演講稿可以用于各種場合，如學(xué)校演講比賽、會議發(fā)言等。演講稿需要有一個(gè)引人入勝的開頭，以吸引聽眾的注意力和興趣。以下是小編為大家收集的演講稿范文，僅供參考，希望能給大家一些啟示。在演講中，不同的主題也需要不同的演講方式和技巧，通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀演講稿的寫作風(fēng)格和表達(dá)方法，可以提高自己的演講能力。希望大家能在演講中充分展現(xiàn)自己的魅力和才華，取得良好的演講效果。
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇一
在別人的淚水里結(jié)束
這中間的時(shí)光
就叫做幸福
人死了，讓別人灑下誠實(shí)的眼淚
數(shù)一數(shù)，那是人生價(jià)值的珍珠
――題記
我一直在思索著一個(gè)詞――人生。我一直是一個(gè)消極的人，認(rèn)為人生便是一場夢：夢醒，人亦散，沒有什么直地留戀。
于是，痛苦。
而我更要探尋。一日，我懇求佛：“佛??！請讓我度千世輪回，去尋找我想知道的東西吧！”佛斂目應(yīng)允。
每一世，我都努力地尋找我――我從鷹那里知道了人生便是在廣闊的藍(lán)天中自由的翱翔，展現(xiàn)完美的自我；我從海燕那里知道了生活便是在困難中前進(jìn)，在暴風(fēng)雨中搏擊，在黑暗中創(chuàng)造輝煌；我從松那里知道了人生便是在默默中堅(jiān)韌，在痛苦中自強(qiáng)；我從豬那里知道了生命便是快樂地做好自己份內(nèi)的事，笑臉面對屠刀，奉獻(xiàn)自己的血與肉。
可是，我仍不知足，也悟不出。
佛告訴我；要從“自我。”與“最后”中品嘗。
然后，我投身入了“人“的輪回
忽地，我豁然開朗――人生便是生時(shí)無愧與心，死后安心上天堂。
十年后，我考上大學(xué)，當(dāng)噙著淚捧起那錄取通知書時(shí)，人生的意義的答案又叩響了我的心門――人生就是用努力換回成功。
有朝一日，我老了，望著膝前的兒孫們，回想了自己的一生得失，感到滿意，安然歸去。人生便是善始善終。
人生不是一場夢。
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇二
黨的十八大指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。我縣是__北的山區(qū)縣，素以山青水秀，氣候宜人，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美而聞名。__縣人民政府提出：“融入環(huán)三核心區(qū)，打造省會后花園”的宏偉規(guī)劃，就是要充分利用我縣優(yōu)越的自然資源，發(fā)揮__生態(tài)優(yōu)勢，建設(shè)美麗__?？山陙碛捎诠まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，人民生活水平的提高，水源、土地、空氣等資源受到嚴(yán)重的破壞，生態(tài)環(huán)境不容樂觀。要實(shí)現(xiàn)美麗__這一目標(biāo)，就要樹立人人保護(hù)自然的理念。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，從現(xiàn)在做起，從我做起。
一、水資源現(xiàn)狀與保護(hù)
1、我國水資源概況
水為萬物生命之泉，動物的生存依賴于水，世界上一切社會活動依賴于水。地球表面70%的面積為海洋與江河湖泊所覆蓋，全球水儲量約14.5萬億立方千米，其68.3%蘊(yùn)藏于南北兩極的冰雪或地下。其中咸水占97.3%，陸地淡水僅占2.53%(406萬億立方米),而與人類關(guān)系密切的江河、淡水湖和淺層地下水僅占淡水量0.34%。目前全球每人每年供水量不足1000立方米的國家有80多個(gè)，近30%以上人口飲用淡水不足，其中36個(gè)國家嚴(yán)重缺水。
我國水資源總量_____億立方米，人均占有量僅2285立方米(我省3500立方米，北京300立方米)，只有世界人均水資源量8854立方米的28%，居世界第88位。而且水資源時(shí)空分布不均衡，有夏秋多，冬春少的特點(diǎn)。
我國年用水量超過6000億立方米，大約占可開發(fā)利用水資源的74%，是世界13個(gè)貧水國家之一。全國700個(gè)地級以上城市中70%的城市不同程度缺水，六分之一嚴(yán)重缺水。
2、我縣水資源狀況
我縣水資源不算缺乏，__舊城有劍溪穿城而過，劍溪匯集__溪、__溪、__溪、__溪等溪流，水量豐沛。1958年興建__溪水電站，筑壩蓄水，淹沒舊城址成碧波浩淼的翠屏湖，現(xiàn)有水域面積37.1平方公里，蓄水量6.41億米?。閩江在__鎮(zhèn)、__鎮(zhèn)擦肩而過。__各村落多有清澈的溪流和山泉，為人們的生產(chǎn)和生活提供了豐富的水資源。
上一世紀(jì)五、六十年代，人們利用水源，對水源的破壞較小。在我兒時(shí)的記憶中，鄉(xiāng)間的小溪流清澈見地，魚兒在水中暢游。溪流中有小蝦、小魚、小螺、小蟹…每逢夏天，小孩子們常在溪中游泳嬉戲玩耍，溪中的水可以直接飲用，鄉(xiāng)村中很少有水井，村民清晨起床就到溪流里挑水做飯。記得我們村冬季釀酒不用泉水，一定要用溪中水。當(dāng)時(shí)我們那里的所有地表水都可以飲用，村民外出勞作，口渴了，無論是山泉水還是溪流水，田里的水，可以說逢水就飲，可惜這已成為了過去。
近年來隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，人民生活水平的提高，用水量的不斷增加，造成水源嚴(yán)重的枯竭、水質(zhì)污染。其原因主要是亂扔垃圾、亂倒糞便、亂排污水，工廠的廢水排放…鄉(xiāng)間小溪流中的水少了，溪流邊垃圾成堆，水變渾了，變臭了，魚蝦沒了。原先清澈的溪流變成了臭水溝，蚊蠅滋生，臭氣沖天，人們賴以生存的飲用水將遭到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，水源的污染，使耕地?zé)o法灌溉，作物無法生長，許多生物也將瀕臨滅絕。
二、 國土資源的現(xiàn)狀與保護(hù)
1、我國國土地資源
我國國土面積___萬平方公里，內(nèi)陸土地面積___億畝，居世界第__位;而人均占有__畝，僅為世界人均的三分之一。我國耕地面積_____.43萬公頃，人均耕地___公頃，(1公頃=15畝，即1.425畝)，而1949年為0.18公頃，僅相當(dāng)于世界平均水平的__.2%，俄羅斯的__.9%，美國的__.1%，德國的__.2%。
我國耕地面積的變化：漢代，人口___萬，人均耕地13.88畝;唐代，人口___萬，人均耕地27.03畝;明代，人口___萬，人均耕地20.64畝;清代乾隆，人口___億，人均耕地3.56畝;1949年，人口5.4億，人均耕地2.7畝;1993年，人口__.45億，人均耕地1.3畝;據(jù)測算統(tǒng)計(jì)，我國土地資源的生產(chǎn)能力為72.6億噸干物質(zhì)，承載能力為__—__億人口。我國是世界第一產(chǎn)糧大國，__年我國糧食產(chǎn)量九連增，產(chǎn)量達(dá)5.8957億噸;__年十連增，產(chǎn)量達(dá)___億噸。如果能保住18億畝耕地的紅線，糧食的自給率是100%，但每年還需進(jìn)口大豆____多萬噸。
2、我縣國土資源的狀況
“有謝能者，因古時(shí)田畝開墾而居”,故名__。__縣地處閩東北，面積__.2平方公里，人口42萬，是閩東地區(qū)的農(nóng)業(yè)大縣。山區(qū)耕地多以梯田為主，主要農(nóng)作物是水稻、甘薯等。農(nóng)耕時(shí)代，古田大東一帶以番薯米為主食，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)以大米為主食，相對于閩東其他縣，古田所生產(chǎn)的糧食不僅自給有余，還多有外銷。
3、土地資源的狀況
說到這里，兒時(shí)的田園風(fēng)光油然而生，當(dāng)時(shí)的水田中有大量小魚、小蝦、泥鰍、田螺、黃鱔、蝦姑、田龜，尤其是一到夏天的晚上，蛙聲呱呱，蟲兒歡叫，一片田園交響曲，煞是熱鬧。水田中的魚蝦、泥鰍、田螺又是我們?nèi)粘２妥郎系拿朗?。這些美食既富含蛋白質(zhì)、鈣質(zhì)、礦物質(zhì)等營養(yǎng)元素，又天然、綠色、環(huán)保。這是大自然給我們的恩賜。撈蝦、捉泥鰍、摸田螺、捕黃鱔是孩子們最樂意做的事。當(dāng)時(shí)，我們?nèi)粘Ｉ钪谐缘娘埵堑乩镒援a(chǎn)的糧食，下飯的菜是田里的魚蝦、泥鰍和環(huán)保的菜蔬，過著人與自然和諧的原生態(tài)生活。當(dāng)前，我縣的耕地狀況不容樂觀，土地大量拋荒，農(nóng)藥嚴(yán)重殘留，土壤板結(jié)酸化，長此以往，耕地面積減少，土壤肥力降低。另一方面，大量違章建設(shè)，造成水土流失，災(zāi)害頻發(fā)，生態(tài)不平衡，土地不堪重負(fù)。
三.大氣環(huán)境及污染
1、我國大氣污染嚴(yán)重
大氣是人類生存生活的基本條件，空氣質(zhì)量與人民的幸福指數(shù)息息相關(guān)。藍(lán)天白云是人們對美麗中國最樸素的理解，治理大氣污染是生態(tài)文明建設(shè)的重要任務(wù)。近幾年來，我國大氣污染狀況嚴(yán)重，據(jù)《中國環(huán)境分析》報(bào)告指出：全球十大空氣污染城市有:太原、米蘭(意大利)、北京、烏魯木齊、墨西哥、蘭州、重慶、濟(jì)南、石家莊、德黑蘭(伊朗首都)。全國500個(gè)城市中，空氣質(zhì)量達(dá)到世界衛(wèi)生組織推薦標(biāo)準(zhǔn)的不足5個(gè)，其中石家莊空氣污染指數(shù)居500個(gè)之首，其他城市分別為邯鄲、寶定、北京、長春、唐山、沈陽、西安、成都、鄭州。全國74個(gè)城市空氣質(zhì)量平均達(dá)標(biāo)天數(shù)比例為54.8%。我省的福州、廈門、?？?、舟山、惠州、拉薩、深圳、珠海、麗水、江門等十個(gè)城市空氣質(zhì)量相對較好。影響空氣質(zhì)量的主要污染物為pm2.5。
2、大氣污染的原因
造成大氣污染的原因：其一是生活污染，燒飯、取暖、沐浴的廢氣，爐灶、鍋爐排放的二氧化硫、油煙。其二，工業(yè)污染，火力發(fā)電廠、鋼鐵廠、水泥廠、化肥廠等工廠排放的污染物。其三是交通運(yùn)輸?shù)奈廴?，飛機(jī)、船舶、汽車的尾氣。銀耳熏磺，燃燒作物的秸稈，食用菌生產(chǎn)過程中用廢塑料、汽車輪胎“燒灶”，石板材加工的粉塵。生活中我們不經(jīng)意丟棄食物的包裝紙、礦泉水瓶、塑料袋等等都將會對環(huán)境造成嚴(yán)重的污染。
3、大氣污染的危害
大氣污染的危害起初主要是對人體健康的危害，會使人急性中毒、慢性中毒，會使人致癌。(案例略)對天氣氣候也會產(chǎn)生極大影響。
大氣污染不僅對對人類健康產(chǎn)生影響，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)也帶來巨大破壞作用。一是氣體污染物通過作物葉片上的氣孔進(jìn)入作物體破壞葉片內(nèi)的葉綠體，影響作物的光合作用，以至影響生長發(fā)育，降低產(chǎn)量和改變品質(zhì)。二是顆粒狀污染含重金屬、氯氣體被作物吸附吸收后，除影響作物生長外，還能殘留在農(nóng)產(chǎn)品中，造成農(nóng)產(chǎn)品污染，影響人們的健康。
偉大無私、慷慨奉獻(xiàn)的地球母親，被人類殘酷地豪奪，無情地破壞，如今，地球母親發(fā)出痛苦的呻吟，身體一天比一天虛弱了。我們要把地球母親的病治好就要保護(hù)環(huán)境。環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，越來越多的事實(shí)證明環(huán)境的惡化給人類生活帶來嚴(yán)重的災(zāi)難，如何保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，是地球上每一個(gè)人都必須認(rèn)真考慮的問題。作為21世紀(jì)的地球公民，我們有責(zé)任共同努力，為我們的子孫后代留下一個(gè)美好的世界。
同學(xué)們，“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底還是你們的”，青少年是祖國未來的主人，保護(hù)地球，保護(hù)環(huán)境是我們義不容辭責(zé)任。我們可以從身邊的小事做起，從現(xiàn)在做起，從我做起。從節(jié)約一滴水、一度電、少用一個(gè)塑料袋，不亂丟垃圾做起，為我們家園的天更藍(lán)、水更清、山更綠，空氣更清新做貢獻(xiàn)。為我縣“打造省會后花園”而共同努力吧!
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇三
不斷努力方可實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，少一些“無言誰會憑欄意”的憂愁，多一份“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的豪情。有一位科學(xué)家曾在演講中說過這樣一句話:“今天我們努力學(xué)習(xí)英語，是為了將來全世界都努力學(xué)習(xí)漢語?！秉S伯文并用自己的行動去詮釋著這個(gè)演講的內(nèi)涵。1998年她成為改革開放之后第一位在美國讀完碩士，讀完博士之后歸國的留學(xué)生，歸國十年之后他在所研究的領(lǐng)域里走到了世界的前沿。他現(xiàn)在已成為中國科技界最閃耀的明星人物之一。我向你致敬，不折不扣地勞?！S伯文。
為何黃伯文實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值?是努力。他是個(gè)值得尊敬的科學(xué)家，艱難困苦，玉汝以成，三萬里回國之路，造就如今的她，大哉黃伯云!
別以為馬云光用網(wǎng)絡(luò)搞營銷就可以整出個(gè)電子商務(wù);別以為喬布斯啃口蘋果就能創(chuàng)造他的“蘋果”帝國;別以為馬化騰光靠復(fù)制就造就了如今的騰訊。他們所遇到的挫折，一路上的艱辛，只有他們自己懂，他們不斷嘗試，不斷堅(jiān)持，不斷努力，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。正如日本作家星野志夫所言:“如果一個(gè)人沒有竭盡全力地度過冬天，忍受風(fēng)雪的嚴(yán)寒，那么他也難以感受到春天的巨大幸福?！闭嬲膹?qiáng)者也是有眼淚的，只是他們懂得帶著眼淚繼續(xù)奔跑。
在泰國有一句諺語:“生命的價(jià)值在于使用生命?！痹谌松@出戲里，我只是所有人人生中的龍?zhí)?，但我是我自己人生的主角。在我失敗之時(shí)，我一個(gè)人也能繼續(xù)唱下去，去實(shí)現(xiàn)我的人生的價(jià)值。
一個(gè)人，不去嘗試，不去努力，不去堅(jiān)持，他有什么資格說自己可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。但你不同，做過夢，發(fā)過瘋，哭過，笑過，奮斗過，愛過，恨過，也后悔過，蕓蕓眾生中那么普通的一個(gè)你，卻拼盡全力去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
__年我在博客中寫下《有夢想的孩子》:“我是帶著夢想來讀書的，也許我現(xiàn)在并不知道未來的自己想要什么生活，可不可以實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，但總有一個(gè)美好的憧憬……”
啊，朋友，我們從時(shí)代的舞臺走過，留下了什么呢?你有想過怎樣去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值嗎?
