心得體會(huì)的書寫可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的內(nèi)容，提升學(xué)習(xí)的效果。寫心得體會(huì)時(shí)要表達(dá)真實(shí)的感受和體驗(yàn)，不要敷衍了事或夸大其詞。以下是一些成功人士的心得體會(huì)，希望能為大家的個(gè)人發(fā)展提供借鑒。
文明校心得體會(huì)篇一
近年來，隨著文化和文明建設(shè)的日益深入，人們對(duì)如何建設(shè)更美好的文明社會(huì)的討論越來越多，而《文明》期刊則是這方面的一份全面的參考文獻(xiàn)。下面，我將為大家分享我讀后的一些心得體會(huì)。
一、關(guān)于文明發(fā)展
文明的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)而繁文縟節(jié)的過程。該雜志中的一篇文章簡(jiǎn)述了人類文明史上三次顯著的轉(zhuǎn)型：從狩獵、采集到農(nóng)業(yè)，再?gòu)霓r(nóng)業(yè)到工業(yè)，最后從工業(yè)到信息時(shí)代。這讓我想到了一個(gè)道理：文明不應(yīng)該完全依賴于技術(shù)或科學(xué)方法，而應(yīng)該更好地發(fā)揮人的智慧和發(fā)掘人的內(nèi)在潛力。只有這樣，文明才能持續(xù)地發(fā)展和進(jìn)步。
二、關(guān)于文化遺產(chǎn)
當(dāng)代社會(huì)中，文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)成為了全球性的問題。在我所閱讀的這本雜志中，有一篇文章專門探討了如何更好地增進(jìn)人們的認(rèn)知和保護(hù)文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該提高文化領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和多元文化意識(shí)，支持本土文化的發(fā)展，并注重傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。更多的研究和保護(hù)措施既能夠推動(dòng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，也可以保護(hù)我們珍貴的文化遺產(chǎn)。
三、關(guān)于社會(huì)治理
日益變化的社會(huì)問題和發(fā)展趨勢(shì)是其它文章探討的主題。其中，許多作者認(rèn)為，要想改善社會(huì)治理，需要充分利用科學(xué)技術(shù)。未來，社會(huì)治理將要求政府組織和管理各產(chǎn)業(yè)部門，同時(shí)協(xié)調(diào)政府與市場(chǎng)機(jī)制之間的互動(dòng)關(guān)系，保護(hù)人民生命安全和財(cái)產(chǎn)不受侵犯。政府需要更活躍地創(chuàng)新，從而更好地滿足人民群眾對(duì)生活質(zhì)量的期望。
四、關(guān)于全球互聯(lián)
另一篇文章講述了全球互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)和弊端。全球互聯(lián)網(wǎng)的興起對(duì)文化傳承和交流產(chǎn)生了積極的影響，為人們提供了溝通的途徑，為民眾提供了更多靈活多樣的信息和新聞來源。同時(shí)，全球互聯(lián)網(wǎng)的使用也存在一些制約因素。例如，在某些國(guó)家，互聯(lián)網(wǎng)使用受到了政府審查和控制。我們需要做好溝通和交流，不斷拓寬我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的技能，從而更好地應(yīng)對(duì)未來的變化。
五、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展
當(dāng)談到關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的話題時(shí)，可以看出這是一個(gè)全球公共問題?？沙掷m(xù)發(fā)展包含了環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等方面的考慮。而可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，需要政府、企業(yè)和公眾的共同努力。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)測(cè)和安全，同時(shí)也要注重低碳環(huán)保、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和資源共享等理念，攜手構(gòu)建未來可持續(xù)的社會(huì)。
總之，《文明》雜志為我們提供了許多讓我們深思和探討的話題，它不僅是一個(gè)非常重要的文化資源，也是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的指南。通過精心的構(gòu)思和編輯，它成功地促進(jìn)和推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。相信在全球范圍內(nèi)，它都會(huì)繼續(xù)扮演著重要的角色。所以，讓我們一起行動(dòng)，將文明傳承下去。
文明校心得體會(huì)篇二
20_年7月至9月是紀(jì)律教育月，公司黨支部組織學(xué)習(xí)了關(guān)于印發(fā)《20_年開展紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動(dòng)實(shí)施方案》的通知精神和黨內(nèi)法規(guī)、文件及黨章并觀看了反腐教育片。我部門根據(jù)紀(jì)律教育學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施方案的要求，組織召開部門職工會(huì)議，認(rèn)真學(xué)習(xí)方案精神，通過學(xué)習(xí)，部門員工思想上受到了深刻的教育，內(nèi)心深處受到了一次冼禮，對(duì)紀(jì)律教育學(xué)習(xí)活動(dòng)有了更深的理解和認(rèn)識(shí)，思想得到了進(jìn)一步提高，收獲較大，主要心得體會(huì)有：
一、深刻認(rèn)識(shí)開展紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動(dòng)的重要意義
紀(jì)律教育學(xué)習(xí)對(duì)黨政建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展具有重要的意義，加強(qiáng)紀(jì)律教育學(xué)習(xí)，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的需要，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，也是推動(dòng)公司發(fā)展的重要保證。通過紀(jì)律教育學(xué)習(xí)，強(qiáng)化黨風(fēng)廉政教育工作，建設(shè)一支團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)有為、干凈干事的隊(duì)伍，推動(dòng)公司工作再上新臺(tái)階。
二、增強(qiáng)黨性觀念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)
三、提高廉政意識(shí)
1、要警醒。第一是要吸取別人的教訓(xùn)。第二是在作風(fēng)方面，我們主要存在的突出問題有五個(gè)：一是責(zé)任心不強(qiáng)，責(zé)任意識(shí)淡泊，主動(dòng)性不強(qiáng);二是服務(wù)意識(shí)不強(qiáng);因此，我們要警醒。對(duì)此，這次紀(jì)律活動(dòng)月的學(xué)習(xí)，我們從以下幾方面嚴(yán)格要求自己：要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí);要強(qiáng)化主動(dòng)意識(shí);要強(qiáng)化把關(guān)意識(shí);要問責(zé)。
2、要廉潔自律。能否廉潔自律說到底是人生觀、價(jià)值觀的問題，要早思考早清醒，思考多清醒，筑牢思想防線，嚴(yán)陣以待。特別是在一些金錢物質(zhì)利益方面，要做到慎獨(dú)、慎微、慎初，堅(jiān)決杜絕亂收費(fèi);大處著眼，小處著手，在生活的細(xì)節(jié)上，行為的一舉一動(dòng)中約束自己，自覺抵制各種腐敗現(xiàn)象，克服拜金主義、享樂主義，實(shí)實(shí)在在做事、老老實(shí)實(shí)做人。
文明校心得體會(huì)篇三
近日，在甘肅省旅游行業(yè)開展的文明旅游百日宣傳活動(dòng)中，文明旅游監(jiān)督員、文明旅游志愿者、導(dǎo)游領(lǐng)隊(duì)人員將深入旅游景區(qū)、機(jī)場(chǎng)、車站、城市廣場(chǎng)等游客集中場(chǎng)所開展文明旅游引導(dǎo)宣傳活動(dòng)。在活動(dòng)中將對(duì)旅游不文明行為進(jìn)行“隨手拍”，對(duì)于擾亂公共交通秩序，破壞公共環(huán)境衛(wèi)生和公共設(shè)施，損毀文物古跡等行為進(jìn)行記錄，必要時(shí)通報(bào)有關(guān)部門，以通過依法管理，切實(shí)規(guī)范旅游活動(dòng)中的不文明行為。(詳見《蘭州日?qǐng)?bào)》5月19日二版)
近年來，一些機(jī)構(gòu)紛紛發(fā)出文明旅游倡議，并發(fā)布“中國(guó)公民旅游文明行為規(guī)范”等對(duì)旅游行為進(jìn)行引導(dǎo)。尤其是《旅游法》正式實(shí)施后，民眾對(duì)文明旅游更多了幾分期待。但是我們也看到新旅游法雖然規(guī)定，游客應(yīng)當(dāng)遵守旅游文明行為規(guī)范，但只是停留在原則上，沒有具體的處罰細(xì)則，執(zhí)法主體也不明確，所以操作難度大。管理含糊，游客越界的成本就低。不文明旅游行為生存的土壤依然肥沃。垃圾亂丟、隨處大小便、亂畫亂刻等痼疾難除，僅靠力度尚存欠缺的執(zhí)法監(jiān)管很難起到作用。
