心得體會可以幫助我們總結(jié)過去的經(jīng)驗，為未來的學(xué)習(xí)和工作制定更好的計劃和目標(biāo)。此外，可以結(jié)合相關(guān)理論知識，豐富自己的心得體會，提升文章的深度和廣度。以下是一些我自己的心得體會，希望對大家有所幫助。
民間美術(shù)課程心得體會篇一
民間美術(shù)資源是勞動者的藝術(shù)體現(xiàn)形式，樸素自然，民間美術(shù)資源也體現(xiàn)出來獨特的區(qū)域性特點，是民族文化的縮影，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的重要組成的一部分。河南是中原文化的發(fā)源地，河南民間美術(shù)的文化風(fēng)格充分的體現(xiàn)出了中原地區(qū)特有的區(qū)域化特點。作為動畫藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格與原創(chuàng)的應(yīng)用研究，就必須建立在民間美術(shù)資源的基礎(chǔ)上，從角色造型設(shè)計、劇本題材的選取、風(fēng)格的表現(xiàn)，在體現(xiàn)原創(chuàng)的同時也要充分的結(jié)合民間美術(shù)資源，使動畫藝術(shù)設(shè)計作品呈現(xiàn)出具有河南特色的動畫藝術(shù)作品，具有很高的研究價值和意義。
河南的民間藝術(shù)資源是傳統(tǒng)文化中很重要的一部分。它作為文化傳承和藝術(shù)核心一直影響著民族的文化思想和精神文明，這些民間美術(shù)資源都將為動畫藝術(shù)的創(chuàng)作提供寶貴的資料，對動畫設(shè)計藝術(shù)這門新興的藝術(shù)形式也有巨大的影響力，為了使河南的民間美術(shù)資源與動畫藝術(shù)設(shè)計進行結(jié)合，為了促進民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，使中國動畫原創(chuàng)與文化產(chǎn)業(yè)快速進步，以河南民間美術(shù)資源為根基，從劇本的題材、動畫角色設(shè)計、動畫表演方式等方面，都要有自己的文化特點，如何使兩者結(jié)合應(yīng)用具有很深的研究價值。河南的民間美術(shù)資源豐富多彩，形式多樣。河南民間美術(shù)的特點充分體現(xiàn)了河南獨特的地域性特征。比如洛陽的唐三彩、朱仙鎮(zhèn)的年畫、安陽民間的皮影、南陽的洛畫、玉雕、等。這些民間美術(shù)資源都是人們長期生活積累的產(chǎn)物，全面的體現(xiàn)了民間社會的文化生活形態(tài)，展現(xiàn)出了勤勞的人們對美好生活的向往，反映出了河南人民的精神面貌，是很重要的文化資源財富。這些民間美術(shù)資源從一個獨特的視角反映著河南的文化變化，極具地方特色，這些民間美術(shù)資源的表現(xiàn)形式是動畫藝術(shù)創(chuàng)作及其重要的靈感來源。在進行動畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程中結(jié)合民間美術(shù)資源可以創(chuàng)作出具有民族特色的動畫作品。早期中國的動畫創(chuàng)作工作者結(jié)合民間美術(shù)資源創(chuàng)作出了令世界動畫界震驚的動畫作品，充分體現(xiàn)出了動畫藝術(shù)與民間美術(shù)資源結(jié)合的典范。如《大鬧天宮》《天書奇談》等吸取了傳統(tǒng)民間年畫造型與民間特色建筑特色《牧童》《小蝌蚪找媽媽》等作品則是把傳統(tǒng)的水墨技法與意境很好的結(jié)合到動畫作品的創(chuàng)作中去：《寶蓮燈》則是把民間的神話故事與傳統(tǒng)的民間美術(shù)造型應(yīng)用到動畫創(chuàng)作中去。這些優(yōu)秀的動畫作品之所以能打動無數(shù)觀眾聞名世界，就因為在這些動畫作品中體現(xiàn)出了濃郁的中華民族風(fēng)格。
由于經(jīng)濟的高速發(fā)展，時代在悄然變遷，新時代產(chǎn)生的新的藝術(shù)載體將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，大量的傳統(tǒng)民間美術(shù)資源在不斷的丟失，對于傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的延續(xù)已經(jīng)迫在眉睫，目前全省很多的民間藝術(shù)創(chuàng)作者都不是以創(chuàng)作維持生計，僅近幾年，有很多民間美術(shù)形式已經(jīng)退出了人們的生活領(lǐng)域，朱仙鎮(zhèn)的年畫制作藝人也屈指可數(shù)，沒有了從事民間美術(shù)的藝術(shù)工作者，也就等于斷了民間藝術(shù)的根本，民間藝術(shù)面臨整體的衰落的危機，中國民間藝術(shù)整體的衰退，原有的藝術(shù)形態(tài)被逐漸更改，新型工業(yè)化的生產(chǎn)對民間美術(shù)的沖擊是很嚴(yán)峻的，優(yōu)秀的民間美術(shù)文化如何傳承發(fā)揚下去是當(dāng)前必須重視的問題。動畫藝術(shù)作為新興的藝術(shù)形式現(xiàn)在正在蓬勃發(fā)展，如何使用動畫藝術(shù)結(jié)合民間美術(shù)資源來進行動畫創(chuàng)作，使動畫成為民間美術(shù)的載體和延續(xù)，一方面使民間美術(shù)得以延續(xù)發(fā)展，另一方面可以使中國動畫具有獨特的民族文化風(fēng)格從而聞名全球。但是目前的現(xiàn)狀是殘酷的，我國的動畫創(chuàng)作大多是盲目的跟風(fēng)、模仿，缺乏特點與個性，由于創(chuàng)作目的的改變，沒有文化底蘊的依托，作品就失去了活力，另外，動畫作品雷同現(xiàn)象很嚴(yán)重，大部分作品缺乏藝術(shù)美感和創(chuàng)意。創(chuàng)意不是簡單的模仿與簡單的修改，而是建立在獨特的民族風(fēng)格與特色與文化基礎(chǔ)上的，以特色求發(fā)展，以特色取得市場是民間美術(shù)資源與動畫藝術(shù)結(jié)合的發(fā)展策略。圍繞著民間美術(shù)資源的特色，突出重要部分，深入理解，合理的整合應(yīng)用。民間美術(shù)與動畫藝術(shù)相結(jié)合，可以取長補短，如何充分結(jié)合民間美術(shù)資源的精華，從根本上理解民間美術(shù)的理論，在實踐中體現(xiàn)出獨特的民族文化魅力，借助動畫藝術(shù)這一新興藝術(shù)形式體現(xiàn)出對民間美術(shù)資源的應(yīng)用于傳承，對于現(xiàn)階段的動畫創(chuàng)作者有著重要的意義。
在動畫藝術(shù)創(chuàng)作中，可以從民間美術(shù)元素里找到優(yōu)秀的藝術(shù)元素進行重新設(shè)計創(chuàng)造，使原本很意向化的造型形式融入到現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中。一部好的動畫藝術(shù)作品必須要依托優(yōu)秀的有特點的動畫角色造型來進行表演，好的動畫形象不僅具有強大的藝術(shù)價值，他還具備深遠的商業(yè)價值。在動畫創(chuàng)造中充分體現(xiàn)民間美術(shù)資源多樣化的表現(xiàn)手法是現(xiàn)代動畫藝術(shù)創(chuàng)造的要點。河南民間美術(shù)資源與動畫藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，從角色造型到劇本、美術(shù)設(shè)計動畫制作進行全面研究，如何把民間美術(shù)資源變成優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)商品，實現(xiàn)文化價值到經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)變，通過動畫這種形式實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，在促進河南動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，延續(xù)河南民間傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展。
民間美術(shù)資源與動畫藝術(shù)相結(jié)合進行設(shè)計應(yīng)用，是一種藝術(shù)革新，有著廣闊的發(fā)展空間。動畫藝術(shù)與傳統(tǒng)民間美術(shù)的結(jié)合應(yīng)用，可以產(chǎn)生出即新潮有能體現(xiàn)出文化的動畫形式，對傳承和延續(xù)發(fā)展中國傳統(tǒng)文化具有很重要的戰(zhàn)略意義。中國動畫藝術(shù)創(chuàng)作的形式可以從豐富的民間美術(shù)資源中挖掘出豐富的資源素材，打造出具有濃厚地域特色、鮮明的時代面貌、具有強大影響力的動畫藝術(shù)作品。仔細研究民間美術(shù)資源與動畫藝術(shù)應(yīng)用的關(guān)系，在繼承傳統(tǒng)美術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，利用動畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式有機結(jié)合，弘揚河南文化地區(qū)文化特色，體現(xiàn)其藝術(shù)價值，為河南的動畫藝術(shù)發(fā)展和民間美術(shù)資源的傳承做出貢獻。
民間美術(shù)課程心得體會篇二
我國實行對外開放以來,大量的國外設(shè)計思想進入我國,不但有利于國內(nèi)設(shè)計人員吸收國外設(shè)計精髓,而且對我國設(shè)計也形成了有力沖擊。對于國內(nèi)設(shè)計人員來講,應(yīng)該怎樣認(rèn)識國內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計?在中國設(shè)計發(fā)展中應(yīng)該具備什么樣的思想?中國現(xiàn)代設(shè)計又應(yīng)以什么形式展現(xiàn)在世界現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中?這些問題使很多設(shè)計人員陷入深深的思考當(dāng)中。
民間美術(shù)就是廣大勞動人民在長期發(fā)展過程中,為了滿足人們的審美要求,在當(dāng)時現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上,以手工生產(chǎn)為主的工藝美術(shù)品。我國范圍內(nèi),民間美術(shù)門類眾多,由于其具有較長的發(fā)展歷程,不同于純藝術(shù)形式,具有自身獨特的形式。
(一)民族性