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇四
讀了《社會主義價(jià)值觀100例》這本書，使我受益匪淺，好地學(xué)習(xí)和了解了社會主義價(jià)值觀。當(dāng)時(shí)我認(rèn)為這種宣傳主旋律的書一定是深澀難懂，看起來一定很枯燥乏味。但當(dāng)我深入讀里面一則一則100個(gè)例子時(shí)，才大大改變了我的思想，讓我不由得對這本書產(chǎn)生了濃厚的感情。
社會主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個(gè)體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。社會主義核心價(jià)值觀，可以凝結(jié)人心。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。馬克思在《資本論》的故事里面，我感受到了理想信念的巨大力量。這個(gè)故事給予了我無窮的動力，在我困難時(shí)克服一切困難。我知道馬克思是一個(gè)知識淵博的人，他的知識領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)，他能閱讀歐洲許多國家的文字，能用德、法、英三種文字寫作，我想如果沒有強(qiáng)大的理想信念做支撐，馬克思早就放棄了艱苦的寫作工作，轉(zhuǎn)行做別的工作來改善生活條件了，而不是不惜流亡海外也要完成曠世巨作《資本論》。這足以見他堅(jiān)強(qiáng)的決心了。
今天，有中國特色主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是：“弘揚(yáng)愛國主義、提倡榮辱觀、以人為本、發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。在這一思想體系中，弘揚(yáng)愛國主義是前提與核心，提倡榮辱觀是最新教育方式、以人為本是主體、發(fā)展生產(chǎn)力是手段、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終目標(biāo)。
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇五
20xx年，我滿懷著對金融奇跡的神馳與追求走進(jìn)了xx支行，在這里我將釋放芳華的能量，點(diǎn)燃奇跡的夢想。韶光飛逝，來xx支行已經(jīng)一個(gè)年初了，在這短短的一年中，我的人生經(jīng)歷了巨大的變化，不管是工作上，進(jìn)修上，還是思維上都漸漸成熟起來。
在xx支行，我從事著一份最平凡的工作——柜員。大略有人會說，平凡的柜員何談奇跡，不，柜臺上一樣可以干出一番光輝的奇跡。杰出始于平凡，完滿源于當(dāng)真。我酷好這份工作，把它作為我奇跡的一個(gè)入手下手。作為一名xx員工，特別是一線員工，我深切感覺到本身負(fù)擔(dān)的重?fù)?dān)。柜臺辦事是亮相xx系統(tǒng)精良辦事的“文明窗口”，所以我每天都以頹廢的熱忱，用心辦事，樸拙辦事，以本身自動的工作立場羸得顧客的相信。
是的.，在xx員工中，柜員是直接面對客戶的群體，柜臺是亮相xx形象的窗口，柜員的平常工作大略是忙碌而單調(diào)的，但是面對各種客戶，柜員要諳練操縱、熱忱辦事，日復(fù)一日，用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的殷勤辦事讓客戶真正領(lǐng)會到xx人的樸拙，感覺到在xx辦交易的溫馨，如許的工作便是不平凡的，我為本身的崗?fù)ざ湴?！為此，我要求本身做到：一是把握過硬的交易本領(lǐng)、時(shí)候不放松交易進(jìn)修；二是保存精良的職業(yè)操守，服從國度的法律、標(biāo)準(zhǔn)；三是培養(yǎng)和諧的人際干系，與同事之間敦睦相處；四是復(fù)蘇的認(rèn)識自我、勝不驕、敗不餒。
參加工作以來，我立足本職崗?fù)?，結(jié)壯工作，竭力進(jìn)修交易知識，向有經(jīng)驗(yàn)的同事請教，只有如許，才華確實(shí)在實(shí)干出能經(jīng)得起時(shí)候考驗(yàn)的事跡。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事讓我深入領(lǐng)會到，作為一名一線的員工，注定要平凡，因?yàn)樗荒芟窀皽富鸬谋恳粯佑脻M腔的熱血堵槍口，炸堡壘，留下好漢美名供世人傳揚(yáng)，乃至不能像農(nóng)民那樣冬播夏收，夏種秋收，總有鞏固的成果。有的只此日復(fù)一日年復(fù)一年的反復(fù)那些諸如存款、取款，賬務(wù)錄入，收收放放，營銷保護(hù)，迎來送往之類的死板運(yùn)作和復(fù)瑣事件。在這平凡的崗?fù)ど?，讓我深入領(lǐng)會到，宏大正寓于平凡當(dāng)中，平凡的我們一樣能夠奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)我們的熱忱，奉獻(xiàn)我們的樸拙，奉獻(xiàn)我們的芳華。平凡的我們一樣能夠創(chuàng)設(shè)出一片高雅的天空，異國根本哪來高樓，異國平凡哪來宏大！人生的代價(jià)只有在平凡的奉獻(xiàn)中才華獲得升華和美滿。
在為客戶辦事的進(jìn)程中，我始終堅(jiān)定“想客戶之所求，急客戶之所需，排客戶之所憂”，為客戶供給全方位、殷勤、便捷、高效的辦事，做到操縱標(biāo)準(zhǔn)、辦事典范、用語規(guī)矩、活動得體，給客戶留下了精良的記憶，也博得了客戶的相信。實(shí)際辦理交易時(shí)，在包管服從我行各項(xiàng)規(guī)章軌制的前提下，伶俐把握營銷方法，為客戶供給必定的便利，伶俐、適度地為客戶供給本性化、快捷的辦事。
完滿源于當(dāng)真。在做好柜面優(yōu)良辦事的根本上，我們想方設(shè)法為客戶供給更加殷勤的辦事。因?yàn)?，異國抉剔的客戶，只有不完滿的辦事。在平常工作中，我自動吃苦鉆研新知識，新交易，表面聯(lián)合實(shí)踐，諳練把握各項(xiàng)辦事技巧。我從點(diǎn)滴小事做起，在辦理交易時(shí)，盡量做到快捷、精確、高效，讓客戶少等、少跑、少問，給客戶供給及時(shí)、按時(shí)、按時(shí)、隨時(shí)的辦事。
青年期間是人生最寶貴的韶光，因?yàn)檫t疑滿志，精神富裕，因?yàn)楦谊J敢干，活力四射，因?yàn)橛刑嗟膲粝牒团瓮?！但在我看來，青年的寶貴還在包括不懈的追求與團(tuán)隊(duì)的融會，崇高的操行涵養(yǎng)，以及剛強(qiáng)的意志，更要耐得住平凡，立足于平凡,恬澹名利，勇于奉獻(xiàn)！
本日，我們正把如火的芳華獻(xiàn)給平凡的xx崗?fù)?，中國xx銀行恰是在這芳華的瓜代中，一步一步向前成長。在她清楚的年輪上，也將深深的烙下我們芳華的印記。富蘭克林有句名言：“鞭策你的奇跡，不要讓你的奇跡來鞭策你”。本日我恰是為鞭策我的奇跡而來，這源于我對人生代價(jià)的追求，對金融奇跡的一份熱忱。因?yàn)槲抑雷鳛橐幻砷L中的青年，只有把個(gè)人抱負(fù)與農(nóng)金奇跡的成長有機(jī)聯(lián)合起來，才華富裕闡揚(yáng)本身的工作自動性、自動性和創(chuàng)設(shè)性，在首創(chuàng)xx銀行美好明天將來誥日的進(jìn)程中兌現(xiàn)本身的人生代價(jià)。
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇六
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們，大家下午好！
我是來自15中本班的……，今天我演講的題目是“核心價(jià)值觀，引領(lǐng)我成長”。
黨的十八大提出的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這不僅是對人們行為規(guī)范的基本要求，更是一種人格、一種信仰，它能幫助人們正確認(rèn)識和自覺遵守社會的行為規(guī)范和道德規(guī)范，形成愛國守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善的良好社會風(fēng)尚。
大學(xué)生作為中國特色社會主義事業(yè)未來的接班人，是社會的希望、國家的棟梁、祖國建設(shè)的主力軍，理應(yīng)深入學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價(jià)值觀，不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)并以此指導(dǎo)今后的學(xué)習(xí)、工作和生活。
愛國――就是要把偉大的愛國精神落實(shí)到為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國夢”、發(fā)奮讀書、勤奮工作上；落實(shí)到熱愛我們的家鄉(xiāng)，熱愛我們的父母、親人、老師、同學(xué)上；落實(shí)到熱愛我們的學(xué)校，愛護(hù)學(xué)校的一草一木上。
敬業(yè)――就是要做好自己的本職工作，完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，勤奮讀書，學(xué)有所成，全面發(fā)展，健康成長。
誠信――就是要誠實(shí)做人，踏實(shí)做事。大學(xué)生要“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥?！币獣r(shí)時(shí)刻刻用誠實(shí)守信來規(guī)范言行，做到誠信于己，誠信于人。
友善――就是要尊敬師長，聽從教育，服從管理，團(tuán)結(jié)同學(xué)，助人為樂。友善是人際交往中必須具備的道德規(guī)范，是人與人和諧相處的潤滑劑，心與心溝通的橋梁，它無形勝似有形。
如果我們做到了這些，我們身上就凝聚了“正能量”。
同學(xué)們，“愛國，敬業(yè)，誠信，友善”不是一句喊得響亮的口號，應(yīng)該是我們前行的方向。讓我們以滿腔的熱情積極投身到學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價(jià)值觀的活動中去，相信，洪水圖騰蛟龍，烈火涅鳳凰！中華民族偉大復(fù)興，定將舒天昭暉，磅礴東方！
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實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇七
老師們同學(xué)們:
大家好!
今天我演講的題目是認(rèn)知社會主義核心價(jià)值觀 。
是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
但是，話雖如此，實(shí)行起來卻沒有那么簡單，現(xiàn)在仍有不少的人在知法犯法。 富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這短短的二十四個(gè)字，十二個(gè)詞真的有那么不容易完成嗎?不是的，這其實(shí)很容易完成，只不過是我們并沒有把它當(dāng)做自己的責(zé)任，所以覺得自己并沒有義務(wù)去完成它。但如果我們把它當(dāng)做自己身上一份必不可少的責(zé)任，那這個(gè)社會該多么美好啊!
富強(qiáng)，努力使國家強(qiáng)大;民主，以民為主，為民解憂，與民同樂;文明，講文明，懂禮貌;和諧，與世間萬物和諧相處;自由，給予人民充分的自由;平等，沒有歧視，相互平等看待;公正，秉公執(zhí)法，以公正為基礎(chǔ);法治，以法治國，以法治民;愛國，熱愛生養(yǎng)自己的祖國;敬業(yè)，熱愛自己的崗位，努力做好自己的工作;誠信，誠實(shí)守信，以誠信為本;友善，待人友善，親切服人。
最后，我希望同學(xué)們能夠行動起來，去認(rèn)知、去實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀念，我們一起建設(shè)和平的社會。
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇八
(一) 教育教學(xué)目標(biāo)
1.知識目標(biāo)
(1) 識記
〇價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義。
〇價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
〇價(jià)值判斷的基本含義。
〇如何正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
〇如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。
(2) 解
〇人的價(jià)值是什么?如何評價(jià)人的價(jià)值。
〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性。
〇自覺站在最廣大人民的立場上進(jìn)行選擇。
〇勞動是人的存在方式。
〇在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
〇實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的主觀條件。
(3) 運(yùn)用
〇運(yùn)用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，從中加深對人的價(jià)值的理解。討論分析為什么對一個(gè)人的評價(jià)要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少;評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，要看他對社會、為人民貢獻(xiàn)了多少，而不是為自己撈取了多少。
〇運(yùn)用所學(xué)知識及相關(guān)原理，剖析生活實(shí)例，說明人的社會地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)和條件不同，就會形成不同的價(jià)值判斷。討論分析為什么進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路。
〇剖析生活中價(jià)值沖突的實(shí)際事例，如競爭與友情、關(guān)愛與懲罰、傳統(tǒng)與時(shí)尚等，運(yùn)用相關(guān)原理，分析說明為什么要把人民群眾的利益當(dāng)作是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而牢固樹立為人民服務(wù)的思想。
〇列舉生活事例，運(yùn)用相關(guān)原理，分析說明為什么人的價(jià)值要在勞動中、在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)，討論分析追求個(gè)性發(fā)展和強(qiáng)調(diào)與社會統(tǒng)一之間的關(guān)系。
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2.能力目標(biāo)
(1) 通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有自覺運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法正確分析和看待社會、人生的能力，樹立起崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
(2) 通過價(jià)值和價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有認(rèn)識和分析事物價(jià)值的能力，正確認(rèn)識和評價(jià)人的價(jià)值的能力。深刻理解正確的價(jià)值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo)，擁有正確的價(jià)值觀才能找到人生的真諦，初步具有認(rèn)識和選擇正確價(jià)值觀的能力。
(3) 通過學(xué)習(xí)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的原理，要求學(xué)生深刻領(lǐng)會價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性和主體性特征，做到自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場上，走歷史發(fā)展的必由之路，初步具有進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力。
(4) 通過學(xué)習(xí)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的正確途徑，認(rèn)識到勞動和奉獻(xiàn)不僅是人的存在方式，也是人的本質(zhì)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，形成勞動和奉獻(xiàn)的意識，具有自覺創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。
3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
(1) 人和物的價(jià)值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值，而且只有創(chuàng)造價(jià)值，只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我，滿足自我需求，勞動構(gòu)成了人的存在方式。認(rèn)同勞動的觀念，承認(rèn)奉獻(xiàn)的價(jià)值，是學(xué)習(xí)這一課后應(yīng)有的重大收獲。勞動和奉獻(xiàn)著的人是幸福的，勞動和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價(jià)值的人生。人的一生不能只是索取，只是滿足自己的小利，走不出自我的人生是狹隘的，走不出自我天地的人永遠(yuǎn)找不到人生幸福的真諦。
(2) 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們生活在社會中，總是需要依靠人民群眾創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要，因此，我們必須牢固樹立群眾觀念，堅(jiān)持群眾路線，對社會對群眾永遠(yuǎn)懷有感激之情，努力用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會，回報(bào)他人。
(3) 人的生存和發(fā)展所需要的一切條件都是由社會提供的，人一生下來，就具有社會性，就離不開社會，離不開他人，拋開社會和他人的純粹的個(gè)人的奮斗是不可能的。人的價(jià)值只能在社會中實(shí)現(xiàn)，因此，把自己放在社會中，放在集體中，放在和他人交往的社會環(huán)境中，正確處理好個(gè)人與社會之間的關(guān)系，是我們成功的起點(diǎn)。
(4) 砥礪自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件。與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。別總是抱怨自己沒有條件，別總在黑暗中孤影自憐，唉聲嘆氣，走出自我，勇敢地站出來，敢于對命運(yùn)說不，勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，奮起沖擊生命的制高點(diǎn)，同樣能夠與那些有條件的人一起搏擊長空，鑄就人生輝煌。
(二) 課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求
內(nèi)容目標(biāo)：識別事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的表現(xiàn)，說明價(jià)值判斷的意義，理解價(jià)值觀對人們行為的導(dǎo)向作用。剖析生活實(shí)例，說明人們的社會地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，會形成不同的價(jià)值判斷。剖析價(jià)值沖突的實(shí)例;體驗(yàn)價(jià)值比較、鑒別、選擇的過程;認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。
提示與建議：事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是人們行為選擇的前提和基礎(chǔ)。以校訓(xùn)、班徽的制
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定為例，可說明價(jià)值判斷在人們的行為選擇中的作用。討論：報(bào)刊媒體中關(guān)于事實(shí)陳述和觀點(diǎn)陳述的內(nèi)容。社會調(diào)查：了解不同的人對某項(xiàng)改革措施的不同反應(yīng)，用哲學(xué)觀點(diǎn)探討其原因。從不同歷史時(shí)期人物的言論中，探究影響其價(jià)值判斷的因素。例如，競爭與友情，關(guān)愛與懲罰，傳統(tǒng)與時(shí)尚等。討論：選擇解決某項(xiàng)公共問題的不同方案，應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，可采取的策略與方法。講評：一個(gè)自尊自信、自立自強(qiáng)的勞動者的生活軌跡。講演：面對人生旅途中挫折與成功、曲折與前進(jìn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的選擇。人生理想的實(shí)現(xiàn)與社會的發(fā)展密切相關(guān)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件需要每個(gè)人去創(chuàng)造。撰寫學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的小論文。
二、教學(xué)內(nèi)容分析
(一) 教學(xué)提綱
框題一：價(jià)值與價(jià)值觀
1.人的價(jià)值
(1) 價(jià)值的基本含義。
(2) 人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值。
(3) 對人的價(jià)值評價(jià)。
2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
(1) 價(jià)值觀的基本含義。
(2) 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
〇價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。
〇價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
框題二：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
1.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律
(1) 價(jià)值判斷的基本含義。
(2) 正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
(3) 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性。
2.自覺站在最廣大人民的立場上
(1) 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性。
〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。
〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而已。
(2) 人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
〇人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者。
〇必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。
〇理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
〇把個(gè)人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
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框題三：價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
1.在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
(1) 在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價(jià)值。
(2) 在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。
(3) 勞動是人的存在方式，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。
2.在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
(1) 社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。
〇人的生存條件由社會提供。
〇人的發(fā)展條件由社會提供。
〇人的享受條件由社會提供。
〇人的工作條件由社會提供。
〇人創(chuàng)造價(jià)值的條件由社會提供。
(2) 個(gè)性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。
3.在砥礪自我中走向成功
(1) 發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。
(2) 發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。
(3) 堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。
(二) 結(jié)構(gòu)分析及探究活動設(shè)計(jì)意圖
1.本課的邏輯結(jié)構(gòu)
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第十二課的內(nèi)容設(shè)計(jì)為三個(gè)框。
第一框，價(jià)值與價(jià)值觀。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目，人的價(jià)值。這一目的邏輯順序是：價(jià)值的基本含義——人是社會一切財(cái)富的創(chuàng)造者——人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對社會的貢獻(xiàn)——對一個(gè)人的評價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。
第二目，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。這一目的邏輯順序是：價(jià)值觀的基本含義——價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用——價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)——價(jià)值觀影響人們改造世界的活動——價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。
這一框的重點(diǎn)是讓學(xué)生理解什么是價(jià)值，人的價(jià)值就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以及如何評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值;什么是價(jià)值觀，價(jià)值觀對人的活動的重要作用，最終了解價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?/p>
在理解了價(jià)值與價(jià)值觀的基本含義后，本課將進(jìn)一步分析價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
第二框，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價(jià)值判斷的基本含義——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會實(shí)踐基礎(chǔ)——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性特征。
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準(zhǔn)自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。
本目的重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
第三框，價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)目。
第一目，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。這一目的邏輯順序是：勞動著的人是幸福的——人在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐活動中創(chuàng)造價(jià)值——人在勞動中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值——努力奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，擁有幸福人生。
