優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿（案例15篇）

演講稿的語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，用詞精準(zhǔn)，以便讓聽(tīng)眾更好地理解和接受。那么如何寫(xiě)一篇引人入勝的演講稿呢？首先，我們需要明確演講的目的和受眾群體，才能確定合適的語(yǔ)言和表達(dá)方式。其次，引入一個(gè)引人注意的開(kāi)場(chǎng)，可以通過(guò)提出一個(gè)引人思考的問(wèn)題、講述一個(gè)感人的故事或引用一句有力的名言來(lái)吸引聽(tīng)眾的注意力。此外，演講稿的結(jié)構(gòu)應(yīng)該清晰，內(nèi)容要有邏輯性，選用恰當(dāng)?shù)脑~匯和修辭手法，同時(shí)要注意語(yǔ)速、音量和語(yǔ)調(diào)的控制，以便更好地與觀眾進(jìn)行溝通。以下是一些成功的演講稿范文，供大家參考。演講稿可以根據(jù)不同的主題和場(chǎng)合進(jìn)行個(gè)性化的修改和調(diào)整，希望這些范文能給大家?guī)?lái)一些啟示和幫助。在演講時(shí)，要保持自信，發(fā)揮你的口才和表達(dá)能力，同時(shí)也要注意與聽(tīng)眾的互動(dòng)，根據(jù)他們的反應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和引導(dǎo)。希望大家都能在演講中展現(xiàn)自己的魅力，取得成功的效果。如有需要，請(qǐng)隨時(shí)使用這些范文作為參考和借鑒，相信你也能寫(xiě)出一篇令人印象深刻的演講稿。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇一

2、企業(yè)最大的資產(chǎn)是人——日本經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助

4、卓有成效的管理者善于用人之長(zhǎng)——著名管理學(xué)家彼得·杜拉克

5、造人先于造物——日本經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助

10、將合適的人請(qǐng)上車，不合適的人請(qǐng)下車——管理學(xué)者詹姆斯·柯林斯

經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇二

尊敬的xx公司領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

我是一名xx屆的畢業(yè)生，主修國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。已經(jīng)通過(guò)英語(yǔ)四級(jí)，計(jì)算機(jī)二級(jí)，并取得了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。

大學(xué)期間，除了學(xué)習(xí)專業(yè)課程之外，廣泛涉獵了心理學(xué)，哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，計(jì)算機(jī)，政治學(xué)等多門(mén)學(xué)科的課程，形成了比較開(kāi)闊的視野并且富于遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

另外，還參加了一些豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，如大學(xué)時(shí)代記者團(tuán)，采訪了非常日記的作者徐先生，記者團(tuán)經(jīng)常的一些文化活動(dòng)讓我得以結(jié)識(shí)蘭州文化界的名人，聆聽(tīng)他們的教誨，讓我受益匪淺。

還有佳藝人舞蹈培訓(xùn)的校園代表，伊人寫(xiě)真坊的后期制作等兼職工作，讓我提前進(jìn)入社會(huì)人的角色，并不斷的在校園學(xué)習(xí)中調(diào)整和提高自己。

和很多人瘋狂的'想擠進(jìn)公務(wù)員隊(duì)伍不一樣，我想著一份付出和收獲成正比的工作平臺(tái)。我不怕吃苦，做事踏實(shí)認(rèn)真。

如能得到您的賞識(shí)，不勝榮幸之至!

祝工作愉快

此致

敬禮!

自薦人：xxx

20xx年xx月xx日

經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇三

4、一種提供適當(dāng)個(gè)人刺激的有效的產(chǎn)權(quán)制是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性因素。諾斯

6、動(dòng)機(jī)是可以訓(xùn)練和激發(fā)的。麥克利蘭

10、工資是勞動(dòng)的報(bào)酬，利潤(rùn)是節(jié)欲的報(bào)酬。西尼爾

13、成功的監(jiān)督活動(dòng)，要求一個(gè)人的才干要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)指導(dǎo)別人工作的能力。西斯克

14、實(shí)驗(yàn)室只能產(chǎn)生偉大的設(shè)計(jì)，但是偉大的產(chǎn)品只產(chǎn)生在市場(chǎng)營(yíng)銷當(dāng)中。科特勒

15、對(duì)商品生產(chǎn)而言，擴(kuò)張市場(chǎng)才是解決問(wèn)題的根本所在。亞當(dāng)斯密

17、消費(fèi)支出依賴于未來(lái)的預(yù)期收入。弗里德曼

18、授人以魚(yú)，不如授人以漁。舒爾茨

20、財(cái)富的生產(chǎn)力比之財(cái)富本身，不曉得要重要多少倍。李斯特

21、金錢(qián)完全可能是用于高尚目的的一種手段。馬歇爾

22、只有在實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新的情況下，才存在企業(yè)家，才產(chǎn)生利潤(rùn)。熊彼特

經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇四

2、愛(ài)情是一片熾熱狂迷的癡心，一團(tuán)無(wú)法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒(méi)有安寧的勞苦和沒(méi)有勞苦的安寧。

3、有些人，在你選擇敷衍，說(shuō)那些可笑的字眼時(shí)，我們就注定不會(huì)再有任何交集，曾經(jīng)的那些也只可能是回憶而已。

4、戀愛(ài)歷來(lái)都是一種約束，追求戀愛(ài)并不等于追求自在。自在珍貴，我們用這最珍貴的工具換取戀愛(ài)。因?yàn)閻?ài)一小我，明知會(huì)取得自在，也甘愿作出許愿。

5、我告訴你，我能因?yàn)槟愣浰?，同樣的，我也能為了別人而忘記你

6、愛(ài)情和婚姻是兩股道上跑的車。

7、就愈沉愈香，而愛(ài)情陳到一定的時(shí)候就易變味道，通常是味道變淡

8、愛(ài)情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時(shí)還能激發(fā)別的美德。

9、沒(méi)有太陽(yáng)，花朵不會(huì)開(kāi)放；沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有幸福；沒(méi)有婦女也就沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有母親，既不會(huì)有詩(shī)人，也不會(huì)有英雄。

11、夢(mèng)會(huì)醒，情會(huì)滅，時(shí)間會(huì)消磨兩個(gè)人的激情

12、愛(ài)情是個(gè)變幻莫測(cè)的家伙，它渴望得到一切，卻幾乎對(duì)一切都感到不滿。

13、愛(ài)情，是愛(ài)情，推動(dòng)著世界的發(fā)展。

14、父子兄弟間相愛(ài)，本出于天性，而要講究利害，就失去了家庭的溫暖。夫婦結(jié)合，本出于情愛(ài)，而要以經(jīng)濟(jì)為條件，就失去了相愛(ài)的本意。

15、喜歡某些人只需一小時(shí)，愛(ài)上某些人只要一天，而忘記某些人得用一生

16、愛(ài)是人生的本性，就像太陽(yáng)要放射光芒；它是人類靈魂最愜意，最自然的受用；沒(méi)有它，人就蒙昧而可悲。沒(méi)有享受過(guò)之歡樂(lè)的人，無(wú)異于白活一輩子，空受煎熬。

17、早知道和你注定是無(wú)盡的憂郁，我卻不知該如何收回我的心意。不能說(shuō)出的故事，一場(chǎng)美麗的相遇，愛(ài)是一場(chǎng)不悔的沉醉。

18、煽情的話有時(shí)只是一個(gè)形式、它遠(yuǎn)遠(yuǎn)替代不了所付諸的行動(dòng)

19、看到你的名字感動(dòng)，聽(tīng)到你的聲響心動(dòng)，懼怕自己膽小妄為，咦，看到你時(shí)一動(dòng)不動(dòng)。

21、不等于愛(ài)情，但愛(ài)情不能不包括幫助。

23、明知會(huì)失去自由，明知這是一生一世的合約，為了得到對(duì)方，為了令對(duì)方快樂(lè)，也甘愿作出承諾。戀愛(ài)的一個(gè)追求不自由的過(guò)程，當(dāng)你埋怨太不自由了的時(shí)候，就是你不愛(ài)他的時(shí)候。

24、承諾本來(lái)就是男人與女人的一場(chǎng)角力，有時(shí)皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。

25、愛(ài)情，是自身的圓滿，我不再缺少些甚么了。

26、愛(ài)情原如樹(shù)葉一樣，在人忽視里綠了，在忍耐里露出蓓蕾。

28、穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。

29、最光明的未來(lái)總是建立在淡忘的基礎(chǔ)上

31、孤單不是與生俱來(lái)，而是由你愛(ài)尚上個(gè)人的那一刻開(kāi)始。

35、無(wú)法廝守終生的愛(ài)情，不過(guò)是人在長(zhǎng)途旅程中，來(lái)去匆匆的轉(zhuǎn)機(jī)站，無(wú)論停留多久，始終要離去坐另一班機(jī)。

36、愛(ài)是純潔的，愛(ài)的內(nèi)容里，不能有一點(diǎn)渣滓；愛(ài)是至善至誠(chéng)的，愛(ài)的范圍里，不能有絲毫私欲。

37、離開(kāi)之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時(shí)候，不要忘記我也在想念你。

38、愛(ài)情就像財(cái)富，有賴于命運(yùn)之輪，它始終處于劇烈的上下顛簸之中。

39、有些人祈禱能嫁給一個(gè)自己所愛(ài)的男子，我的祈禱卻有不同；我虔誠(chéng)地祈禱上蒼，但愿我愛(ài)我所嫁的男人?！雇锌怂菇Y(jié)婚前睜大眼睛。結(jié)婚后要閉一只眼睛。

40、人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。

41、人這一輩子只要有一次刻骨銘心的愛(ài)戀，當(dāng)然是純情的愛(ài)戀，結(jié)果是無(wú)所謂的

42、慈悲不是出于勉強(qiáng)，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。

45、只有擺脫過(guò)去的失敗和痛楚，你才能繼續(xù)走好

46、失去的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所得的快樂(lè)

