心得體會是在工作學習、生活等方面，通過自己的親身經(jīng)歷和感受，對所學所悟進行總結(jié)和歸納的一種表達方式，它能夠幫助我們更好地思考和認識自己，發(fā)現(xiàn)問題并尋求解決方法。寫心得體會時，可以結(jié)合自身的經(jīng)驗和感悟，使之更具個人特色。閱讀這些心得體會，讓我們的思維得到了開拓和提升。
土家文化的心得體會篇一
作為一個對文化有濃厚興趣的人，一直想要親身感受一下中國傳統(tǒng)文化的魅力。最近我有機會參加了一次探尋土家文化的旅行，這是一次讓我印象深刻的經(jīng)歷。土家文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它有著豐富的內(nèi)容和獨特的風格，讓我大開眼界。
第二段：土家文化的歷史源遠流長
土家文化是中國少數(shù)民族文化的瑰寶之一，源遠流長。土家人是中國西南地區(qū)的一個重要民族，他們保留了許多古老的傳統(tǒng)和風俗，如土家舞、土家建筑、土家語言等。在參觀土家村落時，我被那些獨特的建筑風格所吸引，這些建筑具有強烈的民族特色，它們是土家文化傳承的重要載體。
第三段：土家文化的獨特魅力
在體驗土家文化的過程中，我更加深刻地了解到了它的獨特魅力。土家人熱情好客，他們對客人非常友善，讓我感受到了家的溫暖。土家舞是土家文化的一大亮點，它充滿了力量和激情，讓人不禁為之動容。同時，土家人還有自己的音樂、繪畫和手工藝等，這些藝術(shù)形式展現(xiàn)了他們的智慧和創(chuàng)造力，深深地吸引了我。
第四段：土家文化的傳承與發(fā)展
傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是任何文化都需要面對的重要問題，土家文化也不例外。在參觀土家博物館時，我了解到土家人通過各種方式努力傳承和保護自己的文化遺產(chǎn)。比如，他們設立了土家文化學院，培養(yǎng)新一代的土家文化傳承者；同時，他們還開發(fā)了土家文化旅游，讓更多人了解和欣賞土家文化。這些努力為土家文化的傳承和發(fā)展提供了有利條件。
第五段：我對土家文化的感悟與展望
通過這次探尋土家文化的旅行，我對土家文化有了更深刻的認識和了解。土家文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界文化遺產(chǎn)的寶藏之一。它的獨特魅力和獨特價值，讓我深深地喜愛和向往。我希望能夠進一步學習和研究土家文化，為傳承和發(fā)展土家文化做出自己的貢獻。同時，我也希望更多的人能夠了解和關注土家文化，讓它在世界的文化舞臺上發(fā)出更耀眼的光芒。
土家文化的心得體會篇二
土家方言是中國漢族主要方言之一，主要分布在湖南、湖北、重慶、四川等地的土家族聚居區(qū)域。土家方言有著獨特的語音、詞匯和語法特點，讓人聽起來親切而又有趣。土家族是中國少數(shù)民族中人口眾多的一個民族，他們一直以來通過方言來傳承自己的文化和價值觀念。學習土家方言不僅可以加深對土家文化的了解，還可以與土家族的人民溝通交流，拉近彼此的距離。
二、探索土家方言的魅力
學習土家方言的第一步就是學習土家方言的音調(diào)和音節(jié)。土家方言的音調(diào)豐富多樣，有陽聲、陰聲、升調(diào)、降調(diào)等等，用土家方言發(fā)音的時候需要注意這些音調(diào)的變化。土家方言的音節(jié)也比較特別，有的音節(jié)需要稍微顫動一下喉嚨才能發(fā)出來，這讓初學者感到非常新奇。掌握了土家方言的音調(diào)和音節(jié)，就可以進一步學習和運用土家方言的詞匯和語法。
土家方言的詞匯非常豐富，很多詞匯都有自己獨特的含義和用法。比如，土家方言中，“的哩”就是表示肯定的意思，“的嘞”則表示否定?！疤焯臁痹谕良曳窖灾惺侵浮懊刻臁?，而“渠”則是指“他”或“她”。土家方言中還有許多頗具特色的詞匯，比如“擺龍門陣”指的是打瞌睡，“跑斷風指”則是跑得很快的意思。學習這些詞匯，不僅增加了自己的詞匯量，還可以感受到土家方言的獨特魅力。
土家方言的語法也是非常有趣的，不同于漢語普通話的句式和用法。比如，在土家方言中，詞語的位置是沒有固定的，可以根據(jù)需要進行調(diào)整。而且，土家方言中還有一種叫做“連說”的語法現(xiàn)象，即在表達某個意思的時候，可以把多個詞語連在一起快速發(fā)出。這種語法結(jié)構(gòu)獨特而有趣，讓人聽起來耳目一新。
三、學習土家方言的困難與挑戰(zhàn)
學習土家方言并不是一件容易的事情，尤其對于非土家族的人來說，會遇到很多困難和挑戰(zhàn)。首先，土家方言的語音和普通話存在很大的差異，初學者會遇到很多發(fā)音上的障礙，需要反復練習才能夠準確發(fā)音。其次，土家方言的詞匯和語法也需要花費大量的時間和精力去學習。再者，土家方言并沒有統(tǒng)一的拼音系統(tǒng)，不同地區(qū)可能有不同的拼音方式，這也增加了學習的難度。
此外，土家方言在漢字的使用上也存在著一定的問題。部分土家方言沒有完整的書寫體系，只是用拼音或者漢字的一部分來表示，這給學習和使用帶來了一定的困擾。此外，土家方言中還有一些非常特殊的表達方式，常常需要結(jié)合肢體語言和上下文來理解。對于非土家族的人來說，理解土家方言的含義可能會變得更加困難。
四、學習土家方言的開心和收獲
盡管學習土家方言存在一定的困難和挑戰(zhàn)，但是只要努力下去，堅持學習，就會有很多開心和收獲。第一，學習土家方言可以拉近與土家族人民之間的距離，增加交流的機會，了解更多關于土家族的文化和生活習慣。第二，學習土家方言可以培養(yǎng)自己的語言能力，增加自己的詞匯量和語法運用能力，提高自己的綜合素質(zhì)。第三，學習土家方言可以體會到不同方言在音調(diào)、詞匯和語法上的獨特之處，增加對中國語言文化的了解和認識。
五、總結(jié)和展望