諸多不文明行為，一則說明游客的個(gè)人素質(zhì)亟須提高，二則說明整個(gè)社會(huì)還沒有對(duì)公民旅游道德和行為形成良好的約束。僅靠宣傳教育、正面引導(dǎo)的方法，雖然也能起到一定的作用，但因缺乏震懾力作用太過遲緩。近兩年很多地方出現(xiàn)的游客“黑名單”制度無疑是一項(xiàng)富有針對(duì)性的舉措，其著眼于強(qiáng)化對(duì)不文明游客的監(jiān)管，加大不文明行為的曝光力度。而甘肅省即將采用的“隨手拍”方法，不僅讓當(dāng)事人無法抵賴方便取證，這樣的視頻更對(duì)其他游客也能產(chǎn)生“警戒”：自己一旦做出不文明的旅游行為，將會(huì)付出高昂的道德成本。但是“隨手拍”的采錄和播放一定要注意行為本身合法，不能侵犯到他人的合法權(quán)益。比如說有人在花壇隱蔽處大小便，而拍攝者附帶把他(她)的臉面和裸體私處一并曝光了，這就涉嫌侵犯到他人的隱私權(quán)肖像權(quán)及人格尊嚴(yán)權(quán)，會(huì)引起一些不該發(fā)生的矛盾沖突，將不文明的'道德行為上升到一種法律糾紛行為。
其實(shí)，共同努力是一股很有效的力量，例如杜絕不文明行為，還是應(yīng)該從自己做起。當(dāng)每個(gè)人都變得遵守文明旅游的時(shí)候，那些不文明的行為就會(huì)顯得格外刺眼。而每個(gè)人對(duì)于不文明的行為保持零容忍態(tài)度的時(shí)候，又有幾個(gè)人敢去觸犯眾人心中的紅線呢?同時(shí)，相關(guān)部門必須盡快完善法律法規(guī)的細(xì)化，制定出切實(shí)可行的規(guī)章制度，為文明旅游提供法規(guī)制度保障，在全社會(huì)形成良性的引導(dǎo)和示范，在游客心中形成正確的文明判斷標(biāo)準(zhǔn)。此外，有關(guān)部門及媒體還應(yīng)采取多種有效形式進(jìn)行廣泛宣傳，讓文明旅游準(zhǔn)則家喻戶曉，牢記在市民心中，在思想上增加文明出行意識(shí)。而且要注重早期教育，先入為主，在中小學(xué)階段開展以文明旅游準(zhǔn)則為主題的素質(zhì)教育，讓孩子們的心中從小就播下文明出行的種子。另一方面，如果說游客是旅游服務(wù)提供方的衣食父母，那么，黑導(dǎo)游強(qiáng)迫購(gòu)物、旅游餐飲“宰客”現(xiàn)象等也應(yīng)同樣歸屬于不文明旅游行為。既如此，倡導(dǎo)文明旅游，也不能忽略了旅游的服務(wù)方，要積極提升文明的服務(wù)意識(shí)，營(yíng)造文明的旅游環(huán)境。
總之，文明旅游體現(xiàn)公民素質(zhì)，關(guān)乎整個(gè)省的形象。想要讓文明旅游深入人心，既需要全社會(huì)提倡文明旅游理念，也需要擴(kuò)大對(duì)不文明行為的約束力量，只有堅(jiān)持不懈的打出組合重拳，才能讓文明旅游成為一種行為習(xí)慣，一個(gè)欣欣向榮的文明旅游整體環(huán)境才能逐步形成。
文明校心得體會(huì)篇四
通過了文明禮儀活動(dòng)的開展和平日里的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我從中領(lǐng)悟到了文明禮儀的真諦，現(xiàn)在我來談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會(huì)。
在生活中我會(huì)這樣做：上車時(shí)，我們都謙讓一點(diǎn)，看見老弱病殘主動(dòng)讓座;在公共場(chǎng)所，不亂扔瓜皮果殼，不隨地吐痰，不破壞花草樹木，愛護(hù)公物;在學(xué)校里，遵守規(guī)章制度，不為雞毛蒜皮的小事而爭(zhēng)吵，互相幫助，讓同學(xué)間相處得更團(tuán)結(jié)更和睦;在家里，我更要孝敬老人，尊敬父母，主動(dòng)幫助爸爸媽媽做些力所能及的家務(wù)。
總而言之，我要對(duì)照《文明禮儀教育讀本》，嚴(yán)格要求自己，改正自己的`缺點(diǎn)。我愿“文明禮儀”這棵種子，在我們的心里生根發(fā)芽，結(jié)出豐碩的果實(shí)。我們的環(huán)境就會(huì)變得煥然一新，我們的城市就會(huì)變得美麗多姿，我們的家園就會(huì)變得和諧溫馨，希望禮儀之花開滿人們的心間。
文明校心得體會(huì)篇五
近年來，社交媒體的飛速發(fā)展使得人們之間的溝通變得更加便捷快速，信息的傳播也更加廣泛。然而，與此同時(shí)也出現(xiàn)了一些言語不文明的現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)暴力、謾罵惡語等現(xiàn)象屢見不鮮。在這樣的背景下，我們更需要倡導(dǎo)話文明的價(jià)值觀，而我的體驗(yàn)告訴我，話文明不僅要在言語上做到，更要體現(xiàn)在行為上。這里我將分享我的一些心得體會(huì)。
首先，話文明要從自己做起。一句話或一句話的背后，都蘊(yùn)含著我們的文明素養(yǎng)。我曾在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)上看到一位網(wǎng)友在討論中使用了不文明的言語，當(dāng)我以禮貌詢問其為何這樣說時(shí)，他不但沒有解釋，還惡言相向。在遇到這樣的情況時(shí)，不要為了回?fù)舳档妥约旱乃刭|(zhì)，而是保持冷靜，盡量以平和的心態(tài)與他人交流。通過自己的言行去影響他人，帶動(dòng)他人提高文明素養(yǎng)，讓網(wǎng)絡(luò)空間變得更加宜居，這是每個(gè)人都應(yīng)該努力做到的。
其次，話文明更要關(guān)注他人感受。在日常生活中，我曾多次觀察到一些人將自己的情緒發(fā)泄到他人身上。尤其是在網(wǎng)絡(luò)上，因?yàn)榭床坏綄?duì)方的表情和身體語言，我們更容易不經(jīng)意間傷害到他人。因此，我們要時(shí)刻關(guān)注他人的感受，理解別人的困難和處境，避免使用傷人的言辭，盡量以理性的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)。與人為善、用心傾聽是踐行話文明的重要途徑，通過言行舉止給他人留下美好的印象，也會(huì)收獲更多的友誼和關(guān)愛。
再次，話文明要從小事做起。平時(shí)的一些小舉動(dòng)，也能反映我們的文明程度。例如，在公共場(chǎng)合，上下樓梯時(shí)保持右側(cè)通行；排隊(duì)時(shí)要秩序井然，不插隊(duì)；遇到老人、小孩或有特殊需求的人時(shí)主動(dòng)給予幫助等。這些看似微不足道的小事，卻是每個(gè)人都能直接實(shí)踐的話文明行為。只有每個(gè)人都做到了，社會(huì)的整體文明素質(zhì)才會(huì)得到提升。
最后，話文明要傳遞正能量。在社交媒體上，不論是文字還是圖片、視頻，我們要慎重選擇內(nèi)容，傳遞正能量。有時(shí)一句鼓勵(lì)的話，一篇充滿積極力量的文章，甚至一張美好的照片，都可能給他人帶來力量和希望。網(wǎng)絡(luò)上的傳播速度之快，使得我們的言論能夠更廣泛地傳播，也給我們帶來了更大的責(zé)任。因此，我們要始終保持良好的心態(tài)，不僅關(guān)注自己的言行，也要積極鼓勵(lì)他人，傳遞正能量。
綜上所述，話文明要從個(gè)人做起，尊重他人的感受，注重細(xì)節(jié)，傳遞正能量。通過這些行為，我們不僅可以提高自己的文明素養(yǎng)，也能影響他人，逐漸營(yíng)造起一個(gè)更加友善、溫馨和諧的社會(huì)氛圍。保持話文明的同時(shí)，我們還需要加強(qiáng)自身的意識(shí)和修養(yǎng)，不斷提升自己的文明素養(yǎng)和辨別能力，使得我們能夠更好地審視自己的語言、行為，從微觀到宏觀，使之進(jìn)一步得到落實(shí)。只有做到這一點(diǎn)，我們才能真正實(shí)現(xiàn)話文明的目標(biāo)，讓我們的社會(huì)更加和諧、文明和進(jìn)步。
文明校心得體會(huì)篇六
我為期六周的實(shí)習(xí)昨天徹底結(jié)束了。我以為自己會(huì)輕松瀟灑的離開，沒想到告別同學(xué)收拾行李踏上返校的大巴時(shí)心情竟然這么復(fù)雜。我為我們班的那些學(xué)生感到難過。剛開始的時(shí)候發(fā)現(xiàn)很難融入那個(gè)班集體，經(jīng)常覺得很失落。但當(dāng)我剛開始融入那個(gè)群體，發(fā)現(xiàn)那些學(xué)生的活潑可愛時(shí)，實(shí)習(xí)就結(jié)束了。發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)真的很殘酷，他總能抓住人性的弱點(diǎn)，然后給我們狠狠的一擊。
我還清楚地記得我剛開始在那所學(xué)校實(shí)習(xí)，跟著我的導(dǎo)師去見我們班的學(xué)生時(shí)的困惑和不安。當(dāng)時(shí)覺得堅(jiān)持晚自習(xí)是一種煎熬，發(fā)現(xiàn)時(shí)間過了這么久。那個(gè)時(shí)候一直和我一起實(shí)習(xí)的李說第二天我就掰著手指頭住，最后發(fā)現(xiàn)還沒開始數(shù)，但是實(shí)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了，就一直開玩笑的跟我說。我也笑著說：“我的日子還沒開始算呢，怎么能算完呢？”
我以為這段時(shí)間會(huì)很難熬，沒想到過的很開心。這期間難免會(huì)有失落，難過，難過的`時(shí)候，但最后的結(jié)果無論如何都是開心的，最后也會(huì)有一些遺憾，但也讓我成長(zhǎng)！因此，我也真誠(chéng)地祝愿我的學(xué)生健康快樂地成長(zhǎng)。雖然他們目前的學(xué)習(xí)不是很省心，但我堅(jiān)信他們最終能找到適合自己的方式，創(chuàng)造屬于自己的一天，因?yàn)樗麄兪锹斆魃屏嫉暮⒆?！也衷心祝愿?shí)習(xí)指導(dǎo)老師張老師健康快樂的生活！我也感謝她這段時(shí)間對(duì)我的幫助。希望他們沒事！
這次實(shí)習(xí)也讓我明白，只要我們把生活中所有我們認(rèn)為很難的事情都做好，用心去感受過程，最后就能快樂的度過。我們離不開生活中的坎坷道路，也過不了生活中的高墻。只要我們努力，用心去做，我相信我們都能走向美好的未來。關(guān)鍵是要堅(jiān)持，要有一顆積極進(jìn)取的心。加油！
