚的斗志和嶄新的精神風(fēng)貌，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
通過培訓(xùn)我明確了努力的方向，為日后工作做了知識上和心理上的準(zhǔn)備。
我知道今后工作中將遇到的問題和各種復(fù)雜情況絕不是一個初任培訓(xùn)所能解決的，我還要在實踐中認(rèn)真領(lǐng)悟、在工作中不斷提高，練就過硬的本領(lǐng)，為淮南實現(xiàn)新的騰飛貢獻(xiàn)自己的一份力量。
在全體黨員中開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，“學(xué)”得怎么樣、“做”得是否合格，最終要體現(xiàn)在推動中心工作、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展上來，做到兩手抓、兩促進(jìn)。
全面建成小康社會，是我們黨向人民、歷史作出的莊嚴(yán)承諾，幫助困難群眾早日脫貧致富是我們的使命擔(dān)當(dāng)、是我們的政治責(zé)任。
我們要深入學(xué)習(xí)國家主席關(guān)于扶貧開發(fā)工作系列重要講話，將脫貧攻堅作為“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，持續(xù)優(yōu)化黨員隊伍作風(fēng)，以優(yōu)良的作風(fēng)推動脫貧攻堅，通過脫貧攻堅檢驗“兩學(xué)一做”教育活動成效，實現(xiàn)脫貧攻堅與“兩學(xué)一做”互促共進(jìn)。
要把基層黨建同脫貧攻堅結(jié)合起來，著力為貧困地區(qū)配強(qiáng)班子、建強(qiáng)組織、聚集人才，把黨的組織優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為脫貧攻堅的優(yōu)勢。
今年，是各級領(lǐng)導(dǎo)班子換屆之年，我們要以開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，把學(xué)習(xí)教育與換屆工作、班子建設(shè)、推動工作結(jié)合起來，高度重視換屆風(fēng)氣監(jiān)督工作，從嚴(yán)從實抓好思想政治建設(shè)，確保換出團(tuán)結(jié)、換出干勁、換出合力。
我們要深刻吸取湖南衡陽破壞選舉案和四川南充拉票賄賂選舉案的教訓(xùn)，通過主題教育、專題講座等方式，教育引導(dǎo)黨員尊崇黨章、遵守黨規(guī)，引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)黨性黨紀(jì)觀念，時刻繃緊紀(jì)律規(guī)矩這根弦，嚴(yán)格按照“九個嚴(yán)禁”“六個堅決查處”等紀(jì)律要求，確保換屆風(fēng)清氣正。
加強(qiáng)基層黨建、開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，要同做好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各項工作緊密結(jié)合起來。
引導(dǎo)廣大干群要自覺踐行“兩學(xué)一做”，大力推行“一線工作法”，把精力集中到干事創(chuàng)業(yè)上，在項目建設(shè)一線、改革創(chuàng)新一線，要把開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育與完成各項工作任務(wù)緊密結(jié)合起來，與緊扣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來，為開創(chuàng)發(fā)展新局面做出新的更大的貢獻(xiàn)。
中央決定在全體黨員中開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，目的在于引導(dǎo)廣大黨員深入學(xué)習(xí)國家主席系列重要講話精神，推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸，鞏固拓展黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴(yán)三實”專題教育成果，進(jìn)一步解決黨員隊伍在思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面存在的問題，保持發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
把學(xué)習(xí)教育作為今年黨建工作的龍頭任務(wù)、頭等大事來抓實抓好，各級黨員干部務(wù)必保持清醒頭腦，提高思想認(rèn)識，切實增強(qiáng)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的自覺性、主動性和責(zé)任感，以嚴(yán)的精神和實的干勁，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量推進(jìn)學(xué)習(xí)教育。