第二目，在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這一目的邏輯順序是：社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)——在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是：發(fā)揮主觀能動性——發(fā)揮才能，提高個(gè)人素質(zhì)——堅(jiān)定理想信念，沿著正確的人生道路前進(jìn)。
在本課中，第一框分析什么是價(jià)值和價(jià)值觀，人是價(jià)值的創(chuàng)造者，價(jià)值觀對于人具有導(dǎo)向作用。第二框分析論證什么是價(jià)值判斷，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，因此，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性，才能做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。第三框論證了人只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這是擁有幸福人生的根本途徑。這三框的邏輯清晰，內(nèi)容緊密聯(lián)系，從剖析不同的概念到實(shí)際運(yùn)用，最后落實(shí)到人的具體活動，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。
2.本課探究活動的設(shè)計(jì)意圖
第一框，價(jià)值與價(jià)值觀。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目，人的價(jià)值。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動。共有兩問。
第一問要求學(xué)生思考，物的價(jià)值不同于人的價(jià)值，對一般的事物而言，其價(jià)值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人則不同。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。也就是說，人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來滿足社會和他人，并且能夠從創(chuàng)造價(jià)值的過程中，實(shí)現(xiàn)對自我的滿足。第二問讓學(xué)生思考人的價(jià)值是什么?人的價(jià)值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個(gè)人的活動對自己所屬的社會以及他人、自己的需要的滿足。
第二目，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。這一目設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動。
第一個(gè)探究活動列舉出了人們在經(jīng)濟(jì)、政治、道德、科學(xué)等不同的活動中形成的不同認(rèn)識。要求學(xué)生明確，人們的價(jià)值觀不同，對具體事物的看法就會不同。價(jià)值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認(rèn)識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。
第二個(gè)探究活動是關(guān)于某制藥企業(yè)的營銷理念的問題。該企業(yè)經(jīng)理正是本著為患者、為人而生產(chǎn)藥品，而不是為利潤這樣一種堅(jiān)定的信念，才使該企業(yè)生產(chǎn)的藥物受消費(fèi)者歡迎?？梢钥闯觯_的價(jià)值觀對企業(yè)的經(jīng)營產(chǎn)生了積極的、正面的引導(dǎo)作用。正如朱熹所說：“正其義則利自在，明其道則功自在。專去計(jì)較厲害，定未必有利，未必有功?！爆F(xiàn)實(shí)生活中這方面例子還有很多，當(dāng)然也有很多反面的事例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論這一問題。
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第三個(gè)探究活動旨在讓學(xué)生了解，正確的、積極的、進(jìn)取的、崇高的價(jià)值觀能夠引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;而錯(cuò)誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂的價(jià)值觀則容易讓人滑向個(gè)人主義的泥潭。一個(gè)人在選擇自己的人生道路，選擇自己的生活方式時(shí)要受到自己價(jià)值觀的支配和影響。如果你覺得人生在世就應(yīng)該多為社會、為他人做點(diǎn)事情，那么你就會選擇正確的、積極的生活方式;如果你對這個(gè)世界充滿了失望，總覺得世界、社會或他人都對不住你，覺得人生在世，今朝有酒今朝醉，人不為己天誅地滅，那么你可能就會選擇悲觀失望、貪圖享受的、消極的生活方式。通過這一探究活動，教師應(yīng)告訴學(xué)生，選擇正確的價(jià)值觀才能尋找到人生的真諦，才能度過一個(gè)有意義的人生。
第二框，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。這一框中設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目中設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動。
第一個(gè)探究活動引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問讓學(xué)生思考“梨雖無主，我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到每個(gè)人的行為選擇都是受其特有價(jià)值觀支配的，同樣，饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇，也是在其價(jià)值觀念的支配下作出的選擇。
第二個(gè)探究活動旨在告訴學(xué)生，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映，是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個(gè)政策都是源于對當(dāng)時(shí)的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時(shí)空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。
第二目，自覺站在最廣大人民的立場上。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動。
第一個(gè)探究活動要求學(xué)生思考這首詩中農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么，地主的價(jià)值選擇是什么。要求教師告訴學(xué)生，在階級社會里，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。不同的階級，價(jià)值觀就會不同。
第二個(gè)探究活動要求學(xué)生對所列的幾種行為選擇進(jìn)行分析，并要求學(xué)生討論，如果看見一個(gè)人落水，你會選擇如何去做。在這里，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異。人們對事物認(rèn)識角度不同，對事物的評價(jià)就會不同。要求學(xué)生自覺分辨哪一種選擇是正確的，哪一種是錯(cuò)誤的。
第三個(gè)探究活動旨在說明，人們的立場不同，價(jià)值觀就會不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就會不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時(shí)期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直以來都有一個(gè)最根本的衡量尺度，這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動要求學(xué)生理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
第四個(gè)探究活動旨在告訴學(xué)生，當(dāng)個(gè)人利益或局部利益與人民群眾利益、國家利益發(fā)生沖突時(shí)，我們都應(yīng)該始終堅(jiān)定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進(jìn)行選擇，把個(gè)人、集體、社會三者利益的統(tǒng)一當(dāng)作自己行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
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第三框，價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)目。
第一目，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。這一目中設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動。
第一個(gè)探究活動有兩問，第一問要求學(xué)生思考，勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能創(chuàng)造價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。勞動使人品嘗幸福，奉獻(xiàn)使人生獲得快樂，真正有意義的人生就應(yīng)該是奉獻(xiàn)著的人生，是以勞動為榮的人生。因此，把奮不顧身工作著的人生看成是真正的有意義的人生，為我們選擇什么樣的人生道路指明了方向。第二問可以讓學(xué)生探討一下，應(yīng)該怎樣看待人生，應(yīng)該以怎樣的態(tài)度度過自己的一生。
第二個(gè)探究活動主要是要求學(xué)生通過思考認(rèn)識到，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。共有兩問。第一問旨在告訴學(xué)生雷鋒之所以把為人民服務(wù)看作是他最大的快樂和幸福，就在于他愿意把自己的生命奉獻(xiàn)給人民，愿意做一個(gè)對人民有用的人，他把自己的生活的目的看作是讓他人生活得更好，這種全心全意為人民服務(wù)的精神應(yīng)該是我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。第二問是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到，一個(gè)整天想著自己、斤斤計(jì)較蠅頭功利的人，一個(gè)心里沒有他人，沒有大眾，總是走不出自我狹隘天地的人,是不可能有真正幸?？裳缘摹?/p>
第二目，在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動。
這一探究活動引了科學(xué)家馬祖光的一段話，主要是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會。第一問是讓學(xué)生回答“沒有大家的努力，什么事也做不成”這句話所包含的哲學(xué)道理。教師可以告訴學(xué)生，社會提供的客觀條件是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，人在創(chuàng)造價(jià)值時(shí)必定離不開他人和社會，個(gè)人所作的一切總是構(gòu)成他人和社會成果的一部分，沒有誰能夠真正脫離社會，脫離他人，“個(gè)人奮斗”，“自我實(shí)現(xiàn)”。第二問是讓學(xué)生從自己對馬祖光是如何處理自己與他人關(guān)系的思考中，引出自己所受到的啟發(fā)。這就是：在馬祖光的思想中，沒有大家的努力，就沒有他個(gè)人的成功，他把個(gè)人的成功看作是大家努力的結(jié)果,看作是黨的給予的結(jié)果.馬祖光的價(jià)值觀就是要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)有益于人民的人，因此，他就會毫無保留地為社會服務(wù)，為他人謀利益，而不去斤斤計(jì)較個(gè)人的利益得失，價(jià)值觀正確了，他所選擇的人生道路就是光明的，他的人生就是有意義的。
第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動。
第一個(gè)探究活動告訴學(xué)生一個(gè)真實(shí)而感人的故事，一個(gè)從未上過學(xué)的殘疾女孩，憑借著自己不懈的努力，走上了北京大學(xué)的講臺，向這些健康的、學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)子們講述自己如何頑強(qiáng)地與病魔斗爭的經(jīng)歷，她就是黑龍江省政協(xié)委員、省十大杰出青年，齊齊哈爾市福源心理咨詢所所長司晶。
司晶是不幸的，出生僅九個(gè)月就得了小兒麻痹癥。為了活下去，她接受了大大小小30多次手術(shù)，現(xiàn)在是靠著固定在體內(nèi)脊柱上的三根鋼棍支撐著身軀，可以說，每時(shí)每刻司晶都在忍受著肉體痛苦的煎熬。
因?yàn)樯眢w的原因，司晶從來沒有進(jìn)過學(xué)校的大門，17歲才開始從糊在墻上的舊報(bào)紙學(xué)習(xí)認(rèn)字，當(dāng)她第一次讀懂墻上的一小段文字時(shí)，竟激動得流下了眼淚。為了提高自己，她強(qiáng)迫自己每天寫日記，為了握住那支份量小小的筆，她用臉貼在手上，給寫字的手一些力量，硬是練得雙手都能握筆寫字了。就是憑著這種砥礪自我的精神，司晶走出家門自謀生路，開辦了一家心理咨詢所。有人問她：“你那么不幸，那么痛苦，卻躺在那里幫助那些實(shí)際上命運(yùn)很好的人，你心理平衡嗎?”司晶的回答是：“因?yàn)槲业纳羞z憾的東西太多了，所以我要用我的聰明才智使那些有條件享受生活的人生活得更幸福、更美好，最終成為社會中的良性細(xì)胞，這是我目前所做的工作，也是我終身為之奮斗的目標(biāo)”。
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人生的價(jià)值并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量。正是懷著一種極強(qiáng)的自我完善的意識和對實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的渴望，才使司晶選擇了這種方式度過自己生命的每一天。結(jié)合這個(gè)故事，讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會，從中感悟一種頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的砥礪自我的生命精神。
第二個(gè)探究活動可以讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勅绾翁岣咦陨硭刭|(zhì)，并說明提高個(gè)人素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系。要求學(xué)生了解，全面提高自己的素質(zhì)，充分發(fā)揮自己的才能，有助于在生命旅途上創(chuàng)造奇跡，實(shí)現(xiàn)人生的輝煌。
第三個(gè)探究活動是讓學(xué)生通過《光的贊歌》這首詩的思考，感悟彭湃的生命激情和崇高的生命情懷：即使在生命的最后一刻也要為社會、為他人燃燒自己、照亮別人。只有具有堅(jiān)定的理想和信念，在正確價(jià)值觀的指引，才會選擇如歌的生命。讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際，暢想自己的理想和信念，讓學(xué)生懂得，人的生命是有限的，但通往成功與幸福的人生道路對每一個(gè)人都是公平的，只有心懷堅(jiān)定正確的理想信念，在正確的價(jià)值觀的指引下，懂得運(yùn)用自己的智慧和雙手，才能展開自己有力的翅膀，遨游在人生廣闊的天空中，才能在人生旅途中既能做一個(gè)對人類、對社會、對他人有用之人，又能夠從中獲得最大限度的自我實(shí)現(xiàn)與滿足。當(dāng)我們年老的時(shí)候，回首往事，我們才能坦言無愧于自己的生命。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析
(一) 重點(diǎn)、難點(diǎn)問題分析
1.人在勞動中創(chuàng)造價(jià)值
人和事物的價(jià)值關(guān)系問題，不僅是一個(gè)具有相當(dāng)大的理論難度的問題，也是一個(gè)成長中的高中學(xué)生經(jīng)常在思考的問題，因而在教育教學(xué)中必須予以高度重視。
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果，都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。且不說電腦、手機(jī)及短信、飛機(jī)、火車、食物……這些對人具有價(jià)值的物，是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來的，就是空氣、水、陽光等自然物，在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印，也要通過生產(chǎn)勞動加工、凈化，作為主體改造的對象，才能對人顯示出積極的價(jià)值來?？傊?，價(jià)值是人創(chuàng)造的，是人通過自己的勞動、自己的活動創(chuàng)造出來的。
2.在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
人不僅改造自然物，不斷地創(chuàng)造出新的物的價(jià)值，人還在改造人與人的關(guān)系中不斷創(chuàng)造人生價(jià)值。因?yàn)槿耸蔷哂凶杂X能動性的動物，人憑借著這種主體的自覺能動性，不僅把人從自然界中提升出來，使自然界對象化，形成客體價(jià)值;而且在勞動中，自己把自己對象化，分出主體性自我(i)和客體性自我(me)，產(chǎn)生人與自身之間的主客體關(guān)系，形成主體價(jià)值;同時(shí)，能動的交往又產(chǎn)生了人與他人的關(guān)系，即人把他人對象化，產(chǎn)生了人與他人之間的主客體關(guān)系。因而，在馬克思的哲學(xué)中，生活在社會關(guān)系中的人，都是互為主客體的。個(gè)人對社會的價(jià)值，就是個(gè)人作為價(jià)值客體對價(jià)值主體——社會的價(jià)值，就是個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)，也是通常所認(rèn)為的“社會價(jià)值”。同時(shí)，人作為社會性動物，個(gè)人在社會中生存和發(fā)展，社會對個(gè)人也是有價(jià)值的。能否滿足每一個(gè)勞動者生存、享受和發(fā)展的需要，是衡量一個(gè)社會進(jìn)步程度和合理性的重要標(biāo)志。社會的價(jià)值就是社會對每一個(gè)勞動者的尊重和滿足，也叫做“自我價(jià)值”。
人的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個(gè)方面是不可分割的，它們相互依存、互為條件。首先，自我價(jià)值是社會價(jià)值的必要基礎(chǔ)和前提。個(gè)人只有獲得自我需要的必要的滿足，他才能生存和發(fā)展，成為價(jià)值的創(chuàng)造者，為他人和社會做貢獻(xiàn);其次，社會價(jià)值決定自我價(jià)值。人的自我價(jià)值需要通過社會價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)，在為社會做貢獻(xiàn)的過程中得到滿足。在個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)和社會對個(gè)人的滿足這兩個(gè)方面中，決定的方面是個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)。要滿足需要，首先需要生產(chǎn)出滿足需要的產(chǎn)品，貢獻(xiàn)是滿足的前提。社會、集體高于個(gè)人，人的社會價(jià)值大于他的自我價(jià)值，是社會進(jìn)步的先決條件。同時(shí)，個(gè)人也只有在為社會做貢獻(xiàn)的過程中，在展現(xiàn)自己的社會價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的，因?yàn)樯鐣€(gè)人的尊重、評價(jià)、滿足只能通過個(gè)人的貢獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)。人的勞動貢獻(xiàn)越大，人生價(jià)值就越大，他也就越會受到他人或社會的尊重和滿足。
因此，人生價(jià)值不是一個(gè)抽象的概念，而是通過人的實(shí)踐過程及其結(jié)果來實(shí)現(xiàn)和完成的。因?yàn)樽鳛閮r(jià)值客體，人對他人、對社會的貢獻(xiàn)必須通過勞動和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。人在社會實(shí)踐中使自身潛在的能力發(fā)揮出來，變成創(chuàng)造客體價(jià)值的現(xiàn)實(shí)力量，人也就成為現(xiàn)實(shí)的主體而實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。所以，社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，它使人表現(xiàn)了自己的才干、能力、智慧，從而實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，同時(shí)也使自己成為有益于他人和社會的人。
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神狀態(tài)等。所以，青年學(xué)生要更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)，全面提高實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。
3.價(jià)值觀的內(nèi)涵與特征
價(jià)值觀就是關(guān)于價(jià)值的根本看法，是人們對客觀事物對人所產(chǎn)生的意義的一種認(rèn)識、一種理解，這是價(jià)值觀的一個(gè)重要特征。每個(gè)價(jià)值觀念的內(nèi)容都是對某個(gè)事物或某一類事物的價(jià)值理解，例如，道德觀念理解的是人際關(guān)系中的倫理價(jià)值，民主觀念理解的是政治生活中的平等價(jià)值。對事物的價(jià)值有了新的理解時(shí)，新的價(jià)值觀念便產(chǎn)生了。最近我們所倡導(dǎo)的環(huán)保意識就是對自然價(jià)值的重新理解。
價(jià)值觀的另一個(gè)重要特征是方向性。對于任何主體來說，所謂“有價(jià)值”的東西，就是自己認(rèn)同、肯定、滿足自己需要的東西，是自己奮斗的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)的愿望。因而，人人都有價(jià)值觀。
作為一種社會意識，價(jià)值觀的多樣性和變化性歸根結(jié)底是由社會生活決定的，這體現(xiàn)了社會存在對社會意識的決定作用。作為每一個(gè)個(gè)體的人，都生活在一定社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，都有不同的社會地位，生活、學(xué)習(xí)和工作在社會的某一個(gè)領(lǐng)域中，受教育程度不同，成長的文化背景不同等。受教育程度不同決定了人們不同的知識結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實(shí)利益的不同導(dǎo)致了人們看問題的角度不同，因而，價(jià)值判斷也會有很大的不同。即使同一個(gè)人，也會因?yàn)榇嬖诘牡攸c(diǎn)、條件發(fā)生了變化而產(chǎn)生價(jià)值觀的變化。這說明，人們的價(jià)值觀是與他們所處社會關(guān)系中的地位以及他們所從事的活動緊密相關(guān)的。
隨著我國改革開放向縱深推進(jìn)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的初步建立，我們的社會價(jià)值觀也發(fā)生了深刻的變化。人們的價(jià)值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也引發(fā)了不同價(jià)值觀之間的沖突，有時(shí)這種沖突還是相當(dāng)激烈的。因?yàn)樯鐣D(zhuǎn)變根本上是價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，很多問題的爭論實(shí)質(zhì)也是價(jià)值觀的爭論。價(jià)值觀的變化既充當(dāng)了社會變革的先導(dǎo)，推動了中國改革開放的進(jìn)程，也在人們的思想觀念上引起了一定的?昆亂。這是客觀的社會現(xiàn)象。面對這種現(xiàn)實(shí)，作為思想政治課必須發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會主導(dǎo)價(jià)值觀的功能，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，以使其能夠更好地投身于社會變革中，成為推動社會進(jìn)步的力量。
在心理學(xué)中，認(rèn)為價(jià)值觀是一種有關(guān)什么是“值得”的看法，這種看法當(dāng)然會影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。這就是價(jià)值觀對人們行為選擇的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用一般表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。首先，價(jià)值觀影響人們的價(jià)值判斷。面對同樣的客觀事物，人們可能會作出比較一致的事實(shí)判斷，但究竟這種客體對人具有什么樣的作用，持不同價(jià)值觀念的人作出的價(jià)值判斷可能有很大差異。如，同時(shí)代的人對工作和金錢的態(tài)度和理解，不同時(shí)代的人對“幸福生活’’的理解等。即使對一些很具體的問題，不同價(jià)值觀的人都會有不同反映。如，對于經(jīng)濟(jì)體制改革過程中產(chǎn)生的失業(yè)問題、分配不公問題，人們的看法便存在著很大的不同。其次，價(jià)值觀對于人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。再次，價(jià)值觀對于個(gè)人的人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，錯(cuò)誤的價(jià)值觀只會使人誤入歧途。
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4.人民利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
現(xiàn)實(shí)生活中人們進(jìn)行價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的，因?yàn)槿藗兊膬r(jià)值觀是多元的，即使正確的價(jià)值觀也并不是單一的，也是多種多樣的。盡管如此，我們總要認(rèn)同多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中占主導(dǎo)地位的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這種最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與社會生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣的價(jià)值觀，才能夠?yàn)樯鐣畲蠖鄶?shù)人所認(rèn)同、所接受，從而更好地發(fā)揮其導(dǎo)向作用。對于我們社會主義國家而言，判斷事物有無價(jià)值或價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同社會發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗Ｔ诟鞣N利益發(fā)生沖突時(shí)，人民利益是最高的取舍標(biāo)準(zhǔn)。
這是因?yàn)?，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是勞動人民創(chuàng)造的;人類歷史上的一切精神文明成果歸根到底都是人民群眾實(shí)踐活動的總結(jié);人類的每一次巨大變革、社會形態(tài)的每一次進(jìn)步，都是人民群眾斗爭的結(jié)果。因此，人民群眾是價(jià)值的創(chuàng)造者。人民利益是根本利益和長遠(yuǎn)利益，它作為整體利益，反映并代表了社會成員的個(gè)人利益。只有堅(jiān)持集體利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。我們的主導(dǎo)價(jià)值觀就要以人民群眾為根本立足點(diǎn)，反映和表達(dá)人民群眾的利益，把人民當(dāng)作價(jià)值主體和評價(jià)主體，將實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會進(jìn)步與人的全面自由發(fā)展作為社會主義的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。我們就應(yīng)把獻(xiàn)身于人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。
(二) 相關(guān)疑難問題解答
1.如何理解價(jià)值的含義?
