感悟可以是對(duì)歷史和人文的思考和領(lǐng)悟。寫感悟時(shí)，要注意觀點(diǎn)的獨(dú)特性和個(gè)性化，與眾不同才能引人注目。在這里，我為大家整理了一些感悟的經(jīng)典段落，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍┧伎嫉慕嵌取?/p>
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇一
個(gè)人情況:本人__年至__年年就讀于山東南山學(xué)院機(jī)電工程學(xué)院.在校期間曾任班長(zhǎng)，團(tuán)支書等職，并多次被評(píng)為"優(yōu)秀班干部"和"三好學(xué)生".__年12月至今，實(shí)習(xí)并就職于昆山中發(fā)六和機(jī)械有限公司.實(shí)習(xí)期間任生產(chǎn)技術(shù)，現(xiàn)任生產(chǎn)技術(shù)擔(dān)當(dāng).主要負(fù)責(zé)本公司和設(shè)備維護(hù)與管理，新產(chǎn)品的投產(chǎn)準(zhǔn)備工作和產(chǎn)品品質(zhì)問(wèn)題的分析與解決.
公司規(guī)模:本公司位于江蘇昆山出口加工區(qū).公司成立于__年9月.占地23750平方米.從業(yè)人員約400人.本公司是由日本中央發(fā)條株式會(huì)社(80%)和昆山六三機(jī)械工業(yè)有限公司(20%)共同投資900萬(wàn)usd興辦.本公司主要產(chǎn)品為汽車用控制線纜:包括門鎖線纜，開啟線纜，窗戶控制器線纜，停車制動(dòng)器線纜.本公司生產(chǎn)線主要分dl線(短線)和openner線(長(zhǎng)線).dl線又分open線和lock線.公司已由最初的1條dl線(包括1條open線和1條lock線)，發(fā)展到今天的4條dl線和2條openner線.二期工程正在籌建中.
工作業(yè)績(jī):本人從事工作以來(lái)，除了日常設(shè)備維護(hù)與管理，保證生產(chǎn)線的正常運(yùn)行外，主要負(fù)責(zé)了第三、四條dl線和openner2線的投產(chǎn)準(zhǔn)備工作(主要是設(shè)備的安裝與調(diào)試，投產(chǎn)新產(chǎn)品的試生產(chǎn))并分別于__年6月和12月順利投產(chǎn).
工作心得:本人從開始工作到現(xiàn)在已有一年半的時(shí)間，在這期間，我學(xué)到了許多，也悟到了許多。主要有以下幾點(diǎn)：
3.不但有良好的工作態(tài)度，而且要有很好的表現(xiàn)力.中國(guó)有句俗語(yǔ):"踏踏實(shí)實(shí)做人，老老實(shí)實(shí)做事."在今天，只是老老實(shí)實(shí)，勤勤懇懇做事是不夠的，你還要學(xué)會(huì)適時(shí)地，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己.讓老板知道你做了什么，讓老板知道你的存在是必要的!這樣你才有發(fā)展的的可能，別人才會(huì)認(rèn)可你，承認(rèn)你!
4.團(tuán)結(jié)協(xié)作，善于溝通.團(tuán)結(jié)協(xié)作指的是部門內(nèi)部.你這個(gè)部門肯定不止你一個(gè)人，作為部門擔(dān)當(dāng)，你若想把本部門的事做的出色，那你必須把部門成員團(tuán)結(jié)起來(lái)，發(fā)揮集體的力量，那樣才能事半功倍!善于溝通是指部門之間.任何一個(gè)公司都是由眾多部門組成的.部門之間的溝通是必要的也是必須的.像我們公司，工場(chǎng)包括制造課，生產(chǎn)技術(shù)課，質(zhì)量課和生管課.我們生技課是為制造課提供技術(shù)指導(dǎo)和設(shè)備維護(hù)的服務(wù)的;我們做的初品(試生產(chǎn)品)又要經(jīng)過(guò)質(zhì)量課檢驗(yàn)合格后才能量產(chǎn);生管發(fā)行新產(chǎn)品看板時(shí)又要委托我們先做初品等等.和任何一個(gè)部門溝通不好都會(huì)遇到不必要的麻煩.所以，團(tuán)結(jié)、溝通是非常必要的!總之，用知識(shí)武裝起自己來(lái)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事。你才能成功!
時(shí)間過(guò)的真快，轉(zhuǎn)眼間，在海規(guī)生物科技有限公司的實(shí)習(xí)馬上要接近尾聲了。在這半年多的時(shí)間，我學(xué)到了很多東西，不僅有學(xué)習(xí)方面的，更學(xué)到了很多做人的道理，對(duì)我來(lái)說(shuō)受益非淺。做為一個(gè)剛踏入社會(huì)的年輕人來(lái)說(shuō)，什么都不懂，沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。不過(guò)，在老師和師姐的幫助下，我很快融入了這個(gè)新的環(huán)境，這對(duì)我今后踏入新的工作崗位是非常有益的。除此以外，我還學(xué)會(huì)了如何更好地與別人溝通，如何更好地去陳述自己的觀點(diǎn)，如何說(shuō)服別人認(rèn)同自己的觀點(diǎn)。相信這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)會(huì)成為我今后成功的最重要的基石。實(shí)習(xí)是每一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生必須擁有的一段經(jīng)歷，它使我們?cè)趯?shí)踐中了解社會(huì)，讓我們學(xué)到了很多在課堂上根本就學(xué)不到的知識(shí)，也打開了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，為我們以后更好地服務(wù)社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基矗s0100這次在海規(guī)生物技術(shù)(上海)有限公司為期7個(gè)月的實(shí)習(xí)生活，對(duì)我而言有著十分重要的意義。它不僅使我在理論上對(duì)生物技術(shù)這個(gè)領(lǐng)域有了全新的認(rèn)識(shí)，而且在實(shí)踐能力上也得到了提高，真正地做到了學(xué)以致用。剛接觸論文課題時(shí)，我對(duì)自己能否完成它曾表示懷疑，也為自己長(zhǎng)期存在的懼怕動(dòng)物的心理所左右?？墒?，現(xiàn)實(shí)的腳步聲卻是那么地清晰、有力。在一次次理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，在老師們悉心指導(dǎo)下，我不但對(duì)elisa有了系統(tǒng)的理解，從無(wú)數(shù)次的失敗中吸取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且隨著時(shí)間的推移，自己的意志也得到了磨練，恐懼心理也逐漸地消失了。我時(shí)刻提醒自己，唯有不斷努力，才能與時(shí)俱進(jìn)。總之，這次實(shí)習(xí)的意義，對(duì)我來(lái)說(shuō)已不再是完成學(xué)分、完成畢業(yè)實(shí)習(xí)的任務(wù)，而是在開啟“生命之旅”大門的過(guò)程中邁出了第一步。我一定會(huì)好好地珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，并為自己所喜愛(ài)的生物科技努力貢獻(xiàn)自己的聰明才智。我在海規(guī)生物科技(上海)有限公司做生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)總共半年的時(shí)間。在這半年的時(shí)間里，我受益非淺。我在那里不僅學(xué)到了許多關(guān)于專業(yè)的知識(shí)，最重要的是進(jìn)一步體會(huì)到了做人的原則。海規(guī)公司的宗旨是：規(guī)規(guī)矩矩做人、規(guī)規(guī)矩矩做事。在去公司的第一天，老師們就教導(dǎo)我們做人一定要正直、要實(shí)事求是，誠(chéng)以待人，人品對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)非常重要的。我充分的體驗(yàn)到了你如何待人，他人也會(huì)如是回報(bào)。
總之，在海規(guī)公司的半年時(shí)間里，我們脫離了學(xué)校的庇護(hù)，開始接觸社會(huì)、了解我們今后工作的性質(zhì)。不但增長(zhǎng)了專業(yè)知識(shí)，還學(xué)習(xí)到了不少為人處是的方法。十幾年的學(xué)生生活，即將劃上一個(gè)句號(hào)。在海規(guī)公司實(shí)習(xí)的這段時(shí)間，我懂了不少東西。大人們都說(shuō)剛畢業(yè)的學(xué)生身上總存在著許多讓公司老板頭痛的“特點(diǎn)”，現(xiàn)在我終于親身體會(huì)到了。以前作為一名學(xué)生，主要的工作是學(xué)習(xí);現(xiàn)在即將踏上社會(huì)，顯然，自己的身份就有所變化，自然重心也隨之而改變，現(xiàn)在我的主要任務(wù)應(yīng)從學(xué)習(xí)逐步轉(zhuǎn)移到工作上。這6個(gè)月，好比是一個(gè)過(guò)渡期——從學(xué)生過(guò)渡到上班族，是十分關(guān)鍵的階段?；叵胱约涸谶@期間的工作情況，不盡如意。對(duì)此我思考過(guò)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)自然是一個(gè)因素，然而更重要的是心態(tài)的轉(zhuǎn)變沒(méi)有做到位。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了這個(gè)不足之處，應(yīng)該還算是及時(shí)吧，因?yàn)槲颐靼琢撕沃^工作。在接下來(lái)的日子里，我會(huì)朝這個(gè)方向努力，我相信自己能夠把那些不該再存在的“特點(diǎn)”抹掉。感謝老師們?cè)谶@段時(shí)間里對(duì)我的指導(dǎo)和教誨，我從中受益非淺。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇二
中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表，已經(jīng)有著幾千年的歷史。在這個(gè)不斷追求先進(jìn)技術(shù)和現(xiàn)代化的時(shí)代，中醫(yī)仍然保持著它獨(dú)特的地位，并被世界所認(rèn)可。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深體會(huì)到了中醫(yī)的獨(dú)特之處和它傳遞給人們的一些重要的感悟心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念。中醫(yī)的治療方法與傳統(tǒng)西醫(yī)有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)西醫(yī)注重以疾病為中心，通過(guò)藥物和手術(shù)等方式治療，而中醫(yī)則注重整體觀念。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)陰陽(yáng)兩個(gè)方面的調(diào)和和平衡，以及五臟六腑等器官之間的協(xié)調(diào)。這種整體觀念讓我明白了人體內(nèi)的任何一個(gè)部位或器官都不是孤立存在的，它們相互依賴，相互影響。因此，在治療疾病時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到整個(gè)人體系統(tǒng)的調(diào)整和平衡，而不僅僅是癥狀的緩解。
其次，中醫(yī)注重預(yù)防和保健。傳統(tǒng)西醫(yī)主要在疾病出現(xiàn)后進(jìn)行治療，而中醫(yī)則注重預(yù)防和保健。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”和“以形補(bǔ)形”。通過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)理和保養(yǎng)，可以提高身體的免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。這個(gè)觀念讓我明白了，我們不能僅在身體不適時(shí)才去求醫(yī)，而應(yīng)該通過(guò)良好的生活習(xí)慣和調(diào)養(yǎng)方法來(lái)保護(hù)自己的健康。只有健康的身體和良好的生活習(xí)慣才是最好的醫(yī)生。
另外，中醫(yī)注重個(gè)體差異。中醫(yī)重視以人為本，注重個(gè)體差異和個(gè)性化的治療。同樣的疾病可能在不同的人身上表現(xiàn)出不同的癥狀和體征。因此，在中醫(yī)診斷和治療中，醫(yī)生會(huì)根據(jù)個(gè)體的不同狀況制定相應(yīng)的治療方案。這讓我明白了每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，治療方法應(yīng)因人而異。只有將每個(gè)人視作獨(dú)立的個(gè)體，才能更好地針對(duì)個(gè)體的特點(diǎn)來(lái)治療疾病。
此外，中醫(yī)注重平衡和和諧。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡和五行之間的和諧。只有當(dāng)人體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡時(shí)，人才能保持健康和活力。五行學(xué)說(shuō)更是強(qiáng)調(diào)了人與自然環(huán)境之間的相互作用和調(diào)和。這讓我認(rèn)識(shí)到，人類與自然界是一個(gè)整體，我們的身體和心理狀態(tài)都會(huì)受到自然環(huán)境的影響。因此，我們應(yīng)該注重自然環(huán)境的保護(hù)，與自然和諧相處，以保持身心的平衡。
最后，中醫(yī)注重疾病的根本原因。中醫(yī)不僅關(guān)注癥狀的緩解，更注重疾病背后的根本原因。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)治療疾病的根本在于調(diào)整人體的陰陽(yáng)平衡和促進(jìn)自身的自愈能力。這讓我明白了治療疾病不應(yīng)僅僅局限在癥狀的治療上，而是應(yīng)該從病因、機(jī)制入手，通過(guò)調(diào)整身體的自愈能力來(lái)治愈疾病。
