這段閱讀經(jīng)歷讓我對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意語(yǔ)言的精練和準(zhǔn)確，使文章表達(dá)清晰且富有表現(xiàn)力。以下是一些讀者對(duì)經(jīng)典名著、暢銷書(shū)籍的讀后感，看看大家對(duì)這些作品的理解和感觸。
神農(nóng)本草經(jīng)讀后感篇一
中國(guó)中藥是國(guó)寶之一。提起中國(guó)藥李時(shí)珍是一個(gè)不得不提的人物。他從小學(xué)醫(yī)，在最初行醫(yī)的十幾年中，他發(fā)現(xiàn)古代介紹本草的書(shū)籍中，有許多說(shuō)法互相矛盾，對(duì)一些草藥的描述也不一致。他下定決心要重編著一部本草書(shū)籍。35歲那年李時(shí)珍開(kāi)始著手此事，在編寫(xiě)過(guò)程中最讓他頭疼的就是由于藥名混雜，許多藥物生長(zhǎng)情況的分不清楚，所以他下了農(nóng)村，搜集民間難言，觀察和收集標(biāo)本。
除了湖北和廣東外，李時(shí)珍還來(lái)過(guò)江西、江蘇、安徽等好多地方，他每到一地，就虛心向那些采藥的、種田的、捕魚(yú)的、砍柴的、打獵的……各式各樣的人物請(qǐng)教，大家也向他介紹自己知道的都介紹給他，比如蕓苔，是漢病常用的藥。蕓苔空間是什么樣子？《神農(nóng)本草經(jīng)》說(shuō)得不明白，李時(shí)珍問(wèn)一個(gè)種菜的老農(nóng)，在他的指點(diǎn)下他知道了，蕓苔就是油菜于是他就在本草鋼目中將這種藥物一清二楚地解出來(lái)了。他這種堅(jiān)持不懈的精神，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去尊重。
神農(nóng)本草經(jīng)讀后感篇二
我喜歡讀《本草綱目》，六年級(jí)的時(shí)候喜歡了草本植物，到處逛書(shū)店，一直沒(méi)有找到，剛開(kāi)始我抱著試試的態(tài)度，關(guān)注臨潼區(qū)圖書(shū)館微信號(hào)，點(diǎn)擊云閱讀的超星讀書(shū)，沒(méi)想到，真的找到了。原來(lái)你就在我身邊。
中華有很多經(jīng)典名著，這些名著都很受人們的喜愛(ài)。每一本名著都有著自己的優(yōu)點(diǎn)，使讀者對(duì)作者的敬佩油然而生。而我最喜歡的是《本草綱目》。
相信讀過(guò)《本草綱目》的人都知道李時(shí)珍，李時(shí)珍（1518—1593），字東璧，明代杰出的醫(yī)藥學(xué)家。被世人尊稱為“藥圣”。
起初我看《本草綱目》源于好奇，可是我看了不久，我便喜歡上了這本書(shū)。這本書(shū)對(duì)草藥的講解很細(xì)致，氣味主治，附方都可以——列舉出來(lái)。我有時(shí)也會(huì)按照書(shū)上講的內(nèi)容，對(duì)某些草藥進(jìn)行驗(yàn)證，驗(yàn)證出來(lái)結(jié)果也是符合的。我對(duì)這本書(shū)的作者有一種說(shuō)不出的敬佩，他用自己的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和求證，把這些草藥寫(xiě)得那么淋漓盡致，這本書(shū)可謂是“上自墳典，下自傳奇，凡有相關(guān)，莫不收采，雖命醫(yī)書(shū)，實(shí)該物理”。
完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可厚非，更令人感動(dòng)的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷。李時(shí)珍從元?dú)饣f(wàn)物的思想出發(fā)，肯定陰陽(yáng)調(diào)攝，五行勝?gòu)?fù)，物性相別的相互關(guān)系，最后達(dá)到天人統(tǒng)一，人定勝天的結(jié)論，處處表現(xiàn)出傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。
讀了這本書(shū)，我覺(jué)得李時(shí)珍是個(gè)勤奮的人。他年輕時(shí)雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)，寫(xiě)出了一本具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨作《本草綱目》，讓后世敬仰。
神農(nóng)本草經(jīng)讀后感篇三
中華有很多經(jīng)典名著，這些名著都很受人們的喜愛(ài)。
每一本名著都有著自己的優(yōu)點(diǎn)，使讀者對(duì)作者的敬佩油然而生。而我最喜歡的是《本草綱目》。
