總結(jié)是思考的結(jié)果，是對(duì)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的理性反思。怎樣能寫(xiě)出一篇內(nèi)容充實(shí)、詳細(xì)且含義深刻的總結(jié)？以下是小編為大家整理的相關(guān)文獻(xiàn)資料，供大家參考。
尚書(shū)閱讀心得篇一
皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。
曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德?！?/p>
帝曰：“俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無(wú)遺賢，萬(wàn)邦咸寧。稽于眾，舍己従人，不虐無(wú)告，不廢困窮，惟帝時(shí)克。”
益曰：“都，帝德廣運(yùn)，乃圣乃神，乃武乃文?；侍炀烀?，奄有四海為天下君?！?/p>
禹曰：“惠迪吉，従逆兇，惟影響?！?/p>
益曰：“吁！戒哉！儆戒無(wú)虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于樂(lè)。任賢勿貳，去邪勿疑。疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以干百姓之譽(yù)，罔咈百姓以従己之欲。無(wú)怠無(wú)荒，四夷來(lái)王?！?/p>
禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在養(yǎng)民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞?！?/p>
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，萬(wàn)世永賴，時(shí)乃功?！?/p>
帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦于勤。汝惟不怠，總朕師?！?/p>
禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。”
帝曰：“皋陶，惟茲臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于無(wú)刑，民協(xié)于中，時(shí)乃功，懋哉?！?/p>
皋陶曰：“帝德罔愆，臨下以簡(jiǎn)，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世。宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)小；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)；好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司?！?/p>
帝曰：“俾予従欲以治，四方風(fēng)動(dòng)，惟乃之休?！?/p>
帝曰：“來(lái)，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢?？饲谟诎睿藘€于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠堋Ｈ晡┎环?，天下莫與汝?duì)幑ΑＳ桧说?，嘉乃丕?jī)，天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸?？蓯?ài)非君？可畏非民？眾非元后，何戴？后非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再?！?/p>
禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従?！?/p>
帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協(xié)従，卜不習(xí)吉。”禹拜稽首，固辭。
帝曰：“毋！惟汝諧。”
正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
帝曰：“咨，禹！惟時(shí)有苗弗率，汝徂征?！?/p>
禹乃會(huì)群后，誓于師曰；“濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽(tīng)朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛?！?/p>
三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：“惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。帝初于歷山，往于田，日號(hào)泣于旻天，于父母，負(fù)罪引慝。祗載見(jiàn)瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗?！?/p>
禹拜昌言曰：“俞！”班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬有苗格。
尚書(shū)閱讀心得篇二
1你不在了,但生活還在.
——《天藍(lán)色的彼岸》
感悟：生命逝去的“我”開(kāi)到天藍(lán)色的彼岸,看到了許多,也思考了許多,就比如這句“你不存在了,但生活還在”.很短小的一句話,卻讓我覺(jué)得四肢發(fā)涼,莫名地有了些無(wú)奈和疼痛.小男孩該是后悔了吧,遺憾生命那么短,還沒(méi)來(lái)得及好好珍惜.人的生命是脆弱的.我們要好好珍惜生命,把握好每一個(gè)今天,使生活更有意義,更加充實(shí);我們要學(xué)會(huì)去珍愛(ài)身邊的每一個(gè)人,學(xué)會(huì)諒解、寬恕別人,要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤,不要怕說(shuō)對(duì)不起.
2摘自培根隨筆之《論死亡》
死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的.在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣,當(dāng)時(shí)是不覺(jué)得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.
感悟：
看完這段文字后心靈都不由清明了些,仿若醍醐灌頂.自從懂事后知曉死亡,就一直懷著畏懼的心理,有的時(shí)候甚至埋怨科技的發(fā)達(dá),因?yàn)槊靼资澜绫緵](méi)有天堂,也沒(méi)有地獄,總覺(jué)得死后的虛無(wú)是最深刻的恐懼.但是培根早在幾百年前就說(shuō)到“生與死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而無(wú)憾.
3于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶,而是少年夢(mèng)鳳化凰的一段惜情.如火的花的印象配上輕唱的驪聲,敲響了少年的夢(mèng)境,驚覺(jué)到自己既不是鳳凰神鳥(niǎo),也非朝陽(yáng)梧桐.終于在碎夢(mèng)中瞧見(jiàn)自己的面容,原來(lái)只是一個(gè)少年,原來(lái)只是一段驚夢(mèng).
——林清玄《斷鴻聲里》
感悟：我總以為林清玄的文字都是禪宗或是寓言,沒(méi)想到還有這樣抒情優(yōu)美的文字.作者寫(xiě)鳳凰花的同時(shí),也寫(xiě)了高潔的梧桐,涅槃的鳳凰和年少的驪歌.光陰逝去,離別卻總是讓我們傷感而無(wú)奈,但是鳳凰花還是這樣熱烈地開(kāi)著,映襯著離別的哀傷.