開展學(xué)習(xí)教育要與全面貫徹落實中央“四個全面”戰(zhàn)略布局相結(jié)合，實現(xiàn)“十三五”良好開局相結(jié)合，與從嚴(yán)抓班子帶隊伍、推進(jìn)區(qū)鄉(xiāng)換屆相結(jié)合，與全面推進(jìn)各領(lǐng)域基層黨的建設(shè)、提升基層黨組織整體功能相結(jié)合，引導(dǎo)廣大黨員更加主動地圍繞中心、服務(wù)大局，揚鞭奮蹄、埋頭苦干，切實把學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化為推動改革、發(fā)展、穩(wěn)定的強(qiáng)大動力和實際成效。
行為規(guī)范知行合一心得體會篇八
1.初遇王陽明
第一次聽說王陽明是在高中政治課上，講他對人說“你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來?！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個堅定的唯物主義者，我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽明
第二次遇見王陽明，是看暢銷書《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載，能在這個英雄榜上排第一，王陽明絕對不同凡響。書中的王陽明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個頭銜隨便拿出一個都可以名垂千古，沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實踐者，在一個200多年不斷紛爭的政治帝國面前，徐霞客和王陽明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國啟蒙思想的發(fā)端。
3.知行合一王陽明
所以，接下來就看了這本《知行合一王陽明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對于我來說，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹?。最后就是回到自己本真的狀態(tài)，也就是直覺。通過知行合一，不斷充實自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的，人有兩個系統(tǒng)：
（1）系統(tǒng)1是直覺情感的直觀感受系統(tǒng)；
（2）系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會變得更加從容和睿智，能為一個偉大的理想而堅守。
正如王陽明所說，我們從出生開始，就能分辨好壞，但在漫長的學(xué)習(xí)與社會的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒有對錯，只有利弊。”我們就是在這樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無趣的’社畜‘。
4.陽明與三毛
王陽明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行，性格又古怪，感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫，讀書，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅持初心
王陽明的心學(xué)，有點唯心也有點禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實踐，不斷通過實踐來磨練自己的內(nèi)心，來堅守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己，更加堅定自己內(nèi)心的聲音，堅定自己的夢想，做自己的主人。
行為規(guī)范知行合一心得體會篇九
在現(xiàn)代社會中，人們普遍注重道德素養(yǎng)和職業(yè)操守。然而，一些人仍然忽視行為規(guī)范的重要性，這給他們自己和社區(qū)帶來了許多負(fù)面影響。我深信，只有將知識轉(zhuǎn)化為行動，才能真正做到行為規(guī)范的知行合一。
第二段：認(rèn)識行為規(guī)范的重要性
每個人都應(yīng)該遵守行為規(guī)范，無論是在家庭、學(xué)校還是公司。行為規(guī)范可以形成諸如習(xí)慣、禮儀、健康、公平等一系列的行為準(zhǔn)則。嚴(yán)格遵守這些規(guī)范不僅可以幫助您與社會和諧相處，還可以保護(hù)您和他人的安全，確保您在任何領(lǐng)域都能贏得尊重和信任。
第三段：實踐行為規(guī)范的方法
重要的不僅是知道行為規(guī)范，還應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為實際行動。首先，您可以通過認(rèn)真研究和遵守您感興趣的領(lǐng)域的規(guī)范來學(xué)習(xí)行為規(guī)范。其次，您應(yīng)該培養(yǎng)自己的意識，認(rèn)真考慮每一個行為的影響。最后，您需要在與他人交往的過程中遵守應(yīng)有的道德準(zhǔn)則，并以身作則，鼓勵他人踐行這些準(zhǔn)則。
