在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
五百字閱讀筆記篇一
生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。"愛(ài)情是一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)"這句話(huà)有些人認(rèn)為它是正確的，有些人認(rèn)為它是現(xiàn)實(shí)中不存在的。因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代，真正的愛(ài)情漸漸淡去了，大多數(shù)愛(ài)情都與金錢(qián)利益掛鉤。利益蒙蔽了許多人的眼睛，使許多人在愛(ài)情方面丟失了平秤，本來(lái)純潔的感情被各方面的因素制約著。有時(shí)，因利益而產(chǎn)生的“愛(ài)情”也控制著個(gè)人的自由。
然而本文《麥琪的禮物》主要講一對(duì)年輕的夫婦生活拮據(jù)，為了互送圣誕禮物以表愛(ài)心，妻子賣(mài)掉引以自豪的一頭長(zhǎng)發(fā)，為丈夫買(mǎi)了一條表鏈，不料丈夫卻賣(mài)掉了祖?zhèn)鞯慕鸨恚I(mǎi)來(lái)一套精美的梳子來(lái)打扮妻子那已不復(fù)存在的美發(fā)。兩個(gè)人的禮物都沒(méi)有派上用場(chǎng)，而這對(duì)貧賤夫妻的恩愛(ài)卻彌足珍貴。雖然生活在社會(huì)的底層，他們卻擁有著對(duì)生活的熱情和對(duì)對(duì)方的摯愛(ài)，在這些溫暖的感情面前，貧困變的微不足道，他們用自己美麗的心靈贈(zèng)給對(duì)方一件無(wú)價(jià)之寶。而這件無(wú)價(jià)之寶，卻是世間任何聰明或富有的人永遠(yuǎn)不會(huì)也不能給予的禮物。一件平常如舊的小事，卻給人出乎意料的結(jié)果，意念之外，情理之中。對(duì)于他們的遭遇，我只能深表惋惜，同情與理解，至于今天，我是覺(jué)得某些衣冠楚楚的人應(yīng)該蹲在某個(gè)不為人知的地方深思。小故事，大道理，故事無(wú)所謂真假，現(xiàn)實(shí)常與我們擦肩而過(guò)，靜思作者對(duì)周?chē)h(huán)境的細(xì)致刻畫(huà)及其家庭狀況的詳細(xì)描述，由感而發(fā)。仿佛這樣的事情就發(fā)生在我們身邊，很多時(shí)候，我都以為自己不自覺(jué)中就充當(dāng)了其人物雛形。
故事處處閃爍著人性的光輝，溫暖親情，至愛(ài)忠貞。那對(duì)年輕夫婦恰好生存在社會(huì)變更，發(fā)展帝國(guó)主義，資產(chǎn)階級(jí)狂亂的年代。在如此艱難困苦之環(huán)境下小夫妻能夠相親相愛(ài)，用自己最珍惜的東西去換取對(duì)方所心愛(ài)的禮物，悲劇性的結(jié)局讓真情浮出水面，建筑光輝的浮雕，患難時(shí)刻見(jiàn)真情?？v然金錢(qián)萬(wàn)能而在小夫妻面前也是無(wú)能的癡呆兒，而在今天物欲橫流，紙醉金迷的世界上，20世紀(jì)與21世紀(jì)，美國(guó)與中國(guó)有距離，可能大相徑庭，但是我斷定，感情不會(huì)迥然有異，在某些時(shí)刻定會(huì)如出以后一轍。雖然他們很窮，生活拮據(jù)但在他們心中，金錢(qián)并不重要，重要的是對(duì)方的真情，只要擁有它，他們依舊感到比有錢(qián)的富翁幸福百倍。
事不關(guān)己高高掛起，完全以利益為重。道德，親情，愛(ài)情被金錢(qián)沖散的支離破碎。這種現(xiàn)象確是隨處可見(jiàn)，為了利益與金錢(qián)同夫妻分道揚(yáng)鑣，兄弟反目，朋友相互猜疑，仿佛只有功利才是第一位的，儼然有一種樹(shù)倒猢猻散的意味。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)上的人，以金錢(qián)論英雄，用金錢(qián)買(mǎi)兄弟的事例，無(wú)不讓人嗤之以鼻，恨不能寫(xiě)給某些人看。某些人也是情有可原，其實(shí)罪不容誅是他們拜倒在金錢(qián)的腳下，過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活，荒淫無(wú)度，寡廉鮮恥，寄人籬下，仰人鼻息，慫恿他人，作奸犯科，類(lèi)行尸走肉，縱斬草除根也會(huì)難解，社會(huì)上的敗類(lèi)，異像，給社會(huì)營(yíng)造一個(gè)和諧，給家庭一個(gè)溫馨的氛圍，讓人難解其中味呀!有些人認(rèn)為錢(qián)是萬(wàn)能的，有錢(qián)就擁有了一切，但我一直堅(jiān)信真摯的感情是無(wú)價(jià)的!