其他見(jiàn)我給你的文件啊
希望對(duì)你有所幫助
尚書(shū)閱讀心得篇三
幼兒是祖國(guó)的未來(lái)和希望，幼兒園是幼兒__常生活和學(xué)習(xí)健康成長(zhǎng)的地方。在幼兒園開(kāi)展環(huán)保教育，從基礎(chǔ)抓起，引導(dǎo)幼兒逐漸認(rèn)識(shí)環(huán)境、體會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境與人們生活、學(xué)習(xí)、工作、居住的關(guān)系，幫助他們形成愛(ài)護(hù)環(huán)境的情感與道德品質(zhì)，培養(yǎng)起良好的環(huán)境行為，對(duì)于促進(jìn)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，使一代以至未來(lái)世代能在良好的環(huán)境中生活、工作、居住，都具有深遠(yuǎn)的意義。作為一名教師，從環(huán)境教育的基礎(chǔ)抓起，從小培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識(shí)，是我們意不容辭的重要責(zé)任。根據(jù)這一要求，結(jié)合我班的實(shí)際和幼兒的年齡特點(diǎn)、接受能力，在幼兒__常生活和教學(xué)中，我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行加強(qiáng)環(huán)保教育的實(shí)踐活動(dòng)：
幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平是通過(guò)與環(huán)境的相互作用而形成、發(fā)展起來(lái)的。從這個(gè)觀點(diǎn)看，創(chuàng)設(shè)與環(huán)保教育相適應(yīng)的環(huán)境顯得十分重要。幼兒園是幼兒__常生活學(xué)習(xí)的主要活動(dòng)場(chǎng)地，為幼兒營(yíng)造一個(gè)接近自然環(huán)境，使幼兒在園內(nèi)生活中感受到自然環(huán)境的氣息，引導(dǎo)他們?cè)谟^察中體驗(yàn)綠色帶來(lái)的生機(jī)，從植物的生長(zhǎng)變化懂得生命的可貴，優(yōu)美環(huán)境的重要。
環(huán)境保護(hù)是一個(gè)面廣而且復(fù)雜的長(zhǎng)期系統(tǒng)工程，做好這一工作，人人有份，人人有責(zé)。我們是幼兒園，是幼兒集中生活學(xué)習(xí)受教育的地方，環(huán)保教育和環(huán)境保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，必須發(fā)揮家庭、社會(huì)綜合教育的力量，家長(zhǎng)不能坐井觀天，教師不能僅限于教室，整天把他們困在溫室中，必須用戰(zhàn)略的眼光，從基礎(chǔ)教育抓起，從娃娃抓起。老師和家長(zhǎng)應(yīng)適時(shí)地把他們帶到大自然中去，使他們整個(gè)身心都沉浸于大自然中，接觸更廣泛的'事物，及時(shí)地對(duì)幼兒進(jìn)行多方面的環(huán)境教育;帶幼兒到公園去，投入大自然的懷抱，在草地上游戲、玩耍，領(lǐng)略大自然的美好風(fēng)光，享受青青綠草帶來(lái)的清新空氣……然后用談話的方式引導(dǎo)他們講述清新的空氣對(duì)人的好處，噪音對(duì)周圍環(huán)境所造成的不適，而要保持這些清新的空氣和獲得寧?kù)o的環(huán)境，就必須減少?gòu)U氣的排放，減少對(duì)大氣的污染，盡量阻止噪音的產(chǎn)生。這樣幼兒可以把學(xué)到的知識(shí)帶回家中，使家中親人又一次間接的接受環(huán)境教育。通過(guò)觀察、比較，讓幼兒知道保護(hù)環(huán)境光榮，破壞環(huán)境可恥的理念。
尚書(shū)閱讀心得篇四
在現(xiàn)代社會(huì)，人們的閱讀習(xí)慣已經(jīng)漸漸變得淡漠。很多人對(duì)于閱讀的態(tài)度單一，只是快速地瀏覽出幾個(gè)重要的點(diǎn)即可。面對(duì)這種情況，我們可以學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的閱讀方式，例如《尚書(shū)》。在閱讀《尚書(shū)》時(shí)，我們可以感受到其中蘊(yùn)含的人文精神和道德倫理，從而不斷發(fā)揚(yáng)自己的親情、友情和愛(ài)情。
第二段：品位閱讀
《尚書(shū)》中的篇章流傳至今，能夠告訴我們?nèi)绾纹肺婚喿x。尚書(shū)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)模樣和人們的思維模式。而我們現(xiàn)在則可以從中了解到那個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等方面的信息。這是對(duì)于我們當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象提供了很好的參考，我們可以在了解歷史的同時(shí)，加強(qiáng)新時(shí)代下的學(xué)習(xí)和工作。
第三段： 學(xué)習(xí)借鑒
《尚書(shū)》也可以以人為本，從它所展現(xiàn)的許多人物中找到很多啟示。例如《天命》中的條文，告訴我們要有愛(ài)國(guó)心、貫徹為人民服務(wù)的理念。而在《春秋》中，展現(xiàn)了宗族管理、禮儀之道等，可以幫助我們理解宗族社會(huì)的形態(tài)和管理，更好地應(yīng)對(duì)人際關(guān)系。
第四段：提高思辨能力
閱讀《尚書(shū)》還需耐心思考，不斷探索里面呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵。從古代的文獻(xiàn)中學(xué)習(xí)，提高我們的思辨和雜志合理判斷能力。因?yàn)椋喿x有助于讓我們擁有更加判斷的能力，從而為未來(lái)的發(fā)展提供參考。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，閱讀《尚書(shū)》不僅可以幫助我們了解歷史，還可以提高我們的思辨能力和理解度。只有真正投入閱讀，才能學(xué)習(xí)到其中深刻的道理和習(xí)慣。希望大家都能找到自己喜歡和熱愛(ài)的書(shū)籍，并且在其中找到喜歡的方向和優(yōu)勢(shì)。閱讀讓人更加完善，讓人們對(duì)于未來(lái)更加快樂(lè)和期待。
尚書(shū)閱讀心得篇五
我的學(xué)校坐落在美麗的駱馬湖畔，那里風(fēng)景優(yōu)美，空氣甜潤(rùn)。同樣在我們的學(xué)校里，每個(gè)教室都有一個(gè)漂亮的“圖書(shū)角”。那里收納了世界上美好的一切，整個(gè)世界都被包容在那片小小的天地里。
我們班的圖書(shū)角里面的圖書(shū)分為好多類，有“寫(xiě)作天地”、“名著精選”、“科學(xué)探究”、“童話世界”還有我們自己的“作品展示”。我們可以根據(jù)自己的需要選擇不同的書(shū)來(lái)充實(shí)自己。