第四段：踐行行為規(guī)范所帶來的益處
遵守行為規(guī)范的舉措，不僅可以幫您避免犯錯誤，還可以幫助您樹立高尚的品格，促進(jìn)和諧的人際關(guān)系，為您的職業(yè)發(fā)展和個人成長奠定基礎(chǔ)。了解并遵守行為規(guī)范，不僅有助于為人帶來優(yōu)良的品格，更能提高成功的機(jī)會。
第五段：結(jié)論
隨著現(xiàn)代社會對道德素養(yǎng)和職業(yè)操守的日益重視，了解和遵守行為規(guī)范是每個人必須的義務(wù)。通過這些努力，我們可以讓我們的社區(qū)變得更加公平和充滿活力。知行合一，將我們的行為做到規(guī)范，將會讓我們在人生的道路上能夠更加成功和美好。
行為規(guī)范知行合一心得體會篇十
知行合一是一個非常重要的思想理念，在我們的生活中起著重要的作用。通過將知識與行動相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識，提高自己的實踐能力。本文將重點探討知行合一的內(nèi)涵，并結(jié)合自身經(jīng)歷分享一些體會和心得。
首先，知行合一是指將所學(xué)的知識與實際行動相結(jié)合。我們在學(xué)習(xí)中獲取知識，但如果只停留在紙上談兵，沒有實踐的話，這些知識就只是一紙空文。只有將知識融會貫通，付諸行動，才能真正體會到知行合一的力量。就像一句古語所說：“言必行，行必果”。只有在實踐中，我們才能夠更好地理解知識的真諦。
其次，知行合一可以幫助我們提高實踐能力。只有將所學(xué)的知識運用到實踐中，我們才能夠真正積累經(jīng)驗，提高自己的實踐能力。在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)注重實踐、勇于嘗試。通過實踐，我們才能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、提高自己。正如古人所云：“知行合一，強(qiáng)則自立”。只有注重實踐，才能使我們的實踐能力得到提高。
再次，知行合一可以幫助我們更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難。無論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，我們都會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而知行合一的理念可以幫助我們更好地應(yīng)對這些挑戰(zhàn)和困難。通過將所學(xué)的知識與實際行動相結(jié)合，我們能夠更好地分析問題、解決問題，提高自己的應(yīng)對能力。正如俗話所說：“知行合一，事半功倍”。只有充分應(yīng)用所學(xué)的知識，我們才能更加從容地面對困難。
再者，知行合一不僅對個人有益，對社會也有重要的意義。在社會發(fā)展中，只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐，才能產(chǎn)生更大的社會價值。世界上很多重大的發(fā)明和創(chuàng)新都源于實踐，而不是僅僅停留在理論上。只有將知識與實踐相結(jié)合，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。
最后，我個人在學(xué)習(xí)和工作中的體會是，知行合一是非常重要的。在學(xué)習(xí)中，我注重將所學(xué)的知識與實際結(jié)合，通過實際操作和實踐，我更加深入地理解知識的內(nèi)涵，提高了自己的實踐能力。在工作中，我也不斷強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性，不局限于理論，而是將所學(xué)的知識應(yīng)用到實際工作中，提高自己的工作能力。通過知行合一，我不斷提高自己的專業(yè)能力，并取得了一定的成績。
總之，知行合一是一種重要的思想理念，通過將知識與行動相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識，提高自己的實踐能力。知行合一幫助我們提高實踐能力，應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，對個人和社會都具有重要意義。個人在學(xué)習(xí)和工作中的體會是充分利用知行合一的理念，能夠更好地發(fā)展自己，取得更好的成就。最終，希望更多的人能夠認(rèn)識到知行合一的重要性，并將其應(yīng)用到自己的日常生活中。
行為規(guī)范知行合一心得體會篇十一
所謂“知行合一”，是指對某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅持不懈、百折不撓的'行動，從而達(dá)到目的，是為“知行合一”。知行合一者無疆，綻放其美麗。
樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動，應(yīng)是考證過，對其過程有較為充分的認(rèn)知，并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人，他應(yīng)認(rèn)識到這不是花前樹下，林蔭道上，不是百鳥悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺一天三十六里就過去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當(dāng)空，汗水涔涔，頭暈?zāi)垦?；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長時間有意訓(xùn)練孩子體格，適應(yīng)冷熱忽變；再者，樂嘉的背后，必有一個設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了“沙漠徒步”?！爸逼潆y，“備”其需，“行”就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點非議對方。樂嘉所為，可能就如他所說的“在安全的前提下，讓她學(xué)會獨立和堅持。如果女兒順應(yīng)此行，很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量，樂氏家族承傳有人，也是對社會做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說趙太后，就勸其不要溺愛孩子，應(yīng)”為之計深遠(yuǎn)“，給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識之士皆不會一味順從孩子或別人，定會籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當(dāng)知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)溃簧眢w疲乏，脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余，借鑒”樂嘉育女“的方式，必要時丟掉網(wǎng)絡(luò)，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會出現(xiàn)那么多的”空心人“，形貌俱佳但眼神空洞；不會出現(xiàn)那么多的”低頭族“，形體單調(diào)，”方向一致“，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護(hù)其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當(dāng)然，應(yīng)知凡事不可”過"，進(jìn)退有度，方可行者無疆。樂嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點，再過兩三年，身心會更成熟點。畢竟樂嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠，醫(yī)生忙碌，藥品突缺，而忙碌過后可能是長時間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數(shù)，不好高，不騖遠(yuǎn)，忌盲從，忌全否，知行合一，進(jìn)退有度，方行者無疆，笑迎此生。
行為規(guī)范知行合一心得體會篇十二
感恩、知行合一是現(xiàn)代社會人們心靈世界中的常見詞匯，這也是追求人生幸福的重要體現(xiàn)。感恩表達(dá)了人類對世間之物和他人給予的認(rèn)可和尊重，而知行合一則是從價值觀到人生選擇，從生活理念到人生態(tài)度等方面的統(tǒng)一。本文將討論感恩、知行合一的內(nèi)涵，以及它們對個人成長的啟示和促進(jìn)作用。
第二段：感恩的內(nèi)涵
感恩是一種美好情感，它可以激發(fā)人類心中仁愛和理解的源泉，幫助人們感悟生活的真諦，體現(xiàn)個人的生命價值。感恩之心可以啟迪人們的智慧，激發(fā)人們在對他人和千萬物中尋覓到真正的善意和友善的源動力，同時也可以激勵人們真正地去關(guān)心和愛護(hù)身邊的一切事物，從而走出人生的迷茫，找到真正的人生價值。
第三段：知行合一的內(nèi)涵
知行合一的內(nèi)涵是，通過知識的匯聚來指導(dǎo)我們的人生 choices，從而完成最終的人生目標(biāo)。這種合一是追求個人目標(biāo)和價值最直接的態(tài)度和行動方式。而在不斷地知行合一之前，必須內(nèi)心的純凈，只有這樣，才能做到內(nèi)外合一，才能發(fā)揮自己的實際價值。
第四段：感恩、知行合一對個人成長的啟示
感恩、知行合一從不同的方面來對我們個人的成長產(chǎn)生了啟發(fā)作用。感恩之心可以讓我們懂得珍惜所擁有的，并對他人和事物給予足夠的尊重和積極的評價，從而不斷深化自己的內(nèi)心，不斷增長人的內(nèi)心世界的能量。而知行合一則可以讓我們在人生選擇和行動中的優(yōu)勢更加明顯，幫助我們合理而有節(jié)制地經(jīng)營我們的人生之旅。
第五段：結(jié)語