總而言之，中醫(yī)是一個(gè)非常寶貴的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它給了我很多重要的感悟心得體會(huì)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念、預(yù)防和保健、個(gè)體差異、平衡和和諧以及治療疾病的根本原因。這些觀念都讓我認(rèn)識(shí)到，人和自然是一個(gè)整體，我們應(yīng)該注重整體的調(diào)和與平衡，預(yù)防重于治療，關(guān)注個(gè)體的差異，并探索疾病背后的根本原因。希望中醫(yī)的智慧能夠?yàn)楦嗳藥?lái)健康與幸福。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇三
本著了解“中醫(yī)是怎么回事”看的這書，沒(méi)想到這書把中醫(yī)和傳統(tǒng)經(jīng)典寫的太博大精深了，令我深感折服，感到高山仰止。
接著讀了另一本天下無(wú)疾寫的《零起點(diǎn)學(xué)中醫(yī)》才有點(diǎn)回過(guò)神來(lái)，回想起本書的立足點(diǎn)是很好的，作者本身也是一位中醫(yī)的教學(xué)者，他希望把中醫(yī)以及中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，令更多的人來(lái)了解學(xué)習(xí)中醫(yī)，在此書中不斷的大聲急呼，我覺(jué)得我個(gè)人很欽佩作者的這種憂中醫(yī)憂傳統(tǒng)并為此做出自己貢獻(xiàn)的精神。
但是，不得不說(shuō)，這本書對(duì)我這個(gè)對(duì)中醫(yī)零起點(diǎn)的人有些混亂模糊了，甚至?xí)X(jué)得中醫(yī)已經(jīng)到了一種夸張的化腐朽為神奇的境界，常常有種看迷信書的感覺(jué)。
不錯(cuò)，整體觀念，天人合一，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)收陰藏，風(fēng)寒暑濕燥火，中醫(yī)是幫助機(jī)體恢復(fù)陰陽(yáng)調(diào)和的狀態(tài)以御敵。我很同意這些觀念，但是個(gè)人以為中醫(yī)其實(shí)也是一門經(jīng)驗(yàn)積累的學(xué)科，前人們的大量實(shí)踐給我們創(chuàng)造了寶貴的財(cái)富，我們要好好學(xué)習(xí)利用，但不可偏頗，也不可顧此即彼排斥他說(shuō)。
還是要謝謝作者和他的這本作品，開啟了我了解學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)的興趣，興趣是最好的老師，我希望可以繼續(xù)讀下去。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇四
經(jīng)典為什么要改成選修?甚至很多人干脆主張取消經(jīng)典。很重要的一個(gè)原因是，他們認(rèn)為現(xiàn)在不是有《中基》教材嗎?《中基》不就是從《內(nèi)經(jīng)》里來(lái)的?而且較《內(nèi)經(jīng)》更清楚、更明白。所以，《中基》為什么不可以取代《內(nèi)經(jīng)》呢?應(yīng)該完全可以?！吨谢啡〔挠凇秲?nèi)經(jīng)》，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，《中基》能否真正涵蓋《內(nèi)經(jīng)》?進(jìn)而取代之呢?我們想舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。第一個(gè)是病機(jī)，病機(jī)這個(gè)概念是中醫(yī)一個(gè)很關(guān)鍵性的概念，它出自《素問(wèn)至真要大論》。綜觀《內(nèi)經(jīng)》全篇，就是這一章討論這個(gè)問(wèn)題。這樣一個(gè)問(wèn)題放在“至真要”里來(lái)討論，已足見(jiàn)它的重要性。與之相對(duì)應(yīng)，在《中基》里，病機(jī)亦立了專門的章節(jié)，而且在章節(jié)下羅列了許多內(nèi)容。可是你看完這整個(gè)章節(jié)后，你就會(huì)感到這是在掛羊頭賣狗肉。為什么呢?因?yàn)檎嬲摹秲?nèi)經(jīng)》中的病機(jī)，它只字不提。用《內(nèi)經(jīng)》的病機(jī)做名，可實(shí)際上《內(nèi)經(jīng)》中那么豐富的病機(jī)內(nèi)容卻不提，這個(gè)差別大家可以自己去感受，此其一也。另外，就是《中基》對(duì)病機(jī)這個(gè)概念的解釋。這里我們引用它的原文：“病機(jī)，即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機(jī)理。”病機(jī)能不能作機(jī)理講?這個(gè)差距有多大?我們可以從文字上去考究。病，這里當(dāng)然可以作疾病講，當(dāng)然與疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化有關(guān)，但是，“機(jī)”作什么講呢?機(jī)是不是機(jī)理?我們翻《說(shuō)文》、翻《康熙》，都看不到這樣的解釋。機(jī)的原義我們可以從說(shuō)文那里看到：“主發(fā)謂之機(jī)?！奔谙疑弦l(fā)出去，必須撥動(dòng)這個(gè)機(jī)。其他任何事情都是這樣，都有一個(gè)機(jī)，只有觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，事情才會(huì)發(fā)生，不觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，其他的條件再多，也沒(méi)辦法引發(fā)事件。機(jī)就是這么一個(gè)東西，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點(diǎn)，不是面?？墒怯|動(dòng)這個(gè)點(diǎn)，就能帶動(dòng)面。所以，病機(jī)就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關(guān)鍵因素，這個(gè)關(guān)鍵與機(jī)理顯然不是一碼事。這就讓我們看出了《中基》與《內(nèi)經(jīng)》的不同，《中基》有些時(shí)候很難說(shuō)明《內(nèi)經(jīng)》。這是第一個(gè)例子。
第二個(gè)是“肺主氣，肺主治節(jié)”。我們首先來(lái)看“肺主氣”，在《中基》里，這個(gè)氣指的是一身之氣和呼吸之氣。肺所主的這個(gè)氣究竟是不是指的一身之氣和呼吸之氣呢?從《內(nèi)經(jīng)》里我們知道，肺主氣實(shí)際上說(shuō)的是“肺者，氣之本”，這段經(jīng)文出自《素問(wèn)六節(jié)藏象論》里。《六節(jié)藏象論》在講說(shuō)肺的這一重要功能前，首先探討了氣的概念。讓我們來(lái)看一段黃帝與岐伯的對(duì)話，黃帝問(wèn)曰：“愿聞何謂氣?請(qǐng)夫子發(fā)蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請(qǐng)遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲，而各從其主治焉?！鄙厦孢@段對(duì)話是很關(guān)鍵的對(duì)話，但也不失幽默。黃帝說(shuō)我很想知道氣這個(gè)概念是說(shuō)的什么，請(qǐng)夫子給我發(fā)蒙解惑，好讓我清楚它?？蛇@一問(wèn)觸到了岐伯的難處，這個(gè)問(wèn)題本來(lái)不應(yīng)該輕易說(shuō)出來(lái)，這是“上帝所秘”的東西，是先師單傳下來(lái)的，可是碰到黃帝老子問(wèn)起來(lái)，又不能不回答。沒(méi)辦法，只好如實(shí)言之。什么是氣呢?五日為一候，三候?yàn)橐粴?，也就是十五天，這個(gè)十五天的周期就叫做氣。大家算一算一年有多少個(gè)“氣”呢?一年有二十四個(gè)氣。原來(lái)這個(gè)氣指的就是節(jié)氣。這不很簡(jiǎn)單嗎?現(xiàn)在讀小學(xué)都能背二十四氣歌，翻翻日歷我們也知道，2月4號(hào)立春，再過(guò)十五天就是雨水，再過(guò)十五天就是驚蟄，似乎沒(méi)什么稀奇。可是大家想一想，在當(dāng)時(shí)這可是一個(gè)要命的問(wèn)題，你如果知道了它，老天的奧秘你就知道了，天地變化的節(jié)律你就知道了。所以，這不是一個(gè)小問(wèn)題。中醫(yī)一個(gè)很重要的特色就是整體觀念，天人合一。天人怎么合一呢?說(shuō)白了就是天地在變化，人也要跟著變化，這個(gè)變化的節(jié)律要能夠同步。從上面這個(gè)氣的概念中，我們知道了天地變化的基本節(jié)律就是氣，也就是十五天一個(gè)變化，十五天一個(gè)變化。在這個(gè)節(jié)律上，人也要有一個(gè)類似的同步變化，這個(gè)變化跟上了，天人就合一了。那么，在人體內(nèi)，具體是哪個(gè)部門負(fù)責(zé)這個(gè)基本節(jié)律層次上的天人同步變化呢?就是肺。所以，肺者，氣之本，說(shuō)的是這么一件事。這個(gè)氣與呼吸之氣，與一身之氣又有什么關(guān)聯(lián)呢?顯然沒(méi)有什么大的關(guān)聯(lián)。
自以為還了解一點(diǎn)中醫(yī)吧，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，我什么都不知道，簡(jiǎn)直就是白癡，被震撼、被徹底洗腦了。
驚：還好我的方向正確，要不，就要與這一瑰寶失之臂膀了。
恐怖的教材!不知可不可以改編下教材啊……這樣的中西醫(yī)結(jié)合也太中西醫(yī)了?
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇五
生活中，我們常常會(huì)經(jīng)歷各種各樣的事情，有些讓我們感到痛苦和困惑，有些則讓我們感到快樂(lè)和滿足。這些經(jīng)歷不僅僅是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，更是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。通過(guò)對(duì)生活的感悟和感受，我們可以提升自己的智慧和心靈，同時(shí)也能更好地理解自己和他人。
第二段：感知自我
在生活中，我們常常會(huì)從各種事情中受到啟示。這些啟示可以來(lái)自于一本好書、一次旅行、一次失敗或一次成功。通過(guò)這些經(jīng)歷，我們可以更深入地了解自己的內(nèi)心世界，認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。例如，當(dāng)我們克服了困難和挫折，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的堅(jiān)韌和毅力；當(dāng)我們意識(shí)到自己的錯(cuò)誤并勇敢承認(rèn)，我們會(huì)變得更加謙虛和成熟。通過(guò)感知自己，我們可以更好地了解自己的需求和激勵(lì)，進(jìn)而做出更明智的選擇和決策。
第三段：感悟他人
與自我感知相似，我們也可以通過(guò)感悟他人的經(jīng)歷來(lái)增加自己的智慧和心靈。當(dāng)我們與他人交流和溝通時(shí)，我們可以從他們的經(jīng)歷和觀點(diǎn)中學(xué)到很多東西。他人的成功經(jīng)驗(yàn)可以激勵(lì)我們不斷前進(jìn)，他人的失敗經(jīng)歷可以警示我們避免犯同樣的錯(cuò)誤。在與他人互動(dòng)的過(guò)程中，我們也可以學(xué)會(huì)理解和關(guān)懷他人，培養(yǎng)同理心和包容心。通過(guò)感悟他人，我們可以拓寬自己的視野，提升自己的人際交往能力，與他人建立更好的關(guān)系。
第四段：感受生活
生活是一個(gè)奇妙的旅程，無(wú)論是喜悅還是痛苦，都是人生的一部分。通過(guò)感受生活，我們可以更加珍惜每一刻的歡樂(lè)和安寧，同時(shí)也能更好地應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)我們把心思放在當(dāng)下，專注于眼前的事物時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的美好和意義。例如，當(dāng)我們欣賞美麗的自然風(fēng)景時(shí)，我們會(huì)感受到大自然的奇妙和無(wú)限魅力；當(dāng)我們與家人和朋友一同分享快樂(lè)時(shí)，我們會(huì)感受到親情和友情的溫暖。通過(guò)感受生活，我們可以培養(yǎng)積極向上的心態(tài)，增加生活的幸福感和滿足感。
第五段：總結(jié)
通過(guò)感悟和感受生活，我們可以提升自己的智慧和心靈，同時(shí)也能更好地理解自己和他人。在這個(gè)過(guò)程中，我們應(yīng)該保持開放和謙遜的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。通過(guò)感悟自我和他人，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，與他人建立更好的關(guān)系。通過(guò)感受生活，我們可以更加珍惜當(dāng)下的幸福和美好。感悟和感受心得體會(huì)是我們?nèi)松贸讨械闹匾M成部分，幫助我們成為更優(yōu)秀、更幸福的人。讓我們用心去感受、去體會(huì)，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇六
第一段：介紹中醫(yī)的起源和特點(diǎn)（200字）
中醫(yī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文化的瑰寶之一。數(shù)千年的歷史，積累了豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)最大的特點(diǎn)是注重整體觀念和平衡觀念。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的和諧共存，將人體視為一個(gè)有機(jī)的整體。它通過(guò)調(diào)理人體臟腑、氣血、陰陽(yáng)等方面的平衡來(lái)達(dá)到治療和預(yù)防疾病的目的。
第二段：中醫(yī)對(duì)身心健康的認(rèn)識(shí)（200字）
