優(yōu)秀中國教育的覺醒讀后感（案例17篇）

讀后感是在讀完一本書或一篇文章后，對所讀內(nèi)容的思考和感受的一種表達方式。它可以讓我們更深入地理解書中的故事情節(jié)和人物形象，同時也可以激發(fā)我們的思考和獨立思考能力。讀后感是我們讀書后必須寫的一種重要作業(yè)，它可以幫助我們總結(jié)和回顧所讀內(nèi)容，對我們的思維能力和寫作能力有很大的提升作用。寫讀后感可以幫助我們更加深入地理解書中的情節(jié)和思想，提高我們的觀察和思考能力。讀后感可以是在閱讀中發(fā)現(xiàn)和思考的問題、感受和體會，也可以是對書中情節(jié)和人物的評價和思考。從讀后感中可以看到我們對書中內(nèi)容的理解和體會，可以看到我們對書中思想和人物的思考和評價，還可以看到我們的語言表達能力和文字組織能力的進步。那么如何寫一篇有深度和感悟的讀后感呢？讀后感筆者可以從多個方面進行展開，比如可以談談自己對書中主題和意義的理解，可以談談人物形象的感受和評價，還可以談談書中的情節(jié)和結(jié)局給自己的啟示。另外，讀后感還可以注重細節(jié)的描寫和感受的表達，可以用自己的語言和觀點對書中的內(nèi)容進行解讀和解析，這樣讀后感才能更加個性化和有說服力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家提供一些啟示和參考，一起來看看吧。

中國教育的覺醒讀后感篇一

職業(yè)教育通往夢想的另一條途徑

網(wǎng)易教育訊隨著國際競爭的日趨激烈，中國從人口大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源大國，職業(yè)教育也越來越受到國家及社會的關(guān)注。發(fā)展職業(yè)教育，是提高勞動者素質(zhì)，培養(yǎng)大量應用人才的重要途徑。特別是在當前世界經(jīng)濟整體下滑，職業(yè)教育成為我們國家解決就業(yè)問題、提高社會生產(chǎn)力的有效途徑。

隨著就業(yè)形勢的嚴峻，傳統(tǒng)高等教育，在某階段和職業(yè)院校有著很大的區(qū)別：

第一，專業(yè)設置及課程設置上的區(qū)別。普通高等學校設置專業(yè)主要依據(jù)的是學科，而高等職業(yè)教育專業(yè)設置的主要依據(jù)是職業(yè)技術(shù)的`崗位群，也就是說要按照市場的需求設置專業(yè)，什么職業(yè)技術(shù)人才緊缺，就設置什么專業(yè)。這種專業(yè)設置的顯著特征是：由于崗位性或職業(yè)性比較強，因而專業(yè)設置的針對性也比較強。比如徐州新華電腦專修學校，專業(yè)體系全面升級，著力培養(yǎng)國家緊缺型人才，新華教育研究院在在全面調(diào)研國家it發(fā)展戰(zhàn)略和it企業(yè)對人才需求的基礎(chǔ)上，斥巨資研發(fā)“數(shù)字藝術(shù)人才”和“信息技術(shù)人才”兩大培養(yǎng)計劃，并與頂級it廠商共建“新華?微軟it學院”和“新華?adobe數(shù)字藝術(shù)學院”。不僅專業(yè)技術(shù)領(lǐng)先，更通過簡化理論，強化實踐應用，并通過小班教學，因材施教，分段教學，階段達標等先進的教學模式，讓學生快速成為國家緊缺、現(xiàn)代企業(yè)急需的設計師和工程師。職業(yè)院校按照寬基礎(chǔ)、活模塊設置課程，課程體系的重點不在整體性和單一學科課程的系統(tǒng)性上，而強調(diào)構(gòu)建以職業(yè)能力為本位的課程模式，開設的課程基本涵蓋未來職業(yè)崗位所需的基本知識和技能，即既要引入前沿知識，又要注重生產(chǎn)實踐中已應用的知識。

第二，人才培養(yǎng)方式上的區(qū)別。普通高等教育以課堂教學為主，也有實驗、實習等聯(lián)系實際的環(huán)節(jié)，但聯(lián)系實際的目的是為了更好地學習、掌握理論知識，著眼于理論知識的傳授；高等職業(yè)教育則著眼于培養(yǎng)學生的崗位工作能力，將技能強化訓練放在極其重要的地位上，強調(diào)理論與實踐并重，教育與訓練結(jié)合，強化技能訓練，在學中做，在做中學。在實踐教學中，高等教育院校都要重視相關(guān)專業(yè)的教學實踐環(huán)節(jié)。研究型高等教育的實踐教學以發(fā)現(xiàn)、驗證性實驗為主；職業(yè)院校則以強化技能訓練為特點，據(jù)悉，徐州新華電腦主修學校成立模擬公司與實訓基地，重視校內(nèi)實驗、實訓設施和校外實習基地的建設，加強學生動手操作和模擬實習的能力培養(yǎng)。

在這個充滿競爭的社會，就業(yè)問題已成為重中之重，而職業(yè)教育的特點就是在解決就業(yè)的前提下全面提高學生的綜合素質(zhì)，徐州新華電腦專修學校開設的“技能+學歷”的教學模式，讓新華學子們“一份努力，兩份收獲”。

中國教育的覺醒讀后感篇二

英國哲學家弗朗西斯培根在《論學問》中提到：“讀史使人明智”。作為一名教育工作者，了解國內(nèi)外教育史、古今中外各種教育流派，尤其那些有影響力的教育家及其思想何其重要！當然，僅粗略讀過《中國教育史》的我遠未達到“明智”的境界，但知識具有力量，歷史的確讓人深受啟發(fā)，我深刻認識到兩點：
首先，教師應具備批判性思維。漢武帝時期的“獨尊儒術(shù)”，清末新政時期資產(chǎn)階級革命派的全盤否定孔教直至后來的全面推崇“西學”都是走極端的體現(xiàn)，倡導者雖出于改良社會現(xiàn)狀目的，然而也不能不說矯枉過正了?；蛟S如陶行知先生那樣，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又結(jié)合我國當時社會現(xiàn)狀，在理清“教育”與“生活”關(guān)系之后，提出“生活即教育”的符合我國實情的教育實踐理論才是可取的。生活在被各種信息包圍的時代，批判地看問題，批判地接受信息，批判地采納各種教育教學理論，不盲從，不生搬硬套，結(jié)合自己的教學實際，有選擇、有效地實踐，這是多么重要。
其次，教師應有開闊的視野。近現(xiàn)代在教育上有所建樹的人，康有為、梁啟超、嚴復、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知等無不是學貫中西、博古通今，既有先進教育思想又關(guān)注國內(nèi)社會現(xiàn)狀、善學善思的才學滿腹之人。身為教師，我們當向前輩學習，敞開心胸，不僅關(guān)注教育領(lǐng)域，更要了解人文社科各個方面；放眼古今中外，學習范圍不局限于當前的方寸之地，開闊眼界，吸收并蓄。這不僅為提升個人素養(yǎng)，更為我們的教學增添一絲精彩！
上世紀60年代，法國教育人士保羅·朗格朗提出終身教育思想，他認為接受教育并不只局限于兒童和青少年時期，教育應貫穿于人生的各個階段。這一思想在世界產(chǎn)生深刻影響。我想教師基本是我一生的職業(yè)了，我這一生就做好一件事——把“書”教好，可是，沒有廣博的知識，沒有深厚的積累作基礎(chǔ)，教好書談何容易！學無止境，“路漫漫其修遠兮”，然而“吾將上下而求索”。

中國教育的覺醒讀后感篇三

教育是一個永遠年輕的話題。它對于我們教師來說，并不陌生，每天都對學生進行著各種教育，從狹義去理解專指學校教育；從廣義上去理解，它除了指學校教育，還包括家庭教育、社會教育等多方面的教育。

課程改革，要與時俱進，就需要我們教師學習、學習、再學習，打破傳統(tǒng)教育的舊思想，更新教育新理念，大膽創(chuàng)新，勇敢開拓，才能澆灌出更完美、更鮮艷的花朵。

一、轉(zhuǎn)變教師角色

在傳統(tǒng)的教育中，教師就是一切，就是權(quán)威，學生的一切都必須服從教師的安排，教師也從不考慮學生的情況及個體的差異，說一不二，利用自己的威信來使學生服從，學生敢怒不敢言。在授課方式上，通常采用的是“填鴨式…‘滿堂灌”的教學方法，內(nèi)容過多過雜，沒有給學生留足夠的時間去思考去互動，所以學生總是被動地學習，被動地接受，導致很多學生產(chǎn)生了厭學情緒，甚至逃避學習。