綜上所述，在現(xiàn)代社會中，感恩是顯示人們美好心靈的一種德行，而知行合一則是在人生的每一個領(lǐng)域都可以有所體現(xiàn)的一種行動方式，兩者相互支配，相互促進(jìn)，這也是我們不斷成長、不斷向前的源動力和永恒之道。只有感恩，才能懂得珍惜和尊重內(nèi)心的生命，而合一則是實現(xiàn)我們?nèi)松鷥r值和夢想的關(guān)鍵之一。因此，作為現(xiàn)代社會的一份子，每個人都應(yīng)該從自己身邊的小事開始，不斷發(fā)掘感恩和知行合一的力量，走出自己的人生之路，去追求自己的理想和信仰，并不斷做出正確而有價值的人生選擇。
行為規(guī)范知行合一心得體會篇十三
醫(yī)院作為一個承擔(dān)著醫(yī)療服務(wù)、科研教學(xué)和社會責(zé)任的重要機(jī)構(gòu)，一直以來都在追求著卓越的醫(yī)療質(zhì)量和高效的服務(wù)水平。醫(yī)院知行合一，旨在將醫(yī)學(xué)理論與臨床實踐相結(jié)合，以提供更加全面、科學(xué)、個性化的醫(yī)療服務(wù)。在實踐中，我深刻體會到了醫(yī)院知行合一的重要性，并對其產(chǎn)生了一些心得體會。
第二段：完善臨床路徑，提升治療效果
醫(yī)院知行合一，首先要求醫(yī)院在臨床路徑方面做到知行合一。臨床路徑是指根據(jù)疾病的特點和治療的科學(xué)性，確定患者在醫(yī)院中治療的全過程。通過制定科學(xué)的臨床路徑，醫(yī)院可以將臨床實踐與主管醫(yī)生的經(jīng)驗相結(jié)合，形成一套可操作性強(qiáng)、適用性廣的治療方案，從而提升治療效果。
第三段：加強(qiáng)科研教學(xué)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)進(jìn)步
醫(yī)學(xué)科研和教學(xué)是醫(yī)院知行合一的重要組成部分。以往，醫(yī)院的科研教學(xué)活動往往與臨床實踐相脫離，導(dǎo)致理論與實踐的脫節(jié)。而醫(yī)院知行合一則要求醫(yī)院將科研和教學(xué)緊密結(jié)合，將臨床實踐中積累的經(jīng)驗和數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析，進(jìn)一步推動醫(yī)學(xué)進(jìn)步。通過科研教學(xué)的融合，醫(yī)院可以培養(yǎng)更多的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才，提高臨床研究的水平，為疾病的防治提供更加科學(xué)的依據(jù)。
第四段：強(qiáng)化醫(yī)患溝通，構(gòu)建良好醫(yī)療環(huán)境
醫(yī)患溝通是醫(yī)術(shù)水平和服務(wù)品質(zhì)的重要體現(xiàn)。在醫(yī)院知行合一的理念下，醫(yī)院要求醫(yī)生加強(qiáng)與患者之間的溝通與交流，以滿足患者的需求和期望。良好的醫(yī)患溝通可以有效提高患者的滿意度，增強(qiáng)醫(yī)患之間的信任感，為醫(yī)療工作的順利進(jìn)行提供有力保障。因此，我在實踐中更加注重與患者的溝通，積極傾聽患者的意見和需求，并根據(jù)患者的情況進(jìn)行個性化的治療方案設(shè)計。
第五段：持續(xù)改進(jìn)，追求卓越
醫(yī)院知行合一不僅是一種理念，更是一種持續(xù)改進(jìn)和不斷追求卓越的過程。在實踐中，醫(yī)院要根據(jù)患者的需求和不斷變化的醫(yī)學(xué)發(fā)展，對知行合一的理念進(jìn)行不斷調(diào)整和優(yōu)化。同時，醫(yī)院還需要加強(qiáng)對醫(yī)療質(zhì)量和服務(wù)水平的監(jiān)督和評估，通過不斷的自我反思和改進(jìn)，使醫(yī)院的工作能夠與時俱進(jìn)。作為醫(yī)務(wù)工作者，我將繼續(xù)努力，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，為醫(yī)院知行合一做出自己的貢獻(xiàn)。
結(jié)尾：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)醫(yī)院知行合一的重要性
醫(yī)院知行合一是醫(yī)院事業(yè)發(fā)展的必然要求，在實踐中能夠提高治療效果、促進(jìn)醫(yī)學(xué)進(jìn)步、構(gòu)建良好醫(yī)療環(huán)境和追求卓越。作為醫(yī)務(wù)工作者，我們應(yīng)當(dāng)深刻理解和踐行醫(yī)院知行合一的理念，不斷努力提高自身的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和服務(wù)水平，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)，共同推動醫(yī)院事業(yè)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
行為規(guī)范知行合一心得體會篇十四
各位同學(xué)，各位朋友：
今天晚上有幸再次來到這里跟大家交流國學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。
先跟大家講個故事。
這個年輕人一聽，就問，假如這兩匹狼做斗爭，我們的優(yōu)點和缺點做斗爭，那誰會勝利呢?
