優(yōu)秀窗外讀后感（通用20篇）

讀后感是借書人借閱之后，被書籍所觸動，對書中思想進行的沉思和反思。如何寫好一篇讀后感？要多角度思考，有理有據(jù)地論證個人觀點，并注意避免片面性的評價。以下是一些讀者寫的優(yōu)秀讀后感，希望能給大家?guī)韱⑹尽?/p>

窗外讀后感篇一

剛聽到這個書名，還以為“窗邊的小豆豆”是指長在窗邊的一種植物呢！當我看了《窗邊的小豆豆》才知道，原來小豆豆是一個小女孩的名字。它讓我知道世界上真的有這樣一種隨心所欲的教育方式，它讓我懂得父母的一片苦心；讓我明白了做人的道理；更讓我接觸到了一種令人羨慕和向往的教育方式。

在閱讀的過程中，我也常常會被小豆豆可愛又勇敢的冒險舉動而逗得哈哈大笑。比如：小豆豆的錢包掉到廁所里，她把糞坑里的東西全撈出來，堆成一座“小山”，小林校長只說：“弄完之后要放回去喔”；飛身跳入只蓋有報紙的糞坑；與自己的小狗洛基相互扮狼而損傷自己的耳朵；小豆豆有一天單臂吊在樹上，校長走過來問她在干什么，小豆豆說，她看見牛肉也是這樣整天被掛著，她今天想做牛肉……有趣的事情真是層出不窮，令人忍俊不禁。

一顆聰明、活潑的小豆豆，有幸落在了一片自由、開放的土地----巴學(xué)園。

一位睿智的校長，用他的愛心、耐心和童心，把巴學(xué)園變成了孩子們的樂園。

相信看過《窗邊的小豆豆》這本書的孩子，沒有一個不羨慕小豆豆的童年，我們成年人也一樣-----長大后回首看似荒唐的童年往事，恰恰是終生難忘的快樂。

有愛的孩子，長大才能愛別人。不同的教育理念培養(yǎng)不同的人才?？匆豢础昂笥洝敝小鞍蛯W(xué)園”的孩子后來成就如此五彩繽紛的人生，成為完全不同的人才，印證了小林校長的.教育方針。

窗外讀后感篇二

《窗外的小豆豆》是日本著名的作家、電視主持人黑柳徹子寫的，講了她在巴學(xué)園的事情。她們的學(xué)校是由電車組成的，校長是小林先生，別的學(xué)校第一節(jié)上語文課，就上語文課，而她們學(xué)校第一節(jié)課想做什么功課就做什么功課。她們班有一個得了小兒麻痹癥的小朋友，徹子沒有嘲笑她反而和她成了好朋友。

讀到這兒，我特別激動，徹子是個善良的小朋友。我要向她學(xué)習(xí)。不給小朋友起外號，不能嘲笑有殘疾的`小朋友，要有愛心。當別人有困難的時候，要去幫助別人。

窗外讀后感篇三

霧蒙蒙的清晨，迷迷糊糊中，被窗外電線桿上麻雀的`鳴叫聲吵醒了。它們或點點頭，或搖搖頭，嘰嘰喳喳，你一言我一語的好像在討論著什么。也有一倆只意見不同的，拍拍翅膀飛走了，還有倆只飛到草地上低著頭啄著什么。

傍晚，我最在窗戶邊的書桌上寫著作業(yè)。不時的抬起頭往窗外望去，無憂無慮的小朋友在追打著，嬉鬧著，旁邊看孩子的奶奶也走到一起聊著天，偶爾會開心的笑出聲。

夜色降臨窗外也漸漸熱鬧起來了。鄰居的幾個阿姨會自帶著小音箱在路燈下一起跳起了廣場舞，可能是怕吵著鄰居休息，她們會把聲音調(diào)的比較小，最前面的阿姨大概是個領(lǐng)舞的，后面也有一兩個剛開始學(xué)，步伐有點跟不上，她們認真的學(xué)著盡力做好每一個動作，臉上露出快樂的笑容。一個舞曲，一個舞曲的過去了，曲散人終。

漸漸地，一切又都歸于了平靜。

窗外讀后感篇四

“孩子為了什么去學(xué)?！?，作者提出自己的觀點，為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展一抽一象能力，以便與世界聯(lián)結(jié)?？吹竭@句話，不禁讓我思考學(xué)校應(yīng)該做些什么？繼續(xù)看這本書，又讓我有新的發(fā)現(xiàn)。

以前提到“學(xué)?！本拖氲綄懽魑摹⒆R字、學(xué)計算公式等知識，但這些知識只是停留在書本上的套裝知識，這些知識的掌握需要一抽一象理解。往往到了現(xiàn)實生活中卻用不上。因此總認為學(xué)校只是學(xué)習(xí)的地方，與生活是有脫節(jié)的。書中提到“一個人必須把自己的經(jīng)驗，拿來不斷與他人的經(jīng)驗相互印證，視野才能廣闊，判斷才能周延，思路才會清晰，人的內(nèi)在世界才能充分發(fā)展?！贝_實這樣，我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了若干年、從事教育工作若干年之后才發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活是可以在一起的。這是什么原因呢，是由于學(xué)習(xí)者沒有機會參與套裝知識的編輯過程，由于他只被迫學(xué)習(xí)套裝知識中那些看不到摸不到的一抽一象內(nèi)容，被迫一操一作套裝知識中那些代表普遍以驗的文字符號，因此他了失去機會去了解，那些一抽一象內(nèi)容與具體事物之間、那些普遍以驗與特殊經(jīng)驗之間緊密無間的關(guān)聯(lián)。所以，作為學(xué)校教育層面應(yīng)該為學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活架起通往普遍世界的云梯。如果學(xué)校又不能協(xié)助學(xué)習(xí)者去聯(lián)結(jié)這兩種以驗，讓他意識到他所學(xué)的知識只不過是無數(shù)人特殊經(jīng)驗的一抽一象，那么只好一知半解地流連于文字符號的公式堆里。當他回來看待真實世界時，繽紛多變的特殊現(xiàn)象使他迷惘，他只有回到一抽一象內(nèi)容中搜尋現(xiàn)成的普遍法則，企圖用套公式的方法，生搬硬套去處理實際世界的問題。這一點也是目前學(xué)校教育存在的普遍問題，我們常說的“高分低能”，也許是這樣產(chǎn)生的！

于我理解，學(xué)校教育就是能協(xié)助人重新對待知識，把知識當作不同世代、不同地域的人們所累積的經(jīng)驗，并隨時與人的生活經(jīng)驗、思維經(jīng)驗，不斷印證、不斷修正。也就是科學(xué)、客觀、辯證地看待事物的態(tài)度。學(xué)校還能幫助人發(fā)展一抽一象能力，幫助人意識到一抽一象是為了從特殊經(jīng)驗擷取普遍經(jīng)驗，再放回特殊現(xiàn)象。我們期待無數(shù)經(jīng)過學(xué)校教育陶冶的人，都將會進行獨立思考，作價值判斷，對種種公式教條知所批判，對世界的普遍一性一能拿捏分寸，也隨時能切換角度，了解他人的感受、他人的觀點。