民族作為一種社會現(xiàn)象,本民族內(nèi)的全體成員在很多社會生活方面都存在相同點,如生活生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想文化等,這種現(xiàn)象就會使同一民族的人民,具有相同的文化和心理狀態(tài),在審美情趣上也會一致,所以在藝術(shù)創(chuàng)作方面具有民族特點和民族風(fēng)格。比如在顏色方面,人們普遍認(rèn)為“紅紅綠綠,圖個吉慶”,這種色彩的偏好特點并不和現(xiàn)代設(shè)計想違背。
民間美術(shù)都形成于民間,是廣大勞動人民在漫長的歷史發(fā)展中,集中本民族人民對美的追求而創(chuàng)造的。這些作品的表現(xiàn)形式都反映著民族特色,具有民族烙印。廣義上講,分為東方民族和西方民族,狹義上講,我國的56個民族,每個民族的藝術(shù)作品都存在很大的不同。在民間美術(shù)的發(fā)展中,民族性是永遠存在的重要因素。比如民間美術(shù)中的色彩觀念如“紅色吉慶”觀念經(jīng)過幾千年的長期沉淀,色彩觀念已深入人們內(nèi)心深處,體現(xiàn)出獨特的民族特點。
(二)大眾性
與宮廷美術(shù)、宗教美術(shù)對比,民間美術(shù)還有一個特點,就是大眾性。民間美術(shù)來源于廣大勞動人民的創(chuàng)造當(dāng)中,取材于生產(chǎn)勞動,和人們的日常生活生產(chǎn)緊密相聯(lián),有著明顯的功利意義。其中,它包含的民俗特點使其與大眾性有機融合在一起,而其包含的功利意義和工藝特點,又和實用美術(shù)、工藝制作融合在一起。民間美術(shù)表達老百姓的內(nèi)心要求,表現(xiàn)形式質(zhì)樸簡單,反映了人民群眾對藝術(shù)的理解。民間美術(shù)的出現(xiàn)與人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān),廣大勞動人民就是民間美術(shù)的創(chuàng)作者,同時也是欣賞者,所以說,民間美術(shù)具有極強的生命力。
(三)地域性
民間美術(shù)表現(xiàn)了鮮明的地方文化,古人說,只要相隔百里,人們的生活習(xí)慣就不同。所以說,不同的地區(qū),美術(shù)作品也會不同。如民間美術(shù)作品所用材料一般都來自于當(dāng)?shù)?具有鮮明的地域特色,一般情況下使用的材料都非常便宜,如泥土、紙張、竹木、棉麻、毛皮和石塊等,具有寬泛的取材范圍。民間美術(shù)是中國農(nóng)民和城鎮(zhèn)市民的專有文化,具有鮮明的原發(fā)性特點,在傳統(tǒng)藝術(shù)中有著獨特魅力。
通俗地說,北方的美術(shù)作品講究粗獷、大氣,南方的美術(shù)作品則側(cè)重于精巧、細致和韻味。在不同地區(qū),會產(chǎn)生特有的民間美術(shù)作品,如:天津的泥人彩塑、山東濰坊的風(fēng)箏、青海熱貢的唐卡、廣東潮州的剪紙、淮陽的泥泥狗等。
(四)特殊性
民間美術(shù)的造型具有多種多樣的表現(xiàn)形式,如建筑中的磚雕、石刻、木雕梁柱、土陶、青瓷等;節(jié)日慶?；顒又械牟薀?、風(fēng)箏、獅龍、旱船、年畫、玩具、臉譜、皮影等,都具有精美的造型,表現(xiàn)了人們追求美好、和諧的思想感情。如很多民間工藝品在表現(xiàn)人或動物方面,不利用真實的比例關(guān)系,大多采用夸張、神似的手法。使用較多的塑造方法有對稱、均衡等;其藝術(shù)造型,也是創(chuàng)作者依據(jù)自己的喜好和經(jīng)驗即興創(chuàng)造,特點鮮明,抓住需要強調(diào)的部分加以夸張,而不注重于細節(jié)的塑造。
(一)實用與審美的結(jié)合
實用與審美的完美結(jié)合,是中國民間美術(shù)的發(fā)展思想。在我國,民間美術(shù)來源于勞動人民中間,人們在繁重的勞動過后,可以利用裝點自己的生活,達到輕松的目的,如在服裝上染色,在建筑和家具上描繪不同的紋樣,增加裝飾感,使實用與審美完美結(jié)合在一起,如在北方青島可以看到“紅瓦屋頂”等。在現(xiàn)代設(shè)計中,不能要求“純藝術(shù)”設(shè)計,設(shè)計內(nèi)容是為人民的生活提供服務(wù)的,在現(xiàn)代設(shè)計中的各種包裝設(shè)計和造型設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、服裝設(shè)計都將實用性與審美功能完美結(jié)合在一起。以家具設(shè)計為例,如一把椅子的設(shè)計,首先應(yīng)該符合人的身體曲線,它的靠背和扶手設(shè)計都應(yīng)與人的身體相應(yīng)部位相符,使人坐上去能夠感覺到舒服,同時,結(jié)構(gòu)要結(jié)實合理,使用方便,不能對人產(chǎn)生危害等;其次考慮運用造型材料、裝飾方法,使家具有外表美;最后是家具不但要方便人的使用,帶給人舒適的.感覺,而且還要達到視覺美感。所以,民間美術(shù)中的設(shè)計元素與理念在現(xiàn)代設(shè)計中可以得到廣泛應(yīng)用。
(二)自然與思想的結(jié)合
民間美術(shù)來源于人民中間,創(chuàng)造民間美術(shù)的勞動人民都生活在社會的最底層,他們每日外出勞動,與自然界親密接觸。進行民間美術(shù)創(chuàng)作的材料也是取材于大自然,可以給人親近的感覺。這種來自于大自然的作品,帶著大自然的氣息,顯示出了大自然的美,表現(xiàn)了人與自然之間和諧的關(guān)系,是藝術(shù)創(chuàng)造與設(shè)計的完美結(jié)合。現(xiàn)代人當(dāng)中,目前廣泛提倡回歸自然,綠色生活,在人們這種要求下,民間美術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計人員提供了有效的啟發(fā)。如在庭院設(shè)計中重視綠色植物的設(shè)計,各種服裝色彩設(shè)計、家具設(shè)計等回歸自然的色彩選擇等都體現(xiàn)了綠色生活的理念。
(三)大眾與要求的結(jié)合
在現(xiàn)代設(shè)計中,都要求大眾傳播,大眾傳播是根據(jù)傳播演變來的。杰諾維茨解釋大眾傳播:它是由眾多的機構(gòu)和技術(shù)組成,固定人群依靠這些機構(gòu)和技術(shù),利用一些特殊技術(shù)方法,向廣大的、位于不同地區(qū)的人們傳播符號的內(nèi)容。大眾傳播的對象是大眾,主要服務(wù)于大眾的需要,主要目標(biāo)是為了傳播各種信息和觀點,對公益活動進行宣傳,引導(dǎo)大眾思想,滿足大眾的要求,大眾傳播的主要特點就是大眾性。民間美術(shù)在其長期的發(fā)展歷程中有著深厚的群眾基礎(chǔ),依據(jù)人民大眾的要求而發(fā)展,取材于生活又回歸于生活,為生活服務(wù),民間美術(shù)的大眾性特點,與現(xiàn)代設(shè)計也是一致的。
我們應(yīng)該認(rèn)識到,在現(xiàn)代設(shè)計中,文化與民族是統(tǒng)一的,文化是民族的文化。不管哪一個民族,都有著自身的行為方式、思維活動、風(fēng)俗習(xí)慣、生活特點、價值觀念,這些內(nèi)容都會以無形的方式深深地根植于民族內(nèi)每一個人的意識當(dāng)中。再有,民族的也是世界的,只有具備豐富多彩的民族文化,世界文化才會形式多樣、異彩紛呈。在各種民族文化相互碰撞和融合中,才會促進人類物質(zhì)文明和精神文明的向前發(fā)展。當(dāng)前已經(jīng)進入信息化時代,在現(xiàn)代設(shè)計中,要充分利用本民族、本地區(qū)的優(yōu)秀特點,促進本土文化的健康發(fā)展。在這個意義上說,中國設(shè)計具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,應(yīng)該注重運用民間美術(shù)的內(nèi)涵,中國的藝術(shù)設(shè)計才會走向世界。
民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計,在時間意義上說,好象距離遙遠,但認(rèn)真對其進行研究可以發(fā)現(xiàn),兩者之間存在很多相似之處。當(dāng)前,我們要大力弘揚本土設(shè)計,則必須將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合在一起,只有實現(xiàn)二者的交融,才會使我國的民間美術(shù)根據(jù)時代發(fā)展要求,產(chǎn)生新的發(fā)展動力,才會使我們的現(xiàn)代設(shè)計具有鮮明的特色,才會成為世界設(shè)計藝術(shù)中的奇葩。
民間美術(shù)課程心得體會篇三
民間美術(shù)是相對于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的，具有原發(fā)性的，直接來源于人民大眾的美術(shù)形式。詳細內(nèi)容請看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
千百年來形成的將藝術(shù)強分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價值遠遠超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
民間美術(shù)的起源
民間美術(shù)與原始社會的美術(shù)是一脈承傳的，它們在發(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡，在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的，帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動與生活實踐，原始人在制造勞動工具的過程中，發(fā)現(xiàn)鋒利、勻稱、光潔的工具用起來特別的方便順手，這種對實用性的追求逐漸演變成對視覺愉悅感的追求，古代先民在實用的造物活動的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。比如說，新石器時代的遠古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù)，他們用貝殼和獸骨制作的項鏈?zhǔn)茄b飾自己，吸引異性的最好工具，再比如說仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺上的對稱感與韻律感。石器、項鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會分工的細化，民間美術(shù)的分類增多，做工也愈加細致多樣了。從殷商到近代，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、藍印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實用目的而創(chuàng)作的，但同時卻融實用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國古代一種主要的藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強大的藝術(shù)力量。
傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式
民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過程中與人們的日常生活休戚相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點點滴滴之中。“言傳身教”是中國民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒有脫離這一傳統(tǒng)?！把詡魃斫獭痹诿耖g所承擔(dān)的技藝傳播作用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗不可能通過文字進行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗傳播給下一代。
口頭語言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動直觀的交流技藝。在這言傳的過程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律，是對民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括，如惠山泥人的創(chuàng)作口訣，關(guān)于泥人造型要“先開相、后裝花，描金帶彩在后頭”;用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要自得凈?！泵耖g皮影口訣:“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中“身教“的情況可能比“言傳”多的多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準(zhǔn)確的表達出其技術(shù)精要的情況下，以實際操作來教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播方式之一。
文字、圖譜記載。
殷商之后，文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式，大大擴展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作的藝譜，前者帶有官方修飾的痕跡，如先秦時期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開物》等等。
民間美術(shù)課程心得體會篇四
1、大膽嘗試顏色搭配
色彩搭配為藝術(shù)設(shè)計起到了畫龍點睛、錦上添花的作用，而民間美術(shù)對于色彩的配搭體現(xiàn)了民間生活不斷變遷的過程以及不同民族、不同地域、不同需求的特點，因此現(xiàn)代藝術(shù)在色彩搭配方面對于民間美術(shù)的借鑒必不可少。例如在過年期間，我國的鞭炮、春聯(lián)、紅包等都以大紅色為主，象征了來年生活的紅火；而我國的民族服飾雖然不盡相同，但都存在相同的特點——色彩斑斕，就像把綠的青山，藍的天空，白的云朵，黑的土地都融合到了服裝里，體現(xiàn)出民族貼近自然，擁抱自然的特點。我國的文化底蘊豐厚，因此也給不同的顏色賦予了不同的意義，例如紅色的熱情，白色的純潔，黑色的穩(wěn)重，紫色的優(yōu)雅等等，而這些顏色特點在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，都能夠與設(shè)計對象相契合，這種愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，在凸顯事物所想表達的情感和思想之外，還將藝術(shù)氣息體現(xiàn)的淋漓盡致。
2、保留民族特性
藝術(shù)設(shè)計方面的民族性是中國特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，且永遠不會褪潮流。民族并不局限于狹隘的區(qū)域和藝術(shù)形式當(dāng)中，它不分國界，具有世界性、藝術(shù)性的特點。現(xiàn)如今，在中國的服飾、飾品上民族風(fēng)格尤為突出，設(shè)計師在服飾上將潮流元素與民族元素完美結(jié)合，不但體現(xiàn)了它的獨一無二，也將我國特有的民族特點在世界的舞臺展示出來，在體現(xiàn)了我國濃厚的民族情結(jié)的同時，也向眾人展示了我國豐富的歷史文化內(nèi)涵。民族性通過民間美術(shù)的審美性、民俗性和實用性的共同作用得以體現(xiàn)，并且對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計影響長遠且深刻，無論是在造型設(shè)計、色彩運用還是創(chuàng)作理念上，都向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了源源不斷的靈感，推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的不斷向前。
3、講究人與自然相結(jié)合
造型和形象是藝術(shù)設(shè)計最直觀的表達形式，我國民間美術(shù)經(jīng)過了時代的變遷和歲月的沉淀，其藝術(shù)造型種類頗豐。而現(xiàn)代藝術(shù)可以充分借鑒我國民間美術(shù)的造型藝術(shù)，基于自然的情況下，加以發(fā)揮主觀想象，將藝術(shù)創(chuàng)造向自然、隨意的風(fēng)格靠攏，并且通過獨特的外觀造型將其表達意義暗喻其中。比如我國的的藝術(shù)瑰寶——翠玉白菜，自古達官貴人都喜歡在自家當(dāng)中擺放或收藏翠玉白菜，它也是拿來饋贈親友的佳品，而將珍貴的玉雕琢成白菜的形狀也是頗有講究，白菜的諧音意味著納百財，有著吉祥如意、財源廣進的說法，因此是玉器界備受歡迎的題材。不僅如此，我國自古有“算盤一響，黃金萬兩”的說法，因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，算盤常常以一種裝飾物出現(xiàn)在商業(yè)用房內(nèi)使用，這些包含吉祥寓意的造型一直備受中國人的追捧，也廣泛運用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中。
藝術(shù)的發(fā)展離不開文化，而我國古老的民間美術(shù)是華夏民族文化藝術(shù)中的無價之寶，我們應(yīng)該從造型、顏色、寓意等方面探究民間美術(shù)對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力進行擴展與延伸，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計既保留了我國民間藝術(shù)的神韻，又具備了現(xiàn)代設(shè)計的新型理念，在多元化的世界文化舞臺上獨樹一幟。
民間美術(shù)課程心得體會篇五
中國文化博大精深，地域廣闊，形成了各種各樣獨具特色的地域文化，所以人們通常將這種和生活密切相關(guān)的文化美術(shù)形式稱之為民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合，更多的是反映某個地域獨特的經(jīng)濟、政治、文化變遷史。而我國的民間美術(shù)元素呈現(xiàn)著各種各樣的形式特征、豐富多彩。
我國目前的眾多現(xiàn)代平面設(shè)計作品都處于形式化的階段，模仿抄襲較多，缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下，我國的現(xiàn)代平面設(shè)計遇到了前所未有的危機，外來設(shè)計形式進入中國，使得我國的現(xiàn)代平面設(shè)計變得更加盲從，缺少民族元素，丟失了原來的設(shè)計風(fēng)格，所以導(dǎo)致我國的現(xiàn)代平面設(shè)計很難出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。面對目前的困境，需要將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代平面設(shè)計進行有機結(jié)合，使得我國現(xiàn)代平面設(shè)計作品呈現(xiàn)出我國的文化內(nèi)涵。
隨著二十一世紀(jì)經(jīng)濟社會文化的全面發(fā)展，我國的現(xiàn)代平面設(shè)計行業(yè)也開始不斷的走向成熟化，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，由于西方的設(shè)計文化理論已經(jīng)不能夠滿足中國審美觀念的評價標(biāo)準(zhǔn)。而民間美術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計上的具體表現(xiàn)就是要求設(shè)計師能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計特點和理念進行有機的統(tǒng)一，從而可以獨創(chuàng)出帶有中國傳統(tǒng)民族文化的新的平面設(shè)計文化，并走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的設(shè)計之路。由于民族文化有著悠久的歷史，帶給了現(xiàn)代設(shè)計師獨特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材，將充滿中國文明特色的造型、色彩、材質(zhì)布料、施工工藝等元素直接作為現(xiàn)代平面設(shè)計中的視覺元素，是民族風(fēng)情最直觀的呈現(xiàn)方式，在現(xiàn)代平面設(shè)計中被廣泛的創(chuàng)新吸收運用，從很大的程度上提高豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)作空間。
盡管目前外國的語境在中國傳播的速度驚人，并且為很多大眾所接受，但是由于文化之間的差異，我們并不能夠?qū)ν鈦砦幕P接受。所以需要對我國現(xiàn)代平面設(shè)計進行創(chuàng)新，使其具有個性化的特征，就必須要有相應(yīng)的語境元素作為支撐。而民間美術(shù)元素中的語境效應(yīng)則完全符合這種要求。對這些民間美術(shù)元素進行提煉，能夠達到非常好的設(shè)計效果。例如，要想傳遞出喜慶的視覺效果，運用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等，這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。