《本草綱目》是一本醫(yī)學(xué)史上的著作，作者李時(shí)珍用26年的時(shí)間寫(xiě)成了這本本草著作?！侗静菥V目》共有52卷，卷1介紹了明朝以前主要本草41種，這本書(shū)列舉了：草藥的別名、解釋命名的意義、闡述藥性理論、提示用藥要點(diǎn)、附列了相關(guān)的方劑。起初我看《本草綱目》源于好奇，可是我看了不久，我便喜歡上了這本書(shū)。這本書(shū)對(duì)草藥的講解很細(xì)致，氣味、主治、附方都可以一一列舉出來(lái)。我有時(shí)也會(huì)按照書(shū)上講的內(nèi)容，對(duì)某些草藥進(jìn)行驗(yàn)證，驗(yàn)證出來(lái)的結(jié)果也是符合的。
我對(duì)這本書(shū)的作者有一種說(shuō)不出的敬佩，他用自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和求證，把這些草藥寫(xiě)得那么淋漓盡致，這本書(shū)可謂是“上自墳典，下自傳奇，凡有相關(guān)，莫不收采，雖命醫(yī)書(shū)，實(shí)該物理?！薄侗静菥V目》中提及的附方也很有效，有次弟弟頭痛，我想起了《本草綱目》中所提到“薄荷”可除風(fēng)熱、清頭目，就去花盆里摘了幾片給弟弟聞，弟弟聞了之后感覺(jué)舒緩了許多。我真正體會(huì)到《本草綱目》很神奇，就決定沒(méi)事的時(shí)候就多看幾遍，要是以后再碰到這些事也不會(huì)驚慌失措了，不過(guò)有時(shí)候還是得去看醫(yī)生?！侗静菥V目》是經(jīng)典著作、中醫(yī)典籍，古代名醫(yī)所編著的，國(guó)內(nèi)現(xiàn)存有約72種。
《本草綱目》讓我明白了讀書(shū)的好處，又讓我知道了草藥的好處，《本草綱目》的確是一本受人喜愛(ài)的著作。
神農(nóng)本草經(jīng)讀后感篇四
閑讀古代醫(yī)書(shū)，知道古人認(rèn)為可以入藥的物件，并非只有草，還有其他東西。比如李時(shí)珍編纂《本草綱目》，包括水部、火部、土部、金石部、草部、谷部、果部、木部、服器部、蟲(chóng)部、鱗部、介部、禽部、獸部和人部。其中“草部”內(nèi)容最多，所以沿襲舊制，仍以“本草”命名。
本文按下諸部不表，單說(shuō)《本草綱目·人部》，說(shuō)的是與人相關(guān)的可以入藥的物件。李時(shí)珍列出37種，有亂發(fā)、頭垢、耳塞、膝頭垢、爪甲、牙齒、人屎、人尿、人骨、眼淚、人汗、人精、人膽、人肉、人血、木乃伊等。用它們構(gòu)成284個(gè)醫(yī)方。
細(xì)觀原文，李時(shí)珍寫(xiě)“人部”十分謹(jǐn)慎。因?yàn)橐匀说奈锛槿酥尾。举|(zhì)上已經(jīng)陷入“吃人而救人”的悖論。所以他開(kāi)篇以前輩《神農(nóng)本草》為例，其中用人的物件入藥，只收一種“髲發(fā)”，指從人頭上剪下的頭發(fā)?？梢?jiàn)在“神農(nóng)”心目中，人的物件是有別于其他東西的。但“后世方伎之士，至于骨、肉、膽、血，咸稱為藥，甚哉不仁也?！蹦敲?，李時(shí)珍為什么還要寫(xiě)“人部”呢?因?yàn)椤侗静菥V目》旨在集前人之大成，凡是前人記過(guò)的醫(yī)方都要收入，即使是不良醫(yī)案也要記錄，但一定要加以說(shuō)明。
比如唐開(kāi)元年間，陳藏器《本草拾遺》記載，人肉可以治療一種叫做“瘵疾”的病。結(jié)果有人得了此病，紛紛根據(jù)陳書(shū)記述，割股割肝。李時(shí)珍嘆道：“陳氏之先，已有割股割肝者矣;而歸咎陳氏，所以罪其筆之于書(shū)，而不立言以破惑也，本草可輕言哉?嗚呼，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。”
基于此，李時(shí)珍為“人部”設(shè)定收錄原則：他認(rèn)為無(wú)害于道義的醫(yī)案，會(huì)詳細(xì)記述;“殘忍邪穢”的醫(yī)案，要作為附錄，省略記述，還要說(shuō)明自己的態(tài)度。
那么，什么東西無(wú)害于道義呢?比如人屎，還有小兒胎屎、糞清、蜣螂推入土中的糞球等，在《本草綱目》中都是良藥，可以解諸毒，封疔腫，治傷寒熱毒等。這讓我想起前些年，聽(tīng)說(shuō)一位名人生病，西醫(yī)救治，好藥用得太多，搞得菌群紊亂，腹瀉不止。西醫(yī)沒(méi)有了辦法。病人的兒子只好去請(qǐng)教中醫(yī)。一位老中醫(yī)說(shuō)，辦法是有的，只需要取人糞便，最好使用親人糞便，炒成粉狀，用水送服，就可以止住腹瀉。后來(lái)用兒子的糞便，真的救了老爸一命。
說(shuō)到“用兒子的糞便治病”，聽(tīng)起來(lái)有些荒謬。其實(shí)中醫(yī)神秘之處很多，一時(shí)說(shuō)不清楚的事情也很多。比如時(shí)下古裝戲中演繹“滴血認(rèn)親”，說(shuō)親生父子的血可以相融云云。類似的方法，《本草綱目》中也有記載：“父之白骨，唯親生子刺血瀝之即滲入?！贝祟愑涊d魚(yú)龍混雜，大多找不到科學(xué)根據(jù)，何況它們也不屬于科學(xué)系統(tǒng)。