當然，書中還提到一點讓我非常認同的：“如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么第三件事便是留白?！绷舾嗟臅r間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作：編舞、搞劇場、玩樂園、打球、辦社一團一、讓他們自一由地運用時間與空間?？吹竭@些文字，想起我的大學(xué)生活。我的大學(xué)生活就是這樣的，所以我感覺在大學(xué)里自己的成長最快的、才會嘗試用不同角度看待事物。而似乎現(xiàn)在只有大學(xué)能做到這點，小學(xué)還稍微好些，而中學(xué)更像是囚房，禁固了學(xué)生通往普遍世界的腳步，課室里堆放著如山高的教科書，如汪洋大海般的作業(yè)不斷壓抑著學(xué)子。雖說學(xué)習(xí)需要磨礪，但僅僅是一抽一象缺乏與現(xiàn)實生活的聯(lián)結(jié)的學(xué)習(xí)是令人窒息的。高考完了畢業(yè)生撕書事件就是最好的驗證了。

書中不是單一地從學(xué)校的層面看待學(xué)校教育的角色，還從學(xué)習(xí)者、教者的角度看待教育。如書中提到“教與學(xué)經(jīng)常被混淆在一起，一般人常誤以為有教就有學(xué)，誤以為教師教某睦知識，學(xué)生就可以學(xué)到那些知識?！边@就是我們教師群眾出現(xiàn)最多的一句話“教你很多次，你都不會?！睍羞M一步解釋了這種現(xiàn)象。固然技能方面的培養(yǎng)或許能因教而學(xué)，換句話說，學(xué)習(xí)者可能因技能課程的加強教導(dǎo)而有效學(xué)得那些技能。如騎自行車之類。但其他方面像文化一性一的、感知一性一的、思考一性一的、探索一性一的、批判一性一的知識，有教無學(xué)，反而是常態(tài)。的確是這樣，人真正學(xué)得知識一定要有經(jīng)驗印證，要以過經(jīng)驗的同化一順應(yīng)。因此，很多知識會因為無法轉(zhuǎn)化成一人的經(jīng)驗而隔幾天便可能忘掉，由“知道”變成“不清楚”、“不知道”。這個觀點讓我想起建構(gòu)主義理論，大概也是這個意思吧！

玖到書中文字，有一種豁然開朗的感覺。其實對“教育”一詞都在思索，但是含糊的，而書中文字把我模糊的思考清晰呈現(xiàn)出來。就正如書中所說的，為我打開經(jīng)驗世界、發(fā)展了我一抽一象能力，為理論與現(xiàn)實經(jīng)驗搭建云梯。感覺收獲不少！

窗外讀后感篇五

江雁容敏感倔強，江母霸道固執(zhí)己見。

在敏感的江雁容看來似乎是這樣的家庭造就了她的選擇，而其實倔強的她又沒對家庭付出多少。只能看到父母的偏心，也沒能太體諒父母愛她的心。

她在愛情懵懂的年紀戀上大26歲的老師，在任何時代，恐怕都會面臨社會輿論的壓力。她卻還是任性的選擇了，書中有羅亞文贊賞說她勇敢，而其實她又何嘗不是幼稚。

后面經(jīng)過母親反反復(fù)復(fù)的軟硬兼施，終于她還是和老師分了手，嫁于他人?；楹?，她與丈夫李立維不是太幸福，她也時常懷念起老師康南。仿佛這是父母阻斷了她的真愛，是他丈夫的愛太過偏執(zhí)。

但在我看來，在母親一直不斷給她洗腦的過程中，她動搖了，是她選擇了放棄，不再抗爭。母親有責(zé)任，而她也沒有起初的那份堅持了。

丈夫李立維婚后展現(xiàn)出不安全感，總是問她愛不愛自己，最后甚至有些瘋魔，以至不歡而散。是李立維太偏執(zhí)了嘛？假設(shè)角色對調(diào)，換成是江雁容愛的多，李立維自視清高呢？敏感的江雁容恐怕會更加悲天憫人吧？沒有誰可以忍受自己的另一半心里想著別人吧。

得不到的永遠在騷動，江雁容婚姻破裂后，找到了康南，但卻沒有相認。她想念他，以為自己足夠執(zhí)著。但見到佝僂的小老頭以后呢？她才開始明白物是人非。

小說是虛構(gòu)的，但是思想不是。江雁容經(jīng)歷了婚姻之后，已然明白她跟老師永遠是不可能的，回去找到了，也是枉然。不是父母、丈夫、朋友，也不是羅亞文阻止了她，是她逐漸世俗的思想阻止了她。

江雁容顧影自憐，實際上，她同時傷害了父母，丈夫，更是傷害了康南。

窗外讀后感篇六

書本前面反復(fù)提到學(xué)校教育是為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界聯(lián)結(jié)。帶著對這問題的思考我一口氣把這本書讀完了。越往后讀，越能引發(fā)我思考。書本的前部分內(nèi)容是作者闡述觀點，而后面的內(nèi)容是運用更具體的事例從不同角度詳細說明問題。書本第四篇里的“蘇安對話”最有意思。這里說的“蘇”是大學(xué)問家蘇格拉底，“安”是安底思。他們進行了一段精彩的關(guān)于當前教改問題的對話。作者就是通過學(xué)習(xí)段對話把觀點具體化的。

“打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力”我們可以怎么做呢？通過閱讀，可以簡單歸結(jié)為：讓學(xué)生進行有意義的學(xué)習(xí)。

書中提到：“一些結(jié)論性的抽象論述，若沒有具體生動的故事或?qū)ｎ}討論作為背景，去歸結(jié)出來，學(xué)習(xí)者只有接受而無思辨，更無法參與其抽象過程的經(jīng)驗，所學(xué)得的東西，便只成為記誦的片斷，無助于發(fā)展真正的抽象能力——在復(fù)雜的具體現(xiàn)象中，看到關(guān)鍵性的東西亦無助于其經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)。書本還提到一個非常顯淺的例子。一個村莊有七戶人家，每家都養(yǎng)三只羊，總共這村莊有幾只羊？三七二十一，用這個乘法口訣很快地計算出來，而且這便是乘法口訣的效用。計算這道題時，內(nèi)心首先要懂”乘“的意思，我們才能知道村莊共有幾只羊，而且我們的內(nèi)心要先知道”三乘七“的意思是七個三疊加在一起，那么操作九九乘法表，才可能成為真正的知識。有時候，我們可能通過學(xué)習(xí)記住了一些公式、一些知識點。但如果僅僅是記誦不去思考知識的意義，那么這就是上文所說的”接受無思辨的學(xué)習(xí)“，這樣的學(xué)習(xí)是”無助于發(fā)展真正的抽象能力“?；仡欁约旱膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷，在大學(xué)時期學(xué)習(xí)的微積分等數(shù)學(xué)，現(xiàn)在除了這個名詞以外，其它都忘得一干二凈。想想是什么原因，應(yīng)該是當時只是為了考試而進行的記誦。相信，很多學(xué)生與我這經(jīng)歷相似。本人覺得這也是當前學(xué)校面臨的一個普遍問題。

學(xué)習(xí)過程，我們常常遇到一些深奧難懂的抽象知識。抽象知識代表的是人面對世界所擷取的普遍以驗，因為它所描述的是經(jīng)驗的普遍性，所以必須訴諸抽象的文字與符號，才能明白而簡潔地表在它的意義。如一些公式、概念等。學(xué)生在學(xué)習(xí)中常因為這些文字符號的意義不易掌握，而感到挫折。事實上學(xué)校應(yīng)該通過操作性的知識逐步積累培養(yǎng)抽象能力。但目前學(xué)校教師不知自己在教的是底層的抽象能力，不是表面的操作性知識。因此常常會出現(xiàn)沒有意義、沒有方向、沒有目的的操作訓(xùn)練，于是孩子只有牽著鼻子走，這便是學(xué)校教育進行馴化的本質(zhì)。要知道孩子對于意義不清的事，是無法引起興趣的。