色彩搭配是平面設(shè)計最為直接的視覺元素，它體現(xiàn)著設(shè)計師的審美理念以及彰顯著個性特點。設(shè)計作品的色彩搭配集中體現(xiàn)了中華民族文化以及審美理念。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計中不僅僅要求能夠?qū)υO(shè)計作品色彩搭配加以合理的運用，更重要的是能夠?qū)⑸实恼w搭配作為平面設(shè)計的一門語言融合到現(xiàn)代的設(shè)計中去，可以靈活的運用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊含的精神元素，體現(xiàn)中國現(xiàn)代平面設(shè)計的深層次意境。例如中國紅在現(xiàn)代設(shè)計之中有著非常廣泛的運用，不僅僅是因為中國紅的裝飾效果明顯，更重要的是中國紅有著非常強烈的民族精神暗示，表達著人們對于喜慶美好，吉祥安康的追求，更體現(xiàn)了中國民族的文化韻味以及審美觀念。
我國是有著五十六個民族的文明古國，經(jīng)過多年來的變化發(fā)展，進而形成了豐富多彩的民間美術(shù)圖案，這些圖案特點鮮明，帶著濃厚的民族性和區(qū)域性，更蘊含著特定民族的文化習(xí)俗和審美觀念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計中，要和民間美術(shù)圖案進行有機交融，不僅僅要取其精美的外在形式，更要凸顯出民族的文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)的民間美術(shù)圖案對現(xiàn)代設(shè)計來講往往過于繁瑣復(fù)雜，所以還要對其進行合理適當(dāng)?shù)暮喕蛊渚邆洮F(xiàn)代流行的理念。
由于民間美術(shù)元素所具有的獨特民族風(fēng)情，所以得到了一些現(xiàn)代平面設(shè)計師的鐘愛，不僅僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感，同時也帶來了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計中對民間美術(shù)的元素加以創(chuàng)新吸收和運用，已經(jīng)成為了一個特色和重要的表現(xiàn)手段。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計師對于民間美術(shù)元素的逐漸挖掘吸收利用，大量兼具民族美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代平面設(shè)計作品呈現(xiàn)在人們的面前，演繹了一個個的民族時尚典范，讓民族美和現(xiàn)代美可以結(jié)合交融大放異彩。
民間美術(shù)課程心得體會篇六
《民間美術(shù)》著重讓學(xué)生了解中國民間美術(shù)代表性的藝術(shù)樣式及其藝術(shù)語言特征,了解各類民間美術(shù)與民俗相互依存的關(guān)系，分享了《民間美術(shù)》的課件給大家，一起來看看吧！
【教學(xué)目標(biāo)】
了解民間美術(shù)的定義及其類別；了解民間剪紙的發(fā)展歷史、造型特點以及其中的寓意。
【教學(xué)重點】
讓學(xué)生了解民間剪紙的造型特點以及其中的寓意。
【教學(xué)難點】
如何運動生動的教學(xué)語言引發(fā)學(xué)生的興趣，從而喚起學(xué)生對民間美術(shù)的熱愛。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、教具：多媒體課件、有民間美術(shù)特征的圖片
2、學(xué)具：剪刀、蠟光紙或紅紙
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
播放《北京奧運會宣傳片》的視頻
提問：短片看完了，我想請同學(xué)們說說觀后的感受。
教師：在這個短篇中作者運用了長城、中國紅、剪紙、四合院、中國龍、風(fēng)箏、花燈等典型的中國符號，經(jīng)過全新的演繹，使奧運主題和中國文化完美的融合在了一起。我們剛剛提到的這個短篇中所出現(xiàn)的剪紙、風(fēng)箏、花燈就是民間美術(shù)的重要組成部分，那么今天這節(jié)課就讓我們一起來學(xué)習(xí)中國民間美術(shù)。（出示課件）
二、講授新課
1、什么是民間美術(shù)？
（展示圖片）現(xiàn)代專業(yè)美術(shù)作品顧閎中的《韓熙載夜宴圖》的局部和剪紙作品
教師：請同學(xué)們從創(chuàng)作者和服務(wù)對象這兩個角度對這件作品進行比較
學(xué)生：
（出示課件）民間美術(shù)是廣大農(nóng)村勞動人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。民間美術(shù)在古代是相對于“宮廷美術(shù)”和“文人士大夫美術(shù)”而言的；在現(xiàn)代是相對于職業(yè)、專業(yè)藝術(shù)家的美術(shù)是以農(nóng)民為主的勞動者的美術(shù)。
2、民間美術(shù)種類（出示課件）
剪紙、年畫、刺繡、玩具、民間雕塑
教師：可以說民間美術(shù)和勞動人民的生活是相伴相隨的。當(dāng)然在短短的一堂課上我們不可能對它們做全面的了解，我們就其中的一種來進行鑒賞，以點帶面的來了解民間美術(shù)的風(fēng)采。
播放視頻
教師：大家想一下在這個作品時運用到了民間美術(shù)的哪一個種類來進行創(chuàng)意的
學(xué)生回答：剪紙
3、剪紙的歷史（出示課件）
（1）、最早的剪紙
目前，中國出現(xiàn)的'最早的剪紙實物是新疆出土的南北朝時期的對馬團花和對猴團花
（展示圖片）對猴團花和對馬團花
（2）、唐代
師：唐代的剪紙用途更加廣泛，還出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾剪紙和用作招魂的“人勝”。
（出示課件）
“暖湯濯我足，剪紙招我魂?！薄贫鸥Α杜硌眯小?。指的就是這個意思
師：讓我們一起回顧一下杜甫的這句詩，你們有沒有什么發(fā)現(xiàn)？
生：剪紙
（3）、宋代
關(guān)于剪紙宋代的很多文獻都有記載，（出示課件）
周密《志雅堂雜鈔》載：“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書字皆專門。忽有少年能于袖中剪字及花朵之類?！蔽覀冎袊鴼v史上第一個被記錄下來的剪紙藝人，是北宋的余敬之。
教師：這段話告訴我們什么呢？
宋代已經(jīng)完成剪紙專業(yè)化和商業(yè)化的演變。
（4）清代
在清代，因滿族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進入宮廷。
（出示課件）
4、民間剪紙的主要種類
教師：我們先來看一個題目（出示課件）
以下圖片分別是剪紙放在不同位置所形成的不同名稱,你能猜到哪個與哪個是相連的嗎?
學(xué)生回答
老師：（出示課件剪紙欣賞）
窗花喜花刺繡花樣禮品花掛簽（門箋）
5、剪紙的特點
（1）、作品的連續(xù)性
（展示圖片）
剪紙是在紙上剪出或刻出，采用鏤空的方式，必須做到線線相連或者面面相連，整個作品是一個整體，每一剪都和下一剪刀相聯(lián)系，每一個圖案都和下一個圖案相團結(jié)在一起。
（2）、超越時間、空間上的限制
展示作品《摘果子》
教師：從這個作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在時間上的限制
展示作品《農(nóng)家忙》
教師：從這個作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在空間上的限制
（3）、大膽的夸張、概括
展示作品《女娃》
教師：你們在看這個作品的時候首先會把你的眼睛停留在畫面的哪個地方
學(xué)生：頭部
教師：再具體一點
學(xué)生：眼睛
學(xué)生：夸張的處理
展示作品《趕鳥的人》
學(xué)生：概括
（4）、南北方剪紙，比較不同點（出示課件）
教師：哪些詞可以概括北方剪紙的特點，那些詞可以概括南方剪紙的特點
學(xué)生：北方剪紙粗獷豪放
南方剪紙纖巧細膩
郭沫若先生的一首詩，很好總結(jié)了南北剪紙的特點：曾見北國之窗花，其味天然而渾厚；今見南方之剪紙，玲瓏剔透得未有；一剪之趣奪神功，美在民間永不朽。這首詩很貼切的概括出南北方剪紙的不同之處。
6、剪紙的寓意
民間美術(shù)是一種“表意”的藝術(shù)，每一幅畫中都包含吉祥美好的寓意在里面。
教師：接下來，我先考考你們。我這里有3張作品，我想請你們用四個字來概括每一張畫。
（展示圖片）“連年有余”、“喜上眉梢”“喜氣洋洋”
學(xué)生：
教師：那么我們來通過這幾件作品分析一下剪紙中的吉祥寓意是通過哪些方式來表達的？
教師：“連年有余”“喜上眉梢”是通過什么方式來表達吉祥寓意的？
學(xué)生：諧音
教師：除了用諧音的方式來表意，還有一種表意的方式。
教師：
1、富貴吉祥（牡丹、龍鳳）
2、萬壽無疆、長命百歲（仙鶴、烏龜、松樹、壽桃）
3、幸福美滿的愛情（鴛鴦、蝴蝶，花）
4、多子多福（老鼠、蓮蓬、石榴），
教師：這是一種什么樣的表意手法？
學(xué)生：象征
了解了剪紙的表意，我們就可以針對不同的人群，創(chuàng)作或購買不同形式的剪紙了。
我這里有幾張剪紙，請你們幫我判斷一下我應(yīng)該送給誰。
（出示課件）
7、剪紙在現(xiàn)代的運用
（出示課件）
三、學(xué)生體驗剪紙藝術(shù)，教師巡回輔導(dǎo)
四、總結(jié)
本課的教學(xué)過程很順利，課堂氣氛輕松，基本達到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
(1)開放的教學(xué)模式為學(xué)生構(gòu)建了自由學(xué)習(xí)的平臺。讓學(xué)生充分地了解民間美術(shù)的特點，我改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在備課時，分別為學(xué)生準(zhǔn)備了四個課件和四組不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)資料，所以學(xué)生上臺講解時就能娓娓道來。
(2)多媒體輔助教學(xué)和實物展示，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，擴寬了學(xué)生藝術(shù)視野。課前準(zhǔn)備了很多本地本民族的民間美術(shù)作品圖片和實物，學(xué)生對本民族傳統(tǒng)的苗族刺繡、苗族剪紙的傳承起到一定的推動作用，加強學(xué)生對本土民間美術(shù)的關(guān)注與保護意識。
（3）注重學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)了學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)意識。本課的重點是讓學(xué)生了解民間美術(shù)及民間美術(shù)的代表作品，在這一環(huán)節(jié)中，我沒有采用傳統(tǒng)的教師講授方式，而是讓學(xué)生在課堂上以小組為單位進行分組學(xué)習(xí)，對知識進行搜集和整理，然后各小組推薦一名代表上講臺進行講授，這樣做取得了事半功倍的效果。
