我從心得體會(huì)中體會(huì)到了態(tài)度決定一切的道理。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重反思和總結(jié)，通過對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)來提升自己的能力和素質(zhì)。以下是一些關(guān)于心得體會(huì)的實(shí)例，希望能夠幫助大家更好地把握寫作的要點(diǎn)。
理想的心得體會(huì)篇一
讀《忠誠(chéng)與背叛》一書，讓我們?cè)俅斡|摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風(fēng)雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對(duì)白色恐怖的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打卻始終堅(jiān)貞不屈，對(duì)革命勝利充滿希望?答案是：忠誠(chéng)，共產(chǎn)黨人對(duì)黨的無限忠誠(chéng)。
“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念;而“誠(chéng)”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假?！爸艺\(chéng)”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠(chéng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢(shì)?！皩?duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)”、“永不叛黨”，是《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠(chéng)于黨，是因?yàn)辄h在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無產(chǎn)階級(jí)的黨，是勞動(dòng)人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒有任何個(gè)人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對(duì)黨的無限忠誠(chéng)，對(duì)人民的無比熱愛，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫了一首首感天動(dòng)地的忠誠(chéng)壯歌。正是因?yàn)橛幸蝗喝呵案昂罄^、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，我們黨才始終保持勃勃生機(jī)，我們的隊(duì)伍才從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利。
在改革開放的新時(shí)期，共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)受到了新的考驗(yàn)。忠誠(chéng)老實(shí)被某些人視為“迂腐”、視為“無能”，他們拋開黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時(shí)之利。有的黨員理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠(chéng)。所以，面對(duì)黨所肩負(fù)的歷史使命，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)的本色，高揚(yáng)理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要有崇高的理想信念。黨員是否對(duì)黨忠誠(chéng)，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅(jiān)定的理想信念，才能面對(duì)艱難險(xiǎn)阻而不屈服，面對(duì)嚴(yán)酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)黨員只有堅(jiān)定理想信念，才能忠誠(chéng)于自己的組織，忠誠(chéng)于自己的事業(yè)，才能無愧于面對(duì)黨旗時(shí)右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中與隊(duì)伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的金銀。后來，他找到組織時(shí)才將珍藏了3年的金銀拿出來。在當(dāng)年血雨腥風(fēng)的歲月中，正是有如此對(duì)黨忠誠(chéng)的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢(shì)，照亮全中國(guó)，直至打敗強(qiáng)大的敵人。
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要強(qiáng)化自律意識(shí)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須講政治、顧大局、守紀(jì)律，在任何時(shí)候都不忘用黨紀(jì)國(guó)法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂關(guān)，保持法規(guī)紀(jì)律的剛性約束力，以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力，以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑。要守好底線。一個(gè)人沒了底線，就什么都敢干;一個(gè)黨員沒了底線就會(huì)動(dòng)搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭(zhēng)年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說出組織秘密就放了他，甚至要他在報(bào)上申明一下退黨就放了他。但他始終堅(jiān)守一個(gè)黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘。在押往刑場(chǎng)的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫下“革命成功萬歲”!
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要老實(shí)做人踏實(shí)做事。當(dāng)年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項(xiàng)達(dá)數(shù)百萬元，但為革命而籌集的金錢，他卻一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個(gè)銅板。這充分體現(xiàn)出他對(duì)黨的無限忠誠(chéng)和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)，更多地蘊(yùn)藏在平凡崗位和點(diǎn)滴人生中。要把堅(jiān)定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)結(jié)合起來，把愛黨愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng)。要立足本職，把個(gè)人價(jià)值融入事業(yè)追求，把對(duì)黨忠誠(chéng)分解到崗位職責(zé)中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅(jiān)持真理，不計(jì)個(gè)人得失，嚴(yán)格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實(shí)的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，創(chuàng)造無愧于時(shí)代、無愧于人民的業(yè)績(jī)，充分展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌。
理想的心得體會(huì)篇二
開頭段：
理想是每個(gè)人內(nèi)心最深處夢(mèng)寐以求的東西，也是人生中最關(guān)鍵的一部分。對(duì)于每個(gè)人來說，理想是一個(gè)長(zhǎng)久以來培養(yǎng)的信仰，是生命的靈魂，是奮斗和前進(jìn)的方向。在人生中不斷實(shí)現(xiàn)理想，就是不斷探尋和升華自我。本文章將從自己的人生經(jīng)歷和體會(huì)出發(fā)，通過五段展開談?wù)劺硐雽?duì)于自己的意義和實(shí)現(xiàn)理想的一些心得體會(huì)。
第一段：
思考自己的理想是如何產(chǎn)生的，可能有人是從小的夢(mèng)想開始形成。而我的理想其實(shí)也是在自己經(jīng)歷的一些事情之后才逐漸明確的。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我感到非常迷茫，不知道自己要做什么，也不知道自己想要什么。直到有一次我參加了一個(gè)志愿服務(wù)活動(dòng)，看到那里的貧困生們的眼神中充斥著希望和期待，我覺得自己有責(zé)任去幫助他們，同時(shí)也想要成為一個(gè)有所作為的人，從此我的理想就逐漸清晰了起來。
第二段：
有了理想，如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)呢？對(duì)我而言，我覺得最重要的是堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，勇敢地為之奮斗，同時(shí)也要不斷地提高自己的能力。在自己剛開始的時(shí)候，我并不是很有信心，總覺得自己可以做到的東西很有限。但是經(jīng)過了一些經(jīng)歷之后，我逐漸明白了一個(gè)道理，那就是，如果沒有嘗試，就永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己能做到什么程度。所以，一定要勇敢地去迎接挑戰(zhàn)，讓自己成為一個(gè)更好的人。
第三段：
實(shí)現(xiàn)自己的理想還要注重方法，不能一味地拼命， 必須 靈活因時(shí)因地作出改變。在工作生活中，每天都會(huì)遇到一些難題和挑戰(zhàn)，如果我們一味地躲避，那么就無法拓展自己的思維和能力。但是如果我們能夠適時(shí)調(diào)整策略，將目標(biāo)和作戰(zhàn)計(jì)劃分解為小的可行性目標(biāo)，一步一步向前推進(jìn)，相信總能到達(dá)終點(diǎn)。
第四段：