47、愛(ài)情是嘆息吹起的一陣煙；戀人的眼中有它凈化了的火星；戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。

48、人并不是美麗才可愛(ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。

50、某天你一定會(huì)感謝那個(gè)遺棄你的人。感謝那個(gè)你曾深愛(ài)著卻置之你不顧的人。他的放棄，促使你找到更好的下一個(gè)。一直向前，不回頭。永遠(yuǎn)不要為一個(gè)不愛(ài)你的人，去浪費(fèi)一分一秒。

51、愛(ài)情是一首美好的歌，但它不容易譜寫(xiě)成功。

52、如果情感和歲月也能輕輕撕碎，扔到海中，那么，我愿意從此就在海底沉默。你的言語(yǔ)，我愛(ài)聽(tīng)，卻不懂得，我的沉默，你愿見(jiàn)，卻不明白。

53、愛(ài)情就象一面鏡子，曾經(jīng)有了裂痕，于是鏡里的風(fēng)景也扭曲了。

54、作為女孩子都喜歡浪漫，都喜歡愛(ài)情美滿，但可以浪漫，但不要浪費(fèi)；可以隨時(shí)牽手，但不要隨便分手。每一個(gè)人都期待著一份至死不渝的感情。但要明白，感情如房子，建造時(shí)偷工減料就會(huì)成危樓；年久失修莫名其妙就會(huì)長(zhǎng)出壁癌，有時(shí)因原來(lái)施工不良就會(huì)漏水。

56、我記憶中你的臉蒼白了我的容顏。拼命的擠出笑容給鏡子里的人看。嘴角上揚(yáng)。

57、有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開(kāi)自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛(ài)，才不是盲目的愛(ài)。

59、縱然傷心，也不要愁眉不展，因?yàn)槟悴恢钦l(shuí)會(huì)愛(ài)上你的笑容。

60、年輕的姑娘們遇到人家第一次求婚（求愛(ài)），即使心里愿意答應(yīng)，口頭上總是拒絕，有時(shí)候甚至回絕他兩次三次。

61、憂傷的人不該相遇，他只是一個(gè)讓你疲憊的過(guò)客，停留太久只是消耗

62、短暫的離別會(huì)促進(jìn)愛(ài)情，長(zhǎng)久的分離卻會(huì)將它扼殺。

64、愛(ài)別人，也被別人愛(ài)，這就是一切，這就是宇宙的法則。為了愛(ài)，我們才存在。有愛(ài)慰籍的人，無(wú)懼于任何事物，任何人。

65、每個(gè)人身上都有一口泉眼，不斷噴涌出生命、活力、愛(ài)情。如果不為它挖溝疏導(dǎo)，它就會(huì)把周圍的土地變成沼澤。

66、春天沒(méi)有花，人生沒(méi)有愛(ài)，那還成個(gè)什么世界。

67、它，填不滿又掏不空，抓的緊卻握不住。最后，最近的你，成為我最遠(yuǎn)的愛(ài)。

68、婚姻的成功取決于兩個(gè)人，而一個(gè)人就可以使它失敗。

69、長(zhǎng)相知，才能不相疑；不相疑，才能長(zhǎng)相知。

70、追求和渴望，才有快樂(lè)，也有沮喪和失望。經(jīng)過(guò)了沮喪和失望，我們才學(xué)會(huì)珍惜。你曾經(jīng)不被人所愛(ài)，你才會(huì)珍惜將來(lái)那個(gè)愛(ài)你的人。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇五

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!我是一名xx大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，今年大三，面臨即將投身于社會(huì)之際，為了找到一份符合自己專業(yè)和興趣的工作，更好地發(fā)揮自己的才能，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，在大學(xué)三年里，我一直為實(shí)現(xiàn)它一步一步的努力著，而從事銀行業(yè)工作一直是我心目中所追求的理想目標(biāo)。

一直希望有機(jī)會(huì)為實(shí)現(xiàn)自己的這個(gè)目標(biāo)而打下基礎(chǔ)，在這個(gè)良好的機(jī)遇中，我志愿加入貴銀行的培訓(xùn)隊(duì)伍中，使自己所學(xué)的.理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，以此機(jī)會(huì)來(lái)提高自己的能力，在培訓(xùn)過(guò)程中，我會(huì)自覺(jué)遵守貴銀行的相關(guān)制度及規(guī)定，在此我謹(jǐn)向各位領(lǐng)導(dǎo)作自我推薦。

感謝您在百忙之中所給與我的關(guān)注，愿貴銀行事業(yè)蒸蒸日上，屢創(chuàng)佳績(jī)。

此致

敬禮!

自薦人：xxx

20xx年xx月xx日

經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇六

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是詮釋發(fā)展中國(guó)家如何由貧窮落后走向繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展主題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有指導(dǎo)意義，對(duì)我國(guó)后發(fā)展西部民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是具有普適性。

1776年亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中談到一個(gè)國(guó)家如何由窮變富的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上已涉及到發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題。亞當(dāng)斯密關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的構(gòu)想是:經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，是國(guó)民財(cái)富和社會(huì)財(cái)富的集聚與增長(zhǎng)。勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低和勞動(dòng)力人數(shù)的多少?zèng)Q定了國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的雛形。但是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科則產(chǎn)生于二戰(zhàn)后。當(dāng)時(shí)一些國(guó)家為擺脫殖民壓迫，紛紛獨(dú)立，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時(shí)在實(shí)踐上和理論上遇到的問(wèn)題主要是:在實(shí)踐上，一是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題，二是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)敗國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇問(wèn)題;要么對(duì)原有理論加以改造，這比較容易，要么建立新的理論，這相對(duì)困難。一些學(xué)者深入研究各發(fā)展中國(guó)家之后發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境與發(fā)達(dá)國(guó)家最初完全不一樣，傳統(tǒng)理論無(wú)法復(fù)制和拷貝到發(fā)展中國(guó)家。西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論由于條件不同、問(wèn)題很多、相去甚遠(yuǎn)，也無(wú)法照搬到發(fā)展中國(guó)家。所以當(dāng)時(shí)在實(shí)踐上和理論上都迫切需要一門(mén)新理論，由此發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生了。早在1939年，克拉克(clark，c.g.，1939)就出版了《經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的狀況》一書(shū)，對(duì)后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)40年代出版的《落后地區(qū)的工業(yè)化》和《東歐與東南歐工業(yè)化問(wèn)題》是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中具有引領(lǐng)性和開(kāi)創(chuàng)性的歷史地位，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)志性文獻(xiàn)。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展的過(guò)程中，根據(jù)其政策演化和發(fā)展思路的差異性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)階段。第一階段是20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段;第二階段是20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代末的新古典主義發(fā)展階段;第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。

(一)第一階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的第一階段是20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段，其結(jié)構(gòu)主義思想，是這一時(shí)期的主導(dǎo)思想，后來(lái)也成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流學(xué)派。二戰(zhàn)結(jié)束后，很多發(fā)展中國(guó)家取得了政治上的獨(dú)立地位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為發(fā)展中國(guó)家迫切需要解決的問(wèn)題，但是發(fā)展中國(guó)家面臨著諸多阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素，如:經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低、發(fā)展滯后、經(jīng)濟(jì)變量彈性低、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為明顯的剛性結(jié)構(gòu)。因此，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)完全不同，市場(chǎng)不完善是發(fā)展中國(guó)家的普遍現(xiàn)象，價(jià)格剛性，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)制的失靈，經(jīng)濟(jì)在沒(méi)有外部因素的影響下難以達(dá)到均衡狀態(tài)。因此，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是靜態(tài)資源的重組和優(yōu)化配置，而應(yīng)建立在動(dòng)態(tài)調(diào)整可投資資源和保證供給增長(zhǎng)的前提下，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的調(diào)整。

(二)第二階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的第二階段是20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代末的新古典主義發(fā)展階段。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展思路使許多發(fā)展中國(guó)家在二十世紀(jì)五六十年代經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，取得了令人矚目的發(fā)展成就，但是，結(jié)構(gòu)主義還存在理論上的缺陷和實(shí)用上的局限性，從20世紀(jì)60年代后期開(kāi)始，新古典主義復(fù)活而成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新的主流思想。概括起來(lái)，新古典主義的主要觀點(diǎn)是:一是社會(huì)的發(fā)展應(yīng)是綜合的發(fā)展，滿足人的基本需要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo);二是重視人力資本，糾正唯物質(zhì)資本的缺陷;三是強(qiáng)調(diào)對(duì)外貿(mào)易在發(fā)展中國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著拉動(dòng)作用;四是新古典主義突出了市場(chǎng)機(jī)制、資源優(yōu)化配置、微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等在發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性。

(三)第三階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。同樣，由于新古典主義在實(shí)踐中和理論上也存在諸多缺陷，于是新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始盛行，新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)思想表現(xiàn)在如下:一是可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念的產(chǎn)生;二是新增長(zhǎng)理論的快速發(fā)展;三是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起。