民間美術(shù)課程心得體會篇七
廣大勞動人民是我國民間美術(shù)的重要創(chuàng)造者，所以，民間美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有淳樸的氣息。民間美術(shù)來自勞動人民的生活和生產(chǎn)，經(jīng)過了千百年的積累和沉淀。從源頭上看，我國民間美術(shù)在新石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)，彩陶制作就是民間美術(shù)的重要體現(xiàn)。之后，彩陶逐漸發(fā)展成為重要的器具。我國民間美術(shù)具有多種多樣的藝術(shù)形式，使用目的和創(chuàng)作目的均不同。有些民間美術(shù)是一種藝術(shù)品，用于觀賞和裝飾，有些則是器具，用于生活。在人民群眾的娛樂和生活中，民間美術(shù)具有重要的作用，從中可以看到我國勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能、生活體驗以及藝術(shù)情趣。民間美術(shù)是由廣大勞動人民在生活、生產(chǎn)之余創(chuàng)作出來的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和自然氣息。通常情況下，民間美術(shù)具有較強的自然感情基調(diào)，擁有較為夸張的造型，并且和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣聯(lián)系密切，十分淳樸。
1、深入理解民間美術(shù)的內(nèi)涵中職院校美術(shù)課堂具有傳播中國民間文化的重要作用，更是傳承我國民間美術(shù)的重要場所。在我國中職美術(shù)教育中運用民間美術(shù)資源，能夠促進學(xué)生掌握歷史悠久的民間美術(shù)形式，從中感受民間美術(shù)的深厚內(nèi)涵。學(xué)生通過接觸和學(xué)習(xí)民間美術(shù)，能夠留下深刻的印象，可以在體驗的過程中直觀了解民間美術(shù)文化，激發(fā)學(xué)習(xí)我國民間美術(shù)的興趣。因此，在中職美術(shù)教育中，教師要重視引領(lǐng)學(xué)生理解和感悟民間美術(shù)的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入理解民間美術(shù)。
2、挖掘身邊的民間美術(shù)資源在中職美術(shù)教育中，教師必須堅持將美術(shù)和生活相聯(lián)系。培養(yǎng)中職學(xué)生開展美術(shù)創(chuàng)作是十分重要的美術(shù)教育形式。雕塑和繪畫是常見的民間美術(shù)形式，此外，木雕、版畫、石雕、剪紙、年畫等均具豐富的藝術(shù)特色，并且具有簡單易學(xué)的優(yōu)勢，不僅為教師開展美術(shù)教學(xué)提供了便利，還為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了便利。同時，學(xué)生更容易接受、學(xué)習(xí)身邊的美術(shù)作品，也更愿意創(chuàng)作民間美術(shù)作品。所以，教師在中職美術(shù)教育中應(yīng)用民間美術(shù)資源，必須注重發(fā)掘身邊的民間美術(shù)資源，引導(dǎo)學(xué)生深入體會我國民間美術(shù)的精神，并且自發(fā)、主動地進行創(chuàng)作。此外，教師要鼓勵學(xué)生將創(chuàng)作出的民間美術(shù)作品饋贈給親朋好友，從而提高學(xué)生的榮譽感和成就感。
3、積極參與民間藝術(shù)活動在中職美術(shù)教育中，教師應(yīng)充分運用生活和校園中的自然環(huán)境。學(xué)校會舉辦藝術(shù)表演活動，中職教師可以利用藝術(shù)表演活動為學(xué)生開展民間美術(shù)創(chuàng)作提供機會和舞臺。許多活動與學(xué)生創(chuàng)作的民間美術(shù)作品息息相關(guān)，因此，中職美術(shù)教師應(yīng)鼓勵學(xué)生參與學(xué)校舉辦的活動，并且在活動中開展民間藝術(shù)創(chuàng)作，這樣學(xué)生就能親身參與、體驗，從而激發(fā)其對于民間美術(shù)和民間文化的學(xué)習(xí)興趣。青少年是祖國的未來，是民族的希望，教師要積極引導(dǎo)青少年傳承民間美術(shù)。教師只有在學(xué)生心中播種下民間美術(shù)和民間文化的種子，才能使民間美術(shù)和民間文化傳承下去，最終發(fā)揚光大。因此，教師在中職美術(shù)教育中運用民間美術(shù)資源，必須鼓勵學(xué)生積極參與民間美術(shù)創(chuàng)作活動。結(jié)語民間美術(shù)不僅是民眾日常生活的真實寫照，還是歷史文化、民俗風(fēng)情的重要體現(xiàn)。民間美術(shù)資源對于中職美術(shù)教育教學(xué)具有重要的意義，通過民間美術(shù)，學(xué)生能夠看到人們的生活習(xí)慣和各地的風(fēng)俗。因此，教師必須充分運用民間美術(shù)資源，提升中職學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感，發(fā)揮中職美術(shù)教育的作用。
民間美術(shù)課程心得體會篇八
（一）民間美術(shù)紋樣類型分析
我國是具有數(shù)千年發(fā)展歷史的文明古國，同時民間美術(shù)也在歷史長河中走了很遠，在發(fā)展過程中不斷積累，民間美術(shù)紋樣也越來越豐富，成為我國民族文化中不可缺少的重要內(nèi)容，對我國設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展有著較深影響。民間美術(shù)紋樣可以概括性地分為以下幾種類型：第一種就是動物紋樣，主要是具有哲理和寓意的動物；第二種就是植物紋樣，植物紋樣產(chǎn)生時間較早，植物紋樣代表著人們對豐收的期望，同時也代表著人們堅韌的品質(zhì)，以及希望自身可以擺脫某種束縛；第三種就是人物紋樣，在人物紋樣方面更多是對神仙的描述，其中包括財神、壽星等，也是代表著人們的某種夙愿。
（二）民間美術(shù)紋樣的藝術(shù)特點分析
每一個民間美術(shù)紋樣都具有屬于自身的特性，這也是民間美術(shù)具有強盛生命力的重要因素。需要明確的是，我國民間美術(shù)屬于獨立的藝術(shù)體系，但是與其他類型藝術(shù)形式也存在著非常密切的聯(lián)系。在我國人文美術(shù)紋樣和宗教文化藝術(shù)中都可以找到民間美術(shù)紋樣的身影，無論是應(yīng)用哪種民間美術(shù)紋樣，都是來源于我國民族文化，所以在民族美術(shù)紋樣發(fā)展過程中必須要將我國民族文化的特色彰顯出來。我國民間美術(shù)紋樣中有著本源文化的特性，不僅僅是對時代印象的顯現(xiàn)，同時蘊含著非常豐富的古人情感，在紋樣形象方面具有非常鮮明的地域特色。同時，地域文化與人文情感的良好融合，也深化了民間美術(shù)紋樣的含義。
最早象征手法的應(yīng)用主要是在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，這種手法應(yīng)用的目的在于引導(dǎo)人們?nèi)フ覍ち硪粋€世界，了解那個世界中暗含的傳承含義。所以詳細闡述象征手法就是應(yīng)用一些特殊的符號，與這一形象有關(guān)的寓意進行連接。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義，也使得民間美術(shù)更加具有生命力。
（一）福祿壽喜
追尋歷史發(fā)展腳步，人們對“五?！鄙疃挤浅Ｏ蛲Ｎ甯Ｗ钤绠a(chǎn)生于《詩經(jīng)》，以往人們會在衣服上繡有福字，或者是應(yīng)用五個蝙蝠構(gòu)成福字的形象，主要是利用蝙蝠的“蝠”字與“?！弊种C音相同，這種紋樣在我國陶瓷制作和編織領(lǐng)域有著較為廣泛的應(yīng)用。鱉代表著生活在大海中的烏龜，在古老的傳說中，女媧在利用神石補天時，斷鰲足而立天，所以鱉是力量的象征。在唐宋時期，人們將鱉形象繡在官員的服飾上，具有祿的象征含義。牡丹代表著美麗、高貴、華麗，女子常常將牡丹形象刻印在服飾上。我國與喜有關(guān)的事物也較多，舉一個較為簡單的例子，如喜果蘊含著早生貴子的意義。
（二）豐足和平安
我國是農(nóng)業(yè)大國，人們都希望可以有一個好的收成，所以在燈籠錦上經(jīng)常會看到一些谷穗和流蘇等元素，主要代表的含義就是希望可以獲得豐收，很多時候人們也會將如意與柿子放在一起，希望可以事事如意。
（三）和睦綱常
在民間美術(shù)紋樣中，在體現(xiàn)吉祥紋樣時，經(jīng)常會用到和合二仙的現(xiàn)象，也就是兩個蓬頭笑面的仙人，手上拿著圓盒、荷花等，象征美好、和諧。在結(jié)婚的時候，用和合二仙的形象來代表和睦、和好，象征著婚姻美滿、夫妻相愛。在民間美術(shù)紋樣中，經(jīng)常看到畫有圓盒、荷花的形象，在圓盒中，有五只蝙蝠飛入，從而象征著和諧美滿、五福臨門。在傳統(tǒng)的儒家思想中，經(jīng)常會用五倫圖來體現(xiàn)道德思想，在紋樣中畫有鳳凰、仙鶴等禽鳥，其中鳳凰為百鳥之首，群鳥相伴，代表著古代的君臣之道，而鳳凰身邊的鴛鴦也象征著夫妻之道。民間美術(shù)紋樣是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成內(nèi)容，代表著古人的偉大智慧。民間美術(shù)紋樣更多是代表人們對美好生活的期盼以及自身的美好愿望。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義，對民間美術(shù)紋樣的象征意義進行研究是具有較深價值的，對加強我國民族文化的傳承與弘揚，對現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展都會起到一定的積極影響。
民間美術(shù)課程心得體會篇九
第一段（引言）：
美術(shù)課程是我最喜歡的一門課程，因為它給予了我表達自己創(chuàng)造力和想象力的機會。在課堂上，我學(xué)到了很多技巧和知識，同時也發(fā)現(xiàn)了自己對美術(shù)的熱愛。接下來，我將分享一些我在美術(shù)課程中的體會和心得，希望能夠激發(fā)更多人對美術(shù)的熱情和創(chuàng)造力。
第二段（學(xué)習(xí)技巧和知識）：
在美術(shù)課堂上，我學(xué)到了很多基本的繪畫技巧和知識。老師教我們?nèi)绾芜\用不同的畫筆、色彩和材料進行繪畫。我學(xué)會了掌握線條、陰影和透視等繪畫要素，這讓我能夠更好地表達我的想法和感受。同時，老師還介紹了各種著名藝術(shù)家和他們的作品，這增加了我的美術(shù)知識。通過理論和實踐的結(jié)合，我不僅提高了自己的繪畫水平，也拓寬了自己的藝術(shù)視野。
第三段（創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展）：