實(shí)現(xiàn)理想的過程中必須堅(jiān)持信念，尤其是在遭遇困難和挫折時(shí)。困難和挫折是人生的常態(tài)和必然，沒有誰會(huì)一帆風(fēng)順，但這些都不能成為我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的阻礙。當(dāng)我們?cè)庥隼щy時(shí)，一定要保持冷靜，理性分析，尋找解決問題的方法。正如曾經(jīng)有人說過的：拼搏中的每一次痛苦和落寞都是成長(zhǎng)中必經(jīng)的過渡期，只要心里始終堅(jiān)守信念，每次都能從腦袋和身體中積累知識(shí)和力量，繼而推向新的天空。
結(jié)尾段：
理想是人生路上的行車燈，能夠指引我們走向成功和幸福。通過自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，我深刻理解到了理想的重要性和實(shí)現(xiàn)理想的方法。我們要做好自己，提高自己的能力，積極面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困難，任何時(shí)候都不要放棄信念。夢(mèng)想不是浪漫的詞語，而是夢(mèng)想者必須要付出的努力和行動(dòng)。讓我們一步步堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)，去追求我們的理想生活！
理想的心得體會(huì)篇三
每個(gè)人都有自己的理想，沒有理想的人生如同航海中沒有目的地的船只。理想可以給我們帶來動(dòng)力、信念和方向，但要想把理想變成現(xiàn)實(shí)，就需要用心去追尋，不斷努力，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于“理想One”的體會(huì)和心得，希望可以啟發(fā)更多有理想的人們。
第二段：真正理解“一”
我們常說“一心”，那么“一”指的是什么？其實(shí)，“一”指的是內(nèi)心的統(tǒng)一、集中和專注。這種內(nèi)心的“一”是指心中只有一個(gè)目標(biāo)，只有一個(gè)方向，并且全身心地去實(shí)現(xiàn)它。這是一種積極向上的心態(tài)，自我超越、不斷進(jìn)步，才能不斷靠近自己的理想。
第三段：熱愛自己的理想
想要真正做到“理想One”，首先要具備的是熱愛自己的理想。人們可以有共同點(diǎn)，但理想是個(gè)人的，是獨(dú)特的。把自己的熱情與理想結(jié)合起來，積極地為之奮斗是非常重要的。人們要堅(jiān)信自己的理想與價(jià)值，心中不斷地提醒自己，理想的實(shí)現(xiàn)是自己為了生命的價(jià)值而努力。
第四段：持之以恒的努力
做到“理想One”，只有有理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。重要的是，要持之以恒去追求，不斷努力，不斷進(jìn)步。正如逆水行舟，不進(jìn)則退。面對(duì)困難，一定要沉著冷靜，堅(jiān)韌不拔地追求目標(biāo)。在這個(gè)過程中，遇到困難也不要害怕，因?yàn)槊恳淮蔚苟际侨松慕?jīng)驗(yàn)，可以讓我們更加堅(jiān)定對(duì)理想的認(rèn)識(shí)，也讓我們不斷地成長(zhǎng)。
第五段：結(jié)論
“理想One” 并不是簡(jiǎn)單的夢(mèng)想，它還將塑造我們?yōu)楦油昝赖娜?。付出的辛苦、不斷的努力、追求理想的?jiān)定信念，錯(cuò)失了一個(gè)細(xì)節(jié)也可能導(dǎo)致理想的無法實(shí)現(xiàn)。但只要我們一直心懷著理想，不斷披荊斬棘，最終就一定能夠?qū)崿F(xiàn)它?！袄硐隣ne”需要勇氣、承諾和毅力，但同樣可以給我們帶來極大的自豪。我們必須放下一些不合理的想法和期待，要明確自己想要什么、需要什么，這樣我們才能把理想變成現(xiàn)實(shí)。
理想的心得體會(huì)篇四
在這個(gè)物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，追求道德理想似乎已經(jīng)成為一種奢侈品。然而，道德理想的重要性卻仍然不容忽視。作為現(xiàn)代人，我們不能止步于滿足物質(zhì)需求，而應(yīng)該通過追求道德理想來塑造自己的人格與品質(zhì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德理想的理解和心得體會(huì)。
第一段：道德理想的定義和重要性
道德理想是指一個(gè)人內(nèi)心深處的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，是一種對(duì)善惡、真假、美丑等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的追求和堅(jiān)持。它引導(dǎo)著人們思考和判斷自己的行為，并且在不同的環(huán)境中保持一致。在現(xiàn)代社會(huì)，道德理想的重要性不言而喻。首先，道德理想是一個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。只有通過持守道德理想，我們才能成為一個(gè)真正可信賴和尊重的人。其次，道德理想有助于提升個(gè)人的幸福感與滿足感。追求道德理想可以讓我們內(nèi)心更加安靜，與他人和諧相處，并享有良好的人際關(guān)系。
第二段：道德理想的培養(yǎng)
道德理想不是天生就存在于我們的內(nèi)心，而是通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐培養(yǎng)出來的。首先，家庭是培養(yǎng)道德理想的第一所學(xué)校。父母應(yīng)該成為孩子的榜樣，通過言傳身教來教育孩子獨(dú)立思考、誠(chéng)實(shí)守信、關(guān)心他人等道德價(jià)值觀。其次，學(xué)校也是培養(yǎng)道德理想的重要場(chǎng)所。學(xué)校應(yīng)該注重道德教育，開設(shè)相關(guān)課程，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)。再次，社會(huì)環(huán)境也會(huì)對(duì)道德理想的培養(yǎng)起到重要的影響。一個(gè)正直和善良的社會(huì)環(huán)境能夠激發(fā)人們追求道德理想的激情，而一個(gè)道德淪喪的社會(huì)則會(huì)阻礙道德理想的發(fā)展。
第三段：道德理想的實(shí)踐
道德理想不僅僅停留在嘴上，更需要通過實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)。首先，我們要時(shí)刻意識(shí)到自己的行為對(duì)他人的影響，并為自己的行為負(fù)責(zé)。我們不能做對(duì)不起別人的事情，因?yàn)槲覀円冀K保持良好的品德和行為。其次，我們要學(xué)會(huì)尊重他人和關(guān)心他人的需要。在與他人相處時(shí)，我們應(yīng)該從對(duì)方的角度考慮問題，理解他人的感受，并盡可能地為他人提供幫助。最后，我們要堅(jiān)守自己的原則和底線。在追求道德理想的過程中，我們可能會(huì)遇到很多誘惑和困難，但我們不能為了權(quán)力、金錢或個(gè)人利益而妥協(xié)道德準(zhǔn)則。
第四段：道德理想的意義和影響
追求和實(shí)踐道德理想不僅對(duì)個(gè)人產(chǎn)生積極的影響，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重要的意義。首先，道德理想的培養(yǎng)和實(shí)踐有助于提升社會(huì)的整體道德水平。如果每個(gè)人都能夠追求道德理想并實(shí)踐之，那么整個(gè)社會(huì)將成為一個(gè)更加公正、和諧和美好的地方。其次，道德理想的傳播和影響力不僅限于個(gè)人和家庭，還會(huì)在更大的范圍內(nèi)擴(kuò)散。一個(gè)積極追求道德理想的人會(huì)影響身邊的人，激勵(lì)和啟發(fā)他人去實(shí)踐道德理想，形成良好的共生共贏的社會(huì)氛圍。
第五段：認(rèn)識(shí)到道德理想的實(shí)現(xiàn)是個(gè)持久的過程
追求道德理想是一個(gè)持久而長(zhǎng)遠(yuǎn)的過程。我們不能指望能夠一夜之間實(shí)現(xiàn)完美的道德理想，但我們可以通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸接近自己的目標(biāo)。在這個(gè)過程中，我們會(huì)不斷遇到挫折和困難，但我們不能放棄。只有堅(jiān)持追求道德理想，我們才能夠在人生的道路上不斷進(jìn)步、不斷成長(zhǎng)。
總結(jié)：道德理想是一個(gè)人內(nèi)心的照明燈，指引著我們前行。它是塑造人格、提升品質(zhì)的關(guān)鍵所在。通過家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同努力，我們可以培養(yǎng)和實(shí)踐道德理想，讓其在我們的生活中愈加明亮。追求道德理想不僅對(duì)個(gè)人有益，也將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。在這個(gè)過程中，我們要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，并始終堅(jiān)持自己的信念和底線。道德理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)而持久的過程，但只要我們堅(jiān)定追求，必將邁向人格的巔峰。
理想的心得體會(huì)篇五
黑人領(lǐng)袖馬丁·盧德金領(lǐng)導(dǎo)黑人運(yùn)動(dòng)，在不犧牲一切代價(jià)的情況下贏回全球人類最基本的人格權(quán)。他是履行自己正確理想的偉人。同樣，蘇珊·安東尼也冒著生命危險(xiǎn)和法官的口味，使女性能夠獲得與男性相同的權(quán)利。有人說他們是偉大的人。但你有沒有想過?他們也有一個(gè)共同的理想，一個(gè)共同的品質(zhì)——正義和凡人所不具備的勇氣。
“受歡迎的人數(shù)也展現(xiàn)在現(xiàn)在?！边€有許多年輕人為今天的理想而努力。他們分享他們的夢(mèng)想，也許他們的理想不如馬丁·路德金和蘇珊·安東尼那樣棒，但他們代表著新時(shí)代年輕人的夢(mèng)想。他們只希望他們有一個(gè)光明的未來。我們?yōu)槭裁床荒?為了理想，我們堅(jiān)持學(xué)習(xí);為了我們的理想，我們雄起起我們的肩膀，獨(dú)自遠(yuǎn)行。雖然前線總是陌生的境遇，雖然我們不知道哪里有荊棘，雖然我們知道無論是危險(xiǎn)還是安全，我們都必須始終走在前面，創(chuàng)造我們自己的世界，因?yàn)槲覀冇欣硐搿?/p>
為了我們的理想，我們向前邁進(jìn)。也許我們永遠(yuǎn)無法到達(dá)目的地，但路上的風(fēng)景足以讓我們感到震驚。拿起貝殼，你可能會(huì)看到更遠(yuǎn)的美麗，此時(shí)，請(qǐng)不要責(zé)罵，大膽前進(jìn)，相信你的理想并不遙遠(yuǎn)。
為了內(nèi)心的理想，讓我們像小草一樣從土壤中蹦出來，像小溪一樣向前行進(jìn)，像鷹一樣碾碎它!