學習土家方言是一個有趣而充滿挑戰(zhàn)的過程。通過學習土家方言，我們可以認識到語言的多樣性和民族文化的多樣性。盡管學習土家方言存在一些困難，但只要我們持之以恒地學習，就能夠享受到學習土家方言的樂趣和收獲。希望未來可以有更多的人去學習和弘揚土家方言，讓土家方言的魅力得到更廣泛的傳播和認可。
(總字數(shù)：1202字)
土家文化的心得體會篇三
土家文化是中國獨特而豐富的文化遺產(chǎn)之一，擁有悠久的歷史和獨特的風貌。在過去的一段時間里，我有幸參與了一項土家文化研究項目，并深入了解了土家文化的內(nèi)涵和特點。在這次心得體會中，我將分享我對土家文化的看法和體驗，以及我對土家文化保護傳承的思考。
第二段：土家文化的內(nèi)涵和特點
土家文化是土家族這一民族群體所創(chuàng)造和積淀的特有文化。它包括土家族的語言、音樂、舞蹈、服飾、建筑、飲食等諸多方面。土家人尤其注重家庭和社區(qū)的親密關系，崇尚自然、宗教信仰以及祖先崇拜。土家音樂纏綿悠揚，舞蹈熱情奔放，反映出土家人豪邁的性格特點。土家族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式和建筑風格渾然天成，充滿了自然與人文的和諧統(tǒng)一。
第三段：對土家文化的研究體驗
在土家文化研究項目中，我有幸親身接觸了土家族的代表性文化表達形式。通過學習土家族的歌曲、舞蹈和曲藝等，我深深感受到土家文化的濃厚底蘊和獨特魅力。特別是參與了一次土家族傳統(tǒng)婚禮，我親眼目睹了土家人對婚姻和家庭的重視，以及豐富多樣的婚禮儀式和禮俗。此外，我還與土家族的長者進行了深入交流，傾聽他們對傳統(tǒng)文化的理解和傳承的思考，從而更加深入地了解土家文化的價值和意義。
第四段：土家文化保護傳承的思考
土家文化作為中華民族獨特的文化資源之一，對于保護傳承具有重要意義。然而，由于現(xiàn)代化的沖擊和年輕一代對傳統(tǒng)文化的疏離，土家文化正面臨著嚴重的危機。為了保護土家文化，我們需要加強對土家族傳統(tǒng)藝術(shù)的研究和保護，注重傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。同時，還需要加強對土家族的教育和文化宣傳，增強土家族的文化認同感和自豪感。此外，政府和社會各界應加大對土家文化保護的支持力度，建立健全相關政策和機制，為土家文化傳承提供良好的環(huán)境和條件。
第五段：結(jié)語
土家文化是中華民族寶貴的文化瑰寶，在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的意義和價值。只有通過深入研究和傳承，我們才能更好地理解和發(fā)揚土家文化的獨特價值。因此，我相信我們能夠共同努力，保護傳承土家文化，將它傳遞給更多的人們，為中華民族的多元文化繁榮發(fā)展做出貢獻。總結(jié)起來，通過參與土家文化研究項目，我不僅對土家文化有了更深入的了解，也對文化保護傳承有了更為深刻的體驗和思考，這對于我個人的成長和發(fā)展都具有重要的意義。
土家文化的心得體會篇四
土家族在中國南部擁有著悠久的歷史和文化背景，他們相信神靈的存在，經(jīng)常有各種祭祀活動。其中，土家神兵更是歷經(jīng)歲月傳承至今的一項民間文化。作為這一文化的繼承者，我有幸參與了土家神兵的傳承過程，并從中學到了很多。
第二段：歷史淵源
土家神兵淵源流長，據(jù)說始于唐朝，到了宋元時期，土家首領開始選擇勇猛有力、英勇善戰(zhàn)的青年男子，進行神兵選材，并進行傳承訓練。他們會通過各種方式測試選手的勇敢和智慧，最后選出的神兵就被視為一支神奇的力量，保護土家族人民的安全。
第三段：傳承的價值
土家神兵傳承的過程中，傳承者都會強調(diào)勇氣、忠誠、團結(jié)等傳統(tǒng)美德。他們教導我們勇敢面對任何挑戰(zhàn)，即使是生死關頭也要挺身而出。同時，他們也告訴我們，團結(jié)和合作是神兵戰(zhàn)斗的關鍵，只有團結(jié)才能戰(zhàn)無不勝。這些傳統(tǒng)的價值觀，在今天的生活中同樣適用，我們能夠其它領域中獲得成功和成就。
第四段：參與體會
在傳承過程中，我有機會參與各種神兵訓練和節(jié)日慶典。訓練中，我發(fā)現(xiàn)很多技能需要長時間的練習和堅持，這也教會了我毅力和耐心。與此同時，參與慶典，我見識到了土家族的豐富文化，感受到了鄉(xiāng)土文化的魅力。這不僅讓我更加驕傲我的族群，同時也增加了我的文化自信。
第五段：結(jié)尾
總的來說，我認為參與土家神兵的傳承是一次難得的機會，讓我更加深入了解和認識了自己的文化傳統(tǒng)，在個人的成長中也收獲頗多。神兵傳承的歷史和價值觀，是我們今天依然值得借鑒的，尤其是在團隊合作和個人成長方面，它們當中的啟示和感悟能夠?qū)ξ覀兊奈磥懋a(chǎn)生巨大的影響。
土家文化的心得體會篇五
土家方言是中國西南地區(qū)土家族人群使用的一種方言。作為土家族的一員，我在成長過程中逐漸接觸并習得了土家方言，并在與家人、親友的交流中加深了對土家方言的理解和感悟。下面我將從學習土家方言的過程、方言帶來的交流障礙、方言保護與傳承、方言在文化傳統(tǒng)中的價值等方面談談我的心得體會。
學習土家方言并非易事。土家方言有其獨特的發(fā)音和詞匯體系，對初學者來說頗具挑戰(zhàn)。對我來說，學習土家方言起初并不順利，我常常會因為發(fā)音不準確而被人恥笑。然而，我并沒有放棄，通過聽方言歌曲、觀看方言劇等多種方式，我逐漸熟悉了土家方言的語調(diào)和詞匯，也逐漸能夠流利地進行交流。這個過程讓我深刻體會到，學習土家方言需要耐心和毅力，但當我能夠用土家方言與家人和朋友交流時，那份成就感是無法言喻的。
然而，土家方言也給我?guī)砹艘恍┙涣魃系恼系K。由于土家方言的使用范圍有限，許多人并不了解這種方言，甚至難以理解。在與外地人交流時，我不得不切換到普通話或當?shù)胤窖?，以便于對方更好地理解我的意思。這種切換讓我感到有些尷尬，因為土家方言是我與家人和親友交流的情感紐帶，但卻不能在與其他人交流時用到。盡管如此，我依然堅持使用土家方言，因為它是我與土家族文化和傳統(tǒng)的聯(lián)系，是我對土家人身份認同的表現(xiàn)。