新的課程改革指引著我們教育的方向。我們一線的教師雖然是課程實施的主體，但是應把學生作為學習的主人這一地位顯現(xiàn)出來。教師要從真正意義上去改變自己的觀念，把教師以前的權(quán)威和架子放下來，把學生的主體地位凸顯出來。教師只不過是學生學習中的引導者、合作者、組織者、參與者，在學生主動學習中為學生服務，而學生的學習方式有了很大改變，從被動的“填鴨式”變?yōu)橹鲃拥奶骄空撸蔀閷W習的主人。學生能有如此大的'變化，還得歸功于教師教育理念的更新，角色的轉(zhuǎn)變。教師把具有權(quán)威的自己變成了組織學生學習活動的組織者；把“一言堂”變成了參與學生討論的課堂；把“填鴨式”的教學變成了一個引導學生自主學習、相互交流的教學模式。

二、評價激勵多元化

傳統(tǒng)的評價方式比較單一、生硬，主要由教師根據(jù)學生的學習表現(xiàn)及學習成績，作出一定的評判。在日常教學活動中，也是由教師進行口頭評價。在我剛工作的幾年中，也是這樣簡單的評價。后來通過參加一些培訓活動以及對一些教育類的刊物的學習，才發(fā)現(xiàn)之前對學生的評價是多么的不準確、不全面?，F(xiàn)在，在我的課堂中從評價方式來看，不僅有我對某個學生或某個小組的評價，還有同學對同學的評價、同學對小組的評價、小組對小組的評價以及自我評價等評價方式，讓學生自己發(fā)現(xiàn)自己或別人的優(yōu)點，相互學習，指出自己和他人的不足，促進學生的發(fā)展。

從評價內(nèi)容上看，要用發(fā)展的眼光去看待每一個學生，尊重學生的人格，保護學生的自信心和自尊心。建立小組合作學習，以小組為評價單位，如：在這節(jié)課中哪個小組最積極，哪個小組紀律最好，哪個小組最團結(jié)……并給予一定的獎勵。同時，他們的情感和行為都在潛移默化中相互影響、相互發(fā)展。另外，我們在評價中多用激勵性語言進行評價，少用簡單、生硬、打擊、挖苦，甚至帶有人身攻擊性的語言去評價學生。例如：低年級一個學生在計算“15+8=？”時，生答“22”。我說：“你離成功只差一步”。如果我們用過激的語言去評價這個學生，他就會產(chǎn)生厭學情緒。所以激勵性評價讓學生獲得了成功和喜悅。我們不僅要關(guān)注結(jié)果更要注重思緒發(fā)展的過程。正確的評價，是學生學習旅途中的加油站。

三、整合課程資源

新課程改革在內(nèi)容，理念、方法等方面都比傳統(tǒng)教育課程有了更大的突破，這是新課程的亮點，體現(xiàn)出課程資源在不斷地改革、不斷地創(chuàng)新，這就給我們一線的教育工作者帶來了新的挑戰(zhàn)。教師是課程實施的主體，我們不能為教書而照本宣科地教書，而要把教材中知識點的外延、內(nèi)涵相結(jié)合，把書用“活”了。

這幾年來我校堅持走“請進來，走出去”的原則，請來了很多有名的專家給我們教師進行培訓、交流，同時讓我們走到一些有名的學校進行訪學、探究。校內(nèi)也經(jīng)常組織一些課程研究活動，學習教育刊物相關(guān)的文章，讓我們對教材進行重新審視，作一些微調(diào)，進行適當?shù)恼匣蛉∩?，從學生生活中提取教學實例，讓學生感到這些知識都是源于生活。所以如何通過整合身邊的資源，讓學生在熟悉的實例中找到“新”的感覺，這就要求我們教師不斷學習新的教育理念，更新教育思想，改變教學方式，對教學實踐有一個全新的認識，提升自我，及時調(diào)整自己的教學行為，接受新課程的挑戰(zhàn)，更好地完成教學任務。

中國教育的覺醒讀后感篇四

最近用心讀了一本教育專著《中國新教育》，掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠矚，令我油然而生敬意。

這本書其中有一章談到教育離不開愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說的那樣：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！?/p>

作為一名教師，我們的工作對象是特殊的，面對的是學生，學生是有思想、愛憎分明的人。而我們的工作和任務是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應學會如何去愛自己的學生。

首先要做到的是尊重學生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的初中學生普遍在家里被父母長輩溺愛慣了，所受的思想又非常新潮，所以學生的逆反心理很強，受不起教師的批評和責罵。所以只有尊重我們的學生，尤其是學生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學生，也才能為學生所尊重。

其次，要相信每一個學生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書上所說的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個角度看，卻未必沒有可諒之處。舉個例子來說吧，一位同學總無法及時完成作業(yè)，對于老師而言，這就是一個不認真至少是不夠認真的學生。然而從學生的角度來看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個學生可能上課沒聽懂，作業(yè)不會做。也可能是作業(yè)量超出了他能負荷的范圍……作為教師，應設身處地的思考，才能解決問題。就拿上面的例子來說，如果是家庭因素的，就應聯(lián)合班主任找來家長尋求解決的辦法；如果是自身因素學習有困難，學習習慣還沒養(yǎng)成的，則可以通過懇談，鼓勵的方法解決；倘若是最后一個原因，那么就可以適當調(diào)節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問題。

教師愛學生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學生聽，教師命令學生服從，師生之間平等對話太少。我們經(jīng)常抱怨社會缺少一些民主，但是孰不知社會民主的基礎(chǔ)是學校的民主。沒有學校的民主，何談社會的民主。所以我們教師應善于傾聽學生的聲音，可以通過談話，適當?shù)囊龑?，適當?shù)墓膭?，這樣才能更多的了解學生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的.基礎(chǔ)上開展教育教學工作。所以，我們教師應該投入全身心的力量去愛學生、愛教育。只有愛，才能贏得愛。愛是教育的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ)。這是《中國新教育》給我的啟發(fā)之一。

《中國新教育》給我的另一個啟發(fā)是要善于學習，不斷的充實自我。這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。我覺得教師最重要的任務就是學習。任何一個優(yōu)秀教師都離不開前代人的教育財富。在一定意義上可以說，我們是在用我們時代語言，用我們的生活閱歷，同過去的大師們進行心靈溝通，闡釋我們對教育的理解。我認為作為一個教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識。一個知識面不廣的教師，很難給學生人格上的感召力。學生對我們教師的期望很高，他們把我們教師當作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，如果教師是一問三不知，那么他們就會很失望。所以教師對完善自己的知識結(jié)構(gòu)非常重要。

教師還應努力理解學生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應該要有豐富的學歷，經(jīng)歷和閱歷，所以教師要善于學習，不斷更新和積累知識，才能教育好學生。

要成為一個優(yōu)秀的教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說是教育上的有心人了，一個人之所以能成功，在很大程度上是因為他是個有心人，有心就能成功，有心就是要在平時的工作中用心教育，要不斷的總結(jié)教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結(jié)自己教育的經(jīng)歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風格和體系，才能成為一個優(yōu)秀的教育工作者。

教師還應該要有社會責任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責任感，作為一個教育工作者，作為一個理想教師，就應該非常關(guān)注社會，非常關(guān)注人類命運，非常注重培養(yǎng)學生的責任感，教師在課堂里面和學生討論環(huán)境，人口等問題，才能喚起學生們對這些問題的關(guān)注。我們要讓學生在離開學校的時候，帶去的不僅僅是分數(shù)，更重要的是帶著他們對未來社會的理想的追求。

對于年輕教師來說，“只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對我們的真誠規(guī)勸，對我們的殷切期望。我們應該全身心的投入教育事業(yè)，以本書中的理想優(yōu)秀的教師為標準來要求自己。并且像作者所說的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時運，要做起來，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書中說的那樣“當我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求”。

中國教育的覺醒讀后感篇五

職業(yè)教育通往夢想的另一條途徑

網(wǎng)易教育訊隨著國際競爭的日趨激烈，中國從人口大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源大國，職業(yè)教育也越來越受到國家及社會的關(guān)注。發(fā)展職業(yè)教育，是提高勞動者素質(zhì)，培養(yǎng)大量應用人才的重要途徑。特別是在當前世界經(jīng)濟整體下滑，職業(yè)教育成為我們國家解決就業(yè)問題、提高社會生產(chǎn)力的有效途徑。