現(xiàn)在是奮斗的時(shí)刻，背著理想的風(fēng)帆航行!
理想的心得體會(huì)篇六
理想是每個(gè)人內(nèi)心深處都存在的追求，它可以驅(qū)動(dòng)我們奮發(fā)向前，努力實(shí)現(xiàn)心中的愿望和目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的理想需要堅(jiān)定而持續(xù)的努力和不斷的學(xué)習(xí)、改進(jìn)。今天我想分享一下我在實(shí)踐“理想one”策略的過程中所得到的體會(huì)。
第二段：理解“理想one”策略
“理想one”策略來源于一種常見的領(lǐng)導(dǎo)管理思想：目標(biāo)導(dǎo)向思想。這種思想的核心是通過制定目標(biāo)并不斷地推動(dòng)自己朝著目標(biāo)努力，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想。具體而言，“理想one”策略就是需要你首先明確自己的目標(biāo)，然后將所有的行動(dòng)都圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開，并不斷進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。
第三段：獲得目標(biāo)的重要性
想要實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的理想，必須先要明確自己的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是具有一定的挑戰(zhàn)性和可行性的。目標(biāo)的設(shè)定可以激發(fā)我們的內(nèi)在動(dòng)力和熱情，讓我們更加努力地前進(jìn)。但同時(shí)，我們也需要有一個(gè)完整的計(jì)劃，具體規(guī)劃每個(gè)階段的任務(wù)和時(shí)間點(diǎn)。同時(shí)，我們還需要不斷進(jìn)行自我激勵(lì)，保持積極向上的心態(tài)。
第四段：行動(dòng)的關(guān)鍵
實(shí)現(xiàn)自己的理想需要不斷的行動(dòng)，唯有將計(jì)劃落實(shí)到具體行動(dòng)中，才能讓理想不再是空中樓閣，而是成為現(xiàn)實(shí)。為了始終如一地保持行動(dòng)的動(dòng)力，我們需要不斷地做出讓步，去克服一些困難和挑戰(zhàn)。這個(gè)過程也許會(huì)有一些失敗，但從失敗中可以學(xué)到很多的東西，這些經(jīng)驗(yàn)可以讓我們不斷地修正方向，掌握正確的方法。
第五段：結(jié)語
實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的理想并不是一件容易的事情，它需要堅(jiān)韌不拔的動(dòng)力和執(zhí)著的努力。然而，如果能夠通過“理想one”策略，不斷地調(diào)整自己的行動(dòng)，并不斷地進(jìn)步，那么理想將在某一天變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。希望我所分享的這些體會(huì)能夠?qū)ψx者在實(shí)現(xiàn)自己的理想過程中有所啟示和幫助。
理想的心得體會(huì)篇七
第一段：引言（200字）
理想是指一個(gè)人的追求、夢(mèng)想和抱負(fù)，是人生的目標(biāo)和動(dòng)力所在。無論是年少時(shí)的幻想，還是成年后的期望，理想都是人們前進(jìn)和奮斗的方向。談?wù)摾硐胧且患钊诵老驳氖虑?，因?yàn)樗碇鴮?duì)未來的向往和無限的可能。我相信每個(gè)人都有自己的理想，關(guān)于理想的心得體會(huì)也是千差萬別的。今天，我要談一談我對(duì)理想的心得體會(huì)。
第二段：理想的意義（200字）
理想是人們?yōu)橹畩^斗的一種追求。它可以給我們的生活注入活力和動(dòng)力，激勵(lì)我們面對(duì)困難堅(jiān)持下去。有了理想，我們才能有堅(jiān)定的目標(biāo)，才能明確自己未來的方向，才能在迷茫和疲憊中找到前行的動(dòng)力。同時(shí)，理想也是人們熱愛生活的一種表現(xiàn)，它使我們對(duì)生活充滿了激情和希望，能夠獲得更多的成就感和滿足感。
第三段：理想的堅(jiān)持（200字）
擁有理想是一種美好的事情，但是實(shí)現(xiàn)理想?yún)s需要堅(jiān)持不懈的努力。人生的道路上充滿了困難和挫折，追求理想的人必須要有足夠的毅力和勇氣去面對(duì)挑戰(zhàn)。在追逐理想的路上，我們可能會(huì)面臨失敗、痛苦和迷茫，但只有堅(jiān)持下去，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。理想并不會(huì)一蹴而就，它需要我們不斷地拼搏和付出，才能獲得真正的收獲。
第四段：理想的影響（200字）
理想不僅能夠改變一個(gè)人的生活，還能夠影響周圍的人和社會(huì)。一個(gè)追求理想的人，往往能夠給周圍的人帶來正能量和榜樣。他們身上的堅(jiān)韌和奮斗精神，激勵(lì)著身邊的人們也去奮斗和追求他們的理想。而理想的影響力也能夠滲透到社會(huì)中，當(dāng)有更多的人擁有積極向上的理想時(shí)，整個(gè)社會(huì)也會(huì)變得更加繁榮和進(jìn)步。
第五段：對(duì)理想的追求（200字）
對(duì)于我個(gè)人而言，理想是我不斷進(jìn)取的動(dòng)力和信仰。每次看到那些為理想執(zhí)著追求不斷努力的人們，我都會(huì)深受鼓舞。他們告訴我，只要有夢(mèng)想，有信心，就能夠改變自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，我也在不斷地尋找和追求自己的理想，努力克服困難和挑戰(zhàn)。我相信，只要保持對(duì)理想的熱愛和追求，我就會(huì)不斷地進(jìn)步并實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
總結(jié)（100字）
理想是人生的動(dòng)力和目標(biāo)，它能夠激發(fā)我們對(duì)生活的熱愛和積極向上的態(tài)度。對(duì)于每個(gè)人而言，理想的意義和體會(huì)都是獨(dú)一無二的。無論是堅(jiān)持追求理想，還是理想對(duì)周圍人和社會(huì)的影響力，都是很值得我們?nèi)ニ伎己透形虻?。理想是我們奮斗的目標(biāo)，也是我們追求幸福的源泉。因此，讓我們一起堅(jiān)持自己的理想，并為之努力奮斗，創(chuàng)造屬于自己的美好未來。
理想的心得體會(huì)篇八
理想是離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)的詞匯，這個(gè)詞已在我的腦海里埋得太深，已經(jīng)好久沒有聽到這個(gè)詞匯了。
現(xiàn)在的我好像已經(jīng)沒有了理想，也沒有了追求，每天漫無目的的工作，看著不同的人過著不同的日子，看著時(shí)間就這樣一天一天流逝，看著別人的失落或者精彩，只是單純的這樣數(shù)著日子。麻木地工作，甚至連領(lǐng)工資的喜悅都沒有了。
有太多時(shí)候喜歡給自己找理由，其實(shí)有些事情不是不能夠做，也不是害怕做，只是缺少了讓自己義無反顧的勇氣，所以有時(shí)候明明在別人看起來是機(jī)會(huì)的時(shí)候我們會(huì)放棄，在別人覺得不可思議的時(shí)候卻選擇堅(jiān)持，這是我們心中那個(gè)小小的自我在作祟吧。有時(shí)候我們都不知道自己的忍耐有多大，也不知道我們的潛力有多大，或者說有時(shí)候我們不知道自己有多固執(zhí)，也許這樣的自己連本人都不會(huì)清楚吧。只知道自己是為了那個(gè)小小的理想而堅(jiān)持。
也許是那些小堅(jiān)持太多太久了，我都忘了最初堅(jiān)持的理由了，漸漸得看出了自己只是個(gè)頑固不化的小丑，但我自己一直都知道只因?yàn)樽畛跄莻€(gè)夢(mèng)想。都說理想會(huì)讓國(guó)人兩極分化，我知道也許我真的.只是走錯(cuò)了道路，突然想起了亡羊補(bǔ)牢的故事，不知道有沒有機(jī)會(huì)讓我彌補(bǔ)自己的固執(zhí)。
太固執(zhí)讓自己忘記了理想的初衷，當(dāng)我仔細(xì)想到這里的時(shí)候，心里有些難過，也許我不能再逃避了，不能再固執(zhí)了，不能在那么沒有原則的堅(jiān)持了，我不害怕自己曾經(jīng)的日子過得不好，我也不害怕自己今后要面臨什么困難，我只害怕前行的路上沒有理想相伴。
理想，是我終究逃不掉的問題，我知道也許還是沒有徹底明白它的含義，但是我知道為了它我可以不顧一切，所以最后再對(duì)自己說，為了夢(mèng)想，加油!
理想的心得體會(huì)篇九
第一段：介紹理想的重要性及對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響（200詞）
理想是人生的動(dòng)力和目標(biāo)，它為我們的生活賦予了方向和意義。一個(gè)有理想的人擁有追求的動(dòng)力和奮斗的目標(biāo)，能夠在面對(duì)困難和挫折時(shí)保持積極的心態(tài)，不斷進(jìn)取。我的理想是成為一名優(yōu)秀的科學(xué)家，這個(gè)理想一直激勵(lì)著我努力學(xué)習(xí)和不斷探索。通過努力實(shí)現(xiàn)理想，我也深刻體會(huì)到理想在個(gè)人發(fā)展中的重要性。
第二段：理想塑造個(gè)人品質(zhì)和價(jià)值觀（250詞）
理想不僅僅是一個(gè)目標(biāo)，更是一種精神追求和一種價(jià)值觀念。在追求理想的過程中，我們會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)，但這些困難正是可以考驗(yàn)并培養(yǎng)我們的毅力、勇氣和耐心。同時(shí)，理想也要求我們?cè)诓粩嘧非髠€(gè)人成功的同時(shí)，注重社會(huì)責(zé)任與公益事業(yè)，關(guān)心他人，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。這些品質(zhì)和價(jià)值觀的培養(yǎng)與發(fā)展，使我成為一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)、積極和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
第三段：理想的實(shí)現(xiàn)需要付出努力和持久的堅(jiān)持（250詞）
理想的實(shí)現(xiàn)從來不是輕而易舉的，它需要我們投入足夠的努力和時(shí)間。在追求理想的過程中，我深刻體會(huì)到“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”的道理。只有在一次次的嘗試和失敗中，我們才能積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己，最終取得成功。此外，要實(shí)現(xiàn)理想還需要堅(jiān)持不懈，不輕易放棄。正如馬云所說：“夢(mèng)想與堅(jiān)持，一切皆有可能?！敝挥袌?jiān)持到底，我們才能跨越困難，邁向成功。