美術(shù)課程不僅僅是學(xué)習(xí)技巧和知識，更重要的是培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力和想象力。在課堂上，我們經(jīng)常進行自由創(chuàng)作，不受任何限制。這給予了我在畫布上大膽嘗試和表達自己的機會。通過繪畫，我開始理解藝術(shù)與想象力之間的聯(lián)系。每次畫畫的時候，我都可以放飛自己的想象力，創(chuàng)造出獨一無二的作品。這種自由的創(chuàng)作過程激發(fā)了我對美術(shù)的熱情，并且為我的創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展提供了一個良好的平臺。
第四段（感悟和啟發(fā)）：
通過參與美術(shù)課程，我不僅在技術(shù)上有所提高，也從中得到了許多人生的感悟和啟發(fā)。繪畫讓我更好地觀察世界，我注意到了平時忽略的細節(jié)和美麗。我開始在不同的顏色、紋理和形狀中發(fā)現(xiàn)無盡的靈感和創(chuàng)造力。美術(shù)課程還教會了我專注和耐心，因為一幅優(yōu)秀的作品需要花費大量的時間和精力。這也讓我明白，追求卓越需要勤奮和堅持的態(tài)度。在美術(shù)課程中，我不僅學(xué)會了繪畫技巧，更明白了美與藝術(shù)之間的關(guān)系，這給了我對世界的獨特看法。
第五段（總結(jié)）：
美術(shù)課程給予了我在繪畫和藝術(shù)領(lǐng)域中的夢想，并成為我探索自己創(chuàng)造力和想象力的平臺。通過學(xué)習(xí)技巧和知識，我提高了自己的繪畫水平。通過創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展，我不僅增進了對美術(shù)的熱愛，也培養(yǎng)了自己的藝術(shù)思維。最重要的是，通過美術(shù)課程，我學(xué)到了許多人生的感悟和啟發(fā)，這將成為我未來發(fā)展的重要基石。美術(shù)課程的體驗讓我更加熱愛藝術(shù)，希望在未來能夠與更多人分享我的激情和創(chuàng)造力。
民間美術(shù)課程心得體會篇十
古人對美術(shù)的功能早有闡述，左丘明提出：“昔夏之有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。張彥遠指出：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運，非繇述作”，可以“鑒戒賢愚，怡悅性情”。美術(shù)的特點，古人從不同的角度來闡明。民間美術(shù)是美術(shù)的一種形式，也有美術(shù)的作用。在現(xiàn)代，也有人認(rèn)為，民間美術(shù)具有宣泄情感或情緒的功能、慰藉精神功能和心理治療功能等。
1．民間美術(shù)的現(xiàn)狀
民間美術(shù)是讓勞動群眾意識表現(xiàn)和審美直覺體現(xiàn)的產(chǎn)物，是勞動群眾自己的民間美術(shù)實踐方式。民間美術(shù)具有創(chuàng)造性的自由，具有思想和早期朦朧的情感方式。大多數(shù)的民間美術(shù)創(chuàng)作者是社會工作的底層民眾，民間美術(shù)一直保持著中國原始美術(shù)的基本素質(zhì)，具有永恒的美術(shù)魅力和審美價值。西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的美學(xué)價值將民間美術(shù)推到審美情趣的邊緣，使民間美術(shù)逐漸消亡。這一現(xiàn)象始終沒有得到足夠的重視，民間美術(shù)的地位正受到很大的影響。改革開放以來，中國的城市化建設(shè)急劇加劇，農(nóng)村文化與地方文化正在慢慢被侵蝕，許多古老的傳統(tǒng)的文化有消失的趨勢，文化正朝著單一方向發(fā)展，我們不得不重視。
2．民間美術(shù)的特點
民間美術(shù)作為一種非物質(zhì)遺產(chǎn)，有人認(rèn)為：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們在生產(chǎn)過程中，與人們的生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，包括民俗活動、民間美術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能。藝術(shù)對文化的傳承、傳統(tǒng)的保持、民族的認(rèn)同，社區(qū)的凝聚和文化交流有著不可替代的作用，是中華民族的寶貴精神財富，也是世界文化多樣性和人類創(chuàng)造性的反應(yīng)。
（1）民間美術(shù)包含著很多有價值的民俗成分，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有突出的地位。必須從小學(xué)開始加強對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和宣傳，這個方法是最突出的切實可行的措施，可以取得明顯的效果。
（2）民間美術(shù)不僅僅是一種視覺藝術(shù)，也是一種精神的結(jié)晶。作為國家教育的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣可以決定一個民族審美素質(zhì)的高度。
（3）民間美術(shù)是中國視覺美術(shù)化的一個最直接的表達，是歷史的見證，說明勤勞的中國人民追求更好的生活。一般來說，民間美術(shù)技法更簡單，風(fēng)格熱情開朗，更容易被接受和學(xué)習(xí)。適合小學(xué)教學(xué)的民間美術(shù)類型有民間剪紙、陶藝、繪畫、刺繡、燈籠、剪紙等。
1．將民間美術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育契合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求
民間美術(shù)教育主要關(guān)注的是教育價值，通過民間美術(shù)活動的教學(xué)，力求使小學(xué)生的情感態(tài)度、觀察、想象、創(chuàng)造能力得到提高，改進小學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使小學(xué)生的心理和行為得到健康的發(fā)展。小學(xué)民間美術(shù)教育要貼近學(xué)生的生活，尋找教育的方法和手段。民間美術(shù)的功能就是符合教育要求，提供豐富的基礎(chǔ)民間美術(shù)教育教學(xué)資源，使教學(xué)內(nèi)容得到擴展。小學(xué)教育是一個關(guān)鍵時期，小學(xué)教育不僅要注重藝術(shù)教育，同時要注重知識和能力的培養(yǎng)，以開發(fā)學(xué)生的右腦功能，提高學(xué)生的想象力、形象思維，從而大大提高小學(xué)生的創(chuàng)造力。當(dāng)我們把隱藏的民間美術(shù)挖出來告訴學(xué)生，學(xué)生很容易接受，很愿意學(xué)習(xí)。民間美術(shù)教學(xué)要注重學(xué)生多層次的教育。
2．在美術(shù)教學(xué)中加強民間美術(shù)教學(xué)能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神
想象力和創(chuàng)造力是民間美術(shù)的魅力，民間美術(shù)中存在很多的文化創(chuàng)意，只有在異想天開的活動中，才能有效地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。
3．在小學(xué)美術(shù)教育中加強民間美術(shù)教育能提高學(xué)生的民族文化認(rèn)同感
民族文化認(rèn)同感是國家的核心價值觀，是一個國家發(fā)展的不竭動力，民間美術(shù)也是國家的文化遺產(chǎn)。提高小學(xué)生的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同感是民間美術(shù)教育的功能。民族文化的認(rèn)同的一個重要條件是人們形成良好的認(rèn)同感，在每一天的健康生活中，讓孩子們表現(xiàn)出自信，有愛心。民間美術(shù)教育有助于改善小學(xué)生的心理健康狀況，并形成完美的人格。并且民間美術(shù)能為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷與感受，通過審美教育，提高道德和審美的境界，小學(xué)生才能養(yǎng)成一個自覺的人格。
民間美術(shù)教育的功能價值包括：實用功能價值、審美功能價值、道德價值和倫理價值功能、心理功能和技術(shù)功能價值。在小學(xué)美術(shù)教育中，民間美術(shù)教育的主要價值應(yīng)通過教育提高學(xué)生的審美能力和知識，最終提高小學(xué)生的人文素質(zhì)。我們應(yīng)該重視小學(xué)民間美術(shù)教育的重要性，并逐步加強民間美術(shù)的日常教學(xué)，讓美術(shù)教育發(fā)揮更大功能。
民間美術(shù)課程心得體會篇十一
美術(shù)課程作為一門獨特的藝術(shù)形式，無論對于小學(xué)生還是中學(xué)生，都具有重要的教育意義。在我參加美術(shù)課程的這段時間里，我收獲了很多，不僅學(xué)會了一些畫畫的技巧，還增強了自己的創(chuàng)造力和表達能力。以下是我在美術(shù)課程中的心得體會。
首先，美術(shù)課程教會了我觀察的能力。在畫畫之前，我往往只注意到物體的表面，對物體的細節(jié)很難捕捉到。但是通過美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，我漸漸明白，觀察要全面而深入。只有觀察到物體的細微之處，才能更好地將其描繪出來。比如，一朵藍天上的白云，只有仔細觀察它的形狀、顏色和紋理，才能夠準(zhǔn)確地將其畫出來，使觀者有身臨其境的感覺。因此，美術(shù)課程不僅是在教我們畫畫，更是在培養(yǎng)我們的觀察力，讓我們看到更多的美。
其次，美術(shù)課程激發(fā)了我的創(chuàng)造力。在美術(shù)課上，我們常常會遇到一些繪畫題目，要求我們根據(jù)自己的想象和理解進行創(chuàng)作。這時，我們就要發(fā)揮我們的想象力和創(chuàng)造力，勇敢地嘗試不同的表達方式。通過繪畫，我學(xué)會了如何用線條、色彩和形狀來表達自己的感受和想法。我發(fā)現(xiàn)，只有將自己的思緒和情感轉(zhuǎn)化為繪畫，才能更好地將其傳達給觀者。通過創(chuàng)造性的繪畫，我感受到了藝術(shù)給人們帶來的無窮樂趣和驚喜。
第三，美術(shù)課程培養(yǎng)了我的耐心和毅力。美術(shù)創(chuàng)作是一個需要耐心和毅力的過程。在剛開始學(xué)畫畫的時候，我常常會感到失望和沮喪，因為畫出來的作品與心中所想有很大的差距。但是我學(xué)到了持之以恒的精神，不斷地練習(xí)和探索。通過一次次的失敗和重新嘗試，我逐漸找到了自己的繪畫方式和風(fēng)格。同時，美術(shù)課程還教會了我如何面對挑戰(zhàn)和困難，學(xué)會了堅持不懈地去完成一件作品。