作為哲學(xué)的范疇，價(jià)值是指主體與客體之間的一種特定關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。一個(gè)事物有沒有價(jià)值，主要看它能不能滿足主體的某種需要。如果某種事物能夠滿足主體一定的需要，具有對人而言的某種有用性，對于主體的生存發(fā)展有積極的肯定的意義，這種事物就是有價(jià)值的;反之，如果某種事物不能滿足主體的需要，甚至妨礙主體實(shí)現(xiàn)某種需要，對于主體具有消極的否定的意義，就會被主體認(rèn)為是無用的甚至是有害的，即無價(jià)值的。因此，進(jìn)行價(jià)值判斷必然涉及兩個(gè)方面：一方面，是主體的需要和滿足;另一方面，是客體的屬性和功能。
這是因?yàn)?，一個(gè)事物的價(jià)值必須以客體具有主體所需要的那種屬性和功能為基礎(chǔ)?？諝馐且?yàn)槟芴峁┤撕粑璧难鯕舛鴮θ藖碚f是有價(jià)值的，如果空氣被污染，不能提供充足的氧氣，甚至提供的是對人的身體有害的氣體，那么這種空氣就變得沒有了價(jià)值。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，所以大家都強(qiáng)調(diào)要注意保護(hù)空氣質(zhì)量，避免其遭受污染。同時(shí)，價(jià)值也離不開主體。沒有主體的需要，就無所謂價(jià)值。例如，我們說垃圾是沒有價(jià)值的，所以我們才總是希望盡快拋棄它。其根本的原因是它不能滿足我們的需要，甚至是損害我們的健康。可見，價(jià)值不是某種實(shí)體，它既離不開主體，也離不開客體;但它既不能歸結(jié)為主體，也不能歸結(jié)為客體。價(jià)值是在二者之間的關(guān)系中發(fā)生和形成并存在的。因而，價(jià)值關(guān)系，實(shí)際上就是意義關(guān)系、作用關(guān)系。價(jià)值的大小，歸根結(jié)底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿足主體需要程度的大小。
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2.人的價(jià)值與物的價(jià)值的區(qū)別是什么?
作為價(jià)值關(guān)系，人的價(jià)值和一般物的價(jià)值的區(qū)別體現(xiàn)在以下幾方面。
(1) 二者的價(jià)值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，構(gòu)成價(jià)值的雙方，一方是社會的人，另一方是客觀事物;而在人的價(jià)值中，構(gòu)成價(jià)值雙方的都是人，涉及的是個(gè)人與社會、個(gè)人與他人的利益關(guān)系。
(2) 二者滿足主體需要的方式不同。物的價(jià)值是用自身因素或?qū)傩詠碇苯訚M足主體的需要，如食物是用自身的可食性來直接滿足主體的充饑需要，藝術(shù)品是用自身美的特性來直接滿足主體的審美需要。同時(shí)，在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，客觀事物在滿足人和社會的需要時(shí)，是無意識的、被動的。而在人的價(jià)值中，一個(gè)人在滿足社會或他人的需要時(shí)，則是有意識、有目的的，是具有主觀能動性的。他是“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動起來”，“通過活動來取得一定的外界物”，創(chuàng)造出物的價(jià)值來滿足主體的需要。
(3) 二者的價(jià)值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，物的價(jià)值只是單一地構(gòu)成的，因?yàn)槲镒鳛榭腕w來滿足人的需要時(shí)，它自己本身并不存在任何需要，或需要的滿足問題。物只能是一般的客體，它根本不能作為主體、也不因主體而存在，即客觀事物只充當(dāng)滿足人的需要的角色;而在人的價(jià)值關(guān)系中，當(dāng)人作為客體時(shí)，其主體地位并沒有喪失，因?yàn)楫?dāng)他創(chuàng)造出價(jià)值來滿足社會和他人的需要時(shí)，他自身的需要也同時(shí)被得到滿足。反之，當(dāng)人作為主體時(shí)，他的客體地位也沒有喪失，因?yàn)楫?dāng)人的自身需要被滿足時(shí)，他也同樣是創(chuàng)造出滿足社會和他人的需要的價(jià)值。即每一個(gè)體的人既以自己的勞動成果去滿足社會和他人的需要，自己本身也有一定的需要，須從社會和他人那里得到滿足。
(4) 二者的價(jià)值地位不同。人的價(jià)值高于物的價(jià)值。人的價(jià)值總是通過人與人之間以及個(gè)人與社會之間的關(guān)系表現(xiàn)出來的。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等，雖然對他人、對社會有一定的作用，但卻不能用物的東西來代替，不能用金錢來衡量或交換。正是從這個(gè)意義上看，人的價(jià)值高于物的價(jià)值。
3.怎樣理解自我價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一?
“自我價(jià)值”按其本來的意義，是指自我對自己本身的肯定關(guān)系，即自己滿足自己的需要的關(guān)系，它表現(xiàn)為社會對勞動者的尊重和滿足。自我價(jià)值是肯定的方面，如個(gè)人對自己生命存在的肯定，自己尊重自己，以及個(gè)人的自我完善等。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識自我價(jià)值對于人的生存和發(fā)展很重要。所謂人的社會價(jià)值，是指個(gè)體的人對于社會和他人的意義。這種社會價(jià)值主要表現(xiàn)在個(gè)人通過勞動、創(chuàng)造，對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。勞動、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，就是人的社會價(jià)值的基本標(biāo)志。一般地說，人的社會價(jià)值，就是作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系。在這里，主體就是社會和他人，客體就是為社會和他人做貢獻(xiàn)的個(gè)人。個(gè)人對社會和他人做貢獻(xiàn)，就是客體滿足主體的需要。每一個(gè)正常的人都在多方面成為滿足他人需要的客體，因此，個(gè)人的社會價(jià)值也是多方面的。如，物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者的價(jià)值，精神財(cái)富的創(chuàng)造者的價(jià)值，種族延續(xù)的生命價(jià)值等。在這種相對關(guān)系中，個(gè)人作為客體，是滿足社會和他人需要的手段。對于個(gè)人而言，誰的人生活動符合這種關(guān)系，誰的人生價(jià)值就有意義。
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人的自我價(jià)值和社會價(jià)值有所區(qū)別，但又是統(tǒng)一的。這是因?yàn)?，個(gè)人與社會是不可分離的，任何“自我”都只能是在社會關(guān)系中存在，不可能孤立地存在著;而自我也都是有自我意識、具有自我需求的單個(gè)的社會存在物，而不是無意識無需求的自然存在物。這樣，自我的需求就不能只通過自我獲得，而必須在自我之外的對象中、在客觀事物的屬性中得到。孤立的、絕對的“自我價(jià)值”是不存在的。因此，我們不能抽象地談?wù)撟晕遥仨毎选白晕摇笨醋魇翘幵谝欢ㄉ鐣P(guān)系中的“自我”。同、時(shí)，任何個(gè)人的活動都具有一定的社會意義，一個(gè)人不可能只有自我價(jià)值而沒有社會價(jià)值，也不可能只有社會價(jià)值而沒有自我價(jià)值。每一個(gè)人，要做一個(gè)對社會、對他人有價(jià)值的人，就必須同時(shí)是一個(gè)自尊、自愛、自重的人;反之，真正的自尊、自愛、自重，必須體現(xiàn)在對社會和他人盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，做出應(yīng)該作出的貢獻(xiàn)，從而受到他人的愛戴和尊重。也就是說，人的自我價(jià)值必須與社會價(jià)值相結(jié)合，并體現(xiàn)在社會價(jià)值中。作為個(gè)體的人必須將自己與社會和他人聯(lián)系起來，積極為他人和社會做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。比如，個(gè)人對自己的創(chuàng)造力和才能都有一定的評價(jià)，也期望得到社會的評價(jià)，這是每一個(gè)追求進(jìn)步、爭取發(fā)展的人所具有的自我意識。事實(shí)上，如果自己的才能和創(chuàng)造力不落實(shí)到對社會和集體做貢獻(xiàn)之中，既無法表現(xiàn)，也得不到公正的評價(jià)，自我價(jià)值也就不可能實(shí)現(xiàn)。
四、教學(xué)方法建議
(一) 課時(shí)安排
建議安排3課時(shí)，也可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和內(nèi)容的具體展開情況調(diào)整。一般情況下，按照教材內(nèi)容展開的順序：
第l課時(shí)學(xué)習(xí)“價(jià)值與價(jià)值觀”，其中，重點(diǎn)研究價(jià)值、人生價(jià)值、價(jià)值觀及其作用;
第3課時(shí)學(xué)習(xí)“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)勞動、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)對于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性，使學(xué)生確立在正確處理社會關(guān)系中，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的觀念。
(二) 教學(xué)方法建議
本課內(nèi)容直接涉及人生觀、價(jià)值觀的教育，思想教育性很強(qiáng)，要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活、強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，否則，其思想性就很難實(shí)現(xiàn)。因而，從教學(xué)方法看，可采取的具體方法有以下幾種。
1.情境導(dǎo)入
從“價(jià)值觀”的學(xué)習(xí)看，導(dǎo)人時(shí)可以用人們生活中的各種選擇來說明，也可以用學(xué)生
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自己的各種生活選擇來說明，生活中的具體情境更能吸引學(xué)生。
從“勞動創(chuàng)造價(jià)值”這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)看，理論知識較難，也可以創(chuàng)設(shè)一些活動，讓學(xué)生做，做了之后再談感受，從體驗(yàn)和感受中抽象形成理論。
個(gè)人和社會的關(guān)系是比較難理解的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實(shí)際情況來說明，如學(xué)生的成長發(fā)展離不開社會等，可以通過分析具體事例使學(xué)生明白道理。
2.對比教學(xué)
關(guān)于價(jià)值含義的解釋，可以聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)過的“價(jià)值”(即凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中具體事物的特有價(jià)值，對照哲學(xué)上的價(jià)值進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確價(jià)值不是實(shí)體事物，而是關(guān)系中產(chǎn)生的意義。然后再對比物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，從而說明人的價(jià)值的特殊性。
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇同樣需要對比教學(xué)法。因?yàn)椴涣私馐聦?shí)判斷和價(jià)值判斷的不同，就無法理解價(jià)值判斷的重要性，也就不可能理解樹立正確價(jià)值觀的重要性。教學(xué)中，可以列舉諸多判斷，引導(dǎo)學(xué)生分析哪些屬于事實(shí)判斷，哪些屬于價(jià)值判斷，以及各類不同的判斷對于我們的生活有什么作用。
關(guān)于自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一性問題，也可以對比二者的區(qū)別和聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的一致性，達(dá)到理解和認(rèn)同的目的。
3討論交流
本課內(nèi)容會引起學(xué)生很多想法，可以提出一些能夠引起爭論的問題，采用討論交流的方法、辯論的方法，引導(dǎo)學(xué)生談出自己的觀點(diǎn)和想法，再將這些觀點(diǎn)和想法與生活聯(lián)系起來，經(jīng)過討論和交流，學(xué)生能夠在對比中發(fā)現(xiàn)正確的觀點(diǎn)，從而認(rèn)同正確的觀點(diǎn)。
4.啟發(fā)思維
有問題才會有思考，有思考才會有深度。教學(xué)中可以將有關(guān)問題設(shè)計(jì)的更能夠激發(fā)學(xué)生的思維。哲學(xué)本身就需要思辨，人生哲學(xué)問題更能夠引起思辨，所以，如何設(shè)計(jì)問題則是需要重點(diǎn)進(jìn)行研究的。
(三) 探究活動操作建議
探究活動1(教材第96頁)：“物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識人的價(jià)值的?”
本探究活動可以采用對比方法。如，讓學(xué)生分組列出一些事物的價(jià)值，說明這些事物價(jià)值的具體表現(xiàn)，從而區(qū)別物的價(jià)值與人的價(jià)值的不同之處;并進(jìn)而分析說明人的價(jià)值的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生確立對人的價(jià)值的正確認(rèn)識。
探究活動2(教材第97頁)：“想一想，人們在上述(經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、道德實(shí)踐等)活動中形成的不同認(rèn)識是受什么觀念支配的?”
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不同認(rèn)識，并分析在這些認(rèn)識背后起作用的觀念，說明價(jià)值觀在人們認(rèn)識中的作用。
探究活動3(教材第98頁)：“這位總經(jīng)理所秉承的信念對他的經(jīng)營產(chǎn)生了什么影響?”
探究活動的材料中已明確提示，即某制藥廠的產(chǎn)品很受消費(fèi)者歡迎。我們可以就此事例延伸開來，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從自己生活中所了解到的其他產(chǎn)品或經(jīng)營者的情況進(jìn)行分析，先分析其取勝的多種原因，再分析其經(jīng)營理念的作用。通過思考制藥廠的成功與其所秉承的思想信念之間的關(guān)系，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟價(jià)值在人們認(rèn)識世界和改造世界的活動中具有的重要的導(dǎo)向作用。
探究活動4(教材第98頁)：“為什么正確的價(jià)值觀往往同光明的未來和美好的前途聯(lián)系在一起，錯(cuò)誤的價(jià)值觀則容易與平庸和茍且為伍?”
本探究活動可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史上的英雄人物及現(xiàn)實(shí)生活中的模范人物來說明，同時(shí)也可以從一些誤人歧途的人的事例來論證，以此說明不同的價(jià)值觀對人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用，有助于青年學(xué)生自覺地樹立正確的價(jià)值觀。
探究活動5(教材第99頁)：“談?wù)勀銓Α骐m無主，我心有主’的理解。在口渴難忍的情況下，許衡為什么會作出上述選擇?”
本探究活動承接上一目“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”的教學(xué)內(nèi)容，著重說明價(jià)值觀對人們進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的導(dǎo)向作用。可以對歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中一些人的具體行為進(jìn)行分析，也可以結(jié)合學(xué)生中出現(xiàn)的一些事例，如遲到、早退或樂于助人等不同的行為現(xiàn)象相互評析，主要分析其產(chǎn)生這些行為的觀念原因。讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到要想進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。
探究活動6(教材第99頁)：“同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同?”
此探究活動可以結(jié)合學(xué)生在歷史課中學(xué)到的有關(guān)知識，如黨在新民主主義革命時(shí)期的政策主張、在建國初的政策主張、在改革開放以后的政策等，說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性特征。也可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中黨的政策變化情況說明這個(gè)觀點(diǎn)。目前，根據(jù)我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的迅速增長、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占gdp的比重為85%，財(cái)政收入達(dá)到占gdp的20%的情況下，又提出了“反哺農(nóng)業(yè)”的政策措施，這都說明了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映，是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，而正確的價(jià)值判斷都是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，并不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。
探究活動7(教材第100頁)：“在這首詩中，農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么?地主的價(jià)值選擇是什么?為什么同時(shí)同地的人會有不同的價(jià)值選擇?”
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的人的價(jià)值選擇，從尋求其選擇的多種因素中找到根本性因素，說明社會存在決定人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。最好選擇不同的典型人物說明，也可以聯(lián)系自己的生活進(jìn)行分析。同時(shí)也要分析說明人的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是完全被動地受制于社會存在，人可以能動地選擇自己的生活方式和生活道路，這樣有助于青年學(xué)生自覺樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
探究活動8(教材第100頁)：“談?wù)勀銓ι鲜霾煌x擇的認(rèn)識，分析他們各自選擇的得失。遇到這種情況，你會怎么做?”
此探究活動的設(shè)計(jì)主要是為了讓學(xué)生思考面對同一件事情，不同的人為什么會有不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，從中領(lǐng)悟價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會因人而異，因而，必須學(xué)會分辨什么是正確的判斷和選擇，什么是錯(cuò)誤的判斷和選擇。
探究活動9(教材第101頁)：“為什么說‘共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)’?”
此探究活動主要是在上一個(gè)探究活動的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步思考：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，那我們究竟以誰的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇為標(biāo)準(zhǔn)呢?我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生討論分析幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的講話，說明共產(chǎn)黨人進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)?？蓪⑦@些話進(jìn)行具體的分析，如，人民的利益是什么?人民的立場是什么?表現(xiàn)在什么地方?不同時(shí)代的共產(chǎn)黨人是如何代表人民利益的?以此為例，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入思考：自己在生活中對事物的判斷和選擇持什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這里需注意，不能空泛地理解價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須放到生活中理解。如，你對事物的不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否有基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?如果有，是什么?如果仍然處于在不同的情況下價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不一致的情況，原因是什么?你是否有要自覺地確立一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?只有這樣，才會在潛移默化中使學(xué)生認(rèn)同社會生活中正確的價(jià)值觀。最終讓學(xué)生領(lǐng)悟到只有自覺站在最廣大人民的立場上，自覺維護(hù)人民的利益，才能保證我們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
探究活動10(教材第102頁)：“當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該怎么做?”
此探究活動主要是讓學(xué)生思考，人民是一個(gè)整體，人民內(nèi)部的利益具有差異性，當(dāng)人民內(nèi)部不同的利益發(fā)生沖突時(shí)，我們該如何選擇?通過這種思考讓學(xué)生明白在進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí)，必須首先考慮最大多數(shù)人的利益?，F(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人、集體、社會利益，局部和整體利益在一般情況下是一致的，必須首先引導(dǎo)學(xué)生明確這是一個(gè)大前提。但是本探究活動研究的不是一致的情況，而是要研究當(dāng)這些不同的利益發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)該如何進(jìn)行價(jià)值選擇。因?yàn)橹挥性跊_突時(shí)才能體現(xiàn)出價(jià)值選擇的重要性。從理論上看，學(xué)生都會作出正確判斷，即一定會回答要顧全大局、人民利益優(yōu)先等。因此，在進(jìn)行探究時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體分析，即在發(fā)生了具體情況時(shí)，你會作出什么樣的選擇，并探討其原因。
探究活動11(教材第102頁)：“江澤民同志的這段話，為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，還是覺得不開心、不幸福，甚至認(rèn)為生活沒有意義?”