土家方言是土家族的獨特文化遺產(chǎn)，因此保護和傳承非常重要。隨著社會的現(xiàn)代化和城市化進程，年輕一代對土家方言的使用和學習的興趣逐漸減弱，導致土家方言的傳承面臨困境。然而，我相信只要我們有意識地傳承土家方言，保護并推廣它，就能夠讓這門方言得到更廣泛的傳承和發(fā)展。除了在家庭和社區(qū)中積極使用土家方言外，我還參與了一些有關土家語言教學的活動，希望能夠引起更多人對土家方言的關注和重視。通過這些舉措，我們可以為土家方言的傳承和保護做出自己的貢獻。
土家方言在土家族的文化傳統(tǒng)中具有重要的價值。方言不僅是一種語言形式，更是文化的載體和傳遞。土家方言中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化、歷史故事和經(jīng)驗智慧，是土家族文化的重要組成部分。通過學習和使用土家方言，我們能夠更好地理解和感受土家族獨特的文化精神和價值觀。同時，土家方言也是土家族與其他族群進行文化交流的橋梁，能夠促進多元文化的交流與融合。因此，保護和傳承土家方言就是保護和傳承土家族的文化傳統(tǒng)和民族精神。
總之，學習土家方言是一段充滿挑戰(zhàn)和樂趣的過程。通過學習土家方言，我更加了解了土家族的文化傳統(tǒng)，并且培養(yǎng)了對土家方言的熱愛和自豪感。我相信只要我們共同努力，堅持使用和傳承土家方言，它就會在我們的生活中綻放出獨特的光彩，為土家族的文化傳統(tǒng)注入新的活力。讓我們一起以驕傲的心態(tài)去學習和使用土家方言，讓這門語言在我們的心中永葆生機！
土家文化的心得體會篇六
作為中國少數(shù)民族之一的土家族，他們擁有著豐富的民俗文化和傳統(tǒng)習俗。其中，土家神兵是土家族文化的重要組成部分，也是土家族祖先的信仰對象。在我親身體驗土家神兵文化的過程中，我深感其豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式和濃郁的歷史文化內(nèi)涵。本文將以我個人的心得體會為主線，探討土家神兵的文化意義和藝術(shù)魅力。
第二段：土家神兵的歷史與文化意義
土家神兵是土家族神話中的一種神兵武器，起源于土家先民的斗爭和生活場景。在土家族的宗教信仰中，土家神兵是神明或祖先的載體，具有崇高的神圣地位。作為土家族傳統(tǒng)文化的組成部分，土家神兵展現(xiàn)了土家族文化的獨特性和多元性，是土家族文化的瑰寶之一。在現(xiàn)代社會中，土家神兵文化以其獨特的藝術(shù)魅力和歷史文化內(nèi)涵吸引越來越多的人。
第三段：土家神兵的藝術(shù)表現(xiàn)形式與魅力
土家神兵文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，包括風箏、木雕、繡品、舞蹈等。其中最為著名的莫過于土家神武。土家神武是一種傳承了多年的傳統(tǒng)舞蹈，以舞者手中的神兵為主要表演道具，展現(xiàn)了土家文化的熱情、樸實和豪邁。通過土家神武的表演，觀眾可以深切感受到土家族民間文化的魅力和多彩性。
第四段：土家神兵的現(xiàn)代傳承
隨著時代的變遷和文化的交流，土家神兵文化不斷向現(xiàn)代社會注入新的活力。從傳統(tǒng)的手工藝到現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)，土家神兵文化在現(xiàn)代化的道路上不斷創(chuàng)新。此外，土家神兵文化在民族復興和文化遺產(chǎn)保護的過程中也發(fā)揮了不可替代的作用。越來越多的人開始關注土家神兵文化的傳承和發(fā)展，參與到文化遺產(chǎn)保護和傳承的行列中。
第五段：結(jié)論
土家神兵文化作為土家族民間文化的重要組成部分，展現(xiàn)了土家族文化的獨特性和多元性。通過土家神兵文化的傳承和發(fā)展，我們可以更深刻地了解土家族的歷史和文化，也讓更多的人知曉和尊重土家族的文化傳統(tǒng)。在保護和傳承土家神兵文化的過程中，需要各方的積極參與和支持，共同推動中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
土家文化的心得體會篇七
土家族是中國少數(shù)民族之一，分布在湖南、湖北、重慶、貴州等地。土家族人民勤勞善良，他們自己有一種獨特的方言，即土家方言。在我與土家族人交流的過程中，我深深體會到了土家方言的魅力和它給人們帶來的美好。下面我將從歸屬感、距離感、交際和文化傳承四個方面來展開我的心得體會。
首先，土家方言給土家族人民帶來了強烈的歸屬感。土家族人多以家庭為單位生活，他們以方言為紐帶，在日常對話中傳遞了濃厚的家庭情感。當我第一次聽到土家方言時，雖然不懂其中的意思，但是土家族人們親切的表情和聲音讓我感到一種歸屬感，仿佛自己也成了一個大家庭的一員。在他們的對話中，我感受到了濃厚的親情和友情。土家方言成為土家族人們團結(jié)的象征之一，感受到了他們的親近和溫暖。
其次，土家方言在交際中起到了獨特的作用，強化了人與人之間的距離感。土家方言具有很強的地域性，只有土家族內(nèi)才能理解其中的含義。因此，對于不懂土家方言的人，如我這樣的外來者，感覺自己與土家族人有一種巨大的距離感。他們在方言的交流中自成一派，我無法加入其中。這種距離感讓我明白了土家族人群體的封閉性和他們與外界的差異，也進一步激發(fā)了我對土家文化的好奇心。
再次，土家方言是土家族文化傳承的重要載體之一。土家族擁有悠久的歷史和燦爛的文化，而土家方言作為其獨特的表達方式，是土家族文化傳承的重要部分。通過土家方言，更多的土家族人能夠了解和傳承自己的文化。同時，土家方言也是土家族人們之間互相交流的重要工具。在傳統(tǒng)的節(jié)日和婚嫁儀式上，土家方言扮演著重要的角色，給人們帶來了獨特的體驗和留下了濃厚的文化痕跡。因此，學習和傳承土家方言對于土家族人民來說至關重要，他們通過語言傳遞著自己的歷史和傳統(tǒng)。