第四段：分享理想實(shí)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和方法（250詞）
實(shí)現(xiàn)理想并不是一蹴而就的事情，它需要我們合理規(guī)劃和分解目標(biāo)。首先，我們要明確自己的理想，并將其轉(zhuǎn)化為明確的目標(biāo)，然后制定詳細(xì)的計(jì)劃和行動(dòng)步驟。同時(shí)要保持耐心和信心，不急于求成，把每一步都當(dāng)作一個(gè)重要的里程碑。此外，我們還需要不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，不斷提高自己的能力。擁有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和專業(yè)技能，能夠更好地應(yīng)對(duì)理想實(shí)現(xiàn)過程中的各種挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)理想的價(jià)值和對(duì)個(gè)人的影響（250詞）
理想給我?guī)砹藱C(jī)遇和挑戰(zhàn)，塑造了我的品質(zhì)和價(jià)值觀。在追求理想的過程中，我不斷學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了耐心和自律的品質(zhì)，強(qiáng)化了我的決心和勇氣。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)理想也讓我更加珍惜每一次機(jī)遇和成就，更加懂得感恩和奉獻(xiàn)。理想的實(shí)現(xiàn)離不開困難和挫折，但正是這些困難和挫折鍛造了我，在面對(duì)困難時(shí)能夠堅(jiān)持不懈，永不放棄。我相信，只要堅(jiān)持追求理想，付出努力和時(shí)間，最終我一定能實(shí)現(xiàn)我的理想。
理想的心得體會(huì)篇十
樹理想是一種植樹造林的公益行動(dòng)，旨在通過讓每個(gè)人都參與到植樹行動(dòng)中，增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感，同時(shí)也為地球的生態(tài)環(huán)境做出貢獻(xiàn)。參加樹理想不僅可以體驗(yàn)大自然的美妙和神奇，還可以讓我們領(lǐng)略到植樹過程中的樂趣和挑戰(zhàn)。在我參加樹理想的過程中，深刻體會(huì)到了植樹的意義與價(jià)值，也意識(shí)到了自己應(yīng)該承擔(dān)的環(huán)保責(zé)任。
第二段：植樹體驗(yàn)
當(dāng)我第一次參加樹理想時(shí)，我感受到了植樹的快樂。雖然植樹過程中需要彎腰、騎地、用力揮鋤，但當(dāng)我看到一棵小樹苗在我手中扎下根，我便感到無比的快樂和自豪。雖然這只是一個(gè)微小的行動(dòng)，但它讓我感到了自己的價(jià)值，也讓我對(duì)環(huán)保事業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：環(huán)保意識(shí)
參加樹理想讓我更清晰地認(rèn)識(shí)到了環(huán)保的重要性。隨著人類活動(dòng)的不斷發(fā)展，地球的生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞，各種自然災(zāi)害也在不斷增多。但是，只有每個(gè)人都意識(shí)到自己的環(huán)保責(zé)任，才能真正改善環(huán)境，保護(hù)地球家園。參加樹理想讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)，環(huán)保不是政府一個(gè)人的事情，更是每個(gè)人的事情。我們每個(gè)人都需要交出環(huán)保答卷，用我們的實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球。
第四段：團(tuán)隊(duì)協(xié)作
參加樹理想還讓我感受到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。當(dāng)我們一起用鐵鍬挖坑、一起把苗栽進(jìn)土里、一起把土搗實(shí)，這一切都需要團(tuán)隊(duì)合作。如果每個(gè)人都單打獨(dú)斗，那么結(jié)果不可想象。因此，只有在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，才能發(fā)揮出每個(gè)人的潛力，也才能使環(huán)?；顒?dòng)取得更好的效果。參加樹理想不僅讓我感受到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，也讓我意識(shí)到了自己在團(tuán)隊(duì)中的價(jià)值和作用。
第五段：結(jié)語
樹理想讓我感受到了植樹與環(huán)保的價(jià)值，也讓我認(rèn)識(shí)到了自己作為一個(gè)地球公民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。同時(shí)，參加樹理想也讓我更加感慨，一個(gè)小小的舉動(dòng)，就能讓我們的生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大的改變?；蛟S，每個(gè)人都只能為生態(tài)環(huán)境做出一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)，但當(dāng)這些微小的貢獻(xiàn)匯聚在一起時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生巨大的力量，推動(dòng)環(huán)保事業(yè)不斷發(fā)展，讓我們的地球更加美好。
理想的心得體會(huì)篇十一
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪巧n山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水?！本驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺得舍棄了許多，會(huì)留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段，人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)?？鬃拥摹笆逯斡趯W(xué)”，這可以說是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見。這就是他十五開始向?qū)W時(shí)候的心情。
今天我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了，關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會(huì)背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩，但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個(gè)字也出自《論語》，《論語》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度，但是長(zhǎng)度是確定的，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個(gè)光陰，這樣的一個(gè)歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說的三十而立。
我們就來說說三十而立。三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢?一個(gè)“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個(gè)階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個(gè)世界上沒有憂傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長(zhǎng)到十幾歲時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會(huì)，就會(huì)覺得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，會(huì)覺得成人世界對(duì)自己欺騙了，這個(gè)世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個(gè)時(shí)候青春的成長(zhǎng)有它特有的蒼涼，到了這個(gè)時(shí)候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺得一切光明，也不像二十多歲時(shí)候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國(guó)文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個(gè)年紀(jì)，真正在中國(guó)古人的文化坐標(biāo)中，他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。
【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信
它不再與很多外在事物形成對(duì)立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國(guó)人對(duì)于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對(duì)自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實(shí)他對(duì)于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時(shí)候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn)，從眼前開始，學(xué)會(huì)人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個(gè)很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會(huì)死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實(shí)“未知生，焉知死?”這六個(gè)字對(duì)我們都是一個(gè)啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對(duì)你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國(guó)很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨(dú)釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個(gè)清冷的冬季，我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個(gè)朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