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此探究活動的意圖是使學(xué)生明確勞動創(chuàng)造價(jià)值，也創(chuàng)造人生價(jià)值，因而勞動是幸福的。但就青年學(xué)生而言，由于生活閱歷淺，生活內(nèi)容單一，理解這段話有一定困難。因此，在進(jìn)行探究活動時(shí)，必須列舉具體事例進(jìn)行分析說明?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生先尋找自己在生活中所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動，如制作班徽、出板報(bào)等，學(xué)習(xí)中的一些創(chuàng)造性活動等，在此基礎(chǔ)上，談?wù)勥M(jìn)行這些創(chuàng)造性勞動的感受，是否有獲得過成功的愉快，是否也使別的同學(xué)感到愉快，是否增強(qiáng)了自身的某種能力等。明確勞動在價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的作用，有助于學(xué)生確立勞動光榮的觀念。
探究活動12(教材第103頁)：“為什么雷鋒把為人民做好事看作是他最大的快樂和幸福?一個(gè)只想著自己吃好、喝好、玩好的人會幸福嗎?一個(gè)沒有親情、友情和愛心的人會幸福嗎?”
雷鋒的事跡家喻戶曉，也是學(xué)生熟知的，但是深入探討雷鋒的行為背后的理念卻是以往少有的活動。因此，本探究活動不在于一般性地談雷鋒，而是要深入探究雷鋒的生活理念以及這種理念是雷鋒為社會所帶來的效應(yīng)。還可以聯(lián)系自己的家人，如父母的生活體驗(yàn)等。從探究這些生活理念中獲得對正確人生價(jià)值觀的理解，領(lǐng)悟奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
探究活動13(教材第104頁)：“‘沒有大家的努力，什么也做不成’這句話包含了什么道理?馬祖光是如何處理自己與他人的關(guān)系的?你從中受到什么啟發(fā)?”
個(gè)人和社會的關(guān)系也是很難以理解的。通過理解馬祖光的這句話，并對馬祖光的行為及理念進(jìn)行探究，可以幫助學(xué)生了解并理解個(gè)人和社會的關(guān)系。但更重要的是通過學(xué)生的自身的事例和感受，讓他們真正明確這一觀點(diǎn)。如，在生活中自己所需要的各種物質(zhì)條件和知識成果是社會提供的，都需要?jiǎng)e人的服務(wù)，以此說明自己也應(yīng)該為他人、為社會服務(wù)，領(lǐng)悟人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開他人和社會，社會所提供的各種客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。
探究活動14(教材第105頁)：“她的成功之路是怎樣走出來的?人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外，還需要哪些主觀條件?”
這個(gè)探究活動選材很微觀，也很典型。通過對這個(gè)不幸的女孩子人生之路的研究，會使學(xué)生有深刻的感受，同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生再找一些這樣的事例，以進(jìn)一步說明在人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中主觀條件的重要性。還可以找一些身體健康、精神心理都健康的正常人來說明人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的主觀因素，并對這些主觀因素進(jìn)行具體分析，如思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)素質(zhì)以及各種能力素質(zhì)等。這種情況離學(xué)生生活近一些，更有說服力。如，2004年雅典奧運(yùn)會男子110米欄金牌得主劉翔，在他的宿舍掛著這樣的銘言：“你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天;你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力?！弊寣W(xué)生從中領(lǐng)悟到，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏和自強(qiáng)的精神。
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探究活動15(教材第106頁)：“結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勅绾翁岣咦陨淼乃刭|(zhì)?”
此探究活動主要是為了讓學(xué)生明白，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就必須努力發(fā)展自己多方面的才能，全面提高自己的素質(zhì)。為使其具有實(shí)效性，必須結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活中的點(diǎn)滴小事說明，還可以結(jié)合班級日常工作展開活動?？梢宰寣W(xué)生分組討論歸納幾點(diǎn)，也可以在全班總結(jié)一些內(nèi)容，特別要說明原因和在行動上如何做。如不遲到、不早退，按時(shí)值日;學(xué)會吃苦，不怕困難，盡可能地做好需要自己做的事情;學(xué)會寬容，學(xué)會合作，在許多事情上能先考慮別人的感受，理解別人，站在別人的立場上思考問題等。以此說明提高自身素質(zhì)必須從小事做起，必須從尊重他人做起。
探究活動16(教材第106頁)：“艾青的《光的贊歌》反映了詩人什么樣的心態(tài)?對你有什么啟發(fā)?”
首先要引導(dǎo)學(xué)生明確在這詩中反映的詩人的心態(tài)不僅是積極的，重要的是這種積極心態(tài)表現(xiàn)在奉獻(xiàn)精神上。無論自己的狀況如何，都要盡自己的最大努力為社會、為他人做出自己的貢獻(xiàn)。由此可以引導(dǎo)學(xué)生找一些類似的名人名言，結(jié)合這些人的事跡，說明積極的生活態(tài)度、為社會的奉獻(xiàn)精神的重要性。同時(shí)說說自己的感受和所受到的啟發(fā)，這種啟發(fā)表現(xiàn)哪些方面、哪些事情上等，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有堅(jiān)定的理想、信念，要有正確價(jià)值觀的指引。
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇九
各位下午好：
我今天的演講題目是：在平凡中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
20xx年11月，十八大報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀。踐行社會主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的風(fēng)向標(biāo)，從個(gè)人層面看，就是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。通過學(xué)習(xí)，我明白了這不是空洞的理論，只要我們行動起來，從自身做起，在平凡的崗位上，也能將其變得鮮活、立體起來，我認(rèn)為應(yīng)從以下四方面做起。
第一，愛國是對每個(gè)公民的基本要求，是中華民族傳承千年的精髓?！拔槐安桓彝鼑奔?lì)多少中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng)，“捐軀赴國難，視死忽如歸”引多少英雄在國家危難關(guān)頭慷慨就義，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”鞭策著多少仁人志士舍身報(bào)國！如今，我們生活在和平年代，沒有那么多轟轟烈烈的大事需要我們往前沖，但是，我們也該有自己的愛國方式，那就是：在工作崗位上，想百姓之所想，為群眾排憂解難，用切實(shí)行動，將愛國融入在生活和工作中。
第二，敬業(yè)是每個(gè)公務(wù)員應(yīng)盡的義務(wù)。會計(jì)人員應(yīng)該做到愛崗敬業(yè)。愛崗就是會計(jì)人員熱愛會計(jì)工作，安心本職崗位，并為做好本職工作盡心盡力，盡職盡責(zé)。在履行自己的職責(zé)時(shí)，能夠?qū)ⅰ安坏貌粸椤钡男袨檗D(zhuǎn)變?yōu)椤白杂X自為”的行為，形成主動干好本職工作的一種動力。一個(gè)有很強(qiáng)責(zé)任感的會計(jì)人員會千方百計(jì)干好工作，去履行自己的使命和責(zé)任；而一個(gè)責(zé)任感不強(qiáng)或沒有責(zé)任心的人，就會把工作當(dāng)兒戲，也談不上做好本職工作。這種愛崗意識所形成的責(zé)任感和義務(wù)感包含兩方面的內(nèi)容：社會或他人對會計(jì)人員規(guī)定的責(zé)任和會計(jì)人員對社會或他人所負(fù)的道義責(zé)任。
敬業(yè)是指人們對其所從事的會計(jì)職業(yè)或行業(yè)的正確認(rèn)識和恭敬態(tài)度，并用這種嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度，認(rèn)真地對待本職工作。對會計(jì)職業(yè)的不同認(rèn)識和采取不同的態(tài)度可以直接導(dǎo)致不同的職業(yè)行為及其后果。會計(jì)職業(yè)道德中的敬業(yè)，就是從事會計(jì)職業(yè)的人員充分認(rèn)識到會計(jì)工作在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用，以從事會計(jì)工作為榮，敬重會計(jì)工作，具有獻(xiàn)身于會計(jì)工作的決心。
愛崗和敬業(yè)是互為前提的關(guān)系，相互支持，相輔相成?！皭蹗彙笔恰熬礃I(yè)”的基石，“敬業(yè)”是“愛崗”的升華，“敬”由“愛”生，“愛”由“敬”起。
作為一名會計(jì)人員，他首先是一位社會公民，必須遵守公民道德規(guī)范，同時(shí)還必須遵守會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，熱愛本職工作。因此，愛崗敬業(yè)是會計(jì)人員干好本職工作的基礎(chǔ)和條件，是其應(yīng)具備的基本道德素質(zhì)。愛崗敬業(yè)要求會計(jì)人員熱愛會計(jì)工作，樹立良好的職業(yè)責(zé)任感和榮譽(yù)感，忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高技能，勇于革新，爭做行家里手。其基本要求如下：
第一、正確認(rèn)識會計(jì)職業(yè)，樹立愛崗敬業(yè)的精神。會計(jì)人員的愛崗敬業(yè)精神，自始至終都是以他們對職業(yè)的認(rèn)識程度以及所采取的態(tài)度作為行動的指導(dǎo)并體現(xiàn)在實(shí)際工作中。如果會計(jì)人員對所從事的職業(yè)缺乏正確的認(rèn)識，認(rèn)為會計(jì)不過是“寫寫算算”、“收收支支”、“瑣瑣碎碎”的工作，或者認(rèn)為會計(jì)是人人必求的工作，或認(rèn)為“會計(jì)難當(dāng)，職權(quán)難用，成績難見，違紀(jì)難免”，這就必然會自覺不自覺地反映到其職業(yè)行為之中，或遲或早地會表現(xiàn)出“懶”、“惰”、“拖”的不良行為，給會計(jì)職業(yè)及其聲譽(yù)造成不良影響。
“懶”。主要表現(xiàn)為會計(jì)人員對會計(jì)工作不主動，對業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不積極，認(rèn)為不學(xué)也夠用，學(xué)了也沒有多大用，工作能夠應(yīng)付過去就行了；對會計(jì)工作沒有感情，認(rèn)為做一名會計(jì)沒有多大出息，工作上應(yīng)付差事，“做一天和尚撞一天鐘”，馬馬虎虎。使會計(jì)工作質(zhì)量下降的可能性大大增加，甚至?xí)o一些不法分子帶來可乘之機(jī)。
“惰”。主要表現(xiàn)為會計(jì)人員在工作中處于一種被動狀態(tài)，對工作和業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)和更新是“推一步走一步”。惰性強(qiáng)的會計(jì)人員在工作中甚至以完成制度規(guī)定上的任務(wù)為目標(biāo)，而對應(yīng)該做而制度上沒規(guī)定或沒人指示的工作不會主動去完成。這樣會使會計(jì)工作失去主動性，給綜合經(jīng)濟(jì)管理造成不便。
“拖”。主要表現(xiàn)為會計(jì)人員對本應(yīng)即時(shí)完成的事情卻拖拖拉拉，喜歡把當(dāng)天的事留到下一天去做，造成人為的延遲。拖沓的辦事作風(fēng)，是一種官僚主義作風(fēng)，有損于會計(jì)職業(yè)聲譽(yù)和會計(jì)人員的形象。
只有正確地認(rèn)識會計(jì)本質(zhì)、會計(jì)工作的重要性，樹立熱愛會計(jì)工作，敬重職業(yè)的精神，才能克服“懶”、“惰”、“拖”的不良習(xí)慣和作風(fēng)，這是愛崗敬業(yè)的最基本要求，也是首要要求。
第二、熱愛會計(jì)工作，敬重會計(jì)職業(yè)。只要人們是根據(jù)自己的愛好、興趣和特長來選擇職業(yè)，通常都對所選職業(yè)充滿情感，喜愛這一職業(yè)。但是，任何社會、任何時(shí)候都難以絕對保證人們所選擇的職業(yè)是自己滿意的。因而，在所從事的職業(yè)與自己的興趣、愛好不一致時(shí)，要求人們對其所從事的職業(yè)有一個(gè)正確的認(rèn)識態(tài)度。如果做了會計(jì)，就應(yīng)該熱愛會計(jì)工作敬重會計(jì)職業(yè)。只有樹立了“干一行愛一行“的職業(yè)思想，才會發(fā)現(xiàn)會計(jì)職業(yè)中的樂趣，才會刻苦鉆研會計(jì)業(yè)務(wù)技能，努力學(xué)習(xí)會計(jì)業(yè)務(wù)知識，才會發(fā)現(xiàn)在會計(jì)核算、企業(yè)理財(cái)領(lǐng)域有許多值得人們?nèi)パ芯刻剿鞯臇|西。
第三、安心工作，任勞任怨。安心本職工作，以從事會計(jì)工作為“樂”，而不是“這山望著那山高”。只有安心本職工作，才能潛下心來“勤學(xué)多思，勤問多練”。任勞任怨，要求會計(jì)人員具有不怕吃苦，不計(jì)較人個(gè)得失的思想境界，具有“對工作極端負(fù)責(zé)任”的敬業(yè)精神和方便群眾、勤奮工作的工作態(tài)度。任勞任怨是安心本職工作的具體表現(xiàn)。
第四、嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。會計(jì)工作是一項(xiàng)嚴(yán)肅細(xì)致的工作，沒有嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度和一絲不茍的工作作風(fēng)，就可能出偏差。對一些損失浪費(fèi)、違法亂紀(jì)的行為和一切不合法不合理的業(yè)務(wù)開支，要嚴(yán)肅認(rèn)真地對待，把好關(guān)，守好口。在審核憑證時(shí)堅(jiān)持“八審八看”，即：審核經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容，看是否符合財(cái)務(wù)制度、法律法規(guī)和費(fèi)用開支標(biāo)準(zhǔn)；審“抬頭”，看是否與本單位名稱（報(bào)賬人姓名）相符；審“填制日期”，看是否與報(bào)賬日期相近；審“用途”，看是否與“發(fā)票”或“收據(jù)”相關(guān)聯(lián)；審“財(cái)務(wù)簽章”，看是否與原始憑證企業(yè)或單位名稱相符；審“金額”，看計(jì)算是否正確、完整；審“大、小寫”，看大、小寫是否一致；審“臉面”，看有無涂改、刮擦、紙貼現(xiàn)象等等。嚴(yán)肅認(rèn)真準(zhǔn)確，手續(xù)清楚完備，而且絕不能有“都是熟人不會錯(cuò)”的麻痹思想和“馬馬虎虎”的工作作風(fēng)。
第五，忠于職守，盡職盡責(zé)。忠于職守表現(xiàn)為忠實(shí)于服務(wù)主體、忠實(shí)于社會公眾、忠實(shí)于國家。
單位會計(jì)人員要忠實(shí)于所服務(wù)的主體，不僅要客觀真實(shí)地記錄反映服務(wù)主體的經(jīng)濟(jì)活動狀況，負(fù)責(zé)其財(cái)產(chǎn)安全，還應(yīng)負(fù)責(zé)其資金的有效運(yùn)作，積極參與經(jīng)營和決策。
要忠實(shí)于社會公眾，正確真實(shí)地對外提供有關(guān)服務(wù)主體的會計(jì)信息，以便讓投資者、債權(quán)人及其他社會公眾獲取客觀真實(shí)的財(cái)務(wù)信息，進(jìn)行正確判斷和經(jīng)濟(jì)決策。注冊會計(jì)師不僅要忠實(shí)于服務(wù)主體，而且更要忠實(shí)于社會公眾，對被審計(jì)單位的財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營成果做出客觀、公允的審計(jì)報(bào)告，不僅要對委托人負(fù)責(zé)，更應(yīng)對廣大的信息使用者負(fù)責(zé)，其所出具的審計(jì)報(bào)告應(yīng)成為債權(quán)人、投資者和社會公眾做出決策的有用依據(jù)。
第三，誠信是做人的基本準(zhǔn)則。人無信不立，古語云：為官者誠信，則國泰民安；為民者誠信，則和諧發(fā)展；為商者誠信，則商機(jī)無限；為友者誠信，則高朋滿座。我們作為新入職的公務(wù)員，要從小事做起，不撒謊，不欺騙，不夸大，腳踏實(shí)地，一步一步踐行社會主義核心價(jià)值觀。
第四，友善是公民的基本道德素養(yǎng)。它就像春風(fēng)化雨，絲絲滲進(jìn)人的心里，使弱者感到力量，使悲哀者感到振奮，使有缺點(diǎn)的人自覺向往著進(jìn)步。謙和友善得人心，在生活中，我們要善待親人、愛人和朋友；在工作中，要善待領(lǐng)導(dǎo)、同事和群眾，同時(shí)，我們還要善待自然、善待社會。
總之，作為新入職的公務(wù)員，不管在什么崗位上，我們都要不斷學(xué)習(xí)、思考和總結(jié)。用自己的言行，帶頭去踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價(jià)值觀。在平凡的崗位上，放飛激揚(yáng)的青春與夢想，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，爭做人民滿意好公仆。平凡中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，從自我做起，從點(diǎn)滴做起，把社會主義核心價(jià)值體系內(nèi)化于心、外化于行，熔鑄在靈魂中，落實(shí)在行動上。
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇十
尊敬的各位評委、各位老師：
我今天演講的題目是：扎根基層，甘于奉獻(xiàn)，踐行核心價(jià)值觀。我從__年進(jìn)入__工作，到現(xiàn)在已經(jīng)六年多了。在工作中，我遇到過一些挫折和失敗，經(jīng)歷過一些迷惘和失落，也得到過一些贊許和榮譽(yù)。這六年的工作實(shí)踐，我時(shí)刻感覺到對工作的熱情和追求，對理想的執(zhí)著和堅(jiān)韌，時(shí)刻體會著__人在工作上的艱辛與付出，也時(shí)刻銘記住__人在面對成功時(shí)的歡欣和幸福?？吹酵蕛?yōu)異表現(xiàn)，我為我能在__工作而驕傲，我將立足崗位，敬業(yè)愛崗，努力工作，奉獻(xiàn)自我。
人活在世上，總要有個(gè)人生目標(biāo)，總要有個(gè)發(fā)展方向，總要有個(gè)崗位專長，說得再樸實(shí)點(diǎn)，就是要有個(gè)謀生的依托。既然把工作和事業(yè)作為個(gè)人的終身職業(yè)，就必須要把自己的理想、信念、青春、才智毫不保留地奉獻(xiàn)給這莊嚴(yán)的選擇，就像魚兒愛大海，就像禾苗愛春雨，就像蜜蜂愛鮮花！怎樣才能體現(xiàn)這份愛，怎樣才能表達(dá)這種情呢？我們會義無反顧的選擇：敬業(yè)。敬業(yè)不只是加班加點(diǎn)，敬業(yè)更不僅是任勞任怨，敬業(yè)就是把自己的工作當(dāng)作一種精神享受的人生體驗(yàn)。它表現(xiàn)在工作中就是勤奮和主動，就是節(jié)儉和意志，就是自信和創(chuàng)新。當(dāng)你接到領(lǐng)導(dǎo)交辦工作的時(shí)候，是等待觀望半途而廢，還是自我激勵(lì)攻堅(jiān)克難無往而不勝？當(dāng)你自覺晉級升遷沒有達(dá)到期望值的時(shí)候，是牢騷滿腹怨天憂人，還是自我反省加倍努力厚積薄發(fā)？他人的表率，自己的標(biāo)桿。我們不能觀望，不能埋怨，應(yīng)見賢思齊，務(wù)實(shí)工作，實(shí)現(xiàn)人生和事業(yè)的雙豐收。
愛崗，還要奉獻(xiàn)?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這就是對奉獻(xiàn)的最好注解。在工作中我嘗到了酸甜苦辣、喜怒哀樂各種滋味，一分耕耘，一分收獲，雖然崗位平凡，但我堅(jiān)信，只要努力奮斗，無愧于心，就一定能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。盡管我只是一名普普通通的檔案管理員，立足于平凡的崗位，我沒有驕人的業(yè)績，也沒有轟轟烈烈的舉動，但是我用自己的光和熱為__貢獻(xiàn)著微薄的力量，點(diǎn)亮了屬于自己的青春光環(huán)。正是因?yàn)樵谶@平凡的崗位上，我們更需要無私的付出，而這些付出，無疑就是一種奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)不分大小，沒有先后。
一花獨(dú)放香不濃，滿園齊放春盎然。牧院每一位有能力、有情懷、有抱負(fù)、有責(zé)任感的青年，都會在__這片沃土上追求夢想、充實(shí)人生，讓我們的青春之花在這里綻放，讓我們的人生在牧院綻放光彩，讓我的理想從這里乘風(fēng)翱翔！
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇十一
理想的夢，那就做一個(gè)有理想的夢，有價(jià)值的夢。一場人生一場夢，人在世間，不能沒
有理想，活得沒價(jià)值，純粹浪費(fèi)時(shí)間。
曾有古人曰：天生我材必有用。如果你沒有竭盡全力的去發(fā)揮你在世間的作用，那你還能算是成功人士嗎?做為人，不活出其生存的價(jià)值，說句實(shí)在的，真不如別做人。所謂的富有高智慧的與其它動物隔開的，當(dāng)今該只有人吧?所以，做為人，要有人的樣子，要有理想，有所追求，有人生目標(biāo)。做為一個(gè)有理想的人，不奢侈，不自私，做善事，有自我。有雅趣而不浮于情調(diào)，有俗務(wù)而不能輕松身心。能放松自己在原則底線之上，要提升境界達(dá)畢生追求之巔。有理想之人眼神明亮，堅(jiān)定，眼光高遠(yuǎn)清幽，理想使你靈魂有所歸依，心靈有所扶持，人生被賦予了新的意義。
另外，有了理想，需注重“價(jià)值”二字。做為世間“高級動物”的一員，像古人道：生當(dāng)做豪杰，死亦為鬼雄?；?，要活出人生的價(jià)值，活出人生的精彩，盡自己可盡之力，去完成你畢生的目標(biāo)。做為一個(gè)有價(jià)值的人，也許不會流芳千古，但至少自己心靈上得到了滿足。所以說“價(jià)值”二字必不可少。
總之，理想，價(jià)值，皆是由小極大，由近至遠(yuǎn)。從小事做起，做一個(gè)有理想的人，做有價(jià)值的事，直到以后要做一個(gè)有價(jià)值的人。怎么，你還在等什么，趕快行動吧!