本文主寫(xiě)小人物的生活，詳略得當(dāng)，針針見(jiàn)血，淋漓盡致的寫(xiě)小人物怎么過(guò)生活，相反大人物不著一筆，卻是獨(dú)有辟解，啟迪我們自由聯(lián)想，寫(xiě)文章本不是給讀者灌輸某種思想，而是讓我們?cè)谄渲猩窠?jīng)騰云駕霧，思想翩翩起舞，另有見(jiàn)地，讀懂生活，反省社會(huì)，去努力推進(jìn)一個(gè)新的社會(huì)，適合更多的人居家安戶(hù)，舒享快樂(lè)幸福。在那個(gè)年代，美國(guó)社會(huì)，掛著“民主”的大旗，作為幌子，迎風(fēng)招展，招搖過(guò)世，扛著大槍?zhuān)_(kāi)著賊船，橫狂世界，專(zhuān)累及自己國(guó)家的巨大資本財(cái)富，充滿(mǎn)各個(gè)大人物的腰包，發(fā)展工業(yè)，資本輸出，對(duì)于小人物他們是不聞不問(wèn)，置之一旁。所謂的大人物，巧取豪奪，坑蒙拐騙，利欲熏心，爾虞我詐。而我呢，以為那不過(guò)是得意之徒的丑陋行經(jīng)，更為重要的是向讀者暗示“文明社會(huì)”的黑暗與滑稽，其不強(qiáng)加于人，然其人自然游思千里，當(dāng)然了，本文卻讓我明白寫(xiě)作應(yīng)有此種功效，放能成文。
圣誕節(jié)饋贈(zèng)禮物的風(fēng)格是西方人所獨(dú)有的，他們認(rèn)為圣誕禮物是最可珍貴的。因而希望自己圣誕時(shí)獲得愛(ài)的禮物是最有價(jià)值的。殊不知，既然彼此相愛(ài)，感情至深，相敬相賓，何必為了一個(gè)禮物而失去彼此的最?lèi)?ài)，換取無(wú)用的東西，徒勞無(wú)益，如果現(xiàn)實(shí)是為了通過(guò)此種手段讓彼此知道自己是有多么的珍愛(ài)感情，愛(ài)情無(wú)價(jià)，奉若神靈，只是委屈了他們，兩無(wú)用處，這是令人啼笑皆非的結(jié)局。風(fēng)俗僅是人為而定的，用來(lái)表達(dá)一種情意，在現(xiàn)實(shí)中，完全可以變通的，不是嗎?每當(dāng)詹姆士-迪林厄姆-揚(yáng)先生回家來(lái)到樓上的房間，黛拉一邊喊著吉姆一邊緊緊的摟住他，一切又都很美好。每次都是這樣，豈不美好，不足以值得珍惜，雖然貧窮，只要每天平淡而安逸就好。閑愁少有亦是難得，圣誕節(jié)的社會(huì)也應(yīng)當(dāng)依據(jù)生活的現(xiàn)實(shí)去量身定做。生活拮據(jù)，倒不可怕，可怕的是在艱難中依然過(guò)著“大人物”的生活，那是絕對(duì)不可取的，顧此失彼，焉不禍哉。
另外，我們從中可發(fā)現(xiàn)兩主人公缺少朋友，為什么呢，可能是作者巧意安排。但是在現(xiàn)實(shí)中我們得學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系，精于交流，建立寬廣的人際局面，才能生活的游刃有余，困難時(shí)獲得幫助。俗話(huà)說(shuō)的好，朋友多了路好走，為什么呢，一方有難，八方支援啊!多個(gè)朋友總是多份力量。要想成為一個(gè)成功的人，良好的人際關(guān)系是不可缺少的!因此，每個(gè)人不管是現(xiàn)在處于什么樣的地位都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)交際處世，把握人情世俗，通用人力資源，為自己的成功之路做好準(zhǔn)備。
男女主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞令人感動(dòng)，然而，愛(ài)情只能作為精神支柱，無(wú)法度過(guò)現(xiàn)實(shí)生活。做為窮人，該當(dāng)怎樣，有野心，有志氣，安守本分，做自己，過(guò)自己的生活?窮人不要瞎折騰，更不要尋找那種虛無(wú)的浪漫，因?yàn)閷?duì)你來(lái)說(shuō)，填飽肚子是最重要的，追求精神層次的享受必須建立在良好的物資基礎(chǔ)上。將賴(lài)以生存的錢(qián)換取兩件無(wú)用的禮物，可謂本末倒置。
男主人公太固守殘缺了，作為一個(gè)貧窮的小職員，在不能滿(mǎn)足生活之余，何必妄想上流社會(huì)的浪漫與精神生活，應(yīng)該把金表作為創(chuàng)業(yè)資金，未嘗不是一種明智之美。女主人公也仁慈溫柔過(guò)敏，完全可以幫助激勵(lì)丈夫創(chuàng)業(yè)，擺渡那一頭秀發(fā)，并不一定要換為圣誕禮物，將它作為生活費(fèi)或者是丈夫的創(chuàng)業(yè)資金，才是窮人應(yīng)該過(guò)的生活，才能有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，不枉人生。
五百字閱讀筆記篇二