文明校心得體會(huì)篇七
為了建設(shè)酒泉文明城市，政府做了很多工作。政府給人們作宣傳、教育，尤其加強(qiáng)對(duì)青少年的教育，讓人們養(yǎng)成健康文明的生活方式和行為習(xí)慣。而唐山也依據(jù)國(guó)家發(fā)布的《創(chuàng)建全國(guó)文明城市對(duì)市民行為的10點(diǎn)基本要求》，通過討論，制訂了“唐山市文明公約”和“唐山市民文明行為規(guī)范”。
凡事貴在實(shí)踐。政府不僅對(duì)市民進(jìn)行宣傳教育，開展關(guān)于城市形象、城市暖流、社會(huì)公德、環(huán)境保護(hù)等方面的公益廣告宣傳活動(dòng)，而且也舉辦了相應(yīng)的教育實(shí)踐活動(dòng)，如，“文明三有序”良好習(xí)慣養(yǎng)成活動(dòng)。為了提高市民文化素質(zhì)，還在電視臺(tái)開播有知識(shí)性的節(jié)目，如，“文化周末”，這類節(jié)目都深受市民的喜愛。
所謂匹夫有責(zé)，作為唐山的一份子，我們當(dāng)然也為“創(chuàng)建文明城市”做出了自己的貢獻(xiàn)。我們認(rèn)真履行“唐山市文明公約”，并且按照“唐山市民文明行為規(guī)范”去做，為的是爭(zhēng)取做一名合格的文明市民，為酒泉?jiǎng)?chuàng)建文明城市加分。
我們應(yīng)對(duì)自己的言行舉止進(jìn)行約束，要做到語言禮貌、舉止文明、尊老愛幼、衣著大方等基本要求，在公共場(chǎng)合絕不大聲喧嘩、要顧及他人感受，愛護(hù)公物，保證城市的衛(wèi)生……在不同的場(chǎng)合，注意遵守有關(guān)規(guī)定，在舉手投足間表現(xiàn)出文明城市的精神。
我們也要提高自身的素質(zhì)，關(guān)心時(shí)事、接受教育、培育良好的思想道德、積極參與公益活動(dòng)，跟上時(shí)代的步伐，滿足社會(huì)的需求，決不讓自己落伍。
在整個(gè)創(chuàng)建文明城市的過程中，我覺得我們好像都在同一個(gè)課堂上，我們擁有著共同的目標(biāo)，通過各種的方式在精神上不斷的填充自己：被經(jīng)典的音樂貫穿，被璀璨的文化熏陶，被公眾的榜樣感染……每個(gè)人的精神境界都得以升華。
在工作上我們各司其職、各盡所能;在社會(huì)中表現(xiàn)積極、心態(tài)上進(jìn)、追求完美;在精神上相互監(jiān)督、互相學(xué)習(xí);在人與人之間，我們更是相處融洽、互幫互助、誠(chéng)信禮貌。整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)了一個(gè)全新的面貌——一派和諧相處、積極上進(jìn)的景象。
在一開始，人類還是野蠻人，但經(jīng)過時(shí)間的磨練、時(shí)代的推動(dòng)，人類世界已進(jìn)步為一個(gè)人性化和個(gè)性化的社會(huì)。一個(gè)原本充滿暴力的世界，現(xiàn)在則演變成一個(gè)溫馨和諧的大家庭，可見文明的意識(shí)是多么重要。所以世界才需要文明，我們才需要追求文明。
而一個(gè)文明城市的創(chuàng)建絕不是單靠政府完成的，“文明城市”也絕不是表面上的稱呼，所以我們每一個(gè)人都得行動(dòng)起來，帶著同一個(gè)追求，共同努力奮斗。
文明校心得體會(huì)篇八
在我們的歷史長(zhǎng)河中，人類經(jīng)歷了許多文明的興衰。其中一些文明有著強(qiáng)大的科技和軍事力量，但卻因?yàn)榈赖聣櫬涠晕覛?。而另一些文明則因其智慧和道德的提升而繁榮興盛。在這個(gè)大文明時(shí)代，我們需要從歷史中學(xué)習(xí)，并探索人類文明的未來方向。
第二段：智慧與道德
智慧和道德是一種形成和發(fā)展文明的重要因素。智慧讓我們更好地理解世界和宇宙，而道德則是讓我們形成和諧的社會(huì)和互相尊重的文化的關(guān)鍵。在大文明時(shí)代，我們需要尋求更高的智慧和更強(qiáng)的道德基礎(chǔ)，以推動(dòng)人類社會(huì)向更加富有、安全和繁榮的未來發(fā)展。
第三段：創(chuàng)新和技術(shù)
創(chuàng)新和技術(shù)是人類文明發(fā)展的重要推動(dòng)因素。新技術(shù)的發(fā)展能夠解決人類生活中的許多問題，同時(shí)也能夠帶來全新的挑戰(zhàn)。在大文明時(shí)代，我們需要推進(jìn)發(fā)展新技術(shù)的同時(shí)，也需要注意相關(guān)的道德和倫理問題，保護(hù)人類的利益并維護(hù)人類的尊嚴(yán)。
第四段：全球共識(shí)
一個(gè)持久而穩(wěn)定的大文明需要建立在全球共識(shí)之上。當(dāng)我們共同認(rèn)同一些共同的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，我們將能夠合作解決許多共同面對(duì)的問題。這需要我們放下個(gè)人利益和狹隘的民族、宗教等觀念，理性的看待全球發(fā)展的利益。在這個(gè)過程中，文化的多元性需要得到保護(hù)，文化交流和相互理解是構(gòu)建全球共識(shí)的重要前提。
第五段：個(gè)人行動(dòng)
除了全球共識(shí)外，每個(gè)人的個(gè)人行動(dòng)也是推動(dòng)大文明發(fā)展的重要因素。我們需要理解并貫徹文明的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，努力發(fā)掘自己的潛能并尋求自我提升。同時(shí)，我們應(yīng)該做好個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，關(guān)注全球問題并盡自己的一份力，用自己的興趣和天賦參與到大文明的建設(shè)中。
結(jié)論：
大文明時(shí)代帶來了重大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。人類需要探尋各種途徑來推動(dòng)智慧、道德、技術(shù)、全球共識(shí)和個(gè)人行動(dòng)這五個(gè)關(guān)鍵的發(fā)展因素，以便建立一個(gè)更加公正、安全、繁榮和可持續(xù)的大文明。只有緊密團(tuán)結(jié)且合力前行，才可能建立并維護(hù)一個(gè)富有前景的可持續(xù)大文明。
文明校心得體會(huì)篇九
進(jìn)入一高學(xué)習(xí)已經(jīng)半年了，今年開展文明修身的活動(dòng)。從文明修身的啟動(dòng)儀式到現(xiàn)在，各個(gè)系部，各個(gè)學(xué)校團(tuán)體，各個(gè)班級(jí)，都相應(yīng)地開展了一系列的活動(dòng)。在此，我想就此談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
文明修身，我想，不應(yīng)該只是一句空話，我們每一個(gè)人，每一名學(xué)生，作為國(guó)家建設(shè)將來的最有力的后備力量，都應(yīng)該把這四個(gè)，落到實(shí)處。
從我校開展的相關(guān)活動(dòng)形式看，很多時(shí)候，我覺得，我們作一些事情，已經(jīng)習(xí)慣了形式主義。我們寫心得體會(huì)，我們開一些座談會(huì)等等，這些類似的活動(dòng)形式，我想適可而止就可以了。我們可以把目光放到其他的層面上。當(dāng)然，在此并不是不贊同寫心得寫體會(huì)開會(huì)議，這些形式在很多情況下能夠直接的反映問題，它們的作用我們不應(yīng)抹殺。只是，在此之余，我們是否做到了我們所寫的內(nèi)容。很多時(shí)候，我們會(huì)養(yǎng)成類似“語言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”的不良習(xí)慣。
事實(shí)上，我們可以借鑒其他高校的做法，做一些實(shí)際的事情，開展一些實(shí)在一點(diǎn)的活動(dòng)，把“文明修身”的精神，融入進(jìn)去。如清理校園，像這樣的文明修身活動(dòng)，看似平凡但卻非凡，是一種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的勞動(dòng)，同時(shí)卻也是一個(gè)渠道，讓我們學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值、共建文明的一種渠道。同時(shí)，我想，這也可以發(fā)展成為我們學(xué)生的“內(nèi)省”活動(dòng)，因?yàn)榻?jīng)歷了文明修身，我們更能體察每一個(gè)清掃工的辛苦;更能體會(huì)每一份工作都有其獨(dú)具的、不可替代的價(jià)值;更具有積極的環(huán)保意識(shí)和堅(jiān)定的責(zé)任意識(shí)。
如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來。 如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
這里我不想過多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎?不會(huì)!個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。
作家梁曉聲曾經(jīng)說過“修身養(yǎng)性強(qiáng)調(diào)心靈感受的質(zhì)量，以達(dá)到心中理想的自我形象塑造，沒有一個(gè)不善于修身養(yǎng)性的人是思想者?！彼?，我想文明修身，上升到一個(gè)哲學(xué)高度來說的話，它實(shí)際上是一次“修身養(yǎng)性”的活動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)的人們的心里，多了許多“浮躁”的心理成分，在這種情況下，我想，我們更應(yīng)該借此機(jī)會(huì)，來發(fā)展自己的內(nèi)心，讓自己的心靈多一份平靜，多一份安寧，努力做一名德才兼?zhèn)?，?nèi)外兼修的合格青年。我們可以從現(xiàn)在開始，從身邊的每一件小事做起，努力做到文明言行，文明修身!