隨著就業(yè)形勢的嚴峻，傳統(tǒng)高等教育，在某階段和職業(yè)院校有著很大的區(qū)別：

第一，專業(yè)設置及課程設置上的區(qū)別。普通高等學校設置專業(yè)主要依據(jù)的是學科，而高等職業(yè)教育專業(yè)設置的主要依據(jù)是職業(yè)技術(shù)的`崗位群，也就是說要按照市場的需求設置專業(yè)，什么職業(yè)技術(shù)人才緊缺，就設置什么專業(yè)。這種專業(yè)設置的顯著特征是：由于崗位性或職業(yè)性比較強，因而專業(yè)設置的針對性也比較強。比如徐州新華電腦專修學校，2011年專業(yè)體系全面升級，著力培養(yǎng)國家緊缺型人才，新華教育研究院在在全面調(diào)研國家it發(fā)展戰(zhàn)略和it企業(yè)對人才需求的基礎(chǔ)上，斥巨資研發(fā)“數(shù)字藝術(shù)人才”和“信息技術(shù)人才”兩大培養(yǎng)計劃，并與頂級it廠商共建“新華?微軟it學院”和“新華?adobe數(shù)字藝術(shù)學院”。不僅專業(yè)技術(shù)領(lǐng)先，更通過簡化理論，強化實踐應用，并通過小班教學，因材施教，分段教學，階段達標等先進的教學模式，讓學生快速成為國家緊缺、現(xiàn)代企業(yè)急需的設計師和工程師。職業(yè)院校按照寬基礎(chǔ)、活模塊設置課程，課程體系的重點不在整體性和單一學科課程的系統(tǒng)性上，而強調(diào)構(gòu)建以職業(yè)能力為本位的課程模式，開設的課程基本涵蓋未來職業(yè)崗位所需的基本知識和技能，即既要引入前沿知識，又要注重生產(chǎn)實踐中已應用的知識。

第二，人才培養(yǎng)方式上的區(qū)別。普通高等教育以課堂教學為主，也有實驗、實習等聯(lián)系實際的環(huán)節(jié)，但聯(lián)系實際的目的是為了更好地學習、掌握理論知識，著眼于理論知識的傳授；高等職業(yè)教育則著眼于培養(yǎng)學生的崗位工作能力，將技能強化訓練放在極其重要的地位上，強調(diào)理論與實踐并重，教育與訓練結(jié)合，強化技能訓練，在學中做，在做中學。在實踐教學中，高等教育院校都要重視相關(guān)專業(yè)的教學實踐環(huán)節(jié)。研究型高等教育的實踐教學以發(fā)現(xiàn)、驗證性實驗為主；職業(yè)院校則以強化技能訓練為特點，據(jù)悉，徐州新華電腦主修學校成立模擬公司與實訓基地，重視校內(nèi)實驗、實訓設施和校外實習基地的建設，加強學生動手操作和模擬實習的能力培養(yǎng)。

在這個充滿競爭的社會，就業(yè)問題已成為重中之重，而職業(yè)教育的特點就是在解決就業(yè)的前提下全面提高學生的綜合素質(zhì)，徐州新華電腦專修學校開設的“技能+學歷”的教學模式，讓新華學子們“一份努力，兩份收獲”。

《中國傳統(tǒng)教育》

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中國教育的覺醒讀后感篇六

一本書、一段思緒，一支筆、一個夢想。教育興則國興，教育強則國強，百年來的期盼，數(shù)代人的夙愿，都在當今華夏每個人的中國夢里。

讀北大學者所著的《中國夢教育夢》，感悟萬千。教育是中國真正的命根子，這本書可以說是一部百年來中國教育的變革史，也是各個時期教育先驅(qū)們各自的“中國夢”.看著百年前從鄭觀應、張之洞開始上書教育變法政策到康有為的教育新觀論述，從李大釗、胡適的新青年教育到現(xiàn)在社會主義教育制度的變革，華夏大地的教育事業(yè)也是在摸索中步步前行的，先驅(qū)們努力推動著每一次變革。

在很多人抨擊教育制度的今天，其實很多人都不曾知道，百年來中國的教育是怎樣一部艱難的歷程。其實沒有一口吃成的胖子，近現(xiàn)代中國的教育理念，讓更多的人享受更好的教育，世界上五分之一的人口享受的教育，龐大而又輝煌。每個時代都有先驅(qū)者，那是每個時代的特有印記。例如，張之洞在《勸學篇》大聲疾呼：古來世運之明晦人才之盛衰，其表在政，其里在學，為當時灰蒙蒙的八股科舉改革開啟了學術(shù)學派之爭的庇護。梁啟超在其所著的《新中國未來記》中的'種種制度變革預言和教育普及論在當今中國都已成為現(xiàn)實，可以說，先驅(qū)者的目光在未來，看穿了時間的迷霧，看到了教育革興的希望。

在當下，教育已成為我們文化的一部分，教育的現(xiàn)代化，和社會現(xiàn)代化程度密不可分。但關(guān)于教育科學研究的部分，我是個外行，沒有寫過這方面的文章，也沒有看過多少專業(yè)書籍來學習。但是，我自己也受過學校的教育，從小到大，上學是怎么回事，還多少記得一些東西。當今社會，教育是大家的熱議話題，關(guān)于教育公平，關(guān)于教育現(xiàn)代化，每個人都帶著些許期待，等待著中國夢實現(xiàn)的時刻。

莫讓寒門難出貴子，期待英雄不問出處，這應該算是中國夢的起點了吧。由此可見，實現(xiàn)教育公平，從大了說事關(guān)民族復興大業(yè)，從小了說事關(guān)我們的孩子上學，大家的關(guān)注點不一樣可目標是一樣的，人們熱切關(guān)注教育問題，其根本出發(fā)點還是希望每個人享受到質(zhì)量更好的教育。

在新聞中看到不少爭取異地中高考的事例，上海中考女孩約辯、北京家長上書教育部，各種辛酸的背后，都是在推進教育公平這個車輪的艱難前進，大家追求機會均等的渴望是熱切的。新一屆的政府班子，已經(jīng)在“辦出人們滿意的教育”方面邁出了輝煌的一步。黨的十八屆三中全會，使得我們的教育事業(yè)又邁進了一步：高考不再定終生，多樣化的升學選擇可以盡可能地讓每個人都成才；京、滬、粵等地盡快出臺異地高考方案，多年在此上學的學子終于可以參加機會對等的選拔；教育信息化的大鋪設，讓通信欠發(fā)達地區(qū)的學生一樣享受優(yōu)質(zhì)教育資源；營養(yǎng)午餐的開設，使得長身體的孩子在學校比在家吃得更好，長得更高。這是當代每一個對此殷切期盼國人的夢想，實現(xiàn)教育的中國夢，要靠我們每一個人的努力去推動，去圓夢。

我們?nèi)松臍v程充滿了多種選擇，但是我們不后悔出生在這個時代，我們出生、我們見證、我們努力。我是山西基礎(chǔ)教育網(wǎng)的一名編輯，做好自己的工作是我的樂趣所在。外人雖感到這些工作比較枯燥，但我享受著這種快樂，教育的快樂。多推出一些好書，多改變一些學生，多做好一些欄目，多服務一些家長。去年夏天，為了使網(wǎng)站圖書中心順利改版，我對一些學生進行了問卷調(diào)研，得知他們有些人一直在關(guān)注我所做的好書閱讀欄目時，興奮之余，一種使命感油然而生，也使得我堅定了自己的選擇，從不放棄每一個建議，用自己的翅膀舞動蝴蝶效應的大旋風。從學生入學到升學考試，從教學資源到學校聯(lián)動，我的欄目在成長，我們的網(wǎng)站也在不斷改進，方便他們，就是在實現(xiàn)中國夢。每天一點努力，每周一點進步，是對中國夢的最好詮釋。

（作者單位：山西省電化教育館）

中國教育的覺醒讀后感篇七

讀朱永新的《新教育》，我對新教育的理論有了進一步的了解，感受頗深。新教育實驗為我們勾畫了美好的教育理想，我們需要充分利用這個不可多得的機會和載體，合力打造和優(yōu)化教育這一師生共同發(fā)展的共同體。現(xiàn)在新教育實驗是一個以教師的事業(yè)發(fā)展為起點，以六大行動為途徑，幫助教師和學生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。

讓我感受最深的是新教育對閱讀的重視?！缎陆逃分刑岬降牧笮袆又皇恰盃I造書香校園”，倡導閱讀生活。朱永新老師認為：一個人的精神發(fā)育史就是一個人閱讀史，一個民族的精神境界取決于閱讀的水平，一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育。世界已進入知識世紀，一切的競爭與價值都以知識為主，而一切知識的基礎(chǔ)都自閱讀開始。新教育要致力于人的全面發(fā)展，而且強調(diào)一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。新教育就是通過師生共讀、親子閱讀等互動閱讀發(fā)掘孩子的潛力、發(fā)展孩子的個性。

朱老師說，在學校就要讀書，讀書就意味著教育，學校就是一個師生共同讀書的樂園。而學生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學生讀書的前提，而且是整個教育的前提?！俺空b―午讀―暮省”（包括晨誦、讀寫繪、整本書閱讀）這一兒童生活方式課程是新教育探尋的重要成果之一。讓孩子們能在他們的童年和這些美好而永恒的經(jīng)典相遇，讓這些經(jīng)典為孩子們鋪展一個豐厚廣闊的智力背景，從而開啟美好的人生。這又和我們學校安排的閱讀、經(jīng)典誦讀不謀而合！我們學校每天堅持的晨誦、午讀、暮省，學校的校本讀物《語文主題叢書》等，已成功舉辦了兩屆跳蚤書市，校園時時洋溢著濃郁的書香氣息！學生和教師都在平時的閱讀中共同成長。讀著這本書，我有一種莫名的驕傲與興奮。