今天，我們學(xué)習(xí)了課文《觀(guān)潮》，我們的焦老師給我們講的真是栩栩如生，讓我們有一種身臨其境，好像我就在錢(qián)塘江觀(guān)潮一樣，這一篇課文寫(xiě)的真是棒極了!
課文以“錢(qián)塘江大潮，自古以來(lái)被稱(chēng)為‘天下奇觀(guān)’”這句話(huà)為中心句，以“天下奇觀(guān)”為中心詞，按照潮來(lái)之前、潮來(lái)之時(shí)、潮來(lái)之后的順序進(jìn)行描寫(xiě)，讓我們領(lǐng)略了錢(qián)塘江大潮的壯觀(guān)和氣勢(shì)磅礴。
1、潮來(lái)之前。
作者先描繪了潮來(lái)之前的情景，第二自然段開(kāi)頭先告訴我們了觀(guān)潮的時(shí)間(農(nóng)歷八月十八)和地點(diǎn)(海寧縣的鹽官鎮(zhèn))。隨后又給我們?cè)敿?xì)描寫(xiě)了潮來(lái)之前錢(qián)塘江的樣子。
登上海塘大堤，錢(qián)塘江橫臥在眼前，江面平靜極了;古塔、中山亭和觀(guān)潮臺(tái)屹立在江邊，多么壯觀(guān)啊!遠(yuǎn)處的小山若隱若現(xiàn)，潮還沒(méi)有來(lái)，海塘大堤已經(jīng)上人山人海，這些景物描寫(xiě)，給錢(qián)塘江大潮披上了神秘的面紗。讓我們更想一睹錢(qián)塘江大潮的奇觀(guān)。
2、潮來(lái)之時(shí)。
第三和第四自然段，描述了潮來(lái)之時(shí)的情景，第三自然段寫(xiě)的是遠(yuǎn)景，從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)，剛開(kāi)始作者聽(tīng)到了錢(qián)塘江遠(yuǎn)處傳來(lái)了似悶雷的響聲，再看江面，還是風(fēng)平浪靜，又等了一會(huì)兒，響聲越來(lái)越大，水天連接的地方出現(xiàn)了一條白線(xiàn)。這是作者寫(xiě)的遠(yuǎn)景;第四自然段是作者描繪的近景，先說(shuō)那條白線(xiàn)逐漸的橫貫江面，隨后白浪翻滾，形成白色城墻，潮來(lái)到最近時(shí)，作者把浪比喻成千上萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬，齊頭并進(jìn)，那聲音如同山崩地裂，讓人們真正的感受到了錢(qián)塘江大潮的壯觀(guān)。
3、潮來(lái)之后。
在《觀(guān)潮》這篇文章的最后，作者還沒(méi)有忘記給我們描寫(xiě)潮來(lái)之后的情景：余波還在漫天卷地的涌來(lái)，江面還在風(fēng)號(hào)浪吼，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，江面才平靜下來(lái)，可江水已經(jīng)漲了六七米高了。讓我們從頭到尾欣賞了錢(qián)塘江漲潮時(shí)的景象。
我們無(wú)不為作者高超地寫(xiě)作技巧而贊嘆，我們無(wú)不為作者細(xì)膩的文筆而折服，我們無(wú)不為錢(qián)塘江大潮的神奇而感嘆!
五百字閱讀筆記篇三
心理學(xué)的任務(wù)是研究人的行為與經(jīng)歷，以及產(chǎn)生行為與經(jīng)歷的各種條件。
1879年47歲的威廉.馮特在萊比錫創(chuàng)建第一個(gè)心理學(xué)研究所，并使用內(nèi)省法進(jìn)行心理學(xué)研究。但之后許多心理學(xué)家對(duì)此卻持不同意見(jiàn)。其中之一的華生第一個(gè)提出，反對(duì)使用那些給主觀(guān)的、從而無(wú)法控制的影響留有余地的方法。但二人在心理學(xué)研究中共同認(rèn)為觀(guān)察測(cè)試對(duì)象的言行是他們獲得認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也包括觀(guān)測(cè)影響言行的各種條件。
當(dāng)以我們的常識(shí)而非專(zhuān)業(yè)心理學(xué)解釋問(wèn)題時(shí)，往往不能獲取事件的本質(zhì)，有時(shí)一種表述含糊，模棱兩可的一段話(huà)，卻可以得到大部分人的認(rèn)可，但這實(shí)質(zhì)上卻什么也證明不了。當(dāng)一個(gè)人得到正面的評(píng)價(jià)(“您能克制”，“您有巨大的潛能”，“您是一個(gè)獨(dú)立自主的思想家”)時(shí)，大多數(shù)人都很愿意接受。
心理學(xué)家是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)家(經(jīng)驗(yàn)主義者)，無(wú)論任何心理學(xué)家，即使是科學(xué)家也仍然要依靠經(jīng)驗(yàn)的積累來(lái)分析問(wèn)題。心理學(xué)家大多把研究分為四類(lèi)：敘述、解釋、預(yù)測(cè)和監(jiān)控。