其實，這此問題與當前考試制度缺失也有密切關(guān)系。目前的考試制度不易檢驗出人的深度抽象能力，卻能有效檢驗出人對操作知識是否純熟演練。在考試的壓力下，孩子的抽象能力培養(yǎng)不起來，因此對抽象知識本身也就更加畏懼?；氐角拔耐捁适隆逗枚嘣铝痢罚m然大臣、巫師、數(shù)學(xué)專家等精英，知識淵博，但缺乏抽象能力的他們只能照著原有的思維思考問題。最后到了無計可施的地步。

對于學(xué)校教育出現(xiàn)的這些問題，對于考試制度的缺失等等問題，我們應(yīng)該怎么做。這是我邊讀邊思考的問題。最后在一段采訪作者的對話中有所收獲。記者問：”你不認為師資與課程改革，是教育改革的重點？“作者：”師資重要，但重要的不在他積極方面的教學(xué)或教法。而在他先去掉自以為是的權(quán)威，不要壓抑學(xué)生，在消極方面先學(xué)習(xí)‘無為’。在啟發(fā)學(xué)生興趣方面，在引發(fā)討論、解釋疑惑等到方面顯得‘有為’，這樣就夠了?！皩τ谶@番話，我理解為兩點。一是觀念。始終樹立以學(xué)生為本的觀念。二是明確”無為“”有為“之處。其中第一點是最讓我深思的。記得有一次磨課，每次試教都出現(xiàn)不同的問題，如老師講得過多、一時忘記讓學(xué)生練、搶了學(xué)生說的機會……一位特級老師向我提過，這也是教育理念的問題。一位教師的教育理念會呈現(xiàn)在課堂的行為中。因此，我的問題在理念還沒真正轉(zhuǎn)變。雖然我知道應(yīng)該有什么樣的理念。一句句”以學(xué)生為本“”把學(xué)生放在首位“的教學(xué)理念總會在一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)面前敗下陣來。至今，自問還沒有轉(zhuǎn)變這種教學(xué)觀念?？赐陼螅俅巫穯栕约??？磥砦覒?yīng)該如書上所說的需要知道自己在教的是底層的抽象能力，不是表面的操作性知識。因此，可以從確定課堂教學(xué)目標開始轉(zhuǎn)變，把一些內(nèi)容上的教學(xué)目標重心轉(zhuǎn)向能力上，也許只有這樣才可能真正轉(zhuǎn)變自己課堂的教學(xué)觀念，也許只有這樣才能做到書上所說的”無為“與”有為“了。

讀完全書，合上思考，如果用一句話來概括，我想會說：“有意義地學(xué)，有意義地教”。

窗外讀后感篇七

瓊瑤的作品有很多，其中他的窗外是根據(jù)他自身的親身經(jīng)歷而寫成的。瓊瑤阿姨的小說很受青少年的喜愛。作為90后，他的小說改編的電視劇，甚至伴著我們的童年走過來。《還珠格格》《情深深雨蒙蒙》《又見一簾幽夢》，這些作品都是我們記憶深處的寶貴財富。你說到我們的童年，大家首先會想到的就是瓊瑤阿姨的《還珠格格》。即使這么多年過去了，他的作品依舊在我們的記憶深處，甚至對新一代青少年有著不同的影響。瓊瑤阿姨的作品，最大的魅力就在于他用細膩的筆觸寫出了人物之間的那些感情。

《窗外》瓊瑤根據(jù)自己親身經(jīng)歷寫的一部小說，講述了女學(xué)生江雁容與男老師康南的愛情悲劇，也是一部關(guān)于初戀的經(jīng)典之作?？催@本小說的時候，感觸最深的就是他文章中所描寫的校園生活，看著看著，不禁讓自己也想到了自己的校園生活。收到老師，我們在一生中會遇到很多的老師，有的老師對我們很好，他會給我們帶來一生的影響，有的老師很差，他也會影響我們的很多方面。我印象最深刻的就是我高中的語文老師，她相當于是我的伯樂，發(fā)現(xiàn)了我這匹千里馬，她知道我的優(yōu)點，她知道我應(yīng)該做什么，她發(fā)現(xiàn)了我的優(yōu)勢，給我機會，讓我去施展自己的能力，不再埋沒自己的才華。感覺她就像我的親人一樣，時時刻刻關(guān)心著我，不僅是學(xué)習(xí)，并且是生活上，他給了我很多建議與啟示。

尤其在生活上。她的一些經(jīng)歷告訴了我，一個人的一生，要學(xué)會為自己做選擇，隨著自己的心而走，而不是被現(xiàn)實所束縛。 我的語文老師，她是一位個子矮矮小小的婦女。雖然你看她個子小，但是她卻可能迸發(fā)出巨大的力量，她告訴我們，她剛開始考上的公務(wù)員，她上了一個月的班，她發(fā)現(xiàn)了這個工作的無聊與枯燥。她放棄了公務(wù)員優(yōu)厚的待遇，而選擇自己去學(xué)習(xí)，考取教師資格證，進入教師這個行業(yè)。當她進入教師這個行業(yè)的時候，她才明白自己內(nèi)心到底想要的是什么?想要追求的是什么?所以她就在這個崗位上堅持了十幾年，也十分滿足這個職業(yè)帶給她的快樂與成就。也許，再和她的那些同事比起來，她并沒有優(yōu)厚的待遇，但是她內(nèi)心是滿足的。正如他所說，人的一生要為自己而活，不要被現(xiàn)實所束縛。

這部作品還談到初戀，初戀，對于每一個人來說都是非常珍貴的，即使最后沒有走到一起，這一生最難忘的應(yīng)該也是初戀，初戀，教會給一個人，就是他以后在戀愛中，他如何去對待一個人，她的戀愛觀等等，這就是初戀的重要性。 也許走進校園，你才會發(fā)現(xiàn)，校園里的情誼不止有愛情，師生情還有更多更多。

窗外讀后感篇八

因一向?qū)ε畠旱淖魑牟惶珴M意，為此也曾和語文老師交流過，語文老師的評價是：她的作文屬于比較平穩(wěn)的那種，構(gòu)思靠近主體，一般不跑題。要說好也不是太好，就是比較規(guī)矩。

我拿過女兒的.作文，開始讀《窗外的風(fēng)景》其中有一段是這樣寫的：

窗外是兩株別院榆樹，榆樹上掛著暗綠色的榆莢，在風(fēng)中搖搖欲墜。

不時有鳥兒在樹上樹下停留片刻，嘰嘰喳喳的叫個不停，雖然冷風(fēng)把鳥兒帶走，但是還是有些留了下來，天空姿態(tài)各異的白云，隨風(fēng)輕輕的掠過，太陽散發(fā)出溫暖的光，時而溫柔，時而強烈，時而躲在云后休息....