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)身心的統(tǒng)一。它認(rèn)為人體的生理狀況與心理狀況相互影響。在中醫(yī)的理論中，情緒因素可以導(dǎo)致疾病的發(fā)生和惡化。舉個(gè)例子，中醫(yī)認(rèn)為憤怒會(huì)導(dǎo)致肝火上升，引起頭痛、失眠等癥狀。同樣地，中醫(yī)也認(rèn)為調(diào)節(jié)身體的狀況可以影響和改善心理狀態(tài)。通過(guò)針灸、按摩、草藥等方法，中醫(yī)可以改善身體狀況，進(jìn)而緩解焦慮、抑郁等心理問(wèn)題。
第三段：中醫(yī)對(duì)疾病的治療方法（200字）
中醫(yī)治療疾病的方法多種多樣，其中最為知名的是針灸和草藥。針灸是通過(guò)在特定的穴位上插入針頭，調(diào)節(jié)氣血循環(huán)來(lái)達(dá)到治療的效果。草藥的療效則是通過(guò)特定的草藥搭配來(lái)實(shí)現(xiàn)。中醫(yī)注重整體調(diào)理，通過(guò)辨證施治的方法來(lái)確定合適的治療方案。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，每個(gè)人的體質(zhì)和病情都有所不同，需要個(gè)性化的治療。
第四段：中醫(yī)對(duì)養(yǎng)生的建議（200字）
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防重于治療。在中醫(yī)的理念里，保持身心的平衡是最重要的。它建議人們要注重飲食、作息和心理健康的平衡。中醫(yī)建議人們要有規(guī)律的作息時(shí)間，避免過(guò)度勞累和熬夜。合理的飲食結(jié)構(gòu)也是中醫(yī)重要的養(yǎng)生方法之一，如進(jìn)食清淡、避免過(guò)多油膩等。此外，保持良好的心理狀態(tài)也是中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，如練習(xí)冥想、保持愉快的情緒等。
第五段：中醫(yī)的發(fā)展和未來(lái)展望（200字）
隨著科技的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在治療疾病方面取得了重大突破。然而，人們對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)的關(guān)注和認(rèn)同也在不斷增長(zhǎng)。近年來(lái)，中醫(yī)在國(guó)際上的傳播和接受度大大提高。越來(lái)越多的人開始意識(shí)到中醫(yī)的獨(dú)特價(jià)值，將其與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出更加全面有效的治療方法。中醫(yī)的發(fā)展前景廣闊，它將繼續(xù)為人類健康事業(yè)作出積極的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：中醫(yī)作為一門古老而獨(dú)特的醫(yī)學(xué)體系，對(duì)身心健康有著獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和治療方法。中醫(yī)注重整體觀念、平衡觀念和個(gè)體化治療，通過(guò)針灸、草藥等方法來(lái)調(diào)節(jié)疾病。同時(shí)，中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)預(yù)防養(yǎng)生，提倡人們保持身心平衡和良好的生活習(xí)慣。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們健康意識(shí)的提高，中醫(yī)的地位和價(jià)值將得到更加廣泛的認(rèn)同和傳承。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇七
請(qǐng)?jiān)谂u(píng)中醫(yī)之前問(wèn)問(wèn)自己是否真的認(rèn)識(shí)中醫(yī)，如果不認(rèn)識(shí)，請(qǐng)保持寬容，而不是批評(píng)詆毀。那些說(shuō)中醫(yī)看不好病的的人，請(qǐng)明白，中醫(yī)是理論，醫(yī)生是道具，道具錯(cuò)了，不代表理論錯(cuò)了。好比以精密科學(xué)儀器，你不會(huì)用，測(cè)出來(lái)暑假錯(cuò)了，你能說(shuō)是儀器錯(cuò)了嗎?最后在此粘貼梁漱溟先生《中西學(xué)術(shù)之不同》一節(jié)內(nèi)容，里面談到的一些跟本書觀點(diǎn)有妙曲同工之處，最后，一味詆毀中醫(yī)的人，也請(qǐng)自問(wèn)自己學(xué)問(wèn)是否比得上梁老。
“在我思想中的根本觀念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然為宗。仿佛有點(diǎn)看重自然，不看重人為。這個(gè)路數(shù)是中國(guó)的路數(shù)。中國(guó)兩個(gè)重要的學(xué)派――儒家和道家，差不多都以生命為其根本。如四書上說(shuō)：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，”“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，都是充分表現(xiàn)生命自然的意思。在儒家宗，尤其孟子所傳的一派，更是這個(gè)路數(shù)。仿佛只要他本來(lái)的，不想于此外更有什么。例如，發(fā)揮本性，盡量充實(shí)自己原有的可能性等，都是如此。我曾有一個(gè)時(shí)期致力過(guò)佛學(xué)，然后轉(zhuǎn)到儒家。于初轉(zhuǎn)入儒家，給我啟發(fā)最大，使我得門而入得，是名儒王心齋先生;他最稱頌自然，我便是如此而對(duì)儒家的意思有所理會(huì)。開始理會(huì)甚粗淺，但無(wú)粗淺則不能入門。后來(lái)再與西洋思想印證，覺(jué)得最能發(fā)揮盡致，使我深感興趣的是生命派哲學(xué)，其主要代表者位柏格森。記得二十年前，余購(gòu)讀柏氏名著，讀時(shí)甚慢。當(dāng)時(shí)嘗有愿心，愿有從容時(shí)間盡讀柏氏書，氏為人生一大樂(lè)事。柏氏說(shuō)理最痛快、透徹、聰明。美國(guó)詹姆斯·杜威與柏氏，雖非同一學(xué)派，但皆曾得力于生命觀念，受生物學(xué)影響，而后成其所學(xué)。茍細(xì)讀杜氏書，自可發(fā)見(jiàn)其根本觀念之所在，即可知其說(shuō)來(lái)說(shuō)去者之為何。凡真學(xué)問(wèn)家，必皆有其根本觀念，有其到處運(yùn)用之方法，或到處運(yùn)用的眼光;否則便不足以稱為學(xué)問(wèn)家，特記誦之學(xué)耳!真學(xué)問(wèn)家再方法上，必有其獨(dú)到處，不同學(xué)派即不同方法。在學(xué)問(wèn)上，結(jié)論并不很重要，猶之?dāng)?shù)學(xué)上算式列對(duì)，得數(shù)并不很重要一樣。
再則，對(duì)于我用思想作學(xué)問(wèn)之有幫助者，厥為讀醫(yī)書(我讀醫(yī)書與讀佛書同樣無(wú)師承)。醫(yī)書所啟發(fā)于我者仍為生命。我對(duì)醫(yī)學(xué)所明白的，就是明白了生命，知道生病時(shí)要多靠自己，不要過(guò)信醫(yī)生，藥物的力量原是有限的，簡(jiǎn)言之，恢復(fù)身體健康，須完全靠生命自己的力量，別無(wú)外物可靠。外力僅可多少有一點(diǎn)幫助，藥物如果有靈，是因其恰好用得合適，把生命力開出來(lái)。如用之不當(dāng)，不但不能開出生命力，反要妨礙生命的。用藥不是好就是壞，不好不壞者甚少，不好不壞不算藥，僅等于喝水而已。內(nèi)經(jīng)：有病不醫(yī)，常得中醫(yī)。
中國(guó)儒家、西洋生命派哲學(xué)和醫(yī)學(xué)三者，是我思想所從來(lái)之根底。在醫(yī)學(xué)上，我同樣也可說(shuō)兩句有關(guān)于不同學(xué)派或不同方法的話;中西醫(yī)都是治病，其對(duì)象應(yīng)是一個(gè)。所以我最初曾想：“如果都只在一個(gè)對(duì)象上研究，雖其見(jiàn)解說(shuō)法不同，但總可發(fā)現(xiàn)有其相同相通之處?！彼噪m今人仍多有在我未讀醫(yī)書前，常想溝通中西醫(yī)學(xué)。不料及讀后，始知這觀念不正確，中西醫(yī)竟是無(wú)法可以溝通的。欲溝通者(如丁福保著《中西醫(yī)通》，日人對(duì)此用功夫者亦甚多)。但結(jié)果亦只是在枝節(jié)處，偶然發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書上某句話合于科學(xué)，或發(fā)現(xiàn)某種藥物經(jīng)化驗(yàn)認(rèn)為可用，又或發(fā)現(xiàn)中醫(yī)所用單方有效，可以來(lái)用等。然都不能算是溝通，因站在西醫(yī)科學(xué)立場(chǎng)上，說(shuō)中醫(yī)某條是對(duì)了，這不能算是已融取了中醫(yī)的長(zhǎng)處。若僅依西醫(yī)的根本態(tài)度與方法，而零碎的東拾西撿，那只能算是整理中醫(yī)，給中醫(yī)一點(diǎn)說(shuō)明，并沒(méi)有把中醫(yī)根本容納進(jìn)來(lái)。要把中醫(yī)根本容納進(jìn)來(lái)確實(shí)不行;那樣，西醫(yī)便須放棄其自己的根本方法，則又不稱其為西醫(yī)了。所以，最后我是明白了溝通中西醫(yī)為不可能。
如問(wèn)我：中西醫(yī)根本不同之點(diǎn)既在方法，將來(lái)是否永為兩套?我與此雖難作肯定的答復(fù)，但比較可相信的是，最后是可以溝通的，不過(guò)須在較遠(yuǎn)的將來(lái)。較遠(yuǎn)到何時(shí)?要在西醫(yī)根本轉(zhuǎn)變到可以接近或至溝通中醫(yī)時(shí)。中醫(yī)大概不能轉(zhuǎn)變，因其沒(méi)有辦法，不能說(shuō)明自己，不能整理自己，故不能進(jìn)步，恐其只有這個(gè)樣子了。只有待西醫(yī)根本方法轉(zhuǎn)變，能與其接近，從西醫(yī)來(lái)說(shuō)明他，認(rèn)識(shí)他。否則中醫(yī)將是打不倒也立不起來(lái)的。
說(shuō)西醫(yī)轉(zhuǎn)變接近中醫(yī)，仿佛是說(shuō)西醫(yī)失敗，實(shí)則倒是中醫(yī)歸了西醫(yī)。因中醫(yī)不能解釋自己，認(rèn)識(shí)自己，從人家才得到解釋和認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)自然還是人家的。須在以西醫(yī)系統(tǒng)擴(kuò)大時(shí)才能容納中醫(yī)，這須有待于較遠(yuǎn)的將來(lái)。此將來(lái)究有多遠(yuǎn)?依我看，必須待西醫(yī)對(duì)生命有所悟，能依生命作研究對(duì)象時(shí);亦即現(xiàn)在以西醫(yī)研究的對(duì)象為身體而非生命，再前進(jìn)如對(duì)生命能更有了解認(rèn)識(shí)時(shí)。依我觀察，現(xiàn)在西醫(yī)對(duì)生命認(rèn)識(shí)不足，實(shí)其大短。因其比較看人為各部機(jī)關(guān)所合成，故其治病幾與修理機(jī)器相近。中醫(yī)還能算是學(xué)問(wèn)，和其還能站得住者，即再其徹頭徹尾為一生命觀念，與西醫(yī)恰好是兩套。試舉一例：我的第一個(gè)男孩，六歲得病，遷延甚久，最后是肚子大，腹膜中有水，送入日本醫(yī)院就醫(yī)，主治大夫是專門研究?jī)嚎频尼t(yī)學(xué)博士，他說(shuō)必須水消腹小才好，這話當(dāng)然不錯(cuò)。他遂用多方讓水消，最后果然水消腹小，他以為是病好了，不料出院不到二十分鐘即死去。這便是他只注意部分的肚子，而不注意整個(gè)生命的明證。西醫(yī)也切脈，但與中醫(yī)切脈不同。中醫(yī)切脈，如人將死，一定知道，西醫(yī)則否。中醫(yī)切脈，是驗(yàn)生命力量的盛衰，著意整個(gè)生命。西醫(yī)則只注意部分機(jī)關(guān)，對(duì)整個(gè)生命之變化消息，注意不夠。中西醫(yī)之不同，可以從許多地方比較，此不過(guò)略示一例。再如眼睛有病，在西醫(yī)只說(shuō)是眼睛有病，中醫(yī)則說(shuō)是整個(gè)身體失調(diào)。通俗的見(jiàn)解是外科找西醫(yī)，內(nèi)科找中醫(yī)，此見(jiàn)解雖不高明，但亦有其來(lái)源。蓋外科是比較偏于局部的，內(nèi)科這時(shí)關(guān)于整個(gè)生命。西醫(yī)除對(duì)中毒一項(xiàng)，認(rèn)為是全身之事外，其他任何病癥，皆必求其病灶，往往于死后剖視其病灶所在。將病與癥候分開，此方法原來(lái)是很精確的，但惜其失處即在于局部觀察。中醫(yī)常是囫圇不分的，沒(méi)有西醫(yī)精確，如對(duì)咳嗽吐血發(fā)燒等都看作病，其實(shí)這些只是病的癥候，未能將病與癥候分開。普通中國(guó)醫(yī)生，只知其當(dāng)然，而不知其所以然，只知道一些從古相傳的方法;這在學(xué)理上說(shuō)，當(dāng)然不夠，但這些方法固亦有其學(xué)理上的根據(jù)。凡是學(xué)問(wèn)，皆有其根本方法與眼光，而不在乎得數(shù)，中醫(yī)是有其根本方法與眼光的，無(wú)奈普通醫(yī)生只會(huì)用古人的得數(shù)，所以不能算是學(xué)問(wèn)。