假設(shè)是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，心理學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，往往根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理性假設(shè)。為了對(duì)一個(gè)時(shí)間或課題進(jìn)行分類(lèi)，則必須進(jìn)行定義。定義分為概念性定義與操作性定義，操作性定義往往都是從大量理論上可能的定義中挑選出來(lái)的。通過(guò)假設(shè)進(jìn)行操作性定義，對(duì)實(shí)驗(yàn)者進(jìn)行自變量控制，以獲取分析實(shí)驗(yàn)的因變量(目標(biāo)值)，最終確定假設(shè)是否成立。
責(zé)任擴(kuò)散(責(zé)任分解): 承擔(dān)同一責(zé)任的人較多，落在每個(gè)人身上的分量就減輕了。
行為是許多條件和影響的結(jié)果，人的數(shù)量、噪音、行走速度等都是激勵(lì)幫助意愿的條件。人的特征和現(xiàn)場(chǎng)特征的互相影響，一個(gè)人的心情好壞是愿否提供幫助的前提;由于行為取決于許多條件，人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間內(nèi)不可能了解所有條件，所以預(yù)測(cè)會(huì)有大概率與小概率的預(yù)測(cè);對(duì)緊急狀況的適當(dāng)反應(yīng)，例如“評(píng)價(jià)恐懼”等都是由于現(xiàn)場(chǎng)狀況原因?qū)е碌摹?/p>
知識(shí)是提出建議的根據(jù)。
通過(guò)理論歸納不同的內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)對(duì)緊急狀況的觀(guān)察，可以發(fā)現(xiàn)大量?jī)?nèi)在聯(lián)系。
理論的臨時(shí)性質(zhì)，如果人們發(fā)現(xiàn)有的東西與現(xiàn)有的規(guī)則不符，那么原則上有兩種可能:1. 忽略偏差。2. 修改規(guī)則。
五百字閱讀筆記篇四
《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集.這本書(shū)記錄了她最為一名教師、作為一名家長(zhǎng)、作為一名專(zhuān)家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思，和其他一些書(shū)籍相比它沒(méi)有長(zhǎng)篇大論的教育理論、理念論述，而是記錄了她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對(duì)教育的無(wú)奈與困惑。
剛拿到這本書(shū)，就對(duì)書(shū)名感到好奇，讀來(lái)原來(lái)玫瑰是她在“教育在線(xiàn)”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過(guò)來(lái)的同音“玫瑰”。她說(shuō)：“作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳?！薄艾F(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對(duì)待同行，努力做到‘互敬、互愛(ài)、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待‘關(guān)懷及鼓勵(lì)’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’ 玫瑰那樣，‘一顆赤誠(chéng)的心’對(duì)待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛(ài);像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛(ài)事業(yè)如同熱愛(ài)我的生命一樣。我曉得，要把個(gè)人的生命融入教育的使命。”由此可見(jiàn)竇桂梅老師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)之情，我不禁為她的滿(mǎn)腔激情而動(dòng)容。