這“別院榆樹”開始我真的沒看懂，問了女兒，才知道是“別的院子的榆樹”

“兩株”我也覺得不妥，既然在樓上都能看到的樹，應(yīng)該是相當高大了，感覺象禾苗、小樹用“株”比較貼切。

女兒指著窗外階梯上的榆樹說：你看它應(yīng)該用株還是棵，順著女兒所指的方向看去，我不禁捧腹大笑，女兒所指的榆樹，就是長在階梯上的幾棵榆樹枝子，因為我們的家屬院和相鄰的家屬院不在一個平臺，相鄰的家屬院的地勢比我們高很多，我們的三層樓正好是相鄰家屬院的地面，地面上有幾株小榆樹枝，這哪里是樹呀，充其量是也只是幾株小樹叉，女兒反駁：我問過爸爸了，我爸爸說是榆樹。

再說這“暗綠色的榆莢”，都什么季節(jié)了，榆莢還會是暗綠色的，早應(yīng)該枯黃了吧？再就是“搖搖欲墜，感覺榆莢的重量不夠，“停留片刻”，如果把“片刻”去掉效果是不是更好？陽光“時而溫柔，時而強烈”，感覺陽光的溫度在瞬間的變化不會這么明顯。

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《窗外的風(fēng)景》是出自《浙江小作家》中的一篇優(yōu)秀作文，它的“作者”是蕭山區(qū)育才小學(xué)六年級的陳沁琳同學(xué)。

這篇作文寫得是在一次秋游的時候，陳沁琳和鄧昕熠正在玩最具刺激的游戲――勇敢者轉(zhuǎn)盤。就在那驚慌之余，陳沁琳同學(xué)突然發(fā)現(xiàn)，窗外的景色竟然是那么的美麗，但卻不敢去欣賞，遠處稀薄的霧把遠處的山川披上了一件飄逸的外衣，很是美麗。

看著這秀麗的風(fēng)景，陳沁琳同學(xué)突然覺得并沒有那么害怕，很是驚喜，居然能在巨大的恐懼之中發(fā)現(xiàn)美景，心想：人生不也正是如此嗎？有些人在恐懼之中不能自拔，可有些人卻能在恐懼之中看到一處意外的風(fēng)景。

從這一篇作文里，我們會懂得一個道理：我們也要像這次游戲一樣，在巨大的恐慌之中能去尋找美麗的風(fēng)景，這時你會突然發(fā)現(xiàn)。正如書上所說的：有時候上天封鎖了一條通道時，它往往會留下另一條通道的。我們要善于去尋找，機會是不會自己擺在你面前，而是要靠你自己的力量去尋找！

是啊，我們一定要學(xué)會在恐懼之中自拔，在恐懼之中看到一處間外的風(fēng)景，這樣，我們才能讓自己的心慢慢地平靜下來，漸漸地去打開自己的心霏，更加大膽地去開拓，去實踐，去探索，這才是人類最美好的心靈，我希望人人都可以這樣！

窗外讀后感篇九

《學(xué)校在窗外》帶給我的一個啟發(fā)

作者/劉瑜

（南京師范大學(xué)附屬中學(xué)，210003）

曾經(jīng)因為對于教授“套裝知識”的厭惡，更因為痛心于一些孩子在課堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。作為教師或一個有情感體驗的人，我只有兩個選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”；或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對于自己工作價值的渴望，也只有在那段時間最為強烈。

直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者大江健三郎關(guān)于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動”，所以任何孩子都必須去學(xué)校。黃武雄教授的《學(xué)校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為，人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”，其中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力”。

那么，我們一直苦心經(jīng)營的應(yīng)對高考的教育教學(xué)，就是對正常應(yīng)有的“互動”的`干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級，教學(xué)就一切向高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”，基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費盡心機，實際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動”的臺。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測；如果從小學(xué)、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。

并且，在“互動”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個學(xué)生與這個世界聯(lián)結(jié)的“點”的不同；教師所做的，就是幫助學(xué)生找到這些聯(lián)結(jié)的“點”。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達到他要學(xué)的知識所相應(yīng)的抽象水平”，實現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點時間與自由，給學(xué)生多點問題去思考”。這一點，其實每個學(xué)生是一樣的。并不是說，學(xué)習(xí)能力強的學(xué)生因為學(xué)得好，就有機會更自由地發(fā)展；學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，就應(yīng)該被剝奪“互動”的權(quán)利，“死揪”高考。

*作者系外語教師。

窗外讀后感篇十

繼《童年與解放》之后，臺灣著名教育家黃武雄又推出另一扛鼎之作《學(xué)校在窗外》。該書直指受教育與不受教育有什么差別，知識是什么，學(xué)校要不要存在，為什么要學(xué)語文與數(shù)學(xué)等一連串的根本問題，在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、知識和當下教改的真面目。

書中講到，學(xué)校教育應(yīng)做兩件事：打開人的經(jīng)驗世界，發(fā)展人的抽象能力。“維生”、“互動”、“創(chuàng)造”是人存在的3個支架。人首先是生存，在匱乏社會里創(chuàng)造與維生猶能共存，寓創(chuàng)造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動力，更依賴于人與世界的互動。為維生而進行的互動，無法彌補人內(nèi)心孤獨的空虛。只有獨立的互動，才會讓人精神健全，人格獨立。

人接受學(xué)校教育多與少到底有無差異？作者通過一系列的追問，終于厘清學(xué)校教育對人關(guān)鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗時，能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。

如此說來，孩子去學(xué)校，最主要的是學(xué)會與世界真正聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗世界，進一步發(fā)展他與人、與自然、與社會的互動?？墒牵袢諏W(xué)校教育，純?yōu)榧訌姾⒆拥母偁幜?，為他們未來的出路服?wù)，以致扭曲了孩子的價值觀，背叛了學(xué)校教育的`宗旨。所以，學(xué)校教育應(yīng)做而且只做這兩件事，打開人的經(jīng)驗世界，發(fā)展人的抽象能力。如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作。

理想的教育應(yīng)該培養(yǎng)獨立思考和成熟心智。而現(xiàn)行各級教育中知識被套裝化。在本書中，作者多次批判學(xué)校教育是純粹傳授套裝知識，并指出過分推崇套裝知識的地位，是今日教育出錯的主要癥結(jié)。

學(xué)校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識的典型。數(shù)學(xué)與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識，長期被遺忘了的是人最真實的經(jīng)驗知識。

破解之法是通過拓廣知識視野，進行價值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨立思考能力。教育者應(yīng)該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨立思考的環(huán)境及催化機制。讓教育內(nèi)容回歸知識的本來面目，把知識還原為人與世界互動的經(jīng)驗，而非疏離于主體經(jīng)驗之外的概念與資訊。

目前學(xué)校的主流價值與教師正在扮演的角色，其實不利于學(xué)生心智的成長，它們嚴重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價值觀。教育成為復(fù)制知識的機器。實際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時的好奇，讓他想學(xué)。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。

窗外讀后感篇十一

辦公室的窗外是體育場，只要站在窗邊就能飽覽全景。早些年，這只是縣上城關(guān)中學(xué)的操場，后來學(xué)校里修建了自己的操場，這個體育場就一直荒廢了。去年，為了滿足人民健身需求，縣政府籌資對體育場進行了全面改造。稍得閑暇，我就會在這窗前站上一會兒，放眼望去，呈現(xiàn)在眼前的是一個占地面積不大但非常標準化的體育場。

穿過體育場正中間那黃藍相間的看臺，是一排婀娜多姿的柳樹，輕輕地擺動那清脆柔軟的柳枝向我打招呼，我也總會回敬它們一個微笑。柳樹的左邊是老人們運動的天地，一個個精神飽滿，容光煥發(fā)的老人在做各種運動，修身養(yǎng)性的太極，賞心悅目的扇子舞等等。籃球場上，運球，大步上籃，一個個龍騰虎躍，身手不凡。塑膠跑道上有的大人一邊走路一邊聊天，聊得熱火朝天，有的大人在跑步。她們雖然汗流滿面，但是嘴角總是帶著微笑。中間空地是足球場和羽毛球場，有些小孩用足球門框當單杠，掛在上面一搖一擺的，好像在玩蕩秋千似的。還有的小孩掛拉住框子，正在做引體向上。他們個個玩得心花怒放。