大概中國(guó)種種學(xué)術(shù)――尤其醫(yī)學(xué)與拳術(shù)，往深處追求，都可發(fā)見(jiàn)其根本方法眼光是歸根于道家。凡古代名醫(yī)都是神仙家之流，如葛洪、陶弘景、華佗等，他們不單是有一些零碎的技巧法子，實(shí)是有其根本所在，仿佛莊子所說(shuō)“技而近乎道矣”。他們技巧的根本所在，是能與道相通。道者何?道即是宇宙的大生命，通乎道，即與宇宙大生命相通。在中西醫(yī)學(xué)上的不同，實(shí)可以代表中西一切學(xué)術(shù)的不同：西醫(yī)是走科學(xué)的路，中醫(yī)是走玄學(xué)的路。科學(xué)之所以為科學(xué)，即在其站在靜的地方去客觀地觀察，他沒(méi)有宇宙實(shí)體，只能立于外面來(lái)觀察現(xiàn)象，故一切皆化為靜;最后將一切現(xiàn)象，都化為數(shù)學(xué)方式表示出來(lái)，科學(xué)即是一切數(shù)學(xué)化。一切可以數(shù)學(xué)表示，便是一切都納入科學(xué)之時(shí)，這種一切靜化數(shù)學(xué)化，是人類為要操縱控制自然所必走的路子;但這僅是一種方法，而非真實(shí)。真實(shí)是動(dòng)的不可分的(整個(gè)一體的)。在科學(xué)中恰沒(méi)有此“動(dòng)”，沒(méi)有此“不可分”;所謂“動(dòng)”，“整個(gè)一體不可分”，“通宇宙生命為一體”等，全是不能用眼向外看，用手向外摸，用耳向外聽，乃至用心向外想所能得到的。反是必須收視返聽，向內(nèi)用力而后可。本來(lái)生命是盲目，普通人的智慧，每為盲目的生命所用，故智慧亦每變?yōu)槊つ康?，表現(xiàn)出有很大的機(jī)械性。但在中國(guó)與印度則恰不然，他是要人智慧不向外用，而返用之于自己生命，使生命成為智慧的，而非智慧為役于生命。印度且不說(shuō)，在中國(guó)儒家道家都是如此。儒家之所謂圣人者，就在于對(duì)自己不了解，對(duì)自己沒(méi)辦法，只往前盲目地機(jī)械的生活，走到哪里是哪里。儒家所謂“從心所欲不逾矩”，便是表示生命已成功為智慧的――仿佛通體透明似的。
道家與儒家，本是同樣地要求了解自己，其分別處，在儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所謂反省等。(此處不能細(xì)說(shuō)，細(xì)說(shuō)則必與現(xiàn)代心理學(xué)作一比較才可明白，現(xiàn)代心理學(xué)最反對(duì)內(nèi)省法，但內(nèi)省法與反省不同。)道家則是要求能了解自己的生理，其主要的功夫是靜坐，靜坐就是收視返聽，不用眼看耳聽外面，而看聽內(nèi)里――看聽乃是譬喻，真意指了解認(rèn)識(shí)。開始注意認(rèn)識(shí)的人手處在呼吸、血液循環(huán)、消化等。注意呼吸，使所有呼吸處都能覺(jué)察出來(lái)。呼吸、血液循環(huán)、消化等，是不隨意肌的活動(dòng);關(guān)乎這些，人平常多不甘用心去管他，道家反是將心跟著呼吸、血液循環(huán)、消化等去走，以求了解他。譬如呼吸——通體(皮膚)都有呼吸，他都要求了解認(rèn)識(shí)，而后才能慢慢地操縱呼吸，血液循環(huán)，消化營(yíng)養(yǎng)等也全是如此。他都有一種細(xì)微而清楚的覺(jué)察。平常人不自覺(jué)地活動(dòng)著的地方，他都有一個(gè)覺(jué)察，這同樣是將智慧返用諸本身。于此才可以產(chǎn)生高明的醫(yī)學(xué)。中國(guó)醫(yī)學(xué)之根本在此。高明醫(yī)學(xué)家，大多都是相傳的神仙之流的原因亦在此。神仙，我們雖然不曾見(jiàn)過(guò)。但據(jù)我推想，他可以有其與平常人之不同處，不吃飯也許是可能的。他可以見(jiàn)得遠(yuǎn)，聽的細(xì)，聞人所未聞，見(jiàn)人所未見(jiàn)。螞蟻?zhàn)呗冯m細(xì)，但總有聲音當(dāng)是可信的，以其——神仙——是靜極了，能聽見(jiàn)螞蟻?zhàn)呗罚瑧?yīng)亦是可能的。人的智慧真了不起，用到哪里，則哪里的作用便特別發(fā)達(dá)，有為人所想象不到的奇妙。
道家完全是以養(yǎng)生術(shù)為根本，中國(guó)拳術(shù)亦必與道家相通，否則便不成其為拳術(shù)。這種養(yǎng)生術(shù)很接近玄學(xué)，或可謂之為玄學(xué)的初步，或差不多就是玄學(xué)。所謂“差不多”者，因這種收視返聽，還不能算是內(nèi)觀;比較著向內(nèi)，可說(shuō)是向內(nèi)觀，但其所觀仍“是外而非內(nèi)，似內(nèi)而仍為外”。如所觀察之呼吸，血液循環(huán)，消化等，仍非生命本體。人的生命，本與宇宙大生命為整個(gè)一體，契而無(wú)間，無(wú)彼此相對(duì)，無(wú)能觀與所觀，如此方是真的玄學(xué)，玄學(xué)才到家。道家還是兩面，雖最后也許沒(méi)有兩面，但開頭卻是有的。他所體察者是返觀而非反省，因其有能知與所知兩面，故仍不是一體。以上是推論的話，但也只能作此推論。我們從古人書籍中所能理解的古人造詣，深覺(jué)得道家的返觀仍甚粗淺，雖最后也可以由粗淺而即于高深。
道家對(duì)呼吸，消化，循環(huán)等之能認(rèn)識(shí)了解，操縱運(yùn)用，其在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)，真是了不得。西醫(yī)無(wú)論如何解剖，但其所能看到的仍僅是生命活動(dòng)剩下的痕跡，而非生命活動(dòng)的本身，無(wú)由去推論其變化。在解剖上，無(wú)論用怎樣精致的顯微鏡，結(jié)果所見(jiàn)仍是粗淺的;無(wú)論用如何最高等的工夫，結(jié)果所產(chǎn)生的觀念亦終是想象的，而非整個(gè)一體的生命。道家則是從生命正在活動(dòng)時(shí)，就參加體驗(yàn)，故其所得者仍為生命之活體。
總之，東西是兩條不同的路。
一面的根本方法與眼光是靜的，科學(xué)的，數(shù)學(xué)化的，可分的。
一面的根本方法與眼光是動(dòng)的，玄學(xué)的，正在運(yùn)動(dòng)中不可分的。
這兩條路，結(jié)果中國(guó)的這個(gè)方法倒會(huì)占優(yōu)勝。無(wú)奈現(xiàn)在還是沒(méi)有辦法，不用說(shuō)現(xiàn)在無(wú)神仙之流的高明醫(yī)生，即有，他站在現(xiàn)在學(xué)術(shù)的面前，亦將毫無(wú)辦法，結(jié)果恐亦只能如變戲法似的玩一套把戲，使人驚異而已。因其不能說(shuō)明自己，即說(shuō)，人家也不能了解，也不信服。所以說(shuō)中醫(yī)是有其學(xué)術(shù)上的價(jià)值與地位，惜其莫能自明。中西醫(yī)學(xué)現(xiàn)在實(shí)無(wú)法溝通。能溝通，亦須在較遠(yuǎn)的將來(lái)始有可能。而此可能之機(jī)在西醫(yī)，在其能慢慢地研究、進(jìn)步、轉(zhuǎn)變、漸與中醫(yī)方法接近，將中醫(yī)收容起來(lái);中醫(yī)只有站在被動(dòng)的地位等人來(lái)認(rèn)識(shí)他。所以從這一點(diǎn)說(shuō)，西洋科學(xué)的路子，是學(xué)問(wèn)的正統(tǒng)，從此前進(jìn)可轉(zhuǎn)出與科學(xué)不同的東西來(lái);但必須從此處轉(zhuǎn)，才有途徑可循。我常說(shuō)中國(guó)文化是人類文化的早熟，沒(méi)有經(jīng)過(guò)許多層次階段，一步登天;所以現(xiàn)在只有等著人家前來(lái)接受它。否則只是一個(gè)古董，人家拿它無(wú)辦法，自己亦無(wú)辦法。
中西醫(yī)比較著看，西醫(yī)之最大所長(zhǎng)，而為中醫(yī)之最大所短的，是西醫(yī)能發(fā)見(jiàn)病菌，中醫(yī)則未能。中醫(yī)是從整個(gè)生命的變化消長(zhǎng)上來(lái)論病，是以人為單位，這樣固對(duì)。但他不知道有時(shí)則其中并不是一個(gè)單位，而是有兩個(gè)能變化消長(zhǎng)的力量。一則是身體的強(qiáng)弱虛實(shí)，一則是病菌。病菌是活的，同樣能繁殖變化消長(zhǎng)。此兩者應(yīng)當(dāng)分開，不能混作一團(tuán)看。西醫(yī)是能看見(jiàn)兩個(gè)重要因素的，但偏重于病菌;中醫(yī)則除注意身體的強(qiáng)弱虛實(shí)外，對(duì)于病菌，完全沒(méi)有看到。病菌的發(fā)現(xiàn)，真是西醫(yī)的最大貢獻(xiàn)?！?/p>
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇八
中醫(yī)學(xué)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，有著悠久的歷史和豐富的理論體系。在我長(zhǎng)期的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中，我不斷深入體會(huì)和感悟到中醫(yī)的獨(dú)特之處和深邃之處。中醫(yī)的理論和治療方法是一種寶貴的財(cái)富，對(duì)我們的生活和健康有著重要的指導(dǎo)意義。下面，我將從四個(gè)方面分享我對(duì)中醫(yī)的心得體會(huì)和感悟。
首先，我深刻體會(huì)到中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念的重要性。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體的整體性和統(tǒng)一性，認(rèn)為人體內(nèi)外各種因素相互作用，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。在治療疾病的過(guò)程中，中醫(yī)醫(yī)生不僅關(guān)注病灶部位，更關(guān)注人體整體的功能狀態(tài)和平衡。因此，中醫(yī)治療不僅僅是針對(duì)病癥進(jìn)行治療，更注重調(diào)整人體的內(nèi)部環(huán)境，促使身體恢復(fù)自身的平衡狀態(tài)。這種整體觀念讓我明白了疾病是由于身體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡失調(diào)所引起的，只有通過(guò)調(diào)整整體，才能真正根治病癥。
其次，我感悟到中醫(yī)注重預(yù)防和治療的結(jié)合。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防勝于治療的理念，重視培養(yǎng)人們自身的健康意識(shí)和保健習(xí)慣。中醫(yī)鼓勵(lì)大家根據(jù)自身體質(zhì)和生活環(huán)境，進(jìn)行生活方式和飲食習(xí)慣的調(diào)整，以預(yù)防疾病的發(fā)生。同時(shí)，在出現(xiàn)疾病的時(shí)候，中醫(yī)也能夠提供針對(duì)性的治療方法，幫助患者恢復(fù)健康。中醫(yī)的預(yù)防和治療相輔相成，形成了一個(gè)完整的健康體系，讓我明白了預(yù)防和治療的重要性，不僅要關(guān)注病癥的治愈，更要注重病癥的預(yù)防。
再次，我領(lǐng)會(huì)到中醫(yī)注重平衡和調(diào)節(jié)的原則。中醫(yī)認(rèn)為人體的健康與陰陽(yáng)平衡密切相關(guān)，只有保持身體的陰陽(yáng)平衡，才能保持健康和抵御疾病侵襲。在治療疾病的時(shí)候，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)通過(guò)調(diào)理體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡來(lái)實(shí)現(xiàn)病癥的療愈。當(dāng)人體處于偏向陰或偏向陽(yáng)的狀態(tài)時(shí)，中醫(yī)會(huì)通過(guò)草藥、針灸等方法來(lái)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡，以達(dá)到治療的效果。這種平衡調(diào)節(jié)的原則也是我生活和工作中的重要指導(dǎo)，讓我明白保持身心平衡對(duì)于健康至關(guān)重要。
最后，我體悟到中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體化治療的思想。中醫(yī)認(rèn)為每個(gè)人的體質(zhì)和病理狀態(tài)都是獨(dú)特的，因此，治療也應(yīng)該因材施治。中醫(yī)醫(yī)生會(huì)根據(jù)患者的體質(zhì)、病情和生活環(huán)境等綜合因素，為患者制定針對(duì)性的治療方案。這種個(gè)體化的治療方式讓我深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，需要針對(duì)個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行治療。在實(shí)踐中，我也會(huì)根據(jù)患者的不同情況，采取不同的治療措施，以最大程度地滿足患者的需求。
總之，中醫(yī)學(xué)是一門寶貴的學(xué)問(wèn)，其中包含了豐富的理論和治療經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我不斷深入體會(huì)和感悟到中醫(yī)的獨(dú)特之處和價(jià)值所在。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念、預(yù)防與治療結(jié)合、平衡調(diào)節(jié)和個(gè)體化治療等思想，對(duì)我們的生活和健康有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)，運(yùn)用中醫(yī)的理論和方法，為更多的人帶來(lái)健康和幸福。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇九
第一段：中醫(yī)的深遠(yuǎn)意義及個(gè)人體會(huì)（引入）
中醫(yī)作為中國(guó)悠久的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，已有幾千年的歷史。它與西醫(yī)一樣，致力于保護(hù)和恢復(fù)人們的健康。但是中醫(yī)更加注重整體性和辯證施治的原則，將人視為一個(gè)與自然環(huán)境融為一體的整體。作為一位學(xué)習(xí)中醫(yī)多年的醫(yī)生，我深深感受到中醫(yī)所體現(xiàn)的智慧和對(duì)人體健康的獨(dú)特見(jiàn)解。
第二段：中醫(yī)四大診斷方法的重要性（主體）
中醫(yī)的四大診斷方法即望、聞、問(wèn)、切，是中醫(yī)診斷的基礎(chǔ)。望即觀察，通過(guò)觀察舌苔、面色、舌尖形態(tài)等外觀特征，可以初步判斷人體的健康狀況。聞即聽，通過(guò)聽取患者的呼吸聲、聲音、咳嗽等聲音，可以辨別一些疾病的類型。問(wèn)即詢問(wèn)，通過(guò)與患者交談獲得更多疾病信息，進(jìn)而深入分析疾病的病因病機(jī)。切即觸摸，通過(guò)對(duì)患者脈搏的觸摸辨識(shí)，可以了解身體的陰陽(yáng)五行平衡情況。我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這四種診斷手段相互結(jié)合，可以更全面地掌握患者的病情，從而提供更準(zhǔn)確的治療方案。
第三段：調(diào)理陰陽(yáng)平衡的重要性（主體）