新教育讓我領(lǐng)悟了理想的教育應該“以人為本，超越知識”，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力。通過閱讀《新教育》深刻體會到了朱永新教師的教育理念，我將在今后的教育教學過程中，以朱永新的新教育理念和思想為指引，努力提高課堂教育效率，以學生的發(fā)展為本，讓我們和學生共同成長，共同享受教育的幸福！

《中國新教育》

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中國教育的覺醒讀后感篇八

最近用心讀了一本教育專著《中國新教育》。掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠矚，令我油然而生敬意。

這本書其中有一章談到教育離不開愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說的那樣：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！弊鳛橐幻處?，我們的工作對象是特殊的，面對的是學生，學生是有思想、愛憎分明的人。而我們的工作和任務是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應學會如何去愛自己的學生。

教師愛學生，首先要做到的是尊重學生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的初中學生普遍在家里被父母長輩溺愛慣了，所受的思想又非常新潮，所以學生的逆反心理很強，受不起教師的批評和責罵。所以只有尊重我們的學生，尤其是學生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學生，也才能為學生所尊重。

教師愛學生，其次，要相信每一個學生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書上所說的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個角度看，卻未必沒有可諒之處。舉個例子來說吧，一位同學總無法及時完成作業(yè)，對于老師而言，這就是一個不認真至少是不夠認真的學生。然而從學生的角度來看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個學生可能上課沒聽懂，作業(yè)不會做。也可能是作業(yè)量超出了他能負荷的范圍……作為教師，應設身處地的思考，才能解決問題。就拿上面的例子來說，如果是家庭因素的，就應聯(lián)合班主任找來家長尋求解決的辦法；如果是自身因素學習有困難，學習習慣還沒養(yǎng)成的，則可以通過懇談，鼓勵的方法解決；倘若是最后一個原因，那么就可以適當調(diào)節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問題。

教師愛學生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學生聽，教師命令學生服從，師生之間平等對話太少。我們經(jīng)常抱怨社會缺少一些民主，但是孰不知社會民主的基礎(chǔ)是學校的民主。沒有學校的民主，何談社會的民主。所以我們教師應善于傾聽學生的聲音，可以通過談話，適當?shù)囊龑?，適當?shù)墓膭睿@樣才能更多的了解學生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上開展教育教學工作。

所以，我們教師應該投入全身心的力量去愛學生、愛教育。只有愛，才能贏得愛。愛是教育的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ)。這是《中國新教育》給我的啟發(fā)之一。

《中國新教育》給我的另一個啟發(fā)是要善于學習，不斷的充實自我。(讀后感)這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。

我覺得教師最重要的任務就是學習。任何一個優(yōu)秀教師都離不開前代人的教育財富。在一定意義上可以說，我們是在用我們時代語言，用我們的生活閱歷，同過去的大師們進行心靈溝通，闡釋我們對教育的理解。我認為作為一個教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識。一個知識面不廣的教師，很難給學生人格上的感召力。學生對我們教師的期望很高，他們把我們教師當作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，如果教師是一問三不知，那么他們就會很失望。所以教師對完善自己的知識結(jié)構(gòu)非常重要。

教師還應努力理解學生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應該要有豐富的學歷，經(jīng)歷和閱歷，所以教師要善于學習，不斷更新和積累知識，才能教育好學生。

要成為一個優(yōu)秀的'教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說是教育上的有心人了，一個人之所以能成功，在很大程度上是因為他是個有心人，有心就能成功，有心就是要在平時的工作中用心教育，要不斷的總結(jié)教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結(jié)自己教育的經(jīng)歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風格和體系，才能成為一個優(yōu)秀的教育工作者。

教師還應該要有社會責任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責任感，作為一個教育工作者，作為一個理想教師，就應該非常關(guān)注社會，非常關(guān)注人類命運，非常注重培養(yǎng)學生的責任感，教師在課堂里面和學生討論環(huán)境，人口等問題，才能喚起學生們對這些問題的關(guān)注。我們要讓學生在離開學校的時候，帶去的不僅僅是分數(shù)，更重要的是帶著他們對未來社會的理想的追求。

對于年輕教師來說，“只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對我們的真誠規(guī)勸，對我們的殷切期望。我們應該全身心的投入教育事業(yè)，以本書中的理想優(yōu)秀的教師為標準來要求自己。并且像作者所說的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時運，要做起來，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書中說的那樣“當我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求”。

中國教育的覺醒讀后感篇九

學情分析:

學生對國學經(jīng)典有了一定的了解,也產(chǎn)生了一定的興趣,樂學,因而學起來不能有什么大的困難。

教材分析:

本冊教材設計了兩個單元,第一單元是:經(jīng)典驛站,這一單元主要讓學生知道我們怎樣做一個堂堂正正的人:第二單元是藝術(shù)樂園。全冊共有16課。包含“經(jīng)典回放”、“溫馨點擊”、“活動廣角”和“成長袋”四個單元。經(jīng)典回放,學習了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典,受益于千古美文的文學滋養(yǎng),培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛知情。溫馨點擊展示中華民族歷史長河中有代表性的名人志士。領(lǐng)悟其智慧、風骨、胸懷、操行,引導學生樹立正確的人生坐標,為塑造人生信念奠定基礎(chǔ)。活動廣角展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀,主要包括“山文化”和“水文化”。了解山水中蘊涵的文化內(nèi)涵,培養(yǎng)學生的愛國情感。成長袋學生自我評價。教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”(呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分)、“溫馨點擊”(借教師之口將作者的思想和教學意圖呈現(xiàn)出來,提出學習依據(jù),明確學習目標)、“活動廣角”(設計豐富多彩的活動,使學生在自主學習、探究、嘗試、交流中完成學習活動)、“成長袋”(為學生提供一個總結(jié)評價、積累沉淀的空間)

教學目標:

本學期學習后八課,能背誦書上所選的經(jīng)典。

了解所選經(jīng)典的意思。再慢慢品嘗、感悟,品出滋味來,悟出時間來,就變成自己的東西了。童年時期是記憶的黃金時期,這個時候記住、背誦下來的東西,才能終生不忘。這叫“童子功”。

除此之外,你也可以在老師的指導下,對其中特別有興趣的課題,搞一點研究。這樣不斷做下去,你自然就有了一顆“中國心”,從氣派到做派,就是真正的中國人了。

在教學中,品德教育滲透其中(尊敬長輩、孝敬父母、友愛兄弟等),注重教育學生學以致用,要用實際行動體現(xiàn)國學的學習內(nèi)容,加強學生的思想道德建設,弘揚中華傳統(tǒng)美德。讓孩子真正接觸歷史,與經(jīng)典親密接觸,接受古典文化的'熏陶,觸摸民族文化的根。培養(yǎng)學生觀察、發(fā)現(xiàn)問題能力。

培養(yǎng)學生“自主、合作”的能力。

教學措施:

1、誦讀,記背。再慢慢品嘗,感悟。

2、對其中感興趣的話題,展開研究。

3、將這本書擴展出去,搜集整理更多的資料,對我們的民族文化有更深的了解,夯實我們民族的根。做一個真正的堂堂正正的中國人。

4、教學形式多樣化。時而教師講解、時而學生講故事、時而讀書、講歇后語比賽等

5、注重游戲教學。教學中要善于激發(fā)學生興趣,我將運用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師、鱷魚吃人”等。

6、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進行,使每一個學生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。

7、關(guān)注學生的主體性。

8、要注重學習方式的主動性。

9、要體現(xiàn)教學過程的層次性。

10、要關(guān)注學生的情感體驗。

11、注重評價的過程性和激勵性。

教學進度:共八課,每兩周一課,詳細進度見下表

周次教學內(nèi)容備注

1-2隨園詩話(讀書)

3-4隨園詩話

5-6世說新語(王戎識李)

7-8世說新語

9-10逢老人

海洋教育9課時本冊學完

安全教育9課時學校安排

學校課程國防教育18課時學校安排

中國教育的覺醒讀后感篇十

孩子們，在古老的英格蘭流傳著“一顆釘子毀滅一個帝國”的故事，為了告誡后人從這個故事中汲取教訓，人們還編了一首歌謠：

丟了一個釘子，壞了一只馬蹄；壞了一只馬蹄，折了一匹戰(zhàn)馬。

折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗。

輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。

這首歌謠，代代相傳了數(shù)百年。它歌詠的是一段真實卻又無情的王室爭權(quán)杖的歷史。

兩軍對壘，旌旗獵獵：戰(zhàn)馬蕭蕭，鑼鼓鏗鏘。查理三世氣宇軒昂，手揮長劍，一馬當先，主動出擊，千軍萬馬是緊隨其后，而對方是節(jié)節(jié)敗退，不遠處是一片遼闊泛著寒光的沼澤地。