由此想到，如今生命科學(xué)進(jìn)步，運(yùn)用血緣關(guān)系治病的事情越來(lái)越多。與中醫(yī)中相關(guān)醫(yī)案比照，會(huì)產(chǎn)生許多有趣的聯(lián)想。再如李時(shí)珍記載：人尿、人胞、胞衣水、初生臍帶、婦人月水等，都可以入藥。其依據(jù)除了經(jīng)驗(yàn)與類比，再無(wú)說(shuō)明。今人看到這些，往往大呼惡心、搞笑。但近年來(lái)，人們運(yùn)用科學(xué)分析手段，已經(jīng)從這些物件中提取許多有價(jià)值的成分，也是一個(gè)有趣的現(xiàn)象。
回到主題。用人的物件入藥，什么東西有害于道義呢?李時(shí)珍認(rèn)為，靠殘害人的生命制造藥物，是最大的不仁不義。為此，在“人肉”條目下，李時(shí)珍講述一個(gè)故事：“江伯兒母病，割脅肉以進(jìn)。不愈，祈于神，欲殺子以謝神。母愈，遂殺其三歲子。事聞太祖皇帝，怒其絕倫滅理，仗而配之?！边@段記載，類似于今日依然流傳的《二十四孝》中“救母埋兒”故事，只是記述者的態(tài)度截然不同。
在“人骨”條目下，李時(shí)珍記述前人醫(yī)方的同時(shí)，堅(jiān)決反對(duì)用人骨治病。他說(shuō)，狗都不吃狗的骨頭，人卻吃人的骨頭，可以嗎?《酉陽(yáng)雜俎》寫(xiě)道：一個(gè)軍士脛骨碎了，醫(yī)生張七政將碎骨取了出來(lái)，軍士的患處很快痊愈。但兩年后患處又疼痛，他問(wèn)張七政原因。張說(shuō)：“因?yàn)槿〕龅乃楣鞘芎?，你把它放在哪里?”軍士在床下找到碎骨，用水洗干凈，再用棉布包好，軍士就不痛了。李時(shí)珍點(diǎn)評(píng)：“氣之相應(yīng)如此，熟謂枯骨無(wú)知呼?仁者當(dāng)悟矣?！?/p>
在“人肉”條目下，李時(shí)珍引陶九成《南陽(yáng)輟耕錄》寫(xiě)道：“古今亂兵食人肉，謂之想肉，或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無(wú)人性者，不足誅矣?！痹凇叭四憽睏l目下，李時(shí)珍說(shuō)，有些殘忍的武夫，殺人取膽，放入酒中飲服，認(rèn)為可以讓人更勇猛?！笆悄塑娭兄囆g(shù)，君子不為也?！?/p>
讀中醫(yī)故事，深感中國(guó)古代文化之深不可測(cè)，絕不是唯心與唯物、科學(xué)與迷信等幾個(gè)條幅可以輕易涵蓋掉的。由此也想到前些天，一位敘利亞反對(duì)派士兵，站在鏡頭前咬噬政府軍死者心臟，引起世界轟動(dòng)。這是人心不古、人心復(fù)古，還是古今一理、天下一理呢?我糊涂了。
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神農(nóng)本草經(jīng)讀后感篇五
李時(shí)珍是我國(guó)明朝時(shí)的醫(yī)生，他創(chuàng)作了一本《本草綱目》，這部書(shū)規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富、范圍廣泛，是古代任何一部本草書(shū)所不能比的。
《本草綱目》還真是一部偉大的醫(yī)藥學(xué)巨典啊!李時(shí)珍的爸爸李言文是當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生，李時(shí)珍小時(shí)候很喜歡醫(yī)學(xué)。長(zhǎng)大后，因?yàn)橄胄抻喤f本草書(shū)里的話多錯(cuò)誤，他到太醫(yī)院去當(dāng)醫(yī)生，可是，有人說(shuō)他是“草澤醫(yī)生”要修本草是“狂妄”之舉，李時(shí)珍的希望落空了，就辭職回了家鄉(xiāng)。經(jīng)過(guò)了27年的艱苦努力，他終于完成了《本草綱目》，全書(shū)共有190多萬(wàn)字，記載的藥物有1892種，每種藥物都詳細(xì)地記述了產(chǎn)地、形狀、顏色、氣味兒、功用和采集、制作的方法。
還附有1160幅插圖，這些圖形象逼真，使人很容易辨認(rèn)。還收集了11000多個(gè)藥方，并對(duì)各種藥物的如何使用，也都作了詳細(xì)的介紹。
讀了這篇文章，我懂得了，做什么事情都要經(jīng)過(guò)艱苦的努力，才能得到成功。
神農(nóng)本草經(jīng)讀后感篇六
《本草綱目》是舉世聞名的博物學(xué)巨典，是世界科技史上最為宏大的記述，所有生民日常實(shí)用品物的百科全書(shū)，也是中華醫(yī)庫(kù)中一部食物養(yǎng)生學(xué)及藥物學(xué)巨著。集幾千年食物、藥物的種植、收采、調(diào)制及醫(yī)養(yǎng)功效之大成。
