在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
一百讀書(shū)筆記作文篇一
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)”，我自己在寫(xiě)文章的時(shí)候好多次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí)，偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無(wú)意義音節(jié)作為記憶材料來(lái)得出這個(gè)遺忘規(guī)律的。后來(lái)的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個(gè)時(shí)候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線(xiàn)來(lái)描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對(duì)我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺(jué)自己真得太渺小了。同時(shí)，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對(duì)此，書(shū)中也有類(lèi)似的論述，例如根據(jù)加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類(lèi)，可知學(xué)習(xí)有言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語(yǔ)信息的一個(gè)亞類(lèi)——符號(hào)學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉?hào)學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者可以在無(wú)意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改進(jìn)記憶的方法被稱(chēng)為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對(duì)于艾賓浩斯的無(wú)意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來(lái)記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常聽(tīng)到“以學(xué)生為中心”的說(shuō)法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)?一般的說(shuō)法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的思維走，等等。這些當(dāng)然是對(duì)的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識(shí)、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)責(zé)任。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過(guò)程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀(guān)點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，但這個(gè)“過(guò)程”的發(fā)起者是教師，同時(shí)教師也是確保這個(gè)“過(guò)程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類(lèi)似地情況還有很多，比如我們常說(shuō)地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論?？茖W(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開(kāi)始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會(huì)發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。
看了這本書(shū)，第二個(gè)感受是讓我看清了我們平時(shí)一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說(shuō)，在我們平時(shí)的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學(xué)原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn)，提出可以把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個(gè)定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類(lèi)學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)形成和鞏固的過(guò)程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動(dòng)機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到 朱國(guó)榮老師在杭州的那堂《長(zhǎng)方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)乘寬”就是“每行幾個(gè)乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個(gè)，有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得這個(gè)過(guò)程有點(diǎn)死板，或者說(shuō)給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺(jué)“不太好”。但從今天學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來(lái)看待這個(gè)過(guò)程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學(xué)規(guī)律的。
看了這本書(shū)，第三個(gè)感受是增加了我對(duì)教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說(shuō)，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒(méi)有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書(shū)之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。
比如張興華老師在《重提數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識(shí)論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也曾經(jīng)說(shuō)：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個(gè)全新的主張?！睆埨蠋煋?jù)此提出：實(shí)現(xiàn)建構(gòu)的途徑無(wú)非是傳統(tǒng)心理學(xué)中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過(guò)程無(wú)非是同化和順應(yīng)。這樣的說(shuō)法有沒(méi)有道理，當(dāng)時(shí)看到這里時(shí)心中打了個(gè)問(wèn)號(hào)。這一次，算是對(duì)此有了一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，比如書(shū)中這樣說(shuō)：“學(xué)習(xí)的同化論或建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)的一個(gè)重要思想是學(xué)生利用原有知識(shí)結(jié)構(gòu)同化(或建構(gòu))新知識(shí)?！睆倪@句話(huà)可以看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。因此，說(shuō)“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話(huà)說(shuō)，傳統(tǒng)心理學(xué)雖然只是研究動(dòng)物和低級(jí)思維，例如機(jī)械記憶或反應(yīng)之類(lèi)的，但其原理在人的學(xué)習(xí)過(guò)程中是通用的。
再如，我們來(lái)思考“用圓規(guī)畫(huà)圓”屬于什么學(xué)習(xí)?一般認(rèn)為這是一種動(dòng)作技能。而從加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)來(lái)看，“用圓規(guī)畫(huà)圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學(xué)時(shí)就得按照智慧技能的教學(xué)策略展開(kāi)，而不是去思考“動(dòng)作”的問(wèn)題。
看了這本書(shū)，第四個(gè)感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說(shuō)，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件非常深?yuàn)W的事情，是那些非常聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。
比如，國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者通過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無(wú)顯著的相關(guān)，教師的知識(shí)水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也無(wú)顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過(guò)大量的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專(zhuān)家教師幾乎是不可能的，要成為專(zhuān)家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
我們都身在教學(xué)一線(xiàn)，正在進(jìn)行著大量的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專(zhuān)家的可能性，因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。
一百讀書(shū)筆記作文篇二
《兵猴》讀書(shū)筆記
自然界不僅僅有捕食，撲殺和對(duì)死亡的恐懼，還有最溫暖也最寶貴的情感——愛(ài)?！}記
在森林里，有一只猴子叫大白牙，因?yàn)樗幸粚?duì)潔白鋒利的牙齒。它是猴群里的一個(gè)兵，負(fù)責(zé)保衛(wèi)猴族的安全。
它們猴族遇到了一個(gè)難題：一只烏頭雕在空中盤(pán)旋，隔兩天抓一只猴，差不多快把80只猴給斬盡吃絕。而且，最可怕也是最重要的一點(diǎn)，它們根本打不過(guò)烏頭雕。整個(gè)猴群生活在死亡的恐懼中。
大白牙趁著夜色，趴在烏頭雕脖子上對(duì)著它一陣撕扯，兩對(duì)尖銳的牙齒像兩把銳利的匕首，同時(shí)，一股熱騰騰的鮮血從雙方的身體里噴涌了出來(lái)……
最后雕死了，兵猴大白牙也犧牲了。這是它的職責(zé)，也就是它理所當(dāng)然的義務(wù)，但是，它卻受到了只有猴王才能享受的葬禮——樹(shù)葬。也許，使所有猴肅然起敬的，是它那拯救了大家的大白牙，更是那顆刻著“愛(ài)”的心靈。他知道，這一咬可能是自己踏進(jìn)冥間的腳步，也有可能是對(duì)猴群進(jìn)入天堂安逸之門(mén)的鑰匙。它寧愿放棄自己的生命換來(lái)猴群們的利益和幸福，這會(huì)使自己付出生命的代價(jià)，在猴群有五只兵猴，而大白牙則是一名真正的戰(zhàn)士。也許我該把“它”換成“他”。
無(wú)論什么人，在生死關(guān)頭，可能會(huì)一念成佛，也有可能一念成魔。這個(gè)“念”其實(shí)就是每個(gè)人心里擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，只有懂得?ài)他人才能在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，反之只懂得愛(ài)自己的人是不可能這樣做的。
《兵猴》這本書(shū)讓我感動(dòng)的就是這只普通的猴子不平凡的勇氣!