其實(shí)關(guān)于惑這個(gè)概念，我們?cè)凇墩撜Z》的不同場(chǎng)合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，其實(shí)物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍棄。其實(shí)我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個(gè)家擺的像胡同一樣時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會(huì)減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個(gè)委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對(duì)很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?，F(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實(shí)是極盡高明之后，也就是中國(guó)古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時(shí)候，三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲過，那么走過“不惑”的時(shí)候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實(shí)人在三四十歲的時(shí)候。剛好是要用在為社會(huì)所用的時(shí)候，那么再接下來走到五十歲，有一個(gè)意味深長(zhǎng)的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實(shí)曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時(shí)候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時(shí)候這么一個(gè)境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎。”他說我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)，達(dá)到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎?一個(gè)人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦?，因?yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個(gè)社會(huì)上跟對(duì)別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多?？鬃诱f：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng)，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也。”在這里說了“知命、知理、知言”三個(gè)境界，其實(shí)人生的成長(zhǎng)是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個(gè)社會(huì)，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會(huì)抱怨別人，因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”長(zhǎng)短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個(gè)層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會(huì)少的多;更高的一個(gè)層次是“知命”，這個(gè)知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對(duì)抗外界，這就是知命。
【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界
所以五十才能夠知天命，也就是到這個(gè)時(shí)候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達(dá)到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實(shí)這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個(gè)表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽(yù)之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。”這就夠了。什么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全世界都在夸你的時(shí)候，在勸你的時(shí)候，讓你往前走一步的時(shí)候，而不加勸，這個(gè)勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵(lì)和縱容下再多做一點(diǎn)，他說我不會(huì)。那么“舉世而非之”就是全社會(huì)都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說你做錯(cuò)了的時(shí)候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實(shí)走到天命的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨(dú)孤求敗的境界。也就是說在中國(guó)的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會(huì)看到，一個(gè)少俠，初出道時(shí)，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風(fēng)寶劍，在這個(gè)時(shí)候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚(yáng)的光彩，就是一個(gè)人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個(gè)門派，一個(gè)掌門人，或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能用一口不開刃的鈍劍，因?yàn)殇h利現(xiàn)在對(duì)他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來歲，已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的這么一個(gè)大俠，他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派，而成為一種道義化身的時(shí)候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來講也不重要了，有這么樣一個(gè)外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨(dú)孤求敗的境界，但求一敗而不得，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒有兵器的，這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功，所以融會(huì)貫通的境界這一直是中國(guó)文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實(shí)就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達(dá)到了一個(gè)熔鑄的提升。到了這個(gè)境界以后，孔子說，六十而耳順。
孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個(gè)前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個(gè)事情，你會(huì)覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說。其實(shí)“耳順”的境界，用中國(guó)文化的一個(gè)詞來表述就是悲天憫人，其實(shí)就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。
【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容
也就是說當(dāng)你見到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會(huì)多了一番諒解?？鬃訛槭裁疵鎸?duì)那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實(shí)這是一種高度。
有一個(gè)諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實(shí)“耳順”之人是什么呢?就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個(gè)高度、他的位置和他的想法。