對(duì)后世食物養(yǎng)療學(xué)、飲食烹飪學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、動(dòng)物學(xué)、種植學(xué)及人們對(duì)日常食物品味的選擇都構(gòu)成了深遠(yuǎn)影響，是天下生民最切于實(shí)用的一部生活大典。
英國(guó)著名科學(xué)史家李約瑟博士曾評(píng)價(jià)該書(shū)：“毫無(wú)疑部，明代最偉大的科學(xué)成就，就是李時(shí)珍那部登峰造極的《本草綱目》?！倍鞔?，正是中國(guó)科技發(fā)展的頂峰時(shí)期。
《本草綱目》原著篇幅太過(guò)宏大，而且所錄的一些物種今世已難以訪。因此，我們進(jìn)行了切于實(shí)用的編譯，將今人常用和尚能訪求的物種加以收錄，以使該譯本更利于天下生民在家居日用飲食時(shí)加以披覽，使日常所食之物真正發(fā)揮養(yǎng)生、療疾的功效。
本書(shū)收錄各類品物1000余種，精選簡(jiǎn)便行的附方7000余條，寫(xiě)實(shí)手繪插圖近1000幅，并保留了切于實(shí)用的100類200余種常見(jiàn)病癥的對(duì)癥治療方20xx余條。
神農(nóng)本草經(jīng)讀后感篇七
我對(duì)人的生命，從其孕育之始，來(lái)保持最高的尊重。這句話摘自1948年世界醫(yī)學(xué)會(huì)《日內(nèi)瓦宣言》，500多年前，李時(shí)珍沒(méi)有讀過(guò)，但是他做到了。
——我所經(jīng)歷的痛苦，不想再讓別人承受。所以，這條路是我的選擇，而且，我會(huì)無(wú)怨無(wú)悔的走下去。從鄉(xiāng)野村醫(yī)到宮廷御用，從民間到紫禁城，從人世的至悲至苦到至歡至樂(lè)，你都一一經(jīng)歷過(guò)，擊攘過(guò)，見(jiàn)證過(guò)。
你也不曾忘記，你的職業(yè)便是生命的維系。是不甘于錦衣玉是的禁錮吧，也許，這小小的皇宮并不是屬于你的天地。
所以你離開(kāi)了皇宮，開(kāi)始了人生的另一段行程。
三十年的流淌，三十年的伏落，而你卻從未改變過(guò)，不被風(fēng)頭大勢(shì)所左右，不因榮辱富貴而變遷。一如三十年前，天下疾苦，牽腸掛肚。
無(wú)論徐階是否斗倒了嚴(yán)嵩，無(wú)論張居正是不是一個(gè)杰出的改革家，都不關(guān)李時(shí)珍的事。他只是一個(gè)醫(yī)生，他知道，生命很珍貴，也很柔弱，作為一個(gè)醫(yī)生，有責(zé)任和義務(wù)去維護(hù)生命的存在。
這就是明代醫(yī)生李時(shí)珍的覺(jué)悟，以及他拋棄榮華富貴，歷經(jīng)困苦三十年著書(shū)救人的唯一動(dòng)機(jī)與目的。他悲天，他更憫人。
他用行動(dòng)告訴我們，最偉大的人是沒(méi)有派系的，最偉大的愛(ài)是沒(méi)有分別的。我沒(méi)有讀過(guò)《本草綱目》，但我知道，它救了很多人，中國(guó)人，外國(guó)人，而且，還會(huì)繼續(xù)救人。
有了它，生命就多了一分期盼與希望。
所以我寫(xiě)下了這篇文章，并以本草綱目命名，以紀(jì)念這個(gè)醫(yī)生，這個(gè)超越信仰與差別，一一己之力挽救無(wú)數(shù)人生命的.偉大人物。
神農(nóng)本草經(jīng)讀后感篇八
《本草綱目》是有各種各樣的藥草，都是我沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，我還不知道有些植物有毒，但也可以治病。比如說(shuō)石蒜雖然有毒，但也可以治病。
我不知道天下還有這么多沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西，李時(shí)珍一定很偉大我希望還會(huì)有更多的藥可以治病。讓地球上所有人都沒(méi)有疾病。
神農(nóng)本草經(jīng)讀后感篇九
翻開(kāi)書(shū)，我第一眼就看到《本草綱目》這本書(shū)條理清晰。全書(shū)共436頁(yè)，1000000多字，分草部，菜部，果部，谷部，木部，禽部，蟲(chóng)部等好多種啊!
他沒(méi)有采用《神農(nóng)本草經(jīng)》的分類方法，而是另辟蹊徑，正名為綱，綱下列木，綱目清晰。書(shū)內(nèi)對(duì)所記錄的藥材的形態(tài)，功能，方劑都有記載，而且每一味藥都附有插圖。
在看這本書(shū)之前，我還不知道連平常炒菜用的蔥，都可以用來(lái)治感冒
這本書(shū)里有大白菜，紅色的蘿卜，好吃的萵苣，大大的冬瓜等等等等，有我認(rèn)識(shí)的、有我不知道的，有平常飯桌上就能看到的、有藏在山中不易被發(fā)現(xiàn)。這些東西原來(lái)都是可以治病救人啊!