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個(gè)吉林師范的中師生，先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，再到北京，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長(zhǎng)，其間受到過(guò)國(guó)家政治局常委的接見(jiàn)，參加過(guò)國(guó)家教育報(bào)告團(tuán)，出版了不少教育專(zhuān)著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對(duì)她的付出的匯報(bào)。從她對(duì)自己的成長(zhǎng)和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅(jiān)持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。
讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽(tīng)見(jiàn)聲音，而且還能看見(jiàn)作者的笑貌——”我似乎真的看見(jiàn)了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說(shuō)：“無(wú)論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑?！薄皩?xiě)作，記錄著我教育生命一次次開(kāi)花的軌跡?！痹?shī)意的語(yǔ)言，真切而熱情，文如其人。
“愛(ài)在右，同情在左，走在生命路的兩旁。隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩(shī)句。作為一個(gè)從事語(yǔ)文教學(xué)的工作者，字里行間常常自覺(jué)或不自覺(jué)地流露出對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，并時(shí)常有意識(shí)地扮演著“拉近朋友、學(xué)生親近母語(yǔ)、親近書(shū)籍”的角色。更讓人感動(dòng)的是：她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛(ài)。”
品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個(gè)熱愛(ài)教育、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣。
《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集.這本書(shū)記錄了她最為一名教師、作為一名家長(zhǎng)、作為一名專(zhuān)家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思，和其他一些書(shū)籍相比它沒(méi)有長(zhǎng)篇大論的教育理論、理念論述，而是記錄了她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對(duì)教育的無(wú)奈與困惑。
剛拿到這本書(shū)，就對(duì)書(shū)名感到好奇，讀來(lái)原來(lái)玫瑰是她在“教育在線(xiàn)”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過(guò)來(lái)的同音“玫瑰”。她說(shuō)：“作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳?！薄艾F(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對(duì)待同行，努力做到‘互敬、互愛(ài)、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待‘關(guān)懷及鼓勵(lì)’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’ 玫瑰那樣，‘一顆赤誠(chéng)的心’對(duì)待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛(ài);像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛(ài)事業(yè)如同熱愛(ài)我的生命一樣。我曉得，要把個(gè)人的生命融入教育的使命。”由此可見(jiàn)竇桂梅老師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)之情，我不禁為她的滿(mǎn)腔激情而動(dòng)容。