文明校心得體會(huì)篇十
我們認(rèn)為，青年文明號(hào)資料歸檔需要做到以下方面：
及時(shí)收集 認(rèn)真整理 查漏補(bǔ)缺 系統(tǒng)管理 持之以恒
衛(wèi)生業(yè)務(wù)工作繁多，工作完成后不一定能夠及時(shí)收集資料。我們的做法是：
(2)對(duì)于需要定期登記、收集和統(tǒng)計(jì)的資料，我們要求按期完成，上級(jí)定期審核；
(4)上級(jí)下達(dá)的文件要及時(shí)復(fù)印、歸入同類文件夾；
(5)一周摘要：每周一讓創(chuàng)建集體里每個(gè)成員回憶上周完成的工作，把摘要內(nèi)容寫入記錄本，另外把摘要內(nèi)容錄入到“一周摘要”軟件里面，方便以后查詢和統(tǒng)計(jì)。
資料日積月累，需要定期整理。我們選擇每個(gè)季度末來整理資料，把同類文件按時(shí)間為順序排列，然后制作每個(gè)文件夾的目錄、裝訂。一些列表資料雖然登記了（如團(tuán)員花名冊(cè)），但沒有分類統(tǒng)計(jì)，到檢查的時(shí)候，如立即取團(tuán)員的總數(shù)、科別團(tuán)員數(shù)、年齡段團(tuán)員數(shù)、男女比例等，就會(huì)措手不及，為解決這個(gè)問題，我們?cè)谡碣Y料的同時(shí)，也把需要統(tǒng)計(jì)的內(nèi)容做好。
(1)科室工作繁多，有一些資料不一定能及時(shí)記錄，這需要定期翻看一周摘要記錄本或翻看一周摘要軟件，如：突發(fā)探望某位生病了的科室人員，這些突發(fā)事情不一定能及時(shí)記錄，需要補(bǔ)記。
(2)定期檢查在架資料，對(duì)照目錄檢查每一項(xiàng)內(nèi)容是否存在、完整、借走或丟失，及時(shí)整理。
資料越來越多，給存閱資料帶來難度，這時(shí)，我們需要把資料再細(xì)分，然后存放到大的資料架里，貼好分類標(biāo)簽，制作總目錄表。資料架旁有資料借閱登記本。
收集資料貴在堅(jiān)持，持之以恒的收集和整理資料，相信能把資料歸檔有聲有色。
文明校心得體會(huì)篇十一
文明卡是一種旨在增強(qiáng)個(gè)人文明素養(yǎng)的工具。使用文明卡的過程中，我深刻體會(huì)到了文明的重要性，并且得出了一些關(guān)于文明的心得體會(huì)。首先，文明是一種修養(yǎng)，它能夠體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)和教養(yǎng)。其次，文明是一種習(xí)慣，它需要我們每天的堅(jiān)持和努力。再次，文明是一種傳承，它有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，讓我們的后代受益。最后，文明是一種影響，它不僅能夠改變一個(gè)人的生活，還能夠改變整個(gè)社會(huì)。通過使用文明卡，我認(rèn)識(shí)到文明的重要性，并愿意將這種重要性傳遞給他人，共同努力構(gòu)建一個(gè)更加文明的社會(huì)。
首先，文明卡讓我意識(shí)到文明是一種修養(yǎng)。使用文明卡的過程中，我不僅需要注意不違反交通規(guī)則、排隊(duì)待人有禮等基本的行為規(guī)范，還需要關(guān)注自己的言談舉止，以及對(duì)他人的尊重和關(guān)愛。這些文明的行為不僅代表著一個(gè)人的教養(yǎng)和素質(zhì)，更體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)社會(huì)公共秩序和他人利益的尊重。通過日常的實(shí)踐，我開始懂得了用言談舉止來彰顯自己的修養(yǎng)，用微小的行動(dòng)來展示自己的風(fēng)度。文明卡讓我認(rèn)識(shí)到文明是我們生活中不可或缺的一部分，只有不斷提升自己的文明修養(yǎng)，才能夠獲得更多人的認(rèn)可和尊重。
其次，文明卡讓我明白了文明是一種習(xí)慣。通過不斷使用文明卡，我已經(jīng)將一些文明的行為漸漸變成了習(xí)慣。當(dāng)我出行時(shí)，我會(huì)主動(dòng)遵守交通規(guī)則，不隨地亂扔垃圾。當(dāng)我與他人交流時(shí)，我會(huì)用禮貌的語言，不輕易使用冒犯對(duì)方的詞語。這一系列的文明行為已經(jīng)融入到我的生活中，成為了我不可或缺的一部分。通過持之以恒地努力，我相信文明的習(xí)慣會(huì)逐漸深入到我的血液里，成為了我生活的底色。
再次，文明卡讓我看到了文明是一種傳承。在使用文明卡的過程中，我開始關(guān)注到了身邊的小細(xì)節(jié)，比如在公共場(chǎng)合盡量降低聲音、禮讓他人等。這些看似微小的行為，卻能夠給他人帶來便利和舒適。同時(shí)，這些良好的行為也會(huì)潛移默化地影響他人，幫助形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。作為一個(gè)使用文明卡的人，我愿意將這種文明的傳統(tǒng)傳遞給他人，幫助更多的人加入到文明的行列中，共同構(gòu)建一個(gè)文明和諧的社會(huì)。
最后，文明卡讓我認(rèn)識(shí)到文明是一種影響。一個(gè)人的文明行為不僅能夠改變他自己的生活，還能夠改變整個(gè)社會(huì)。在社會(huì)上，我們時(shí)常會(huì)看到一些文明的先進(jìn)個(gè)體，他們的行為舉止不僅得到了社會(huì)的認(rèn)同，還能夠?qū)λ水a(chǎn)生積極的影響。通過使用文明卡，我希望自己能成為這樣的人，通過自己的影響力，幫助更多的人走上文明的道路。我相信，只要每個(gè)人都能擔(dān)起自己的責(zé)任，堅(jiān)持文明的行為，我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加美好。
通過使用文明卡，我深刻體會(huì)到了文明的重要性，并得出了一些關(guān)于文明的心得體會(huì)。文明既是一種修養(yǎng)，也是一種習(xí)慣，還是一種傳承和影響。只有每個(gè)人都積極參與到文明建設(shè)中，共同努力，我們才能夠構(gòu)建一個(gè)更加文明、和諧的社會(huì)。讓我們共同努力，用文明的行為換取更美好的生活！
文明校心得體會(huì)篇十二