中醫(yī)重視陰陽(yáng)平衡的概念，認(rèn)為陰陽(yáng)失調(diào)是疾病的根本原因。通過(guò)養(yǎng)生保健、飲食調(diào)理、中藥治療等手段，可以調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡，達(dá)到防病保健的效果。中醫(yī)注重“治未病”，即在人體健康時(shí)就通過(guò)調(diào)理陰陽(yáng)平衡，提高身體免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。然而，在日常生活中，很多人更習(xí)慣“治已病”，即等到疾病發(fā)生后再去醫(yī)院看病。我希望能夠通過(guò)中醫(yī)的理念，引導(dǎo)更多的人注重健康養(yǎng)生，提高自身的抵抗力。
第四段：中醫(yī)個(gè)人案例分析（引證）
在我多年的中醫(yī)實(shí)踐中，我遇到過(guò)許多患者。一位中年女性，常感胸悶氣短，并且經(jīng)常失眠。西醫(yī)的檢查結(jié)果并未發(fā)現(xiàn)明確異常，但她的癥狀仍然存在。通過(guò)望、聞、問(wèn)、切的綜合診斷，我發(fā)現(xiàn)她體內(nèi)陰陽(yáng)失調(diào)，且心脾氣虛。因此，我采用了調(diào)理心脾、益氣養(yǎng)陰的中藥方劑，飲食上建議她多食用一些具有養(yǎng)陰作用的食物，如黑木耳、百合等。治療后，她的癥狀明顯減輕，并且睡眠質(zhì)量也得到了改善。這個(gè)案例使我更加相信中醫(yī)的療效和理念。
第五段：中醫(yī)的現(xiàn)代價(jià)值及個(gè)人感悟（總結(jié)）
中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，正在被越來(lái)越多的人所關(guān)注和接受。它的獨(dú)特的診斷與治療方法在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中仍然發(fā)揮著不可忽視的作用。中醫(yī)所強(qiáng)調(diào)的整體觀念和健康理念，值得每個(gè)人深思和參考。作為一名從業(yè)多年的中醫(yī)醫(yī)生，我深深體會(huì)到中醫(yī)所包含的智慧和醫(yī)學(xué)精神。我將一直堅(jiān)守中醫(yī)的原則，不斷學(xué)習(xí)和研究，為更多的人帶來(lái)健康和幸福。
總結(jié)：在這篇文章中，我從中醫(yī)的深遠(yuǎn)意義開始，逐步展開了中醫(yī)四大診斷方法的重要性，以及調(diào)理陰陽(yáng)平衡的重要性。通過(guò)引證個(gè)人中醫(yī)案例，我進(jìn)一步說(shuō)明了中醫(yī)的療效。最后，我總結(jié)了中醫(yī)的現(xiàn)代價(jià)值及個(gè)人感悟。這些內(nèi)容使得整篇文章連貫有序、思路清晰。中醫(yī)作為一門醫(yī)學(xué)知識(shí)，不僅僅是一種療法，更是一種智慧和文化的傳承。希望這篇文章能夠傳達(dá)出中醫(yī)的特點(diǎn)和價(jià)值，引發(fā)更多人對(duì)中醫(yī)的關(guān)注和學(xué)習(xí)。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十
中醫(yī)藥是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，凝聚著幾千年的智慧和經(jīng)驗(yàn)。作為中國(guó)人，我深深感受到中醫(yī)藥文化的魅力和價(jià)值。近年來(lái)，我開始學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)藥，并從中汲取了很多啟示和感悟。在這篇文章中，我將用五個(gè)段落依次闡述我對(duì)中醫(yī)藥的感悟與體會(huì)。
首先，中醫(yī)藥注重平衡和整體觀念。中醫(yī)藥不僅僅是治療疾病，更是講究人體內(nèi)外的平衡和和諧。中醫(yī)藥師常常會(huì)從整體入手，觀察病人的臉色、舌苔、脈象等，進(jìn)而判斷病癥所在。這種整體性的觀念讓我意識(shí)到，我們的身體是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)器官和系統(tǒng)相互依存，相互影響。只有保持整體的平衡和協(xié)調(diào)，我們才能真正健康。
其次，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異和個(gè)體化調(diào)治。中醫(yī)藥講究因人而異，即針對(duì)不同人群的不同病癥，采取個(gè)體化的調(diào)治方法。高血壓患者常常都有同樣的癥狀，但可能會(huì)有不同的原因和表現(xiàn)形式。因此，中醫(yī)藥醫(yī)師會(huì)根據(jù)患者的具體情況，制定個(gè)體化的治療方案。這給我很大啟示，每個(gè)人都是獨(dú)特的，不能按照標(biāo)準(zhǔn)流程對(duì)待每個(gè)人。我們應(yīng)該傾聽自己身體的聲音，尋找適合自己的治療方法。
再次，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)預(yù)防和調(diào)整生活方式。中醫(yī)藥不僅僅重視治療疾病，更注重預(yù)防疾病和調(diào)整生活方式。中醫(yī)藥醫(yī)師會(huì)給患者一些建議，如合理飲食、適量運(yùn)動(dòng)、保持良好的心態(tài)等，幫助他們改善生活方式，預(yù)防疾病的發(fā)生。這讓我意識(shí)到，預(yù)防勝于治療，我們應(yīng)該在健康的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和改變，以保持良好的身體狀態(tài)，避免疾病的發(fā)生。
此外，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)患者與醫(yī)生的互動(dòng)和信任。中醫(yī)藥醫(yī)師常常會(huì)與患者進(jìn)行充分的溝通和交流，了解他們的身體狀況和病癥，同時(shí)也向患者詳細(xì)解釋治療方法和過(guò)程，建立起互信的關(guān)系。這讓我感受到中醫(yī)藥醫(yī)師對(duì)患者的尊重和關(guān)懷，也讓我明白，在醫(yī)患關(guān)系中，互動(dòng)和信任是至關(guān)重要的。我們不僅要積極地與醫(yī)生合作，提供詳盡的病情描述和反饋，還要相信醫(yī)生的專業(yè)判斷和治療方法，從而達(dá)到更好的效果。
最后，中醫(yī)藥鼓勵(lì)自然療法和可持續(xù)發(fā)展。中醫(yī)藥注重使用天然的草藥和物質(zhì)進(jìn)行治療，避免副作用和藥物依賴。此外，中醫(yī)藥也鼓勵(lì)人們保持健康的生活方式，如良好的飲食、充足的睡眠和適度的運(yùn)動(dòng)等，以提高身體免疫力和自愈能力。這提醒我，我們應(yīng)該注重自然治療方法，盡量減少對(duì)化學(xué)藥物的依賴，同時(shí)也要保護(hù)環(huán)境、遵守自然規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
總而言之，中醫(yī)藥文化深刻地影響和塑造了中國(guó)人的思維方式和生活方式。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)藥，我領(lǐng)悟到許多寶貴的人生智慧。我相信，中醫(yī)藥的精神和價(jià)值將繼續(xù)在當(dāng)代得到發(fā)揚(yáng)和傳承。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十一
第一段：引言（200字）
中醫(yī)藥是我國(guó)悠久歷史文化的重要組成部分，對(duì)于人類健康和疾病治療有著獨(dú)特的理論和方法。多年來(lái)，我有幸接觸到了中醫(yī)藥，并從中獲得了許多感悟和心得體會(huì)。通過(guò)深入了解和親身體驗(yàn)，我明白了中醫(yī)藥的博大精深，以及其在促進(jìn)人體健康和平衡中的重要地位。
第二段：中醫(yī)理論的獨(dú)特性（250字）
中醫(yī)理論體系以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)整體觀念和以人為本。中醫(yī)注重防病重于治病，提倡調(diào)整人體整體氣血陰陽(yáng)平衡，以達(dá)到預(yù)防和治療疾病的目的。對(duì)比西醫(yī)常見(jiàn)的局部治療和病癥綜合研究，中醫(yī)注重辨證施治和個(gè)體化治療。這一獨(dú)特性使我深刻理解到，健康不僅僅是沒(méi)有疾病，更是人體各個(gè)器官和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和平衡。
第三段：中草藥的功效與應(yīng)用（300字）
中草藥是中醫(yī)藥的重要組成部分，其應(yīng)用歷史悠久且廣泛。與西藥相比，中草藥對(duì)疾病的治愈并非挾持鎮(zhèn)痛或消炎的單一功效，而是通過(guò)多種成分和作用機(jī)制，調(diào)整人體內(nèi)部環(huán)境，并提高自身免疫力。我了解到不同的草藥搭配可以有不一樣的效果，比如玄參、銀杏葉、連翹等植物雜糅使用，可有效治療慢性支氣管炎、哮喘等呼吸系統(tǒng)疾病。中草藥的療效豐富多樣，但也需要因人而異的個(gè)體化配方，嚴(yán)格控制用藥劑量和時(shí)間。
第四段：中醫(yī)的辨證論治（300字）
中醫(yī)的辨證論治是中醫(yī)藥體系的核心之一，也是我最為注重的部分。辨證論治強(qiáng)調(diào)根據(jù)個(gè)體身體狀況、病情和環(huán)境等因素，進(jìn)行綜合分析和判斷，從而確立正確的治療方案。與西醫(yī)常見(jiàn)的癥狀對(duì)應(yīng)用藥不同，中醫(yī)的辨證治療是基于對(duì)人體整體狀態(tài)的觀察和理解而來(lái)的。作為中醫(yī)的倡導(dǎo)者和愛(ài)好者，我深感辨證論治的重要性，這種個(gè)性化的治療方法能夠更加精確地針對(duì)疾病的根源，從而實(shí)現(xiàn)治愈效果。
第五段：總結(jié)與展望（250字）
中醫(yī)藥作為我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，不僅有著千年的歷史底蘊(yùn)，還在當(dāng)代醫(yī)學(xué)中持續(xù)發(fā)揮著重要的作用。通過(guò)我的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥的獨(dú)特性和其在保健和治療領(lǐng)域的巨大潛力。更重要的是，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)注重于整體的平衡和個(gè)性化的治療方法，與當(dāng)代人追求健康和個(gè)性化需求緊密相連。未來(lái)，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)藥文化，用于實(shí)踐，為人類的健康作出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)論（我方補(bǔ)充）：
綜上所述，中醫(yī)藥作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的珍寶，不僅擁有豐富的理論體系和廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，還以其獨(dú)特的治療方法和個(gè)性化的辨證論治贏得了世界的贊譽(yù)。通過(guò)對(duì)中醫(yī)藥的深入了解和實(shí)踐，我體會(huì)到了中醫(yī)藥的的博大精深和其在健康領(lǐng)域的獨(dú)特作用。同時(shí)，我也看到了中醫(yī)藥在當(dāng)代生活中的重要地位和潛力。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)藥文化，以更好地服務(wù)和滿足人類的健康需求。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十二
中醫(yī)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展歷程，形成了獨(dú)特的理論體系和治療方法。在我接觸中醫(yī)的過(guò)程中，深深感受到了其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。以下是我對(duì)中醫(yī)的一些重要感悟與體會(huì)。
第一段：中醫(yī)的獨(dú)特理論體系
中醫(yī)的理論體系主要包括陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等。這些理論雖然有些抽象難懂，但正是因?yàn)檫@些理論的存在，中醫(yī)能夠?qū)ι眢w的整體狀況進(jìn)行全面、系統(tǒng)的分析。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體與自然環(huán)境的密切關(guān)系，將人體與自然界的五行相對(duì)應(yīng)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行辨證施治，使治療更加精確有效。這種獨(dú)特的理論體系不僅使我體會(huì)到了中醫(yī)的博大精深，也讓我明白了西醫(yī)單一病癥治療的局限性。
第二段：中醫(yī)的個(gè)體化診療
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，注重每個(gè)人的整體狀況和特征。在中醫(yī)看病診療時(shí)，醫(yī)生會(huì)詳細(xì)了解病人的病史、生活習(xí)慣、精神狀態(tài)等，以綜合分析病因病機(jī)，然后給予相應(yīng)的藥物或療法。相比之下，西醫(yī)更注重病理學(xué)和分子生物學(xué)，強(qiáng)調(diào)病因病機(jī)的共性，治療方法也相對(duì)單一。中醫(yī)的個(gè)體化診療讓我體會(huì)到了中醫(yī)對(duì)于患者的關(guān)懷和細(xì)致入微的觀察力，也更加符合我對(duì)醫(yī)學(xué)的理解。
第三段：中醫(yī)的調(diào)理方法