下班后，去體育場玩，鍛煉鍛煉身體，不讓自己老是悶在狹小的空間里，也是為了避免自己得脊椎病，我自語道。我讓羨慕的眼光沿著體育場內(nèi)的塑膠跑道來來回回跑著。

在這體育場里舉辦真正的體育盛會，其實是極少的，最常見的是臨近學(xué)校借這處寶地，舉行的中學(xué)生運動會，春秋兩季。常常是在早上，我剛走進辦公室，就聽見窗外已響起雄壯的運動員進行曲，或者有老師正通過高音喇叭大聲指揮著。為了減少噪音的滋擾，我不得不關(guān)閉窗子。

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窗外讀后感篇十二

認真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《學(xué)校在窗外》讀后感，歡迎大家分享。

近日，斷斷續(xù)續(xù)讀完臺灣黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》一書，書中作者談對教育的理解，并不是那種理論色彩很重的“教授之書”，而是用講故事的形式親切地娓娓道來，談生活中的教育，談孩子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩子為了什么去學(xué)校？”的問題直擊人的心靈，一篇篇通俗的標題和故事闡釋自己對教育的理解，確實引人深思。作者以“孩子為了什么去學(xué)?！边@個追問為引線，深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學(xué)校要不要存在”、“教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的本原問題，重新去認識知識、認識學(xué)校教育、認識當前社會。孩子為了什么去學(xué)校？作者認為，為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點，簡而言之就是，學(xué)校教育為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間，通過對知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力、理性能力，從而與真實世界形成真正的聯(lián)結(jié)。

學(xué)生需要一個什么樣的學(xué)習(xí)環(huán)境？我想起了一句名言：“不要擋住我的陽光”！可我們的學(xué)校教育，儼然成了束縛學(xué)生心智的場所。我的孩子在小學(xué)二年級就要做超出他們智力范圍很多的題目，一到快考試就要做大量的卷子，題海戰(zhàn)術(shù)。我曾經(jīng)也去過一些中小學(xué)的校園，特別是到了中學(xué)，很難看到學(xué)生那種特有的陽光與燦爛，多數(shù)臉上寫滿的是疲憊與木訥。對我們的學(xué)生而言，他們在學(xué)校究竟學(xué)到了些什么？表面來看，學(xué)生在學(xué)校學(xué)到了很系統(tǒng)、很豐富的知識，但細一追問：這些知識是他們自己的嗎？他們消化了多少？這些知識又幫助了他們什么？為他們打開了一個什么樣的世界？我們會發(fā)覺我們的教育離我們的生活有多遠！學(xué)校學(xué)到的這一套套裝知識，正是忽略了知識與人的主體經(jīng)驗相互聯(lián)結(jié)，造成我們的學(xué)生浮離于真實世界之上，只知道一些普遍法則，面對真實生活、真實世界只能以套公式的方式對待人生。后果就是，學(xué)生一旦離開了學(xué)校，曾經(jīng)的知識便遺忘得所剩無己了。知識是什么？顯然不只是書本或教科書上的套裝知識，還包括人與世界互動形成的經(jīng)驗，教育的目的就在于讓人認識自己，認識世界。

剛剛過去的高考，報紙上羅列出一長串的高考狀元，細細看過這些狀元的事跡，沒有一個是死讀書、讀死書的孩子，他們都有大量的課外閱讀和課外活動，所以才使他們有睿智的頭腦和開闊的眼界。學(xué)校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識的典型。數(shù)學(xué)與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識，長期被遺忘了的是人最真實的經(jīng)驗知識。

破解之法是通過拓廣知識視野，進行價值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨立思考能力。教育者應(yīng)該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨立思考的環(huán)境及催化機制。讓教育內(nèi)容回歸知識的本來面目，把知識還原為人與世界互動的經(jīng)驗，而非疏離于主體經(jīng)驗之外的概念與資訊。

目前學(xué)校的主流價值與教師正在扮演的角色，其實不利于學(xué)生心智的成長，它們嚴重壓抑了學(xué)生的`想象力，扭曲了學(xué)生的價值觀。教育成為復(fù)制知識的機器。實際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時的好奇，讓他想學(xué)。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。

有時看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補習(xí)班壓得沒有時間走出去玩一玩，我都覺得非常的不忍。窗外的世界，總能引發(fā)人們無盡的向往，抬頭望向窗外，綠意盎然的風(fēng)景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇，孩子們的心靈也期待與草地、與藍天擁抱。學(xué)校的教育，理應(yīng)架起一個聯(lián)結(jié)窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當學(xué)校教育卸下沉重與束縛，走向窗外，走向真實的世界，教育才真正回歸到了它的原點。

學(xué)校在窗外，這本身也是一個隱喻。我們的學(xué)校教育，理應(yīng)推開那一扇關(guān)閉的窗，看一看窗外的風(fēng)景。其實，僅僅看一看窗外是不夠的。畫家馬蒂斯一生不斷地在畫窗外，他自己說：“在我的意識中，窗內(nèi)窗外已融而為一?！睂W(xué)校教育也一樣，只有與個體經(jīng)驗相連、與真實世界相連，實現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合，才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長，成為人性健全的人。盧梭曾提出，“教育即生長”，可以說這就是教育的本義?！吧L”需要一個良好的土壤，我們教育首先要做的也是，為“生長”提供一個良性的環(huán)境，提供一個有陽光雨露、花草樹木、云霞虹影的彩色世界，讓窗內(nèi)的生活不再單調(diào)。

讀完此書，深深覺得作為教師我們真的應(yīng)該在埋頭工作的時候，抬起頭來看一看，看一看自己，看一看學(xué)生，看一看窗外。

窗外讀后感篇十三

美好的愛情一直是個永恒的話題。有人說有華人的地方就有瓊瑤的小說，的確瓊瑤的小說風(fēng)靡了幾代人。從早期的《窗外》到膾炙人口的《六個夢》以及紅遍大江南北的《還珠格格》都出自于她的筆下，在她的故事里基本都是癡情的人兒，他們對愛情癡情、執(zhí)著，為了追求愛情可以拋棄世俗的偏見拋棄一切。這些個浪漫美好的愛情故事被我們傳頌，一首首耳熟能詳?shù)闹黝}歌曲一直被傳唱。

這本《窗外》是瓊瑤首部長篇愛情小說，據(jù)說也是描寫初戀最經(jīng)典的作品之一，好像還是她的處女作。我一直對這本書比較好奇，卻總是無緣見識。所以當拿到這本書時，內(nèi)心是不平靜的，想要一探究竟。

這是一個講師生戀的故事?！洞巴狻肥黔偓幐鶕?jù)自己親身經(jīng)歷寫的一部小說，講述了女學(xué)生江雁容與男老師康南的愛情悲劇，也是一部關(guān)于初戀的經(jīng)典之作。女主角江雁容無疑是富有才情的，她說有窗子就有人，人生活在窗子里面，她幻想著窗外的世界比窗子里美麗，作為一個高三的女生，江雁容未免太多愁善感了些，父母偏愛弟妹和學(xué)業(yè)的壓力，讓她漸漸地喘不過起來。同時，她又遇到了一個同樣極富才情，感情充沛的語文老師康南，兩個人懸殊的年齡差距和地位的差別在當時不被理解，師生戀也為他們各自悲劇命運埋下了伏筆。突然想起去年有部叫做《我心雀躍》的電影，故事內(nèi)容像極了窗外故事的情節(jié)，可見這本書對初戀類電影的影響之深。

講真，在瓊瑤阿姨的溫暖筆下將這份少女情竇初開的情懷描述的讓人不禁浮想聯(lián)翩，瓊瑤樸實無華的文字似乎更能夠觸動我們內(nèi)心深處最為柔軟的部分，回憶起我們自己的青春和芳華，或許還能回想去自己的初戀。就像書中的江雁容一樣為了心中掛念的人，每天看到他說句話都能開心很久?；蛟S青春里的愛情就應(yīng)該這樣轟轟烈烈，不計后果。在這樣的故事中有你有我，我想這就是瓊瑤小說經(jīng)久不衰的道理吧 !