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇十二
各位老師，同學(xué)：
大家好，
老師，一個(gè)多么響亮的稱謂!作為一名幼兒教師，我打心眼里喜愛孩子們，愛他們陽光般燦爛的笑容，新月般清亮的眼眸。我喜歡孩子的世界，因?yàn)檫@世界真誠圣潔;我喜歡孩子的世界，因?yàn)樵诳蓯鄣暮⒆觽冎虚g，我圓了兒時(shí)七彩的夢。，帶著理想我走上了幼教崗位，幼兒園雖小，但我卻很努力地工作著，我深情地體味著一個(gè)幼兒教師的職業(yè)幸福。
在這里，一個(gè)全新的工作環(huán)境。我充分感受到了一種和諧的人際關(guān)系，一種我從前所體會不到的幸福感覺。各位在競爭中正確對待彼此的成功與不足，保持著一種謙虛但不乏熱情的態(tài)度，同事之間互幫互助，充分體現(xiàn)了一種團(tuán)隊(duì)合作精神，工作節(jié)奏明快而溫馨。正是在這種環(huán)境下，使我快速成長，自參加工作以來，我就自覺用毛澤東思想、鄧小平理論及江“三個(gè)代表”重要思想武裝自己，自覺遵守幼兒園的各項(xiàng)規(guī)章制度，對工作任勞任怨，從不計(jì)較個(gè)人得失。
在幼兒園，我一直擔(dān)任幼兒英語教學(xué)，對于我們幼兒園新開設(shè)的課程，沒有固定的教材，沒有固定的教學(xué)方法，面對全新的教育模式，我全身心的投入，我要積極探索教材教法，不斷更新知識，提高自身素質(zhì)，因此我總是利用業(yè)余時(shí)間，學(xué)專業(yè)，學(xué)幼兒教育新綱要，認(rèn)真?zhèn)湔n，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過幾年的努力，我們摸索出一套適合本園特點(diǎn)的幼兒英語教材和教學(xué)方法。
“作為一名幼兒教師，你大專、本科學(xué)歷不屈嗎?”親戚朋友常這樣問我。我也總是笑而不答。因?yàn)楫?dāng)你真正用心去“讀”每位幼兒時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)“這本書”其樂無窮。如陶行之先生所說：“捧著一顆心來，不帶半棵草去?！弊鳛槔蠋煟褪且獰o私地奉獻(xiàn)自己的愛。每當(dāng)我迎著清晨的陽光，踏進(jìn)明亮的教室，一張張稚氣的笑臉，就像鮮花開放，而一雙雙信任的眼睛，正期望著我?guī)ьI(lǐng)他們遨游知識的海洋，此刻，我會讓我的愛像太陽一樣，溫暖身邊每一個(gè)孩子，照亮每一顆幼小心靈，讓我的愛化作無盡的力量，給孩子自信、自強(qiáng)，讓每個(gè)孩子成為未來的棟梁!因?yàn)槲抑溃鳛槔蠋?，就要像父母之于子女，農(nóng)夫之于土地一樣有著深摯的熱愛，如果不是從心的深處，熱愛你的學(xué)生，你便教不好你的學(xué)生，我深信這是十分正確的。所以，要做一個(gè)優(yōu)秀的老師，必須熱愛孩子，理解孩子，樂于與孩子生活在一起。
去年在我班就有這樣一個(gè)小女孩，她從小父母離異，一直與奶奶生活在一起。而奶奶卻又是一個(gè)半癱瘓的老人。長時(shí)間下，她的性格變得怪異了，孤僻了，自閉了。當(dāng)她來到我們班級，生活在集體的各位庭中，她只會用兩只眼睛看著自己的雙腳，一句話也不說。就這樣默默無語地相處了一段日子，經(jīng)過多方面的了解之后，我開始為她制定個(gè)案計(jì)劃，我的意念就是要讓她像其他孩子一樣快樂起來。這是我的愛在激勵(lì)著我。推動著我獻(xiàn)出自己的關(guān)懷、自己的愛心。
來園時(shí)，我總是喜歡摸摸她的頭，拉拉她的小手，主動地上前招呼她，她雖不開口說話，但從她的目光中發(fā)現(xiàn)她還是很喜歡我這樣做的。游戲時(shí)，我總拉著她的手帶著她一起玩，一開始她還拒絕我，后來就不再掙脫了，默默地看著我和其他小朋友玩，就有那么一次，我們之間的感情突飛猛進(jìn)，我終于走進(jìn)了她的心靈世界。那天，她的腳被自行車給弄傷了，家里有沒人照顧，所以還是把她送進(jìn)了幼兒園，看著她那受傷的樣子，我的心很疼。戶外游戲了。我不想把她一人放在衛(wèi)生室，就背著她一起來到操場上。由于她人很重，我一不小心就到在了地上，為了保護(hù)她不受到傷害，我自己的手出血了。
當(dāng)她看到我的手在不停地流血時(shí)，她哭了，這是我第一次看到她哭。她用自己的小手不停地為我擦著，可還在不停地流，她終于說話了：“快，快去包扎吧!”雖然我有些疼痛，但我發(fā)現(xiàn)她和我之間的關(guān)系在漫慢改變，她會關(guān)心我了，我的心里說不出有多么高興。從此后，我們有了聊天的很多話題，她的小臉上有了從未有過的歡笑。生日那天，她拿著我送給她的小禮物不知又多么快樂。在我的引導(dǎo)下，她也開始和小朋友一起游戲，一起交流。是啊!老師的愛是如此重要，形象地說，老師就像一把精致的樂器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響每一個(gè)孩子的心靈，一旦要奏出這樣的旋律，必須把樂器的音調(diào)準(zhǔn)，而這種樂器是靠老師，靠老師的人格來調(diào)音的。
20幼兒園進(jìn)行了改革，我擔(dān)任了幼兒園英語考研組長。在我擔(dān)任幼兒園英語教研組長的一年時(shí)間里，得到了領(lǐng)導(dǎo)的悉心指點(diǎn)，同事的鼓勵(lì)支持，我更加全身心投入工作。今年四月中旬，幼兒園組織開展了“優(yōu)質(zhì)課觀摩評比活動”，活動前在園長地指導(dǎo)下，我認(rèn)真地?cái)M訂了評價(jià)表，教師在評價(jià)活動的過程中，逐步學(xué)會了從哪些方面和角度來評價(jià)活動，把握住了評價(jià)的尺度。五一長假期間，我認(rèn)真地?cái)M訂了一份“五月份教研活動計(jì)劃書”，仔細(xì)地揣摩各平行班正在進(jìn)行的主題活動和即將開展的主題活動，并形成文本在5月8日交給園長修改指正。
園長給了我很大鼓勵(lì)，并要求我繼續(xù)保持這種工作作風(fēng)。在這幾年的工作中，我積極完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)任務(wù)，虛心向同事們學(xué)習(xí)，從不因個(gè)人得失影響工作。得到了同事的配合與支持，學(xué)到了很多知識，也留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，師德師風(fēng)注入了新的內(nèi)涵。工作中，我們的視野和思維已不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在，“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。
這是我們的目標(biāo)。我們也不能用過去的社會意識形態(tài)來教育現(xiàn)在的孩子，在教育過程中，老師要給與滿腔熱情利用各種途徑開發(fā)孩子多方面的智力。為此，我不斷加快自己的步伐，不斷地改進(jìn)自我，不斷地超越自我。這靠的是什么?是什么給了我不斷前進(jìn)的力量和勇氣?那就是我對幼教事業(yè)的熱愛、對孩子那份無私的愛!俗話說：有付出就有回報(bào)。在這幾年里我也取得了一些成績：年10月，評為局級優(yōu)質(zhì)課教師;2019年9月評為園優(yōu)秀教師;2019年6月，評為園優(yōu)質(zhì)課教師;2019年11月，獲場“中小學(xué)老師說課比賽”二等獎(jiǎng);2019年6月輔導(dǎo)繪畫“我們愛綠色”獲周口市第一屆幼兒書畫比賽三等獎(jiǎng);2019年12月，在第七屆全國少兒書畫作文大賽上獲組織輔導(dǎo)銀獎(jiǎng);2019年10月撰寫的論文《促進(jìn)幼兒整體發(fā)展的社會教育》獲周口市教學(xué)論文評選活動一等獎(jiǎng)、《實(shí)踐科學(xué)教育》獲全市優(yōu)秀論文評選活動三等獎(jiǎng);2019年6月在河南省教育廳、社科聯(lián)舉辦的論文評選活動合著論文《談幼兒在數(shù)學(xué)教育中的生活體驗(yàn)及探索》和《讓科學(xué)教育“活”起來》分獲二等獎(jiǎng)及三等獎(jiǎng)。
成績只代表過去，在我的人生中，不需要轟轟烈烈，只要將作為一名老師的美德繼續(xù)下去，讓自己在不斷自我剖析、自我發(fā)展、自我完善、自我超越中實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值。
謝謝大家，我的演講完畢。
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇十三
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家好!今天，我想問各位在座的一個(gè)問題：您們?yōu)楣镜陌l(fā)展都準(zhǔn)備好了嗎?也許您們會說，我只是一位普普通通的員工，我能為公司做些什么呢?那些都是領(lǐng)導(dǎo)的事情。在這里，我要大聲地說：你錯(cuò)了!在公司的成長發(fā)展過程中，在平凡普通的崗位上，我們雖然只是滄海一粟，但是，你我愛崗敬業(yè)的實(shí)際行動必將成為公司發(fā)展壯大的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
人活在世上，總要有個(gè)人生目標(biāo)，總要有個(gè)發(fā)展方向，再說得樸實(shí)點(diǎn)，就是要有個(gè)謀生的依托。既然把事業(yè)作為終身職業(yè)，就要把自己的理想、信念、青春、才智毫不保留地奉獻(xiàn)給這莊嚴(yán)的選擇，就像魚兒愛大海，就像禾苗愛春雨，就像蜜蜂愛鮮花!怎樣才能體現(xiàn)這份愛，怎樣才能表達(dá)這種情呢?我們會義無反顧的選擇：敬業(yè)。有句口號說得好：不愛崗就會下崗，不敬業(yè)就會失業(yè)!愛崗敬業(yè)說得具體點(diǎn)就是要做好本職工作，把一點(diǎn)一滴的小事做好，把一分一秒的時(shí)間抓牢。古人說：不積跬步，無以致千里，不善小事，何以成大器。從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，這就是敬業(yè)，這就是愛崗!
怎樣才算愛崗，怎樣才算敬業(yè)呢?
沒有任何借口，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作。當(dāng)你接到領(lǐng)導(dǎo)交辦工作的時(shí)候，是討價(jià)還價(jià)能推就推，還是盡職盡責(zé)努力完成不講任何理由?當(dāng)你在工作中遇到困難和挫折的時(shí)候，是等待觀望半途而廢，還是自我激勵(lì)攻堅(jiān)克難無往而不勝?當(dāng)你自覺晉級升遷沒有達(dá)到期望值的時(shí)候，是牢騷滿腹怨天憂人，還是自我反省加倍努力厚積而薄發(fā)?總之，接人待物，為官處世，你就要常常拿著顯微鏡自我剖析。
細(xì)節(jié)決定成敗。有哲學(xué)家說過：細(xì)節(jié)差之毫厘，結(jié)果謬之千里，真理和謬論往往只有一步之遙?？纯唇裉斓墓?，從“做好每一天事和做好每一件事”入手、科學(xué)決策，精誠團(tuán)結(jié)、精細(xì)管理，各項(xiàng)工作都取得了令人矚目的成績：公司規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)營效果明顯改觀，職工收入穩(wěn)步增長。事實(shí)證明，細(xì)節(jié)是成功的關(guān)鍵，精細(xì)是致勝的法寶，事事精細(xì)成就百事，時(shí)時(shí)精細(xì)成就一生，而如果我們?nèi)巳硕季?xì)，就能成就公司繁榮興旺的明天。
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，永無止境追求自我完善。什么是人生價(jià)值?在平凡的崗位上如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?相信許多人在思考，許多人在追求，也有許多人感到困惑迷茫。有句廣告說得好：思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。一個(gè)人的價(jià)值取向決定人生的奮斗目標(biāo)，也是人生進(jìn)步的動力所在。我不想講空泛的理論，也沒有過高的奢望。我的價(jià)值觀其實(shí)很簡單：廢寢忘食、絞盡腦汁，苦熬一個(gè)個(gè)不眠之夜，如果誠心誠意，盡職盡責(zé)，干過一件件份內(nèi)份外之事，如果付出的努力能得到同事的一聲贊許，就足以使我欣喜萬分，就足以使我樂此不疲。這就是我在公司無怨無悔的動力所在。
也許有人會譏笑：真是胸?zé)o大志，真是鼠目寸光。我不想反駁，但也不會改變初衷。一個(gè)人的價(jià)值，靠自己追求實(shí)現(xiàn)，靠別人評價(jià)衡量。我想，如果我們每個(gè)人都在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)好普通的價(jià)值，無數(shù)個(gè)平凡就成了偉大，無數(shù)個(gè)普通就成了非常，就能實(shí)現(xiàn)公司的興旺發(fā)達(dá)，就能實(shí)現(xiàn)中華民族的燦爛輝煌!
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，今天在座的各位都是公司的精英和棟梁，既然生在這個(gè)偉大的時(shí)代，既然投身這一事業(yè)，就應(yīng)該不負(fù)時(shí)代的重托，不負(fù)事業(yè)的期望。再過十年、二十年，當(dāng)我們回首往事，就會為自己終身奮斗的事業(yè)，終生追求的愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，感到無比自豪!感到無尚榮光!