最后，土家方言的存在和延續(xù)給我們提供了一種珍貴的文化資源。在我學習土家方言的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中的詞匯和發(fā)音都與普通話截然不同，它們代表著土家族獨特的思維方式和文化內(nèi)涵。土家方言的存在讓我對多元文化有了更深刻的認識和理解。無論是土家族人還是外來者，都可以通過學習土家方言來增進與土家族人的交流和了解，從而促進不同民族之間的文化交流與互動。
總之，土家方言作為土家族人重要的語言工具，給他們帶來了強烈的歸屬感和距離感，在交流中起到了獨特的作用。同時，土家方言也是土家族文化傳承的重要載體之一，它代表了土家族獨特的思維方式和文化內(nèi)涵。通過學習土家方言，我們不僅能夠更好地了解和親近土家族人，還能夠增進不同民族之間的文化交流與互動，共同促進多元文化的發(fā)展。讓我們珍視土家方言，保護和傳承土家族的獨特文化。
土家文化的心得體會篇八
探尋土家文化是我最近重要的經(jīng)歷之一。通過與土家族的交流和學習，我對土家文化有了更深入的了解。在這次探尋過程中，我體會到了土家文化的博大精深和獨特魅力，讓我對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更大的熱愛和尊重。
第二段：土家族的傳統(tǒng)習俗
每個民族都有自己獨特的傳統(tǒng)習俗，土家族也不例外。我在土家族的村莊中親身體驗了一些傳統(tǒng)習俗，其中最讓我印象深刻的是土家族的婚俗。土家族的婚禮莊重而熱烈，新娘穿著華麗的嫁衣，新郎手持象征丈夫責任的弓箭?；槎Y上，長輩們用泡制的米酒向新人祝福，新人則扔出一枚枚硬幣，象征著富貴和豐收。這些習俗體現(xiàn)了土家族的傳統(tǒng)價值觀和婚姻觀，令人敬佩。
第三段：土家族的美食文化
土家族的美食文化也是我在探尋過程中了解到的另一個重要方面。土家族以大米為主食，尤其是糯米飯。糯米飯是土家族餐桌上最常見的食物，做法千變?nèi)f化，口味獨特。在土家族的家庭聚餐中，糯米飯往往是必不可少的主食，象征著家人團聚的和諧和溫馨。此外，土家族還有許多特色小吃，如酸湯魚和水晶粉。酸湯魚是土家族最有名的菜肴之一，魚肉鮮嫩，湯汁酸辣開胃；而水晶粉則是一道獨特的傳統(tǒng)面食，在制作過程中使用了特殊的面制作方法，口感爽滑鮮美。這些美食不僅體現(xiàn)了土家族對食物的獨特認知，也展示了土家族對生活的熱愛和追求。
第四段：土家族的民間藝術(shù)
土家族的民間藝術(shù)是其文化的重要組成部分。我在探尋過程中參觀了土家族的傳統(tǒng)民居，了解了土家族傳統(tǒng)建筑的特點和意義。土家族的民居多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，外觀形狀獨特，充滿了濃厚的傳統(tǒng)民族風情。在民居中，我還欣賞到了土家族的傳統(tǒng)舞蹈和歌曲。土家族的舞蹈優(yōu)美動人，動作矯健，體現(xiàn)了土家族人民對美好生活的向往；而土家族的歌曲悠揚激情，歌詞表達了土家族人民對家鄉(xiāng)的深情厚意。這些民間藝術(shù)不僅是土家族傳統(tǒng)文化的重要表達形式，也是土家族人民傳承和弘揚文化的重要方式。
第五段：對土家文化的體會
通過這次探尋土家文化的經(jīng)歷，我深刻地感受到了土家文化的魅力和獨特之處。土家族的傳統(tǒng)習俗、美食文化和民間藝術(shù)都令我留下了深刻的印象。這些文化元素不僅豐富了土家族人民的精神生活，也為中國的多元文化做出了重要貢獻。我也深受其啟發(fā)，認識到傳統(tǒng)文化的重要性和價值，對土家文化產(chǎn)生了更大的熱愛和尊重。同時，我也希望能通過自己的努力，幫助更多人了解和傳承土家文化，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。
土家文化的心得體會篇九
自古以來，中國的民間傳說中就有許許多多與神兵有關的故事，各個民族、地區(qū)都有自己獨特的神兵文化。其中，作為中國四大神兵之一，土家神兵在我國西南地區(qū)的土家族文化中占有極為重要的地位。我有幸走進土家族的神兵文化內(nèi)部，親身體驗陶板神兵、紅布神兵等土家神兵，所得到的收獲和感悟也許并不算太多，但卻無疑改變了我對土家文化和神兵文化的認知。
第二段：了解土家神兵
土家族是中國的主要少數(shù)民族之一，分布在湖南、湖北、重慶、貴州等地，數(shù)量約占總?cè)丝诘?.5%。土家族在文化上非常注重神祇的崇拜，而土家文化中的神兵則是神祇的重要組成部分。土家神兵的種類繁多，結(jié)構(gòu)復雜，常見的有陶板神兵、葫蘆神兵、紅布神兵等。
第三段：感受土家神兵
我游玩土家族地區(qū)時，有幸親身感受了土家神兵的神秘和神圣。首先讓我感到印象深刻的是陶板神兵。這類神兵是溫州甌海的土家村民當?shù)厥止に嚾怂谱鞯?，每一塊陶板都是村民們親手用黃泥和沙子挑選而成的。陶板神兵的造型各異，有龍、有虎、有雞、有豬等。此外，還有紅布神兵，我發(fā)覺這類神兵造型典雅，既有裝飾美感，又有神秘氣息。無論是陶板神兵還是紅布神兵，都給人帶來一種凝重、神秘和肅穆的感覺。
第四段：反思土家神兵
經(jīng)歷了與土家神兵的親密接觸之后，我深思：土家神兵能夠成為土家族文化中的重要組成部分，與其本身的象征寓意有關。在土家族文化中，神兵往往被視為神祇的載體，一種神圣、神秘之物。從另一方面來看，神兵既是土家族文化的重要實物，也代表著傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。
第五段：總結(jié)
總之，土家神兵是土家族文化的重要標志，是中華傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)之一。神兵從來都是普通百姓心靈寄托的象征，承載了人們對于神秘力量以及傳統(tǒng)文化的無限向往和敬仰。作為現(xiàn)代人，我們應該珍視和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，從而為我們的國家文化井噴添磚加瓦。