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個(gè)吉林師范的中師生，先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，再到北京，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長(zhǎng)，其間受到過(guò)國(guó)家政治局常委的接見(jiàn)，參加過(guò)國(guó)家教育報(bào)告團(tuán)，出版了不少教育專(zhuān)著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對(duì)她的付出的匯報(bào)。從她對(duì)自己的成長(zhǎng)和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅(jiān)持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。
讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽(tīng)見(jiàn)聲音，而且還能看見(jiàn)作者的笑貌——”我似乎真的看見(jiàn)了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說(shuō)：“無(wú)論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑?！薄皩?xiě)作，記錄著我教育生命一次次開(kāi)花的軌跡?！痹?shī)意的語(yǔ)言，真切而熱情，文如其人。
“愛(ài)在右，同情在左，走在生命路的兩旁。隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩(shī)句。作為一個(gè)從事語(yǔ)文教學(xué)的工作者，字里行間常常自覺(jué)或不自覺(jué)地流露出對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，并時(shí)常有意識(shí)地扮演著“拉近朋友、學(xué)生親近母語(yǔ)、親近書(shū)籍”的角色。更讓人感動(dòng)的是：她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛(ài)?！?/p>
品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個(gè)熱愛(ài)教育、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣。
五百字閱讀筆記篇五
懷著對(duì)楊瀾的崇拜和好奇把這本書(shū)捧回了家，想由此獲知在做每個(gè)人生選擇的時(shí)候，楊瀾是怎么想的，她如何面對(duì)困惑和選擇，如何成長(zhǎng)。
一開(kāi)始看起的時(shí)候，覺(jué)得書(shū)的節(jié)奏挺快，涉及的人物、信息量都有一點(diǎn)，讀著很舒暢，但是讀著讀著，不由得對(duì)《一問(wèn)一世界》有些失望，因?yàn)樗](méi)有回答我想獲知的問(wèn)題。誠(chéng)然，《楊瀾訪(fǎng)談錄》伴隨著楊瀾的成長(zhǎng)，是她人生的重要內(nèi)容，但對(duì)于這本書(shū)我感興趣的并不是《訪(fǎng)談錄》里有些什么嘉賓、楊瀾在訪(fǎng)問(wèn)嘉賓前是怎樣做功課諸如此類(lèi)的問(wèn)題。我想知道，比如，《訪(fǎng)談錄》提問(wèn)之前、提問(wèn)之中的過(guò)程對(duì)于提問(wèn)之后楊瀾的思想、思考有什么樣的影響，但恰恰這樣的內(nèi)容在書(shū)中一筆帶過(guò)。影響肯定有，但我想知道是怎樣影響的!整本書(shū)更像是楊瀾的履歷表而不是傳記，書(shū)里各種風(fēng)云人物，看似勵(lì)志，看似很有內(nèi)容，其實(shí)是只有骨架沒(méi)有血肉的感覺(jué)。如果是讀一個(gè)作家的代表作，你會(huì)讀到他對(duì)書(shū)的誠(chéng)意。在看楊瀾的博文《拿到新書(shū)，謝謝大家!》中有寫(xiě)“其中我寫(xiě)的部分都是在飛機(jī)上或臨睡前在床上零零碎碎寫(xiě)成”，我想也是，讀起來(lái)并沒(méi)有那種很費(fèi)心血的感覺(jué)。當(dāng)然不是說(shuō)楊瀾沒(méi)有誠(chéng)意，只是這本書(shū)被我寄予太多“厚望”，讀后沒(méi)找到答案不免有些失望。從書(shū)的細(xì)節(jié)來(lái)講，書(shū)是由楊瀾和朱冰女士每人寫(xiě)一部分這樣交錯(cuò)的形式展現(xiàn)，有些地方內(nèi)容有重復(fù)，由兩個(gè)不同的人寫(xiě)卻沒(méi)有看到不同的見(jiàn)解，也是不滿(mǎn)意的地方之一。對(duì)于這樣一本通俗讀物，我是不是要求太嚴(yán)格啦?!