我很好奇，李時(shí)珍是怎樣在那個(gè)交通不發(fā)達(dá)的年代采集到那么多的藥材并畫(huà)出它們的呢?
看了這本書(shū)，我仿佛看到了李時(shí)珍身背藥簍、腳穿草鞋;披著蓑衣、拄著拐杖，穿梭在名山大川之間孤獨(dú)而堅(jiān)毅的身影;看到了李時(shí)珍頂著烈日的炙烤和蚊蟲(chóng)的叮咬，仍然不停的腳步。
那時(shí)，太和山五龍宮產(chǎn)的“榔梅”，被道士們說(shuō)成是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙果。他們每年采摘回來(lái)，進(jìn)貢皇帝。官府嚴(yán)禁他人采摘。李時(shí)珍不信道士們的鬼話，要親自來(lái)試試看，有什么功效。于是，他不顧道士們的反對(duì)，竟冒險(xiǎn)摘了一顆。經(jīng)研究，發(fā)現(xiàn)它的功效跟普通的桃子杏子一樣，能生津止渴而已，是一種變了形飛榆樹(shù)的果實(shí)，并沒(méi)有什么特殊功效。
在當(dāng)時(shí)人們稱鯪鯉，其實(shí)就是今天的穿山甲，是過(guò)去比較常用的中藥，當(dāng)時(shí)，有一位名醫(yī)陶弘景說(shuō)它能水陸兩棲。白天爬上巖來(lái)，張開(kāi)鱗甲，裝出死了的樣子，引螞蟻進(jìn)入甲內(nèi)，然后閉上鱗甲，潛入水中，打開(kāi)鱗甲，讓螞蟻浮出，再吞食。為了了解陶弘景的說(shuō)法是否對(duì)頭，李時(shí)珍親自上山去觀察，并在樵夫，獵人的幫助下，捉到了一只穿山甲，從它的胃里剖出來(lái)一升左右的螞蟻，證實(shí)穿山甲食蟻這點(diǎn)。不過(guò)，從觀察中，他發(fā)現(xiàn)穿山甲食蟻時(shí)，是扒開(kāi)蟻穴，進(jìn)行舔食，而不是裝死抓螞蟻。他肯定了陶弘景對(duì)的一面，糾正了他錯(cuò)誤的地方。
從這幾件事上，不難發(fā)現(xiàn)李時(shí)珍堅(jiān)定的信念，對(duì)醫(yī)學(xué)熱愛(ài)和不怕?tīng)奚木?。讀了這本書(shū)，我得到了許多的醫(yī)學(xué)知識(shí)，了解了許多生活中的醫(yī)學(xué)小常識(shí)。
我希望更多的人能讀到這本書(shū)，也希望這本書(shū)里的知識(shí)能流傳的世界各地，給人們帶來(lái)幸福。
我還要學(xué)習(xí)李時(shí)珍對(duì)醫(yī)學(xué)的熱愛(ài)和不怕吃苦的精神，把它用在學(xué)習(xí)上!
神農(nóng)本草經(jīng)讀后感篇十
確實(shí)是典范外的典范，對(duì)付想領(lǐng)會(huì)中醫(yī)的業(yè)缺讀者來(lái)說(shuō)是非常符合的，但僅限于領(lǐng)會(huì)，留意飲食能夠，開(kāi)放捕藥，懸壺濟(jì)世也就算了，那必要博業(yè)人士，呵呵，從珍藏的角度來(lái)說(shuō)：如果是文白對(duì)照就更美滿了;從學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)：如果是彩圖就更美滿了。呵呵，當(dāng)然從那個(gè)價(jià)位的書(shū)來(lái)說(shuō)，那本已經(jīng)是超值了，偶無(wú)點(diǎn)太貪心了。分之，那是本好書(shū)，純粹的好書(shū)，偶喜歡!!!