第四，美術(shù)課程增強了我的表達能力。在畫畫的過程中，我們要通過線條、色彩和形狀來表達自己的情感和思想。這需要我們準(zhǔn)確地用畫筆將想法轉(zhuǎn)化為圖像，使觀者能夠明確地理解我們的意圖。通過美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，我學(xué)會了如何運用不同的繪畫技巧來表達不同的意思。我發(fā)現(xiàn)，通過繪畫的語言，我可以更準(zhǔn)確地傳達我的想法，讓他人更好地理解我的內(nèi)心世界。
最后，美術(shù)課程讓我對美的欣賞有了更深的體會。通過學(xué)習(xí)不同的繪畫作品，我領(lǐng)略到了藝術(shù)帶給人們的美好和感動。我學(xué)會品味不同的藝術(shù)風(fēng)格和流派，學(xué)會欣賞藝術(shù)品的獨特之處，并從中汲取靈感。我發(fā)現(xiàn)，美術(shù)課程不僅是在教我們?nèi)绾萎嫯?，更是在培養(yǎng)我們對美的敏感和欣賞能力，讓我們成為更有品位和修養(yǎng)的人。
總之，美術(shù)課程給我?guī)砹撕芏嗟氖斋@和啟發(fā)。通過培養(yǎng)觀察力、創(chuàng)造力和表達能力，美術(shù)課程使我從一個初學(xué)者逐漸成長為一個有藝術(shù)素養(yǎng)的人。通過學(xué)習(xí)繪畫的過程中的耐心和毅力，我學(xué)會了如何面對挑戰(zhàn)和困難，堅持不懈地去追求自己的夢想。通過欣賞各種藝術(shù)作品，我對美的認(rèn)識更加深入，也更加懂得如何將美融入生活中。感謝美術(shù)課程，它讓我在藝術(shù)的海洋中遨游，收獲了無盡的樂趣和感動。
民間美術(shù)課程心得體會篇十二
主要的教學(xué)活動應(yīng)該包括以下四個方面：
第二，梳理思路，優(yōu)選教學(xué)方法，引發(fā)各學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)任務(wù)，進行分組；
第四，小組成員自行分配任務(wù)，分發(fā)量規(guī)互評表，便于小組更好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，便于小組管理。在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方面，也應(yīng)該打破傳統(tǒng)的在教師講授，學(xué)生筆記的方式，而是應(yīng)該展開開放式的學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)。
（1）自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)。在楊家埠木版年畫教學(xué)中，教師應(yīng)該加強對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)代信息技術(shù)、實地調(diào)查以及訪談等多種方法收集楊家埠木版年畫的信息。如從書籍中、年畫掛圖中、報刊以及雜志等材料中收集信息，也可以從電腦、紀(jì)錄片、光盤等現(xiàn)代電子媒體中收集信息，或到博物館和美術(shù)館等場所收集信息，利用照相機和錄像機等現(xiàn)代信息技術(shù)實地拍攝和收集資料。教師創(chuàng)設(shè)情境，提出了問題之后，要給學(xué)生自己獨立思考的空間，讓學(xué)生結(jié)合自己收集到的楊家埠木版年畫進行思考和分析，闡述自己的發(fā)現(xiàn)和觀點。然后進行分組，展開小組討論，在學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，通過小組合作明確楊家埠木版年畫的內(nèi)容、特點和實質(zhì)。在楊家埠木版年畫教學(xué)中，只有調(diào)動全員參與，小組互動、交流才能夠?qū)崿F(xiàn)共同的發(fā)展目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)也充分的體現(xiàn)出了楊家埠木版年畫教育和新課改的內(nèi)涵。
（2）探究式學(xué)習(xí)。楊家埠木版年畫首先是一門美術(shù)實踐課程，具有很強的實踐性、操作性和創(chuàng)作性。楊家埠木版年畫的教學(xué)過程中，通過收集資料、討論、創(chuàng)意和完成年畫作品的全過程讓學(xué)生真切的體驗到楊家埠木版年畫制作的全過程，以促進學(xué)生從探究活動中獲得積極的體驗，增強其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，幫助學(xué)生學(xué)會交流、學(xué)會分享，形成正確的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。
（3）參觀。組織學(xué)生參觀楊家埠木版年畫藝術(shù)作坊，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)所獲得知識和技能的基礎(chǔ)上，帶著課堂中沒有解決的問題去參觀年畫作坊，如楊家埠木版年畫的制作工具、年畫制作的工藝和技術(shù)、楊家埠木版年畫制作的材料名稱及材質(zhì)特點、楊家埠木版年畫造型特點、藝術(shù)特色、色彩特點以及與民俗的關(guān)系等。在實際的參觀中，學(xué)生們自己通過觀察師傅木版年畫的制作、訪問制作師傅或者實際參與制作等方式解決這些問題。參觀結(jié)束之后讓學(xué)生寫一篇參觀感受，記錄自己參觀獲得的感受和知識。通過組織學(xué)生參觀楊家埠木版年畫有助于學(xué)生更加真實的了解傳統(tǒng)民間藝術(shù)的制作過程，并且更加深刻的理解楊家埠木版年畫中蘊含的歷史和文化內(nèi)涵。
（4）調(diào)查。知識與技能：組織學(xué)生分成小組展開調(diào)查和研討，促進學(xué)生對楊家埠木版年畫有多方面的、立體化的了解和掌握，讓學(xué)生明確楊家埠木版年畫的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵，在自己有深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上利用多媒體介紹課題。過程：提出問題——展示課題——互動提問分組研究——分享成果——教師點評、學(xué)生反思情感態(tài)度價值觀：通過組織小組對楊家埠木版年畫進行調(diào)研，讓學(xué)生對楊家埠木版年畫的精神和文化底蘊有深刻的認(rèn)識。
本文在分析楊家埠木版年畫的藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法、題材內(nèi)容和制作工藝以及分析高中課堂美術(shù)教學(xué)目標(biāo)和要求的基礎(chǔ)上，探討了楊家埠木版進入高中美術(shù)課堂的必要性，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容進行了具體的教學(xué)實施。進而推進當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)課堂教學(xué)走進高中美術(shù)課堂的進程。促進民間藝術(shù)的傳承，優(yōu)化高中美術(shù)課程體系，提升學(xué)生的實踐能力和綜合素質(zhì)。
民間美術(shù)課程心得體會篇十三
美術(shù)是一門富有創(chuàng)造力和想象力的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)美術(shù)，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和知識。這門課程不僅教會了我繪畫技巧，還讓我更加認(rèn)識自己，并培養(yǎng)了我的觀察力和表達能力。在接下來的五個段落中，我將分享我在美術(shù)課上的體會和心得。
首先，在美術(shù)課上，我學(xué)到了許多繪畫技巧和方法。老師教會了我們?nèi)绾芜\用不同的畫筆和顏料，通過不同的手法創(chuàng)作出獨特的藝術(shù)作品。例如，我們學(xué)習(xí)了素描、水彩畫和油畫等不同的繪畫形式。通過學(xué)習(xí)這些技巧，我深刻認(rèn)識到繪畫是一門需要耐心和細致的藝術(shù)，只有經(jīng)過長時間的練習(xí)和努力，才能達到出色的效果。通過不斷地練習(xí)和改進，我的繪畫技巧逐漸提高，我也得到了更多的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)感悟。
其次，美術(shù)課程培養(yǎng)了我的觀察力和表達能力。在繪畫過程中，我學(xué)會了仔細觀察生活中的事物，并把它們準(zhǔn)確地表達在畫布上。例如，在畫風(fēng)景時，我會仔細觀察自然界的色彩和形狀，在我的畫作中盡量還原真實的場景。通過這樣的練習(xí)，我學(xué)會了發(fā)現(xiàn)周圍世界中的美，培養(yǎng)了對細節(jié)和色彩的敏感度。同時，美術(shù)還給我提供了一個表達自己的渠道。在繪畫中，我可以盡情地展現(xiàn)我內(nèi)心深處的情感和想法，通過作品與觀眾交流和溝通。這對于我一直比較內(nèi)向的性格來說是一次很好的鍛煉和展示機會。
另外，美術(shù)課程還幫助我發(fā)展了創(chuàng)造力和想象力。在藝術(shù)創(chuàng)作中，我們被要求思考和構(gòu)想獨特的概念和創(chuàng)意。這對我來說是一個挑戰(zhàn)，但也是一個發(fā)展自己創(chuàng)造力的機會。通過尋找靈感和思考各種可能性，我開始慢慢發(fā)現(xiàn)到無論是在創(chuàng)造力還是想象力上，我擁有更豐富的能力。我開始敢于嘗試新的表達方式和藝術(shù)形式，不再局限于傳統(tǒng)的方法。這讓我在創(chuàng)作中感到更自由自在，更能體驗到藝術(shù)所帶來的樂趣和成就感。
此外，美術(shù)課程還教會了我欣賞藝術(shù)品和學(xué)習(xí)藝術(shù)史的重要性。通過參觀畫廊和藝術(shù)展覽，我有機會接觸到各種各樣的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從中汲取靈感和學(xué)習(xí)別人的創(chuàng)作技巧。此外，我還學(xué)習(xí)了一些著名藝術(shù)家的作品和風(fēng)格，了解他們的生平和藝術(shù)理念。這些知識為我更好地理解和欣賞藝術(shù)品提供了基礎(chǔ)，也為我今后的藝術(shù)探索提供了更多的啟示和指導(dǎo)。
綜上所述，美術(shù)課程不僅幫助我提高了繪畫技巧，培養(yǎng)了觀察力和表達能力，還發(fā)展了我的創(chuàng)造力和想象力。通過這門課程，我更加深入地了解了藝術(shù)的魅力和多樣性。無論是在繪畫作品中還是藝術(shù)欣賞中，我都找到了無限的樂趣和成就感。我相信這段經(jīng)歷將對我以后的學(xué)習(xí)甚至生活產(chǎn)生積極而深遠的影響。