窗外讀后感篇十四

《學(xué)校在窗外》這本書解答了多年來困擾著我的一個問題。

學(xué)校教育在人的成長過程中的角色到底是什么？

曾經(jīng)因為對于教授套裝知識的厭惡，更因為痛心于一些孩子們在課堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。那段日子是無比痛苦的，作為教師或者作為一個有情感體驗的人，我只有兩個選擇，或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂靈魂工程師，或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對于自己工作價值的渴望，也只有在那一段時間里最為強烈。

直到某一天，很偶然讀到大江健三郎關(guān)于童年的回憶，當時就為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與互動，所以任何孩子都必須去學(xué)校。《學(xué)校在窗外》中，開篇即用了大江的回憶作引線，立刻就吸引了我。果然，在接著的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄先生認為，人存在的基本要素是維生、互動與創(chuàng)造，在這三者之中學(xué)校教育能且只能著眼于互動這一要素，從而打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力。學(xué)校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置，從而了解自己，形成自己的人格。

那么，我們一直津津樂道，苦心經(jīng)營的應(yīng)對高考的教育教學(xué)，就是對正常應(yīng)有的互動的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二我們的教學(xué)就一切像高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是，學(xué)生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的套裝知識，基本沒有繼承與互動。我們苦口婆心，費盡心機讓學(xué)生去學(xué)去研究考試，實際上除了拆聯(lián)結(jié)與互動的臺，什么也不是。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已。整個高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測。如果從小學(xué)，從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。

并且，在互動這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在好與差的差異，存在的只是每個學(xué)生與這個世界聯(lián)結(jié)的點的不同，我們教師所作的就是幫助學(xué)生找到聯(lián)結(jié)的點。對于所謂的學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生，增加課時、多做習(xí)題、反復(fù)磨等方式，都是在其互動進行得不順利的時候雪上加霜，就是屋漏時的連夜雨。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，常因他的抽象能力未達到他要學(xué)的知識所相應(yīng)的抽象水平，實現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，給學(xué)生多點時間與自由，給學(xué)生多點問題去思考。這一點其實每個學(xué)生是一樣的，都有發(fā)展互動的權(quán)利。并不是說，學(xué)習(xí)能力強的學(xué)生因為學(xué)得好就有機會更自由地發(fā)展，學(xué)習(xí)能力差的就應(yīng)該被剝奪互動的權(quán)利，死楸高考。

窗外讀后感篇十五

第一次翻開《窗邊的小豆豆》，我就一下子被豆豆那個純真、新奇、充滿童趣的世界所吸引，這本書真讓我愛不釋手。

書中的主人公小豆豆就是本書的作者——日本著名女作家黑柳徹子。豆豆從小就是一顆令學(xué)校老師頭疼的“怪味豆”：靜靜的課堂上，豆豆會突然站起來，跑到窗前和燕子說話，惹得全班哄堂大笑；他還會在課堂上突然跑到窗前向窗外的宣傳藝人打招呼，居然請藝人進行表演，搞得全班同學(xué)好奇得趴在窗臺上聽曲子不愿上課，一曲完畢已經(jīng)下課了；課桌上的抽屜常常被他不停地開合，發(fā)出很大的聲響，連隔壁班的班主任都忍無可忍……我經(jīng)常被她的可愛、純真、勇敢的冒險舉動逗得哈哈大笑。

在這個學(xué)校，每個人都會得到應(yīng)有的尊重。小林校長第一次見豆豆就微笑著聽6歲的豆豆講了4個小時的話，沒有一絲不耐煩，沒有一絲厭倦。他尊重天真的充滿想象力的豆豆天馬行空的想法，當豆豆為了把掉在糞坑里的錢包撈出來而不可思議的把糞便掏出來堆成“一座小山”，小林校長卻沒有批評，沒有大驚小怪，只是平淡的說“弄完之后要放回去哦！”

在教育上有著神奇魔力的小林校長令我敬佩，“巴學(xué)園”的教學(xué)方式令我驚訝，”“巴學(xué)園”的生活令我羨慕，我想生活中的我也一定能得到父母、老師的細心呵護，能像小豆豆在“巴學(xué)園”里一樣快樂成長！

窗外讀后感篇十六

曾經(jīng)因為對于教授“套裝知識”的厭惡，更因為痛心于一些孩子在課堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。作為教師或一個有情感體驗的人，我只有兩個選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”；或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對于自己工作價值的渴望，也只有在那段時間最為強烈。

直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者大江健三郎關(guān)于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動”，所以任何孩子都必須去學(xué)校。黃武雄教授的《學(xué)校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為，人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”，其中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力”。

那么，我們一直苦心經(jīng)營的應(yīng)對高考的教育教學(xué)，就是對正常應(yīng)有的“互動”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級，教學(xué)就一切向高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生即使順利通過高考，也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”，基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費盡心機，實際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動”的臺。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測；如果從小學(xué)、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。

并且，在“互動”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個學(xué)生與這個世界聯(lián)結(jié)的“點”的不同；教師所做的，就是幫助學(xué)生找到這些聯(lián)結(jié)的“點”。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達到他要學(xué)的知識所相應(yīng)的抽象水平”，實現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點時間與自由，給學(xué)生多點問題去思考”。這一點，其實每個學(xué)生是一樣的。并不是說，學(xué)習(xí)能力強的學(xué)生因為學(xué)得好，就有機會更自由地發(fā)展；學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，就應(yīng)該被剝奪“互動”的權(quán)利，“死揪”高考。

*作者系外語教師。

窗外讀后感篇十七

最近，拜讀了黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》一書。書中，作者以“孩子為了什么去學(xué)校”、“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學(xué)校要不要存在”等一連串涉及教育的根本問題，探尋和揭示了學(xué)校教育和當下教改的真面目，從而引發(fā)我們進行深入思考，重新去認識學(xué)校教育，認識社會……作者認為，孩子去學(xué)校是為了與世界互動，打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力，以便于與世界聯(lián)結(jié)。學(xué)校教育應(yīng)做，而且只要做兩件事，一是打開人的經(jīng)驗世界，二是發(fā)展人的抽象能力。如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作。學(xué)生應(yīng)能通過學(xué)校教育，逐漸形成自己的人格，看到自己存在于這個世界的意義。教育應(yīng)以個人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一目的，而不能以這一代人的價值觀為標準，復(fù)制成為下一代人的思想行為。

那么，我們教育的現(xiàn)狀又是如何呢？學(xué)校教什么？孩子如何學(xué)？現(xiàn)今的教法與目標是否正真適合孩子內(nèi)在的發(fā)展呢？我們的教學(xué)宗旨，是實施學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育。而事實上，教學(xué)時，大體都是將“套裝知識”和簡單技能進行傳授，給予學(xué)生簡單的知識骨架的建構(gòu)，這些知識技能其實更多的是為了應(yīng)付考試而去學(xué)習(xí)，為了加強孩子的競爭力，為他們的未來出路而服務(wù)的，是一種追求短期和直接目標的實用主義的行為。這種教育模式下，學(xué)生缺失了知識積累過程中的自我經(jīng)歷、自我體驗以及自我創(chuàng)造的過程，教育只是復(fù)制知識的機器，嚴重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價值觀。而學(xué)校的主流價值與教師所扮演的角色，不利于學(xué)生心智的成長。當孩子們離開學(xué)校后，就會對曾經(jīng)學(xué)過的知識忘得一干二凈；甚至，在學(xué)校還會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：當學(xué)生們考完試會把書本扔掉、撕掉，吶喊道我們自由了、我們解放了。相對封閉的學(xué)校就像象牙塔，很多學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)以后到社會上很難適應(yīng)這個大環(huán)境。他會發(fā)現(xiàn)，自己在學(xué)校里學(xué)的知識跟這個社會沒有太大的關(guān)聯(lián)，甚至?xí)员┳詶?。當孩子視學(xué)校為樊籠，書本為鎖鏈，那么這種學(xué)校的存在和這樣的教育方式一定不符合和不能適應(yīng)孩子的內(nèi)在成長。