讀后感大全《本草綱目》是環(huán)球聞名的博物學(xué)巨典，是世界科技最為弘大的記述，所無(wú)生夷易近一樣平常實(shí)用品物的百科全書(shū)，也是外華醫(yī)庫(kù)外一部食品養(yǎng)生學(xué)及藥物學(xué)巨著。集幾千年食品、藥物的類植、收采、調(diào)制及醫(yī)養(yǎng)功效之大成。對(duì)后世食品養(yǎng)療學(xué)、飲食烹調(diào)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、植物學(xué)、類植學(xué)及人們對(duì)一樣平常食品品味的取舍都構(gòu)成了深近影響，是天下生夷易近最切于實(shí)用的一部生活大典。
11月20日年11月20日，英國(guó)科學(xué)史家李約瑟博士曾評(píng)價(jià)該書(shū)：“毫無(wú)信部，明代最偉大的科學(xué)成績(jī)，就是李時(shí)珍那部登峰制極的《本草綱目》?！倍鞔?，反是外國(guó)科技發(fā)展的山頂頂峰時(shí)期。
本書(shū)收錄各種品物1000缺類，精選簡(jiǎn)潔行的附方7000缺條，寫(xiě)實(shí)手繪插圖近1000幅，并保存了切于實(shí)用的100類200缺類常見(jiàn)病癥的對(duì)癥醫(yī)亂方缺條。
《本草綱目》本著篇幅太過(guò)弘大，而且所錄的一些物類當(dāng)代未難以訪。果此，咱們進(jìn)行了切于實(shí)用的編譯，將今人常用和尚能訪求的物類加以收錄，以使該譯本更利于天下生夷易近正在家居日用飲食時(shí)加以披覽，使一樣平常所食之物實(shí)反發(fā)揮養(yǎng)生、療疾的功效。朝醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍的《本草綱目》,全書(shū)共有190多萬(wàn)字，記載了1892種藥物，分成60類。其中374種是李時(shí)珍新增加的藥物。繪圖1100多幅，并附有11000多個(gè)藥方。在這部書(shū)中，李時(shí)珍指出了許多藥物的真正效用，它是幾千年來(lái)祖國(guó)藥物學(xué)的總結(jié)。
李時(shí)珍家四代行醫(yī)。少年李時(shí)珍受家庭熏陶，耳濡目染，對(duì)醫(yī)學(xué)很感興趣。但由于當(dāng)時(shí)醫(yī)生社會(huì)地位低下，父親希望李時(shí)珍躋身仕途。李時(shí)珍曾于14歲時(shí)考中黃州府秀才，后來(lái)在17歲、20歲、23歲時(shí)3次赴武昌應(yīng)試，沒(méi)有考中，于是決心棄儒從醫(yī)，繼承父業(yè)。
神農(nóng)本草經(jīng)讀后感篇十一
中國(guó)醫(yī)藥舉世聞名，扁鵲、張仲景、孫思邈等一大批醫(yī)藥學(xué)家標(biāo)榜千秋，明代又出現(xiàn)了一位杰出的醫(yī)藥學(xué)家，這就是李時(shí)珍。
李時(shí)珍，生于1518年，字東壁，晚年號(hào)瀕湖山人，湖北蘄州人。他的祖父和父親都是醫(yī)生，從小就受到了醫(yī)藥方面知識(shí)的熏陶。李時(shí)珍幼時(shí)多病，每次大病都經(jīng)他父親精心調(diào)治才轉(zhuǎn)危為安，因此他對(duì)病人的痛苦和醫(yī)藥的重要，有著深刻的體會(huì)，14歲時(shí)李時(shí)珍考中秀才，但其后三次鄉(xiāng)試都未中舉。在心灰意冷中，李時(shí)珍同科舉仕途告別，投身于先輩的行業(yè)，并把畢生精力花費(fèi)在藥物學(xué)研究上，他的勤奮和天才，使他成為一代名醫(yī)，和中國(guó)古代最偉大的藥物學(xué)家。嘉靖三十一年，即公元1552年，34歲的李時(shí)珍開(kāi)始著手編寫(xiě)《本草綱目》。為了寫(xiě)好這部書(shū)，盡量減少錯(cuò)誤，李時(shí)珍特別注意深入實(shí)際考察，除了走遍自己的家鄉(xiāng)外，還到過(guò)湖北的武當(dāng)山，江西的廬山，江蘇的茅山，南京的牛首山以及安徽、河南、河北等地，采集標(biāo)本，搜羅單方，有時(shí)還進(jìn)行類似藥理學(xué)的試驗(yàn)。
李時(shí)珍還參閱有關(guān)圖書(shū)八百多種，經(jīng)過(guò)二十多年的辛勤勞動(dòng)，三易其稿，《本草綱目》終于在1578年全部脫稿，晚年的李時(shí)珍，非常關(guān)心《本草綱目》的出版，但他沒(méi)有等到這一刻，1593年李時(shí)珍去世，享年75歲，三年后，《本草綱目》終于在南京出版。
其考釋性理，實(shí)吾儒格物之學(xué)，可裨《爾雅》、《詩(shī)疏》之缺?！?/p>
《本草綱目》190多萬(wàn)字，共五十二卷，十六部，記載了1892種藥物，分成60類，繪圖1100多幅，并附著11000多個(gè)藥方，以正名為綱，舉綱張目，分述各藥的釋名、集解、氣味、主治、修治、發(fā)明、正誤等。
神農(nóng)本草經(jīng)讀后感篇十二