我印象最深的是《夏洛的網(wǎng)》，說(shuō)的是蛛蛛‘夏洛’和小豬‘威爾伯’之間的故事。有趣而又感人。讓我從中體會(huì)到了他們之間純潔的不計(jì)報(bào)酬的友誼，我喜歡那個(gè)純純的世界。最先接觸到這本書(shū)是許老師講這個(gè)故事給我們聽(tīng)的，我們都很感動(dòng)。所以就養(yǎng)成了愛(ài)看書(shū)的習(xí)慣，因?yàn)樵S老師會(huì)經(jīng)常向我們推薦適合的圖書(shū)，所以我們班的書(shū)香氣味是最濃的。我們班的圖書(shū)角里面滿滿的書(shū)也都是我們自己捐的。
希望你們也能愛(ài)上讀書(shū)，因?yàn)樵谀莻€(gè)世界里你將得到很多！收獲很多！
閱讀的作文加評(píng)語(yǔ)怎么寫(xiě)
寫(xiě)家長(zhǎng)意見(jiàn)怎么寫(xiě)
論語(yǔ)閱讀心得
怎么寫(xiě)訃告
悼詞怎么寫(xiě)
怎么寫(xiě)聘書(shū)
賀信怎么寫(xiě)
訃告怎么寫(xiě)
證明怎么寫(xiě)
尚書(shū)閱讀心得篇六
尚書(shū)被稱為中國(guó)古代六經(jīng)之一，也是最為重要的經(jīng)典之一。尚書(shū)傳承了中華文明的精髓，是中華文化的重要組成部分。在我讀尚書(shū)之前，我對(duì)中華文化只是有一些淺層次的了解，始終沒(méi)有真正理解中國(guó)文化的精髓所在。而在閱讀尚書(shū)的過(guò)程中，我越來(lái)越覺(jué)得這是一次發(fā)現(xiàn)中國(guó)精神的歷程，也是理解中華文化的一種方式。
第二段：尚書(shū)給我?guī)?lái)的收獲
在閱讀尚書(shū)的過(guò)程中，我獲得了很多寶貴的收獲。首先，尚書(shū)讓我了解了三皇五帝和夏商周這些朝代，縱覽了中國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河。其次，尚書(shū)讓我對(duì)古人的思想、道德標(biāo)準(zhǔn)、文化價(jià)值體系等有了更加深刻的理解。同時(shí)，尚書(shū)也啟迪了我的思維，讓我更加清晰地了解人的處境和所處社會(huì)在歷史上的背景。
第三段：尚書(shū)啟發(fā)我的思考
第四段：尚書(shū)帶來(lái)的文化與人文關(guān)懷
閱讀尚書(shū)的過(guò)程，是對(duì)中華文明的發(fā)掘，是對(duì)人文精神的激發(fā)。尚書(shū)具有深厚的文化底蘊(yùn)，浸潤(rùn)著歷史的光芒與文化的馨香。正是這些獨(dú)特的文化元素，讓我對(duì)中國(guó)文化的脈絡(luò)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。更重要的是，尚書(shū)讓我領(lǐng)會(huì)到一種人文關(guān)懷，讓我更加理解人與人之間應(yīng)該如何相處，如何發(fā)揮各自的作用。
第五段：尚書(shū)筆墨之美
在我閱讀尚書(shū)的過(guò)程中，最吸引我的不是其中的思想，而是承載思想的文字。中國(guó)古代經(jīng)典的文字，都極富空靈的美學(xué)氛圍，如曾經(jīng)流傳過(guò)世的“自天子以至于庶人”的禮貌感，以及“積善之家必有余慶”的道德意味等等。尚書(shū)中的文字更是古樸、深沉、神秘，它們的筆觸和語(yǔ)言都能夠把讀者的心靈深處激蕩起來(lái)。
總之，閱讀尚書(shū)收獲滿滿，它讓我重新領(lǐng)悟了中國(guó)文化的精神，提升了我的人文素養(yǎng)，也讓我更加迅速地了解了歷史背景下哲理的提煉。此外，尚書(shū)還激發(fā)了我的文化與思辨欲望，并浸染了我深厚的人生感悟。希望更多的人能夠讀懂尚書(shū)的內(nèi)涵，從中感受到中華文明中的人文精神和歷史魅力。
尚書(shū)閱讀心得篇七
幼兒正處在身體技能迅速發(fā)展的時(shí)期，在發(fā)育過(guò)程中可能會(huì)對(duì)各種各樣的事件產(chǎn)生恐懼，精神帶來(lái)壓力，會(huì)加劇他們的內(nèi)心沖突，使大腦的興奮和抑制失去平衡，不利于幼兒的身心健康發(fā)展。
記得放學(xué)時(shí)有這么一幕：孩子不知為了什么拼命地哭，母親在旁邊哄他，無(wú)濟(jì)于事。母親顯然用了不少辦法：說(shuō)好話;給他東西吃，但是都不管用。最后，母親實(shí)在不耐煩了，大聲說(shuō)：“叫你哭!再哭我就走!讓拐孩子的把你抱去!”這一下，孩子哭得更加厲害了。那位母親二話沒(méi)說(shuō)，扭頭就走，孩子見(jiàn)狀，慌了神，趕緊追上去，邊哭邊喊：“媽媽，別走，不要扔下我------”我看了這場(chǎng)面，心酸酸地。作為母親的心情可以理解，可是對(duì)待孩子非要來(lái)恐嚇?biāo)麊?父母是孩子最最可信賴得人，孩子從出生起，就對(duì)父母有特別的眷戀，有一種安全感。那位母親的恐嚇話，殊不知給她的孩子造成的心理傷害是成人無(wú)法想象的!可憐天下父母心!天下所有的父母?jìng)?，為了孩子的健康成長(zhǎng)，不要再胡亂嚇唬孩子，給孩子以正確的評(píng)價(jià)，還給他們一片晴朗的天空吧!
“一百個(gè)孩子就有一百個(gè)特點(diǎn)，一百個(gè)孩子就有一百種教育方法?！泵刻齑┧笥诤⒆又虚g，觀察和體驗(yàn)著每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)歷程，在教育方式上除了老師要正確引導(dǎo)外，更應(yīng)該注意孩子的.閃光點(diǎn)要及時(shí)發(fā)現(xiàn)。張子浩小朋友活動(dòng)時(shí)，總喜歡影響周圍的小朋友，沒(méi)辦法，我把他視為特別關(guān)注對(duì)象，讓他跟隨左右。
一次活動(dòng)課，我想讓小朋友幫我拿體操墊子，于是，我說(shuō)：“誰(shuí)樂(lè)意幫老師的忙?”于是不約而同的都舉起了小手，我一眼就看見(jiàn)了張子浩小朋友渴望的眼神，踮起腳尖高舉著手，生怕我看不見(jiàn)他似的。于是，我說(shuō)：“請(qǐng)動(dòng)作快的小朋友幫忙，排隊(duì)一、二、三!”機(jī)靈的子浩動(dòng)作迅速，排在第三位，我決定請(qǐng)他幫忙時(shí)，說(shuō)：“等一會(huì)游戲結(jié)束后我請(qǐng)活動(dòng)中遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)合作的小朋友幫忙?！焙軔?ài)做事的他牢記著這句話。在整個(gè)活動(dòng)中，他沒(méi)有惹別的小朋友，并且還幫助跌倒的小朋友爬起來(lái)，我及時(shí)表?yè)P(yáng)了他。孩子滿臉的喜悅、興奮。
教師在關(guān)注孩子的時(shí)候，要留心觀察、發(fā)現(xiàn)孩子既有長(zhǎng)處，也有短處，應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)，正確地評(píng)價(jià)引導(dǎo)，從自身角度出發(fā)做到客觀公正，隨時(shí)表?yè)P(yáng)，讓孩子的心田里既有陽(yáng)光、也有雨露，健康、快樂(lè)、茁壯成長(zhǎng)!