其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?！爸杏埂逼鋵?shí)是學(xué)習(xí)所有外在知識(shí)之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學(xué)、中學(xué)時(shí)候經(jīng)常做的一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)，老師給一個(gè)鉛筆，一個(gè)圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個(gè)筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實(shí)這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達(dá)到這樣的一個(gè)境界以后，才能達(dá)到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺(tái)階變的不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說了一句話，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過了四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個(gè)這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。
孔子所說的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因?yàn)槿松喽?，在這樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是只有一個(gè)人有效地建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力
英國(guó)的科學(xué)家公布過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這不是寓言，是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn)，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長(zhǎng)了，就在確保它在還能長(zhǎng)的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無二致地長(zhǎng)大，長(zhǎng)成熟的時(shí)候，這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時(shí)候，這個(gè)南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?其實(shí)這就是我們今天的一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實(shí)只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)于自己的心，還是對(duì)于社會(huì)的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們?cè)皆缣崆皩?shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實(shí)踐，建立起來自己的效率，整合起來一個(gè)民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個(gè)人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
理想的心得體會(huì)篇十二
道德是人類社會(huì)中最基礎(chǔ)、最重要的規(guī)范準(zhǔn)則，它指導(dǎo)著人們?cè)谏钪械男袨楹蜎Q策。而道德理想則是人們心中對(duì)于道德的追求和理想狀態(tài)。在我的成長(zhǎng)過程中，我對(duì)于道德理想有著深入的思考和實(shí)踐，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)為道德理想源于人們對(duì)于真善美的追求。每個(gè)人內(nèi)心深處都希望自己成為一個(gè)有品德、有修養(yǎng)、有責(zé)任心的人。這種追求源于我們對(duì)于真理和良善的渴望，總希望自己能夠做到自律、守信、正直。在我看來，道德理想是每個(gè)人心中的一個(gè)指南針，它引領(lǐng)著我們追求卓越，同時(shí)也給予我們內(nèi)心的力量。
其次，道德理想需要與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。理想只有通過實(shí)踐才能成為現(xiàn)實(shí)，只有通過實(shí)際行動(dòng)才能體現(xiàn)出道德的力量。在我實(shí)踐道德理想的過程中，我經(jīng)歷了很多困難和挫折，但我始終堅(jiān)信只有行動(dòng)起來才能真正地改變自己和社會(huì)。于是我從小事做起，如積極參與志愿者活動(dòng)、幫助他人、與他人和諧相處等，通過這些實(shí)際行動(dòng)來讓我的道德理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。
再次，道德理想需要與他人的共識(shí)相協(xié)調(diào)。一個(gè)人的道德理想不僅關(guān)乎自己，也涉及到他人的利益和感受。在與他人相處的過程中，我意識(shí)到要尊重他人的權(quán)益和意見，并把道德理想與他人的共識(shí)相協(xié)調(diào)。只有在和諧的人際關(guān)系中，才能更好地推進(jìn)道德理想的實(shí)踐。
此外，道德理想需要不斷追求進(jìn)步和提升。道德理想并不是一成不變的，而是伴隨人們的成長(zhǎng)和社會(huì)的變化而不斷發(fā)展的。為了不斷進(jìn)步和提升，我常常反思自己的行為和思維方式，不斷學(xué)習(xí)和吸收他人的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，我也會(huì)根據(jù)道德理想的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步來調(diào)整和完善自己的道德理念。只有精進(jìn)不止，才能更好地實(shí)踐道德理想。
最后，道德理想是人類文明的基石和靈魂。一個(gè)具有高度道德素質(zhì)的社會(huì)，將會(huì)迎來和諧、進(jìn)步和繁榮。而一個(gè)缺乏道德約束的社會(huì)，將會(huì)陷入混亂和分裂。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)道德理想而努力，通過自己的行動(dòng)去影響他人、塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣。只有全社會(huì)共同努力，才能夠營(yíng)造一個(gè)更美好、更幸福的社會(huì)。
總之，道德理想是每個(gè)人內(nèi)心深處的向往和追求。通過與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合、與他人的共識(shí)相協(xié)調(diào)、不斷追求進(jìn)步和提升，我們可以更好地實(shí)踐道德理想，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的共同進(jìn)步。道德理想是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，也是我們每個(gè)人應(yīng)該為之努力奮斗的目標(biāo)。愿我們一起努力，為實(shí)現(xiàn)道德理想而不懈奮斗！
理想的心得體會(huì)篇十三
理想，是一種向往;理想，是一種境界;理想是美好的!但是實(shí)現(xiàn)理想，需要付出代價(jià)。
為了理想，我不得不放棄那顆貪玩的心，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力，拋棄以前懶惰的性格，讓自己變得成熟起來，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志力。
為了理想，我不得不放棄那渾渾噩噩的生活，創(chuàng)造充實(shí)的新生活，拋棄以前“今天的事做不完，還有明天”的錯(cuò)誤觀念，讓自己對(duì)時(shí)間愈加珍惜，養(yǎng)成“今日事今日畢”的觀念。好好珍惜時(shí)間，努力創(chuàng)造屬于自己的奇跡!
為了理想，我不得不摒棄吞吞吐吐，慢條斯理的行為作風(fēng)，學(xué)會(huì)果斷、自主判斷事物的是非黑白。摒棄以前“我聽你的”的觀念，以自己為中心，培養(yǎng)一個(gè)有自我調(diào)劑能力、自我控制能力等自我意識(shí)的我!
為了理想。我不得不丟棄那異想天開、不切實(shí)際的念頭，創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的`、切實(shí)際的我。丟棄以前那“長(zhǎng)大后，我要做……”反復(fù)警告自己，理想不是空想就能實(shí)現(xiàn)，理想要付諸行動(dòng)!把自己培養(yǎng)成一個(gè)說到做到、表里如一的學(xué)者。
為了理想，我已與過去的我——分手了!只為創(chuàng)新一個(gè)全新的我!
理想的心得體會(huì)篇十四
自古以來，樹都是人們心目中的神圣。它們像巨大的雕像一樣矗立在地球表面，成為自然的畫廊。我們從樹身上感受到了大自然的力量和生命的力量。而近年來，樹理想作為一項(xiàng)新興的植樹模式，讓人們對(duì)植樹更具有了思考和理性。本文將主要探討樹理想這種植樹模式的優(yōu)點(diǎn)和感受。
第二段：對(duì)樹理想的介紹
樹理想是一個(gè)全球性的植樹項(xiàng)目，利用個(gè)人捐款和企業(yè)贊助的資金，居民在規(guī)劃好的區(qū)域內(nèi)出資購(gòu)買樹的種子。這些種子將在專門的植樹團(tuán)隊(duì)組織下進(jìn)行植樹，樹木由專業(yè)人員護(hù)理，為區(qū)域內(nèi)改善環(huán)境做出貢獻(xiàn)。這項(xiàng)創(chuàng)新的植樹模式在全球范圍內(nèi)引起了極大的關(guān)注，并吸引了越來越多的投資者和愛好者參與其中。
第三段：樹理想的優(yōu)點(diǎn)與體會(huì)
首先，樹理想可以幫助改善環(huán)境。植樹可以起到環(huán)保的作用，使環(huán)境更加清新、舒適。其次，樹理想可以幫助改善空氣質(zhì)量，最直接的原因是植樹可以凈化空氣，將有害氣體轉(zhuǎn)變?yōu)檠鯕?，讓我們呼吸到更清新的空氣。最重要的是，樹理想可以培養(yǎng)愛心和責(zé)任感，讓我們變得更加關(guān)心自然環(huán)境，以及為下一代留下美好的家園。通過參與這樣的植樹活動(dòng)，我深刻地體會(huì)到生活與自然環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，以及我們每個(gè)人的責(zé)任感。
第四段：樹理想對(duì)個(gè)人和社區(qū)的影響