土家文化的心得體會篇十
自從我來到湖南邵陽土家族自治縣，就被這里豐富多彩的土家文化所吸引。然而，在跟當?shù)厝私涣鲿r，我往往感到無助和不適應。這讓我逐漸認識到，學習土家語言對于更好地融入這個社區(qū)并了解土家文化是至關重要的。于是，我開始了我的土家語言學習之旅。
第二段：初步接觸土家語
剛開始學習土家語言時，我感到非常困難。土家語有著很高的聲調(diào)和復雜的語法結(jié)構(gòu)，讓我難以理解。初步學習時，我反復發(fā)音，進行模仿，也嘗試跟當?shù)厝私涣?。不斷地練習和實踐，讓我逐漸掌握土家語的一些基本知識，這加強了我對土家文化的認識和了解。
第三段：參與活動
通過學習土家語，我有機會參與當?shù)氐母黝惢顒?，如土家文化?jié)、歌舞表演和傳統(tǒng)手工藝制作。在這些活動中，我和當?shù)鼐用窆餐涣?、學習，了解了更多土家文化的內(nèi)涵和傳承。同時，參與這些活動也為我提供了鍛煉口語能力和語言運用能力的機會。
第四段：拓展視野
學習土家語言不僅僅是為了與當?shù)鼐用襁M行交流，也有助于我拓寬視野，了解中國豐富多彩的語言和文化。學習過程中，我發(fā)現(xiàn)土家語言存在著豐富的詞匯和長久的歷史背景。尤其是在詞匯的方面，很多詞匯充分體現(xiàn)了地域區(qū)域特色，也包含情感和內(nèi)涵，深入了解這些詞匯和語言結(jié)構(gòu)，有助于我更好地了解中國語言和文化。
第五段：總結(jié)
通過學習土家語言，我得到了許多的收獲，包括增強了交流和溝通的能力，提高了文化素養(yǎng)，更加了解了中國語言和文化。同時，也認識到了語言學習的重要性，它是建立聯(lián)系和發(fā)展人際關系的關鍵要素。我相信，學習土家語言不僅僅是為了更好地融入這個社區(qū)，更是為了讓自己更加開闊的視野，了解這個不一樣的世界。
土家文化的心得體會篇十一
當__年我滿懷憧憬與希望第一次踏進公司的時候，首先感受到的便是公司的豪華與氣派，其次便是“我的伊泰，我的家”那句醒目的標語。在朦朧的狀態(tài)下，我感受這句話最深就是公司對員工的待遇不斷改善。
近期，通過系統(tǒng)的學習企業(yè)文化知識，對企業(yè)的“誠和”文化有了更深的了解。企業(yè)文化綱要分章節(jié)的從各方面闡述了企業(yè)的理念及行為系統(tǒng)。條理清晰地概括了企業(yè)文化各方面的內(nèi)容。一個人要有一種精神,一個企業(yè)要有一個核心。人的精神就是理想,企業(yè)的核心就是企業(yè)文化。伊泰的企業(yè)核心就是“誠和”。圍繞著“誠、信、和、樂、勤、明、智、簡”八字箴言和“百年伊泰，用心傳遞能量”的目標文化展開，形成特有的企業(yè)精神和發(fā)展理念，充分調(diào)動全體職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為構(gòu)建和諧企業(yè)提供精神支撐。
構(gòu)建和諧企業(yè)不僅是構(gòu)建和諧社會的基礎，而且是企業(yè)不斷發(fā)展壯大的必然要求。伊泰的企業(yè)原則就是堅持“四個不變”原則，即堅持加強黨對企業(yè)的領導，集團公司黨委是領導核心不變;堅持合法經(jīng)營、照章納稅，兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的方向不變;堅持依靠廣大職工，充分尊重廣大職工的主人翁地位的宗旨不變;堅持為地方和國家的社會主義建設積極做貢獻的思想不變。伊泰在為創(chuàng)建品牌的發(fā)展過程中，從國家能源戰(zhàn)略大局出發(fā)，以科學發(fā)展觀的經(jīng)營形態(tài)，著力建設成為國際化、專業(yè)化的產(chǎn)業(yè)集團。
建設優(yōu)秀的企業(yè)就是要用先進的觀念管理企業(yè)，使員工的心往一處想，勁兒往一處使，伊泰的管理思想及人才理念都積極倡導人本主義。以人本、簡約、效率、適控的管理理念凝聚人心，以適應、敬業(yè)、親和、創(chuàng)新為用人準則。我們要積極發(fā)揚伊泰“誠信、盡責、創(chuàng)新、奉獻”的企業(yè)精神，加強人與人之間的溝通協(xié)作，相互學習、相互信任、相互支持，努力“學習新知識、創(chuàng)造新業(yè)績”，使大家充分發(fā)揮個人的潛力，積極倡導創(chuàng)新文化，提升自己生命的價值。
一個企業(yè)由不同的部門構(gòu)成，只有部門和部門之間相互協(xié)作，嚴格遵守企業(yè)各項規(guī)章制度，以大局為重，企業(yè)才能更好的發(fā)展。我們應該發(fā)揮伊泰“沒有完美的個人，只有完美地團隊”的精神，做一個積極向上,有朝氣,有正氣,有愛心,講團隊精神的年輕人。充分發(fā)揮“我的伊泰，我的家”的主人翁精神，把伊泰當做自己的家,去愛護它,保護它,建設它,時刻保持高度的責任感和使命感,具有無私的奉獻精神，熱情工作,認真做事,踏實做人,使自己從思想上到實踐中有一個質(zhì)的飛躍,使自己真正成為一名合格的員工。
企業(yè)發(fā)展了，我們的工作環(huán)境變好了，薪酬福利提高了，發(fā)展空間變寬了，我們就應該懷著一顆感恩的心，“家以方圓，感恩回報”從更深的角度闡述了伊泰的感恩文化?！凹乙苑綀A”體現(xiàn)新的發(fā)展階段對家文化“由圓向方，方圓相濟”的完善和突破?！案卸骰貓蟆笔且撂┘椅幕淖罡呔辰?，是解決新時期主要矛盾、培育企業(yè)核心競爭力的重要需求。所謂知恩者樂、報恩者得、施恩者福。
土家文化的心得體會篇十二