臉文明是一種社交禮貌的表現(xiàn)，它關(guān)乎個(gè)人形象與社會(huì)形象的塑造。近年來，臉文明逐漸引起人們的關(guān)注，人們開始重視如何通過言行舉止來展示自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。在日常生活中，我也在不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐臉文明的原則，從而積極推動(dòng)社會(huì)風(fēng)尚的向上發(fā)展。在這個(gè)過程中，我深入思考和體會(huì)到了一些重要的心得體會(huì)。
首先，臉文明需要從自己做起。作為一個(gè)社會(huì)成員，我們應(yīng)該時(shí)刻保持自己的儀表整潔，舉止合宜。一次我參加了一場(chǎng)重要的聚會(huì)，作為主人的我在活動(dòng)之前特意花了一些時(shí)間去準(zhǔn)備自己的形象，穿著得體、妝容精致，保持良好的禮儀態(tài)度，讓主人和來賓們感受到了我的尊重和重視，也贏得了他們的贊賞。
其次，臉文明需要關(guān)注他人的感受。在與他人交往的過程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人的隱私和個(gè)人空間，注意自己的語言和行為是否得體。曾經(jīng)有一次，我和朋友在咖啡廳聊天，發(fā)現(xiàn)旁邊的桌子上有一對(duì)情侶正在爭(zhēng)吵。我有意識(shí)地壓低了聲音，避免與朋友大聲交談，以免影響到他們，這種舉動(dòng)得到了朋友的贊賞。我意識(shí)到，在公共場(chǎng)合中，我們不僅要考慮到自己的需求，還要關(guān)注他人的感受，保持尊重和理解，這是臉文明的一個(gè)重要方面。
另外，臉文明也需要通過言行來傳遞積極的能量。我們常常說一句話或者一個(gè)微笑可以改變一個(gè)人的心情，同樣的，我們的言行也可以影響到他人的情緒和態(tài)度。曾經(jīng)有一次，我遇到了一個(gè)工作上的困難，心情有些沮喪，但是在與同事交流時(shí)我保持了充滿希望的態(tài)度，努力傳遞積極的能量。同事們?cè)诼犃宋业姆窒砗蠖急硎臼艿搅斯奈?，也就鼓?lì)了我自己。我深刻意識(shí)到，作為一個(gè)積極向上的人，我們的言行可以成為他人的支持和動(dòng)力，這讓我更加堅(jiān)定了積極推動(dòng)臉文明發(fā)展的信念。
此外，臉文明也需要在網(wǎng)絡(luò)社交中得到體現(xiàn)?，F(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)已成為了我們每個(gè)人生活的一部分，我們需要在虛擬社交中互相尊重和理解。在我的微信朋友圈和社交媒體上，我常常秉持著積極向上的原則，分享一些美好的故事和有益的知識(shí)。有一次，我在微博上看到了一個(gè)關(guān)于環(huán)保的公益項(xiàng)目，我立即轉(zhuǎn)發(fā)了，并鼓勵(lì)我的朋友們都加入進(jìn)來。通過這樣的行動(dòng)，我希望能夠引起更多人的關(guān)注和參與，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
最后，我體會(huì)到臉文明是一種廣泛傳播的力量。通過自己的實(shí)踐和努力，我發(fā)現(xiàn)臉文明的影響是可以擴(kuò)大和傳遞的。有一天，我陪同朋友來到一個(gè)陌生城市旅游，途中遇到了一個(gè)老人摔倒了。我毫不猶豫地上前幫助他，并詢問是否需要幫忙。老人感激地看了我一眼，我驚訝地發(fā)現(xiàn)周圍的人都放慢了腳步，紛紛上前詢問老人是否需要幫助，一時(shí)間圍觀了很多人。我在這一刻深切地感受到，臉文明不僅僅是我們自身言行的修養(yǎng)，它更是一種有感染力和能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。我們每個(gè)人都可以做到更好，從自身做起，傳遞臉文明的價(jià)值觀念，影響到更多的人。
總結(jié)起來，臉文明是一種社交禮貌的表現(xiàn)，它需要從自己做起，關(guān)注他人的感受，通過言行傳遞積極的能量，也需要在網(wǎng)絡(luò)社交中體現(xiàn)，并且具有廣泛傳播的力量。在不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深入思考和體會(huì)到了臉文明的重要性和影響力。我相信，只要我們每個(gè)人都以積極的心態(tài)和行動(dòng)去踐行臉文明，社會(huì)風(fēng)尚一定會(huì)不斷向上發(fā)展。
文明校心得體會(huì)篇十三
最近，我們一家人經(jīng)常漫步在公園的綠蔭道上，呼吸著新鮮的空氣，享受大自然的恬美，一邊還討論一個(gè)話題——文明與和諧。春天的傍晚，山邊的斜陽，泛起了點(diǎn)點(diǎn)紅暈，與天際互相映襯，讓我體會(huì)到了自然的和諧。
我曾經(jīng)很努力地尋找和諧的腳印，可是漸漸地，我發(fā)現(xiàn)它處處存在——清晨，從朦朧的睡意中醒過來，推開窗戶，傳來悅耳的“嘰喳”聲，那是小鳥在享受清晨的愉悅。背上書包踏上上學(xué)的路途，看見同學(xué)們騎著自行車開心地上學(xué)，時(shí)常聽到甜甜的一句“早上好!”;看見道旁的清潔工揮動(dòng)掃帚的身影，伴隨著是清脆的“沙沙”聲……在這些每天重復(fù)上演的情景中，我體會(huì)到平凡的和諧。
還記得那天，在森林公園里散步，看見了這樣的一幕——一個(gè)穿著時(shí)尚端莊的中年婦女隨手把喝完的礦泉水瓶扔在碧綠的草坪上，顯得格外“耀眼”。一位穿著隨便、滿頭白發(fā)的老人吃力地俯下身子撿起了瓶子。她們的行為發(fā)生時(shí)間只隔了短短10來秒，但她們的心靈距離卻如此遙遠(yuǎn)。年邁老人的微妙行為，帶給了我極大的震撼;如今社會(huì)大力號(hào)召創(chuàng)建全國(guó)文明城市，而其中，需要的正是這樣的內(nèi)在美。
參加了這次的創(chuàng)建活動(dòng)，使我深深地感受到：我愛我們和諧、文明的城市!爸爸媽媽，讓我們積極行動(dòng)起來，參與創(chuàng)建文明城市的活動(dòng)。讓我們用心去關(guān)注社會(huì)的變化，用激情去播撒文明的種子，用切實(shí)的行動(dòng)肩負(fù)創(chuàng)造和諧文明城市的任務(wù)!這樣我們的生活會(huì)被演奏成優(yōu)美動(dòng)聽的和諧、文明旋律，我們會(huì)共同擁有更美好、燦爛的明天!
祝：身體健康，工作順利!