除了對(duì)環(huán)境的影響之外，樹理想同時(shí)也會(huì)對(duì)個(gè)人和社區(qū)產(chǎn)生積極的影響。通過積極參與植樹活動(dòng)，我們可以收獲喜悅和成就感。對(duì)于個(gè)人，我們可以從中體會(huì)到參與營(yíng)造美好家園的重要性，并且實(shí)踐中不斷增長(zhǎng)自信心。對(duì)于社區(qū)，更多的人參與植樹活動(dòng)將會(huì)改善整個(gè)社區(qū)的生活環(huán)境，提高社區(qū)的形象，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。在我的社區(qū)，我們就組織了一次植樹活動(dòng)，讓每個(gè)參與者都感受到了樹理想的正能量帶來的好處。
第五段：總結(jié)
作為一種創(chuàng)新的植樹模式，樹理想有著諸多的優(yōu)點(diǎn)和影響。除了環(huán)境改善之外，它還能夠帶給我們成就感和責(zé)任心，同時(shí)也可以讓社區(qū)更加和諧和美好。我希望更多的人能夠積極參與到植樹活動(dòng)中來，讓我們共同攜手，為我們的社區(qū)和家園增添更多的綠色和美麗。
理想的心得體會(huì)篇十五
我們每個(gè)人都有著自己的理想，并不斷朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)、努力奮斗。但是，有多少人能夠真正做到從心底里去追求并實(shí)現(xiàn)自己的理想？我理解的“理想one”就是堅(jiān)持自己的夢(mèng)想、保持初心、不斷努力、珍惜眼前的人和事。在自己的追求過程中，我也從中體會(huì)到了許多道理，下面我們來一步步展開。
第二段：初心的重要性
“初心不改，方得始終?！北３殖跣氖菍?shí)現(xiàn)理想的重要前提，如果沒有一個(gè)清晰的目標(biāo)和前進(jìn)的方向，所有的努力都將失去意義。而且，在追求過程中，保持初心也可以讓我們不會(huì)迷失自己，時(shí)刻保持對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和人生觀的清晰，因?yàn)檫€有很多人在路上等著我們。
第三段：付出的努力
實(shí)現(xiàn)理想，離不開堅(jiān)持和努力。遇到挫折、失敗、困難、疲憊和質(zhì)疑的時(shí)候，我們需要保持信念，勇往直前。過程困難并不可怕，可怕的是失去了心中的那份熱情和努力的決心。堅(jiān)持不懈，最終你會(huì)看到你的收獲。
第四段：珍惜眼前的人和事
在追求理想的過程中，我們也要學(xué)會(huì)珍惜眼前的人和事，因?yàn)橐粋€(gè)人的成長(zhǎng)不可能完全靠自己的努力獲得。家人、朋友、戀人、同事、老師等等身邊的人都是我們生命中必不可少的支持力量。同時(shí)，一切自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷也需要通過與人和事的交流而變得更加愉悅。
第五段：總結(jié)
實(shí)現(xiàn)理想不是一件容易的事情，需要你在自己的成長(zhǎng)之路上去不斷尋找、努力奮斗。做到“理想one”,需要我們始終保持初心、不斷努力，并且珍惜身邊所有與我們相遇的人和事物，在理想的道路上走得更加堅(jiān)定、更加自信、更加成熟。最后我們要有每一份追求，成為自己想成為的人。
理想的心得體會(huì)篇十六
公元前5世紀(jì)，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對(duì)話體的方式著述《理想國(guó)》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。
柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖對(duì)正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個(gè)人的德行，屬當(dāng)時(shí)普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個(gè)人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來比方個(gè)人，借助于闡明城邦正義來闡明個(gè)人正義。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。
這就是說，正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭(zhēng)斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個(gè)部分起而反對(duì)整個(gè)靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。
理想的心得體會(huì)篇十七
沒有理想，人生就如荒漠，沒有生機(jī);沒有理想，人生就如黑夜，沒有光明;沒有理想，人生就如迷宮，沒有方向。理想就像沙漠中的綠洲，大海里的燈塔，指引人們前行的方向。我的理想平凡而偉大：做一名光榮的人民教師。
對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)，爭(zhēng)論紛紛，褒貶不一。有人說教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，教書育人，培養(yǎng)祖國(guó)的花朵;有人卻說教師是一個(gè)低賤的職業(yè)，沒出息，難以出人頭地。從小保持這個(gè)理想的我，也聽?wèi)T了流言蜚語，不會(huì)再為別人的評(píng)價(jià)而左右自己的想法。因?yàn)槲乙呀?jīng)明白，人生是自己的，不要過于在乎別人的意見，人生道路的選擇關(guān)鍵還在自己，只要選準(zhǔn)奮斗目標(biāo)，不斷地努力拼搏，終有一日能夠到達(dá)成功的彼岸，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
想要做一名好老師，需要知識(shí)淵博，才華橫溢。萬事開頭難，為了實(shí)現(xiàn)理想，我不斷地練習(xí)自己的發(fā)音，力爭(zhēng)做到字正腔園。堅(jiān)持每天閱讀佳句美文，積累知識(shí)素養(yǎng)。加強(qiáng)涉獵課外讀物，提高自己的理解和寫作能力。雖然每天的效果并不是很明顯，但相信，久而久之，一定能變得口齒伶俐，出口成章。
想要做一名好老師，還需要知書達(dá)禮，明辨是非，我清楚：只有明悟了人生哲理，具備良好的道德情操，才有資格將自己的知識(shí)、技能甚至做人的道理毫無保留地傳授給下一代，循循善誘，教會(huì)孩子健康成長(zhǎng)。這個(gè)過程必然不會(huì)是一帆風(fēng)順的，其中必定會(huì)而滿艱難險(xiǎn)阻，只有勇往直前，化難為易，在辛苦中體驗(yàn)快樂，才算是真正實(shí)現(xiàn)了這個(gè)理想。
相信終有一日，我也能站在三尺講臺(tái)上，深情地朗讀課文，引導(dǎo)同學(xué)們遨游于知識(shí)的海洋。能在同學(xué)們遇到挫折時(shí)送上一句鼓勵(lì)，能在同學(xué)們自滿時(shí)贈(zèng)上一句警醒，能在同學(xué)們失意難過時(shí)捎上一句關(guān)心……能夠在平凡中見真情，與同學(xué)們成為良師益友，我的人生理想也就不會(huì)存有遺憾了。
“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走向黎明。”人類有了理想，文明才可以不斷發(fā)展，你我有了理想，明天才如此燦爛、輝煌!
理想的心得體會(huì)篇十八
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，越來越多的人開始倡導(dǎo)追求自我價(jià)值和理想，這其中，理想作為一個(gè)人內(nèi)心最深層的表達(dá)，無疑是一個(gè)人追求幸福、成功的源泉。而《理想篇》作為一篇經(jīng)典的作文，更是引導(dǎo)著我們?nèi)ヌ骄亢蛯?shí)現(xiàn)自己的理想。下面我將從五個(gè)方面來談?wù)勎以谧x完《理想篇》的心得體會(huì)。
第一，明確人生價(jià)值觀。在《理想篇》這篇文章中，我們一方面感慨于六億人民的偉大抱負(fù)，大家都希望自己能在大眾之中表現(xiàn)出自己的獨(dú)特之處，但是另一方面，我們也看到有人仍舊迷失在生命之中，沒有方向。換句話說，每個(gè)人想要實(shí)現(xiàn)自己的理想，首先應(yīng)當(dāng)明確自己的人生價(jià)值觀，這樣才能明確自己的方向和目標(biāo)。
第二，正確認(rèn)識(shí)自我。在這篇文章中，作者向我們展示了一個(gè)自信、堅(jiān)定的少年形象，他清楚了解自己的目標(biāo)，并緊緊追逐著這個(gè)目標(biāo)。因此，當(dāng)我們想要實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)真反思自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，既不應(yīng)當(dāng)過分盲目自信，也不應(yīng)當(dāng)沉湎于消極情緒之中。
第三，勇于破除思維定勢(shì)。在《理想篇》中，少年雖然出身農(nóng)民家庭，受到的教育條件相對(duì)較差，但是他并沒有被這些局限所束縛，相反，他用他的筆力、毅力和才華證明了自己的實(shí)力。因此，在我們思考實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)勇于破除思維定勢(shì)，不要以為只有出身優(yōu)越或受到良好教育的人才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，實(shí)際上，人類天生平等，只要你足夠有清晰目標(biāo)和奮斗精神，就能夠在所愿之間實(shí)現(xiàn)成就。
第四，敢于追逐夢(mèng)想并艱苦奮斗。在《理想篇》中，我們看到了少年一步步由無人知曉到名垂青史的過程。在這個(gè)過程中，他不僅具有追逐夢(mèng)想的執(zhí)著，而且也付出了巨大的努力和犧牲。 為了追求自己的理想，就必須學(xué)會(huì)不懈努力、不斷進(jìn)取，只要付出努力，人人都能追逐夢(mèng)想。
第五，堅(jiān)持實(shí)踐和創(chuàng)新。在《理想篇》中，我們看到了這位少年憑著良好的素質(zhì)和出眾的才華，最終繪制出了一幅巨大的壁畫。而這個(gè)過程內(nèi)容了堅(jiān)持實(shí)踐和創(chuàng)新的理念，必須不斷地對(duì)自己進(jìn)行反思和目標(biāo)調(diào)整，才能夠達(dá)成自己的夢(mèng)想，取得自己的成功。
總之，讀完《理想篇》，我們不僅能夠了解到青年時(shí)代的人應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自己的理想，更能夠明確自己在未來的奮斗方向和目標(biāo)。希望我們都能夠從中悟出自己的追求和真正的信仰，堅(jiān)定信念，勇敢前行，成功地實(shí)現(xiàn)自己的理想。
理想的心得體會(huì)篇十九
我是一名小學(xué)生，從小老師就教育我們要樂于助人，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)高尚的舉動(dòng)，別人會(huì)因你的幫助而渡過難關(guān)，當(dāng)然別人也會(huì)感恩于你，常懷感恩的心，感恩身邊每一個(gè)幫助你的人。