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學期的選修課中學習了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說飲茶時，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學泡茶，茶是最普通的，老師的教導是真誠的，朋友的陪伴是最真實的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點點物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”這個說法是最普遍的，也是最有說服力的，因為《茶經(jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學證實，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評審。茶葉的審評中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評最嚴格和最有難度了。紅綠茶的審評主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點，其中，在審評的過程中，要步步嚴謹，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評，過程也是要嚴謹，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習慣和風俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關于這個德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個社會里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會中的作用，強調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標準來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團結(jié)、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會的道德缺失。當然，這些事件多多少少也喚起了一些人對道德的呼喚，重新倡導我們幾千年前古人所早已經(jīng)領悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個國家是很難強大并延續(xù)下去的。 我個人對道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴格遵守一些基本道德。雖然有時在別人眼中有些另類，但我依然堅持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。
土家文化的心得體會篇十三
茶文化的歷史悠久，內(nèi)容燦爛多彩，豐富了中華民族文化的內(nèi)容，充實了各族人民的生活，成為中華文化的重要組成部分。
茶藝起源于中國，與中國文化的各個層面都有著密不可分的關系。高山出好茶，清泉泡好茶，茶藝并非空洞的玄學，而是生活內(nèi)涵改善的實質(zhì)性體現(xiàn)。茶是和平的飲料，只要心存恭敬，心中寧靜，就可以泡一壺自己喜歡的茶來。
茶藝學是一門新的學科，它包含有知、情、意的部分，是綜合的學科，也是整合的科學。學習了茶的相關知識之后，各種體會也慢慢隨著茶知識的提高而產(chǎn)生。
首先，還沒有學習茶的種類時，我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶這么幾種并且還不知道它們的特點如何呢。然而當聽到老師的講解的時候，才意識到自己的見識的多么的窄小，學過之后，才知道竟然還有那么多的種類，僅咱中國就已經(jīng)有很多了?；静桀惥褪蔷G、紅、白、黃、青、黑。
除此之外，還有它們的加工方法讓我大感茶的復雜以及深刻的內(nèi)涵，這些都蘊藏著高尚的品質(zhì)。 自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴，猜想懂茶的人肯定是個氣質(zhì)高雅的人。因此也立志做個優(yōu)雅之人。努力認真學習這門課：《茶藝學》。與此同時，也學習鑒別鑒別茶的好壞，讓我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內(nèi)涵。鑒別茶的好壞，選擇好茶葉很重要，一般來說，判斷茶葉的好壞可以從以下幾點著手：即察看茶葉，嗅聞茶香，品嘗茶味，分辨茶渣。茶藝的形式可以分為五個要項。第一要項是選擇茶葉，第二要項是茶具配合，第三要項是泡茶用水，第四要項是純正技藝，第五要項是品名環(huán)境。
后來，學習了各種茶的沖泡方法和技巧，看著視頻，主人公的泡茶動作是那么的優(yōu)雅高貴，深深地震撼著我：天底下竟然有如此的泡茶方法，也竟有如此的講究，這必定是懂茶的人才會的享受吧。泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量，第二是泡茶用水的溫度，第三是浸泡的時間。用量就是放適當分量的茶葉;水溫就是用適當溫度的開水;沖泡茶葉時間，就是將茶葉泡到適當?shù)臐舛群蟮钩?。泡茶用水需要講究，好茶需要好水。
把茶看作是造物主送給人類的一本教科書，它教育我們要熱愛生活。今天高速的經(jīng)濟發(fā)展要求高度的社會精神文明，高度的社會精神文明來源于人們較高的藝術(shù)修養(yǎng)。讓我們結(jié)合時代的要求和我們中華民族的特色，弘揚茶的文明，廣泛提高藝術(shù)修養(yǎng)，推動社會的高度。我要用我所學，發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。
通過理論與實踐相結(jié)合，在周老師的精彩解說下，讓我對茶文化有了更深層次的理解，在操作課上周老師教我們展示茶具，學泡烏龍茶。在學會展示茶具的自己，似乎不再羨慕視頻里的 主人公的那優(yōu)雅高貴了，因為我也可以做到，至少自我感覺身心已經(jīng)達到那種境界了。