文明校心得體會(huì)篇十四
第一段：介紹兩文明的概念與背景（200字）
“兩文明”是指西方文明和東方文明，它們分別代表了不同的價(jià)值觀和思維方式。西方文明源自古希臘羅馬文明，它注重個(gè)人權(quán)利、自由和人權(quán)，以科學(xué)、理性和實(shí)用主義為主要特點(diǎn)。東方文明則以中國(guó)為代表，強(qiáng)調(diào)家庭觀念、社會(huì)和諧以及尊重傳統(tǒng)價(jià)值觀，并側(cè)重于美學(xué)、哲學(xué)和心靈修養(yǎng)。這兩種文明相互影響、相互融合，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第二段：對(duì)兩文明進(jìn)行比較與對(duì)比（300字）
西方文明和東方文明展現(xiàn)了截然不同的觀念和方式。西方文明注重個(gè)人權(quán)利和自由，發(fā)展出了現(xiàn)代科學(xué)、工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等重要成果。然而，這也帶來了物質(zhì)主義、功利主義以及個(gè)人主義等問題，容易形成社會(huì)分裂和缺乏社會(huì)凝聚力。東方文明則強(qiáng)調(diào)的是家庭、社會(huì)和諧以及道德價(jià)值觀。傳統(tǒng)的儒家思想提倡以德治國(guó)，注重道德修養(yǎng)和規(guī)范。然而，長(zhǎng)期以來的傳統(tǒng)束縛也限制了社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人自由。
第三段：兩文明的優(yōu)點(diǎn)與互補(bǔ)（300字）
兩文明的差異并非對(duì)立，而是互相補(bǔ)充的關(guān)系。西方文明強(qiáng)調(diào)的個(gè)人權(quán)利和自由對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要。它的科學(xué)、技術(shù)以及市場(chǎng)機(jī)制為經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展提供了基礎(chǔ)。而東方文明的重視家庭、社會(huì)和諧以及傳統(tǒng)價(jià)值觀，在某種程度上對(duì)西方文明中存在的社會(huì)問題具有一定的糾正作用。多個(gè)文明之間的交流和融合將為世界提供更全面、積極的發(fā)展模式。例如，西方人能夠從東方文明中學(xué)習(xí)到關(guān)于家庭、社會(huì)和諧以及修養(yǎng)方面的智慧，而東方人則可以借鑒西方科學(xué)、技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)。
第四段：面對(duì)文明交流與融合的挑戰(zhàn)（200字）
盡管多個(gè)文明之間的交流和融合在全球化時(shí)代變得更加頻繁和容易，但在這個(gè)過程中仍然存在一些障礙和挑戰(zhàn)。文明間的誤解、偏見和歧視仍然存在，并需要通過更多的教育和互相理解來解決。此外，文明交流與融合也可能對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)和文化價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊，需要在發(fā)展的基礎(chǔ)上保持傳統(tǒng)的魅力和本土特色。
第五段：展望未來的發(fā)展方向（200字）
在全球化的背景下，促進(jìn)不同文明之間的平等對(duì)話和互相理解顯得尤為重要。通過開展文化交流、人員互訪以及創(chuàng)造更多的機(jī)遇來促進(jìn)文明融合和發(fā)展。同時(shí)，我們也需要保持對(duì)本土傳統(tǒng)文化的關(guān)注和傳承，以保持文明多樣性和避免文明的同質(zhì)化。在這個(gè)全球化的時(shí)代，兩文明的交流和融合將為我們帶來更多的機(jī)遇和契機(jī)，推動(dòng)著整個(gè)世界邁向更加包容、和諧的未來。
總結(jié)：通過對(duì)兩文明的比較和對(duì)比，我們可以看到它們的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，并認(rèn)識(shí)到文明交流與融合的重要性。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該保持文明多樣性和本土傳統(tǒng)文化的特色，同時(shí)推動(dòng)文明之間的交流和融合，實(shí)現(xiàn)更加包容和諧的世界。
文明校心得體會(huì)篇十五
為深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，進(jìn)一步提高全縣人民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性和堅(jiān)定性，近期寧縣全面啟動(dòng)開展“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做文明誠(chéng)信寧縣人”主題實(shí)踐活動(dòng)。
活動(dòng)要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題實(shí)踐活動(dòng)的重要意義，樹立大局意識(shí)和全局觀念，把開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題實(shí)踐活動(dòng)與本鄉(xiāng)鎮(zhèn)、本部門中心工作結(jié)合起來，運(yùn)用群眾喜聞樂見的形式，搭建群眾樂于參與的活動(dòng)平臺(tái)，策劃組織富有特色、面向群眾、注重實(shí)效的活動(dòng)，確保主題實(shí)踐活動(dòng)有規(guī)模、有影響、有實(shí)效。
一、精心組織，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)?？h外宣辦、電視臺(tái)通過集中組織宣傳報(bào)道近年來全縣在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中的生動(dòng)事例，注重發(fā)掘典型人物和事跡，注重發(fā)揮示范引導(dǎo)作用，積極營(yíng)造學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好輿論氛圍。各窗口單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)充分利用宣傳欄、宣傳牌、電子顯示屏等廣告載體，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳。同時(shí)，積極組織創(chuàng)作文藝精品，生動(dòng)展現(xiàn)、詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)廣大干部群眾自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺提升文明誠(chéng)信水準(zhǔn)。
二、周密部署，強(qiáng)化學(xué)習(xí)教育。采取編印以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)宣傳資料，舉辦專題研討會(huì)、培訓(xùn)班、講座等，組織省內(nèi)外專家學(xué)者進(jìn)行全方位、多角度、深層次的解讀。組成社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講團(tuán)，結(jié)合“五進(jìn)農(nóng)村”、“黨員冬訓(xùn)”等活動(dòng)深入機(jī)關(guān)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)進(jìn)行宣講，在基層掀起學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮。組織專題講座、理論研究、座談?dòng)懻摗⒆珜懶牡皿w會(huì)等形式，組織黨員干部全面領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)。開設(shè)專題、專欄，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義、主要內(nèi)容和時(shí)代內(nèi)涵進(jìn)行理論闡釋和深度解讀。
三、深化拓展，掀起踐行高潮。持續(xù)推進(jìn)學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入道德模范的學(xué)習(xí)宣傳、評(píng)選表彰活動(dòng)，面向基層，加強(qiáng)組織推動(dòng)，吸引群眾參與。深化未成年人思想道德教育實(shí)踐活動(dòng)，組織參與“心向黨、跟黨走”、網(wǎng)上祭英烈、向國(guó)旗敬禮、優(yōu)秀童謠傳唱、中華經(jīng)典誦讀、“中華魂”讀書育人等系列活動(dòng)。著力推進(jìn)行業(yè)主題實(shí)踐活動(dòng)。在黨政機(jī)關(guān)廣泛開展“做人民滿意公務(wù)員”活動(dòng)，積極踐行“忠誠(chéng)、為民、務(wù)實(shí)、卓越、廉潔”的公務(wù)員隊(duì)伍核心價(jià)值觀和“公、廉、嚴(yán)、能、信”的領(lǐng)導(dǎo)干部核心價(jià)值觀。在政法各單位積極開展“敬仰法律、恪守公正、司法為民、構(gòu)建和諧”主題活動(dòng)。在各類企業(yè)，特別是非公經(jīng)濟(jì)組織要深化“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”主題教育，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。在窗口行業(yè)繼續(xù)加強(qiáng)行風(fēng)建設(shè)，大力整治誠(chéng)信方面的突出問題，著力構(gòu)建講求誠(chéng)信的長(zhǎng)效機(jī)制。通過形式多樣、生動(dòng)鮮活、覆蓋廣泛、持續(xù)深入的主題實(shí)踐活動(dòng)，將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，在全縣形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范。
同志們：
3月4日，我們已經(jīng)召開了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)，為確保這次活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在成效，今天開展一次“一把手上黨課”活動(dòng)。下面，我就以《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚慶元國(guó)稅事業(yè)正能量》為主題上一堂黨課。
任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)達(dá)強(qiáng)盛，既需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也離不開強(qiáng)大的精神支撐；任何一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步，既有賴于物質(zhì)文明的積累，同時(shí)也賴于精神文明的成長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，同樣不僅需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌，通過進(jìn)步的核心價(jià)值觀引領(lǐng)方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@一重要論述是我們黨立足社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的最新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨高度的理論自覺和文化自覺。在20xx年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，《意見》共六項(xiàng)23條，指出：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容?！闭_理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和重要意義，在國(guó)稅系統(tǒng)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)凝聚慶元國(guó)稅事業(yè)正能量具有重要的實(shí)踐意義。
黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過三個(gè)層次理念的相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。它集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張，繼承了中華傳統(tǒng)文化精華，汲取了人類文明優(yōu)秀成果，它既符合歷史，又合乎實(shí)踐；既貼近民情，又順乎民意，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。
（一）“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”從國(guó)家層面體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是要通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，把中國(guó)建成全面小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的“經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧”的國(guó)家，也就是說“經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)、政治上要越來越民主、文化上越來越文明、社會(huì)和生態(tài)上要越來越和諧”，這一理想很鼓舞人心，滿載我們對(duì)于祖國(guó)未來的美好期望。它符合當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面；它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