從世界范圍內(nèi)來(lái)看，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都普遍存在著地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡問(wèn)題，即都存在著發(fā)達(dá)地區(qū)和和相對(duì)落后的后發(fā)展地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要討論發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。我國(guó)是發(fā)展中大國(guó)，發(fā)展中大國(guó)又具有不同于一般發(fā)展中小國(guó)的特征?，F(xiàn)有的研究已經(jīng)表明發(fā)展中的大國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)有如下幾個(gè)特點(diǎn):第一，發(fā)展中大國(guó)人口數(shù)量眾多，消費(fèi)需求旺盛，市場(chǎng)容量的絕對(duì)數(shù)相比較發(fā)展中小國(guó)要大。第二，發(fā)展中大國(guó)人口基數(shù)大，幅員遼闊，為了滿足日益增長(zhǎng)的公共服務(wù)需求和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的集聚、調(diào)整、優(yōu)化，必須建設(shè)與之相適應(yīng)的龐大的基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)滿足不斷增長(zhǎng)的龐大的國(guó)內(nèi)需求，需要資金數(shù)量大，依靠外援或外資幾乎不可能解決問(wèn)題。第三，由于發(fā)展中大國(guó)在工業(yè)化起步階段缺乏外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)因，實(shí)現(xiàn)的是內(nèi)向型發(fā)展的政策，工業(yè)化起步階段建立門(mén)類齊全的工業(yè)體系也就是必然選擇。第四，自然資源豐富、勞動(dòng)力資源豐腴是發(fā)展中大國(guó)良好的資源稟賦，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)規(guī)模大，但是，發(fā)展中大國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也存在如下難題:一是遺產(chǎn)和文明傳統(tǒng)的'重大影響;二是沉重的人口壓力、嚴(yán)峻的就業(yè)問(wèn)題和低下的經(jīng)濟(jì)效率;三是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡;四是落后農(nóng)業(yè)與工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題;五是內(nèi)部發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放的適度選擇。發(fā)展中大國(guó)與發(fā)展中小國(guó)相比較，其工業(yè)化過(guò)程亦不同:一是資本積累。發(fā)展中小國(guó)既可以自身積累，也可以依靠國(guó)際資本。而發(fā)展中大國(guó)則不行，盡管利用外資絕對(duì)量不少，但所占比例有限。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)展中大國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要求門(mén)類相對(duì)齊全，這是由發(fā)展中大國(guó)的資源狀態(tài)和國(guó)內(nèi)需求狀況共同決定的。三是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際貿(mào)易。發(fā)展中小國(guó)幅員小，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)較易形成;發(fā)展中大國(guó)幅員遼闊，建立交通和通訊網(wǎng)絡(luò)需要巨額投資，且耗用時(shí)間長(zhǎng)。所以，發(fā)展中大國(guó)不同于發(fā)展中小國(guó)，發(fā)展中大國(guó)發(fā)展的不平衡問(wèn)題更為嚴(yán)重，更為棘手。比如中國(guó)，存在三大經(jīng)濟(jì)地帶，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平東部、中部、西部依次遞減，處于末端的西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平低，與東部沿海地區(qū)的差距大。發(fā)展中大國(guó)的發(fā)展存在不平衡性、層級(jí)性。

與其他國(guó)家的后發(fā)地區(qū)相比較，我國(guó)西部地區(qū)在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史條件等方面都具有某種程度的相似性。第一，我國(guó)西部地區(qū)自然環(huán)境相對(duì)惡劣，自然資源豐富。第二，區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，二元結(jié)構(gòu)典型。第三，教育科技落后，基礎(chǔ)設(shè)施差，社會(huì)發(fā)育度低，資本形成能力弱。第四，西部民族地區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族集中分布的地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困、產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。如今，作為發(fā)展中大國(guó)的中國(guó)內(nèi)部，亦存在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)地區(qū)和落后地區(qū)，即存在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的西部后發(fā)展民族地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)為解決發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題探索了良好的范例，提供了成功的借鑒，那么用它來(lái)解決一國(guó)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡問(wèn)題也是可行的。這是因?yàn)橐粐?guó)內(nèi)部后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的諸多條件和現(xiàn)實(shí)情況與世界上其他發(fā)展中國(guó)家的情況類似，所以，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)完全可以用來(lái)解決中國(guó)后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的后發(fā)展地區(qū)具有普適性。

發(fā)展中國(guó)家要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必然要走工業(yè)化道路。但是，對(duì)工業(yè)化的理解不同，就會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義和激進(jìn)主義所采取的工業(yè)化，既忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又只采取單向的工業(yè)品導(dǎo)向，雖然使工業(yè)獲得較大的發(fā)展，但也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)。不但農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后，而且工業(yè)發(fā)展亦后勁乏力。張培剛教授早在20世紀(jì)40年代就曾指出，完整的工業(yè)化是包括農(nóng)業(yè)發(fā)展在內(nèi)的工業(yè)化。

后來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以陷入危機(jī)，是因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有完成使命，廣大農(nóng)村依然貧困，發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)二元結(jié)構(gòu)依然存在。如今許多發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)與工業(yè)的協(xié)調(diào)。我國(guó)后發(fā)展的民族地區(qū)與東南沿海地區(qū)的差距，和發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家相類似，作為一個(gè)整體我國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，而民族地區(qū)又更為落后，暫時(shí)還不具有全面進(jìn)行工業(yè)化的現(xiàn)實(shí)條件，發(fā)展中國(guó)家在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)化國(guó)家向工業(yè)化國(guó)家轉(zhuǎn)化時(shí)，應(yīng)具備較強(qiáng)的物質(zhì)資源的儲(chǔ)備，包括:數(shù)量龐大的、可使用的資本儲(chǔ)備，勞動(dòng)技能較高的、符合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展需要的勞動(dòng)力資源儲(chǔ)備;先進(jìn)的科技發(fā)展水平、現(xiàn)代企業(yè)管理制度;良好的基礎(chǔ)設(shè)施等。顯然，西部民族地區(qū)在整體上還不具備這些條件。

從資本資源來(lái)說(shuō)，西部民族地區(qū)資本形成能力弱，資本使用效率差;從適合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所需要的勞動(dòng)力資源來(lái)說(shuō)，西部民族地區(qū)科技教育水平低下，具有一定人力資本存量的勞動(dòng)力資源稀缺、素質(zhì)差;就現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)的現(xiàn)代管理制度的適應(yīng)性來(lái)看，就連東部沿海地區(qū)目前都還不夠成熟，何況西部民族地區(qū);從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來(lái)看，西部民族地區(qū)由于地勢(shì)地貌和氣候和水資源發(fā)布等特征，其基礎(chǔ)設(shè)施相當(dāng)落后，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也相當(dāng)困難。因此，西部民族地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化應(yīng)該是這樣的路徑選擇:一是繼續(xù)做好脫貧致富奔小康的工作。因?yàn)橐粋€(gè)民族、一個(gè)區(qū)域如果還沒(méi)解決溫飽問(wèn)題，怎么奢談現(xiàn)代化。二是在國(guó)家扶持下完成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的先行關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施是現(xiàn)代化工業(yè)建立和發(fā)展的基本條件。三是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成一批有競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，西部的工業(yè)化和現(xiàn)代化不能搞重復(fù)建設(shè)，要從自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)出發(fā)，依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展有潛力的特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。四是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，注重人才培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)西部民族地區(qū)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)是后發(fā)展的西部民族地區(qū)的發(fā)展主題。

[1]張培剛.新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].鄭州:河南人民出版社，1999

[2]譚崇臺(tái).發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展[m].武漢:武漢大學(xué)出版社，1999

[3]鄭長(zhǎng)德.世界不發(fā)達(dá)地區(qū)開(kāi)發(fā)史鑒[m].北京:民族出版社，2001

[4]齊良書(shū).發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].北京:中國(guó)發(fā)展出版社，2002

經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇七

尊敬的xx公司領(lǐng)導(dǎo):

您好!

我是一名xx屆的畢業(yè)生，主修國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易.已經(jīng)通過(guò)英語(yǔ)四級(jí)，計(jì)算機(jī)二級(jí)，并取得了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位.

大學(xué)期間，除了學(xué)習(xí)專業(yè)課程之外，廣泛涉獵了心理學(xué)，哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，計(jì)算機(jī)，政治學(xué)等多門(mén)學(xué)科的課程，形成了比較開(kāi)闊的視野并且富于遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí).

另外，還參加了豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，如記者團(tuán)，采訪了的作者徐兆壽先生，記者團(tuán)經(jīng)常的一些文化活動(dòng)讓我得以結(jié)識(shí)蘭州文化界的名人，聆聽(tīng)他們的教誨，讓我受益匪淺.

還有佳藝人舞蹈培訓(xùn)的校園代表，伊人寫(xiě)真坊的后期制作等兼職工作，讓我提前進(jìn)入社會(huì)人的`角色，并不斷的在校園學(xué)習(xí)中調(diào)整和提高自己.

和很多人瘋狂的想擠進(jìn)公務(wù)員隊(duì)伍不一樣，我想著一份付出和收獲成正比的工作平臺(tái).我不怕吃苦，做事踏實(shí)認(rèn)真.

如能得到您的賞識(shí)，不勝榮幸之至!

祝您工作愉快，身體健康!

此致

敬禮!

自薦人：xxx

20xx年xx月xx日

經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇八

中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院本科教學(xué)中的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重要地位是十分突出的。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，還是與工商管理、財(cái)務(wù)管理、人力資源管理、勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)等就安排了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分和宏觀部分的教學(xué)任務(wù)，而且大都在學(xué)科體系中都是專業(yè)主干課程。與一般院校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講授類似，在教學(xué)過(guò)程中，一般都是分學(xué)期先后講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分往往簡(jiǎn)單的根據(jù)關(guān)注的視角和范疇，既割裂了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在思想體系上的聯(lián)系，也把方法論和學(xué)科地位上的紐帶不經(jīng)意的阻斷了。以至于后續(xù)課程《世界經(jīng)濟(jì)史》和《經(jīng)濟(jì)思想史》課程中學(xué)生往往無(wú)所適從，不能準(zhǔn)確的將已經(jīng)學(xué)習(xí)的課程知識(shí)與經(jīng)濟(jì)學(xué)演化過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)的銜接。導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的碎片化傾向。以至于通過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)后，學(xué)生仍然不能鳥(niǎo)瞰整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想體系，更不能駕馭較為復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題研究，僅僅是達(dá)到了簡(jiǎn)單模仿和基本理論應(yīng)用的水平。并不能完全達(dá)到學(xué)科體系所要求的教學(xué)目標(biāo)。為此，通過(guò)梳理和分析，試圖通過(guò)有針對(duì)性的教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，有目的的使學(xué)生建立起微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系，找到能夠打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，積極尋找兩者學(xué)科思想和研究方法論上面的統(tǒng)一，從而使學(xué)生融合貫通，全面理解和掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科思想，并能夠靈活運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想分析和解決現(xiàn)實(shí)中的綜合性和系統(tǒng)性問(wèn)題。