尚書(shū)閱讀心得篇八
童年讀書(shū)筆記摘錄+心得體會(huì)式300字左右摘錄+體會(huì)!
摘抄：
外祖母沒(méi)來(lái)之前,我仿佛在黑暗中昏睡.自從她在我面前出現(xiàn)之后,我那顆沉睡的心就被她喚醒了;她引導(dǎo)我看見(jiàn)了光明,她使我把周圍的一切都聯(lián)結(jié)了起來(lái),編織成了一個(gè)色彩絢爛的大花環(huán).沒(méi)過(guò)多久,她便成了我終生的朋友,成為最體貼我的人.她對(duì)我非常了解,我也對(duì)她非常尊重,她對(duì)世界、對(duì)生活都充滿了無(wú)私的愛(ài).這種愛(ài)使我感到充實(shí),使我對(duì)生活充滿了信心,崢嶸的歲月里努力奮發(fā),使我在艱難的日子里永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng).
感想：
小阿遼沙以前的生活沒(méi)有趣味,外祖母簡(jiǎn)直是他生命中的一束陽(yáng)光,照亮他的生活.在那個(gè)黑暗冰冷的社會(huì)中,給了阿遼沙無(wú)限的關(guān)愛(ài)與溫情,并對(duì)他進(jìn)行了有益的教導(dǎo).
摘抄：
天朗氣清,凄風(fēng)和暢,難得有這么好的天氣,我和外祖母在甲板上從早晨一直到傍晚.在明凈的天空下,伏爾加河兩岸被秋風(fēng)渡上了一層金紅色,看上去就像是兩條美麗的綢緞.橘紅色的輪船不疾不徐、懶洋洋地逆流而上.輪片有節(jié)奏地拍打著灰藍(lán)色的河水,發(fā)出隆隆的響聲.船尾有一條灰色的駁船被長(zhǎng)長(zhǎng)的拖索牽著,安詳而悠閑,活脫脫的像一只土鱉.伏爾加河上空,太陽(yáng)悠悠地不知不覺(jué)的轉(zhuǎn)動(dòng)著,天地山川一切萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在運(yùn)行中變化更改,蜿蜒的、碧綠的群山就像是大地的華美的衣裳的皺褶,極富線條美.河兩岸的鄉(xiāng)村,城市運(yùn)運(yùn)的聳立者.看上去好似一塊塊方餅干.金色的秋葉再水面上漂來(lái)蕩去.
感想：
作者在描寫(xiě)船上所看到的情景時(shí),運(yùn)用了很多比喻句,呈現(xiàn)出了一幅美倫美奐的畫(huà)卷.
尚書(shū)閱讀心得篇九
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認(rèn)的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師”。當(dāng)我第一次閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，就被敘述開(kāi)始時(shí)那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！睆哪莻€(gè)遙遠(yuǎn)的下午到許多年之后的今天，這是一個(gè)充滿了巨大誘惑的時(shí)間與空間。從將來(lái)的角度回憶過(guò)去的倒敘手法，一下子造成了藝術(shù)上的懸念，令人無(wú)法釋卷。以這樣的開(kāi)始進(jìn)行敘述，成為世界小說(shuō)史上的經(jīng)典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說(shuō)《霍亂時(shí)期的.愛(ài)情》的開(kāi)始就顯得平淡了，沒(méi)有巨大的吸引力。
《百年孤獨(dú)》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說(shuō)中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說(shuō)的第七章，在寫(xiě)到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對(duì)那股鮮血的流向作了全過(guò)程的擬人化追蹤敘述，寫(xiě)了近兩百字。讀來(lái)真是獨(dú)具趣味、令人耳目一新。而在小說(shuō)中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說(shuō)成為一種現(xiàn)實(shí)的映照。
來(lái)?！钡谝淮巫x《伊豆的舞女》時(shí)，我就感到了川端康成文字的力量，他幾乎不由分說(shuō)地帶著我穿過(guò)山道和雨水，來(lái)到了那個(gè)舞女的面前?！澳俏枧瓷先ゴ蠹s十七歲。她頭上盤(pán)著大得出奇的舊式發(fā)髻??，這使她嚴(yán)肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調(diào)和”。這是一個(gè)美麗的舞女，令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里，我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而，相聚是緣，離別總是難免的。“我的頭腦變成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出來(lái)，以后什么也沒(méi)留下，只感覺(jué)甜蜜的愉快?！迸c舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無(wú)以自制，那一瞬間，如煙往事中飄逝而去的友情或者愛(ài)情紛至沓來(lái)?！兑炼沟奈枧吩诖ǘ丝党傻男≌f(shuō)中，不是最著名的。他是以《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》三部小說(shuō)代表作獲了1968年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的。但是，這篇我最早讀到的川端康成的小說(shuō)，給了我深刻的影像，不能忘懷。由此我感到，閱讀的第一感覺(jué)總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實(shí)上，從《伊豆的舞女》開(kāi)始，川端康成形成了他的寫(xiě)作風(fēng)格。
尚書(shū)閱讀心得篇十
盤(pán)庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。曰：「無(wú)戲怠，懋建大命!今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。罔罪爾眾，爾無(wú)共怒，協(xié)比讒言予一人。古我先王將多于前功，適于山。用降我兇，德嘉績(jī)于朕邦。今我民用蕩析離居，罔有定極，爾謂朕曷震動(dòng)萬(wàn)民以遷?肆上帝將復(fù)我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈各;非敢違卜，用宏茲賁。
譯文
作者：佚名
盤(pán)庚遷都以后，定好住的地方，才決定宗廟朝廷的位置，然后告誡眾人。
盤(pán)庚說(shuō)：“不要戲樂(lè)、懶惰，努力傳達(dá)我的教命吧!現(xiàn)在我誠(chéng)心把我的意思告訴你們各位官員。我不會(huì)懲罰你們眾人，你們也不要共同發(fā)怒，聯(lián)合起來(lái)，毀謗我一個(gè)人。