勝利女神的微笑已經(jīng)偏向了查理三世，突然，戰(zhàn)馬一個趔趄，查理三世跌翻在地，眾官兵誤以為統(tǒng)帥中箭身亡，頓時軍心大亂，慌作一團。處于敗勢的亨利伯爵乘勢大舉反攻，在陣前生取查理首級，不僅化險為夷轉(zhuǎn)敗為勝，而且從此將英格蘭置于都鐸王朝的統(tǒng)治之下。

原來，決戰(zhàn)前夕，馬夫在給查理三世的戰(zhàn)馬替換鐵掌時，發(fā)現(xiàn)少了一枚鐵釘，一時尋覓不得，馬夫便草率地將就過去了。誰能料到，那只少了一枚鐵釘?shù)鸟R掌偏偏松了、掉了；馬失前蹄，查理三世怎能不摔倒在地呢？歷史無情，缺失了一枚鐵釘，丟失了一個國家。

孩子們請記住這句話：“小就是大，大就是小”，因此，希望大家認真做事，真正明白什么叫天下大事必做于細，因為細節(jié)決定成??！

中國教育的覺醒讀后感篇十一

中國共產(chǎn)黨黨徽為鐮刀和錘頭組成的圖案，圖案為金黃色。錘子、鐮刀代表工人和農(nóng)民的勞動工具，象征著中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，代表著工人階級和廣大人民群眾的根本利益。黃色象征光明。

今天是中國共產(chǎn)黨建黨100周年的日子，我們不會忘記1921年7月23日這一天，我們也不會忘記嘉興的南湖，以及南湖上那條小游船，因為就是在那碧波蕩漾的南湖上，就是在那條小游船上，就是那十幾個來自天南海北的年輕人，他們穿過無邊的黑暗，躲過追逐的槍炮，艱難而又執(zhí)著地舉起了拯救中國命運的火種，猶如春雷喚醒了沉睡已久的東方雄獅，砸碎鐵牢的錘頭和收獲果實的鐮刀交相輝映，為中國未來指明了一條光明而又充滿希望的道路。

從此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導著千百萬中華兒女萬眾一心、披荊斬棘，拋頭顱，灑熱血，血雨腥風之中倒下了無數(shù)的真的猛士，多少仁人志士的鮮血染紅了神州大地，推翻了三座大山，拯救了災難深重的中華民族，喚醒了中國的勞苦大眾，用鮮血和生命取得了中國革命的偉大勝利。當開國領(lǐng)袖毛主席在天安門城樓上的莊嚴宣告，響徹長城內(nèi)外，震驚整個世界，中國人民從此走進了新時代。今天____在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話響徹大江南北……不忘初心、繼續(xù)前進。

——歷史告訴我們，100年來，中國走過的歷程，中國人民和中華民族走過的歷程，是中國共產(chǎn)黨和中國人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國人民和中華民族繼往開來、奮勇前進的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

——堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進。

——黨的作風是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表。黨的作風正，人民的心氣順，黨和人民就能同甘共苦。實踐證明，只要真管真嚴、敢管敢嚴，黨風建設就沒有什么解決不了的問題。作風建設永遠在路上?！凹翰徽赡苷?。”

——人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。黨與人民風雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風險的根本保證，正所謂“得眾則得國，失眾則失國”。

——尊重人民主體地位，保證人民當家作主，是我們黨的一貫主張。全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。

——帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。我們要順應人民群眾對美好生活的向往，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點，發(fā)展各項社會事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標穩(wěn)步邁進。

——各級領(lǐng)導干部要牢固樹立正確權(quán)力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。

時代在召喚，黨在召喚，凝視著鮮艷的黨旗，不忘黨的光輝歷史，不忘永恒的信念，不忘心中的誓言，不僅對人民英雄的緬懷，更是一份沉甸甸的責任和使命的召喚。拉近黨員干部與老百姓的距離，做到想人民所想，急人民所急。把對黨的忠誠之心轉(zhuǎn)化成為人民服務實干動力，把老百姓工作做得更扎實、細致，把群眾的“心事”當成黨和政府的“大事”來做，把老百姓解決不了的“難事”當做“實事”來抓，增進黨群的深厚感情。

中國教育的覺醒讀后感篇十二

工作之余，以讀書來充實我的生活和知識，提高我的自身素質(zhì)和教育程度。近期，我讀完了《中國古代教育史》。這部書通過對中國古代教育家的教育思想介紹，了解中國教育發(fā)展歷史的脈絡和古代教育家的教育思想。重要通過了解從先秦諸子到明末清初的教育家對教育作用、教育對象、教育目的、教育內(nèi)容、教學原則和方法的認識。借鑒前人的經(jīng)驗，加深對教育規(guī)律的把握。提高教育實踐程度。

《中國古代教育史》是一部厚重的著作，不僅僅是它廣大厚重的裝楨，更是因為它對于我國漫長教育史的高度總結(jié)。當然，對于這部書的閱讀的收獲絕非一片讀后感所能概括，而且，我也無法對這部鴻篇巨著做一個整體的感言。于是，我撿拾起閱讀過程中零星閃爍的思考的火花連綴成一片文字，姑且稱之為讀后感。

當然對于“史”著作，（當然我所說的不是單純的歷史著作，而是涉及文學、文字等的著作）我早已讀過不少?！吨袊膶W史》、《中國文論史》、《語言學綱要》等等不一而足。對于我國歷史發(fā)展的軌跡業(yè)已有了些微的認識。特殊是些特殊的時期，在腦海中總是有抹不去的印記，不時會憑窗默坐，品味一個時期的人文歷史，個中滋味難以言傳。當我再次以“教育”的名義走進這歷史的時候，那種沉潛在內(nèi)心的滋味不禁再次泛起，一些時期、一些人物、一些典故次第登場，給我以觸動。

當我在“戰(zhàn)國時期的教育”中感受那個動蕩時期里私學發(fā)達、學術(shù)活潑時，我不禁想起另一個動蕩的時期魏晉南北朝時期。文學史上，兩個時期同樣演繹出百花齊放的光輝。諸子百家的著書立說，儒家、墨家、道家、法家等等共同造詣一個百花齊放、百家爭鳴的盛事；魏晉文人造詣我國古典文學的第一次高峰，這是一個文學“自覺的時期”。這一時期的詩歌發(fā)達，散文、辭賦、駢文、小說等體裁和文學理論，同樣多彩多姿。三曹、阮籍、左思、陶淵明、謝靈運、鮑照、謝x、庾信等等都是文學史上殘暴的明珠。兩個時期有著共同的繁華，讓我們看到真正的思想解放的文學、文化的發(fā)展。就是這樣的先入為主的認識讓我對魏晉南北朝時期的教育充斥期待。因為，我看到了戰(zhàn)國時期的教育的盛況。

在戰(zhàn)國時期教育部分，我沒有讀到任何屠殺的信息，恍若走進一個太平盛世。因為，這一時期的教育的盛況，讓我感受到的是士子們優(yōu)游的生活狀況，我看到他們自由的身份、看到他們獨立的人格，在那個養(yǎng)士的時期，我第一次看到知識分子的分量，也看到他們那份自信甚至可以說狂傲?！叭缬街翁煜?，當今之世，舍我其誰？”的孟子，不滿魯穆公待之以友，以為其應以師事之的子思，他們真正展示了一個知識分子的獨立。當我走進齊國的“稷下學宮”時，便徹底被這個時期的教育氣氛所折服。管家舉行，私人主持的情勢給學宮帶來思想自由、學術(shù)繁華和人才競出的盛況。各派各家都能夠在這里擁有一席之地，都能夠著書立說教育后學，激烈的爭辯，尖利的爭鋒，相互抵觸又相互交融。這不禁讓我想起蔡元培時期的北大，“思想自由，兼容并蓄”的`辦學思想給北大帶來前所未有的發(fā)展。而稷下學宮在數(shù)千年前便造詣了這一盛況。盡管這一時期也只能是曇花一現(xiàn)，但是，這一現(xiàn)確已經(jīng)給我們留下不可磨滅的印象，讓我真正體驗到那個戰(zhàn)亂紛爭的時期里，教育發(fā)展的春天。