我對(duì)人的生命，從其孕育之始，來(lái)保持最高的尊重。這句話摘自1948年世界醫(yī)學(xué)會(huì)《日內(nèi)瓦宣言》，500多年前，李時(shí)珍沒(méi)有讀過(guò)，但是他做到了。
——我所經(jīng)歷的痛苦，不想再讓別人承受。所以，這條路是我的選擇，而且，我會(huì)無(wú)怨無(wú)悔的走下去。從鄉(xiāng)野村醫(yī)到宮廷御用，從民間到紫禁城，從人世的至悲至苦到至歡至樂(lè)，你都一一經(jīng)歷過(guò)，擊攘過(guò)，見(jiàn)證過(guò)。
你也不曾忘記，你的職業(yè)便是生命的維系。是不甘于錦衣玉是的'禁錮吧，也許，這小小的皇宮并不是屬于你的天地。
所以你離開(kāi)了皇宮，開(kāi)始了人生的另一段行程。
三十年的流淌，三十年的伏落，而你卻從未改變過(guò)，不被風(fēng)頭大勢(shì)所左右，不因榮辱富貴而變遷。一如三十年前，天下疾苦，牽腸掛肚。
無(wú)論徐階是否斗倒了嚴(yán)嵩，無(wú)論張居正是不是一個(gè)杰出的改革家，都不關(guān)李時(shí)珍的事。他只是一個(gè)醫(yī)生，他知道，生命很珍貴，也很柔弱，作為一個(gè)醫(yī)生，有責(zé)任和義務(wù)去維護(hù)生命的存在。
這就是明代醫(yī)生李時(shí)珍的覺(jué)悟，以及他拋棄榮華富貴，歷經(jīng)困苦三十年著書(shū)救人的唯一動(dòng)機(jī)與目的。他悲天，他更憫人。
他用行動(dòng)告訴我們，最偉大的人是沒(méi)有派系的，最偉大的愛(ài)是沒(méi)有分別的。我沒(méi)有讀過(guò)《本草綱目》，但我知道，它救了很多人，中國(guó)人，外國(guó)人，而且，還會(huì)繼續(xù)救人。
有了它，生命就多了一分期盼與希望。
所以我寫(xiě)下了這篇文章，并以本草綱目命名，以紀(jì)念這個(gè)醫(yī)生，這個(gè)超越信仰與差別，一一己之力挽救無(wú)數(shù)人生命的偉大人物。
神農(nóng)本草經(jīng)讀后感篇十三
相遇者眾，知遇者寡。從來(lái)覺(jué)得中藥凝聚了千萬(wàn)智慧，散發(fā)著無(wú)需贅述的美。
小時(shí)候感冒生病都是外婆抓一把草藥便好，只記得是長(zhǎng)了紫色小花的草藥。珍惜這段經(jīng)歷，是因?yàn)楫?dāng)下我們被成品藥占據(jù)。
這部紀(jì)錄片看到很多地方，都覺(jué)得很感動(dòng)。尤其是講到巴豆至今幾乎退出臨床，卻仍呼吁我們后人能夠記得這一祛毒的功夫。在這世間，所有東西都似過(guò)眼云煙般更迭，將這些前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)功夫或技藝傳授下去，雖微不足道，卻是一種根本。
第一次知道制香可以如此虔誠(chéng)，朝圣者的使命冥冥中賦予藏香更獨(dú)特的味道。第一次知道沉香，原是如此珍貴而不可得，凝自然之氣息芳華，沉香真的非常好聞!第一次知道原來(lái)花店賣的玫瑰是月季科，真的玫瑰花容溫婉低調(diào)卻有大益處。第一次知道茯苓依附已死松木生長(zhǎng)于地下，吸收松木神靈之氣。本草的美道不盡。
關(guān)于中藥和西藥的分歧，紛紛擾擾不斷。中藥在許多現(xiàn)代人眼里或許是不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)植物罷了，卻融入幾千年來(lái)先人的勇敢和學(xué)問(wèn)。中藥確實(shí)應(yīng)該來(lái)一場(chǎng)歷久彌新，她有她世間獨(dú)一份的美。
從此，愿你道路漫長(zhǎng)，愿你閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年。愿你付出甘之如飴，所得，歸于歡喜。愿你心上沒(méi)有補(bǔ)丁，成為自己想成為的模樣。這，便是中華本草教我們的事。
真心感謝這部紀(jì)錄片，太美，希望更多中國(guó)人可以看到，意識(shí)到中醫(yī)藥文化之于我們的意義，堅(jiān)守住這份珍貴的傳統(tǒng)文化。好片真的值得宣傳。
神農(nóng)本草經(jīng)讀后感篇十四
《神農(nóng)本草經(jīng)》又名《神農(nóng)本草》，簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》、《本經(jīng)》，我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著，撰人不詳，“神農(nóng)”為托名。其成書(shū)年代自古就有不同考論，或謂成于秦漢時(shí)期，或謂成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。原書(shū)早佚，現(xiàn)行本為后世從歷代本草書(shū)中集輯的。該書(shū)最早著錄于《隋書(shū)?經(jīng)籍志》，載“神農(nóng)本草，四卷，雷公集注”?！杜f唐書(shū)?經(jīng)籍志》、《唐書(shū)?藝文志》均錄“神農(nóng)本草，三卷”，宋《通志?藝文略》錄“神農(nóng)本草，八卷，陶隱居集注”，明《國(guó)史經(jīng)籍志》錄“神農(nóng)本草經(jīng)，三卷”，《清史稿?藝文志》錄“神農(nóng)本草經(jīng)，三卷”。歷代有多種傳本和注本，現(xiàn)存最早的輯本為明盧復(fù)輯《神農(nóng)本經(jīng)》(1616)，流傳較廣的是清孫星衍、孫馮翼輯《神農(nóng)本草經(jīng)》(1799)，以及清顧觀光輯《神農(nóng)本草經(jīng)》(1844)、日本森立之輯《神農(nóng)本草經(jīng)》(1854)。