“從前我們的先王想光大前人的功業(yè)，遷往山地。因此減少了洪水給我們的'災(zāi)禍，在我國(guó)獲得了好效果?，F(xiàn)在我們的臣民由于洪水動(dòng)蕩奔騰而流離失所，沒(méi)有固定的住處，你們反而問(wèn)我為什么要驚動(dòng)眾人而遷徙!現(xiàn)在上帝要興復(fù)我們高祖的美德，光大我們的國(guó)家。我急切、篤實(shí)、恭謹(jǐn)?shù)刈駨纳系鄣囊庵?，奉命延續(xù)你們的生命，率領(lǐng)你們長(zhǎng)遠(yuǎn)居住在新都。所以我這個(gè)年輕人，不是敢于廢棄你們的謀劃，是要善于遵行上帝的謀度;不是敢于違背卜兆，是要發(fā)揚(yáng)光大上帝這一美好的指示。
“啊!各位諸侯、各位官長(zhǎng)以及全體官員，你們都要考慮考慮啊!我將要盡力考察你們惦念尊重我們民眾的情況。我不會(huì)任用貪財(cái)?shù)娜?，只任用?jīng)營(yíng)民生的人。對(duì)于那些能養(yǎng)育民眾并能謀求他們安居的人，我將依次敬重他們?，F(xiàn)在我已經(jīng)把我心里的好惡告訴你們了，不要有不順從的!不要聚斂財(cái)寶，要經(jīng)營(yíng)民生以自立功勛!要把恩惠施給民眾，永遠(yuǎn)能夠與民眾同心!
尚書(shū)閱讀心得篇十一
尚書(shū)是中國(guó)古代重要的典籍之一，包含了各個(gè)方面的內(nèi)容，如政治、文化、制度等。它是一部難以理解的書(shū)，需要讀者花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)研讀。但是，對(duì)于我們今天的人來(lái)說(shuō)，讀尚書(shū)仍然很有意義。以下是我在研讀《尚書(shū)》時(shí)的體會(huì)和思考。
第一段：重視傳統(tǒng)文化
《尚書(shū)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍品之一，它記錄了中國(guó)古代的歷史和文化。通過(guò)研讀《尚書(shū)》，我深刻地意識(shí)到，我們的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深刻的智慧。我們需要重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化遺產(chǎn)。
第二段：探究政治哲學(xué)
《尚書(shū)》記錄了中國(guó)古代的政治制度和治理理念。通過(guò)研究《尚書(shū)》，我發(fā)現(xiàn)古代中國(guó)政治哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。政治哲學(xué)是對(duì)政治和社會(huì)理論的探討和思考，尚書(shū)中的政治哲學(xué)內(nèi)容，是我們現(xiàn)代政治制度和社會(huì)發(fā)展的重要參考。
第三段：重視道德觀念
尚書(shū)為我們展示了古代中國(guó)的道德觀念和道德準(zhǔn)則。我們可以從中看到中華民族引以為傲的智慧和品德。通過(guò)閱讀《尚書(shū)》，我意識(shí)到自己在道德上的缺陷和不足，也感到了自己在追求美好生活和發(fā)展的過(guò)程中，需要遵守道德準(zhǔn)則的指導(dǎo)。
第四段：拓寬思維視野
在尚書(shū)中，我們能看到古代中國(guó)的孔孟之道、儒家思想等，這些都對(duì)我們的思考方式產(chǎn)生影響。這代表著一個(gè)文化上的視野的開(kāi)拓。當(dāng)我們接觸不同的文化時(shí)，我們能夠像《尚書(shū)》里提及的，從中找到相同之處和相互學(xué)習(xí)的地方，不僅拓寬了我們自己的思維視野，而且也促進(jìn)了人類文明因素的融合。
第五段：珍惜文化瑰寶
《尚書(shū)》作為中國(guó)古代文化的瑰寶，是中國(guó)文化的重要組成部分。讓我們珍惜并傳承古代文化，讓更多人品味它所包含的智慧和價(jià)值。同時(shí)呼吁主流媒體機(jī)構(gòu)留意傳統(tǒng)文化的重要性，將傳統(tǒng)文化納入核心陣地。作為一份珍貴的文化遺產(chǎn)，我們需要一起努力來(lái)保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)它。
總之，《尚書(shū)》是一本有趣并具有啟示性的古代典籍。它包含了大量的價(jià)值和深刻的思想，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，它是一份精神的財(cái)富。我們需要重視傳統(tǒng)文化和智慧，而拓寬思維的視野次之——關(guān)鍵在于，我們肯花費(fèi)時(shí)間和精力去發(fā)掘它，并好好地珍惜。
尚書(shū)閱讀心得篇十二
盤(pán)庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶。其有眾咸造，勿褻在王庭，盤(pán)庚乃登進(jìn)厥民。曰：“明聽(tīng)朕言，無(wú)荒失朕命！嗚呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥慼鮮，以不浮于天時(shí)。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古后之聞？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罰。予若吁懷茲新邑，亦惟汝故，以丕従厥志。
今予命汝，一無(wú)起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓續(xù)乃命于天，予豈汝威，用奉畜汝眾。
予念我先神后之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾，然。失于政，陳于茲，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝萬(wàn)民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降與汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孫有比？’故有爽德，自上其罰汝，汝罔能迪。古我先后既勞乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕則在乃心！我先后綏乃祖乃父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。
茲予有亂政同位，具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孫！’迪高后丕乃崇降弗祥。
嗚呼！今予告汝：不易！永敬大恤，無(wú)胥絕遠(yuǎn)！汝分猷念以相従，各設(shè)中于乃心。乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無(wú)遺育，無(wú)俾易種于茲新邑。
往哉！生生！今予將試以汝遷，永建乃家。”
尚書(shū)閱讀心得篇十三
《尚書(shū)》是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中的重要部分，是記錄了周朝歷史、文化和政治方面的重要著作之一。自古以來(lái)，有許多文人學(xué)士對(duì)其進(jìn)行研究，而今天，我也有幸能夠?qū)W習(xí)和閱讀《尚書(shū)》，獲得了許多收獲。
第二段：體會(huì)
《尚書(shū)》內(nèi)容豐富，包括諸多深刻的思想和文化理念。例如，本書(shū)中對(duì)于禮制、家族觀念、道德規(guī)范等方面有著詳細(xì)的論述，這些思想與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相融合，激勵(lì)著我堅(jiān)定自信，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取。