掩卷尋思，我除了感慨以外，也留下些理性的思考。細心剖析兩個時期，不難看出紛爭表面之下的質(zhì)的差異。戰(zhàn)國時期對于士子的器重，對于人才的尊敬不能不說是那個時期思想、教育、文學等等發(fā)展的幸事，更重要的是官方舉行教育卻真正給諸子們留下自由主持的空間。沒有大一統(tǒng)思想，沒有政治的壓抑，這樣一個看似紛爭的時期其實恰恰有其溫馴的一面。而翻開魏晉南北朝的歷史，則不難看到血腥，文人志士的鮮血讓全部時期充斥可怕。思想的壓抑讓更多的士子三緘其口，更不要說什么思想自由了。最致命的恐怕就是門閥制度的流毒了，那個“上品無寒門，下品無士族”的時期，有多少寒門士子的汲汲追求的豪情被澆滅，盡管這份憤懣造詣了詩歌文學，但是，投身教育的心早已死灰。這不禁給歷史留下遺憾。

中國教育的覺醒讀后感篇十三

姓名：專業(yè)：年級：

一、填空（請將正確答案填入空格內(nèi)，每題1分，共15分）

1、古代宮廷教育中，子師、慈母、保母合稱

2、古代希伯來學前教育分為兩個歷史時期，即家庭教育時期和__________教育時期。

3、古印度的幼兒教育始終被濃厚的__________所統(tǒng)治。

4、世界上最早的學前教育機構(gòu)是__________。

5、古羅馬共和后期，教育的根本目的是培養(yǎng)__________。

6、18世紀中期俄國陸續(xù)出現(xiàn)了一些兒童慈善教育機構(gòu)，其中最重要的創(chuàng)辦者是__________。

7、_________創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學前教育成為教育領(lǐng)域中的一個重要分支和獨立部門。

8、盧梭的教育代表作是《______________》。

9、在西方教育史上，__________是第一個提出并詳細論述兒童體育問題的教育家。

10、德國學前教育機構(gòu)類型較多，如幼兒園、學校幼兒園、托兒所、特殊幼兒園、

11、1922年德國《__________》確定了德國幼兒教育發(fā)展的基本方針其基本精神是：幼兒教育不是教育制度的一環(huán)，而是社會福利制度的一環(huán)。

13、第二次世界大戰(zhàn)前，日本幼教界受到西方新教育運動影響，出現(xiàn)______________保育思想。

14、裴斯泰洛齊在要素教育論的基礎(chǔ)上研究了各門學科的教學步驟，從而形成了各門學科的__________。

15、在教學理論上，杜威提出了

二、單項選擇題（每題2分，20分）

1、根據(jù)《______》，自20世紀70年代以來，法國學前教育實際上發(fā)揮著教育、補償、診斷治療及與小學銜接的.四重作用。（）

a、巴特勒法案b、費里法案c、哈比法案d、戈勃萊法案

2、二戰(zhàn)后______幼兒教育的主要形式是母育學校。（）

a、法國b、德國c、英國d、日本

3、1934年2月______頒布《托兒所組織條例》。（）

a、我國蘇區(qū)中央人民政府b、南京國民政府c、蘇聯(lián)d、日本

4、____________的教育代表作是《國民教育與民主主義》。（）

a、杜威b、克魯普斯卡婭c、別茨考伊d、烏申斯基

5、1907年蒙臺梭利在羅馬開辦了一所招收貧民兒童的幼兒學校，命名

a、兒童之家b、幼兒園c、托兒所d、白天的母親

6、19世紀和20世紀之交，被譽為

a、蒙臺梭利b、克魯普斯卡婭c、愛倫?凱d、伊麗莎白?皮博迪

7、1926年日本文部省制定了《____________》，規(guī)定幼兒園教育為學校教育中的一環(huán)，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置。（）

1

a、教育基本法b、學校教育法c、幼稚園令d、幼兒園教育大綱

8、1966年英國教育咨詢委員會委員長發(fā)表了一篇報告，即《______》，其中有一章呼吁大力發(fā)展英國的幼兒教育。（）

a、哈多報告b、教育白皮書c、普洛登報告書d、巴特勒報告

9、兒童救濟基金會發(fā)起的、以為幼兒提供游戲場所為明確目標、以大城市為

中心的英國學前教育機構(gòu)是______。（）

a、保育學校b、學前游戲班c、幼兒學校d、日托中心

10、赫爾巴特的《______》是西方最早以

a、教育學講授綱要b、教育學c、幼兒園教育學d、普通教育學

三、名詞解釋（每題5分，共30分）

1、幼稚園

2、

3、《兒童權(quán)利公約》

4、軍事民主制時期的軍事體育訓練

5、

6、

四、簡答（每題5分，20分）

1、簡述陳鶴琴的課程理論。

2、簡述1951年我國《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學綱要》所規(guī)定的幼兒園的培養(yǎng)目標。

3、簡述史前社會幼兒教育的主要特征及其原因。

4、昆體良專門給體罰列舉了哪些罪狀。

五、論述題（共25分）

1、試論19世紀末以來法國政府對學前教育的態(tài)度、措施及其對我們的啟示。（13分）

2、試論福祿倍爾的學前教育思想。（12分）

2

中國教育的覺醒讀后感篇十四

中外教育史作為教育專業(yè)的基礎(chǔ)課在教育學考研中一直占有很大的比重。在教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試中，中外教育史的比重是三分之一。的考試依然如此。但對考察的具體知識點卻做了部分調(diào)整。在調(diào)整的知識點中尤其是新增知識點將會成為08年命題的熱點，本專題的系列文章就是海文專業(yè)課教研室對這些新增知識點的權(quán)威解析，以及對復習的點睛指導。

本文是對中國古代教育部分的新增知識點進行權(quán)威解析。是海文教育學名師在教育學強化班上對新增知識點的解析，現(xiàn)摘錄如下：

一、知識點解析

1.孔子的教育實踐和教育思想的歷史影響

孔子是世界公認的杰出思想家和教育家，他首創(chuàng)私學，實行“有教無類”，擴大了教育對象的范圍，促進了文化學術(shù)的下移。他強調(diào)教育對個人和社會發(fā)展的重要作用，提高了教育的地位。他提倡“學而優(yōu)則仕”，為封建官僚政治體制的建立作了輿論先導。他從事古代典籍的繼承和整理，奠定了后世儒家經(jīng)學教育體系的基礎(chǔ)。他的誨人不倦的為師風范，為后人樹立了光輝榜樣。他實施了許多好的教育方法，總結(jié)出許多精辟的教育原則，如啟發(fā)式教學、因材施教、學思并重、立志力行、推己及人、勇于改過等，都是符合教育教學規(guī)律且行之有效的。總之，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。

2.郡國學與鴻都門學

1)郡國學

郡國學是地方官學的最主要形式。漢朝郡國學始創(chuàng)于公元前141年的蜀郡，后漢武帝下令各郡國仿效，至此各地郡國學興起，至東漢時至為繁榮?？鴮W辦學目的有二：一是培養(yǎng)本郡的屬吏，同時向朝廷推薦優(yōu)秀學生。二是通過學校定期舉行的“鄉(xiāng)飲酒”、“鄉(xiāng)射”等傳統(tǒng)的行禮活動，向社會推行普遍的教化。

2)鴻都門學

鴻都門學創(chuàng)辦于公元178年，因校址位于洛陽的鴻都門而得名。其性質(zhì)屬于一種研究文學藝術(shù)的專門學校。規(guī)模曾發(fā)展至千人以上。鴻都門學為宦官集團力促創(chuàng)辦，學生由地方或三公舉薦，學校以尺牘、辭賦、字畫為主要教學和研究內(nèi)容，畢業(yè)后多封高官，因此受官僚集團抨擊。鴻都門學雖在政治上代表宦官集團利益，但在教育上有獨特價值。一是打破了獨尊儒學的教育傳統(tǒng)，以社會生活需要的詩賦書畫為教育內(nèi)容，是教育的一大變革。二是作為一種專門學校，其創(chuàng)立了辦學的新模式，為后代專門學校的發(fā)展提供了經(jīng)驗。三是它是世界上最早的文學藝術(shù)專門學校。

3.魏晉南北朝官學的變革

這一時期的官學時興時廢，但在教學方法、教學內(nèi)容和學校類型上出現(xiàn)了變革，使其成為教育上繼漢開唐的新時代。

1)西晉的國子學

西晉在太學之外創(chuàng)辦了一所旨在培養(yǎng)貴族子弟的國子學，是我國古代在太學之外，設立一所傳授同樣內(nèi)容的中央官學的開始，是西晉教育制度的一個主要特點。國子學于公元276年由晉武帝下令設立，278年確立學官制度。國子學規(guī)定官五品以上的子弟才能入學。國子學的設立為了滿足士族階級享有教育特權(quán)，嚴格士庶之別的愿望，維護門閥士族的利益。其設立使中央官學多樣化，等級性更明顯。后因晉戰(zhàn)亂，國學名實俱亡。