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇十四
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
一棵樹，挺立在道路旁，撐開一把綠傘，為過往的行人遮風(fēng)避雨，這便是它的價(jià)值。
一塊磚，躺在大廈府層，默默承擔(dān)著肩上重任，給大廈的人們安穩(wěn)，這便是它的價(jià)值。
那么，人的價(jià)值又是什么呢?不在于金錢的多少，不在于地位的高低，不在于權(quán)勢的大小真正的價(jià)值就在于對社會的貢獻(xiàn)。一個(gè)人要想自己的人生價(jià)值得以體現(xiàn)，就應(yīng)當(dāng)使自己成為社會所需要的人，成為對社會有貢獻(xiàn)的人。古往今來，無數(shù)志士仁人，用他們的聰明才智，赤膽忠心，書寫了屬于他們的人生篇章。戚繼光，率領(lǐng)“戚家軍”抗擊倭寇，結(jié)束了延續(xù)百年的倭患;周恩來，自小就立下“為中華崛起而讀書”的偉大理想，把一生都奉獻(xiàn)給了祖國革命和建設(shè)事業(yè)……他們?yōu)樯鐣倪M(jìn)步和發(fā)展進(jìn)行了艱苦的努力，他們對社會卓越的貢獻(xiàn)，正是他們的人生價(jià)值所在。
也許有人會說：“他們是偉人，我們平凡的人怎能和他們比呢?”的確，并非人人都是偉人，每個(gè)人的努力不同，為社會所創(chuàng)造的價(jià)值也就不同。但是，奉獻(xiàn)不僅表現(xiàn)在具有重大突破震驚世人的壯舉中，更多的則是表現(xiàn)在平凡的工作中，默默奉獻(xiàn)中。
士兵日夜守衛(wèi)邊疆，為祖國的人們帶來安定、幸福;清潔工人每日與灰塵、垃圾打交道，卻給別人帶來舒適、干凈的生活環(huán)境;老師，每日不辭疲憊地在講臺上下忙碌，為的只是莘莘學(xué)子的將來……他們不是偉人，但他們在社會的每個(gè)角落默默奉獻(xiàn)，為社會服務(wù)，他們的價(jià)值得到了社會的肯定，他們也同偉人一樣閃爍著光輝。
人人都有屬于自己的價(jià)值，而只有奉獻(xiàn)，才是人生的真正價(jià)值。
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇十五
各位下午好，我今天的演講題目是：在平凡中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
20__年11月，報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀。踐行社會主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的風(fēng)向標(biāo)，從個(gè)人層面看，就是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。通過學(xué)習(xí)，我明白了這不是空洞的理論，只要我們行動起來，從自身做起，在平凡的崗位上，也能將其變得鮮活、立體起來，我認(rèn)為應(yīng)從以下四方面做起。
(一)
第一，愛國是對每個(gè)公民的基本要求，是中華民族傳承千年的精髓?！拔槐安桓彝鼑奔?lì)多少中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng)，“捐軀赴國難，視死忽如歸”引多少英雄在國家危難關(guān)頭慷慨就義，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”鞭策著多少仁人志士舍身報(bào)國!如今，我們生活在和平年代，沒有那么多轟轟烈烈的大事需要我們往前沖，但是，我們也該有自己的愛國方式，那就是：在工作崗位上，想百姓之所想，為群眾排憂解難，用切實(shí)行動，將愛國融入在生活和工作中。
(二)
第二，敬業(yè)是每個(gè)公務(wù)員應(yīng)盡的義務(wù)。會計(jì)人員應(yīng)該做到愛崗敬業(yè)。愛崗就是會計(jì)人員熱愛會計(jì)工作，安心本職崗位，并為做好本職工作盡心盡力，盡職盡責(zé)。在履行自己的職責(zé)時(shí)，能夠?qū)ⅰ安坏貌粸椤钡男袨檗D(zhuǎn)變?yōu)椤白杂X自為”的行為，形成主動干好本職工作的一種動力。一個(gè)有很強(qiáng)責(zé)任感的會計(jì)人員會千方百計(jì)干好工作，去履行自己的使命和責(zé)任;而一個(gè)責(zé)任感不強(qiáng)或沒有責(zé)任心的人，就會把工作當(dāng)兒戲，也談不上做好本職工作。這種愛崗意識所形成的責(zé)任感和義務(wù)感包含兩方面的內(nèi)容：社會或他人對會計(jì)人員規(guī)定的責(zé)任和會計(jì)人員對社會或他人所負(fù)的道義責(zé)任。
敬業(yè)是指人們對其所從事的會計(jì)職業(yè)或行業(yè)的正確認(rèn)識和恭敬態(tài)度，并用這種嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度，認(rèn)真地對待本職工作。對會計(jì)職業(yè)的不同認(rèn)識和采取不同的態(tài)度可以直接導(dǎo)致不同的職業(yè)行為及其后果。會計(jì)職業(yè)道德中的敬業(yè)，就是從事會計(jì)職業(yè)的人員充分認(rèn)識到會計(jì)工作在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用，以從事會計(jì)工作為榮，敬重會計(jì)工作，具有獻(xiàn)身于會計(jì)工作的決心。
愛崗和敬業(yè)是互為前提的關(guān)系，相互支持，相輔相成?！皭蹗彙笔恰熬礃I(yè)”的基石，“敬業(yè)”是“愛崗”的升華，“敬”由“愛”生，“愛”由“敬”起。
作為一名會計(jì)人員，他首先是一位社會公民，必須遵守公民道德規(guī)范，同時(shí)還必須遵守會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，熱愛本職工作。因此，愛崗敬業(yè)是會計(jì)人員干好本職工作的基礎(chǔ)和條件，是其應(yīng)具備的基本道德素質(zhì)。愛崗敬業(yè)要求會計(jì)人員熱愛會計(jì)工作，樹立良好的職業(yè)責(zé)任感和榮譽(yù)感，忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高技能，勇于革新，爭做行家里手。其基本要求如下：
第一、正確認(rèn)識會計(jì)職業(yè)，樹立愛崗敬業(yè)的精神。會計(jì)人員的愛崗敬業(yè)精神，自始至終都是以他們對職業(yè)的認(rèn)識程度以及所采取的態(tài)度作為行動的指導(dǎo)并體現(xiàn)在實(shí)際工作中。如果會計(jì)人員對所從事的職業(yè)缺乏正確的認(rèn)識，認(rèn)為會計(jì)不過是“寫寫算算”、“收收支支”、“瑣瑣碎碎”的工作，或者認(rèn)為會計(jì)是人人必求的工作，或認(rèn)為“會計(jì)難當(dāng)，職權(quán)難用，成績難見，違紀(jì)難免”，這就必然會自覺不自覺地反映到其職業(yè)行為之中，或遲或早地會表現(xiàn)出“懶”、“惰”、“拖”的不良行為，給會計(jì)職業(yè)及其聲譽(yù)造成不良影響。
“懶”。主要表現(xiàn)為會計(jì)人員對會計(jì)工作不主動，對業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不積極，認(rèn)為不學(xué)也夠用，學(xué)了也沒有多大用，工作能夠應(yīng)付過去就行了;對會計(jì)工作沒有感情，認(rèn)為做一名會計(jì)沒有多大出息，工作上應(yīng)付差事，“做一天和尚撞一天鐘”，馬馬虎虎。使會計(jì)工作質(zhì)量下降的可能性大大增加，甚至?xí)o一些不法分子帶來可乘之機(jī)。
“惰”。主要表現(xiàn)為會計(jì)人員在工作中處于一種被動狀態(tài)，對工作和業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)和更新是“推一步走一步”。惰性強(qiáng)的會計(jì)人員在工作中甚至以完成制度規(guī)定上的任務(wù)為目標(biāo)，而對應(yīng)該做而制度上沒規(guī)定或沒人指示的工作不會主動去完成。這樣會使會計(jì)工作失去主動性，給綜合經(jīng)濟(jì)管理造成不便。
“拖”。主要表現(xiàn)為會計(jì)人員對本應(yīng)即時(shí)完成的事情卻拖拖拉拉，喜歡把當(dāng)天的事留到下一天去做，造成人為的延遲。拖沓的辦事作風(fēng)，是一種官僚主義作風(fēng)，有損于會計(jì)職業(yè)聲譽(yù)和會計(jì)人員的形象。
只有正確地認(rèn)識會計(jì)本質(zhì)、會計(jì)工作的重要性，樹立熱愛會計(jì)工作，敬重職業(yè)的精神，才能克服“懶”、“惰”、“拖”的不良習(xí)慣和作風(fēng)，這是愛崗敬業(yè)的最基本要求，也是首要要求。
第二、熱愛會計(jì)工作，敬重會計(jì)職業(yè)。只要人們是根據(jù)自己的愛好、興趣和特長來選擇職業(yè)，通常都對所選職業(yè)充滿情感，喜愛這一職業(yè)。但是，任何社會、任何時(shí)候都難以絕對保證人們所選擇的職業(yè)是自己滿意的。因而，在所從事的職業(yè)與自己的興趣、愛好不一致時(shí)，要求人們對其所從事的職業(yè)有一個(gè)正確的認(rèn)識態(tài)度。如果做了會計(jì)，就應(yīng)該熱愛會計(jì)工作敬重會計(jì)職業(yè)。只有樹立了“干一行愛一行“的職業(yè)思想，才會發(fā)現(xiàn)會計(jì)職業(yè)中的樂趣，才會刻苦鉆研會計(jì)業(yè)務(wù)技能，努力學(xué)習(xí)會計(jì)業(yè)務(wù)知識，才會發(fā)現(xiàn)在會計(jì)核算、企業(yè)理財(cái)領(lǐng)域有許多值得人們?nèi)パ芯刻剿鞯臇|西。
第三、安心工作，任勞任怨。安心本職工作，以從事會計(jì)工作為“樂”，而不是“這山望著那山高”。只有安心本職工作，才能潛下心來“勤學(xué)多思，勤問多練”。任勞任怨，要求會計(jì)人員具有不怕吃苦，不計(jì)較人個(gè)得失的思想境界，具有“對工作極端負(fù)責(zé)任”的敬業(yè)精神和方便群眾、勤奮工作的工作態(tài)度。任勞任怨是安心本職工作的具體表現(xiàn)。
第四、嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。會計(jì)工作是一項(xiàng)嚴(yán)肅細(xì)致的工作，沒有嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度和一絲不茍的工作作風(fēng)，就可能出偏差。對一些損失浪費(fèi)、違法亂紀(jì)的行為和一切不合法不合理的業(yè)務(wù)開支，要嚴(yán)肅認(rèn)真地對待，把好關(guān)，守好口。在審核憑證時(shí)堅(jiān)持“八審八看”，即：審核經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容，看是否符合財(cái)務(wù)制度、法律法規(guī)和費(fèi)用開支標(biāo)準(zhǔn);審“抬頭”，看是否與本單位名稱(報(bào)賬人姓名)相符;審“填制日期”，看是否與報(bào)賬日期相近;審“用途”，看是否與“發(fā)票”或“收據(jù)”相關(guān)聯(lián);審“財(cái)務(wù)簽章”，看是否與原始憑證企業(yè)或單位名稱相符;審“金額”，看計(jì)算是否正確、完整;審“大、小寫”，看大、小寫是否一致;審“臉面”，看有無涂改、刮擦、紙貼現(xiàn)象等等。嚴(yán)肅認(rèn)真準(zhǔn)確，手續(xù)清楚完備，而且絕不能有“都是熟人不會錯(cuò)”的麻痹思想和“馬馬虎虎”的工作作風(fēng)。
第五，忠于職守，盡職盡責(zé)。忠于職守表現(xiàn)為忠實(shí)于服務(wù)主體、忠實(shí)于社會公眾、忠實(shí)于國家。
單位會計(jì)人員要忠實(shí)于所服務(wù)的主體，不僅要客觀真實(shí)地記錄反映服務(wù)主體的經(jīng)濟(jì)活動狀況，負(fù)責(zé)其財(cái)產(chǎn)安全，還應(yīng)負(fù)責(zé)其資金的有效運(yùn)作，積極參與經(jīng)營和決策。
要忠實(shí)于社會公眾，正確真實(shí)地對外提供有關(guān)服務(wù)主體的會計(jì)信息，以便讓投資者、債權(quán)人及其他社會公眾獲取客觀真實(shí)的財(cái)務(wù)信息，進(jìn)行正確判斷和經(jīng)濟(jì)決策。注冊會計(jì)師不僅要忠實(shí)于服務(wù)主體，而且更要忠實(shí)于社會公眾，對被審計(jì)單位的財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營成果做出客觀、公允的審計(jì)報(bào)告，不僅要對委托人負(fù)責(zé)，更應(yīng)對廣大的信息使用者負(fù)責(zé)，其所出具的審計(jì)報(bào)告應(yīng)成為債權(quán)人、投資者和社會公眾做出決策的有用依據(jù)。
(三)
第三，誠信是做人的基本準(zhǔn)則。人無信不立，古語云：為官者誠信，則國泰民安;為民者誠信，則和諧發(fā)展;為商者誠信，則商機(jī)無限;為友者誠信，則高朋滿座。我們作為新入職的公務(wù)員，要從小事做起，不撒謊，不欺騙，不夸大，腳踏實(shí)地，一步一步踐行社會主義核心價(jià)值觀。
(四)
第四，友善是公民的基本道德素養(yǎng)。它就像春風(fēng)化雨，絲絲滲進(jìn)人的心里，使弱者感到力量，使悲哀者感到振奮，使有缺點(diǎn)的人自覺向往著進(jìn)步。謙和友善得人心，在生活中，我們要善待親人、愛人和朋友;在工作中，要善待領(lǐng)導(dǎo)、同事和群眾，同時(shí)，我們還要善待自然、善待社會。
總之，作為新入職的公務(wù)員，不管在什么崗位上，我們都要不斷學(xué)習(xí)、思考和總結(jié)。用自己的言行，帶頭去踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價(jià)值觀。在平凡的崗位上，放飛激揚(yáng)的青春與夢想，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，爭做人民滿意好公仆。
平凡中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，從自我做起，從點(diǎn)滴做起，把社會主義核心價(jià)值體系內(nèi)化于心、外化于行，熔鑄在靈魂中，落實(shí)在行動上。
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇十六
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
人生路上，應(yīng)“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛?！蔽覀円S時(shí)調(diào)整好恰當(dāng)?shù)慕咕啵宰詈玫慕嵌扔文框G懷，行走大地，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
光學(xué)上的焦距、視角與攝取影像比率三者之間關(guān)系密切：焦距長，視角小;焦距短，視角大。視角小，意味著能遠(yuǎn)距離攝取較大影像比率;視角大能近距離攝取范圍較廣的景物。人生同理。
霧里看花，水中望月，我們總是被眼前紛繁復(fù)雜的景象所迷惑，卻不知，我們最終還是勞而無功，一無所獲。因?yàn)槲覀儧]有調(diào)整好人生焦距。只有我們調(diào)整好人生焦距，確定好人生視角，那我們就能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，方才弄明白事情的本相。禪宗上說的“眼肉有塵三界窄，心中無事一床寬”就是這個(gè)道理。一個(gè)人眼界開闊與否，決定了他的人生觀、價(jià)值觀;而眼界的開闊是由你看事物的視角、距離決定的。
李叔同，可謂是大師級人物，詩、書、畫、樂俱絕，本可享受錦衣玉食的“富貴人生”，可最后卻皈依佛門。很多人不理解他，只有他自己懂得：“人生百味，各有自己的味道。五色而目迷?！庇捎谒x擇了獨(dú)特的焦距，跳出了一般眼界，終修煉成一代宗師。
“迅哥”，只要讀過書的人都知道，“他”是魯迅先生散文和小說中出現(xiàn)過的一個(gè)人物形象，其實(shí)就是作者自身的寫照。魯迅先生出生在一個(gè)小康之家，遭際了家庭從小康到衰落的整個(gè)過程，見證了人情的冷暖、社會的黑暗，立志發(fā)憤學(xué)習(xí)，長大后報(bào)效祖國和民族。他先學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文，用筆作投槍和匕首，醫(yī)治國民的孽根性，用自己的實(shí)踐尋求救國救民道路。這正如魯迅先生在他的小說《故鄉(xiāng)》結(jié)尾所說的那樣：“希望本無所謂有，無所謂無，這正如地上的路。其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！濒斞赶壬?0世紀(jì)初的“尋夢”之旅，就是對“人生焦距”最好的注腳。
朋友，你說呢?
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇十七
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好!
有些人的理想不僅僅是為了他們自己，還上升為對身邊其他人的同情與關(guān)愛。中華上下五千年歷史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人——杜甫，其詩號稱“詩史”，就是由于它反映的是那個(gè)年代百姓的真實(shí)生活。杜甫終其一生都在為天下百姓的利益而四處奔波，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”這些膾炙人口的詩句以及著名的“三吏”，“三別”便是最好的見證。雖然他最終沒有實(shí)現(xiàn)他的理想，在饑餓貧窮中死去，但他心系百姓，用詩句為民伸冤的行動仍然為我們詮釋了一個(gè)愛國詩人應(yīng)有的高尚品質(zhì)!
還有些人，他們執(zhí)著的為他們的理想而奮斗，不懼流血犧牲，只為天下百姓能夠過上安安穩(wěn)穩(wěn)的生活。而這就是中國共產(chǎn)黨人的目標(biāo)，他們?yōu)榇嗽馐芰藝顸h的圍追堵截，經(jīng)歷了與日寇的殊死搏斗，最終通過解放戰(zhàn)爭帶領(lǐng)廣大勞動人民翻身做主，建立了偉大的中華人民共和國。由此可見，理想的力量是難以想象的，一個(gè)人的理想有時(shí)甚至可能成為推翻舊社會的潛在動力!生活好比旅行，理想是旅行的路線;失去了路線，就寸步難移。理想，是一個(gè)人生活的動力和目標(biāo)，每個(gè)人的理想都不盡相同，但每個(gè)人都必須為自己的理想拼盡全力。不管最終的結(jié)果怎樣，你都能自豪地說：“我曾經(jīng)為我的理想全力奮斗過!”理想，可以讓你的人生更加圓滿，也可以讓你的存在更有價(jià)值!
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇十八
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好!