一、導(dǎo)致微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)割裂的原因

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)過(guò)程中，往往相對(duì)獨(dú)立。學(xué)生對(duì)微觀和宏觀部分沒(méi)有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)和思想體系有學(xué)科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題。

首先是學(xué)科體系的問(wèn)題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學(xué)科體系上形成了主流體系，但總體的學(xué)術(shù)流派林立，思想和研究觀點(diǎn)呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)，這就導(dǎo)致在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的學(xué)習(xí)中，并不了解和掌握整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的全面，導(dǎo)致學(xué)習(xí)中不能建立起有機(jī)體系，而容易造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)形成割裂的局面。

其次是本科教材的選擇問(wèn)題。當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫(xiě)一般都是遵循西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角展開(kāi)的，同時(shí)為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國(guó)內(nèi)學(xué)者編著的教材，加入了國(guó)內(nèi)學(xué)者的主觀思想，同時(shí)也避免不了國(guó)內(nèi)學(xué)者思想體系的束縛，導(dǎo)致當(dāng)前的教材使用中，學(xué)生很難通過(guò)閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點(diǎn)的分野。加上大量非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的編入使當(dāng)前教材在學(xué)科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學(xué)生無(wú)法讀懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)密切聯(lián)系的問(wèn)題也就不足為奇了。

最后是教學(xué)環(huán)節(jié)的問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，認(rèn)可教師往往會(huì)突出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各自學(xué)科中的重點(diǎn)部分，而往往忽略兩門(mén)課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，消費(fèi)者理論、廠商理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論等部分是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學(xué)時(shí)間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，無(wú)論是是先講短期模型后講長(zhǎng)期模型，還是先講長(zhǎng)期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)幾點(diǎn)問(wèn)題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，講授過(guò)程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間紐帶的因素。最終導(dǎo)致學(xué)生形成一種錯(cuò)誤的觀念，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹消費(fèi)者、廠商、單一市場(chǎng)結(jié)構(gòu)等微觀問(wèn)題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹政府和貨幣當(dāng)局如何制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)等。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)部分

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體地位是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無(wú)論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在配置資源中的主體作用的。而且，無(wú)論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)特定的社會(huì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說(shuō)明，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體地位，還強(qiáng)調(diào)維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的軟環(huán)境。

其次，方法論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的基礎(chǔ)。無(wú)論微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是眾多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運(yùn)用了數(shù)學(xué)中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在眾多局限，但整體上來(lái)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體地位在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界上不可撼動(dòng)。作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大板塊，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。

最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識(shí)理論。造成現(xiàn)實(shí)上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了政府的財(cái)政政策和貨幣當(dāng)局的貨幣政策積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致大家往往忽略微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般均衡、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的`發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)周期理論等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有扎實(shí)的微觀基礎(chǔ)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)聯(lián)教學(xué)銜接論文范文例文相關(guān)參考屬性

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三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中的銜接

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學(xué)實(shí)踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺(jué)。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學(xué)生對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門(mén)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不可分割的部分成為有機(jī)整體。

一是在教學(xué)中為學(xué)生梳理不同經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的脈絡(luò)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過(guò)這樣的教學(xué)過(guò)程，可以使學(xué)生很清楚的了解到所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化中，微觀基礎(chǔ)也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過(guò)明確知識(shí)體系的方式可以避險(xiǎn)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)形成孤立認(rèn)識(shí)，杜絕了教學(xué)過(guò)程分割微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的密切聯(lián)系。

二是突出方法論的地位，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法在不同知識(shí)點(diǎn)中的應(yīng)用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中，研究方法上的創(chuàng)新和發(fā)展使得學(xué)科體系日臻完善。雖然這樣的發(fā)展也飽受非議，但總體上奠定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在整個(gè)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)體系中的地位。因此，需要學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究方法論方面的知識(shí)，體現(xiàn)不同知識(shí)點(diǎn)中相同方法論的使用技巧和密切關(guān)聯(lián)。

三是通過(guò)課程培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的和考核方式的調(diào)整，避免教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系學(xué)習(xí)產(chǎn)生障礙。由于以往教學(xué)中經(jīng)常會(huì)根據(jù)難易程度、結(jié)構(gòu)組織、如何考核等問(wèn)題安排教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，這樣一來(lái)，往往會(huì)導(dǎo)致一些結(jié)構(gòu)較為龐大、聯(lián)系緊密、難易適中，容易考試的部分成為所謂的重點(diǎn)部分。而一些學(xué)科體系中十分重要的部分，就被教學(xué)過(guò)程人為的刪減了。這樣的后果之一就是造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間形******為阻隔，成為孤立的知識(shí)小島。因此在教學(xué)中，一方面通過(guò)調(diào)整整個(gè)專業(yè)的培養(yǎng)方案，增加微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的比重；一方面在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)大綱中也進(jìn)行必要的修改和調(diào)整，增加對(duì)必要的思想體系、研究方法的教學(xué)時(shí)間。此外，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的后續(xù)課程世界經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史也進(jìn)行了有益的調(diào)整，使其教學(xué)過(guò)程與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)能夠密切聯(lián)系。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇九

1、高職院校經(jīng)管專業(yè)《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教育教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題。

1。1、教育教學(xué)內(nèi)容與西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相似。

比如現(xiàn)在國(guó)內(nèi)大部分高職院校的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材內(nèi)容主要是模仿西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其內(nèi)容大致相同。這種重復(fù)性課程的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)增長(zhǎng)不多，同時(shí)產(chǎn)生一種厭學(xué)的態(tài)度；其次就是由于教材內(nèi)容所限以及教育教學(xué)的實(shí)際資源有限使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容與實(shí)踐相結(jié)合的較少，這就造成了學(xué)生不能夠很好的對(duì)企業(yè)中的經(jīng)營(yíng)決策作出自己的判斷與決策，從而使得這門(mén)工具性的課程變得毫無(wú)意義。

1。2、教育教學(xué)方法枯燥，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性與積極性。

大部分高職院校的學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)比較薄弱，接受能力不是很強(qiáng)，但是他們的實(shí)際應(yīng)用水平卻很高。然而現(xiàn)在高職院校中多數(shù)老師的授課方式依舊采用的是灌輸式的案例分析模式。這種教學(xué)模式的主要步驟是根據(jù)現(xiàn)實(shí)案例從經(jīng)濟(jì)與管理的角度提出問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行定義，提出解決思路，得出解決問(wèn)題的理論方法。這種模式中高校的案例大多陳舊不堪，新鮮案例較少。同時(shí)這種固定的教學(xué)模式，在與學(xué)生交流與實(shí)踐方面具有很大的弊端。由于它不能夠讓學(xué)生實(shí)際性的參與其中，所以在激發(fā)學(xué)生興趣以及學(xué)習(xí)主動(dòng)性方面有所欠缺，同時(shí)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不夠。

1。3、教學(xué)案例陳舊，教育教學(xué)方式不靈活。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)置與教學(xué)始終都是課堂教學(xué)與相關(guān)案例教學(xué)形結(jié)合的模式，這也是不能夠讓學(xué)生與實(shí)際企業(yè)相結(jié)合后所選擇的的最佳教育模式。案例教學(xué)對(duì)于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題能力的提高具有十分顯著的作用。但是現(xiàn)在多數(shù)高職院校在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)選用的案例比較陳舊，這樣對(duì)于豐富學(xué)生的知識(shí)，累積實(shí)際經(jīng)驗(yàn)都有較大的阻礙作用。這種陳舊案例的選擇也體現(xiàn)出了高職院校教育教學(xué)方式的不靈活，這些都需要極力消除，教授經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師應(yīng)該主動(dòng)的在授課過(guò)程中將新的案例補(bǔ)充到課堂中，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中企業(yè)決策的掌握，促使學(xué)生能夠更快的接受社會(huì)信息。

2、高職院校經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)與學(xué)生的自身特點(diǎn)以及實(shí)行理實(shí)一體化的必要性。

2。1、經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)主要是大量的使用了數(shù)學(xué)模型進(jìn)行經(jīng)濟(jì)案例的分析，在分析中以實(shí)際驗(yàn)證為主要依據(jù)，廣泛的使用數(shù)學(xué)模型與數(shù)學(xué)計(jì)算推倒來(lái)驗(yàn)證每一個(gè)實(shí)際經(jīng)濟(jì)變量之間的`內(nèi)在聯(lián)系。是一門(mén)將抽象理論與實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合的定性與定量分析的重要學(xué)科。在這門(mén)課程中最主要的是結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

（1）、以數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)的分析能力。數(shù)學(xué)模型的運(yùn)用體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科的自身抽象性，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型并不是僅僅要求一個(gè)解答驗(yàn)算的過(guò)程，更多的是培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力。然而這種能力的培養(yǎng)在高職院校中具有一定的難度。學(xué)生的基礎(chǔ)薄弱是一個(gè)最大的教學(xué)障礙，因此更加需要在實(shí)踐中增加學(xué)生對(duì)于理論與數(shù)學(xué)的運(yùn)用。雖然這些高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，但是實(shí)際操作能力與實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的能力都十分強(qiáng)，因此將理論模型與實(shí)際的案例相結(jié)合是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)分析能力與實(shí)踐技能的最有效的途徑之一，這也是提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的新思路。