中醫(yī)治療強(qiáng)調(diào)“調(diào)和陰陽(yáng)平衡”的原則。中醫(yī)治療方法種類繁多，包括針灸、中藥、推拿按摩等。這些方法可以調(diào)整人體的經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行，促進(jìn)人體的自愈能力，達(dá)到平衡身心的效果。與西醫(yī)傾向于以藥物控制疾病不同，中醫(yī)注重調(diào)整整個(gè)人的狀態(tài)，找到疾病產(chǎn)生的根本原因。通過(guò)調(diào)理身體來(lái)達(dá)到治療疾病的目的，這種獨(dú)特的治療方式讓我深受啟發(fā)，也使我對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)同感。
第四段：中醫(yī)的治未病思想
中醫(yī)治未病，強(qiáng)調(diào)預(yù)防勝于治療。中醫(yī)提倡養(yǎng)生保健，注重每個(gè)人的身體平衡狀態(tài)，早期發(fā)現(xiàn)并調(diào)整身體的不平衡狀況，避免疾病的發(fā)生。這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的思維方式不同，西醫(yī)更多關(guān)注疾病的治療，而中醫(yī)更注重健康的維護(hù)。中醫(yī)的治未病思想讓我明白到，保持身心健康比治療疾病更為重要，要注重養(yǎng)生保健，從根本上減少疾病的發(fā)生。
第五段：中醫(yī)的傳承和發(fā)展
中醫(yī)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的大背景下，面臨著諸多挑戰(zhàn)。然而，中醫(yī)的獨(dú)特魅力使其在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。作為一名年輕人，我希望能積極參與到中醫(yī)的傳承和發(fā)展中。只有更多的人認(rèn)識(shí)到中醫(yī)的價(jià)值，才能保持中醫(yī)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。我愿意為中醫(yī)的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，中醫(yī)作為我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，深深吸引了我。通過(guò)對(duì)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我體會(huì)到了中醫(yī)獨(dú)特的理論體系、個(gè)體化診療、調(diào)理方法以及治未病思想。這些感悟與體會(huì)讓我更加崇尚中醫(yī)，也讓我明白到中醫(yī)的價(jià)值所在。我相信，只有在中醫(yī)的傳承和發(fā)展中，我們才能真正領(lǐng)悟中醫(yī)的精髓，讓中醫(yī)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中綻放出新的光芒。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十三
中醫(yī)難學(xué)，但學(xué)好中醫(yī)有方法。如何學(xué)好中醫(yī)?一般來(lái)說(shuō)，我們先要把課本學(xué)好，除此之外，還需要掌握一些方法。以下談?wù)勎易约簩W(xué)習(xí)中醫(yī)的幾點(diǎn)體會(huì)，愿與讀者分享。
一則，早臨床，多臨床，反復(fù)臨床。
這一條非常要緊。我讀大學(xué)時(shí)，是先在課堂上讀四年書，再開始臨床實(shí)習(xí)(大四時(shí)曾有兩個(gè)月的臨床見(jiàn)習(xí))。我認(rèn)為，臨床一定要早，若臨床太晚，不利于醫(yī)術(shù)提高。臨床要與課堂學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，否則，先在教室里呆坐幾年，等到了臨床，課堂學(xué)的東西都不記得了。
再者，只有從臨床上才能體會(huì)到何為疾病，如何治病，中醫(yī)如何取效，若不臨床，以上都不過(guò)是想象，是閉門造車。我自己的體會(huì)，多多臨床，大有裨益。
我們可以從臨床中學(xué)習(xí)。每個(gè)病人都是我們的老師，病人拿自己的健康與生命交付給我們，這是對(duì)于我們的極大信任，千萬(wàn)別辜負(fù)了病人的信任。要從病人身上學(xué)習(xí)，病人的癥狀變化，病人敘述的病情資料，都有助于我們更深入地理解中醫(yī)。
二則，讀各家醫(yī)案。
讀歷代中醫(yī)大家的醫(yī)案，有如名師在側(cè)，耳提面命，最有助于提高醫(yī)術(shù)。醫(yī)案不能濫讀，要讀適合于自己的。比如，若想提高傷寒水平，就讀傷寒醫(yī)家的醫(yī)案;想提高溫病水平，就讀溫病醫(yī)家的醫(yī)案;想提高針灸水平，就讀針灸醫(yī)家的醫(yī)案。我向來(lái)重視讀醫(yī)案，且自己也收集了坊間所出版的幾乎所有醫(yī)案著述，方便隨時(shí)翻閱。
我讀醫(yī)案的方法。讀醫(yī)案時(shí)不妨先讀前半段的病情描述，然后自己分析，琢磨其病當(dāng)辨為何證，需用何方，如何加減化裁，然后把自己的結(jié)果與原案對(duì)比，看自己差不哪里，為什么達(dá)不到原案的水平，還需要從哪些方面再努力。這樣讀醫(yī)案，每讀一篇，都能有所提高，多讀多提高。若能堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，廣覽諸家的數(shù)百醫(yī)案，我相信，必可提高醫(yī)術(shù)，兼可學(xué)得諸家的臨證經(jīng)驗(yàn)。
這個(gè)方法的要點(diǎn)是先找些好醫(yī)案，比如葉氏的《臨證指南醫(yī)案》，多是先述病，后辨證，再有議論，列出方藥，甚是方便我們學(xué)習(xí)。另外，亦可讀《名醫(yī)類案》或《古今醫(yī)案按》，都是歷代名醫(yī)的臨床精華。再者，今賢所編的醫(yī)案亦復(fù)不少，有的洋洋灑灑上百萬(wàn)字，蔚為大觀，亦頗可一讀，隨便翻翻也不錯(cuò)。
三則，生活中用心。
學(xué)習(xí)中醫(yī)與學(xué)習(xí)西醫(yī)不同，西醫(yī)的知識(shí)全在課本上，中醫(yī)卻需從生活中多加體會(huì)。比如，四時(shí)如何變化、陰陽(yáng)怎樣升降，往往可以在生活中體會(huì)出來(lái)。再如，為什么兩廣人會(huì)吃酸嘢?為什么北方人比南方的身高且體壯?為什么一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒?等等，此類問(wèn)題都可從中醫(yī)里面找到答案。平時(shí)多觀察，多思考，多總結(jié)，這也是學(xué)習(xí)中醫(yī)。
我的新浪微博里有許多這樣的思考，都是我自己從生活中學(xué)習(xí)中醫(yī)的點(diǎn)滴體會(huì)。這樣的體會(huì)多了，中醫(yī)水平必然上漲。
再者，中醫(yī)不是必需在高大上的醫(yī)院里才能實(shí)踐的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)是生活中的醫(yī)學(xué)。學(xué)習(xí)中醫(yī)，亦需從生活中體悟。中醫(yī)存在于生活的方方面面，中醫(yī)與我們的飲食住行息息相關(guān)。比如，食物皆有性味歸經(jīng)，平時(shí)所吃的食物，也多是中藥;經(jīng)絡(luò)穴位在自己的身上，經(jīng)常自己找尋按壓一番，既可養(yǎng)生，亦有助于掌握中醫(yī)。
四則，復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)，再?gòu)?fù)習(xí)。
溫故可以知新，溫故可以提高。復(fù)習(xí)的重要性說(shuō)一百遍也不為過(guò)。年輕人往往喜歡獵奇而不喜歡復(fù)習(xí)，卻不知復(fù)習(xí)的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獵奇。經(jīng)常復(fù)習(xí)曾經(jīng)的所學(xué)，既可以鞏固知識(shí)，更可以借此而觸類旁通，可以引申出別的收獲。
我自己的體會(huì)是，有些中醫(yī)學(xué)科非常重要，不妨反復(fù)用功，比如，博士畢業(yè)后我經(jīng)常把《方劑學(xué)》課本放在枕頭邊上，睡前隨意翻讀幾頁(yè)，堅(jiān)持了數(shù)年，以至于方劑非常精熟，臨床用之得心應(yīng)手。
隨著學(xué)業(yè)的進(jìn)步，不同時(shí)期需復(fù)習(xí)的內(nèi)容自也不同。但不管如何，重視復(fù)習(xí)，特別是對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)，對(duì)于提高醫(yī)術(shù)很有幫助。
五則，動(dòng)筆。
我一直主張學(xué)人要經(jīng)常動(dòng)筆，一方面好記性不如爛筆頭，用筆記下的知識(shí)方便隨時(shí)復(fù)習(xí);另一方面，動(dòng)筆有助于思考，有助于提高。比如，當(dāng)我創(chuàng)作一條新的微博時(shí)，我會(huì)反復(fù)思考，如何行文措辭，如何使語(yǔ)句流暢，如何使醫(yī)理明白易懂，這樣的思考過(guò)程，非常有助于提高。而且，若能每天都動(dòng)筆創(chuàng)作，相信對(duì)于中醫(yī)的理解會(huì)越來(lái)越深入，越來(lái)越廣博。
動(dòng)筆記什么呢?可以記每天的讀書或臨床收獲，可以寫自己的心得體會(huì)，可以創(chuàng)作關(guān)于中醫(yī)的文章，也可以抄錄古人的名句，方法不一，但只要?jiǎng)庸P就有助于提高醫(yī)術(shù)，這一點(diǎn)是毫無(wú)質(zhì)疑的。
剛開始可能有些困難，不知道寫什么，這樣的過(guò)程每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷過(guò)。堅(jiān)持下去，慢慢地就習(xí)慣了。正如我自己在數(shù)年前開始創(chuàng)作微博時(shí)，我就暗暗立志，一定要堅(jiān)持下去，把自己每天的臨床醫(yī)案、讀書體會(huì)、思考所得、旁聞道聽的逸事都記錄下來(lái)，若能積累成百萬(wàn)字，這將是我從事中醫(yī)的寶貴財(cái)富。于是我就堅(jiān)持了下來(lái)，日日不懈，至今驀然回首，卻已經(jīng)創(chuàng)作了百萬(wàn)多字的微博了，當(dāng)年的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了!自己也感覺(jué)伴隨著寫作，醫(yī)術(shù)提高地飛快。我有這樣的體會(huì)，我也愿意與大家分享，希望大家都能掌握這個(gè)方法。
六則，重視經(jīng)典。
重視經(jīng)典與興趣無(wú)關(guān)。即使你對(duì)經(jīng)典沒(méi)有興趣，也不要忽視經(jīng)典，咬著牙，硬著頭皮，也要學(xué)好經(jīng)典。因?yàn)榻?jīng)典為古代圣賢之作，其中有大智慧，包涵了哲學(xué)、人文、醫(yī)學(xué)、地理、天文等多個(gè)學(xué)科的學(xué)問(wèn)。簡(jiǎn)而論之，就中醫(yī)來(lái)說(shuō)，四大經(jīng)典包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》以及《難經(jīng)》，這是每一位中醫(yī)人所必需學(xué)的。
重視經(jīng)典不是一句口號(hào)，而是源自實(shí)踐。實(shí)踐出真知，中醫(yī)的臨床實(shí)踐離不開經(jīng)典，甚至可以說(shuō)，每個(gè)思路，每條辨證，每張藥方，都與經(jīng)典密不可分。學(xué)好經(jīng)典，即是踩在了前賢的肩膀上，站的高，看的遠(yuǎn)，臨床療效必然高。而忽視經(jīng)典，有如有寶山而不入，不是盲人，就是傻子。
重視經(jīng)典，就要學(xué)習(xí)經(jīng)典。要不斷地學(xué)，溫故知新——這是我學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，我自認(rèn)為反復(fù)閱讀經(jīng)典非常有必要。
剛開始學(xué)經(jīng)典時(shí)，不妨只看原文，不看注解，自己慢慢領(lǐng)會(huì)，能領(lǐng)會(huì)多少就領(lǐng)會(huì)多少，邊讀邊記誦，邊記誦邊領(lǐng)會(huì)。經(jīng)典的句子背熟了，一些深?yuàn)W的中醫(yī)理論自能領(lǐng)會(huì)，有的即使暫時(shí)不能領(lǐng)會(huì)，經(jīng)歷多年臨床之后也會(huì)有所感觸而明白的。
實(shí)在不明白的，再看前人的注釋。讀注釋不能全信，也不能全懷疑，要有自己的眼光。若實(shí)在不會(huì)分辨，那就不妨先記住吧。多讀幾家不同的觀點(diǎn)，自己體會(huì)，看哪家觀點(diǎn)更合乎自己的心意。自己認(rèn)可的觀點(diǎn)，不一定是完全正確的;自己暫時(shí)不認(rèn)可的，也不一定是錯(cuò)誤的，隨著讀書、思考及臨床閱歷的增加，以前不認(rèn)可的觀點(diǎn)也許反而為認(rèn)可了。
臨床時(shí)要常想想經(jīng)典，讓自己的思想完全進(jìn)入經(jīng)典之中，有時(shí)心中一亮，豁然開朗，可于混亂的迷霧中領(lǐng)會(huì)出清晰的治療思路與方法來(lái)。我自己的體會(huì)，經(jīng)典的幾乎每句話都能指導(dǎo)臨床，之所以我們體會(huì)不出來(lái)，那是因?yàn)樗讲粔颍蛘?，與臨床結(jié)合地不夠緊密。要想把經(jīng)典用在臨床上，并且左右逢源，非下十分的苦功夫不可。所謂：一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。付出必然會(huì)有收獲。
隨著自己醫(yī)術(shù)的提高，對(duì)經(jīng)典的理解也會(huì)提高。初時(shí)對(duì)經(jīng)典的某句話可以理解地非常淺顯，后來(lái)，臨床漸多，思考漸深，對(duì)經(jīng)典忽然有新的感悟，這種感悟即是提高。我認(rèn)為，《素問(wèn)》的前四篇要反復(fù)研讀，這四篇東西最能引人深悟。初學(xué)中醫(yī)要讀，臨床數(shù)十年之后還是要讀，邊讀邊思，邊讀邊臨床，每讀一遍，對(duì)于中醫(yī)理論的體悟就會(huì)深入一層。
有人說(shuō)，經(jīng)典很枯燥，讀來(lái)毫無(wú)感覺(jué)。怎么辦?我建議不妨再讀，反復(fù)讀，努力找其中押韻的文字，讀時(shí)盡量抑揚(yáng)頓挫，這樣既好讀又好聽，還方便記誦。邊讀邊琢磨，讀著讀著就慢慢地上手了。興趣是可以培養(yǎng)的，沒(méi)有誰(shuí)天生喜歡讀書，但我們每個(gè)人求學(xué)多年后不是也喜歡上書了嗎!