同時(shí)，《尚書(shū)》中也強(qiáng)調(diào)了君臣之間的相互尊重和理解，以及政治、軍事方面的處理，這不僅使我認(rèn)識(shí)到君臣關(guān)系的重要性，也讓我意識(shí)到了在現(xiàn)代社會(huì)中，尊重他人、協(xié)調(diào)合作是至關(guān)重要的。
第三段：感悟
對(duì)于我而言，《尚書(shū)》觸動(dòng)了我內(nèi)心最深處的某些方面。例如，《尚書(shū)》中對(duì)于“正義、公平”等概念的強(qiáng)調(diào)，讓我認(rèn)識(shí)到在生活和工作中必須保持正義感、公平，才能贏得信任和尊重。同時(shí)，《尚書(shū)》也從道德的高度強(qiáng)調(diào)了個(gè)人責(zé)任，這讓我感悟到，我們不僅要勇于追求自我價(jià)值，也要為社會(huì)、為國(guó)家、為他人盡自己最大的責(zé)任。
第四段：?jiǎn)⑹?/p>
從《尚書(shū)》中，我還獲得了許多啟示。例如，它強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和理論相結(jié)合，讓人認(rèn)識(shí)到理論的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，從其所論述的歷史事件中，也讓我領(lǐng)悟到“去偽存真”的重要性——如果我們帶著偏見(jiàn)來(lái)看待問(wèn)題，就會(huì)失去真相，無(wú)法正確地思考和判斷。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)《尚書(shū)》是一次難得的機(jī)會(huì)，它開(kāi)啟了我對(duì)古代文化及其思想的認(rèn)識(shí)與理解，啟示了我在生活和工作中需要遵循的責(zé)任與價(jià)值觀。在今天這個(gè)變化多端的現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要不斷地吸取先輩的智慧，汲取古代文化的精髓，這樣才能不斷前進(jìn)、踏實(shí)奮斗。
尚書(shū)閱讀心得篇十四
伊尹作《咸有一德》。
伊尹既復(fù)政厥辟，將告歸，乃陳戒于德。曰：“嗚呼！天難諶，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，監(jiān)于萬(wàn)方，啟迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。德惟一，動(dòng)罔不吉；德二三，動(dòng)罔不兇。惟吉兇不僭在人，惟天降災(zāi)祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時(shí)乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。臣為上為德，為下為民。其難其慎，惟和惟一。德無(wú)常師，主善為師。善無(wú)常主，協(xié)于克一。俾萬(wàn)姓咸曰：‘大哉王言?！衷唬骸辉胀跣摹?。克綏先王之祿，永厎烝民之生。嗚呼！七世之廟，可以觀德。萬(wàn)夫之長(zhǎng)，可以觀政。后非民罔使；民非后罔事。無(wú)自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功?！?/p>
尚書(shū)閱讀心得篇十五
尚書(shū)是中國(guó)古代最早的正史之一，也是最早成書(shū)的政治著作之一?？鬃釉唬骸拔褰?jīng)與諸子，孔子推首，是其一也?！逼渲邪嗽S多古代帝王的政治理念和智慧。通過(guò)閱讀《尚書(shū)》，我深感古代智慧給我們留下了許多寶貴的心得體會(huì)。在《尚書(shū)》中，我觸摸到了古代帝王的智慧，感受到了他們對(duì)政治的深刻思考，同時(shí)也啟發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代政治的新認(rèn)識(shí)。
首先，在讀《尚書(shū)》中，我被古代帝王的智慧深深打動(dòng)。他們深刻地認(rèn)識(shí)到政治對(duì)于國(guó)家和民眾的重要性，并且不斷探索和研究什么是好的政治。例如，《尚書(shū)》中載有舜帝和禹帝的治國(guó)思想，他們強(qiáng)調(diào)專心職守、推行德治、尊重民眾、講求忠誠(chéng)。他們不僅提出了一系列治國(guó)方針，還主張以身作則，以德服人。這些思想至今仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我們理解政治的本質(zhì)和價(jià)值有著重要的啟發(fā)作用。
其次，在《尚書(shū)》中，我對(duì)古代帝王對(duì)政治的深入思考留下了深刻的印象。他們不僅關(guān)注國(guó)家的政治制度，還關(guān)注國(guó)家的道德倫理。例如，《尚書(shū)·皇書(shū)》中記載了禹帝的治國(guó)思想，他強(qiáng)調(diào)禮法教化，主張保持社會(huì)的和諧和秩序。他認(rèn)為，政治制度和法律只是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的手段，而道德倫理才是國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本。這讓我深刻地感受到政治和道德的緊密關(guān)系，政治的核心是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正和人民的幸福。
第三，《尚書(shū)》也給予了我對(duì)現(xiàn)代政治的新認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀《尚書(shū)》，我明白了政治的本質(zhì)是為了維護(hù)公共利益和社會(huì)秩序。古代帝王的治國(guó)思想對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仍然有著重要的借鑒意義。例如，在《尚書(shū)·大禹謨》中，禹帝提出了“上下一心，百姓以安”和“仁人愛(ài)人，小人畏人”等重要論斷。這些思想告訴我們，政治的核心應(yīng)該是為了人民謀利益，而不是為了追求個(gè)人的權(quán)力和私利。只有真正為人民著想，才能達(dá)到社會(huì)的長(zhǎng)治久安。
第四，通過(guò)讀《尚書(shū)》，我也深刻認(rèn)識(shí)到政治的辯證性和復(fù)雜性?！渡袝?shū)》中的一些記載揭示了政治決策和施政實(shí)踐的不易。古代帝王所面臨的政治問(wèn)題和困境，也給我啟示了政治需要全面考慮各方面的因素，尋求最大限度的公共利益。例如，在《尚書(shū)·周書(shū)·五子之歌》中，記載了周文王治理政權(quán)的艱難過(guò)程，他要面對(duì)多方勢(shì)力的紛爭(zhēng)，需要采取靈活的策略和公正的處理，最終才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。
最后，通過(guò)閱讀《尚書(shū)》，我明白了政治需要深厚的道德修養(yǎng)和智慧。古代帝王都是具有卓越智慧和高尚美德的人物。他們既能理解政治的本質(zhì)，又能以身作則，樹(shù)立崇高的道德榜樣。例如，《尚書(shū)·周書(shū)·堯典》中記載了堯帝的仁德之治，他用自身的行為影響和感化了民眾，從而達(dá)到長(zhǎng)治久安的效果。這告訴我們，政治家不僅需要具備廣博的知識(shí)和深刻的思考，還需要具備崇高的道德情操和高尚的品質(zhì)。