（2）、實(shí)踐中的案例分析能力。教材中的案例大多比較陳舊，同時(shí)也只是一種成功案例的解讀，完全不能體現(xiàn)學(xué)生自己的決策方式。因此高職院校應(yīng)該以校企結(jié)合的方式，讓學(xué)生參與到企業(yè)的管理決策活動(dòng)中，以自己的方式給出自己的決策意見(jiàn)，這種實(shí)際的造作過(guò)程，可以極大的提高學(xué)生的理性思維，并且能夠進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)，即經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的認(rèn)識(shí)與理解，同時(shí)在整個(gè)企業(yè)案例決策過(guò)程中加深了對(duì)知識(shí)的理解，對(duì)于分析能力與理論與實(shí)踐結(jié)合能力的提高具有非常大的幫助。

（3）、實(shí)踐環(huán)境中的問(wèn)題整合能力。為了能夠使得學(xué)生在知識(shí)理論的基礎(chǔ)上有更多的理論創(chuàng)新，提高自我的實(shí)際決策能力，必須要對(duì)學(xué)生在實(shí)踐案例中進(jìn)行培養(yǎng)。這樣才能夠加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用水平，強(qiáng)化了學(xué)生的自我整合能力，提高了工作的實(shí)際效率。

2。2、高職院校經(jīng)管專業(yè)的學(xué)生特點(diǎn)。

（1）高職院校的學(xué)生大多數(shù)學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱，但是易于融入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中。這種明顯的知識(shí)結(jié)構(gòu)特性，致使這些學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定性分析十分敏感，但是對(duì)于定量分析顯得比較困難。這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)市場(chǎng)的實(shí)際供應(yīng)與實(shí)際運(yùn)作機(jī)制的時(shí)候，雖然能夠?qū)⒏拍钆c理論知識(shí)掌握，但是卻不能進(jìn)行相應(yīng)的供需分析，即使有分析能力，大多也都比較淺顯。這會(huì)使得學(xué)生產(chǎn)生一種厭學(xué)的心里。如果將學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)際企業(yè)相結(jié)合，就會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，雖然分析能力依舊如此，但是興趣可以促使他們能夠更加快速的融入其中，這不僅可以讓他們更好的理解理論知識(shí)，同時(shí)還可以提高實(shí)際的分析應(yīng)用能力。

（2）學(xué)生的思維方式更加感性化，對(duì)于理性的邏輯性較強(qiáng)的公式以及圖與表的表現(xiàn)形式不感興趣。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行成本與利潤(rùn)分析的時(shí)候，對(duì)于這些章節(jié)中的大量圖表的分析感到十分吃力，這就使得他們失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，解決的最好措施就是在實(shí)際中對(duì)他們的思維進(jìn)行引導(dǎo)，以結(jié)合實(shí)際的運(yùn)算方式來(lái)了解圖與表中的關(guān)系，這是將他們從理性認(rèn)識(shí)逐步引導(dǎo)到實(shí)際生活中來(lái)，轉(zhuǎn)化成直觀的形象思維。

（3）社會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺，對(duì)企業(yè)和社會(huì)的了解較淺。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)具有很強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用性的科學(xué)，但是更多的高職院校由于資源與資金的問(wèn)題，不能夠給學(xué)生營(yíng)造足夠好的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍。這就使得學(xué)生的理論知識(shí)學(xué)習(xí)較多，而社會(huì)管理類實(shí)踐活動(dòng)參加較少，在分析問(wèn)題作出案例決策的時(shí)候往往會(huì)偏離實(shí)際，思路狹窄。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)課程設(shè)置理論與實(shí)踐一體化可以有效的改善這種現(xiàn)象，將學(xué)生推送到社會(huì)實(shí)體中真正的體驗(yàn)管理與經(jīng)濟(jì)決策的整個(gè)過(guò)程與思路，這是所有學(xué)生的共同心聲。因此加強(qiáng)校企結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理實(shí)一體化的最根本的途徑，讓學(xué)生在實(shí)踐中，在真實(shí)案例中將經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)運(yùn)用到管理決策中。

3、在高職院校實(shí)行《經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程理實(shí)一體化教學(xué)中應(yīng)該把握的要點(diǎn)。

3。1教學(xué)計(jì)劃的制定。

高職院校應(yīng)該根據(jù)自己的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)實(shí)施課程理實(shí)一體化，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科的的開(kāi)展，不能夠?qū)⒗碚撜n時(shí)與實(shí)踐實(shí)習(xí)的課時(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的疊加。在更大化的拓展實(shí)踐課時(shí)，不能對(duì)理論課時(shí)進(jìn)行壓縮，同時(shí)也不能因?yàn)槔碚撜n時(shí)的需要而占用實(shí)踐課時(shí)。高職院校應(yīng)該采用綜合式的考慮模式，將課程進(jìn)行分解，由不同的教師分別對(duì)理論與實(shí)踐實(shí)習(xí)進(jìn)行講解。要使學(xué)生在掌握理論知識(shí)的同時(shí)能夠更快的掌握實(shí)際操作技能，主要通過(guò)理論教學(xué)之后的實(shí)踐運(yùn)用。同時(shí)教學(xué)計(jì)劃中必須安排老師結(jié)合實(shí)際的企業(yè)特點(diǎn)，通過(guò)自身的實(shí)際考察為學(xué)生進(jìn)行講解，這樣可以讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)與實(shí)際操作中能夠更明確自己的需求與經(jīng)濟(jì)決策案例所要達(dá)到的實(shí)際目標(biāo)。

3。2教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)以及新案例的準(zhǔn)備。

理實(shí)一體化的教育教學(xué)過(guò)程中既要有理論講解又要有實(shí)際的操作示范以及自我操作，因此，這是一種與單純的理論教學(xué)差距較大的教學(xué)過(guò)程。所以，教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)以及新案例的加入有利于高職學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)與掌握。老師只有在對(duì)整個(gè)授課過(guò)程進(jìn)行了慎重的構(gòu)思后才能夠滿懷信心的想學(xué)生展示，并且進(jìn)行示范操作，同時(shí)也能夠在新案例中對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行更加全面的解答。

3。3校企結(jié)合實(shí)行新的教學(xué)組織方式。

在課堂上老師應(yīng)該應(yīng)用新的案例，將學(xué)生分成小組，自由的討論，根據(jù)自己對(duì)相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的掌握做出自己小組內(nèi)的經(jīng)濟(jì)與管理決策。同時(shí)學(xué)校還應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)校企結(jié)合的模式，將學(xué)生放到企業(yè)實(shí)體中進(jìn)行全身心的管理決策感受與參與，在企業(yè)中學(xué)生可以提出自己的想法與意見(jiàn)。這種實(shí)踐的投入，不僅可以讓學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)更加明了，同時(shí)還能夠加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益與管理決策有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

4、高職院校實(shí)行經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理實(shí)一體化的優(yōu)勢(shì)與作用。

4。1、實(shí)行理實(shí)一體化教學(xué)模式有利于培養(yǎng)學(xué)生處理實(shí)際問(wèn)題的能力。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，通常是由老師將理論知識(shí)以概念的型式傳達(dá)給學(xué)生，并將使用方法以口頭敘述的形式進(jìn)行講解。學(xué)生在接受到這些信息后，通過(guò)自己大腦的處理和記憶，然后根據(jù)自己的理解運(yùn)用到實(shí)際中。這種教學(xué)模式深化了知識(shí)的概念性，并不利于學(xué)生處理實(shí)際問(wèn)題。然而采用理實(shí)一體化的教學(xué)模式，不但可以讓學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中更加深刻的了解和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，還能在一定程度上鍛煉學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，有利于對(duì)課本知識(shí)的深化。

4。2、實(shí)行理實(shí)一體化教學(xué)模式有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程設(shè)置，課堂中老師所教授的知識(shí)都是比較概念化的東西，對(duì)于一些對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容不是特別感興趣的學(xué)生而言，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下學(xué)習(xí)這些知識(shí)無(wú)疑是很枯燥的，這就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足。然而實(shí)行理實(shí)一體化的教學(xué)模式后，教師可以通過(guò)對(duì)實(shí)際問(wèn)題的剖析來(lái)對(duì)知識(shí)進(jìn)行講解，這在一定程度上增加了課堂教學(xué)的趣味性，這就有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，也在一定程度上有利于對(duì)知識(shí)的記憶和理解。

4。3、實(shí)行理實(shí)一體化教學(xué)模式有利于師資隊(duì)伍建設(shè)。

由于目前大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師都習(xí)慣采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這就導(dǎo)致了教學(xué)效率不高，所傳授知識(shí)的實(shí)用性不強(qiáng)。采用理實(shí)一體化的教學(xué)模式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)，在一定程度上可以提高教學(xué)效率，并且能有效的培養(yǎng)教師根據(jù)實(shí)例進(jìn)行教學(xué)的能力，在一定程度上有利于師資隊(duì)伍的建設(shè)。

4。4、實(shí)行理實(shí)一體化教學(xué)模式有利于充分利用教學(xué)資源。

教學(xué)是由教師、學(xué)生以及各種教學(xué)資源組成的一個(gè)整體系統(tǒng)，只有這些元素協(xié)調(diào)作用，各自充分發(fā)揮所應(yīng)有的作用的情況下才能使教育最優(yōu)化。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)課程沒(méi)有像其他學(xué)科那樣的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，但是現(xiàn)實(shí)中有大量與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的實(shí)際案例，教師在教學(xué)的過(guò)程中要充分利用這些案例，根據(jù)實(shí)際存在的問(wèn)題將課本知識(shí)給與學(xué)生，盡量做好各種教學(xué)資源的統(tǒng)籌利用。只有這樣才能充分利用各種教學(xué)資源，提高教育水平。

5、結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置實(shí)現(xiàn)“理實(shí)一體化”是高職院校進(jìn)行教學(xué)模式轉(zhuǎn)變的新思路，是高職院校教育教學(xué)中經(jīng)管專業(yè)課程設(shè)置的新特色。它能夠更大化的開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維拓展能力，既提高學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十