有人瞧不起經(jīng)典，認(rèn)為古人的智慧不如今人——這是妄自菲薄，是不了解古人。古賢的智慧極深極奧，深研四大經(jīng)典，再結(jié)合臨床后，我相信，每個(gè)人都會(huì)在心中由衷地佩服古人的。
當(dāng)今社會(huì)文明在進(jìn)步，中醫(yī)也要跟著進(jìn)步。進(jìn)步不是拋棄中醫(yī)，不是讓中醫(yī)西化，這不是真的進(jìn)步，這是倒退!中醫(yī)進(jìn)步就是要抓住經(jīng)典，越是緊抓經(jīng)典，中醫(yī)越能進(jìn)步。
七則，跟師。
跟師，要跟明醫(yī)，要跟大家。若師傅愿意愿意把自己的所學(xué)完整地教給學(xué)生，這是最好的老師。跟師的好處極多，可以當(dāng)面學(xué)習(xí)，手把手地教;可以隨時(shí)提問(wèn)，督促著進(jìn)步;可以方便地傳承老師的學(xué)術(shù)思想;跟著老師學(xué)習(xí)，白天工作，晚上讀書，就象古人學(xué)習(xí)中醫(yī)一樣，這樣最有助于提高醫(yī)術(shù)。
當(dāng)然，跟師時(shí)，千萬(wàn)不要有疑必問(wèn)。先自己看書或思考，并與同學(xué)交流，若實(shí)在找不出答案，再向師傅請(qǐng)教。我相信，每一位明師都喜歡勤奮好學(xué)，且態(tài)度恭敬的學(xué)生。有時(shí)，師傅的觀點(diǎn)可能不合乎課本，或合乎主流，我認(rèn)為當(dāng)細(xì)心學(xué)習(xí)師傅的觀點(diǎn)，自己在臨床上體會(huì)。
八則，勤奮好學(xué)，孜孜不倦。
中醫(yī)難學(xué)，因?yàn)橹嗅t(yī)涉及到方方面面，一個(gè)好的中醫(yī)需要懂的東西非常多，不僅要精研湯藥與針灸，還包括相學(xué)、文學(xué)、歷史、天文學(xué)、西醫(yī)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)等等。因此，要求我們中醫(yī)人一定要努力進(jìn)取，每天都要努力，每天都要讀書。需知若一天不讀書，即是一天浪費(fèi)了光陰。別人都在進(jìn)步，我們?nèi)舨慌?，就?huì)倒退。
作為中醫(yī)人，還要有吃苦的準(zhǔn)備，要有一輩子努力的準(zhǔn)備。讀不完的書，干不完的臨床，永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)頂點(diǎn)的攀登，會(huì)一直伴隨我們一生。與其痛苦，不如享受，享受讀書的快樂(lè)，享受臨床的快樂(lè)，享受努力的快樂(lè)。享受的過(guò)程，亦是進(jìn)步的過(guò)程。因?yàn)榭鞓?lè)，我們更努力;因?yàn)榕Γ覀兏M(jìn)步;因?yàn)檫M(jìn)步，我們更快樂(lè)。
以上拉雜寫下這幾點(diǎn)體會(huì)，是我在奧地利臨床工作的間隙倉(cāng)促草就的，希望能有助于年輕學(xué)子進(jìn)步。這些只是我自己的學(xué)習(xí)中醫(yī)體會(huì)，不一定合乎每個(gè)人，讀者也可以把自己的學(xué)醫(yī)體會(huì)分享出來(lái)。我們都要進(jìn)步，我也愿意與讀者一起努力。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十四
第一段：介紹中醫(yī)培訓(xùn)的背景和目的（200字）
中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，擁有悠久的歷史和豐富的理論體系，一直以來(lái)深受人們的關(guān)注和借鑒。然而，中醫(yī)的療效和治療方法也一直備受爭(zhēng)議。為了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精髓，越來(lái)越多的人參加中醫(yī)培訓(xùn)。我也有幸參加了一次中醫(yī)培訓(xùn)，這次培訓(xùn)經(jīng)歷讓我受益匪淺，深深感悟到了中醫(yī)的獨(dú)特之處和潛力。
第二段：分享中醫(yī)培訓(xùn)的實(shí)踐體驗(yàn)（300字）
在這次中醫(yī)培訓(xùn)中，最令我印象深刻的是實(shí)踐環(huán)節(jié)。通過(guò)觀察和親身操作，我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)倡導(dǎo)的“辨證論治”的重要性。在實(shí)際操作過(guò)程中，我們要綜合患者面色、舌苔、脈象等多種信息，運(yùn)用中醫(yī)的方法與技巧進(jìn)行辨證論治。這種方法不僅能發(fā)現(xiàn)疾病的根本原因，還可以指導(dǎo)我們制定更科學(xué)合理的治療方案。同時(shí)，實(shí)踐環(huán)節(jié)也讓我更好地理解中醫(yī)的“陰陽(yáng)”理論，明白了平衡與調(diào)和的重要性，在實(shí)際操作中更能夠根據(jù)患者的實(shí)際情況，選擇適當(dāng)?shù)闹委煼椒ā?/p>
第三段：探討中醫(yī)培訓(xùn)對(duì)我個(gè)人的影響（300字）
參加中醫(yī)培訓(xùn)，讓我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)的獨(dú)特之處和潛力。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“調(diào)理”而不是“拔草”，注重整體的身心健康，而不僅僅是治療癥狀。與西醫(yī)注重疾病治療不同，中醫(yī)更注重疾病的預(yù)防和調(diào)節(jié)。這種治未病的理念給了我很多啟示，讓我更加關(guān)注自身身體的健康，調(diào)整生活和飲食習(xí)慣，從而預(yù)防疾病的發(fā)生。
此外，中醫(yī)的獨(dú)特理論和治療方法，也讓我對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了更深的興趣。我開始主動(dòng)學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作，深入了解中醫(yī)的起源和發(fā)展。這不僅使我在中醫(yī)領(lǐng)域有了更深入的探索，還讓我對(duì)中醫(yī)的科學(xué)性和實(shí)用性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
第四段：反思中醫(yī)培訓(xùn)對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的啟示（200字）
中醫(yī)培訓(xùn)讓我意識(shí)到傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要性和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不足之處。雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在醫(yī)療技術(shù)和藥物研發(fā)方面取得了巨大的進(jìn)步，但在個(gè)體化、整體性和長(zhǎng)期效果方面仍存在一定的局限性。與之相比，中醫(yī)注重整體調(diào)理，強(qiáng)調(diào)“天人合一”。它的目標(biāo)是平衡和調(diào)和，使人體恢復(fù)自身的平衡和自愈能力。這給現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提供了重要的啟示，即在疾病治療中應(yīng)該綜合運(yùn)用中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)，更加關(guān)注個(gè)體差異，維護(hù)人體整體健康。
第五段：總結(jié)中醫(yī)培訓(xùn)的意義和價(jià)值（200字）
參加中醫(yī)培訓(xùn)不僅讓我對(duì)中醫(yī)有了更深入的了解，也讓我對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)的獨(dú)特理論和治療方法為我提供了預(yù)防疾病和維護(hù)身體健康的重要思路。我將在今后的實(shí)踐中更加注重個(gè)體差異，合理運(yùn)用中醫(yī)的方法和技巧，為疾病的治療和預(yù)防貢獻(xiàn)自己的一份力量。同時(shí)，我也會(huì)積極探索中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合，為推動(dòng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十五
中醫(yī)藥作為中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶之一，在千百年的歷史長(zhǎng)河中積淀了豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為一名對(duì)中醫(yī)藥有著濃厚興趣的愛(ài)好者，我對(duì)中醫(yī)藥的研究和實(shí)踐已經(jīng)超過(guò)了十年之久。在這個(gè)過(guò)程中，我深深地感悟到了中醫(yī)藥的深?yuàn)W與博大，無(wú)論是其理論體系還是其應(yīng)用方式，都給我留下了深刻的印象。在此，我愿意分享一些我在中醫(yī)藥學(xué)習(xí)與實(shí)踐過(guò)程中的心得體會(huì)。
段二：古人智慧的傳承
中醫(yī)藥的歷史可以追溯到古代的先民們，他們通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察和實(shí)踐，積累了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)不斷的傳承與演化，形成了中醫(yī)藥的理論體系。我在學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的過(guò)程中，深受古人智慧的啟迪。古人的觀察力和細(xì)致的分析能力，讓我不禁佩服。珍禽異獸，太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)，以及孕婦的月經(jīng)周期等等，都成為中醫(yī)治療的依據(jù)。這種觀察力和分析力體現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)的核心思想，即以人為本，注重整體觀察。在我的實(shí)踐中，我始終努力保持這種觀察力和分析力，從而更好地理解患者的病情和癥狀。
段三：整體思維的重要性
中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)的是“辨證施治”，即針對(duì)個(gè)體的特點(diǎn)和疾病的表現(xiàn)進(jìn)行診斷和治療。這需要我們具備整體思維的能力。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體各個(gè)部位和器官之間的相互關(guān)聯(lián)和相互作用，而不是簡(jiǎn)單地把疾病獨(dú)立看待。這種整體思維的應(yīng)用，是中醫(yī)藥與西醫(yī)的一大差異之處。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)運(yùn)用整體思維，我能夠更好地理解患者的病情，并提供更加精確的診斷和治療方案。這種整體思維的重要性也體現(xiàn)在日常生活中。當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，也應(yīng)該放眼于整體，才能找到解決問(wèn)題的最佳途徑。
段四：平衡的重要性
中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)的是陰陽(yáng)五行的平衡。在中醫(yī)看來(lái)，人體的健康與這些因素的平衡有著密切關(guān)系。陰陽(yáng)五行在中醫(yī)藥理論體系中充當(dāng)著調(diào)節(jié)人體的作用。這告訴我們，一個(gè)人的健康是與環(huán)境、飲食、作息等有關(guān)的，而不僅僅是單一的因素所決定的。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)注重調(diào)節(jié)飲食、保持良好的作息習(xí)慣和適度地鍛煉，我能夠提高自身的免疫力，并保持身體的健康。這種平衡的重要性也可以延伸到生活的其他方面。只有在生活的各個(gè)方面都保持平衡，我們才能獲得身體和心靈的健康。
段五：中醫(yī)藥的價(jià)值和未來(lái)
中醫(yī)藥作為一門古老而深?yuàn)W的學(xué)科，一直以來(lái)都是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。中醫(yī)藥的獨(dú)特性和有效性在世界范圍內(nèi)越來(lái)越受到認(rèn)可。盡管中醫(yī)藥在科技發(fā)展的今天面臨著些許困境，但我堅(jiān)信中醫(yī)藥的價(jià)值是不可忽視的。通過(guò)對(duì)中醫(yī)藥的深入研究和實(shí)踐，我可以看到中醫(yī)藥在未來(lái)的發(fā)展?jié)摿?。中醫(yī)藥的繼續(xù)發(fā)展和應(yīng)用，不僅可以為人類的健康福祉做出積極貢獻(xiàn)，也可以推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。
總結(jié)：
通過(guò)十年的中醫(yī)藥學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深深地感悟到了中醫(yī)藥的博大精深和獨(dú)特魅力。古人智慧的傳承、整體思維的重要性、平衡的重要性以及中醫(yī)藥的價(jià)值和未來(lái)，都讓我從中受益匪淺。我愿意將這些感悟與體會(huì)分享給更多的人，以期更好地推動(dòng)中醫(yī)藥的發(fā)展和傳承。同時(shí)，我也希望更多的人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)中醫(yī)藥，從中受益，并為促進(jìn)人類的健康事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該珍愛(ài)和發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十六
黃帝內(nèi)經(jīng)曰：“夫圣人者，必先上知天文，下知地理，中觀人事，可以長(zhǎng)久矣?！睂O真人語(yǔ)：“非聰明之人，不可學(xué)醫(yī)?！敝斓は^：“不為良醫(yī)，便為良相?！睂W(xué)習(xí)中醫(yī)，學(xué)會(huì)比較容易，學(xué)好比較難。學(xué)習(xí)中醫(yī)，精于神明，洞垣臟腑可謂難上加難。學(xué)習(xí)中醫(yī)，出人才很慢，這是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。
黃帝內(nèi)經(jīng)曰：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧?！爆F(xiàn)在很多醫(yī)生都停留在“工”的境界，部分醫(yī)生達(dá)到了“巧”的境界，到達(dá)“神”的境界如朱良春、鄧鐵濤輩，古有朱丹溪、李東垣等，到達(dá)“圣”的境界唯張仲景一人爾。中醫(yī)學(xué)更是融合天文歷算、人文地理、空間時(shí)間、氣候環(huán)境、預(yù)防康復(fù)、生理病理心理等學(xué)科為一體，從多方面、多位點(diǎn)、多靶向的考慮疾病、治療疾病。中醫(yī)學(xué)沒(méi)有時(shí)間醫(yī)學(xué)、災(zāi)難醫(yī)學(xué)、宇宙醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)、空間醫(yī)學(xué)、微生物醫(yī)學(xué)、傳染病醫(yī)學(xué)等，而這些卻囊括其中，中醫(yī)學(xué)可謂博大精深矣。
中醫(yī)的偉大之處在于“和”，它講究和諧、和平共處。他拿一些物質(zhì)甚至有毒的物品為我所用來(lái)維系人體內(nèi)環(huán)境的'一個(gè)穩(wěn)態(tài)平衡。他不要求消滅、對(duì)抗，他利用汗、吐、下等方法來(lái)激活人體的自身免疫系統(tǒng)祛除疾病，達(dá)到治療的效果。
是故學(xué)習(xí)中醫(yī)者在你默默無(wú)聞的時(shí)候你要努力，不要急躁，要耐得住寂寞;在你有所成就的時(shí)候要經(jīng)得起誘惑，學(xué)會(huì)淡定，還要執(zhí)著追求。
不要說(shuō)中醫(yī)是偽科學(xué)，只是你未得要領(lǐng)，不要說(shuō)古代的中醫(yī)家自私藏拙，很多道理需要自己去領(lǐng)悟揣摩，正所謂只可意會(huì)不可言傳。所有的東西到講的明明白白了，那你就只是繼承，你連自己的思維都沒(méi)有了，那你學(xué)來(lái)干什么?照著做就是了。中醫(yī)有很大的的彈性空間，如隔二之治、隔三之治、標(biāo)本同治、同病異治、異病同治等。
更不要把中醫(yī)想得太繁瑣，正所謂大道至簡(jiǎn)，要言不繁。能將所有的知識(shí)用一句話概括的人很了不起，能用一個(gè)字概括天下萬(wàn)物規(guī)例的人是圣人，故孔子用“道”字揭示了宇宙的規(guī)例，雖歷經(jīng)兩千多年，終成世界矚目、萬(wàn)世景仰的圣人。
望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧。不是最高境界是神嗎?然后是圣，工，巧嗎?如修理機(jī)器看一下就知道出什么問(wèn)題就最高水平，聽聲音和問(wèn)操作人員還不知道問(wèn)題時(shí)，才動(dòng)手拆出來(lái)看什么問(wèn)題。所以去到切應(yīng)該是最低水平了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧?！睒侵髡f(shuō)到達(dá)神的境界有朱良春、鄧鐵濤、朱丹溪、李東垣等，到達(dá)圣的境界唯張仲景一人。
誠(chéng)哉斯言!