總之，《尚書(shū)》是一部具有深遠(yuǎn)影響的古代政治著作，通過(guò)閱讀它，我深感古代智慧給我們留下了許多寶貴的心得體會(huì)。這使我更加清晰地認(rèn)識(shí)到政治的本質(zhì)和價(jià)值，也讓我看到了古代帝王智慧的卓越和深刻思考的重要性。同時(shí)，我也明白了政治需要具備深厚的道德修養(yǎng)和高尚的品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代智慧，我們能夠更好地理解現(xiàn)代政治，并為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安貢獻(xiàn)自己的力量。
尚書(shū)閱讀心得篇十六
《尚書(shū)》是中國(guó)歷史上的經(jīng)典之一，它不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，也有著豐富的歷史價(jià)值。作為文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)、研究，不斷探索其中所蘊(yùn)含的道理。近期我也閱讀了《尚書(shū)》，在此與大家分享一下我的一些讀后感及體會(huì)。
第二段：對(duì)《尚書(shū)》的概括和思考
《尚書(shū)》內(nèi)容有涵蓋諸多領(lǐng)域，其中蘊(yùn)含的思想很是豐富。其中的“天命”思想值得我們借鑒，這種思想告訴我們?nèi)f物皆有定數(shù)，在整個(gè)世界秩序中有著自己的使命，每個(gè)人也應(yīng)該發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。還有“仁政”這個(gè)概念，要求君主以仁愛(ài)之心去統(tǒng)治人民，使人民生活得到更好的保障和發(fā)展。這是尚書(shū)中很值得我們思考和學(xué)習(xí)的一點(diǎn)。
第三段：尚書(shū)的學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義
《尚書(shū)》中的啟示對(duì)現(xiàn)實(shí)生活也有著很大的啟示作用。例如，在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，各高管的職務(wù)和任務(wù)分工也是按照“天命”原則進(jìn)行安排的。而企業(yè)在運(yùn)作之初，就應(yīng)該樹(shù)立以仁政為核心的管理理念，把人民的幸福以及企業(yè)的業(yè)務(wù)發(fā)展都放在第一位。只有這樣，企業(yè)才能永續(xù)發(fā)展。
第四段：個(gè)人對(duì)尚書(shū)中一些思想的理解
我在《尚書(shū)》中也發(fā)現(xiàn)了一些值得自己反思和理解的思想。比如，“群而不黨”，這句話強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)的力量。一個(gè)人的力量有限，而一個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力和力量是無(wú)限的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以發(fā)現(xiàn)，只有團(tuán)結(jié)一心，心往一處才能有力，“集體”的力量更加不可忽視。
第五段：總結(jié)
在讀完《尚書(shū)》之后，我更加深刻地領(lǐng)悟到尚書(shū)中所蘊(yùn)含的思想的重要性。同時(shí)也體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和深遠(yuǎn)意義，這種文化遺產(chǎn)應(yīng)該被更多人去探索，去挖掘。作為年輕一代，我們不僅要有全球化的視野，也要對(duì)傳統(tǒng)文化保有一份敬畏之心，只有這樣，在現(xiàn)實(shí)生活中我們才能夠更好地立足，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓。
尚書(shū)閱讀心得篇十七
湯歸自夏，至于大坰，仲虺作誥。
成湯放桀于南巢，惟有慚德。曰：“予恐來(lái)世以臺(tái)為口實(shí)?！?/p>
仲虺乃作誥，曰：“嗚呼！惟天生民有欲，無(wú)主乃亂，惟天生聰明時(shí)乂，有夏昏德，民墜涂炭，天乃錫王勇智，表正萬(wàn)邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡(jiǎn)賢附勢(shì)，實(shí)繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰(zhàn)戰(zhàn)，罔不懼于非辜。矧予之德，言足聽(tīng)聞。惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過(guò)不吝。克寬克仁，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：‘奚獨(dú)后予？’攸徂之民，室家相慶，曰：‘徯予后，后來(lái)其蘇?！裰魃?，厥惟舊哉！佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬(wàn)邦惟懷；志自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕后昆。予聞曰：‘能自得師者王，謂人莫已若者亡。好問(wèn)則裕，自用則小’。嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命?！?/p>
《尚書(shū)·商書(shū)·盤(pán)庚中》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
尚書(shū)閱讀心得篇十八
《尚書(shū)》，是我國(guó)古代文獻(xiàn)中非常重要的一部著作，也是一部具有特殊歷史地位的書(shū)籍。通過(guò)閱讀《尚書(shū)》，我受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀，下面我將結(jié)合自己的理解，談?wù)勎覍?duì)《尚書(shū)》的心得體會(huì)。
首先，讀《尚書(shū)》讓我明白了天命與人事之間的關(guān)系。在《尚書(shū)》中，有關(guān)于“天子”的記載，強(qiáng)調(diào)天子有天命，其地位至高無(wú)上。然而，《尚書(shū)》同時(shí)也教育我們，天子只有合乎天命，才能獲得民眾真心擁護(hù)。這告訴我們，在人事活動(dòng)中，尊重天命、順應(yīng)天道乃是至關(guān)重要的。
其次，我從《尚書(shū)》中感受到了忠誠(chéng)和正直的重要性?！渡袝?shū)》中有關(guān)于不忠不孝的紀(jì)錄，警示我們?cè)跒槿颂幨乐幸卣恍?，不能為了一己私利背棄忠誠(chéng)和正直。只有像《尚書(shū)》中所講述的舜、禹等圣人一樣，保持初心和正直，才能獲得社會(huì)的認(rèn)可和信任，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
再者，《尚書(shū)》中的儒家思想對(duì)于治國(guó)安邦也提供了有益的啟示。儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)之道，強(qiáng)調(diào)以人為本，主張以德治國(guó)?！爸螄?guó)有常，而利民為本”，這一思想引導(dǎo)我們，政府在施政過(guò)程中應(yīng)以人民的利益為首要目標(biāo)。而《尚書(shū)》中記載的圣人的功績(jī)恰恰展示了以民為本、為民造福的榜樣，為我們提供了治國(guó)治理的借鑒。