個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)具有產(chǎn)權(quán)明晰、風(fēng)險(xiǎn)自擔(dān)、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活、介入市場(chǎng)能力強(qiáng)等特點(diǎn)。它已從拾遺補(bǔ)缺的地位走向經(jīng)濟(jì)改革的新潮頭，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活正發(fā)揮著積極的作用。但長(zhǎng)期形成“左”的思想觀念，仍影響其健康發(fā)展。為使個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)成為我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，我們作為職能部門(mén)必須深化對(duì)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)地位、作用的再認(rèn)識(shí)，積極為個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展踩點(diǎn)擂鼓，是當(dāng)前乃至今后一個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)略任務(wù)。

一、必須重新認(rèn)識(shí)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用

首先要在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域進(jìn)一步弄清個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是不是社會(huì)主義正道的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在我市通過(guò)“蘇南模式”和“浙南模式”的交鋒，人們對(duì)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在觀念上有新的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在的理論和政策，是承認(rèn)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)從屬于社會(huì)主義集體所有制，是社會(huì)主義公有制的必要補(bǔ)充。但因“左”的影響較深，還不同程度存在一些“歧視”傾向，并在實(shí)踐活動(dòng)中，口頭上講的是支持，腦子里想的和實(shí)際做的是老的一套，所以迫切需要對(duì)這個(gè)理論和政策進(jìn)一步展開(kāi)。

評(píng)判這個(gè)是非問(wèn)題，指導(dǎo)思想要拋棄所有制方面“唯成份論”有色眼鏡，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。隨著改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，使傳統(tǒng)的社會(huì)主義體制發(fā)生了一系列重大突破。個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)化，增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力具有重要的作用。

其次要聯(lián)系實(shí)際，看一看個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的能量。如某市農(nóng)村地盤(pán)大，“七山一水一二分田”，勞力及資源豐富，而產(chǎn)出效益不高，加工轉(zhuǎn)化能力不強(qiáng)，基本沒(méi)有越出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的雷池，升華農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。要使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)導(dǎo)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，用科技裝備農(nóng)業(yè)，用工業(yè)改造農(nóng)民，就必須實(shí)行放開(kāi)政策，大力發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。近年來(lái)，某市個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)得益于黨的改革開(kāi)放政策和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新體制目標(biāo)的確立，除了在量上有了長(zhǎng)足的發(fā)展外，在質(zhì)上也有了極大的飛躍。不少個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)正在由小生產(chǎn)到大生產(chǎn)、由家庭式管理到企業(yè)化管理、由分散單干到聯(lián)合發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變.涌現(xiàn)了一批上規(guī)模、上檔次、經(jīng)營(yíng)好、貢獻(xiàn)大的“龍頭”企業(yè).已形成或正在形成一片區(qū)域產(chǎn)業(yè)群體和塊狀經(jīng)濟(jì)。實(shí)踐證明，一種社會(huì)制度是否優(yōu)越的標(biāo)志是這種所有制是否適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展很不平衡的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，單一的公有制形式不一定是好事。建國(guó)以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史證明，什么時(shí)候允許個(gè)體、小私營(yíng)的存在和補(bǔ)充，提倡多種經(jīng)濟(jì)成分并存，承認(rèn)勞動(dòng)者的勞動(dòng)所得差別，什么時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展就快，人們生活水平提高也快。

二、必須重新理順制約個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)再發(fā)展的新情況

隨著新稅制的實(shí)施，對(duì)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)上水平、再發(fā)展帶來(lái)不少新情況和新難題。一是稅收的負(fù)擔(dān)。新稅制中的《企業(yè)所得稅條例》規(guī)定，內(nèi)資企業(yè)所得稅稅率一律趨同。而目前現(xiàn)實(shí)，個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際獲利能力還不及公有制企業(yè)。其外因在于競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境不夠公平，如個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)很難得到銀行貸款，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所享受的法律保護(hù)和行政保護(hù)也較差;其內(nèi)因在于整體素質(zhì)還不夠高。所以，企業(yè)所得稅的統(tǒng)一，對(duì)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)更多的是一種挑戰(zhàn)。二是新稅制規(guī)定小規(guī)模企業(yè)在增值稅專用發(fā)票的使用上與一般納稅人待遇不一，因而使小規(guī)模企業(yè)既要實(shí)行全額定率征稅，購(gòu)進(jìn)原輔材料又不能抵扣，加重稅負(fù)，還影響產(chǎn)品銷路，因銷售方進(jìn)項(xiàng)稅金只能按6%抵扣，企業(yè)營(yíng)銷只能在小規(guī)模經(jīng)營(yíng)者之間進(jìn)行，銷售市場(chǎng)渠道勢(shì)必受阻。三是新稅制中《增值稅暫行條例》規(guī)定，區(qū)分一般納稅人與小規(guī)模納稅人的主要標(biāo)準(zhǔn)，看企業(yè)財(cái)務(wù)核算是否健全，如不健全，企業(yè)的年銷售額即使在規(guī)定限額以上，也不能享有實(shí)際規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的稅款抵扣權(quán)。而我市恰普遍存在財(cái)務(wù)管理不夠健全的問(wèn)題。個(gè)別企業(yè)甚至根本不進(jìn)行財(cái)務(wù)核算，這種近乎原始的財(cái)務(wù)管理辦法，嚴(yán)重制約自身的進(jìn)一步發(fā)展。四是個(gè)體私營(yíng)者文化素質(zhì)普遍較低，市場(chǎng)信息不靈，技術(shù)落后，有的在價(jià)值規(guī)律驅(qū)動(dòng)下，勿視產(chǎn)品質(zhì)量，影響整體形象和聲譽(yù);有的存在小富即安，跳不出家庭作坊的圈子，不愿搞投人、搞技改，生產(chǎn)設(shè)備陳舊，產(chǎn)品檔次低下，由于缺乏大目標(biāo)、大方略、缺乏聯(lián)合，單體規(guī)模較小，潮起潮落現(xiàn)象難以避免。五是政策措施不配套不落實(shí)的弊端依然存在。六是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)作下，財(cái)稅干部形成的一整套思想觀念、思維方式、工作方法和行為準(zhǔn)則根深蒂固，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前仍然跳不出就稅收論稅收的思維慣勢(shì)，因此整體業(yè)務(wù)素質(zhì)與新形勢(shì)、新要求還不相適應(yīng)。凡此種種原因，使我市個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)仍然處在發(fā)育、發(fā)展的初始階段。

三、必須重新調(diào)整激勵(lì)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)再發(fā)展的動(dòng)作

1.創(chuàng)造一個(gè)促進(jìn)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)再發(fā)展的寬松環(huán)境。

在新形勢(shì)下，財(cái)稅部門(mén)要筑巢引鳳，吸引、鼓勵(lì)更多的人經(jīng)商辦企業(yè)。一要用足用好用活現(xiàn)有的`稅收政策。對(duì)各種經(jīng)濟(jì)成分做到統(tǒng)一稅制、統(tǒng)一政策，形成“一個(gè)聲音”。對(duì)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的稅前列支項(xiàng)目比照公有企業(yè)的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行;職工工資、購(gòu)買(mǎi)專利、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等費(fèi)用，允許列入成本。二要闖出信貸“禁區(qū)”，破除信貸唯成分論，敢于向個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)亮出“綠燈”，將財(cái)政周轉(zhuǎn)資金適當(dāng)向產(chǎn)品新、效益好、有發(fā)展前途的個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)傾斜。三要妥善處理好老稅制過(guò)渡時(shí)期存在的問(wèn)題。四要支持個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有一席之地，適當(dāng)放寬認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)財(cái)務(wù)制度健全的個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，年銷售額雖未達(dá)到100萬(wàn)元(商業(yè)180萬(wàn)元)標(biāo)準(zhǔn)，也視作標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定為增值稅一般納稅人。

2.鼓勵(lì)組建優(yōu)勢(shì)突出，競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的個(gè)體私營(yíng)“聯(lián)合艦隊(duì)”。

我市個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入新的飛躍發(fā)犀的臨階段。為盡快與新稅制接軌，必須促使個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)走經(jīng)濟(jì)集約化之路;及時(shí)調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，按照市場(chǎng)需要，根據(jù)效益第一的原則，調(diào)整現(xiàn)有的各項(xiàng)生產(chǎn)要素，以綜合優(yōu)勢(shì)增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)力。

3.轉(zhuǎn)換職能，變單純收稅為服務(wù)指導(dǎo)型收稅。

我們財(cái)稅機(jī)關(guān)肩負(fù)著國(guó)家組織財(cái)政收入，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)節(jié)和監(jiān)控的任務(wù)。如何把稅收三職能融匯到“服務(wù)”這個(gè)大職能上來(lái)，就要樹(shù)立“小政府、大服務(wù)”運(yùn)行機(jī)制，做到“情”在稅中，“勤”在腳下，面向企業(yè)，立足服務(wù)企業(yè)。一要運(yùn)用財(cái)稅部門(mén)懂管理、會(huì)核算、聯(lián)系面廣、信息靈通的優(yōu)勢(shì)，廣泛為企業(yè)促產(chǎn)服務(wù)，有效地推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步走上“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)—稅收增長(zhǎng)—經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的良性循環(huán)軌道。二要積極幫助個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)盡快建帳建證，做到建帳一戶，認(rèn)定一戶，把原來(lái)定期認(rèn)定改為隨時(shí)認(rèn)定。并結(jié)合新會(huì)計(jì)制度的實(shí)施，將個(gè)體私營(yíng)企業(yè)的財(cái)會(huì)人員納入培訓(xùn)范圍。三要把個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)逐步引向組建企業(yè)集團(tuán)或股份制企業(yè)，以形成一定規(guī)模，在質(zhì)量上促使其由粗加工向精加工轉(zhuǎn)化，增加科技含量，引進(jìn)新技術(shù)和新設(shè)備，使品種多樣化、規(guī)模系列化、產(chǎn)品高檔化。四要幫助小規(guī)模納稅人因開(kāi)票抵扣率偏低而影響產(chǎn)品銷售的困難。如從事批發(fā)和生產(chǎn)業(yè)務(wù)，目前財(cái)務(wù)核算尚不健全的小企業(yè)，只要一向能認(rèn)真履行納稅義務(wù)的，可暫由稅務(wù)所為其代開(kāi)增值稅專用發(fā)票，為方便群眾，在產(chǎn)業(yè)密集地區(qū)，也可采取以村為單位組建龍頭實(shí)體，采取“集中開(kāi)票、各自繳稅、分散銷售”的管理網(wǎng)絡(luò)。