問題一拋出來，大家就七嘴八舌討論開來了，各位同學(xué)，各位朋友，你們覺得誰會勝利?
酋長最后說：你喂給他食物那只狼，會勝利。
把食物，把能量給好的那只狼，給我們的優(yōu)點，優(yōu)點就會勝利，而把食物，把能量給缺點，壞的那只狼就會勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。
優(yōu)點和缺點作斗爭的過程，就是修身的過程啦。
修身很關(guān)鍵，很多困惑我們的人生問題，追究起來，都是我們身沒有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，還是修身。
修身是什么呢?這個問題很廣泛，如果大家去研究的話，會得到很多_。有一個_，我們可以參考，那就是，修身，就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的，就做好兒子的本分，好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的，就好好愛護(hù)弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬愛哥哥姐姐。現(xiàn)在社會出現(xiàn)很多問題，就在于都沒把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理，對自己不好，卻不反省自己兒子的本分有沒有做好。做下屬的，埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理，不受重視，所謂君仁臣忠，如果我們靜下心來反省，很可能是問題出現(xiàn)在我們自己身上。
古時候有一位圣人，孔夫子都對他推崇備至，他就是大舜。
大舜是個社會底層人士，在歷山做過農(nóng)民，耕地，做過工人，在黃河之濱做陶器，還在雷澤打過魚。都是很_苦的工作，不僅如此，在家里還有時時刻刻防備父母和弟弟的_。歷史記載，大舜的父親是個樂師，但是后來眼睛瞎了，大舜的親生母親死了之后，父親娶了一位后母，后母有生了一個弟弟，叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”，每天的工作就是想著把哥哥殺掉，然后糧食和農(nóng)具歸父母，哥哥的琴歸自己，還讓兩個嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次，父母叫大舜修屋頂，就在下面點火，要把他燒死。大舜能，提前準(zhǔn)備了兩個斗篷，像鳥一樣飛了下來。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道，出來了。但是盡管如此，大舜沒有任何的怨氣，還在那哭泣。他說：是我沒有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要謀害自己，是自己德行不夠，還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過!
大舜在種地時，就認(rèn)真把地種好，做陶器的時候，就認(rèn)真把工作做好，打漁的時候，就認(rèn)真打漁，在打漁的那個地方，年輕人都到水深的地方，老年人沒辦法，只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的_，就主動做榜樣，把水深的地方讓給老年人。久而久之，就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風(fēng)。
行為規(guī)范知行合一心得體會篇十五
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來，總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺強(qiáng)基固本。
要在堅定政治信仰中樹牢理想信念，堅守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗理想信念，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義，強(qiáng)化“四種意識”。
要強(qiáng)化政治意識，堅守對黨忠誠可靠的政治立場，做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識，確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識，堅定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點、方法。
要在對標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功，在思想上對齊、作風(fēng)上對照、行動上對標(biāo)，深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功，堅持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想，激勵廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實，確保學(xué)習(xí)教育取得實實在在的成效。
各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動全市各項工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動各項工作實現(xiàn)“十三五”開門紅。
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