接下來(lái)講講書(shū)的內(nèi)容。除去開(kāi)頭的代序和結(jié)尾的代后記，目錄中提出六個(gè)問(wèn)題，書(shū)以回答這六個(gè)問(wèn)題為線(xiàn)來(lái)編排相關(guān)內(nèi)容，每個(gè)問(wèn)題的回答都由楊瀾和朱冰女士各寫(xiě)一部分。這六個(gè)問(wèn)題是：
一、你真的那么有遠(yuǎn)見(jiàn)嗎?
二、你不想贏(yíng)嗎?
三、誰(shuí)能在石頭上輕松睡覺(jué)?
四、為什么總問(wèn)女人這個(gè)問(wèn)題?
五、奧運(yùn)可以是件很浪漫的事嗎?
六、你是否曾站在空空的舞臺(tái)?
對(duì)于“一、你真的那么有遠(yuǎn)見(jiàn)嗎”，楊瀾的回答是“所謂遠(yuǎn)見(jiàn)，即洞察力，是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的掌握和對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。它是某種稀缺資源，不是因?yàn)樗螽?dāng)事人有多么聰明，而在于能否在正確的時(shí)間做出正確的決定”。也就是是說(shuō)，歷史是人的選擇，是人民大眾的選擇，領(lǐng)導(dǎo)者順應(yīng)了這個(gè)潮流就是有遠(yuǎn)見(jiàn)的表現(xiàn)。
第二部分“二、你不想贏(yíng)嗎?”強(qiáng)調(diào)的是人可以實(shí)現(xiàn)精神和物質(zhì)的雙贏(yíng)。
“三、誰(shuí)能在石頭上輕松睡覺(jué)?”的發(fā)問(wèn)來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣著名編舞者林懷民。在石頭上睡覺(jué)?又硬又冷!但如果你做到了，克服了依賴(lài)舒適的惰性，那么，石頭上也會(huì)留下你的溫度。我覺(jué)得這是在講人與事物之間一種相互探討相互適應(yīng)的做事態(tài)度和方法。
“四、為什么總問(wèn)女人這個(gè)問(wèn)題?”是問(wèn)——怎樣在事業(yè)和家庭上實(shí)現(xiàn)平衡?楊瀾的回答是它倆本來(lái)就不是對(duì)立面，不是魚(yú)和熊掌不可兼得的關(guān)系，而是一種自然而然、水到渠成的社會(huì)角色的掌握。
“五、奧運(yùn)可以是件很浪漫的事嗎?”這部分講了申奧以及奧運(yùn)(主要是開(kāi)幕式時(shí))的努力。文化的交融和傳達(dá)可以很浪漫。
“六、你是否曾站在空空的舞臺(tái)?”作為書(shū)的最后一部分，意在回歸自我，也如楊瀾在“代后記”中講到的現(xiàn)在《訪(fǎng)談錄》里的提問(wèn)不為追求深刻，而是“回歸常識(shí)”，其實(shí)也是她對(duì)自己人生新階段的理解和思考定位吧。
看了書(shū)中講到的在上海時(shí)《楊瀾訪(fǎng)談錄》的“夢(mèng)之隊(duì)”團(tuán)隊(duì)，讓我對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)心聲好感和好奇，要找一期20xx年之前的節(jié)目來(lái)看。,我看了20xx年訪(fǎng)問(wèn)李光耀、吳開(kāi)棟、李顯龍三位新加坡總理的視頻，覺(jué)得剪輯有點(diǎn)亂，提問(wèn)也不怎么樣，沒(méi)有書(shū)中所說(shuō)的那種水準(zhǔn)啊。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/559540.html】