2)南朝宋的“四館”與總明觀

四館：南朝宋元嘉時期，社會安定，經(jīng)濟發(fā)展，官學教育出現(xiàn)了暫時的繁榮。438年，宋文帝下令設立儒學館、玄學館、史學館和文學館等四館，各就其專業(yè)招收學生進行教學和研究。玄學、史學、文學與儒學并列，是為學制上的一大改革，反映了當時思想文化的實際變化。

總明觀：470年，宋明帝因國學廢止，下令設立總明觀，又稱東觀。置祭酒，設儒、道、文、史四科。每科學士10人?？偯饔^至485年因國學興建而廢止。總明觀不是純粹的教學機構(gòu)，而是藏書、研究和教學三位一體的機構(gòu)?？偯饔^以結(jié)構(gòu)完備的領(lǐng)導機構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)四科，比四館在管理上更為完善，使四個單科性質(zhì)的大學發(fā)展成為多科性大學中實行分科教授的制度。

4.隋唐時期學校教育發(fā)展的特點?！局攸c】

1)建立中央和地方分級管理的教育行政體制

中央成立了國子監(jiān)專門負責管理教育事業(yè)，并形成了兩種教育管理模式。模式之一是中央和地方實行分級管理，中央官學由國子監(jiān)祭酒負責，地方官學由地方官長史領(lǐng)導。模式之二是統(tǒng)一管理和對口管理并舉，以統(tǒng)一管理為主。中央設有國子監(jiān)統(tǒng)一管理教育事業(yè)。另一方面又將一些?？菩缘膶W校，如醫(yī)學、天文學等劃歸到各個對口的部門中去，由各專職行政部門領(lǐng)導，突出了各個?？菩詫W校的專業(yè)特點，有利于專業(yè)教育的實施。這兩種教育管理模式在當時來說是很有效的。

2)形成一系列教學管理制度

從入學到畢業(yè)，在入學標準，教學內(nèi)容，考試制度，升級制度，放假制度等都有合理而嚴格的制度化規(guī)定，完善了學校制度，為其后我國學校教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

3)增添教育內(nèi)容，擴大知識范圍

從學習的內(nèi)容來看，無論是學習儒家經(jīng)典，還是學習有關(guān)專科性的知識，其范圍、程度遠遠超過了前代。各種類型的?？茖W校為學生開設了較為寬廣的專業(yè)課程，大大地豐富了學生的知識?？偟膩碚f，學校的主要學習內(nèi)容仍是儒家經(jīng)典，以傳授儒經(jīng)為職責的各級學校仍然是封建教育的主體，但是也開始擴展了學習經(jīng)典的范圍。

4)教育的等級性明顯

唐朝政府明文規(guī)定了各級各類學校招生的身份標準，將教育的等級性以法令的形式加以制度化。教育的等級性和階級性得到了強化。

5)學校類型的多樣化

既有以儒經(jīng)為教學內(nèi)容的傳統(tǒng)學校，也有以根據(jù)社會發(fā)展需求傳授專業(yè)知識為主的專科性學校。唐朝還在一些行政部門中附設了訓練機構(gòu)，或采取設置博士助教的做法，來培養(yǎng)有關(guān)的專業(yè)人才。以經(jīng)學為主、?？菩詫W校為輔的隋唐教育體系，學校類型之多、數(shù)量之多、涉及面之廣，遠勝于前代。

6)學校的分布面較廣

7)重視醫(yī)學教育

唐朝重視醫(yī)學教育，在中央和地方都設有醫(yī)學校，負責招收學生，研究醫(yī)術(shù)，解除人們的疾病痛苦。政府還派遣醫(yī)學生外出進行巡回醫(yī)療，在地方上設置醫(yī)學校，這是唐朝教育的重要特點，一方面反映了唐朝醫(yī)學教育發(fā)展的情況，另一方面也體現(xiàn)了我國醫(yī)學發(fā)展的水平，說明唐朝已經(jīng)具有了豐富的醫(yī)學知識和較高的醫(yī)療技術(shù)，具備了普遍設置醫(yī)學校的條件。這在當時是走在世界前列的。

8)教育、研究和行政機構(gòu)三者合為一體

唐朝諸多的教育機構(gòu)或行政機構(gòu)都承擔著多重任務和職能。如弘文館和崇文館一方面擔負著整理圖書、詳正圖籍的任務；另一方面還招收生徒，進行教育活動。太醫(yī)署、司天臺、太卜署、太樂署等則兼有行政機構(gòu)、研究機構(gòu)和學校的性質(zhì)。這些多重的任務使這些機構(gòu)既是一個行政機構(gòu)，又是一個研究機構(gòu)和教育機構(gòu)，一面進行專業(yè)研究，一面進行專業(yè)知識的傳授。教育和研究的任務成為行政機關(guān)的有機組成部分，行政機構(gòu)中派生出了教育和研究的功能，這是唐朝教育的一大特色。

6.學校淪為科舉附庸、積分法、“五等黜法”、“監(jiān)生歷事”、社學。

1)學校淪為科舉附庸

隨著科舉的規(guī)模擴大、日益頻繁和重要，以及科舉成為入仕的主要途徑，科舉日益成為教育的主要目的。同時明朝以進入學校作為科舉的必由之路，因此，學校成為科舉的附庸。同時因為科舉以儒家經(jīng)典為主要考試內(nèi)容，使得教育也以儒家經(jīng)典為主，教育內(nèi)容固定，僵化。這些都使得當時的學校教育日益教條化，不求實學，在思想上成為科舉附庸。

2)積分法

“積分法”是累積計算學生全年學業(yè)成績的方法。它始行于宋朝太學，至元朝國子學趨于完善。明清繼承和發(fā)展了該方法。基本規(guī)則是每月考試一次，每次考試上等的為一分，中等的為半分，年積分八分者為及格，可與出身，或者升級。不到八分者繼續(xù)學習。成績優(yōu)異的生員，只要達到積分標準，也可以不受學習年限的制約。由于“積分法”注重學生平時的考試成績，故具有督促學生于時認真學習的積極作用。

3)六等黜陟法

清朝時期實行的地方官學生員定級考試制度，有相應的獎罰措施，即六等黜陟法。學生考試成績被分為六等，一等補廩膳生，二等補增廣生，三等無獎無罰，四等罰責，五等降級，六等除名。其基本特點是對生員進行動態(tài)管理，其等級不是固定的，而是根據(jù)學業(yè)成績升降，將其等級與學業(yè)成績緊密掛鉤，有助于調(diào)動其學習積極性，提高學校教育質(zhì)量。該制度是在明朝“六等試諸生優(yōu)劣”方法基礎(chǔ)上發(fā)展完善而來的，是清朝在地方官學管理上的一個重要創(chuàng)新。

4)監(jiān)生歷事

明朝國子監(jiān)監(jiān)生的實習制度。始于洪武五年(1373年)。歷事制度規(guī)定國子監(jiān)生學習到一定年限，分撥于在京各衙門，歷練事務，稱為歷事監(jiān)生。除分撥在京諸司辦事外，歷事監(jiān)生也被派到州、縣，清理糧田，或督修水利。歷事后進行考核，上等送吏部附選，仍令歷事，遇有缺官，挨次取用；中第的再令歷練；下等才力不及的，則送還國子監(jiān)讀書；不合格奸懶的發(fā)充下吏。洪武初年，因各衙門官吏缺乏，監(jiān)生歷事制度既可補充人手，又可使監(jiān)生有實習的機會，故得以推行?？杀灰暈橹袊糯髮W的教學實習制度。后來監(jiān)生日多，歷事又復冗濫，出路極為困難，該制度失去積極意義。至英宗正統(tǒng)三年(1483年)遂廢。后清朝初年又曾實行過一段時間。

5)社學

中國教育的覺醒讀后感篇十五

喜歡中國歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來一種靜默的知識存放在了腦海里。從教育的角度去看時，體會到的是教育與中國各階段社會命運的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國教育與革命的關(guān)系的實踐，證明了教育對于社會經(jīng)濟與政治的依賴、影響與制約。

從儒家思想統(tǒng)治中國的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國一度興盛，一度又因為宋朱理學的滅人欲的極端而成為中國的桎梏。于是，以太平天國的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實現(xiàn)。在事實的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來。兩次戰(zhàn)爭的外來侵略，使得清末的洋務運動一度促進了中國的發(fā)展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運動所替代。

換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會的現(xiàn)實需要而存在，其適合與否，總有社會這部不斷前行的機車來選擇或淘汰。

由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學的眼光來看生活，如何培養(yǎng)學生用數(shù)學的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學為輔線，各自構(gòu)建起一個相對獨立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式。

2新文化運動為什么能夠成功?