實際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助。所以，教育的重點，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時的好奇，讓他想學(xué)；其次是向他提出問題，讓他看到方向；再次是營造討論問題的環(huán)境；最后才是“教材與教法”。作為一名教師，應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造探索經(jīng)驗、交流經(jīng)驗、驗證經(jīng)驗的機會，并通過各種方式拓展知識的視野，把知識真正還原為人與世界互動的經(jīng)驗。教師的職責(zé)不在于教給孩子的學(xué)問，而在與啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，給孩子們創(chuàng)造的空間，給學(xué)生多點時間與自由，給學(xué)生多點問題去思考。

有時看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補習(xí)班壓得沒有時間走出去玩一玩，我都覺得于心不忍。窗外的世界，總能引發(fā)人們無盡的向往，抬頭望向窗外，綠意盎然的風(fēng)景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇，孩子們的心靈也期待與草地、與藍天擁抱。學(xué)校的教育，理應(yīng)架起一個聯(lián)結(jié)窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當學(xué)校教育卸下沉重與束縛，走向窗外，走向真實的世界，教育才真正回歸到了它的原點。

學(xué)校在窗外，這本身也是一個隱喻。我們的學(xué)校教育，理應(yīng)推開那一扇關(guān)閉的窗，實現(xiàn)窗內(nèi)窗外的聯(lián)結(jié)。讓外面的空氣流進來，讓學(xué)生們看到外面的景色。學(xué)校教育只有將個學(xué)生的個體經(jīng)驗、與真實世界相連，實現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合，才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長，成為人性健全的人。相反，當教育只是成為復(fù)制知識的機器，知識只是謀生的手段，孩子們的學(xué)習(xí)目標則就只能停留在掌握“維生”的低層次需求上，嚴重缺乏創(chuàng)造力、想象力和享受學(xué)習(xí)過程的.愉悅。那么，如此模式教育下的孩子，內(nèi)在得不到充分的發(fā)展，我們怎敢期盼他們會擁有燦爛充實的人生？而實施這樣教育的國家，有沒有強大的未來則可想而知。只有當我們的學(xué)校和教師，真正明確了教育目標和教育職責(zé)的應(yīng)有之義，將學(xué)校的窗戶打開，將廣袤的世界作為學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的目標，實現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合，我們的孩子才能真正的健康健全的成長。

讀完此書，我深深覺得，作為教育工作者的我們，真的應(yīng)該在埋頭工作的時候，抬起頭來看一看，看一看自己，看一看學(xué)生，看一看窗外，審視一下自己的職責(zé)和使命，并積極地行動起來去進行一些改變，做真正適合孩子內(nèi)心成長的教育，為孩子一生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。

窗外讀后感篇十八

書本前面反復(fù)提到學(xué)校教育是為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界聯(lián)結(jié)。帶著對這問題的思考我一口氣把這本書讀完了。越往后讀，越能引發(fā)我思考。書本的前部分內(nèi)容是作者闡述觀點，而后面的內(nèi)容是運用更具體的事例從不同角度詳細說明問題。書本第四篇里的蘇安對話最有意思。這里說的蘇是大學(xué)問家蘇格拉底，安是安底思。他們進行了一段精彩的關(guān)于當前教改問題的對話。作者就是通過學(xué)習(xí)段對話把觀點具體化的。

打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力我們可以怎么做呢？通過閱讀，可以簡單歸結(jié)為：讓學(xué)生進行有意義的學(xué)習(xí)。

書中提到：一些結(jié)論性的抽象論述，若沒有具體生動的故事或?qū)ｎ}討論作為背景，去歸結(jié)出來，學(xué)習(xí)者只有接受而無思辨，更無法參與其抽象過程的經(jīng)驗，所學(xué)得的東西，便只成為記誦的片斷，無助于發(fā)展真正的抽象能力——在復(fù)雜的具體現(xiàn)象中，看到關(guān)鍵性的東西亦無助于其經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)。書本還提到一個非常顯淺的例子。一個村莊有七戶人家，每家都養(yǎng)三只羊，總共這村莊有幾只羊？三七二十一，用這個乘法口訣很快地計算出來，而且這便是乘法口訣的效用。計算這道題時，內(nèi)心首先要懂乘的意思，我們才能知道村莊共有幾只羊，而且我們的內(nèi)心要先知道三乘七的意思是七個三疊加在一起，那么操作九九乘法表，才可能成為真正的知識。有時候，我們可能通過學(xué)習(xí)記住了一些公式、一些知識點。但如果僅僅是記誦不去思考知識的意義，那么這就是上文所說的接受無思辨的學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)是無助于發(fā)展真正的抽象能力?；仡欁约旱膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷，在大學(xué)時期學(xué)習(xí)的微積分等數(shù)學(xué)，現(xiàn)在除了這個名詞以外，其它都忘得一干二凈。想想是什么原因，應(yīng)該是當時只是為了考試而進行的記誦。相信，很多學(xué)生與我這經(jīng)歷相似。本人覺得這也是當前學(xué)校面臨的一個普遍問題。

學(xué)習(xí)過程，我們常常遇到一些深奧難懂的抽象知識。抽象知識代表的是人面對世界所擷取的普遍以驗，因為它所描述的是經(jīng)驗的普遍性，所以必須訴諸抽象的文字與符號，才能明白而簡潔地表在它的意義。如一些公式、概念等。學(xué)生在學(xué)習(xí)中常因為這些文字符號的意義不易掌握，而感到挫折。事實上學(xué)校應(yīng)該通過操作性的知識逐步積累培養(yǎng)抽象能力。但目前學(xué)校教師不知自己在教的是底層的抽象能力，不是表面的操作性知識。因此常常會出現(xiàn)沒有意義、沒有方向、沒有目的的操作訓(xùn)練，于是孩子只有牽著鼻子走，這便是學(xué)校教育進行馴化的本質(zhì)。要知道孩子對于意義不清的事，是無法引起興趣的。

其實，這此問題與當前考試制度缺失也有密切關(guān)系。目前的考試制度不易檢驗出人的深度抽象能力，卻能有效檢驗出人對操作知識是否純熟演練。在考試的壓力下，孩子的抽象能力培養(yǎng)不起來，因此對抽象知識本身也就更加畏懼。回到前文童話故事《好多月亮》，雖然大臣、巫師、數(shù)學(xué)專家等精英，知識淵博，但缺乏抽象能力的他們只能照著原有的思維思考問題。最后到了無計可施的地步。