（二）“自由、平等、公正、法治”從社會(huì)層面體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性。自由、平等、公正、法治是馬克思主義的基本要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫價(jià)值追求，更是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持執(zhí)政為民、堅(jiān)持依法治國(guó)偉大實(shí)踐的集中價(jià)值體現(xiàn)。改革開放以來，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會(huì)主義民主政治的深入發(fā)展，廣大人民群眾的民主法治意識(shí)越來越強(qiáng)，自由平等觀念日益深入人心，維護(hù)公平正義的要求也越來越高。正是適應(yīng)廣大人民群眾這種新期待、新要求，我們黨更加自覺地把自由、平等、公正、法治等理念深入扎實(shí)地體現(xiàn)到黨的各項(xiàng)理論和實(shí)踐之中?！白杂伞⑵降?、公正、法治”是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。它貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，是每一位公民都應(yīng)當(dāng)樹立的基本價(jià)值追求。只要每一位公民都能做到熱愛祖國(guó)、愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，社會(huì)一定會(huì)更加和諧幸福，國(guó)家一定會(huì)更加富強(qiáng)文明。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等，它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)有的根本價(jià)值理念。法治是依法治國(guó)，是社會(huì)主義民主政治的基本要求，它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。
（三）“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”從公民層面體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求。20xx年，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，20xx年3月，胡錦濤提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。黨的十八大正是在繼承和發(fā)展我們黨關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合全面建成小康社會(huì)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新需要，從公民層面提出了“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義道德的精華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義公民道德和價(jià)值理念的新發(fā)展。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國(guó)是個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。
人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是對(duì)應(yīng)這三個(gè)層面的時(shí)代要求，可謂大勢(shì)所趨、正當(dāng)其時(shí)，對(duì)于幫助全黨和全國(guó)人民樹立科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義價(jià)值和道德理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀和方法論，又是科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，它不僅是幫助我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的思想武器，而且更是指導(dǎo)我們改造主觀世界、完善人生旅程的理論指南。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)馬克思主義價(jià)值和道德理論寶庫的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，開拓了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值理論認(rèn)識(shí)的新境界。
（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。長(zhǎng)期以來，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化分化的圖謀從沒停止過。當(dāng)今我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，社會(huì)矛盾多發(fā)，價(jià)值觀念多元多樣多變，西方敵對(duì)勢(shì)力乘機(jī)加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略。過去許多人常常把自由、民主、平等這些概念當(dāng)做資本主義的“專利品”來看待，認(rèn)為它們是資本主義的價(jià)值觀，其實(shí)這是一種完全錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，世界上從來就不存在抽象的民主，也不存在絕對(duì)的自由，民主、自由和人權(quán)并不是西方國(guó)家的專利，而是人類社會(huì)的美好追求。面對(duì)價(jià)值觀領(lǐng)域的滲透與反滲透斗爭(zhēng)，我們提煉的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有效應(yīng)對(duì)了西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略，確保了國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。
(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)核。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化軟實(shí)力，是指與經(jīng)濟(jì)力、軍事力、科技力相對(duì)應(yīng)的，通過文化載體和文化方式表現(xiàn)的影響和能力。軟實(shí)力的實(shí)質(zhì)是文化魅力，基本特點(diǎn)是靠自身的吸引力發(fā)揮作用，而不是通過強(qiáng)制力發(fā)揮作用，是“同化的力量”和“感化的作用”。價(jià)值觀是文化的內(nèi)核，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的關(guān)鍵，沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，文化建設(shè)就失去了魂，沒有了方向和引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為凝聚力和吸引力就是軟實(shí)力，變成文化產(chǎn)品就是硬實(shí)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)個(gè)人來說是人生的精神支柱，是立身做人的燈塔和方向盤；對(duì)政黨來說，是凝聚和鼓舞全體成員的精神旗幟；對(duì)國(guó)家和民族來說，是不斷發(fā)展、實(shí)現(xiàn)振興的精神動(dòng)力。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全中的生命線作用越來越突出。我們要牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)關(guān)鍵，大力弘揚(yáng)具有中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強(qiáng)中華文化的民族性、包容性和時(shí)代性，增強(qiáng)中華文化的穿透力、吸引力和感染力，使中華文化更加多姿多彩，使中華文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。
（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有普遍的指導(dǎo)意義。我們常常看到，面對(duì)同樣的事情、處于同樣的境遇，不同的人反應(yīng)可能會(huì)不同，甚至截然相反。面對(duì)危難，有見義勇為的，也有溜之大吉的，有扶危救困的，也有袖手旁觀的，有助人為樂的，也有冷漠處之的；面對(duì)金錢，有熱心慈善事業(yè)的，有誠(chéng)實(shí)守信的，也有不擇手段、利令智昏的?？傊谏婕吧鐣?huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等諸多問題上，幾乎都可以看到正反兩方面的事例。為什么在同樣的事情面前會(huì)有不同的立場(chǎng)、情感和舉止？原因就在于人的價(jià)值取向、價(jià)值選擇不同，也就是人的內(nèi)心深處的人生觀、價(jià)值觀不同。也就說，我們必須要在多元中確立正確的主流價(jià)值觀，這個(gè)主流價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。普通百姓身上的崇德向善、感人至深的好人好事，深刻體現(xiàn)和反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化、形象化、生動(dòng)化，從中可以立小見大、處低觀高。這些踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親切感人事例，通過宣傳教育和輿論引導(dǎo)，將普遍指導(dǎo)人們的行為準(zhǔn)則。
（五）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的紐帶。中國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，如何形成強(qiáng)大的凝聚力，是關(guān)涉中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前景與命運(yùn)的重大問題。當(dāng)今世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，提出了許多新問題新挑戰(zhàn)，且我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)。無論是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，還是面對(duì)多樣化的社會(huì)思潮、多樣化的價(jià)值判斷、多樣化的利益訴求，都需要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚中國(guó)力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有評(píng)價(jià)與導(dǎo)向作用、整合與規(guī)范功能，對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，鞏固全黨、全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激勵(lì)和引導(dǎo)廣大干部群眾萬眾一心，為中華民族偉大復(fù)興而頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。
（六）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)全面深化改革的強(qiáng)大正能量。無論是哪個(gè)國(guó)家都有自己的精神信仰，以這種信仰作為共同奮斗的理想和目標(biāo)，并由此形成一股團(tuán)結(jié)、凝聚國(guó)民的向心力。這是一個(gè)國(guó)家要蓬勃向上持續(xù)發(fā)展的精神力量，是國(guó)民對(duì)國(guó)家的熱愛和團(tuán)結(jié)一致奮發(fā)向上的凝聚力。沒有這種凝聚力，國(guó)家就形同一盤散沙，就不能形成一股強(qiáng)大的力量推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)向前發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，由于近年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式深刻變化，這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來了巨大的沖擊，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的多樣性、多變性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，十八屆三中全會(huì)制定了“全面深化改革”的未來改革路線圖，只有大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能進(jìn)一步廓清改革的方向、凝聚改革的力量，強(qiáng)大的中國(guó)夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指引我國(guó)未來發(fā)展方向的價(jià)值體系，這些價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于各項(xiàng)制度的保障，而稅收制度作為重要制度之一，目前與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求之間還有一定差距，將來必將進(jìn)行部分調(diào)整和完善。只有我國(guó)的稅收事業(yè)嚴(yán)格按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，不斷完善相關(guān)制度，才能為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
為全面貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)會(huì)議精神，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。物資協(xié)會(huì)自開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)以來，積極行動(dòng)，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，制訂了實(shí)施方案，通過活動(dòng)向廣大黨員干部群眾滲透核心價(jià)值觀的思路，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與各項(xiàng)活動(dòng)結(jié)合起來，努力培養(yǎng)廣大黨員干群眾積極向上的人生態(tài)度、健康的心理情感、高尚的道德品質(zhì)。讓系統(tǒng)干部職工在潛移默化中深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 并付之于行動(dòng)。