‘坐勿澄心，于靜悟道!’唯有執(zhí)著，方可成就些微事業(yè)。
‘騏驥一躍不能十步，駑馬十駕功在不舍?！?/p>
中醫(yī)博大精深，非一朝一夕所能領(lǐng)悟掌握，那種妄想一夜成名的急功近利的做法并不可取，只有鋪下身子當(dāng)?shù)胤N的人士大概可以成功吧!
望而知之謂之圣，聞而知之謂之神
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十七
今天是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的第__個(gè)年頭。我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)了__個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨。我今天想說(shuō)的主題就是統(tǒng)一思想，凝聚力量，以踐行群眾路線來(lái)推動(dòng)全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。
今天會(huì)上受到表彰的11名“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、8名“致富能手”和2名“好婆婆”、4名“好媳婦”是經(jīng)過(guò)各基層黨支部提名，鄉(xiāng)黨委嚴(yán)格審核把關(guān)最后確定的，具有廣泛的代表性和群眾影響力。在優(yōu)秀共產(chǎn)黨員中，有優(yōu)秀黨務(wù)工作者、優(yōu)秀村支書和優(yōu)秀黨員干部;在農(nóng)村致富能手中，大家都是來(lái)自基層各行各業(yè)致富典范中選出的優(yōu)秀代表;在好婆婆、好媳婦中，每一位都是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、鄰里和睦、家庭和諧、孝敬公婆、勤儉持家的農(nóng)村婦女典范，當(dāng)然還有很多優(yōu)秀的人員，我們不可能一次都選拔和獎(jiǎng)勵(lì)，需要說(shuō)明的是縣上受獎(jiǎng)的鄉(xiāng)村干部沒(méi)有列入鄉(xiāng)級(jí)，使受獎(jiǎng)面有所擴(kuò)大。“榜樣的力量是無(wú)窮的”，他是我們?nèi)松缆飞系南蛲蜆?biāo)尺，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富和諧發(fā)展、共同進(jìn)步的最好詮釋和例子，我們應(yīng)當(dāng)以他們的閃光點(diǎn)和積報(bào)善行為典范，凡事從大處著眼、小處著手，認(rèn)真對(duì)待身邊的事和人，冥思善辯，謀求發(fā)展，團(tuán)結(jié)進(jìn)取，爭(zhēng)做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)人，勇于擔(dān)當(dāng)，扎實(shí)創(chuàng)業(yè)的新型公民。借此機(jī)會(huì)，我向大家提幾點(diǎn)希望和要求：
一要解放思想，爭(zhēng)做科學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)者。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，落實(shí)是決策的生命，思路決定出路，眼界決定高度。對(duì)鄭河這樣一個(gè)欠發(fā)達(dá)的純山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)而言，發(fā)展的空間和基礎(chǔ)條件都非常薄弱，有許多新情況，新問(wèn)題需要我們重新研究，重新部署，許多熱點(diǎn)，難點(diǎn)問(wèn)題亟待解決。要解決這些新情況、新問(wèn)題，徹底改變落后的現(xiàn)狀，我們就必須從鄭河的鄉(xiāng)情、村情實(shí)際出發(fā)，加快農(nóng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展步伐，在改革創(chuàng)新上找出路。農(nóng)村要發(fā)展，農(nóng)民要增收，就必須走農(nóng)村轉(zhuǎn)型的路子。廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要就如何推進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型、推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、提高土地產(chǎn)出率、資源利用率上花氣力，謀出路。進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新思路，更新知識(shí)，提高素質(zhì)，真正使我們的決策和工作方式更加符合新任務(wù)的要求，努力使每一位黨員每一位代表成為一個(gè)崗位、一類行業(yè)上的行家里手，成為推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主心骨和排頭兵。
二要服務(wù)群眾，爭(zhēng)做和諧發(fā)展的推動(dòng)者。黨的根基在人民，血脈在人民，力量也在人民。服務(wù)群眾，關(guān)乎百姓生計(jì)，關(guān)乎人心向背，關(guān)乎社會(huì)安寧，關(guān)系到每個(gè)人的切身利益。著力解決群眾切身利益問(wèn)題，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展，不折不扣踐行黨的群眾路線的要求和核心，更是我們各個(gè)黨組織和黨員干部的應(yīng)盡職責(zé)，也是我們執(zhí)行上級(jí)決策、推動(dòng)工作落實(shí)、贏得群眾支持的可靠保證。農(nóng)村工作千頭萬(wàn)緒，群眾呼聲不一，如何把群眾的工作做好，讓黨委、政府的決策部署和工作任務(wù)落到實(shí)處，這是擺在我們每一位黨員干部和優(yōu)秀代表面前的主要任務(wù)。我們所推動(dòng)和落實(shí)的各項(xiàng)工作都是和群眾打交道的，“門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦”這是我們經(jīng)常聽到部分群眾反映的事實(shí)，從一個(gè)側(cè)面反映出我們辦事機(jī)構(gòu)和服務(wù)工作的不到位。這就要求我們必須高度重視，從源頭上予以解決，首先鄉(xiāng)機(jī)關(guān)各服務(wù)辦事機(jī)構(gòu)的所有人員，結(jié)合服務(wù)群眾“最后一公里”問(wèn)題，真正按便民服務(wù)的要求，做到辦事內(nèi)容清楚，辦事咨詢服務(wù)熱情周到，辦事效率提高。其他所有干部要放下架子，沉下身子，深入到一線，分析研究群眾關(guān)心、社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，進(jìn)一步理清群眾情緒，及時(shí)化解和調(diào)處各類矛盾;要把黨的關(guān)懷和溫暖送到百姓的心中，特別要關(guān)心弱勢(shì)群體，做群眾值得信賴的干部和帶頭人;說(shuō)句大家內(nèi)心都明白但都不愿明說(shuō)的話，我們每次的救災(zāi)救濟(jì)財(cái)物、農(nóng)村低保、危房改造等惠農(nóng)政策，發(fā)放和確定對(duì)象時(shí)，只要大家確實(shí)以良心做保證，不報(bào)任何私心，一碗水端平，確定放到該放的人頭上，你就真正起到一個(gè)黨員的作用了。凡事要認(rèn)真落實(shí)鄉(xiāng)黨委、政府的各項(xiàng)工作部署，做到有令必行，有禁必止;要真心實(shí)意為群眾辦實(shí)事、辦好事，全力維護(hù)人心穩(wěn)定，為全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展?fàn)I造一個(gè)民通、氣順、積極向上的社會(huì)氛圍。
三要做好表率，爭(zhēng)做服務(wù)基層的奉獻(xiàn)著。我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。無(wú)私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的精神追求。近年來(lái)，我鄉(xiāng)涌現(xiàn)了一大批熱忱服務(wù)、顧大局、辦實(shí)事的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和先進(jìn)模范人物，正是這樣一批不計(jì)個(gè)人得失、心往一處想、勁往一處使、甘于奉獻(xiàn)的基層領(lǐng)軍人物，成為全鄉(xiāng)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。全鄉(xiāng)黨員干部群眾要向先進(jìn)模范學(xué)習(xí)，立足本職崗位和行業(yè)，擺正位子，全身心投入到推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收上來(lái);要緊緊圍繞全鄉(xiāng)發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變作風(fēng)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，積極幫助解決群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)群眾增收致富，帶頭學(xué)知識(shí)、學(xué)技術(shù)、挑重?fù)?dān)、攻難關(guān)，帶領(lǐng)基層群眾共同致富奔小康。那么真正的作風(fēng)轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)理念，光有想法和一時(shí)沖動(dòng)是解決不了根本問(wèn)題的，還要堅(jiān)強(qiáng)的毅力和自我強(qiáng)迫的約束才能改變，記得一位哲人說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人心理都有一盞燈，人不是由于決心才有毅力，應(yīng)該是由于習(xí)慣而有毅力。一個(gè)人的精神成長(zhǎng)史，取決于他的閱讀史，只有閱讀才能最后有效地培養(yǎng)人的精神生活習(xí)慣，而好的習(xí)慣又形成性格，性格決定人生?！毕Ｍ蠹彝ㄟ^(guò)此語(yǔ)能有所悟。
學(xué)中醫(yī)的感受的心得感悟篇十八
中醫(yī)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，已經(jīng)有著悠久的歷史和深厚的理論積淀。近年來(lái)，在不斷探索和創(chuàng)新中，中醫(yī)也得到了新的發(fā)展和進(jìn)步。作為一名中醫(yī)愛(ài)好者，我對(duì)中醫(yī)的新心得體會(huì)有著深刻的感悟。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中醫(yī)的一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，在學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的過(guò)程中，我體會(huì)到中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念的重要性。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，一切疾病都是由于人體內(nèi)部的陰陽(yáng)失調(diào)或經(jīng)絡(luò)堵塞引起的。因此，中醫(yī)在治療上注重調(diào)理整個(gè)人體內(nèi)部環(huán)境，使得身體恢復(fù)平衡和健康。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則更加注重局部治療和癥狀的控制，往往忽視了人體整體的調(diào)理。通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，我對(duì)整體觀念的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并且在日常生活中也開始注重維持身體的平衡和健康。
其次，我在中醫(yī)治療方法上也有了新的體會(huì)。傳統(tǒng)中醫(yī)治療方法主要包括草藥療法、針灸療法、推拿按摩等。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則更多地借助藥物和手術(shù)等方法進(jìn)行治療。在學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的治療方法更加細(xì)致和溫和。中草藥療法可以調(diào)理人體內(nèi)部的陰陽(yáng)失衡，從根本上治療疾??；針灸療法則可以通過(guò)調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)和穴位來(lái)改善人體的功能；推拿按摩可以促進(jìn)氣血的流通和淋巴的排毒。這些方法不僅能夠緩解疾病的癥狀，還能夠從根本上改善人體的健康狀況。
第三，在中醫(yī)養(yǎng)生方面，我也有了一些新的體會(huì)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”，即通過(guò)調(diào)理身體，提高身體的抵抗力和免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。現(xiàn)代人的生活壓力大，環(huán)境污染等因素對(duì)身體健康造成了很大的威脅。通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)，我開始關(guān)注自己的飲食和起居習(xí)慣，注重調(diào)理身體。我發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)養(yǎng)生方法的確可以提高身體的抵抗力，讓自己更加健康和有活力。
第四，中醫(yī)的個(gè)體化治療也讓我深受啟發(fā)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)以人為本，治療方法因人而異，注重個(gè)體差異性。每個(gè)人的身體狀況和疾病都有所不同，因此，治療方法也需要因材施教。與此相比，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)往往采用標(biāo)準(zhǔn)化治療方案，忽略了個(gè)體差異。學(xué)習(xí)中醫(yī)理論后，我明白了個(gè)體化治療的重要性，并且開始關(guān)注自身的身體狀況，根據(jù)自己的需要選擇適合自己的治療方法。
最后，我也意識(shí)到中醫(yī)的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新非常重要。中醫(yī)作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化瑰寶，有著不可替代的地位。但隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)和成果也不可忽視。中醫(yī)需要在傳承和發(fā)展中找到平衡，吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行創(chuàng)新和突破。只有如此，中醫(yī)才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，并為人類的健康做出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)理論和探索中醫(yī)實(shí)踐，我對(duì)中醫(yī)有了新的心得體會(huì)和感悟。中醫(yī)的整體觀念、治療方法、養(yǎng)生和個(gè)體化治療等方面都給我留下了深刻的印象和啟發(fā)。我相信，在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，中醫(yī)將為人類的健康事業(yè)帶來(lái)更大的突破和貢獻(xiàn)。
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