對于學(xué)校教育出現(xiàn)的這些問題，對于考試制度的缺失等等問題，我們應(yīng)該怎么做。這是我邊讀邊思考的問題。最后在一段采訪作者的對話中有所收獲。記者問：你不認為師資與課程改革，是教育改革的重點？作者：師資重要，但重要的不在他積極方面的教學(xué)或教法。而在他先去掉自以為是的權(quán)威，不要壓抑學(xué)生，在消極方面先學(xué)習(xí)‘無為’。在啟發(fā)學(xué)生興趣方面，在引發(fā)討論、解釋疑惑等到方面顯得‘有為’，這樣就夠了。對于這番話，我理解為兩點。一是觀念。始終樹立以學(xué)生為本的觀念。二是明確無為有為之處。其中第一點是最讓我深思的。記得有一次磨課，每次試教都出現(xiàn)不同的問題，如老師講得過多、一時忘記讓學(xué)生練、搶了學(xué)生說的機會……一位特級老師向我提過，這也是教育理念的問題。一位教師的教育理念會呈現(xiàn)在課堂的行為中。因此，我的問題在理念還沒真正轉(zhuǎn)變。雖然我知道應(yīng)該有什么樣的理念。一句句以學(xué)生為本把學(xué)生放在首位的教學(xué)理念總會在一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)面前敗下陣來。至今，自問還沒有轉(zhuǎn)變這種教學(xué)觀念?？赐陼?，再次追問自己?？磥砦覒?yīng)該如書上所說的需要知道自己在教的是底層的抽象能力，不是表面的操作性知識。因此，可以從確定課堂教學(xué)目標開始轉(zhuǎn)變，把一些內(nèi)容上的教學(xué)目標重心轉(zhuǎn)向能力上，也許只有這樣才可能真正轉(zhuǎn)變自己課堂的教學(xué)觀念，也許只有這樣才能做到書上所說的無為與有為了。

讀完全書，合上思考，如果用一句話來概括，我想會說：有意義地學(xué)，有意義地教。

窗外讀后感篇十九

有窗子就有人，人生活在窗子里面，可是窗外的世界比窗子里美麗。這樣的窗里窗外該是一個多么單純的小世界！

讀完小說，心里很是傷感，傷感那固執(zhí)倔強的小雁容，還有很是詩意的康南，他們在現(xiàn)實的壓迫下一點點地被現(xiàn)實侵蝕，有精神上的沉淪，亦有身體上的不振，江雁容在親情的“威逼”下屈從了，可是接下來的生活又何曾像幻想中那般美好，婚姻竟真的變成了愛情的墳?zāi)梗〔衩子望}醬醋茶的生活，就算勉強算不上饑寒交迫，可是婚后精神生活領(lǐng)地上的貧瘠條件怎會允許滿足二人對美好幸福生活的期許呢！

回憶是個賊，它窺探著每一個空隙，偷偷地鉆進癡情人的心靈和腦海里，拋不掉，也逃不了?？苫貞浻钟惺裁春锰幠兀康玫降闹皇且黄摕o，或者更嚴重一點是對自我的欺騙，是一種對私欲的貪婪和滿足。命運的一次次更迭，并沒有帶來讓人感動欣慰的結(jié)果，相反，是婚后的勞燕分飛，是時光不再，物是人非帶來的頹廢，雁容就像是一只追隨愛情光明的飛鳥，飛來飛去竟迷失了方向，“我從哪里來，又要去向哪里”竟也茫然不知；而康南呢，五年之內(nèi)，我們不知道發(fā)生了什么，但是抨擊揭露打擊一定頻頻再現(xiàn)，可又有什么能抵得住別人的流言蜚語，也許和失去雁容的事實相比，這些在外的擔(dān)負于康南而言根本算不上什么，心靈的孤苦寂寞加速了他容顏的衰老，增添了生活的無望和墮落。可縱使兩人結(jié)合，誰又能保證之后的生活是什么樣的呢？無人知曉。愛情就是一個矛盾的情感，能給人帶來美好，也能引發(fā)苦痛。

這樣的悲劇結(jié)局，到底可以歸咎于什么？這難道是一種宿命？可命運有怎么可以用對錯來評判呢！也許傷害從來就不可避免，只能是不斷地減小給彼此帶來的傷害程度。

原來，長大了，才更清楚地看清窗外的世界是什么樣的，瑣事紛繁，五味雜陳，時間只能讓從前成為歷史，可望不可即。

窗外讀后感篇二十

之前比較多了解的是那個島的文學(xué)作品，或者是有關(guān)國共兩黨斗爭的一些故事，很少接觸的那個島的教育理論，但還是知道那個島對國學(xué)的傳承是非常到位的。最近有幸看到了那個島學(xué)者黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》，從名字來看就很有趣味，一個周末的時間果然是很有收獲。

在書中，黃老師從自身的實踐體驗入手，用一系列教學(xué)故事來談生活化的教育。通過不斷的追問與實踐所積累的素材，來探討了：“孩子為了什么去學(xué)校？”、“學(xué)校該做而且制作兩件事”、“知識是人的創(chuàng)造經(jīng)驗”、“教改怎么辦？”等諸多契合學(xué)校教育的本源問題，雖然談的是那個島的一些事例，但與目前大陸的課改也有很多類似之處，引人深思。

黃老師認為，學(xué)校教育就是為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間。通過對系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)，學(xué)生可以把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力，從而與真實世界形成有效的聯(lián)結(jié)，進一步發(fā)展他與人、與自然、與社會的互動。但是，在實際的教育過程中，我們是否給予學(xué)生所需要的學(xué)習(xí)環(huán)境了呢？很多時候，我們所給予的更多是一些套裝知識，是通過題海戰(zhàn)術(shù)來灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中的，并未與學(xué)生的發(fā)展經(jīng)驗建立真正的聯(lián)結(jié)，實際有很多是遠脫離生活的。這樣長此以往，學(xué)生難免成為籠子里的鳥兒，一旦踏入社會和工作崗位，就會感覺自己的所學(xué)幾乎沒有什么用處，甚至?xí)J為白白浪費了幾年的時光，這恐怕就是學(xué)校教育的某些弊端的真實體現(xiàn)吧。

《學(xué)校在窗外》所堅持的就是把學(xué)校與環(huán)境、社會溝通起來，去發(fā)展學(xué)生的獨立觀察、獨立思考、獨立判斷的能力。從教學(xué)實踐來看，那些學(xué)有余力且成績優(yōu)異的學(xué)生，毫無疑問都不是低頭讀死書的，而是有著廣泛的興趣愛好，學(xué)習(xí)效率也是相當高的。從教育的實踐來看，教材的書本知識只是協(xié)助學(xué)生掌握某種知識或訓(xùn)練某種技能的典型材料而已。就如同做一頓美食，書本知識就是一些食材，學(xué)校所給予學(xué)生的就是如何識別這些食材，如何運用這些食材，而不是把這些食材一股腦的吃下去，就是這個樣子吧。只有把每一次嘗試的體驗不斷總結(jié)，去發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，才會創(chuàng)造出更多更好的美味。

從學(xué)校的課改實踐來看，學(xué)生還是有興趣、有能力去自行或合作完成知識與問題的探究的，之前我們過于迷信或依賴于老師的講罷了。所以，從學(xué)生的發(fā)展角度來講，老師最需要做的還是以下幾點：

1、要激發(fā)學(xué)生的問題意識。只要創(chuàng)設(shè)有益討論探究的環(huán)境，就會激發(fā)學(xué)生的主動性，讓他們積極參與到學(xué)以致用中來，而不是忙于思考老師預(yù)設(shè)的問題。

3、要給予學(xué)生更多閱讀時間。每一次閱讀，每一次親近美文，都是對學(xué)生心靈的一次洗滌，讓他們在不一樣的文學(xué)殿堂去體驗不同的人物情感與命運波折，這對學(xué)生的未來會有潛移默化的作用。

我們不希望哪一個學(xué)生成為契訶夫小說《裝在套子里的人》的主人公，別里科夫是不被人所愛的。我想說，讓學(xué)生的生命更加精彩是教育的最大價值。

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