以上是對《茶藝學》這門學科的心得體會，感謝周老師的精彩講解，讓我學到了很多很多，我將會運用這些所學到的知識伴隨著我的生活，讓茶藝豐富我的人生。
土家文化的心得體會篇十四
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
通過對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學習，對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領導在日常工作中，對職工要寬厚仁愛，不能一味的進行處罰和批評，而要有一定的贊賞和激勵，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
土家文化的心得體會篇十五
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強調(diào)培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！皟蓪W一做”基礎在“學”，關鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認真學習和落實中華傳統(tǒng)美德，真心關愛學生，做學生的人生導師。
韓愈《師說》有云：“古之學者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！碑敶鷮W者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國還存在，其原因就是中國自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國君民，教學為先”，意思是建立一個政權(quán)、一個國家，領導全國的人民，教學最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學及科研工作，近年又兼任一個班的專業(yè)班主任。我力求關愛全體學生，尊重且嚴格要求學生，循循善誘，誨人不倦。教學上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務驅(qū)動法讓學生在“做中學，學中做”，提高了學生學習熱情，有一門課程被認定為精品課程。針對教學重點，我?guī)ь^制作了多個教學微課，深受學生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎勵?？蒲猩?，我主持了教育廳一項利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項目，現(xiàn)已申請cfd發(fā)明專利2項，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學時常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請污水處理等發(fā)明專利多項。
《孟子》云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會責任感。三十而立，我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關愛鄉(xiāng)村兒童等活動，我們還時常關注柳州紅十字會及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學學生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。”一個代表先進思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時是一個用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人，才能算是一個真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務”，這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進分子。然而，隨著改革開放和西方價值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅信：如果每一個共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會是先進分子，黨內(nèi)和社會上存在的消極現(xiàn)象將不復存在。老一輩革命家一個一個離去了，建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當勞，喝的是可口可樂，受的是競爭撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后，能夠擔當起在中國實行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎？這實在是一種危機。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國君民，教學為先”這個方法，必須“亡羊補牢”，從現(xiàn)在起，全民進行中國傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應擔當起這個重任。
中國文化以儒學為代表，孔孟思想是的人學，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。
土家文化的心得體會篇十六
結(jié)合我平時在工作中實際情況,對職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識和監(jiān)督防范意識有了更深一層的認識.現(xiàn)就此次學習活動總結(jié)出幾點心得體會,也是...