一、加大宣傳力度，營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)氛圍。各公司在黑板報(bào)、學(xué)習(xí)園地等張貼“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善” 的 24 字社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容，讓廣大黨員干部群眾熟知于心；向社會(huì)宣傳，為群眾宣傳，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀知曉率。
二、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。學(xué)習(xí)之初，物資協(xié)會(huì)召開會(huì)議，制定了《物資協(xié)會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)施方案》 。成立了以物資協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)為組長(zhǎng)，副會(huì)長(zhǎng)為副組長(zhǎng)，各股室及各公司負(fù)責(zé)人為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，具體組織實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng)，分工具體，職責(zé)明確。
三、結(jié)合黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)集中學(xué)習(xí)，開展活動(dòng)。一是學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中全會(huì)和習(xí)近平總書記關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要講話精神，按照《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施意見》的要求，切實(shí)在工作內(nèi)容、領(lǐng)域、載體、對(duì)象上做好貫穿結(jié)合融入，強(qiáng)化教育引導(dǎo)，強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成，強(qiáng)化制度保障，真正做到落細(xì)、落小、落實(shí)，全面推進(jìn)物資系統(tǒng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)深入開展。二是物資協(xié)會(huì)組織系統(tǒng)黨員干部赴臨泉縣韋寨鎮(zhèn)吳營(yíng)村參觀劉鄧大軍淮西指揮部舊址，緬懷革命先烈豐功偉績(jī)，接受紅色教育，要繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈勇往直前、攻堅(jiān)克難、戰(zhàn)無不勝的大無畏精神，牢記宗旨，勤奮工作。以此推動(dòng)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)深入開展。三是根據(jù)活動(dòng)安排，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)先進(jìn)典型、弘揚(yáng)正氣，更好的為人民服務(wù)，物資協(xié)會(huì)組織物資系統(tǒng)黨員干部開展向李傳揚(yáng)、柯增華、雷鳴、趙榮凱同志專題學(xué)習(xí)會(huì)。學(xué)習(xí)他們生命不息、鞠躬盡瘁的崇高境界；學(xué)習(xí)他們克已奉公、清正廉潔的高尚品德。切實(shí)把他們的寶貴精神落實(shí)在以后的行動(dòng)中。四是組織物資系統(tǒng)黨員干部群眾觀看《生死牛玉儒》了解優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、黨的好干部牛玉儒那種全心全意為人民服務(wù)，那種俯首甘為百姓孺子牛的感人事跡；學(xué)習(xí)牛玉儒同志牢記宗旨，竭誠(chéng)為民的高尚品質(zhì)；學(xué)習(xí)牛玉儒同志銳意進(jìn)取，率先垂范的優(yōu)秀品格；學(xué)習(xí)牛玉儒同志克己奉公、無私奉獻(xiàn)的高尚情操。五是根據(jù)《關(guān)于開展“學(xué)雷鋒樹新風(fēng)志愿者服務(wù)日”》通知要求，物資協(xié)會(huì)志愿者奔赴潁西辦事處到振興社區(qū)進(jìn)行打掃環(huán)境衛(wèi)生、規(guī)范人行道秩序、文明交通宣傳、勸導(dǎo)等。通過活動(dòng)，把學(xué)雷鋒活動(dòng)融入到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活、學(xué)習(xí)工作之中，使學(xué)雷鋒活動(dòng)更好地落到實(shí)處，讓雷鋒精神內(nèi)化為人們的追求。
在今后工作中，物資協(xié)會(huì)將進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，查找不足，夯實(shí)工作舉措，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)深入開展。
一要充分挖掘社會(huì)各方面資源，進(jìn)一步健全壯大社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論宣講隊(duì)伍建設(shè)，多層次、多角度、大范圍挖掘踐行核心價(jià)值觀能人，廣泛宣傳，深入引導(dǎo)，更好發(fā)揮道德和輿論的正能量。二要健全工作機(jī)制，定期召開培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀責(zé)任單位協(xié)調(diào)會(huì)議，不斷交流經(jīng)驗(yàn)心得，討改不足，修正工作方向，逐步健全完善更適合物資系統(tǒng)的工作制度機(jī)制。三要集思廣益，創(chuàng)新活動(dòng)形式，開展更為新穎的主題實(shí)踐活動(dòng)，吸引黨員干部群眾廣泛參與，身先立行地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。四要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的重要講話精神，切實(shí)把作風(fēng)建設(shè)和從嚴(yán)治黨的新要求落到實(shí)處。
文明校心得體會(huì)篇十六
今年年初，一則新聞讓“全國(guó)文明城市”的測(cè)評(píng)工作成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。參加文明城市測(cè)評(píng)工作的一些調(diào)查隊(duì)員，成為當(dāng)?shù)卣闹攸c(diǎn)關(guān)注對(duì)象。
報(bào)道說，參與去年全國(guó)文明城市測(cè)評(píng)工作的調(diào)查隊(duì)員劉俊杰，在福建三明市那幾天，每天早上八點(diǎn)鐘，就離開賓館，以普通游客身份開始暗訪。他避開賓館門前排隊(duì)待客的的士，刻意走過一段路去乘公交車。前一天晚上暗訪組組長(zhǎng)張光友特意交代：“賓館門口的的士全是安排好的，必須步行一段路后去坐公交?！睆埥M長(zhǎng)有多年測(cè)評(píng)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)被測(cè)評(píng)城市的刻意安排，暗訪組也有自己一套應(yīng)對(duì)方法。
創(chuàng)建本是為了讓城市更文明，讓生活更美好。但現(xiàn)實(shí)中，一些參與創(chuàng)建的城市，面對(duì)暗訪組如臨大敵，千方百計(jì)多方打探、提前安排，甚至還會(huì)派專人盯梢、跟蹤，僅僅為了及時(shí)掌握暗訪組的動(dòng)向，以便暗訪組所到之處看的盡可能是光鮮面。可以說，創(chuàng)建與暗訪理應(yīng)殊途同歸，根本目的都在讓老百姓共建共享現(xiàn)代城市文明。如果把應(yīng)對(duì)暗訪、奪取牌匾作為文明創(chuàng)建的目的，顯然是本末倒置、南轅北轍了，進(jìn)一步講，是全國(guó)文明城市創(chuàng)建工作的異化。
事實(shí)上，創(chuàng)建和暗訪是手段，惠民才是目的。一旦手段成了目的，創(chuàng)建必將變味，甚至還會(huì)招致民怨。在一些地方，為了應(yīng)對(duì)暗訪，對(duì)市區(qū)流動(dòng)攤販“一刀切”，采取完全驅(qū)逐政策，結(jié)果步行街、商業(yè)街等鬧市區(qū)看似整潔了、暢行了，但同時(shí)也變得繁華不再、冷冷清清，尤其一些臨街便民服務(wù)和買賣因?yàn)橥蝗槐蝗【?，居民生活反而因此變得不方便，以致有市民說：如是只注重面上的創(chuàng)建不要也罷。這種不加區(qū)分“一棍子打死”的做法，實(shí)則是一種懶政思維，既漠視了底層社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生存，也忽視了市民生活的真實(shí)需求，完全背離了創(chuàng)建的初衷。
常言說：水至清則無魚。這話放在“創(chuàng)文”上來理解，就是說創(chuàng)建并非面上的整齊劃一，而完全不顧及現(xiàn)實(shí)民生的多元化需求?，F(xiàn)代城市的文明進(jìn)步，其要義恰恰是身處這座城市的每個(gè)人受到尊重、生活得有尊嚴(yán)。中央文明辦對(duì)測(cè)評(píng)為何采取不打招呼、不定時(shí)間的暗訪，目的正是要排除干擾擠掉水分，直接獲得一手資料，觀察真實(shí)民生，確保全國(guó)文明城市稱號(hào)名符其實(shí)，讓創(chuàng)建真正成為增進(jìn)民生福祉的有效載體。
面對(duì)暗訪，地方要有平常心，真為民創(chuàng)建才能創(chuàng)出真文明，才能得到群眾真心擁護(hù)，也才能行久致遠(yuǎn)。正如《焦點(diǎn)訪談》節(jié)目最后主持人點(diǎn)評(píng)時(shí)所言：有了尊重人的態(tài)度，處處把百姓放在首位，急百姓所急，想百姓所想，才能成為合格的文明城市。測(cè)評(píng)不可能天天進(jìn)行，但是，我們也給城市的管理者提個(gè)醒，即便沒有上面來的暗訪，在城市的某處，也永遠(yuǎn)會(huì)有眼睛在觀察著你的表現(xiàn)，觀察著這座城市。
文明校心得體會(huì)篇十七
時(shí)間如梭，不知不覺中孩子還有幾個(gè)月就要結(jié)束二年級(jí)的課程，迎來三年級(jí)，我們都知道對(duì)孩子的教育不僅僅是學(xué)校的.事，家長(zhǎng)也具有不可忽略的責(zé)任。通過這兩年手機(jī)上的短信、和qq,我體會(huì)到老師對(duì)孩子的教育付出的汗水和心血，也意識(shí)到作為家長(zhǎng)從前對(duì)孩子的學(xué)習(xí)重視還不夠，我認(rèn)真總結(jié)了一下幾點(diǎn)：
一、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。俗話說:習(xí)慣成自然，一個(gè)好的習(xí)慣會(huì)讓孩子的學(xué)習(xí)和生活受益終生。
二、培養(yǎng)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)的習(xí)慣。孩子有了成績(jī)，在鼓勵(lì)的同時(shí)要讓其看到不足，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，有過錯(cuò)，應(yīng)幫其找出原因，分析危害，并和孩子有約定，使孩子養(yǎng)成知錯(cuò)即改的好習(xí)慣。
三、我們家長(zhǎng)也要努力提高自身素質(zhì)，給孩子做一個(gè)好榜樣。應(yīng)利用家庭交際的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)孩子文明、禮貌、熱情、大方的交際素質(zhì)。
四、我們作為孩子的爸爸媽媽，應(yīng)多關(guān)注孩子，注意孩子不同時(shí)期的情緒及心情，及時(shí)做好孩子的心理輔導(dǎo)工作，讓孩子身心健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)孩子德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。
五、孩子德成長(zhǎng)和家庭環(huán)境密不可分，什么樣的家長(zhǎng)就會(huì)教育出什么樣的孩子。如果家長(zhǎng)自己就不是一個(gè)講文明懂禮貌的人，即使對(duì)孩子管教嚴(yán)格，苛求孩子的言行要有禮貌，效果肯定也是不明顯的。孩子是在模仿家長(zhǎng)的言行中長(zhǎng)大的，家長(zhǎng)的一言一行，都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，要想把孩子培養(yǎng)成為一個(gè)講文明懂禮貌的人，家長(zhǎng)就應(yīng)該成為孩子的楷模。
最后，非常感謝老師們長(zhǎng)期以來對(duì)孩子的關(guān)愛和幫助，希望我們共同努力，讓孩子們擁有一個(gè)健康、美好的成長(zhǎng)空間，從這一刻揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
當(dāng)看到別人家的孩子很有禮貌，經(jīng)常一見面就爺爺奶奶叔叔阿姨的叫我們，我們的心中便會(huì)覺得喜歡這樣的一群孩子。
孩子文明禮貌是在日常生活中逐漸養(yǎng)成的，家長(zhǎng)應(yīng)利用各類具體事件與機(jī)會(huì)，讓孩子得到練習(xí)與鍛煉。這樣的機(jī)會(huì)很多，公交車上讓個(gè)座，電梯里幫忙按個(gè)紐，看到老年人順路幫著提個(gè)袋子，不隨地扔雜物，看見垃圾隨手撿起，等等日?，嵤?，都是可以來教育鍛煉孩子的。
孩子的文明禮貌，都是來自于父母和成人的模仿與學(xué)習(xí)，所以我們家長(zhǎng)首要從我做起，從自身的各類好習(xí)慣去感染與教育孩子，我們自身的范例，對(duì)培養(yǎng)孩子起著決定性的作用。
為了孩子的明天，就讓我們的家長(zhǎng)做好表率，言傳身教播下文明的種子吧，在孩子犯錯(cuò)的時(shí)候及時(shí)耐心糾正，在實(shí)際事件中正確引導(dǎo)孩子逐步走向文明！
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