民間美術(shù)課程心得體會篇十四
民間美術(shù)是美學(xué)價值的活動以及價值的產(chǎn)物，民間美術(shù)是人們重要的藝術(shù)內(nèi)容，伴隨著人類社會的進步在不斷的發(fā)展。民間美術(shù)作品的風(fēng)格也在隨著歷史的變遷，民族的審美取向的改變而發(fā)生著變化，民間美術(shù)作品給后人留下了學(xué)習(xí)和借鑒的豐富資源。比如，年畫、刺繡和剪紙等等都是民間美術(shù)的主要內(nèi)容，他們之間互相滲透緊密聯(lián)系，不斷刺激著藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感。動畫是一種現(xiàn)代化的影視藝術(shù)，它運用繪畫的手段，或者其他的造型藝術(shù)，比如動物、擬人或者其他的物體來充分表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作意圖，起著繼承和傳播民族文化的作用。動畫的創(chuàng)造受到文化傳統(tǒng)、社會環(huán)境以及風(fēng)俗習(xí)慣等等的影響，在充分理解中國民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，在利用中國的動畫藝術(shù)進行加工而做出動畫的作品，不僅僅是視覺和聽覺上的享受，而且還更加具有趣味性和創(chuàng)造性。動畫是影視藝術(shù)和傳統(tǒng)民間美術(shù)相互結(jié)合的藝術(shù)作品。
中國動畫片的鼻祖是萬氏兄弟在1926年攝制的動畫片《大鬧畫室》，這是中國的第一部動畫片，解開了動畫片歷史中嶄新的一頁。動畫片在創(chuàng)作的初期具有非常濃烈的時代氣息，在艱苦的條件下，那時候的工作人員也展現(xiàn)出了百折不撓的精神，體現(xiàn)著強烈的民族使命感。到了80年代的中期，中國的動畫事業(yè)出現(xiàn)了第二次的高潮，藝術(shù)形式更是多種多樣，其中影響最深流傳最廣的最具特色的就是中國的民間美術(shù)藝術(shù)，比如剪紙、國畫、皮影戲等等。中國動畫藝術(shù)曾經(jīng)是國際公認(rèn)的三大藝術(shù)流派之一。它的主要特點是風(fēng)格鮮明、并且規(guī)模比較大，產(chǎn)量和影響力也都非常大，這些都使得中國的動畫具有非常鮮明的風(fēng)格，富有濃郁的中國文化氛圍，特別是在動畫中融入了水墨藝術(shù)，更是轟動了世界。
中國民間美術(shù)元素使得中國動畫輝煌一時。比起優(yōu)秀的藝術(shù)家前輩，現(xiàn)在的動畫是在是很讓人失望。多年來，中國國產(chǎn)的動畫還是以低幼教育來作為主要的目的?，F(xiàn)在的孩子接觸信息的渠道非常多，已經(jīng)不屑于去看國產(chǎn)的動畫片，選擇最多的是日本動畫片。日本的動畫形象更新快，故事非常的新穎而且廣泛，配樂也相當(dāng)?shù)母星椤ｋm然日本的動畫為了成本和追趕檔期而制作比較粗糙，但是這些并不影響孩子們對他的喜愛程度。反而中國的動畫，國家大力的投入，但卻很少出精品，拍出來的動畫粗制濫造而且故事大多都已經(jīng)是人盡皆知的低幼題材，配音也都是沒有感情的，精品越來越少，集數(shù)倒是越拍越多，這些都是急功近利的表現(xiàn)。中國博大精深的文化，使中國的動畫擁有了非常豐富的文化素材，但是中國特色并不是要一味的守舊，中國動畫在發(fā)揚民族文化的時候，也應(yīng)該要與時俱進。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)體現(xiàn)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和勞動生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想，帶有非常真實和樂觀的感情色彩。民間美術(shù)的形體簡練、夸張、概括，而且裝飾性非常的強，托物言志，不受時空的約束。動畫造型不求相同，只求與角色的性格神似。在每一部出色的動畫片中，任務(wù)造型都具有舉足輕重的作用，一個性格鮮明形象突出的人物形象，在動畫中時不可或缺的，所以任務(wù)造型的獨特性也是動畫片的特點之一。中國的動畫大多數(shù)都是采用平面的動畫形式，只有在準(zhǔn)確、生動、優(yōu)美的造型中才能夠賦予出任務(wù)不同的性格和氣質(zhì)，從而塑造出他們鮮活的形象。在人物的造型上，人物形象的設(shè)計師們廣泛的吸收中國傳統(tǒng)民俗文化中的剪紙、皮影以及中國的傳統(tǒng)繪畫，更好的刻畫出了形象的裝飾性和典型性，想象力更加的豐富，手法大膽而且夸張，體現(xiàn)出厚重、性格、和力量的藝術(shù)特點?！洞篝[天宮》就是中國美術(shù)與動畫結(jié)合的最成功的動畫片，從我國古代的銅器、六朝造像以及民間的皮影、年畫等方面吸取靈感，挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有非常鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧。
中國傳統(tǒng)的美術(shù)元素之所以可以影響到中國的動畫，主要與動畫片中的思維方式分不開的。民間美術(shù)并不是客觀的現(xiàn)實，而是提煉本質(zhì)，舍棄獨特的思維方法和審美標(biāo)準(zhǔn)。中國的民間美術(shù)造型并不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實性，是一種主觀的隨意創(chuàng)造，將物象之間的時空體驗盡情的整合起來，進行綜合的展現(xiàn)。動畫片可以利用民間美術(shù)的原始性思維，天馬行空的不受時間和空間的限制，任意發(fā)揮想象，比如《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！窂膱鼍暗霓D(zhuǎn)換到任務(wù)形象的設(shè)計都體現(xiàn)出了野性的思維方式。
民間美術(shù)經(jīng)過不斷的繼承和發(fā)展，形成了非常獨特的思維方式。在作品中運用寓意和象征的手法，表達民間百姓對于吉祥如意和生命崇拜的觀念。在民間藝術(shù)中蓮花生子是對生命的贊美，寓意生命的美好吉祥。在國產(chǎn)動畫片中漁童和哪吒都是這方面的人物形象，代表著圣潔、善良以及智慧勇敢的化身，保護著百姓，可以為民除害。
傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)和動畫都是大眾通俗的文化，中國民間流傳的很多民間故事、歷史故事以及神話傳說，在這方面都應(yīng)該注重教育性和審美趣味相互結(jié)合，寓教于樂。動畫同樣也是一種大眾的文化娛樂，得到廣大人民的喜愛，我們應(yīng)該要充分的認(rèn)識和理解文化的精髓，更好的了解大眾的精神需求和審美的心里。所以在動畫片的風(fēng)格以及內(nèi)容上，都應(yīng)該注重在中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)中汲取營養(yǎng)，不斷的探索出動畫藝術(shù)的新材料和新品種。在內(nèi)容的題材上，很多的動畫片就借鑒了中國的民間歷史故事和神話傳說，比如《小鯉魚跳龍門》、《九色鹿》、《哪吒鬧海》等等，這些動畫片都取得了非常好的效果。另外，中國的刺繡、書法、陶瓷燈等一些沒有被充分開發(fā)和利用的藝術(shù)，都具有形象多變、色彩豐富等特點，具有較強的數(shù)據(jù)額沖擊力和可塑性，都可以充分的挖掘和利用。
民間美術(shù)課程心得體會篇十五
民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的一大瑰寶，其包含了海量的文化內(nèi)涵和民族特色。在我大學(xué)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)過程中，我深刻地意識到，對民間美術(shù)的了解和探究對于我們每一個藝術(shù)從業(yè)者來說都是非常必要的。在這篇文章中，我將分享我對民間美術(shù)的一些心得體會，希望能給各位閱讀者一些啟示。
第二段：從民間美術(shù)的定義開始談起
民間美術(shù)，顧名思義，就是指人民群眾所創(chuàng)造的藝術(shù)作品，是一種集體性的藝術(shù)形式。它包含了民間文化的精髓，不僅僅涵蓋了繪畫、雕塑、裝飾和工藝四大門類，還包含了許多民間傳統(tǒng)手工藝和日常生活所涉及的各類藝術(shù)表現(xiàn)形式。在我看來，民間美術(shù)是一種平民化的藝術(shù)，它脫離了藝術(shù)院校的束縛，更貼近于生活與群眾，更注重情感與質(zhì)感。
第三段：民間美術(shù)的創(chuàng)作特點
與現(xiàn)代藝術(shù)相比，民間美術(shù)有其獨特的創(chuàng)作特點。首先，民間美術(shù)重視形象和符號的重復(fù)，常常運用序列化和標(biāo)志性的手法，以加強人民間的認(rèn)同感和聯(lián)系性。其次，民間美術(shù)強調(diào)感性表達，更注重作品的情感和生命力，對于藝術(shù)家而言，勇于挖掘內(nèi)心情感、擁抱生命是創(chuàng)作民間美術(shù)的關(guān)鍵所在。最后，民間美術(shù)注重技藝的傳承，多數(shù)成果不拘泥于一己的原創(chuàng)，反而在技藝的積累與傳承中推陳出新。
第四段：對于研究民間美術(shù)的價值
研究民間美術(shù)，對于我們學(xué)習(xí)藝術(shù)和涵養(yǎng)人文素養(yǎng)來說都有著豐富的內(nèi)涵和深刻的價值。其一，由于民間美術(shù)歷經(jīng)滄海桑田，已經(jīng)成為了我國文化的重要組成部分，對其進行研究既是對歷史的追溯，同時對擴展我們的文化視野也有著非常重要的意義。其二，民間美術(shù)重視群體的感性體驗，了解民間美術(shù)對于我們自身的審美能力和創(chuàng)作經(jīng)驗都有著擴展的作用。其三，研究民間美術(shù)可以推進文化多元性的交流，如果切合時代的需求，民間美術(shù)也可為公眾提供精神支持和文化認(rèn)同。
第五段：結(jié)尾
在我看來，學(xué)習(xí)民間美術(shù)是一種寶貴的財富，其中蘊含了人民群眾的智慧和文化素養(yǎng)。對于我們從事藝術(shù)的從業(yè)者而言，深入了解民間美術(shù)是必要的，因為它們不僅是源頭和靈魂，更體現(xiàn)了我們藝術(shù)家的血液和根兒。學(xué)習(xí)民間美術(shù)同時是一種嶄新的對于文化與精神生活的體驗，我們應(yīng)該珍視學(xué)習(xí)的機會，抓住每一個探尋、領(lǐng)悟的機會，為后續(xù)的藝術(shù)發(fā)展和人民文化的傳承做出自己的貢獻。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5723875.html】