一百讀書(shū)筆記作文篇三
高爾基寫(xiě)的《海燕》是一篇有巨大影響的散文詩(shī)。這篇著名的作品，透過(guò)對(duì)海燕在暴風(fēng)雨即將來(lái)臨之際勇敢歡樂(lè)的形象描述，深刻反映了1920xx年俄國(guó)革命前夕急劇發(fā)展的革命形勢(shì)，熱情地歌頌了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，預(yù)言沙皇的黑暗統(tǒng)治必將崩潰，預(yù)示無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命即將到來(lái)并必然取得勝利的前景，號(hào)召?gòu)V大勞動(dòng)人民用心行動(dòng)起來(lái)，迎接偉大的革命斗爭(zhēng)。因此，它被譽(yù)為迎接革命風(fēng)暴的“戰(zhàn)斗的革命詩(shī)歌”。偉大的革命導(dǎo)師列寧對(duì)它給予高度的評(píng)價(jià)。列寧的《在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前》引用了《海燕》里“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”這一含義深刻而又給人以巨大鼓舞的詩(shī)句。
本文按海面景象的發(fā)展變化可分為三部分。這三部分描繪了大海面臨狂風(fēng)暴雨，波濤翻騰的壯麗圖畫(huà)。
第一幅：展示的是暴風(fēng)雨將起的景象。
第二幅：描繪的是雷電轟響，風(fēng)暴越來(lái)越大的景象。
第三幅：描繪的是風(fēng)雷交加，閃電襲擊，一幅暴風(fēng)雨一觸即發(fā)的景象。
三幅圖景，是一步緊似一步地揭示了大海的變化，描述了暴風(fēng)雨即將到來(lái)的情景。它象征著俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)大革命即將爆發(fā)的緊張形勢(shì)，海燕這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)者的大無(wú)畏的英雄形象正是在這樣一個(gè)背景下被逐步揭示出來(lái)的。
暴風(fēng)雨象征著日益迫近的革命風(fēng)暴。整個(gè)作品都是透過(guò)暴風(fēng)雨的逐漸迫近來(lái)刻畫(huà)的。海燕，這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者的性格是隨著情節(jié)的發(fā)展而逐步鮮明的，是隨著暴風(fēng)雨的漸次逼近而逐步完整，逐步豐滿(mǎn)起來(lái)的。
這篇散文詩(shī)在寫(xiě)作特點(diǎn)方面有三點(diǎn)值得注意。
(一)象征手法的運(yùn)用
本文用大海波濤象征革命的廣大人民群眾的力量，大海是人民革命的汪洋大海。暴風(fēng)雨象征著席卷一切反動(dòng)勢(shì)力的革命浪潮與風(fēng)暴。海燕是象征英勇善戰(zhàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的先驅(qū)者。海鷗、海鴨、企鵝則象征著那些害怕革命、要破壞他們的安樂(lè)窩的形形色色的假革命和不革命者。烏云、狂風(fēng)、雷聲、閃電則象征正在做垂死掙扎的沙皇反動(dòng)派。太陽(yáng)則象征著光明和勝利。
(二)形象而恰當(dāng)?shù)谋容^、烘托
這篇散文詩(shī)為了表現(xiàn)海燕的勇敢、樂(lè)觀(guān)和對(duì)暴風(fēng)雨的渴望，作者除了對(duì)海燕作直接描述外，還透過(guò)暴風(fēng)雨來(lái)臨前夕大海海面變化的描述來(lái)烘托，并以海鷗、海鴨、企鵝來(lái)作比較。第一部分寫(xiě)海鷗、海鴨、企鵝的呻吟、飛竄、恐懼、躲藏，與海燕那高傲地飛翔、歡樂(lè)地叫喊，恰成鮮明的比較，其目的主要是為了突出海燕的英勇、樂(lè)觀(guān)。第二部分寫(xiě)海浪與狂風(fēng)生死搏斗的激戰(zhàn)場(chǎng)面，正是以壯闊背景來(lái)烘托海燕的戰(zhàn)斗雄姿。第三部分寫(xiě)風(fēng)、云、雷、電一齊出動(dòng)，以此背景來(lái)烘托海燕那戰(zhàn)斗豪邁的精神，振奮人心。
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