神農(nóng)，古傳說(shuō)中“三皇”之一，傳稱神農(nóng)嘗百草始有醫(yī)藥，書(shū)名冠以神農(nóng)為尊古之風(fēng)的假托?，F(xiàn)行本為清孫星衍、孫馮翼輯。孫星衍(1753～1818)，字伯淵，又字淵如，清代江蘇陽(yáng)湖(今武進(jìn))縣人。乾隆五十二年(1787)第進(jìn)士，歷官翰林院編修、刑部主事等，一生博覽群書(shū)，貫通經(jīng)史、訓(xùn)詁、諸子、醫(yī)藥，除輯本書(shū)外，尚有《素女方》、《秘授清寧丸方》、《服鹽藥法》等著，于古代醫(yī)籍整理多有貢獻(xiàn)。
資料
欲輕身益氣、不老延年者，本上經(jīng)”。卷2為“中經(jīng)”，論“中藥一百二十種，為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無(wú)毒、有毒，斟酌其宜。欲遏病補(bǔ)贏者，本中經(jīng)”。卷3為“下經(jīng)”，論“下藥一百二十五種，為佐使，主治病以應(yīng)地，多毒，不可久服。欲除寒熱邪氣、破積聚、愈疾者，本下經(jīng)”。
本書(shū)系統(tǒng)地總結(jié)了我國(guó)秦漢以前的藥學(xué)知識(shí)和用藥經(jīng)驗(yàn)，為中藥學(xué)和方劑學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，至今仍是研究中藥和方劑的最重要的經(jīng)典文獻(xiàn)之一。首先，在藥學(xué)方面，所論365種藥物的.療效真實(shí)可靠，至今仍是臨床常用藥;創(chuàng)立了藥有“四氣”、“五味”的理論，和藥分上、中、下“三品”的分類方法，并反映了部分化學(xué)知識(shí)。其次，在方劑學(xué)方法，指出藥可單用亦可組方配用，創(chuàng)立了藥物之間“七情合和”理論和組方配伍的“君臣佐使”原則，總結(jié)了丸、散、湯、酒、膏等基本劑型。再次，在用藥方面，提出了辨證用藥的思想，所論藥物適應(yīng)病癥達(dá)170多種，對(duì)用藥劑量，時(shí)間等都有具體規(guī)定。
《神農(nóng)本草經(jīng)》標(biāo)志著中國(guó)藥學(xué)的誕生。后世對(duì)它進(jìn)行注釋、補(bǔ)充，形成了眾多的本草文獻(xiàn)。較早的有漢魏之際的補(bǔ)注本《名醫(yī)別錄》、梁陶弘景的《本草經(jīng)集注》(494)，后有明繆希雍撰《神農(nóng)本草經(jīng)疏》(1625)，清代張志聰撰《本草崇原》(1663)、徐大椿撰《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》(1736)、鄒澍撰《本經(jīng)疏證》(1837)，今有尚志鈞著《神農(nóng)本草經(jīng)校點(diǎn)》(1981)等。
神農(nóng)本草經(jīng)讀后感篇十五
資料
不列古方，不論脈證，而古圣殷殷治世之意，燦然如列眉?？鬃釉?，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名，又曰致知在格物，則是書(shū)也。非徒醫(yī)家之書(shū)，而實(shí)儒家之書(shū)也，其遠(yuǎn)勝于希雍之頤諸人也固宜?；蛞员静葜家?jiàn)漢書(shū)，平帝紀(jì)、樓護(hù)傳，幾有疑于本草經(jīng)者，然神農(nóng)始嘗百草，始有醫(yī)藥，見(jiàn)于三皇紀(jì)矣，因三百六十五種注釋為七卷，見(jiàn)于陶隱居別錄矣，增一百十四種，廣為二十卷，唐本草宗之，增一百三十三種，孟昶復(fù)加厘定，蜀本草又宗之，至郡縣本屬后人所附益，經(jīng)但云生山谷生川澤耳。洪范以康寧為福，雅頌稱壽考萬(wàn)年，又何疑于久服輕身延年，為后世方士之說(shuō)哉，大抵儒者之嗜學(xué)如醫(yī)然。淵源，其脈也，覆審，其胗視也，辨邪正，定是非，則溫寒平熱之介也。觀察方聞綴學(xué)，以鴻儒名，海內(nèi)求其著述者，如金膏水碧之珍，鳳卿好博聞，研丹吮墨，日以儒為事。則上溯之羲皇以前，數(shù)千年如一日，非嗜之專且久而能然耶。顧吾獨(dú)怪是編中，無(wú)所謂治書(shū)癖者，安得起神農(nóng)而一問(wèn)之。
嘉慶四年，太歲在已未，冬十月望日，宣城張炯撰于瞻園之灌術(shù)莊。
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