從耶魯大學(xué)畢業(yè)的秦玥飛來到湖南一個(gè)偏遠(yuǎn)山村做村官，并用所學(xué)和所長為社會發(fā)展出了一份力，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。沒有奮爭，人生便寂寞難忍。其實(shí)，對于我們每個(gè)人來說，也都需要找到一條最適合自己的路，通過自己的努力，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
但在當(dāng)今社會，不乏一些眼界過高的人。幾乎每年觀看新聞時(shí)，總會聽到許多的大學(xué)生寧可硬著頭皮參加公務(wù)員考試，千軍萬馬過獨(dú)木橋，也不愿做那些在他們眼中“丟人”的職業(yè)。自然，每個(gè)人都更愿意從事體面的工作，但體面的工作就一定與自己的價(jià)值劃等號嗎?當(dāng)我們從大學(xué)畢業(yè)步入社會，到時(shí)候海闊憑魚躍，天高任鳥飛，我們需要的是正確定位自己，衡量自己的能力，投入最適合自己的工作，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)價(jià)值并非易事。除了要正確認(rèn)識自己，虛心學(xué)習(xí)也是非常重要的。就像秦玥飛所說：“雖然我是耶魯畢業(yè)的，但很多農(nóng)業(yè)方面的東西我確實(shí)不懂。”一個(gè)耶魯畢業(yè)的高材生都能如此在工作中學(xué)習(xí)，何況我們還有許多知識漏洞的高中生呢?另一方面，正如我們平時(shí)在學(xué)校里學(xué)習(xí)一樣，要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，也需要有堅(jiān)定的'決心。既然選擇遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，如果總是三心二意，最終便難以成事。
然而，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路上，不免會有困難，一旦小有成績，說不定流言蜚語也就接踵而來。這時(shí)候，我們應(yīng)有定力和清醒的思維。由于現(xiàn)今的確有一些靠關(guān)系升職的大學(xué)生村官，因此有人不免揣測秦玥飛的家境和目的，但工薪階層出生的秦玥飛通過自己努力證明了自己。正如前段時(shí)間毛林林因演反派角色而被罵滾出娛樂圈的事一度成為微博熱話題，毛林林并沒有用憤怒粗俗的謾罵回?fù)?，她不卑不亢，坦然得體，面對詆毀，高傲地抬起頭，繼續(xù)做自己。如此平和寬容的心態(tài)，值得我們學(xué)習(xí)。外來的言論總會或多或少得限制我們，如果你過分在意別人的看法，要么被整死要么自己累死;而如果能坦然面對，通過自己的努力證明自己，那么真相自然會使詆毀不攻自破。綜上所述，在實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的過程中，對待外來的一些困難，我們都要保持理性的思考，展現(xiàn)真實(shí)的自我。
奧斯特洛夫斯基曾說過：“人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來。”是啊，我們每個(gè)人都有屬于自己的一條道路，我們應(yīng)向秦玥飛那樣憑著自己的努力拼搏實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，讓自己盡情燃燒起來。
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇十九
春夏秋冬，人的四季。歲月蹉跎，人的足跡。人類從呱呱落地的那一刻起，就開始了生命季節(jié)里的徘徊，開始了新長征路上的生存。
學(xué)會生存，就要有所追求。人的生命需要有水和空氣的孕育滋養(yǎng)。但只有水和空氣保持這唇上熱氣的呼出，這不是真正的生存，是“植物式”的生存。車爾尼雪夫斯基說過：“一個(gè)人的生命如果沒有追求的鼓舞，是空虛而渺小的?！彼匀瞬荒茏鎏焐系娘L(fēng)箏，盲目無目標(biāo)地被線牽著走，要為追求而生存。
學(xué)會生存，就要學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)。人的生存受環(huán)境的制約，但我們要做環(huán)境的主人。生活也少不了坎坎坷坷，但我們不能迷失生活的道路。不要在生存中耗盡了自己，我們要戰(zhàn)勝脆弱。
學(xué)會生存，就要勇敢超越。水中的魚兒不超越，怎能進(jìn)化為較為進(jìn)步的兩棲動物呢?陸地脊椎動物不超越，也不能變成鳥類。佛家俗語“超度”也是要人類學(xué)會生存，發(fā)掘人類的超能力。上天永遠(yuǎn)不會偏愛那些雙手合十、虔誠祈禱的人。而把機(jī)遇留給勇于超越的人。做好自己，做回自己。因?yàn)椴荒苤髟鬃约旱娜?，是世上最可憐的奴隸。
太陽的生存，為人類提供火與熱，照亮人的心田。指南針的生存，為人類指點(diǎn)方向，引航導(dǎo)航?；▋旱纳妫瑸榛鞔耗嘟o果實(shí)的成長輸送營養(yǎng)。它們的生存不是為了自己，而是為把千絲萬縷的愛獻(xiàn)給人間。于是，我懂得了，生存的目的不是生存，而是奉獻(xiàn)。人生在世，生存的是否長久，獲得的是多是少，并不重要，重要的是為人類為社會奉獻(xiàn)過，真切動人地生存過。
春夏秋冬，人的四季;歲月蹉跎，人的足跡……
春季，有融融的綠意，人們追求著生存;
夏季，有冰涼的清泉，人們超越著生存;
秋季，收獲累累的碩果，人們奉獻(xiàn)著生存;
冬季，冰封的世界里，人們堅(jiān)強(qiáng)地生存。
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇二十
漫漫人生長路，我走過了18年，到現(xiàn)在我還不能夠懂得我是一個(gè)怎么樣的人，雨果說過：“吼叫是狼的安慰，鳥鳴是森林的安慰，愛情是女人的安慰，箴言是哲學(xué)家的安慰”。但我即不好似狼也不是鳥，更不會是女人和哲學(xué)家，我僅僅是一個(gè)懵懂的少年，而少年只會故做叛逆的作踐自己。
都說人的價(jià)值就是勞動創(chuàng)造，什么是勞動創(chuàng)造，正如艾青說過的一句話：“去問開化的大地。去問解凍的河流?！蔽乙膊欢裁词莿趧觿?chuàng)造。書中寫的：人生價(jià)值是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。而勞動才能創(chuàng)造價(jià)值?！罢f的太深奧了。
太多人走的路，總是特別擠：而人少的路，會比較難走。很多時(shí)候，我們都爬上了梯子的頂端，卻發(fā)現(xiàn)梯子架錯(cuò)了墻，那你就得重新去爬上另一把梯子。
今天不努力學(xué)習(xí)工作，明天就要努力找工作了。每個(gè)人都有點(diǎn)小心理，誰不想拿白領(lǐng)的錢，過藍(lán)領(lǐng)的日子，甚至什么也不干，照樣有錢拿。其實(shí)，人生的價(jià)值也就是那么的--簡單。不吃不喝不睡，不看不聽不管，不做壞事，至少你也不會讓人惡劣。
有些醫(yī)院的醫(yī)護(hù)人員甚至帶上鋼盔上班也不安全，要是你，哪怕只是犯了一個(gè)小小的錯(cuò)，也會使你身價(jià)負(fù)百倍。所以，過自己的規(guī)矩日子，讓別人退貨去吧。等到別人后悔的在懺悔了，我們還是平淡但快樂的生活著，想想有一天出去吃飯，看不到一次性筷子了，那世界不就是更加完美了。那就是要靠一大堆的人去努力。
不要賣弄你的所知，因?yàn)樗俚目蓱z，要知道保持神秘的謙虛，什么事都只保留一點(diǎn)意見，什么事都知之為知之，那你又升值了。
有人為了討回自己的1元錢，甚至愿意花100元去打官司，這樣的人，很傻，但是又有誰愿意花100元，賺別人的101元呢。
我承認(rèn)自己是一個(gè)弱者，但我又堅(jiān)信自己的身上也不是什么優(yōu)點(diǎn)都沒有的。這些不能成為我顯耀的資本，但是是我的價(jià)值，我也相信勞動創(chuàng)造能創(chuàng)造價(jià)值，我堅(jiān)持和相信簡單的生活才是一切的主流，甜蜜愜意的午后，有誰想過，一杯清茶，翻開手中的書卷，品人生似書，在無常生活中執(zhí)一顆平常心，看云卷云舒，花開花落，讓歲月在我的腦海中流過。
人性的墮落，常被定義為無視價(jià)值的開始，如果給心情涂上顏色，生活就多彩，那你的視野能夠多角度。你能看到更多，。人性的丑陋正是人生的動力的價(jià)值。曾經(jīng)在反反復(fù)復(fù)中追求，才知道簡簡單單才是真的，我們必須相信：目前，我們擁有的，不可能一輩子都能擁有，所以懂得珍惜也是你的價(jià)值。我感謝生活讓我懂得了：簡簡單單。我沒有羅曼蒂克的夢想，但順心事總是過眼云煙，唯有簡簡單單才能永遠(yuǎn)順心。
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇二十一
人生的價(jià)值演講稿篇一在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。
面對會議室里的200個(gè)人，他問：“誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準(zhǔn)許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團(tuán)，然后問：“誰還要？”仍有人舉起手來。
他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。
“現(xiàn)在誰還要？”還是有人舉起手來。
“朋友們，你們已經(jīng)上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因?yàn)樗]貶值，它依舊值20美元。人生路上，我們會無數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發(fā)生什么，或?qū)⒁l(fā)生什么，在上帝的眼中，你們永遠(yuǎn)不會喪失價(jià)值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價(jià)之寶?！?/p>
生命的價(jià)值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們本身！我們是獨(dú)特的——永遠(yuǎn)不要忘記這一點(diǎn)！
只要心存相信，總有奇跡發(fā)生，希望雖然渺茫，但它永存人世。
美國作家歐；亨利在他的小說《最后一片葉子》里講了個(gè)故事：病房里，一個(gè)生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風(fēng)中一片片地掉落下來。
病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。最后一片葉子始終沒掉下來。只因?yàn)樯械倪@片綠，病人竟奇跡般地活了下來。
人生可以沒有很多東西，卻唯獨(dú)不能沒有希望。希望是人類生活的一項(xiàng)重要的價(jià)值。有希望之處，生命就生生不息！
人生的價(jià)值演講稿篇二在一片河灘上，靜臥著一顆小沙?！?。一天，他望著那夜幕中皎潔的月光，發(fā)出感嘆：“這為黑暗的角落帶去光明的月亮姐姐是多么的令人尊敬，我如果能像這美麗的月光一樣，可以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，那該有多好??！我不甘愿一輩子在這里躺著，只是躺著，那么我的人生將失去意義！”他的聲音驚動了身旁的小沙子們。于是，他便對伙伴們訴說了他的想法，沙子們表示贊同，并提出建議：與水泥、石子和水家族合作，構(gòu)成混凝土，為人類的建筑事業(yè)做出相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。因此，他們便為這個(gè)共同的目標(biāo)而努力起來。
河神的女兒——水流沖擊到他們的身上，不屑的對它們說：“放棄吧，小沙粒。你們只是一堆再平凡不過的沙子。你們這種微不足道的沙粒會有什么價(jià)值？哼，真是笑話?！闭f完，傲慢的水流便回到江河的懷抱中。水流的話使一絲動搖的念頭在的小沙粒們的心中閃過，沙子家族年事已高的沙子老人善意的提醒它們：“小沙粒啊，放下你的夢想吧！還記得在許多年前我也曾像你們一樣，渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，可在經(jīng)過歲月的洗滌后，我漸漸明白了我們沙子家族的渺小，那最終會成為泡影的夢只會讓一切顯得更加脆弱。況且，即使你們真的變成了混凝土，被鋪在了馬路上，但你們真的能夠承受得了行人、車輛和其他重物那莫大的壓力嗎？畢竟，你們是那么的微小，力量是那么的薄弱。要我說，與其犧牲自己讓他人過的舒服，不如自己在這里享受陽光的溫暖，河水的清涼。你們自己好好想想吧?！甭犕赀@一番話，小沙粒們猶豫了。
沒過多久，沙灘上來了一個(gè)人，他四處在找愿意合成混凝土的沙粒，可他看到的是一顆顆波浪鼓似的搖頭的沙子，因?yàn)檎l也不愿被鋪設(shè)在道路上、橋梁上，不愿被來往匆匆的行人、風(fēng)馳而過的車輛踩過或碾傷。
他近乎絕望的問這河灘上的最后一堆沙子——盈盈與他的伙伴們，他們的回答使這個(gè)人出乎意料，因?yàn)樗麄兇饝?yīng)了，這是他們在經(jīng)過深思熟慮之后做出的決定——堅(jiān)持自己的理想，并為實(shí)現(xiàn)它而努力。
終于，小沙粒們與石子哥哥、水泥弟弟、清水姐姐和攪拌機(jī)叔叔合作，產(chǎn)生了擁有耐久性的混凝土，他們被鋪在了馬路上，雖然每天都要經(jīng)受風(fēng)吹雨打或烈日曝曬，但小沙粒們不但不后悔，相反還十分的開心，因?yàn)樗麄兘K于實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值！
小沙粒們用自己的行動證明了：人生的價(jià)值在于創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造的生活，只能叫活著?；蛟S有些同學(xué)會有些疑問：什么才是自己人生價(jià)值呢？怎樣做才能實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值？第一個(gè)問題的答案只有我們自己知道，因?yàn)槊總€(gè)人的人生的價(jià)值是由自己決定的。至于第二個(gè)問題就更加簡單了，只要一步一步認(rèn)真的走好人生不同階段的每一步路就可以了。因?yàn)槿嗽诓煌碾A段，看法追求是不同的，也許你把自己提高到更高的層次，自然會水到渠成了。同學(xué)們，從現(xiàn)在開始，就讓我們在有限的生命里，不斷地努力，不斷成長，充實(shí)自己；不求最好，只求更好，凡事都做到問心無愧；珍惜時(shí)間，不虛度年華吧！
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇二十二
老師們同學(xué)們:。
大家好!
今天我演講的題目是認(rèn)知社會主義核心價(jià)值觀。
是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
但是，話雖如此，實(shí)行起來卻沒有那么簡單，現(xiàn)在仍有不少的人在知法犯法。富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這短短的二十四個(gè)字，十二個(gè)詞真的有那么不容易完成嗎?不是的.，這其實(shí)很容易完成，只不過是我們并沒有把它當(dāng)做自己的責(zé)任，所以覺得自己并沒有義務(wù)去完成它。但如果我們把它當(dāng)做自己身上一份必不可少的責(zé)任，那這個(gè)社會該多么美好啊!
富強(qiáng)，努力使國家強(qiáng)大;民主，以民為主，為民解憂，與民同樂;文明，講文明，懂禮貌;和諧，與世間萬物和諧相處;自由，給予人民充分的自由;平等，沒有歧視，相互平等看待;公正，秉公執(zhí)法，以公正為基礎(chǔ);法治，以法治國，以法治民;愛國，熱愛生養(yǎng)自己的祖國;敬業(yè)，熱愛自己的崗位，努力做好自己的工作;誠信，誠實(shí)守信，以誠信為本;友善，待人友善，親切服人。
最后，我希望同學(xué)們能夠行動起來，去認(rèn)知、去實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀念，我們一起建設(shè)和平的社會。
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇二十三
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好!
魯賓遜在荒島的經(jīng)歷給我們留下了深刻的印象，而在我們現(xiàn)實(shí)的生活中，雖然象魯賓遜那樣的經(jīng)歷極其少見，但是困難、挫折、挑戰(zhàn)時(shí)時(shí)伴隨著我們。學(xué)會生存，具備自我保護(hù)的本領(lǐng)，對我們每一個(gè)人都很重要。
記得有一次，爸爸和媽媽去醫(yī)院看外公，留我一人在家。直到晚上天黑了，爸爸媽媽還沒回來，我實(shí)在餓得不行了，于是走到廚房，想自己做飯吃。正當(dāng)我淘米的時(shí)候，廚房的燈突然閃了幾下，無力地滅了。開始我以為停電了，可看到窗外對面樓里都亮著燈，我知道是燈泡壞了。
“怎么辦呀?”我焦急地想：餓死我了，這燈泡，早不壞晚不壞，偏偏這個(gè)時(shí)候壞了!我不能坐以待斃，推開臥室門，在桌上找到了手電筒，可是手電筒的光太弱了，根本發(fā)揮不出作用。于是，我在廳里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，希望能找到一絲“援助”?！斑?，看看爸爸的工具箱吧!”我靈機(jī)一動，腦子里突然浮現(xiàn)了以往爸爸換燈泡的樣子。而且他習(xí)慣在工具箱中存放一個(gè)備用燈泡。簡直是天助我也，在工具箱中躺著一個(gè)套著紙衣的燈泡，我興奮極了，小心翼翼地從工具箱中取出燈泡，放到廚房的餐桌上，然后，又搬來一把椅子。我踩到椅子上，掂起腳尖，可是距離壞的燈泡還有段距離呢。這時(shí)真有點(diǎn)兒恨自己為什么不能再長高些。好在天無絕人之路，我發(fā)現(xiàn)燈的位置恰巧在桌子的上方，于是，我找來一張舊報(bào)紙，鋪在桌上，再把椅子舉到桌上，這下肯定能夠到它了!
實(shí)在想不下去了，我看過爸爸換燈泡，他的`一舉一動，我還記憶猶新。人生在世，這點(diǎn)兒小困難難不倒我，我要學(xué)會生存。我一定能行的!想到這里，我先關(guān)掉了電燈開關(guān)，然后小心謹(jǐn)慎的蹬上桌子，又踩到桌子上的椅子上，把壞燈泡擰下來，輕輕放到桌子上，又將新燈泡擰了上去。確認(rèn)擰緊后，我從桌椅上下來，伸手打開了開關(guān)?！肮媪裂?”我不禁拍手為自己喝彩。
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值演講稿高中篇二十四
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好!
生命是寶貴的，他對于人來說只有一次。可是，人究竟怎樣活著才有價(jià)值呢?是庸庸碌碌，無所作為地混日子嗎?是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥的生活嗎?還是日夜打著小算盤，讓自己的生活過好一點(diǎn)嗎?都不是!能夠?yàn)槿祟惖男腋６鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的。
李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年的時(shí)間，寫成了《本草綱目》這本巨著，他名垂千古，博得人民的稱贊，他把個(gè)人的生命和自己的事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部，乃至生命都貢獻(xiàn)給了醫(yī)學(xué)事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天的美好生活?！叭松怨耪l無死，留取丹心照漢青?！彼麨槿祟惖男腋６?，雖死猶榮，他的精神事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊，砥礪后人。他為了醫(yī)學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生的精力，奉獻(xiàn)給了國家、民族和整個(gè)人類的前進(jìn)?？梢哉f，他生命的價(jià)值達(dá)到了正數(shù)的極限值。
人生的價(jià)值就是在世界上留下有意義的事物。而有的人，為了謀取自己的房子、車子、票子、位子，不惜損害他人的`利益，如：江西省副省長胡長清，貪污受賄，為人們所唾棄。這些人的存在，對于人類只是一種災(zāi)難，他們的死使人們拍手稱快，這種人的生命價(jià)值，只能說達(dá)到了負(fù)數(shù)的極限。
功名利祿是生命以外的物質(zhì)，平淡才是真，專心致力于人生的事業(yè)的人，生命才最有價(jià)值。
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