許多人說‘現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)啊!互相幫助，撫貧濟(jì)困的人太少了!’那么，請(qǐng)你們收回這些完全不實(shí)現(xiàn)的話，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)并不是人人都冷漠的，其實(shí)它很美很美，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國(guó)家扶貧政策，而目標(biāo)就是讓我們一個(gè)貧困戶都變成小康家庭。
我也多少了解到20__年政府推出了精準(zhǔn)扶貧的重要戰(zhàn)略思想，通過加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、健全公共服務(wù)和社會(huì)保障體系，著立卡困人口提前脫困。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略思想，為農(nóng)村的人們著想，不僅為他們鋪了水泥路，還為那些貧困戶蓋了養(yǎng)豬棚、養(yǎng)羊棚，還給他們修繕了危房，讓那些貧困戶可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了，也方便了在鄉(xiāng)下上學(xué)的孩子不用踩著泥濘去上學(xué)了。
而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村，不僅有政府、國(guó)家的扶貧幫助還有各種社會(huì)中“熱心腸”的幫助，比如：路邊的乞討者通常會(huì)得到許多過路往人的關(guān)心，有時(shí)并不是錢，而是一瓶水，一個(gè)面包，雖然這只是杯水車薪，可是已經(jīng)足以表達(dá)遂寧這個(gè)小小的城市的溫暖。
教育扶貧有也不少例子，為了讓21世紀(jì)的我們長(zhǎng)大后不是“文盲”而是祖國(guó)的棟梁之才，所以國(guó)家嚴(yán)格要求教育標(biāo)準(zhǔn)并，并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學(xué)，而卻有足的學(xué)習(xí)用具以及課外書。許多學(xué)?？梢宰屃羰貎和鈱W(xué)費(fèi)上學(xué)而且受到高質(zhì)量的教育。
同學(xué)們，讓我們懷著一顆感恩的心，感恩身邊們一個(gè)幫助我們的人!
理想的心得體會(huì)篇二十
說到理想，很多人或許會(huì)想到熱血奮斗、追求夢(mèng)想，但實(shí)際上，理想遠(yuǎn)不止這些。在我的成長(zhǎng)過程中，我也一直在不斷思考自己的理想，試圖找到一個(gè)與自己初心相符的方向。最近，我讀了一本叫做《理想篇》的書，在書中領(lǐng)悟到了許多關(guān)于理想的新思路，下面我將與大家分享我的心得體會(huì)。
第二段：理想不只是“夢(mèng)想”
當(dāng)我們談到理想時(shí)，很容易將它與夢(mèng)想混淆。雖然它們都與未來有關(guān)，但理想遠(yuǎn)比夢(mèng)想更為深遠(yuǎn)。夢(mèng)想是臨時(shí)的，只要你成功了，它就能實(shí)現(xiàn)；但理想?yún)s是持續(xù)的、不斷升華的。它不只是一種想象，而是一種價(jià)值觀、一種信仰。正是這個(gè)信仰，推動(dòng)我們堅(jiān)持不懈地向前，去追求我們所看重的事物，去嘗試改變我們生命的這個(gè)世界。
第三段：理想的建立與實(shí)現(xiàn)
理想的建立不是一蹴而就的，它需要我們不斷地反思、總結(jié)，不斷斬?cái)噙^去的枷鎖，探索未來的可能性。而理想實(shí)現(xiàn)的過程中也充滿了挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。我們需要不斷地努力、克服困難，保持自己的熱情和決心。同時(shí)，我們不能僅僅關(guān)注個(gè)人的成功，而應(yīng)該關(guān)注更廣泛的社會(huì)問題，并為之付出行動(dòng)和實(shí)踐。
第四段：每一個(gè)人都需要一個(gè)理想
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的理想，哪怕這個(gè)理想與別人不一樣，也應(yīng)該珍視，堅(jiān)定地追求它。因?yàn)?，有理想的人往往可以獲得巨大的內(nèi)在動(dòng)力、精神支持，不斷超越自我，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，也為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)尾
總之，我認(rèn)為《理想篇》這本書對(duì)理想的定義及其實(shí)現(xiàn)方式給予了深刻的探討。在不斷思考自己未來的過程中，我們需要不斷地從書本中獲取新的思路與靈感，梳理自己的目標(biāo)和信仰，然后付諸實(shí)踐，不懈追求自己所向往的生活。
理想的心得體會(huì)篇二十一
《理想國(guó)》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí)，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來想想自我的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來總是覺得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長(zhǎng)且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個(gè)很難解答的問題，有時(shí)想與其長(zhǎng)期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來的更為實(shí)際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自我和柏拉圖一樣，對(duì)正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往!可他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對(duì)于自我甚至對(duì)于整代中國(guó)人來說缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白此刻。柏拉圖最后說“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗晕覄e樣的感觸。
柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體此刻他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國(guó)》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國(guó)》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)能夠簡(jiǎn)單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國(guó)》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學(xué)觀。在《理想國(guó)》里柏拉圖的這種理念說對(duì)其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國(guó)的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師王明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們?cè)谡軐W(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本人專門派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自我是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。
理想的心得體會(huì)篇二十二
今年，“精準(zhǔn)扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡(luò)流行語，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開發(fā)，利國(guó)利民”“消除貧困，同步小康”等標(biāo)語，字都用紅字漆出來，顯得格外明顯。
雖說“精準(zhǔn)脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補(bǔ)助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢，一向過著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準(zhǔn)扶貧戶，用政府的補(bǔ)助資金還了債，卻又揭不開鍋了，只得等再發(fā)補(bǔ)助金了。去年過年時(shí)，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個(gè)精光，干部幾次相勸，他也不聽，最后因舊病復(fù)發(fā)，逝世了。
在脫貧過程中“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)“，不錯(cuò)的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補(bǔ)助，高興極了，為家中買了些物資后，就都拿去給李哥哥上學(xué)用。李哥哥也發(fā)奮圖強(qiáng)，終于不辜負(fù)家人的期望考上了大學(xué)，現(xiàn)在李哥哥在城市里開了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準(zhǔn)扶貧”政策幫助他們走進(jìn)了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準(zhǔn)扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準(zhǔn)扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說，“精準(zhǔn)扶貧”確實(shí)給我們帶來了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進(jìn)步，一起進(jìn)入小康生活。讓我們爭(zhēng)當(dāng)二十一世紀(jì)的時(shí)代鋒，加油!
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