為構(gòu)建科學、長效的合規(guī)風險管理文化，不斷提升合規(guī)風險管理水平，實現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動作”，全力推動“合規(guī)文化建設年”活動深入開展。
一、堅持三個到位，推動活動有序開展
一是組織領導到位。成立了以理事長任組長，其他班子成員為副組長，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設年”活動推動小組，負責組織、安排、布署活動的開展。召開動員大會，認真?zhèn)鬟_學習銀監(jiān)會、省聯(lián)社及辦事處活動方案，深入進行動員發(fā)動，大大激發(fā)了全員參與活動、踐行合規(guī)的自覺性和主動性。二是工作措施到位。堅持定時發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計算機安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設漫畫征集活動;加強法律法規(guī)傳導，組織員工集中學習了銀監(jiān)會法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關注，對發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動進行了反饋;結(jié)合各部室對全員進行法律法規(guī)、監(jiān)管知識、管理制度、操作流程的學習，組織了合規(guī)知識培訓，并對培訓結(jié)果進行了測試，及格率100%，平均成績達90.05分;對本單位各專業(yè)部門擬出臺規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進合規(guī)文化建設年活動，結(jié)合自身實際，制定了合規(guī)文化建設年實施方案。為有效堵塞彌補制度漏洞流程缺陷，按照分級負責、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則，牽頭組織各部室對上一年度規(guī)章制度和操作流程進行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對已不符合當前形勢要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對制定的規(guī)章制度適應信用社長遠發(fā)展需要，同時又符合形勢政策和法律要求的，予以保留;對部分內(nèi)容不合時宜的文件，予以修訂;對管理制度尚有空白點的，結(jié)合實際，在充分調(diào)研的基礎上，予以制定。同時，會同各專業(yè)部室，對本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實施效果進行檢查評價，編制了年度規(guī)章制度評價報告。
二、搭建三個平臺，營造活動開展?jié)夂穹諊?/p>
一是搭建合規(guī)宣傳平臺。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報合規(guī)信息，加強信息交流。二是搭建風別識別平臺。啟動了風險識別“三金”活動，即金眼睛、金話筒、金點子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個以上問題，主動向合規(guī)部門反應;堅持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點激勵的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習，堅定合規(guī)經(jīng)營的理念，點燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對所提問題，認真對待，積極研究落實，對落實情況，并以適當?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?。三是搭建檢查監(jiān)督平臺。堅持自查自糾和督導檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長效機制，積極查找問題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點調(diào)研巡查，對查出的問題嚴格追責，落實整改措施。同時，加強后續(xù)督導，對整改措施落實不到位的，從嚴從重處理。
通過“合規(guī)文化建設年”活動的開展，廣大員工學習業(yè)務、學習技能的熱潮更加高漲，對“合規(guī)創(chuàng)造價值”的理念有了更新的認識。活動推動了全員在履行好崗位職責，轉(zhuǎn)變作風、開拓創(chuàng)新上實現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動經(jīng)營工作再上新臺階上實現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務水平、樹立良好社會形象上實現(xiàn)了新的突破。
土家文化的心得體會篇十七
這個學期選了中國茶文化這門選修課，使我對我國的五千年的歷史文化又多 了一份了解，對中華文化多了一份熱愛，對我們中華民族多了一份敬仰與驕傲。 在品味中國茶文化中，我進一步體會到了我們中華文化的博大進深與源遠流長。
摘要： 茶葉是勞動生產(chǎn)物，是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學，即以茶為載體，并通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合，這包含和體現(xiàn)一定時期的物質(zhì)文明和精神文明。我國既是茶樹發(fā)源地，也是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國家。歷史悠久，茶文化源遠流長。中國飲茶之久，茶區(qū)之廣，茶藝之精，名茶之多，品質(zhì)之好，堪稱世界之最。中國茶文化有四千多年的歷史，內(nèi)容廣泛，包括自然科學，人文科學，茶文化是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合?！扒宀枰槐?，“客來敬茗”，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。代表高雅樸實的民族風尚。
關鍵詞：
物質(zhì)文明 精神文明 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 形成與發(fā)展 茶道
正文：
茶文化的定義及內(nèi)涵
含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個方面。
茶會記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計其數(shù)。 新中國成立后，我國茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬噸。茶物質(zhì)財富的大量增加為我國茶文化的發(fā)展提供了堅實的基礎。在1959年，全國名茶評比會中評選出了‘中國十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個以弘揚茶文化為宗旨的社會團體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會"，1990年"中華人聯(lián)誼會"在北京成立，1993年"中國國際茶文化研究會"在抗州成立，1991年中國茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會已開到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進全面的經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展。
中國茶道
養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。
一種很流行的社交活動。在唐宋年間，人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學取經(jīng)，學習了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進日本，成為中國 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段。” 莊晚芳先生認為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人?！?陳香白先生認為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關系等。茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應先請教客人的喜好，如有點心招待，應先將點心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時應注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時有兩位以上的訪客時，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時應從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對方并說：“這是您的茶，請慢用!”奉茶時應依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對現(xiàn)代社會的作用主要有五個方面：
5.促進開放，推進國際文化交流。國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界，廣交天下成為人類文明的共同精神財富。
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