此外，讀《尚書(shū)》還使我認(rèn)識(shí)到了著作的深邃和博大精深。《尚書(shū)》雖然僅僅是短篇文字的記載，然而其中蘊(yùn)含的思想和智慧是深入人心的。它既有豐富的歷史記載，揭示了古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展和變遷，又包含了寶貴的文化精髓和道德理念，這使得《尚書(shū)》成為了世界文化寶庫(kù)中的瑰寶。
最后，通過(guò)閱讀《尚書(shū)》，我對(duì)古代禮儀和道德有了更為深刻的理解?！渡袝?shū)》以禮儀作為基礎(chǔ)，注重推行和規(guī)范道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等各種人際關(guān)系中的禮儀和道德要求。這種強(qiáng)調(diào)禮儀和道德的精神，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是維持社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要力量。
總之，讀《尚書(shū)》給我?guī)?lái)了豐富的思考與啟發(fā)。其中的智慧與價(jià)值觀既是古代圣賢們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。我堅(jiān)信，在今天這個(gè)世界上，依然可以從中找到我們需要的指引和啟示?！渡袝?shū)》雖然已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，但它的智慧依然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，對(duì)我們個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展仍然有著積極的影響力。因此，我將繼續(xù)閱讀《尚書(shū)》，不斷汲取智慧和力量，以更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)前的挑戰(zhàn)和變革，追求更美好的未來(lái)。
尚書(shū)閱讀心得篇十九
《尚書(shū)》是中國(guó)古代一部重要的政治論文書(shū)，內(nèi)容主要講述了先秦至西漢的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)狀況以及歷史事件。它是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的佼佼者，也是中國(guó)古代文化的瑰寶之一。在閱讀《尚書(shū)》的過(guò)程中，我有許多的心得體會(huì)，下面我將分享一下我的思考。
第二段：尚書(shū)傳統(tǒng)崇尚德政思想
《尚書(shū)》所傳達(dá)的政治哲學(xué)思想主要是崇尚德政，即維持社會(huì)正義，保護(hù)人民權(quán)益，促進(jìn)政治穩(wěn)定。不僅如此，《尚書(shū)》中還傳遞了一種奉公守法，嚴(yán)于律己，以德治國(guó)的理念。它強(qiáng)調(diào)在治國(guó)過(guò)程中，重視道德教化，發(fā)揚(yáng)公正、誠(chéng)信、忠誠(chéng)、剛毅等正面的道德價(jià)值觀，使官員嚴(yán)于律己，以典范帶動(dòng)群眾，保證社會(huì)秩序井然。
第三段：《尚書(shū)》提升作為領(lǐng)導(dǎo)人的能力
《尚書(shū)》所呈現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)原則正是我們身為一名領(lǐng)導(dǎo)人所擁有的必要素質(zhì)，例如：睿智、公正、穩(wěn)定、清廉，以及忠于職守、有頭腦、有勇氣等等。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人而言，無(wú)論是政治領(lǐng)袖、企業(yè)老板還是家庭主婦，都需要具備這些基本素質(zhì)。只有這樣，才能讓團(tuán)隊(duì)凝聚在一起，因而取得成功。
第四段：《尚書(shū)》啟發(fā)個(gè)人對(duì)于時(shí)代的思考
通過(guò)研讀《尚書(shū)》，我們可以從中了解先代的社會(huì)狀態(tài)和發(fā)展存在問(wèn)題，同時(shí)把個(gè)人思考從現(xiàn)實(shí)中抬升到更廣的歷史角度。這些人類智慧的經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，讓我們可以更好的認(rèn)識(shí)和理解我們的時(shí)代。如今我們的社會(huì)瞬息萬(wàn)變,讓許多的問(wèn)題不勝枚舉，關(guān)心我們國(guó)家的前途命運(yùn)，重學(xué)《尚書(shū)》正是基于個(gè)人的思考和社會(huì)的民主貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
讀《尚書(shū)》不僅僅是學(xué)習(xí)古人的思想，還可以提升個(gè)人修養(yǎng)和參與時(shí)代進(jìn)步的智慧，掌握這些智慧與技能，是我們每一個(gè)人盡責(zé)公民、成為有價(jià)值的社會(huì)組成部分的關(guān)鍵。正因如此，《尚書(shū)》在中國(guó)古代文化中占據(jù)了無(wú)可替代的地位，并在我們現(xiàn)代人心中留下了深遠(yuǎn)的印象。
尚書(shū)閱讀心得篇二十
曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德，謨明弼諧。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇敘九族，庶明勵(lì)翼，邇可遠(yuǎn)，在茲?！庇戆莶栽唬骸坝?！”皋陶曰：“都！在知人，在安民?！庇碓唬骸俺氏倘魰r(shí)，惟帝其難之。知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎歡兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，載采采?！庇碓唬骸昂?？”皋陶曰：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。彰厥有常吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴(yán)祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚師師，百工惟時(shí)，撫于五辰，庶績(jī)其凝。
“無(wú)教逸欲，有邦兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)幾。無(wú)曠庶官，天工，人其代之。天敘有典，勅我五典五惇哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！天聰明，自我民聰明。天明畏，自我民明威。達(dá)于上下，敬哉有土！”
皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可績(jī)?！备尢赵唬骸坝栉从兄?，思曰贊贊襄哉！”
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5777326.html】