因為有著位于教育先列的教授們所指導，還有著以北師大為代表的相當數(shù)量的愛國青年在影響著，實踐著。

3對康有為，陳獨秀等的認識改變。

在以前所學習過的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁啟超作以比較。把陳獨秀作為右傾投降主義的一員來看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學所背誦的歷史與政治知識，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。

走進歷史的長河中，伴隨著蔡元培對中國教育的開放性思想，認識到康有為、陳獨秀都在某些方面為中國的教育作出了不可磨滅的貢獻。這種對于無知，對于歷史從屬于政治的打破，感受的是，在當下生活的每一個點都是向前前行的著的歷史車輪中的一個很小很小的點?！皻v史不相信思想，歷史要的是行動”，或許，所有的功過是非，只有置身于歷史的長河中才能更加顯現(xiàn)。

在閱讀的過程中，這一直是困惑著我的一個問題。當讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時，感受到的是儒家思想對于中國的發(fā)展那種無形的推動力量?？墒菑乃纬_始，到元、明、清，可以看到當時的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來實現(xiàn)國家的富強與繁榮，但是，又都以維護其統(tǒng)治作為根本。后來，這種思想愈演愈烈，最終導致的是1840年戰(zhàn)爭的暴發(fā)。當世界已在進行工業(yè)革命時，我們還在拿著大刀背著八股文。

單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。

初步看到中國教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對中國古文化的“博大精深”之說嘆服中沉醉。

站在書本的角度，站在中國的角度，只能從一個固定的方向來看，走出課本，走出中國，在比較的體系中，或許，會更清晰些。

從迷霧中走來，再向著新的迷霧走去!

中國教育的覺醒讀后感篇十六

第一，人性之愛欠缺精髓，忽視非智力因素的培養(yǎng)。

在世界各國的家庭教育中，中國父母對孩子的溺愛程度當仁不讓地名列前茅。一個7歲的孩子，經(jīng)?；ㄥX雇同學來為自己寫作業(yè)；一位處于花季的女孩，只因為父母未能滿足其去香港看明星演唱會的愿望，便從高樓上縱身一跳；一個已經(jīng)升入大學的男孩，學期末把臟被單和臟被套一次性郵寄回家，母親洗好后再為其換上……這種溺愛，是人性之中愛的一種畸形心理，當這種非常態(tài)的愛被放大之后，溫柔就會變成一副枷鎖，疼愛就會化作一個圈套。家長的代勞、嬌寵和有求必應，使我們的孩子從小就缺乏最起碼的勞動鍛煉和吃苦耐勞的品質(zhì)。

第二，心靈關(guān)懷缺失，扼殺獨立人格的成長。

父母是孩子的第一任老師，但中國家庭代代相傳的錯誤教育模式——經(jīng)驗主義，常常讓父母不明就里地照葫蘆畫瓢。曾經(jīng)有人向一群孩子發(fā)問帽子的用處：5～6歲孩子的答案是扇子、船帆、螞蟻的船、小貓的搖籃、飛碟等，而10歲以上的孩子則回答：“帽子就是戴在頭上的啊?！彪S著年齡的增長，想象力卻在減退。

世界上不存在沒有才能的孩子，問題在于家長如何發(fā)現(xiàn)孩子的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導，讓他們的智力思維像火一樣燃燒起來。但在很多情況下，家長與孩子在交流上產(chǎn)生障礙的原因，其實就是大人的定式思維造成的。孩童時代，孩子們隨時都會問出一些離奇或者看似荒唐的問題，而有些家長沒一會兒就煩了：“你那小腦袋瓜里面都想著些什么呀？”“你能不能問一些有用的問題？”可能他們沒有換位思考過，在孩子的世界中，這些回答意味著什么。等再次想交流時，孩子心里的門已經(jīng)緊緊地反鎖上了。相反，當一個孩子切開蘋果時，驚喜地對媽媽說：“蘋果里有一顆星星！”媽媽驚訝地回答他：“真的嗎？我怎么就沒有發(fā)現(xiàn)呢？寶貝你真棒！”在許多家長看來，孩子的很多行為都是幼稚可笑甚至是愚蠢的。然而，讓他們沒想到的是，其實這些看似幼稚的行為，往往是孩子對這個世界的另一種觀察。

第三，人生觀教育扭曲，成為變相的拜金主義的誘發(fā)因素。

在中國家庭教育下長大的孩子，對于“物質(zhì)獎勵”這個詞語一定不會陌生，這是中國父母慣用的殺手锏，比如承諾孩子當考試成績達到多少分，就獎勵他玩具或者金錢。凡此種種，方式不同，但是刺激效果卻驚人的相似。試想一下，如果孩子只是一味地追求結(jié)果，而忘記了獎勵的初衷，那這樣的方式還可取嗎？正確的引導可以讓孩子不局限于眼前的小利益，換一種獎勵的方法，也許能讓孩子感受到更加精彩的世界。比如說，可以帶著孩子一起去看電影，參加夏令營，或者帶他們?nèi)ヂ糜?，體驗不一樣的生活。

第四，教育手段單一，家長演變?yōu)閼嚱逃耐\者。

我們經(jīng)?？梢钥吹剑恍W習能力不太優(yōu)秀的孩子，無論是在學校還是在家里，都很難得到認可和欣賞，而許多擁有強烈自尊心、良好自信以及靈活創(chuàng)新能力的孩子，可能僅僅因為在某些學科上還沒適應或體現(xiàn)出來天分，就被草率地稱為“笨孩子”。當這些孩子錯誤地認為只有優(yōu)秀的成績才能得到賞識時，他們所能做的唯一事情，就是以考試成績來證明自己，但是當這種努力歸于失敗時，孩子們的自信心也可能會隨之崩塌，這樣的后果對于一個孩子來說，無疑是災難。

第五，教育目標朝令夕改，缺乏遠景性和階段性。

家長一味的代勞和包辦模式，讓孩子習慣了聽從，喪失了獨立思考的能力，而家長對孩子未來的教育模式和教育方向缺乏遠景性，隨波逐流，今天學習這個，明天練習那個，并不清楚要把自己的孩子培養(yǎng)成一個怎樣的人，這種朝令夕改的行為及言語方式，對孩子的影響是特別深重的。

教育孩子的精髓是了解并理解孩子。給大家推薦一本書，意大利兒童教育家蒙特梭利的著作《童年的秘密》，這雖然是一個世紀以前的書，但在這本書中，作者呼吁家長和老師，希望他們能夠尊重孩子的身心規(guī)律，盡量避免反兒童、反教育的事情發(fā)生，時隔1之久，我們?nèi)匀粵]有完成。

在我們的家庭教育中，存在著的最大問題是——聽話就是優(yōu)點。然而，好孩子的定義是具有獨立性、責任性、懂道理、有主見，未來的人才標準是具備完善的個性、頑強的毅力、穩(wěn)定的情緒、良好的反應能力以及機敏的應變能力。只有家長在教育觀念上協(xié)調(diào)一致，才能形成教育的合力。生活中，我們經(jīng)常遇到一家人教育觀念不統(tǒng)一：比如，爸爸要求孩子簡樸，媽媽卻要求孩子時尚；父母不讓孩子隨意吃零食，爺爺奶奶卻偷偷讓孩子吃。家長對于教育的不一致，一是讓孩子無所適從，二是讓孩子學會鉆空子，更甚者，家長對孩子的要求朝令夕改，忽寬忽嚴，以自己的情緒為轉(zhuǎn)移，這會對孩子造成巨大的影響。尊重孩子的學習興趣、讓他們學會獨立，可以培養(yǎng)孩子的學習習慣、義務感以及他們的榮譽意識。

中國教育的覺醒讀后感篇十七

我們贊美祖國。

我們的祖國風光壯麗。有許許多多美麗的地方可以贊美，從首都的天安門，故宮、長城到臺灣的阿里山、日月潭……我剛剛?cè)ヅ_灣旅游，就來說說日月潭吧，日月潭的中間有個小島，這個小島叫光華島，光華島非常美麗，樹木茂密，小草翠綠。日月潭左邊是日潭，右邊是月潭。日月潭的湖水碧綠，風景優(yōu)美。

我們贊美中國的美食。

中國的美食有許許多多。還可以向外國炫耀。比如說：臭豆腐、麻婆豆腐、烤全羊、羊肉串、口味蝦……。我來說一下烤全羊，我們中國蒙古出產(chǎn)的烤全羊非常非常的美味好吃，咬一口鮮嫩多汁，回味無窮?？谖段r的味道千變?nèi)f化，非常好吃。

我們贊美為祖國做貢獻的偉人。

古代的科學家張衡，他發(fā)明了地震儀，蔡倫發(fā)明了造紙，鄧小平把小漁村變?yōu)楝F(xiàn)在繁榮的深圳。我們要感謝鄧爺爺給我們帶來幸福的生活。

我們中國還有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。元宵節(jié)吃湯圓，表明各家團團圓圓。中秋節(jié)吃月餅賞月，過年吃餃子，闔家幸福。

我愛我的祖國，贊美我們的祖國。

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