4.以分稅制為契機(jī)，調(diào)動(dòng)地方各級(jí)政府發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的積極性。

實(shí)行分稅制旨在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，培植財(cái)源，逐步擺脫財(cái)政困難，提高財(cái)政自身能力。所以財(cái)稅部門(mén)要配合地方政府抓好以下環(huán)節(jié):一是分稅制將地方所得稅留給地方，目的就是要促使地方努力提高經(jīng)濟(jì)效益、強(qiáng)化效益觀念，堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，走效益型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路子。

二是分稅制將營(yíng)業(yè)稅作為地方固定收入，地方就要發(fā)揮國(guó)家、集體、個(gè)人三方面的積極性，加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)放在旅館、房地產(chǎn)、商業(yè)等行業(yè)上來(lái)。三是分稅制后，農(nóng)村稅收主要增長(zhǎng)點(diǎn)在農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅。目前農(nóng)林特產(chǎn)稅源分散、商品率低，各級(jí)財(cái)政要注重加大對(duì)農(nóng)業(yè)特產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)投入，提高農(nóng)副產(chǎn)品商品率和增值率，增加農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅收入。四是要發(fā)展其管理也必須發(fā)展。對(duì)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)稅收征管工作必須有符合國(guó)家規(guī)范的管理和手段。對(duì)零散的稅收要堵漏增收，較穩(wěn)定的稅源要注意培養(yǎng)一批“搖錢(qián)樹(shù)”。使個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的稅收收入隨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而不斷擴(kuò)大。五是抓好以商生財(cái)。把發(fā)展大流通、建設(shè)大市場(chǎng)作為重要的財(cái)源來(lái)抓，達(dá)到建一處市場(chǎng)，增一方財(cái)源。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十一

提高中國(guó)學(xué)生借鑒《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的基本概念和基本方法思考中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力，就不能不從中國(guó)的當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐的方向――科技創(chuàng)新――出發(fā)?？萍紕?chuàng)新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐方向?qū)Α段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)方法提出了如下相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題：第一，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的問(wèn)題，即社會(huì)生產(chǎn)力創(chuàng)新的問(wèn)題;第二，破除體制機(jī)制障礙的問(wèn)題，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)新的問(wèn)題。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)方法必須主動(dòng)地回應(yīng)這些問(wèn)題，這就必然引起《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)方法的創(chuàng)新。只有創(chuàng)新《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)方法，我們才能培養(yǎng)出有歷史感和創(chuàng)新能力的中國(guó)特色社會(huì)主義公民或中國(guó)特色社會(huì)主義新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)人，從而回應(yīng)當(dāng)下中國(guó)以科技創(chuàng)新為方向的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐的客觀要求。

后金融危機(jī)時(shí)代創(chuàng)新《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)方法，大體說(shuō)來(lái)，有如下具體內(nèi)容：(1)營(yíng)造教師平等地參與和引導(dǎo)學(xué)生小組研討交流的氛圍。教師提前設(shè)計(jì)方案，要求學(xué)生自主閱讀學(xué)術(shù)論文、參與學(xué)術(shù)論文研討或者撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文。學(xué)生自主在課堂上交流自己的學(xué)習(xí)成果，鍛煉學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用、技能訓(xùn)練、語(yǔ)言表達(dá)和歸納總結(jié)的能力，教師則以提問(wèn)題的方式平等地參與和引導(dǎo)學(xué)生的研討交流[3]。(2)營(yíng)造教師創(chuàng)新教學(xué)的氛圍。激勵(lì)教師把精力集中于學(xué)生對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》基本概念、基本方法和基本思想的理解應(yīng)用，激勵(lì)教師把精力集中于學(xué)生質(zhì)疑批判、歸納分析和概括提煉經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的實(shí)際指導(dǎo)。激勵(lì)教師從理論研究和問(wèn)題分析中概括經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)模型，根據(jù)理論案例和實(shí)際案例設(shè)計(jì)訓(xùn)練方案，使學(xué)生在實(shí)踐訓(xùn)練中貼近現(xiàn)實(shí)、貼近時(shí)代。一句話，營(yíng)造學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的氛圍。鼓勵(lì)學(xué)生以小組形式創(chuàng)造性地研究，鼓勵(lì)學(xué)生提出新問(wèn)題和新見(jiàn)解。

參考文獻(xiàn)：

[1]保羅·薩繆爾森，威廉·諾德豪斯.經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].北京：商務(wù)印書(shū)館，.

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[3]劉志彪，王國(guó)生.美國(guó)名牌大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的特色及啟示[j].教學(xué)與研究，(12).

[4]馬克思恩格斯文集：第2卷[m].北京：人民出版社，.

[5]馬克思恩格斯文集：第5卷[m].北京：人民出版社，2009.

經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十二

經(jīng)濟(jì)學(xué)的意思是什么呢?怎么用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)造句?下面是本站小編為你整理經(jīng)濟(jì)學(xué)的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!

經(jīng)濟(jì)學(xué)[1](economics)，是研究人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。其中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人們?cè)谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)關(guān)系的前提下，進(jìn)行生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)以及與之有密切關(guān)聯(lián)的活動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，存在以較少耗費(fèi)取得較大效益的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，在各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，占主導(dǎo)地位的是生產(chǎn)關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究財(cái)富的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。 ——馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》

(1)這本書(shū)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威著作。

(2)這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)分道揚(yáng)鑣之時(shí)。

(3)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一知半解是導(dǎo)致他經(jīng)營(yíng)失敗的原因之一。

(4)20世紀(jì)80年代以來(lái)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展如火如荼。

(5)他們一談起經(jīng)濟(jì)學(xué),我就一竅不通了。

(6)因此它發(fā)現(xiàn)自己尋求更關(guān)心國(guó)內(nèi)大街小巷的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

(7)在經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念問(wèn)題上，我們?nèi)允敲と嗣蟆?/p>

(8)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)視個(gè)人為自私的，對(duì)他人的福利漠不關(guān)心。

1. 許多新一代的著名中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都誤將陳岱蓀先生的諄諄告誡當(dāng)做是思想僵化。

2. 這類經(jīng)濟(jì)學(xué)人常有機(jī)會(huì)出入于中南海受最高決策人召見(jiàn)，一起座談。每當(dāng)起草黨代會(huì)文件、政府

工作報(bào)告

3. 這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)分道揚(yáng)鑣之時(shí)。

4. 經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間也總是莫衷一是。

5. 從亞當(dāng)斯密開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就不遺余力地宣揚(yáng)貿(mào)易自由化，不管是大國(guó)還是小國(guó)，不管是單邊的貿(mào)易自由化，還是雙邊和多邊的貿(mào)易自由化，只要奉行貿(mào)易自由化，都能從中獲益。

7. 對(duì)于嚴(yán)肅的社會(huì)科學(xué)而言，人類的溫情和善良是很少被考慮的，比如：如果不把所有人都設(shè)定為唯利是圖，那整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)就失去了基礎(chǔ)。

8. 這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，美國(guó)已轉(zhuǎn)向限制性財(cái)政政策，未來(lái)還會(huì)明顯收緊，而貨幣當(dāng)局已經(jīng)快要黔驢技窮了。

9. 許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家引經(jīng)據(jù)典，其要點(diǎn)就是預(yù)期財(cái)政刺激一攬子計(jì)劃是美國(guó)走出衰退的關(guān)鍵。

10. 對(duì)于在世界金融首都中心的商學(xué)院里傳道授業(yè)的自由市場(chǎng)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，倡議政府全面接管銀行系統(tǒng)簡(jiǎn)直就是大逆不道。

11. 我國(guó)已故著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生，上世紀(jì)年代曾就讀于倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院并獲得博士學(xué)位，一生飽經(jīng)滄桑。

12. 在討論物權(quán)和債權(quán)兩者的關(guān)系時(shí)，諸子百家，眾說(shuō)紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學(xué)說(shuō)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的觀點(diǎn)，為物權(quán)的重要性提供了最基本的理論前提。

13. 與此同時(shí)，信用卡在美國(guó)人生活中可謂無(wú)孔不入，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和發(fā)卡機(jī)構(gòu)都發(fā)現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的新問(wèn)題。

14. 同時(shí)，每一個(gè)有嫌疑的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都在為自己的言行義正辭嚴(yán)地辯解，而且聽(tīng)起來(lái)都情有可原。

15. 另一方面，這又造成人類并不豐富的資源被嚴(yán)重浪費(fèi)，這個(gè)問(wèn)題，可以說(shuō)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不治之癥，所以，當(dāng)代一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，過(guò)分鼓吹經(jīng)濟(jì)的重要性甚至可能有害。

16. 現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，探討的基本上都是怎樣幫助有錢(qián)的企業(yè)賺更多的錢(qián)，很少研究怎樣讓沒(méi)錢(qián)的人變得有錢(qián)。

17. 這么一個(gè)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)毫無(wú)所知的人物就膽敢洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)言，這對(duì)于社會(huì)領(lǐng)域的其他研究者會(huì)造成多么有害的影響。

18. 對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一知半解是導(dǎo)致他經(jīng)營(yíng)失敗的原因之一。

19. "金融時(shí)代"和"經(jīng)濟(jì)學(xué)家"這兩種無(wú)所不為的刊物發(fā)出了可怕的警報(bào)嗎?還不太惹人注目。

20. 好男人的腦子都不笨，請(qǐng)衡量一下，如果你們的愛(ài)情是你享受了更多的權(quán)利，而對(duì)方要盡更多的義務(wù)，那你就要試著改變，愛(ài)情也適合經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律，形成互贏的局面才會(huì)持久。

21. 這預(yù)示著經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的可能性，也意味看經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中多學(xué)科的聯(lián)盟在所難免。

22. 中國(guó)調(diào)整通脹數(shù)據(jù)的權(quán)重是否對(duì)月份通脹數(shù)據(jù)產(chǎn)生了明顯影響?經(jīng)濟(jì)學(xué)家們似乎茫然不知所措。

23. 世紀(jì)年代以來(lái)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展如火如荼。

24. 一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家便紛紛登場(chǎng)，批評(píng)此舉藥不對(duì)癥，沒(méi)抓住房?jī)r(jià)高攀的要害，只揚(yáng)湯止沸沒(méi)釜底抽薪。

25. 很多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家為"中國(guó)奇跡"搖旗吶喊，但對(duì)于中國(guó)的老百姓來(lái)說(shuō)，這一奇跡要遠(yuǎn)比看上去的暗淡許多。

26. 幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為這種關(guān)注并非杞人憂天，盡管很多人并不認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)就是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

27. 他們一談起經(jīng)濟(jì)學(xué),我就一竅不通了。

28. 我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家很有意思，他們做研究的結(jié)論跟政府想要的結(jié)論是一樣的哦。政府想要什么樣的結(jié)果，這幫寵物學(xué)者就會(huì)去找各種各樣的理由去論證政府是對(duì)的。這樣的研究有意思嗎。

29. 由于自由資本主義條件下自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮的影響，國(guó)家守夜人角色的不作為和鼓吹公司自由市場(chǎng)自由導(dǎo)致了資本家們的盲目追逐私利，從而引起了公司的一系列社會(huì)問(wèn)題，特別是周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，公司對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響也日益嚴(yán)重。

30. 我們現(xiàn)在所要做的工作，就是一方面，要繼續(xù)清除這個(gè)理論體系中的不符合馬克思主義的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，以進(jìn)一步恢復(fù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本來(lái)面目，決不能諱疾忌醫(yī)。

31. 相信絕大多數(shù)民眾對(duì)這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)最常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)是不甚了了的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十三

作為一門(mén)科學(xué)，首先它必須要有自身的理論框架，要有自身的邏輯體系，然后有它自身的研究對(duì)象，研究方法論等。就此而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門(mén)科學(xué)。

按照馬克思的觀點(diǎn)，任何客觀存在的實(shí)在都有起自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在的客觀的穩(wěn)定的規(guī)律，人是可以認(rèn)識(shí)此規(guī)律的?！叭绻F(xiàn)象和本質(zhì)合而為一的話，任何科學(xué)都成為多余。”那么我們只能通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的把握分析才能洞悉經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)生活中的生產(chǎn)，分配，交換都是經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律的外在表象，如果我們堅(jiān)持表象和本質(zhì)（規(guī)律）的同一性的話，我們可以很合理的預(yù)期人可以掌握住關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本質(zhì)，或者真理。

現(xiàn)在主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及它們?cè)趪?guó)際上的延伸：國(guó)際金融 國(guó)際貿(mào)易，這些就構(gòu)筑了經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈。它們只是利用數(shù)學(xué)的模型和數(shù)學(xué)的邏輯來(lái)把實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化，理論化，很多都是經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)的東西，比如菲利普斯曲線。在一定的前提假設(shè)之上推導(dǎo)出一系列的結(jié)論，當(dāng)然，這是一種簡(jiǎn)化問(wèn)題的方法，有助于一種理論的建立，這也是一中科學(xué)的研究方法，如牛頓定律等。但一門(mén)學(xué)科真正的意義是能夠指導(dǎo)我們的實(shí)踐，而不管它是多么的完美。但這些理論一到實(shí)際中就顯得力不從心了。

諷刺的是，所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)都不能很好的指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，有時(shí)甚至對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到災(zāi)難性的反作用。那么，我們是否懷疑所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)呢？我同意實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但上面所說(shuō)的誤導(dǎo)并不是否定經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的充分理由。因?yàn)槿魏握胬矶际窍鄬?duì)的，規(guī)律的起作用也只能在一定的客觀條件之前提下，如果從內(nèi)在規(guī)律到表象的整個(gè)過(guò)程有些條件不能得到滿足，這個(gè)過(guò)程就偏離了之前研究的模型了。所有的學(xué)說(shuō)都是建立在一定的假設(shè)前提之下的，只有前提符合現(xiàn)實(shí)情況我們才能得到預(yù)期的效果。沒(méi)有放之四海皆準(zhǔn)的真理，任何真理不是絕對(duì)的，任何真理都是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不斷偏向更大范圍內(nèi)適用的真理過(guò)程。

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，我想以前的研究主要目標(biāo)是把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之內(nèi)在規(guī)定性，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高每個(gè)社會(huì)成員的福利罷。個(gè)人以為經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有都是一種解釋，但沒(méi)有一種解釋可以令人滿意，這是可以理解的，就好象社會(huì)學(xué) 哲學(xué)這些社會(huì)學(xué)科，理論眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有一種理論可以占永久的統(tǒng)治地位。

既然經(jīng)濟(jì)學(xué)的行為主體是人（假設(shè)中的理性人）和人的集合（企業(yè) 國(guó)家等），那么經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的對(duì)象應(yīng)該是人，而不是那些所謂的失業(yè) 價(jià)格 貨幣等，我這里不是否定這些因素的重要性，而是強(qiáng)調(diào)這么一種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為的科學(xué)?！?/p>

社會(huì)現(xiàn)象不象自然科學(xué)那樣可以有一個(gè)很明確的概念去把握，人首先是生物性的（與馬克思的觀點(diǎn)不同），然后是社會(huì)性的，人是文化 道德 哲學(xué) 法律等的綜合體，每個(gè)人的出生，成長(zhǎng)過(guò)程都是千差萬(wàn)別的，所接受的文化傳統(tǒng)教育，個(gè)人的生活體驗(yàn) 環(huán)境等是相異的，造成人的知識(shí)容量，從而人的世界觀也是多種多樣。這些對(duì)一個(gè)人的決策是起到?jīng)Q定性作用的，每個(gè)理性的人都會(huì)在自身所掌握的“信息”基礎(chǔ)上根據(jù)個(gè)人的“價(jià)值判斷”作出合理的判斷 決策。個(gè)人又離不開(kāi)他的社會(huì)條件，如他的政治取向等，于是“集體”的行為成為社會(huì)生活中一個(gè)更重的因素。但是“集體”的行為與個(gè)人的行為有本質(zhì)的區(qū)別。至于交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更是復(fù)雜，跟一個(gè)民族國(guó)家的傳統(tǒng)在底蘊(yùn)上是相通的，什么自由主義 民族主義 憲政 政體等，這些無(wú)不影響一個(gè)民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行情況。就此意義上我懷疑經(jīng)濟(jì)學(xué)是否是真正意義上的科學(xué)，個(gè)人覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)不能與這些相獨(dú)立。所以，我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該納入整個(gè)社會(huì)體系中去進(jìn)行研究，而不是獨(dú)立于社會(huì)方面的其他學(xué)科。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十四

姓名：應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)

性別：女

年齡：25歲

婚姻狀況：未婚

政治面貌：共青團(tuán)員

現(xiàn)居城市：南昌

籍貫：湖南

聯(lián)系電話：×××××××××××

電子郵箱：×××@

求職意向

工作類型：全職

工作地點(diǎn)：湖南、江西

求職職位：行政專員/助理文員其他行政/后勤內(nèi)勤/后勤

工作經(jīng)歷

工作描述：1.在公司投資人交流群為客戶解答疑難問(wèn)題，發(fā)布公司上線的新標(biāo)并提醒客戶平臺(tái)上的標(biāo)的情況，并活躍公司投資人交流qq群。2.對(duì)平臺(tái)上注冊(cè)用戶的電話進(jìn)行回訪工作。3.負(fù)責(zé)各大網(wǎng)貸平臺(tái)上發(fā)布公司上線的3個(gè)月標(biāo)和6個(gè)月標(biāo)的帖子，負(fù)責(zé)國(guó)內(nèi)各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)公司宣傳推廣的帖子發(fā)布。4.負(fù)責(zé)客戶的資料表格的制定。

教育經(jīng)歷

語(yǔ)言水平

英語(yǔ)：良好(英語(yǔ)四級(jí))

獲得證書(shū)

自我評(píng)價(jià)

有耐心，執(zhí)行能力好，服務(wù)意識(shí)強(qiáng)，有責(zé)任，能吃苦耐勞

經(jīng)濟(jì)學(xué)的演講稿篇十五

一、煤炭企業(yè)多種經(jīng)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)因素1.技術(shù)因素。煤炭企業(yè)多種經(jīng)營(yíng)技術(shù)素質(zhì)差，難以提高產(chǎn)品質(zhì)量和效率。其中不乏有主業(yè)不精的因素，買(mǎi)方市場(chǎng)的形成，煤炭?jī)r(jià)格持續(xù)下滑，企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，有的煤炭竟以低于成本的價(jià)格出售，致使煤炭企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益日趨低下。但其中更重要的是人才的匱乏。經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底還是人才的競(jìng)爭(zhēng)，煤礦地處邊遠(yuǎn)，很難吸引掌握高新技術(shù)的.人才，大多數(shù)企業(yè)缺乏專業(yè)人才，這就極大地削弱了技術(shù)改造、技術(shù)創(chuàng)新的能力，嚴(yán)重地制約了多種經(jīng)營(yíng)的發(fā)展。作者：張燃李愛(ài)君作者單位：山東科技大學(xué)刊名：煤炭經(jīng)濟(jì)研究pku英文刊名：coaleconomicresearch年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：f27關(guān)鍵詞：

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